精品解析：江苏镇江市京口区联考2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题

江苏镇江市京口区联考2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中对中国古代科技文明发展给予充分肯定，认为中国“在公元3世纪到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”。古代中国为何科技发展长期领先世界？中华文明具有怎样的科技文化基因？不妨从以下维度进行探究与阐释： 一是实用性与经验性。中国古代科技文明的首要特质是经世致用的实用导向，遵循“实用需求驱动—实践经验积累—技术优化迭代”的路径。古人按月记载星象、气象与农事，将北斗斗柄指向与二十四节气对应，形成“斗柄东指，天下皆春”的物候体系和“观天知时，因时务农”的系统认知。北魏贾思勰的《齐民要术》摒弃玄虚之论，聚焦生产实效，强调精耕细作对土壤的保护，设计交替种植的轮作制度，利用豆类固氮特性恢复土壤肥力，皆为提升作物产量、保障人民生计。 二是继承性与连续性。中国古代建筑代代相传、推陈出新。宋代李诫编撰的《营造法式》，记载了木作、石作等13个工种的标准化做法，这些技术并非宋代独有，而是对秦汉以来经验的总结与提炼。以斗拱结构为例，汉代就已出现，经魏晋南北朝发展，至唐宋达到成熟。山西佛光寺东大殿的“五铺作双下昂”结构兼具承重与审美功效，斗拱从“单一承重”演化到“铺作体系”，在传承基础上不断精进。官方典籍系统保存技术规范之时，民间匠人还通过口传心授的方式将工艺秘诀代代相传。 三是本土性与多元性。中国古代水利文明在和而不同、多元一体中铸就辉煌，都江堰是中原筑坝技术与蜀地治水经验交融的代表。李冰率众修建时，继承中原“疏川导滞”理念，吸纳古蜀“竹笼装石筑堤分水”工艺以及当地工匠的“鱼嘴分水”技术，创造性采用“无坝引水”方式，实现“水旱从人，不知饥馑”的奇迹。元代大运河开凿可谓“跨区域协作”的典型，会通河段落差大、水流急，朝廷征调各地工匠参与，采用女真人的“闸坝航运”技术，实现“南北漕运畅通，商货骈集”的景象。 四是整体性与综合性。天人合一思想塑造了中国古代科技文明的整体性思维。区别于“头疼医头，脚疼医脚”，中医将人体视为缩微宇宙，以阴阳五行构建天人相应模型。《黄帝内经》提出“人与天地相参，与日月相应”，这一理念贯穿中医诊疗始终，并具象化为望闻问切“四诊合参”，明确健康是外在环境与内在气血共同作用的结果，而非局部病灶的孤立表现。张仲景在《伤寒论》中构建人体健康六经辨证治疗体系，提出因时制宜的诊疗原则，形成春季疏肝、夏季清热、秋季润燥、冬季温补的动态平衡健康管理模式。 五是创新性与突破性。中国古代科技亦不乏突破性创新，包括本土技术改良和外来文明吸收转化。郭守敬编纂《授时历》，引入“岁差”概念，精度与现代公历仅差 26 秒。以《九章算术》为代表的传统数学侧重解决田亩计算等实际问题，“勾股定理”以“勾三股四弦五”的特例呈现，还未上升到普遍定理高度。徐光启、利玛窦翻译《几何原本》时将西方“定义—公理—定理”逻辑体系与中国“实用算学”结合，推动“算术”向“代数”“几何”的转型，开启中国近代科学“理论先行”先河。 （摘编自张晓普《古代中国科技发展何以千年领先世界》） 材料二： 已经有越来越多的人认识到，科学史是人类文明史重要的组成部分。不过，最古老而又最重要的中国文明对科学、科学思想和技术的贡献，还仍然为云翳所遮蔽，没有被人们认识。 虽然从耶稣会士17世纪初来到北京以后，中国的科学就已经逐步融合在近代科学的整体之中，但是，人们仍然可以问：中国的科学为什么会长期大致停留在经验阶段，并且只有原始型的或中古型的理论？如果事情确实是这样，那么，中国人又怎么能够在许多重要方面走在那些创造出著名的“希腊奇迹”的传奇式人物前面，并在公元3世纪到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平？欧洲在16世纪以后就诞生出近代科学，而中国文明却没有能够在亚洲产生出与此相似的近代科学，其阻碍因素又是什么？为什么中国在科学理论方面虽然比较落后，却能产生出有机的自然观？这种自然观和近代科学经过机械唯物论统治三个世纪之后被迫采纳的自然观非常相似。这些问题是本书想讨论的问题的一部分。 不管怎样，事情是已铸定了的：世界只有一个。我们生活在一种新的大同世界的黎明时期，假使人类能战胜那些掌握着空前未有的强权而不负责任的人们所带来的危机，那么，大同世界的观念便能把一切国家的劳动人民团结成一个共同的、合作的社会。各个民族的成就，应该由全世界人民携起手来共同赏识，纵情歌颂。 （摘编自李约瑟《〈中国科学技术史〉序言》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古人研究星象、气象，最初或许有玄虚成分，但主旨是用来指导农事活动，继而形成了独特的物候体系和系统认知。 B. 中医四诊合参的诊断方法和六经辨证的治疗体系，均体现了整体性思维，但在诊疗过程中缺乏对局部病灶的针对性分析。 C. 中国古代科技强调继承与实用，也不乏突破性创新，包括对西方文明吸收转化，传统数学就由侧重实例向理论先行转型。 D. 中国科学并非一直领先世界，而是长期停留在经验阶段，在理论方面存在弱点，没能在亚洲创造与欧洲相似的近代科学。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国古代科技将经世致用的实用价值摆在首位，应需而生，应求而变，因而忽略发展工艺的审美功效。 B. 郭守敬编纂的《授时历》精度极高，为现代公历制定提供参考，说明中国文明对科技的贡献享誉世界。 C. 天人合一思想塑造的整体性思维，使中国产生有机的自然观，这种自然观是近代科学主动选择的归宿。 D. 中国文明自古讲求兼容并蓄、合作共赢，在人类应对全球性挑战的今天，能把全世界劳动人民团结起来。 3. 下列教材中的内容，最适合作为材料一中某维度观点论据的一项是（ ） A. 《天文学上的旷世之争》中引述的“盖天说”主张天地是平行的，对宇宙结构的准确描述来自生活经验。 B. 《活板》中“有布衣毕昇，为活板”的记载，契合“继承性与连续性”维度中技术传承且精进的特点。 C. 《过秦论》中“强国请服，弱国入朝”的描述，能佐证“本土性与多元性”维度中文明交融发展的观点。 D. 《阿房宫赋》中“长桥卧波，未云何龙。复道行空，不霁何虹”的描绘，巧妙地呈现了天人合一的思想。 4. 李约瑟花费近50年心血撰著《中国科学技术史》，1954 年出版第一卷即轰动世界。请根据材料二概括作者的写作意图。 5. 学界热议的“李约瑟难题”——为什么科学传统曾如此发达的中国没有发展出可与西方分庭抗礼的近代科学，包含两个层面：中国科技因何在古代领先又为何在近代停滞。请结合材料谈谈“李约瑟难题”在百年变局的今天对我们的启示意义。 【答案】1. B 2. D 3. B 4. ①打破认知遮蔽，呈现中国古代科技文明的价值与贡献，还原其在世界科学史中的地位；②提出关于中国科技发展的核心问题（李约瑟难题），引发读者对中国科技经验与局限的深层思考；③倡导大同理念，呼吁各民族文明互鉴、携手合作，共同应对人类发展的危机。 5. 古代领先的启示：①坚持经世致用的务实品格，以需求驱动技术创新，让科技服务于国计民生；②重视技术的传承与迭代，在守正的基础上持续精进；③秉持开放包容的态度，吸收融合不同地域、不同文明的技术与经验。近代停滞的启示：①既要重视经验积累，更要强化基础理论研究，推动经验科学向理论科学升级；②突破传统思维的局限，培育逻辑化、体系化的科学思维。时代意义：在百年变局中，既要坚定文化自信，传承中华科技的文化基因；又要以开放的姿态加强国际科技合作，坚持自主创新与开放借鉴并重，推动科技高水平自立自强。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过两则选段，系统探讨了中国古代科技文明的辉煌成就及其独特基因。材料一从实用导向、传承创新等五个维度解析中国科技长期领先的原因；材料二则提出著名的“李约瑟难题”，引发对中西科技发展差异的深层思考。两则材料互为补充，既展现中华科技智慧，又启发文明互鉴的当代意义。 【1题详解】 B.“但在诊疗过程中缺乏对局部病灶的针对性分析”错误。