精品解析：湖南省邵阳市2026-2027学年上学期高一期中考试语文试题

2026-2027学年高一上期期中考试 语文试题 时量：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2026年7月15日，第九届鲁迅文学奖揭晓，“外卖诗人”王计兵凭借诗集《低处飞行》获得诗歌奖。 “我今年58岁，大半生都在外面打拼。”王计兵在接受《环球时报》记者采访时，语气里带着常年奔波沉淀下来的平和。作为城市里“赶时间的人”，等红灯的30秒，商家备餐的5分钟，午高峰过后靠在车边休息的片刻，都成了他的创作时刻。这种流动的、碎片化的劳作写作，也让他的文字有了不一样的质地。 那些离乡的岁月、对亲人的亏欠、漂泊里的柔软，都被揉进短短几行诗里。“假设生活是苦的，诗是我命里的一颗糖。”说起写作的意义，王计兵的语气很轻，却带着实打实的分量。这颗糖不是用来逃避生活的，而是让奔波的日子，多了一点回甘的余地。 在王计兵看来，素人写作者和专业写作者最本质的区别，在于：“像我们这些素人写作者，触角大多向下，有着更真实的生活积淀和更真实的情感。”王计兵从不觉得自己是“作家”，更认同自己是“会写诗的外卖员”。他写的就是自己的生活，是身边同行的奔波，是每个普通人都能共情的疲惫与坚持。“我们本身是读者中的一员，读者加创作者的身份，让读写间无缝衔接。我们说出的也是普通人的心声，我们经历的也是普通人的经历。” 放在20年前，王计兵的文字或许只能静静躺在投稿箱的信封里，等待渺茫的发表机会。而现在，在短视频平台，王计兵的“赶时间的人没有四季”，戳中了无数奔波在路上的人。 面对潮水般的读者反馈，他始终有自己的判断，创作的底色从不动摇。“我喜欢把文字往光明处写，我想文字一定是让人内心向善，心向光明的。”在王计兵看来，文学最珍贵的力量，从来不是宣泄苦难，而是在苦里长出光来。 获得鲁迅文学奖之后，王计兵依然每天跑单。“自从鲁迅文学奖公布以来，我就成了舆论高度聚焦的焦点。但是我依然说，我有我的坚守和我的方向。我始终是一条安静流淌的河流，有我前进的方向。” 他的坚守是守住写作的初心，“文学会让人生更加光明，只有向光而行的人，才能把影子留在身后。我本普通，也终因普通而不凡，因为我们心中有爱。”这份“普通”，恰恰是新大众文艺最珍贵的内核。他们写的是自己，也是身后千千万万个同路人。 王计兵说：“中国式现代化的进程，让很多人的物质生活变好了。吃饱穿暖后，人自然会去寻找精神上的‘食粮’。恰好网络给所有人提供了机会。新大众文艺的创作者就像雨后春笋，一直在地下积蓄力量，等到这场‘历史契机’的时代春雨，就纷纷破土而出了。” “当无数个王计兵拿起笔，当田间、厂房、街巷，矿井里都长出文字的嫩芽，个体的吟唱就汇成了时代的和声。”文化研究员孙佳山表示，“究其根本，新大众文艺的涌现，源自中国式现代化所激发出的精神力量。文艺的建设力，就在于将广大人民群众的歌唱汇聚成时代和声，为中华民族伟大复兴厚植人民根基。” （摘编自李讯典《写的是自己，也是千千万万同路人》，《环球时报》2026年7月29日） 材料二： 这是一个虚拟世界与现实世界不断交融的时代，一切旧有的文艺学概念边界都变得模糊：作者与读者的边界，职业作家与大众作者的边界，文字与影像的边界，内容与形式的边界……现在，几乎任意一个尚未具备专业艺术修养的普通人，都可以随时随地打开手机，读一篇文章或者看一段视频，然后在社交平台上发表自己的想法——从此，他们成为一个新的作者，并等待着新的读者到来。 言论、照片、视频乃至一切形式的公共表达，几乎都可以被视为半开放式结构的文艺作品。而智能终端与智能终端之间的距离，则成为想象发生和意义重构的场所。 “大众”的文艺主体地位，不仅体现在需求维度，而且直接体现在创作维度，这是数字媒介时代大众文艺运动抵达的新境界。普及教育提升了大众的文化水平，数智设备降低了创作的成本门槛，新媒体平台促进了作品的交流传播，它们打破了传统文艺圈层壁垒，共同组成了一个“人人可以文艺”“人人可以创作”的互联网生态。这些“素人”作家，是真正的“生活家”，能够创作出真正有生命力的好作品。近年来，《我在北京送快递》《我在上海开出租》《低处飞行》《在菜场，在人间》等非虚构作品广为传播。他们对劳动生活的书写，具有一种质朴而刚强的生命力，也为文艺创作提供了新的可能性。 每个人都可以成为这场大众生产、大众鉴赏、大众消费的文艺潮流的参与者、受益者、推动者。19世纪，马克思预言了一个“人人都是艺术家”的未来。今天，我们看到这个未来正在到来。 （摘编自裴桐《新媒介时代与新大众文艺》，《南京日报》2025年1月10日） 材料三： 《低处飞行》（节选） 王计兵 谁说展翅就要高飞 低处的飞行也是飞行 也有风声如鸟鸣 有车轮如流星 从三百六十行里 赶出一个新就业 从二十四节气里 赶出一个小哥节 赶时间的人，从一小时里 赶出六十一分钟 从争分夺秒里赶出一份温情 把秒针和分针铺在路上 像黑白有致的琴键 谁又能说曲高和必寡 这低在大地的声音 才是万物向上的乐章 如果人间有第五个季节 那一定是，小哥的春天 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王计兵常年奔波忙碌却始终坚持诗歌创作，对处于生活压力下的他而言，诗歌就像命里的“糖”，给予他心灵的慰藉。 B. 王计兵认为文学含有珍贵的力量，借助短视频平台，他的诗歌获得很多人的关注，但他从不因此而改变文学创作的底色。 C. 王计兵的写作呈现流动与碎片化的特点，这一独特性使他的诗歌质地别具一格，更富有真实的生活积淀与真切的情感。 D. 哲学家马克思预言了一个“人人都是艺术家”的未来，而时代的快速发展，为这一美好未来的到来创造了充分的条件。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一以鲁迅文学奖揭晓为专访背景，讲述获奖者王计兵的创作经历，并辅以专业研究者的简要点评，提升文章的思想深度。 B. 王计兵等一系列新大众文艺工作者具有鲜明的时代气息，他们模糊了虚拟与现实的边界，且更擅长在虚拟世界发表自己的看法。 C. 从材料二可看出，新大众文艺的范围很广阔，既包含众多优秀的非虚构作品，也包含每一个人发布在网络平台上的公共表达。 D. 材料一主要写王计兵个人经历，侧重个体经验；材料二从理论层面概括，侧重于理性分析判断，适用范围更广，更具说服力。 3. 根据材料一和材料三《低处飞行》一诗，以下选项表述不正确的一项是（ ） A. 