材料一原文说“明确健康是外在环境与内在气血共同作用的结果，而非局部病灶的孤立表现”，意思是中医强调整体，不把局部病灶“孤立”起来看，并非“缺乏”对局部病灶的分析。选项将“非孤立看待”曲解为“缺乏针对性分析”。 故选B。 【2题详解】 A.“因而忽略发展工艺的审美功效”错误。材料一提到斗拱结构“兼具承重与审美功效”，可见并未忽略审美。 B.“为现代公历制定提供参考”无中生有。原文只提及《授时历》“精度与现代公历仅差26秒”，并未说为公历制定提供参考。 C.“这种自然观是近代科学主动选择的归宿”错误。原文说近代科学是“经过机械唯物论统治三个世纪之后被迫采纳的自然观”，是“被迫采纳”，而非“主动选择”。 故选D。 【3题详解】 A.材料一中“实用性与经验性”维度强调“实用需求驱动”。选项《天文学上的旷世之争》中“盖天说”来自生活经验，虽体现了经验性，但未突出“需求驱动”的核心，且A项表述容易误导为对宇宙结构的准确描述仅靠经验，作为论据与材料一的维度要求相比典型性不足。 B.正确。材料一中“继承性与连续性”维度的核心是技术代代相传、在传承基础上推陈出新。《活板》中毕昇发明活字印刷，正是在前代雕版印刷基础上的技术精进，体现了继承基础上的创新，完全契合该维度观点。 C.《过秦论》“强国请服，弱国入朝”描述的是战国诸侯政治、军事的兴衰，属于政治历史范畴，与科技文明的交融无关。 D.《阿房宫赋》“长桥卧波，未云何龙”是文学上对建筑宏伟景象的比喻描写，并非科技意义上“天人合一”整体性思维的体现。 故选B。 【4题详解】 概括写作意图需顺藤摸瓜，看文章“为何而写”。 先定位材料二第1段，抓住“还仍然为云翳所遮蔽，没有被人们认识”，提炼出“指出认知不足”。 再看第2段，作者连抛数问，核心是在探讨中国科技的历史贡献、长期停留在经验阶段等成就与局限，提炼出“阐述贡献与存在问题”。 最后看第3段结尾，作者呼吁“各个民族的成就，应该由全世界人民携起手来共同赏识”，提炼出“强调合作与大同等”。 按“发现现象—探究问题—发出呼吁”的逻辑分层提炼。 【5题详解】 审题时须拆解核心词：“李约瑟难题”包含两个层面（为何古代领先？为何近代停滞？），时间限定是“百年变局的今天”。 答题必须分层推进： 第一步，针对“古代领先”，回扣材料一中的实用导向、继承连续、多元融合提取经验启示； 第二步，针对“近代停滞”，回扣材料二中的停留在经验阶段、理论落后反推教训启示； 第三步，落脚“今天”，结合材料二战胜强权危机、大同世界呼吁合作，提炼出现实意义。 最后按“历史经验—历史教训—当代价值”三段式组织，每点用材料关键词支撑，不可脱离文本空谈。 （二）现代文阅读 Ⅱ（本题共 4 小题，16 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大卫・科波菲尔（节选） 【英】狄更斯 我抬眼看看那上面的一扇窗，只见一个头发花白而神情愉快的男子在那儿，他怪怪地闭着一只眼向我点点头又摇摇头，再笑笑，就走开了。就在这时，从房子里走出一个女人，她帽子上又扎了条毛巾，手上戴着园艺手套，身披一条像收税人的大围裙那样的大园艺口袋，手拿一把大刀。我马上就知道她是贝西小姐了，因为她大模大样地走出房子，和我可怜的母亲常描述她当初走进我们布兰德斯顿鸦巢的花园那大模大样完全一样。 “走开！”贝西小姐摇摇头说，并向空中挥动那把刀做了个砍的动作，“快走开！这里不许男孩来！” 她走到花园的一角，弯腰去挖一棵小树的根时，我战战兢兢地望着她。我勇气丧尽，只抱着豁出去的想法了，于是我轻轻走过去，在她身边站下，用手指碰碰她。 “对不起，小姐。”我开始说。 她吃惊地抬头看看。 “对不起，姨奶奶。” “呃嘿？”贝西小姐叫道，我还从没听过人们用这么吃惊的口气说话呢。 “对不起，姨奶奶。我是你的孙子。” “哦，上帝！”我姨奶奶说着，一下坐到了石子上了。 “我是大卫·科波菲尔，从萨福克的布兰德斯顿来的——我出生的那晚，你去过那儿，见到了我亲爱的妈妈。她死后，我很不快活，我被冷落，不能上学，被迫去独立谋生，干不适合我干的苦活。所以我跑到你这里来。我刚动身就被人抢劫了，只好一路走来，从动身后，我就没上床睡过觉。”说到这里，我的自制力全丧失了；我的双手动了动，本意是向她指明我那褴褛行状，证实我所受的苦难，可我一下就大哭了起来，我想这场哭已憋在我心里整整一个星期了。 我姨奶奶脸上只剩下惊诧的表情，坐在石子上两眼瞪着我；我一开始大哭，她就连忙起身，抓住我的衣领，把我带进了客厅。在客厅里，她做的第一件事是打开一个高橱的锁，从中取出几个瓶子，然后把每个瓶子里的玩意儿都朝我嘴里倒一点。我想她是想都没想就拿出那几个瓶子的，因为我至今肯定说我当时尝到了茴香汁、鱼酱、色拉油。由于我依然很伤心，不能控制自己的呜咽，她向我投下这些滋补剂后就把我放到沙发上，在我脑袋下垫一条披肩，又把她头上的头巾取下垫到我脚下，以免我会把沙发套弄脏。然后，她就坐在我前面说过的绿色大扇子或屏风后，这一来我就看不见她的脸了；她每隔一分钟就叫一声“上帝”，像号炮一样。 过了一些时候，她摇铃了。“珍妮，”我姨奶奶对进来的女佣说道，“到楼上去，替我向狄克先生①问好，并说我想和他谈谈。” 我直挺挺地躺在沙发上 (我怕稍动就会惹姨奶奶不快)，珍妮见了有些吃惊，但她还是去执行命令了。姨奶奶背着手在客厅里走来走去，直到那从楼上窗子里对我眨眼的男人笑呵呵地走进来。 “狄克先生，”姨奶奶说，“别装傻了，因为只要你肯，没人能比你更明白。我们都知道这点。所以，无论怎样也别装傻。” 那男人立刻严肃起来，朝我看看。我觉得他好像要恳求我千万别提到那个窗子。 “狄克先生，”姨奶奶说道，“你听我说起过大卫·科波菲尔吗？好了，别装作没记性，因为你我都知道是怎么回事。” “大卫·科波菲尔？”狄克先生说，我觉得他是不大记得了。“大卫·科波菲尔？哦，对，当然啰。大卫，的确。” “行了，”姨奶奶说，“这就是他的孩子——他的儿子。如果这孩子不像他的母亲，就很像他父亲了。” “他的儿子？”狄克先生说，“大卫的儿子？千真万确。” “是呀，”姨奶奶继续说道，“他已经干了件好事呢。他跑了出来。哦，他的姐姐贝西·特洛伍德②就决不会跑掉的。”姨奶奶坚定地摇摇头，表现出她对那从未来到人间的女孩的性格和行为所怀的信心。 “哦！你认为她就不会跑掉？”狄克先生说。 “天哪！看看这个人哪！”我姨奶奶很不客气地叫道，“这是什么话呀？难道我还不知道她不会的？她一定会和她的教母兼姨奶奶住在一起，我们会彼此相亲相爱。我倒想请教你，他的姐姐贝西·特洛伍德会从哪里跑掉，或跑到哪里去？” “她不会跑的。”狄克先生说。 “那就好吧，”姨奶奶听到这回答后也缓和下来了，“你像外科医生的放血针一样利快，狄克，你又怎么能装得木呆呆的呢？现在，你看着这儿的小大卫·科波菲尔，我问你一个问题：我把他怎么办好呢？” “你把他怎么办？”狄克先生怯怯地挠挠头发说，“哦！把他怎么办？” “就是，”我姨奶奶神色严肃地举着手指说，“嘿！我要一个很得体适宜的建议。” “嘿，如果我是你的话，”狄克先生一面茫然地看着我，一面仔细想着，“我一定——”他似乎因为从对我打量时得到启发而生出他料想不到的想法，便很轻松地补充道，“我一定把他洗涮干净！” “珍妮，”我姨奶奶感到大胜而平静了下来——但我当时并不理解——并转过身说，“狄克先生给我们大家指出了正确做法。烧洗澡水！” 虽然这谈话令我很感兴趣，但当这谈话进行时，我不禁观察我姨奶奶、狄克先生、珍妮，这样我对那房间的通盘观察才可算完全彻底了。 （有删改） 【注】①狄克先生是贝西的一个远亲，神经有些不正常，他的家人要把他送进疯人院，贝西将他收留并努力培养其健全的人格。②大卫·科波菲尔在出生之前，贝西姨奶奶认为他母亲怀的是一个女孩，并给她取名为贝西·特洛伍德。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 贝西姨奶奶初见大卫时手持大刀、挥刀驱赶，并说“这里不许男孩来”，既表现了她古怪严厉的性情，也与后文她慌乱照料大卫的柔情形成反差。 B. 大卫哭诉身世时说“我想这场哭已憋在我心里整整一个星期了”，直接倾诉了内心的压抑与痛苦，体现了第一人称儿童视角的真实感。 C. 贝西姨奶奶用茴香汁、鱼酱、色拉油混在一起喂给大卫喝，意在表明她生活经验丰富，懂得用偏方为孩子治病疗伤，体现了她的精明能干。 D. 狄克先生建议“把他洗涮干净”，表面看是让大卫洗澡清洁身体，深层来看也暗示洗去一路苦难、重新开始新生活。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “她每隔一分钟就叫一声‘上帝’，像号炮一样”运用夸张和比喻，生动写出贝西姨奶奶震惊之深、心疼之切，语言幽默而富有张力。 B. 文中写狄克先生在窗前“怪怪地闭着一只眼向我点点头又摇摇头”，以荒诞细节暗示他精神失常，为后文他提出荒唐建议作铺垫。 C. 文中贝西姨奶奶几次提到并不存在的“贝西·特洛伍德”，这既是她内心的执念和遗憾，也是她古怪外表下柔软内心的表现。 D. 文中多处使用破折号和括号，如“我怕稍动就会惹姨奶奶不快”这处补充的心理描写，使叙述节奏舒缓，带有回忆录式的絮语风格。 8. 福斯特在《小说面面观》中把小说人物分为扁平人物和圆形人物。扁平人物又称漫画人物，性格刻画单调，缺乏变化；圆形人物则是具有复杂性格的人物。贝西小姐是扁平人物还是圆形人物？请结合文本分析。 9. 文本结尾写道：“虽然这谈话令我很感兴趣，但当这谈话进行时，我不禁观察我姨奶奶、狄克先生、珍妮，这样我对那房间的通盘观察才可算完全彻底了。”请分析其妙处。 【答案】6. C 7. B 8. 贝西小姐是圆形人物，性格具有复杂多面性： ①外表古怪严厉、脾气乖张：初见大卫时挥刀驱赶、言语粗鲁，行为荒诞不经（慌乱中拿各种药剂给大卫灌下，受惊时高频惊呼），带有强烈的漫画感；②内心善良柔软、富有同情心：得知大卫的悲惨遭遇后，立刻收留他，细心照料他的起居，为他的未来打算；③正直热忱、有人情味：收留被家人嫌弃的狄克先生，维护他的尊严，体现了她的正义感与温情。 她的性格并非单一标签，随着情节推进不断展现新的侧面，因此是圆形人物。 9. ①叙事视角上：以第一人称的观察收束场景，符合大卫敏感细腻的孩童心理，真实自然，强化了回忆录式叙事的代入感； ②内容结构上：从对话自然转入全景观察，完整呈现了房间里的人物状态，收束了本段的对话情节，同时为后续故事展开留有空间； ③人物塑造上：侧面烘托出贝西姨奶奶、狄克先生等人的性格特质，也体现了大卫初到陌生环境时的拘谨与好奇； ④表达效果上：节奏由紧转缓，于细腻的观察中见余味，暗含大卫对这个陌生家庭的审视与试探。 【解析】 【导语】这篇《大卫·科波菲尔》节选片段以大卫的孩童视角铺展，用反差感极强的细节勾勒人物：贝西姨奶奶外冷内热的古怪善意、狄克先生的单纯赤诚跃然纸上，既满含狄更斯特有的温情幽默，又于落魄投奔的窘迫底色里，透出绝境中撞见善意的柔软暖意，叙事细腻动人。 【6题详解】 C.“懂得用偏方为孩子治病疗伤，体现了她的精明能干”错误。原文明确说“我想她是想都没想就拿出那几个瓶子的”，这是贝西姨奶奶慌乱之下的本能反应，体现的是她的古怪与善良，而非精通偏方、精明能干。 故选C。 【7题详解】 B.“暗示他精神失常”“提出荒唐建议”错误。狄克先生“怪怪地闭着一只眼向我点点头又摇摇头”的细节，是他天真单纯、性情稚拙的体现，并非暗示“精神失常”；且后文他提出的“把他洗涮干净”是贴合情境的善意建议，并非“荒唐建议”。 故选B。 【8题详解】 先明确概念：扁平人物性格单一不变，圆形人物性格丰富复杂、多侧面。答题时先给出判断，再分角度结合原文找证据，最后回扣概念总结。 第一层，抓表层言行：初见大卫“挥动那把刀”驱赶，“不许男孩来”，慌乱时乱拿瓶子灌东西，言行古怪严厉； 第二层，转向内在品性：得知大卫身世后主动照料、为他谋划出路，展现善良同情； 第三层，结合注释补充佐证：收留被家人嫌弃的狄克先生，尊重维护狄克，可见她正直温情。 因此，其性格不是单一的严厉或者温柔，多重特点统一在一个人身上，符合圆形人物定义。 【9题详解】 分析结尾句的妙处，属于小说句段作用题，常规思考角度是情节、人物、主旨、效果等角度。优先锁定第一人称回忆录这个核心叙事特点，再分层拆解。 第一，视角上：句子是大卫的心理活动，贴合孩童身份，初到陌生人家，带着好奇、拘谨打量众人，第一人称强化回忆录的真实代入感。 第二，情节上，前文核心是姨奶奶与狄克先生的对话，这句话由对话转向全景观察，收束当前对话场景，停顿留白，引出后续情节。 第三，人物上，大卫的观察行为，侧面烘托姨奶奶、狄克的独特气质，也写出大卫的敏感小心。 第四，效果上：前文情绪紧张，这句话让节奏放缓，暗含大卫对新家的试探，留有余味。 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。夫言用贤者，口也；却贤者，行也。口行相反，而欲贤者之至，不肖者之退也，不亦难乎？夫耀蝉者，务在明其火，振其树而已；火不明，虽振其树，无益也。今人主有能明其德者，则天下归之，若蝉之归明火也。 （节选自《荀子·致士》） 材料二： 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者上老老而民兴孝上长长而民兴弟上恤孤而民不倍。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。 （节选自《礼记·大学》） 材料三： 子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害孰为大？曰：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。” 姑尝本原若众害之所自生，此胡自生？此自爱人利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人贼人生。”是故别①非也。是故子墨子曰：“兼②以易别。”然即兼之可以易别之故何也？曰：“藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也。然即国、都不相攻伐，人、家不相乱贼，此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。” 今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正③。是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿，幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？ 故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也。 （节选自《墨子·兼爱下》） 【注】①别：指将别人与自己区分开，分别对待（指相恶）。②兼：指视人如己（指相爱）。③正：同“政”。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 所谓平天下A在治其国者B上老C老而民兴D孝E上长F长而民兴G弟H上恤孤I而民不倍 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 归，归顺、归附，与《论语·颜渊》中“天下归仁焉”的“归”字意思不同。 B. 齐，与《屈原列传》中“同死生，轻去就”的“同”用法相同。 C. “若大国之攻小国也”与《人皆有不忍人之心》中“无辞让之心”的“之”用法不同。 D. 贼，残害，与《墨子·兼爱》中的“视人身若其身，谁贼？”的“贼”字意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中荀子使用“耀蝉”打比方，生动形象地阐明了“人主有能明其德者，则天下归之”的道理。 B. 材料二认为，君主或士大夫能够关注民众的喜好，并与民众同好同恶，顺应民意民心，才能真正成为民众的父母官。 C. 材料三认为，天下之害的根源是国家之间的以大欺小，人与人之间的以强凌弱，以及君臣父子都没有尽到应尽的本分。 D. 材料三认为，如果以相爱来施政，可以让没有妻室儿女的老人有人奉养，没有父母的幼弱孤童有所依靠而长大成人。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。 （2）姑尝本原若众害之所自生，此胡自生？ 14. 三则材料对治国理政分别提出哪些观点？请简要概括。 【答案】10. BEH 11. B 12. C 13. （1）孝顺，可以用来侍奉君主；尊敬兄长，可以用来侍奉长官；仁慈，可以用来使役民众。 （2）姑且尝试推究这许多祸害产生的根源，这是从哪儿产生的呢？ 