诗歌以外卖小哥的日常生活状态作描写对象，符合王计兵“会写诗的外卖员”的身份特征。 B. 诗歌开篇以反问质疑“高飞”的价值，后又以“也是飞行”强调低处飞行才具有真正意义。 C. “一个小时”赶出“六十一分钟”，既体现工作的急迫状态，也展现新时代奋斗者的风貌。 D. 诗歌结尾“那一定是，小哥的春天”，充满温暖与希望，体现作者“往光明处写”的创作观。 4. 材料二说：它们打破了传统文艺圈层壁垒，共同组成了一个“人人可以文艺”“人人可以创作”的互联网生态。请根据材料推断传统文艺圈层存在哪些壁垒。 5. 材料一节选自《环球时报》“新大众文艺·众声”栏目的首篇作品，以下是该栏目其它作品的标题，请你结合材料，分析这些作品与栏目名称“众声”的契合处。 （1）“面点诗人”武杨专访：一块小酥点，藏着“大诗意” （2）“工人诗人”小海专访：在轰鸣的车间里，与李白“共舞” （3）黄土地里孕育的“网红作家”青竹专访：把村里的日子，活成了文章 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 与周瑜相遇 迟子建 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。 因为月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他。当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水气朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。 我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。 因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是那个表情。 周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。 “战事还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。 我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。 我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。 周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可是先前所闻的鼓角声呢？ 周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则拦在帐篷上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着，为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。 我说：“这鼓角声令我心烦。” 周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角，朝我走来。他说：“什么声音不令你心烦？” 我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。” 周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。 我说：“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。” 周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？” 我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。” 我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。 我们相对坐着。 他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？” 我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。” “你不希望与我相遇？” “与你相遇，是我最大的心愿。”我说。 “难道你不愿意与诸葛孔明相遇？” “不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。” “你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。 “英雄气短有何不好？”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。” 周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。 我说：“我该回去了，天快明了，该回去看孩子了，猪和鸡也需要喂食了。” 周瑜动也不动，他看着我。 我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜。走前打着哆嗦，我在离开亲密的人时会有这种举动。 我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却忍不住还是回了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。 我想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我的泪水打湿。 （选自《中国当代小小说精品库》，有删改） 6. 下列对小说内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，浑身一股逼人的英气，这正是“我”仰慕的英雄气概，遇到心目中的英雄令“我”颤抖不已。 B. 小说前后“我颤抖不已”和“走前打着哆嗦”这两处动作描写，表明了“我”对周瑜的倾心和不舍。 C. “流水声、鸟声、孩子的吵闹声”“布衣”代表和平宁静的生活，“鼓角声”“铠甲”代表战争。 D. 周瑜“笑了起来”“又一次笑了起来”“不再发笑了”，体现了周瑜心理的转变，对“我”的言论由一开始的不以为然到内心产生了触动。 7. 