14. ①材料一（荀子）：君主要修明德性、真心任用贤能，才能使天下贤士归附； ②材料二（《大学》）：治国必先齐家，由己及人，以民为本，与民同好恶，方能赢得民心； ③材料三（墨子）：治国当奉行“兼爱”，兴天下之利、除天下之害，反对攻伐，使百姓各得其所。 【解析】 【导语】三则材料同论治道，而路径各异：荀子强调人主“诚必用贤”，以明德召天下，重在君心之诚；《大学》由齐家推向治国平天下，重孝悌慈与絜矩之道，重在伦理推己；墨子倡“兼以易别”，以兼相爱兴利除害，重在破除人我之别。三者一重君德用贤，一重家国伦理，一重兼爱功利，然皆归本于民心向背与天下治乱。 【10题详解】 句意：所谓要平定天下，就是先要治理好自己的国家：居上位的人敬重老人，百姓就会孝顺成风；居上位的人敬重兄长，百姓就会敬重兄长；居上位的人怜爱孤小，百姓就不会背弃（这种美德）。 “所谓平天下在治其国者”是判断句，可在B处断开； “上老老而民兴孝”“上长长而民兴弟”“上恤孤而民不倍”句式对称整齐，结构一致，可在EH处断开。 故选BEH。 【11题详解】 A.正确。归顺、归附/称赞、赞许。句意：那么天下人归附他。/全天下都会称许你是仁人。 B.“用法相同”错误。用法不同。使动用法，使…整齐有序/意动用法，把…看作同等的。句意：这就叫做治理好国家首先要管理好家族。/（看到他）将生死同等看待，把离官去职或在朝任职看得很轻。 C.正确。主谓之间取消句子独立性/结构助词，的。句意：例如大国攻伐小国。/没有谦让心。 D.正确。句意：是从憎恶别人、残害别人产生的。/看待别人的身体像自己的身体一样，谁还会去伤害？ 故选B。 【12题详解】 C.“根源是国家之间的以大欺小，人与人之间的以强凌弱，以及君臣父子都没有尽到应尽的本分”错误。混淆了“表现”与“根源”。国家间的攻伐、人际间的欺凌、君臣父子失德，都是“天下之害” 的具体表现；材料三随后追问众害“所自生”，指出其“从恶人贼人生”，并以“别非也”“兼以易别”立论，说明根源在于以“别”相待、相恶不相爱，而非这些表现本身。 故选C。 【13题详解】 （1）“所以”，用来…的；“弟”，通 “悌”，尊敬兄长；“事”，侍奉；“使”，役使。 （2）“姑”，姑且；“本原”，推究根源；“胡”，何、哪里。 【14题详解】 从材料中找到有关“治国理政”的句子，归纳即可。 材料一：“不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤”“口行相反”“明其德者，则天下归之”，荀子不是泛泛说“要用贤”，而是强调君主必须真心实意任用贤才；同时君主应修明德性，以德召天下。 材料二：“治国必先齐其家”“一家仁，一国兴仁”“民之所好好之，民之所恶恶之”“得众则得国，失众则失国”，先由“齐家”推到“治国”，再由“民之父母”落到“以民为本、与民同好恶”。 材料三：“兴天下之利，除天下之害”“兼以易别”“以兼为正”“老而无妻子者，有所侍养以终其寿，幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身”，墨子主张以“兼爱”代替“相别相恶”，以此施政，兴利除害，使百姓各得其所。 【参考译文】 材料一： 君主的祸患，不在于嘴上不说任用贤人，而在于不能真心实意、坚定不移地任用贤人。口里说任用贤人，这只是口头；排斥贤人，却是实际行动。言行相反，却希望贤人到来、不贤的人退去，不也很难吗？那用火光诱蝉的人，关键在于把火光照明、摇动树木罢了；火光不明亮，即使摇动树木，也没有益处。如今君主如果能彰明自己的德行，那么天下人归附他，就会像蝉归向明亮的火光一样。 材料二： 所谓要治理好国家，必须先要管理好自己的家族，因为自己家族的人不能管理好而能管理好一国之民，这是没有的事情。孝顺，可以用来侍奉君主；尊敬兄长，可以用来侍奉长官；仁慈，可以用来使役民众。一家仁爱相亲，一国就会仁爱成风；一家谦让相敬，一国就会谦让成风；一人贪婪暴戾，一国就会大乱。这就叫做治理好国家首先要管理好家族。 所谓要平定天下，就是先要治理好自己的国家：处于上位的人敬重自家老人，百姓就会兴起孝道的风气；处于上位的人尊重年长的长辈，百姓就会兴起敬爱兄长的风气；处于上位的人体恤孤儿，百姓就不会背弃（这种美德）。你所厌恶的上级对待你的方式，不要用来对待下级；你所厌恶的下级对待你的方式，不要用来侍奉上级。百姓喜爱的他就喜爱，百姓厌恶的他就厌恶，这就是所说的百姓的父母。这就是说得到民众的拥护就会得到国家，失去民众的拥护就会失去国家。 材料三： 墨子说道：“仁人的事业，应当努力追求兴起天下之利，除去天下之害。”然而现在，天下之害，什么算是最大的呢？回答说：“例如大国攻伐小国，大家族侵扰小家族，强大者强迫弱小者，人多者欺凌人少者，狡诈者算计愚笨者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害呀。又如做国君的不仁惠，做臣下的不忠诚，做父亲的不慈爱，做儿子的不孝敬，这又都是天下的祸害。” 姑且尝试推究这许多祸害产生的根源，这是从哪儿产生的呢？这是从关爱别人、有利别人产生的吗？就必然说：“不是这样的。”必然要说：“是从憎恶别人、残害别人产生的。”所以分别对待是不对的。所以墨子说：“要用相爱来取代相恶。”既然如此，那么可以用相爱来替换相恶的原因何在呢？回答说：“假如对待别人的国家，像对待自己的国家，谁还会动用本国的力量用以攻伐别人的国家呢？对待别人的城邑，像对待自己的城邑，谁还会动用自己城邑的力量用以攻伐别人的城邑呢？对待别人的家族，就像对待自己的家族，谁还会动用自己的家族用以侵扰别人的家族呢？对待别人就像对待自己。既然如此，那么国家、城邑不相互攻伐，个人、家族不相互侵扰残害，这是天下之害呢？还是天下之利呢？就必然要说是天下之利了。” 如今我将寻求并采取使天下获得利益的办法‌，以相爱来施政。因此年老而没有妻室儿女的，有人奉养而终其一生；没有父母的幼弱孤童，有所依靠而长大成人。不知道天下的士人听到相爱之说而加以非议是什么缘故呢？ 所以君子假如想要做仁惠之君、忠诚之臣、慈爱之父、孝敬之子、友爱之兄、敬顺之弟，对于兼爱就不可不去实行。这是圣王的大道，万民最大的利益。 （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面这首词，完成小题。 半死桐·重过阊门万事非 贺铸 重过阊门万事非。同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人路过阊门，故地重游，只觉得物是人非，引起“同来何事不同归”的追思。 B. 本词和《江城子》都用“霜”表现了词人在妻亡后垂垂老矣的形象和凄凉寂寥之情。 C. 与《江城子》中“千里孤坟”相比，垄上新坟与往日的居室相距很近，两两相望。 D. 妻子生前勤劳贤惠，深夜里挑灯补衣的温馨场景，令词人长夜不眠，感慨万千。 16. 贺铸这首词与苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》并称宋代悼亡词双璧，请结合两首词的结尾“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”和“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”，分析二者在抒情方式上的不同特色。 【答案】15. B 16. ①贺词借景抒情、虚实相生：实写空床夜雨的凄清，虚忆妻子挑灯补衣的温馨，以昔日温馨反衬今日孤寂，含蓄深婉。 ②苏词对面落笔、以景结情：先虚想亡妻年年为思念自己而肠断，从对方角度深化悼亡之思；再以“明月夜，短松冈”的凄清冷景收束，情感沉痛，意境深远。 【解析】 【导语】此词以“万事非”统摄全篇，借梧桐半死、鸳鸯失伴、露草易晞写丧偶之痛与生命易逝；旧栖新垅、空床听雨层层推进，结以“谁复挑灯夜补衣”的日常细节，质朴深婉，悼亡之痛愈显沉挚。 【15题详解】 B.“都用‘霜’表现了词人在妻亡后垂垂老矣的形象和凄凉寂寥之情”错误。本词中“梧桐半死清霜后”，是写梧桐经霜，以物喻人，烘托凄凉处境，并非直接刻画词人的形象；苏轼《江城子》中“鬓如霜”，是以霜喻鬓发，二者意象与用法并不相同。 故选B。 【16题详解】 扣住“结尾句”，比较两首词结尾在抒情方式上的不同特色，可从直接抒情、间接抒情、借景抒情、以景结情、虚实相生、细节描写、反衬等角度切入。 先拆解贺词结尾：“空床卧听南窗雨”实写眼前孤寂凄清之景，借景抒情；“谁复挑灯夜补衣”虚忆妻子补衣的温馨细节，细节描写。二者虚实相生，以昔日温馨反衬今日孤寂。 再拆解苏词结尾：“料得年年肠断处”对面落笔，虚想亡妻年年为思念自己而肠断；“明月夜，短松冈”以凄清冷景收束，以景结情。 最后比较归纳：贺词间接含蓄、虚实相生、细节反衬；苏词对面落笔、虚写推想、以景结情，情感沉痛，意境凄清。 （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“________，________”用一个日常生活场景，带出了妻子当年的闺房之乐。 （2）李白《将进酒》“________，________”两句，是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”，行乐不可无酒，于是入题。 （3）在《屈原列传（节选）》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是：“________，________”。 【答案】（1） ①. 小轩窗 ②. 正梳妆 （2） ①. 人生得意须尽欢 ②. 莫使金樽空对月 （3） ①. 《国风》好色而不淫 ②. 《小雅》怨诽而不乱 三、语言文字运用（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面的文字，完成小题。 “数字囤积症”，简言之，是指人们热衷收藏数字文件信息，总觉得“某天可能会用得上”。对于有类似症状的个体，人们还赋予其一个可爱的名字——“数字仓鼠”，他们像仓鼠囤粮一样，乐此不疲地在赛博空间囤积精神食粮。 说起来，甲 。过去，“50后”们爱收藏旧纸袋、塑料瓶，甚至专门辟出空间予以储存；不少“80后”，也曾将糖纸、卡牌、奶茶袋、快递箱列入收藏榜。如今，网络原住民又把囤积习惯延伸到数字空间，所囤之物从实体物品变成了电子内容，本质上并无二致。 为什么大家忍不住“囤囤囤”？有人搬出心理学，认为囤积是动物的求生本能，人类也不例外，毕竟“手中有粮，心中不慌”。①有人立足情绪价值，直言舍不得删除的电子物件承担着人们的依恋情绪。②除此之外，许多研究还指出，电子囤物也是社会节奏加快、时间碎片化的产物。③这不难理解：有点价值的信息尤其是暂时来不及学习的知识，都可能一转眼就消失在数字海洋里，“码住”就保住了主动；④又因为信息储存和获取的便利，浑然不觉间就过度积累了。⑤只不过，囤积日复一日，网盘空间越塞越满，干货琳琅满目却压根儿来不及“消化”。 20世纪70年代，作家博胡米尔·赫拉巴尔在《过于喧嚣的孤独》中，曾以主人公内心独白的形式，传达出工业化给传统社会带来的知识辗压。而今的信息社会，短短一天之内，大部分人接收到的信息量几乎相当于100年前的人在10年时间所接收到的总和。 。加之随着新技术迭代，知识付费走热，焦虑被做成了生意，营销狂轰滥炸，不断撩拨，引得越来越多的人化身“收藏家”，把“随手码住”当成了消融不安的“慰藉茶”。 如何在爆炸的信息中，多一分掌控，乙 ；多一些思考，少一些捆绑，或许是数字时代的必修课。 18. 文中第四段有错别字和错词，请找出其中两处并订正。 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 我们的时间十分短缺，数字世界这般浩瀚，害怕落伍的焦虑由此弥散 B. 数字世界这般浩瀚，害怕落伍的焦虑弥散，我们的时间总显短缺 C. 数字世界如此浩瀚，我们的时间总显短缺，害怕落伍的焦虑因此弥散 D. 害怕落伍的焦虑弥散，数字世界十分浩瀚，我们的时间总显短缺 21. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15 个字。 22. 标点符号是书面语的无声语言，文本中使用了大量的引号，请从加点处任选两个，简要分析其作用和表达效果。 【答案】18. “辗压”改为“碾压”；“消融”改为“消弭”。 19. 第①句，修改为：有人立足情绪价值，直言舍不得删除的电子物件承载着人们的依恋情绪。 第④句，修改为：又因为信息储存和获取十分便利，人们在浑然不觉间就过度积累了信息。 20. C 21. 这种囤积并非数字时代独有 少一分焦虑与盲从 22. “数字仓鼠”：标示特殊含义，运用比喻将囤积数字信息的人比作囤粮的仓鼠，生动形象地表现了数字囤积的行为特点，语言活泼有趣，通俗易懂。“码住”：标示网络流行语，贴合当下的网络语境，准确凝练地表现了人们收藏、留存信息的行为，富有生活气息。“慰藉茶”：标示特殊含义，将囤积信息的行为比作喝慰藉心灵的茶，化抽象为具体，生动写出了人们用信息缓解焦虑的心理。 【解析】 【18题详解】 辗压→碾压。“辗”是辗转；“碾”指滚压、压倒。“碾压”为规范写法，这里指知识被挤压、冲击。 “消融”属于词语选用不当。“消融”多指冰雪融化，搭配不安、心绪，优先用“消弭”。 【19题详解】 第①句搭配不当。“承担”多搭配具体责任、任务，“承载”可搭配抽象情感，与“依恋情绪”搭配更恰当。 第④句成分残缺，缺少主语。可在“浑然不觉间就过度积累了”前加“人们在”。 【20题详解】 前文强调如今信息社会信息量极大，一天的信息量相当于100年前人10年的总和，核心是“数字世界信息多”，所以下面应该紧接“数字世界这般浩瀚”，排除AD； 后文提到“焦虑被做成了生意”“把‘随手码住’当成了消融不安的‘慰藉茶’”，核心是“人们因信息多而产生焦虑”，所以其前面应该紧接“焦虑因此弥散”，排除B。 故选C。 【21题详解】 甲处：上文介绍“数字囤积”现象，下文列举不同年代人们囤积实物的事例，对比说明囤积不是数字时代特有的行为。所以补写句要承上启下，点明囤积行为由来已久。可填：这种囤积并非数字时代独有。 乙处：前后构成两组“多……少……”的对称句式，前文“多一分掌控”与之对应，结合全文，囤积的根源是信息焦虑、盲从。因此句式上可用“少一分……”，内容扣住焦虑、盲从，可填：少一分焦虑与盲从。 【22题详解】 第一步，明确考查点——引号的作用，常见有标示引用、特殊含义、着重强调、反语、特定称谓。 第二步，锁定文中带引号的词语：“数字仓鼠”“码住”“慰藉茶”。 第三步，先判断类别，再结合语境分析表达效果：区分是特殊称谓/特殊含义，还是网络用语。 第四步，答题模板：点明引号作用+阐释词语含义+结合文本分析表达效果。任选两个作答即可。 第五步，紧扣文本主题“数字囤积症”，分析其通俗生动的表达优势，语言贴合试题要求，条理清晰即可。 四、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “吃别人嚼过的馍没味道”出自焦裕禄，这位县委书记的榜样亲自带领人民战风沙，治水害。也有人认为嚼过的馍，也有滋味，每一次咀嚼都经历了一次历练和成长。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 嚼馍见道 “吃别人嚼过的馍没味道”，焦裕禄这句朴素箴言，如利剑穿透岁月，至今振聋发聩。然而，当有人认为“嚼过的馍”也蕴含历练与成长的养分时，两种看似相悖的智慧，实则共同指向生命意义与认知深度的不同维度。在我看来，前者彰显的是开拓者直面本真的勇气，后者则揭示了传承中内化升华的必经之路；二者并非对立，而是个体乃至文明在“知”与“行”的辩证螺旋中，从依赖走向独立，最终抵达创造性自由的灵魂航标。 拒绝“他人嚼过的馍”，是精神断乳的宣言，是灵魂渴求直接触碰世界原始质感的必然选择。真正的智慧，如同清晨叶片上的露珠，唯有以心灵的舌尖直接品尝，方能领略其透彻心脾的清新。庄子庖丁解牛“以神遇而不以目视”，是个体精神与事物本质的无间融合；王阳明龙场悟道，正是在与晦暗现实的正面交锋中，才点燃了“心即理”的思想星火。依赖他人咀嚼的认知残渣，无异于饮他人杯中已冷之茶，不仅失却真味，更可能使思想的味蕾在惰性中永久沉睡。 然而，人之为人，生于文明长河，全然拒绝前行者的“咀嚼”成果，无异于拒绝站立于巨人的肩膀。孔子“述而不作，信而好古”，并非思想的匍匐，而是对文化血脉的虔诚汲取与创造性转化。每一次对经典的重温，每一次对前辈经验的潜心琢磨，都是一次灵魂的“再咀嚼”。这“再咀嚼”并非简单复制，而是如王国维所言历经“昨夜西风凋碧树”的望尽天涯，终至“蓦然回首”的豁然贯通。牛顿站在伽利略等巨人的肩上方能眺望更远，其成就本身便是对前人“嚼过的馍”的卓越消化与超越。