下列对小说艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说写“我”在一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，枕着一片芦苇遇见周瑜，首尾呼应，表达了自己对“英雄”的理解。 B. 小说第二段中的环境描写突出了梦境的素雅、安静、荒凉、开阔等特点，渲染了战前紧张激烈的氛围，为周瑜的出场作了铺垫。 C. 小说多次写到“烧艾草”这一细节，营造“我”和周瑜相见的氛围，推动故事的发展；“艾”与“爱”谐音，象征友爱和睦。 D. 小说采用梦境的方式穿越历史时空，通过类似寓言的方式寄寓人生道理，以女性的视角看待英雄人物，表达了珍爱和平这一主题。 8. 请以周瑜形象为例，谈谈小说塑造人物形象时运用了哪些表现手法。 9. 联系《念奴娇·赤壁怀古》，探究苏轼心中的周瑜和本文塑造的周瑜各是怎样的英雄形象，结合文本概括和分析。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （节选自韩愈《师说》） 材料三： 世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁【注】竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人行道以利世也今之学者为己修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学篇》） 材料四： 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） [注]棁(zhuō)： 梁上短柱。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古之学者A为人B行C道以利世也D今之学者E为己F修G身H以求进也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A. 材料一“蟹六跪而二螯”与材料三“不必知楣横而棁竖也”两句“而”的用法相同。 B. 不必，意思为“不一定”，与《师说》“是故弟子不必不如师”的“不必”意思相同。 C. 材料三“古之学者为己”与“夫学者犹种树也”两句中的“学者”的意思相同。 D. “意与日去”与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”两句中的“日”词性不同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是 A. 材料一以“积土成山”“积水成渊”等自然现象作比，强调无论学习还是修身，都需从点滴小事逐步积累方能达成目标。 B. 材料二作者通过古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”两种学习态度的对比剖析原因，对当时的学风进行批判。 C. 材料三以“种树”为喻，阐明了治学不仅要研习文章之表，更要追求修身致用之实，前者为末，后者为本，二者本末相依。 D. 材料四警示世人，若任凭年华流逝、意志消磨，最终会陷入年老无为的境地，追悔莫及，以此劝人珍惜时光、勤勉奋进。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 （2）小学而大遗，吾未见其明也。 14. 请根据四则材料内容，用四字词语填空。 四则材料都围绕学习、修身展开，但各有侧重。材料一重点论述了学习的态度和方法，强调不断积累、坚持不懈以及________的重要性；材料二批判了当时社会上“耻学于师”的不良风气，指出圣人和愚人差异的原因在于是否________；材料三一方面批判了一些读书人学而不能行的问题，另一方面强调学习是为了充实自己、利世济人，将学习与________紧密结合；材料四强调学习需要________，通过学习增长才干，同时指出________对学习与修身的危害。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 郊居秋日有怀一二知己 温庭筠 稻田凫雁满晴沙，钓渚归来一径斜。 门带果林招邑吏，井分蔬圃属邻家。 皋原寂历①垂禾穗，桑竹参差映豆花。 自笑谩②怀经济策，不将心事许烟霞③。 【注】①寂历：寂静②谩：通“漫”，胡乱，不切实际。③许烟霞：指归隐山林。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联选取“稻田”“凫雁”“斜径”等意象，点明环境，照应题目中的“郊居”二字。 B. 颔联写作者垂钓归来，看到那花果树林和蔬菜园圃等田园风景，恬淡和美，不禁神往。 C. 尾联交代诗人对自己空有治国治民之术的自我嘲笑，传达了自己归隐田园的理想追求。 D. 全诗运用了描写、记叙、抒情等多种表达方式，语言清新明快，情感真挚，意蕴悠长。 16. 试比较本诗颈联与陶渊明的《归园田居（其一》》中“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”两句有何相同之处？请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）翻看老家的旧照片，画面里几间低矮的茅屋四周环绕着田地，正如陶渊明《归园田居》中“________，________”两句所写，尽显简朴与自然。 （2）在信息时代，能力与年龄不再直接关联，各行各业都涌现出专业人才。可以用《师说》中“________，________”两句来进行解释。 （3）杜甫的《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是“________，________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 曾几何时，“养生”一词似乎还只是中老年人的专利，然而在最近的几年里， 甲 。 按理说，年轻人应当是（ ）的，但现实却是，由于不健康的饮食习惯和生活方式，当下的年轻人变得越发“脆皮”，许多疾病的发病年龄也呈现年轻化的趋势。 在这样的背景下，当下的年轻人掀起了一股“朋克养生”的热潮。 乙 ，前半截代表“摇滚自由”，后半截却意味着“努力自救”。“熬夜敷面膜”“蹦迪戴护膝”……这代年轻人的养生模式堪称矛盾的集合体。他们挣扎在