此中之“滋味”，是沉思的苦涩与顿悟的甘甜交织的琼浆。 至此，洞见得以浮现：焦裕禄所拒之“馍”，是丧失主体性、沦为思维附庸的惰性依赖；而后者所品之“味”，是在主动批判与深度内化中，将外部营养转化为自我灵魂血肉的创造性过程。二者的辩证统一，勾勒出个体与文明认知攀升的轨迹：从必然王国迈向自由王国。我们既需焦裕禄那般“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的实践勇气，亦需“温故而知新”的沉思智慧。最终，我们咀嚼的已非“他人之馍”，而是在自身生命之火中烘焙、由独立思考之酵母催生的精神食粮。 可见，真正的成长，在于敢于品味前人智慧之馍时不失自我味觉的敏锐，在亲历未知之境的探险中保有对文明积淀的敬畏。人类精神的穹顶永远镶嵌着那属于探索者与创造者的不灭星辰。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料给出了两种截然不同的观点。一种观点源于焦裕禄“吃别人嚼过的馍没味道”，焦裕禄作为县委书记的榜样，亲自带领人民战风沙、治水害，这句话体现的是一种勇于探索、敢于创新、追求亲身体验和独特创造的精神。它强调在面对困难和任务时，不依赖他人的经验成果，而是自己去实践、去摸索，这样才能获得真正属于自己的收获，感受到其中的独特价值。另一种观点则认为嚼过的馍也有滋味，每一次咀嚼都经历了一次历练和成长。这表明借鉴他人的经验并非毫无意义，在吸收他人经验的过程中，我们能够从中获得启发，经历思考与沉淀，进而实现自身的历练和成长。这两种观点看似矛盾，实则都有其合理之处，它们从不同角度反映了人们对待经验、实践和成长的态度。 写作时可以从多个角度切入。可以侧重于阐述创新探索的重要性，强调不依赖他人经验，勇于走出自己的道路，以独特的视角和方法去解决问题，从而创造出新的价值；也可以着重论述借鉴他人经验的意义，说明在成长过程中，学习他人的成功经验和失败教训，能够让我们少走弯路，更快地提升自己；还可以综合两种观点，探讨在成长过程中如何平衡创新与借鉴，既不盲目排斥他人经验，又能保持独立思考和创新精神，在借鉴的基础上进行创新，实现更好的成长。 立意： 1.创新探索，铸就独特人生。 2.借鉴经验，助力成长之路。 3.创新与借鉴，共谱成长华章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏镇江市京口区联考2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中对中国古代科技文明发展给予充分肯定，认为中国“在公元3世纪到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”。古代中国为何科技发展长期领先世界？中华文明具有怎样的科技文化基因？不妨从以下维度进行探究与阐释： 一是实用性与经验性。中国古代科技文明的首要特质是经世致用的实用导向，遵循“实用需求驱动—实践经验积累—技术优化迭代”的路径。古人按月记载星象、气象与农事，将北斗斗柄指向与二十四节气对应，形成“斗柄东指，天下皆春”的物候体系和“观天知时，因时务农”的系统认知。北魏贾思勰的《齐民要术》摒弃玄虚之论，聚焦生产实效，强调精耕细作对土壤的保护，设计交替种植的轮作制度，利用豆类固氮特性恢复土壤肥力，皆为提升作物产量、保障人民生计。 二是继承性与连续性。中国古代建筑代代相传、推陈出新。宋代李诫编撰的《营造法式》，记载了木作、石作等13个工种的标准化做法，这些技术并非宋代独有，而是对秦汉以来经验的总结与提炼。以斗拱结构为例，汉代就已出现，经魏晋南北朝发展，至唐宋达到成熟。山西佛光寺东大殿的“五铺作双下昂”结构兼具承重与审美功效，斗拱从“单一承重”演化到“铺作体系”，在传承基础上不断精进。官方典籍系统保存技术规范之时，民间匠人还通过口传心授的方式将工艺秘诀代代相传。 三是本土性与多元性。中国古代水利文明在和而不同、多元一体中铸就辉煌，都江堰是中原筑坝技术与蜀地治水经验交融的代表。李冰率众修建时，继承中原“疏川导滞”理念，吸纳古蜀“竹笼装石筑堤分水”工艺以及当地工匠的“鱼嘴分水”技术，创造性采用“无坝引水”方式，实现“水旱从人，不知饥馑”的奇迹。元代大运河开凿可谓“跨区域协作”的典型，会通河段落差大、水流急，朝廷征调各地工匠参与，采用女真人的“闸坝航运”技术，实现“南北漕运畅通，商货骈集”的景象。 四是整体性与综合性。天人合一思想塑造了中国古代科技文明的整体性思维。区别于“头疼医头，脚疼医脚”，中医将人体视为缩微宇宙，以阴阳五行构建天人相应模型。《黄帝内经》提出“人与天地相参，与日月相应”，这一理念贯穿中医诊疗始终，并具象化为望闻问切“四诊合参”，明确健康是外在环境与内在气血共同作用的结果，而非局部病灶的孤立表现。张仲景在《伤寒论》中构建人体健康六经辨证治疗体系，提出因时制宜的诊疗原则，形成春季疏肝、夏季清热、秋季润燥、冬季温补的动态平衡健康管理模式。 五是创新性与突破性。中国古代科技亦不乏突破性创新，包括本土技术改良和外来文明吸收转化。郭守敬编纂《授时历》，引入“岁差”概念，精度与现代公历仅差 26 秒。以《九章算术》为代表的传统数学侧重解决田亩计算等实际问题，“勾股定理”以“勾三股四弦五”的特例呈现，还未上升到普遍定理高度。徐光启、利玛窦翻译《几何原本》时将西方“定义—公理—定理”逻辑体系与中国“实用算学”结合，推动“算术”向“代数”“几何”的转型，开启中国近代科学“理论先行”先河。 （摘编自张晓普《古代中国科技发展何以千年领先世界》） 材料二： 已经有越来越多的人认识到，科学史是人类文明史重要的组成部分。不过，最古老而又最重要的中国文明对科学、科学思想和技术的贡献，还仍然为云翳所遮蔽，没有被人们认识。 虽然从耶稣会士17世纪初来到北京以后，中国的科学就已经逐步融合在近代科学的整体之中，但是，人们仍然可以问：中国的科学为什么会长期大致停留在经验阶段，并且只有原始型的或中古型的理论？如果事情确实是这样，那么，中国人又怎么能够在许多重要方面走在那些创造出著名的“希腊奇迹”的传奇式人物前面，并在公元3世纪到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平？欧洲在16世纪以后就诞生出近代科学，而中国文明却没有能够在亚洲产生出与此相似的近代科学，其阻碍因素又是什么？为什么中国在科学理论方面虽然比较落后，却能产生出有机的自然观？这种自然观和近代科学经过机械唯物论统治三个世纪之后被迫采纳的自然观非常相似。这些问题是本书想讨论的问题的一部分。 不管怎样，事情是已铸定了的：世界只有一个。我们生活在一种新的大同世界的黎明时期，假使人类能战胜那些掌握着空前未有的强权而不负责任的人们所带来的危机，那么，大同世界的观念便能把一切国家的劳动人民团结成一个共同的、合作的社会。各个民族的成就，应该由全世界人民携起手来共同赏识，纵情歌颂。 （摘编自李约瑟《〈中国科学技术史〉序言》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国古人研究星象、气象，最初或许有玄虚成分，但主旨是用来指导农事活动，继而形成了独特的物候体系和系统认知。 B. 中医四诊合参的诊断方法和六经辨证的治疗体系，均体现了整体性思维，但在诊疗过程中缺乏对局部病灶的针对性分析。 C. 中国古代科技强调继承与实用，也不乏突破性创新，包括对西方文明吸收转化，传统数学就由侧重实例向理论先行转型。 D. 中国科学并非一直领先世界，而是长期停留在经验阶段，在理论方面存在弱点，没能在亚洲创造与欧洲相似的近代科学。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 中国古代科技将经世致用的实用价值摆在首位，应需而生，应求而变，因而忽略发展工艺的审美功效。 B. 郭守敬编纂的《授时历》精度极高，为现代公历制定提供参考，说明中国文明对科技的贡献享誉世界。 C. 天人合一思想塑造的整体性思维，使中国产生有机的自然观，这种自然观是近代科学主动选择的归宿。 D. 中国文明自古讲求兼容并蓄、合作共赢，在人类应对全球性挑战的今天，能把全世界劳动人民团结起来。 3. 下列教材中的内容，最适合作为材料一中某维度观点论据的一项是（ ） A. 《天文学上的旷世之争》中引述的“盖天说”主张天地是平行的，对宇宙结构的准确描述来自生活经验。 B. 《活板》中“有布衣毕昇，为活板”的记载，契合“继承性与连续性”维度中技术传承且精进的特点。 C. 《过秦论》中“强国请服，弱国入朝”的描述，能佐证“本土性与多元性”维度中文明交融发展的观点。 D. 《阿房宫赋》中“长桥卧波，未云何龙。复道行空，不霁何虹”的描绘，巧妙地呈现了天人合一的思想。 4. 李约瑟花费近50年心血撰著《中国科学技术史》，1954 年出版第一卷即轰动世界。请根据材料二概括作者的写作意图。 5. 学界热议的“李约瑟难题”——为什么科学传统曾如此发达的中国没有发展出可与西方分庭抗礼的近代科学，包含两个层面：中国科技因何在古代领先又为何在近代停滞。请结合材料谈谈“李约瑟难题”在百年变局的今天对我们的启示意义。 （二）现代文阅读 Ⅱ（本题共 4 小题，16 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大卫・科波菲尔（节选） 【英】狄更斯 我抬眼看看那上面的一扇窗，只见一个头发花白而神情愉快的男子在那儿，他怪怪地闭着一只眼向我点点头又摇摇头，再笑笑，就走开了。就在这时，从房子里走出一个女人，她帽子上又扎了条毛巾，手上戴着园艺手套，身披一条像收税人的大围裙那样的大园艺口袋，手拿一把大刀。我马上就知道她是贝西小姐了，因为她大模大样地走出房子，和我可怜的母亲常描述她当初走进我们布兰德斯顿鸦巢的花园那大模大样完全一样。 “走开！”贝西小姐摇摇头说，并向空中挥动那把刀做了个砍的动作，“快走开！这里不许男孩来！” 她走到花园的一角，弯腰去挖一棵小树的根时，我战战兢兢地望着她。我勇气丧尽，只抱着豁出去的想法了，于是我轻轻走过去，在她身边站下，用手指碰碰她。 “对不起，小姐。”我开始说。 她吃惊地抬头看看。 “对不起，姨奶奶。” “呃嘿？”贝西小姐叫道，我还从没听过人们用这么吃惊的口气说话呢。 “对不起，姨奶奶。我是你的孙子。” “哦，上帝！”我姨奶奶说着，一下坐到了石子上了。 “我是大卫·科波菲尔，从萨福克的布兰德斯顿来的——我出生的那晚，你去过那儿，见到了我亲爱的妈妈。她死后，我很不快活，我被冷落，不能上学，被迫去独立谋生，干不适合我干的苦活。所以我跑到你这里来。我刚动身就被人抢劫了，只好一路走来，从动身后，我就没上床睡过觉。”说到这里，我的自制力全丧失了；我的双手动了动，本意是向她指明我那褴褛行状，证实我所受的苦难，可我一下就大哭了起来，我想这场哭已憋在我心里整整一个星期了。 我姨奶奶脸上只剩下惊诧的表情，坐在石子上两眼瞪着我；我一开始大哭，她就连忙起身，抓住我的衣领，把我带进了客厅。在客厅里，她做的第一件事是打开一个高橱的锁，从中取出几个瓶子，然后把每个瓶子里的玩意儿都朝我嘴里倒一点。我想她是想都没想就拿出那几个瓶子的，因为我至今肯定说我当时尝到了茴香汁、鱼酱、色拉油。由于我依然很伤心，不能控制自己的呜咽，她向我投下这些滋补剂后就把我放到沙发上，在我脑袋下垫一条披肩，又把她头上的头巾取下垫到我脚下，以免我会把沙发套弄脏。然后，她就坐在我前面说过的绿色大扇子或屏风后，这一来我就看不见她的脸了；她每隔一分钟就叫一声“上帝”，像号炮一样。 过了一些时候，她摇铃了。“珍妮，”我姨奶奶对进来的女佣说道，“到楼上去，替我向狄克先生①问好，并说我想和他谈谈。” 我直挺挺地躺在沙发上 (我怕稍动就会惹姨奶奶不快)，珍妮见了有些吃惊，但她还是去执行命令了。姨奶奶背着手在客厅里走来走去，直到那从楼上窗子里对我眨眼的男人笑呵呵地走进来。 “狄克先生，”姨奶奶说，“别装傻了，因为只要你肯，没人能比你更明白。我们都知道这点。所以，无论怎样也别装傻。” 那男人立刻严肃起来，朝我看看。我觉得他好像要恳求我千万别提到那个窗子。 “狄克先生，”姨奶奶说道，“你听我说起过大卫·科波菲尔吗？好了，别装作没记性，因为你我都知道是怎么回事。” “大卫·科波菲尔？”狄克先生说，我觉得他是不大记得了。“大卫·科波菲尔？哦，对，当然啰。大卫，的确。” “行了，”姨奶奶说，“这就是他的孩子——他的儿子。如果这孩子不像他的母亲，就很像他父亲了。” “他的儿子？”狄克先生说，“大卫的儿子？千真万确。” “是呀，”姨奶奶继续说道，“他已经干了件好事呢。他跑了出来。哦，他的姐姐贝西·特洛伍德②就决不会跑掉的。”姨奶奶坚定地摇摇头，表现出她对那从未来到人间的女孩的性格和行为所怀的信心。 “哦！你认为她就不会跑掉？”狄克先生说。 “天哪！看看这个人哪！”我姨奶奶很不客气地叫道，“这是什么话呀？难道我还不知道她不会的？她一定会和她的教母兼姨奶奶住在一起，我们会彼此相亲相爱。我倒想请教你，他的姐姐贝西·特洛伍德会从哪里跑掉，或跑到哪里去？” “她不会跑的。”狄克先生说。 “那就好吧，”姨奶奶听到这回答后也缓和下来了，“你像外科医生的放血针一样利快，狄克，你又怎么能装得木呆呆的呢？现在，你看着这儿的小大卫·科波菲尔，我问你一个问题：我把他怎么办好呢？” “你把他怎么办？”狄克先生怯怯地挠挠头发说，“哦！把他怎么办？” “就是，”我姨奶奶神色严肃地举着手指说，“嘿！我要一个很得体适宜的建议。” “嘿，如果我是你的话，”狄克先生一面茫然地看着我，一面仔细想着，“我一定——”他似乎因为从对我打量时得到启发而生出他料想不到的想法，便很轻松地补充道，“我一定把他洗涮干净！” “珍妮，”我姨奶奶感到大胜而平静了下来——但我当时并不理解——并转过身说，“狄克先生给我们大家指出了正确做法。烧洗澡水！” 虽然这谈话令我很感兴趣，但当这谈话进行时，我不禁观察我姨奶奶、狄克先生、珍妮，这样我对那房间的通盘观察才可算完全彻底了。 （有删改） 【注】①狄克先生是贝西的一个远亲，神经有些不正常，他的家人要把他送进疯人院，贝西将他收留并努力培养其健全的人格。②大卫·科波菲尔在出生之前，贝西姨奶奶认为他母亲怀的是一个女孩，并给她取名为贝西·特洛伍德。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 贝西姨奶奶初见大卫时手持大刀、挥刀驱赶，并说“这里不许男孩来”，既表现了她古怪严厉的性情，也与后文她慌乱照料大卫的柔情形成反差。 B. 大卫哭诉身世时说“我想这场哭已憋在我心里整整一个星期了”，直接倾诉了内心的压抑与痛苦，体现了第一人称儿童视角的真实感。 C. 贝西姨奶奶用茴香汁、鱼酱、色拉油混在一起喂给大卫喝，意在表明她生活经验丰富，懂得用偏方为孩子治病疗伤，体现了她的精明能干。 D. 狄克先生建议“把他洗涮干净”，表面看是让大卫洗澡清洁身体，深层来看也暗示洗去一路苦难、重新开始新生活。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “她每隔一分钟就叫一声‘上帝’，像号炮一样”运用夸张和比喻，生动写出贝西姨奶奶震惊之深、心疼之切，语言幽默而富有张力。 B. 文中写狄克先生在窗前“怪怪地闭着一只眼向我点点头又摇摇头”，以荒诞细节暗示他精神失常，为后文他提出荒唐建议作铺垫。 C. 文中贝西姨奶奶几次提到并不存在的“贝西·特洛伍德”，这既是她内心的执念和遗憾，也是她古怪外表下柔软内心的表现。 D. 文中多处使用破折号和括号，如“我怕稍动就会惹姨奶奶不快”这处补充的心理描写，使叙述节奏舒缓，带有回忆录式的絮语风格。 8. 福斯特在《小说面面观》中把小说人物分为扁平人物和圆形人物。扁平人物又称漫画人物，性格刻画单调，缺乏变化；圆形人物则是具有复杂性格的人物。贝西小姐是扁平人物还是圆形人物？请结合文本分析。 9. 文本结尾写道：“虽然这谈话令我很感兴趣，但当这谈话进行时，我不禁观察我姨奶奶、狄克先生、珍妮，这样我对那房间的通盘观察才可算完全彻底了。”请分析其妙处。 二、古代诗文阅读（35 分） （一）文言文阅读（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。夫言用贤者，口也；却贤者，行也。口行相反，而欲贤者之至，不肖者之退也，不亦难乎？夫耀蝉者，务在明其火，振其树而已；火不明，虽振其树，无益也。今人主有能明其德者，则天下归之，若蝉之归明火也。 （节选自《荀子·致士》） 材料二： 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者上老老而民兴孝上长长而民兴弟上恤孤而民不倍。所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。道得众则得国，失众则失国。 （节选自《礼记·大学》） 材料三： 子墨子言曰：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。”然当今之时，天下之害孰为大？曰：“若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。又与为人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。” 姑尝本原若众害之所自生，此胡自生？此自爱人利人生与？即必曰：“非然也。”必曰：“从恶人贼人生。”是故别①非也。是故子墨子曰：“兼②以易别。”然即兼之可以易别之故何也？曰：“藉为人之国，若为其国，夫谁独举其国以攻人之国者哉？为人之都，若为其都，夫谁独举其都以伐人之都者哉？为人之家，若为其家，夫谁独举其家以乱人之家者哉？为彼犹为己也。然即国、都不相攻伐，人、家不相乱贼，此天下之害与？天下之利与？即必曰天下之利也。” 今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正③。是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿，幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？ 故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也。此圣王之道，而万民之大利也。 （节选自《墨子·兼爱下》） 【注】①别：指将别人与自己区分开，分别对待（指相恶）。②兼：指视人如己（指相爱）。③正：同“政”。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 所谓平天下A在治其国者B上老C老而民兴D孝E上长F长而民兴G弟H上恤孤I而民不倍 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 归，归顺、归附，与《论语·颜渊》中“天下归仁焉”的“归”字意思不同。 B. 齐，与《屈原列传》中“同死生，轻去就”的“同”用法相同。 C. “若大国之攻小国也”与《人皆有不忍人之心》中“无辞让之心”的“之”用法不同。 D. 贼，残害，与《墨子·兼爱》中的“视人身若其身，谁贼？”的“贼”字意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中荀子使用“耀蝉”打比方，生动形象地阐明了“人主有能明其德者，则天下归之”的道理。 B. 材料二认为，君主或士大夫能够关注民众的喜好，并与民众同好同恶，顺应民意民心，才能真正成为民众的父母官。 C. 材料三认为，天下之害的根源是国家之间的以大欺小，人与人之间的以强凌弱，以及君臣父子都没有尽到应尽的本分。 D. 材料三认为，如果以相爱来施政，可以让没有妻室儿女的老人有人奉养，没有父母的幼弱孤童有所依靠而长大成人。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。 （2）姑尝本原若众害之所自生，此胡自生？ 14. 三则材料对治国理政分别提出哪些观点？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分） 阅读下面这首词，完成小题。 半死桐·重过阊门万事非 贺铸 重过阊门万事非。同来何事不同归？梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。 原上草，露初晞。旧栖新垅两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人路过阊门，故地重游，只觉得物是人非，引起“同来何事不同归”的追思。 B. 本词和《江城子》都用“霜”表现了词人在妻亡后垂垂老矣的形象和凄凉寂寥之情。 C. 与《江城子》中“千里孤坟”相比，垄上新坟与往日的居室相距很近，两两相望。 D. 妻子生前勤劳贤惠，深夜里挑灯补衣的温馨场景，令词人长夜不眠，感慨万千。 16. 贺铸这首词与苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》并称宋代悼亡词双璧，请结合两首词的结尾“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”和“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”，分析二者在抒情方式上的不同特色。 （三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“________，________”用一个日常生活场景，带出了妻子当年的闺房之乐。 （2）李白《将进酒》“________，________”两句，是一个逆转，由“悲”而翻作“欢”“乐”，行乐不可无酒，于是入题。 （3）在《屈原列传（节选）》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是：“________，________”。 三、语言文字运用（本题共 5 小题，20 分） 阅读下面的文字，完成小题。 “数字囤积症”，简言之，是指人们热衷收藏数字文件信息，总觉得“某天可能会用得上”。对于有类似症状的个体，人们还赋予其一个可爱的名字——“数字仓鼠”，他们像仓鼠囤粮一样，乐此不疲地在赛博空间囤积精神食粮。 说起来，甲 。过去，“50后”们爱收藏旧纸袋、塑料瓶，甚至专门辟出空间予以储存；不少“80后”，也曾将糖纸、卡牌、奶茶袋、快递箱列入收藏榜。如今，网络原住民又把囤积习惯延伸到数字空间，所囤之物从实体物品变成了电子内容，本质上并无二致。 为什么大家忍不住“囤囤囤”？有人搬出心理学，认为囤积是动物的求生本能，人类也不例外，毕竟“手中有粮，心中不慌”。①有人立足情绪价值，直言舍不得删除的电子物件承担着人们的依恋情绪。②除此之外，许多研究还指出，电子囤物也是社会节奏加快、时间碎片化的产物。③这不难理解：有点价值的信息尤其是暂时来不及学习的知识，都可能一转眼就消失在数字海洋里，“码住”就保住了主动；④又因为信息储存和获取的便利，浑然不觉间就过度积累了。⑤只不过，囤积日复一日，网盘空间越塞越满，干货琳琅满目却压根儿来不及“消化”。 20世纪70年代，作家博胡米尔·赫拉巴尔在《过于喧嚣的孤独》中，曾以主人公内心独白的形式，传达出工业化给传统社会带来的知识辗压。而今的信息社会，短短一天之内，大部分人接收到的信息量几乎相当于100年前的人在10年时间所接收到的总和。 。加之随着新技术迭代，知识付费走热，焦虑被做成了生意，营销狂轰滥炸，不断撩拨，引得越来越多的人化身“收藏家”，把“随手码住”当成了消融不安的“慰藉茶”。 如何在爆炸的信息中，多一分掌控，乙 ；多一些思考，少一些捆绑，或许是数字时代的必修课。 18. 文中第四段有错别字和错词，请找出其中两处并订正。 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 我们的时间十分短缺，数字世界这般浩瀚，害怕落伍的焦虑由此弥散 B. 数字世界这般浩瀚，害怕落伍的焦虑弥散，我们的时间总显短缺 C. 数字世界如此浩瀚，我们的时间总显短缺，害怕落伍的焦虑因此弥散 D. 害怕落伍的焦虑弥散，数字世界十分浩瀚，我们的时间总显短缺 21. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15 个字。 22. 标点符号是书面语的无声语言，文本中使用了大量的引号，请从加点处任选两个，简要分析其作用和表达效果。 四、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “吃别人嚼过的馍没味道”出自焦裕禄，这位县委书记的榜样亲自带领人民战风沙，治水害。也有人认为嚼过的馍，也有滋味，每一次咀嚼都经历了一次历练和成长。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $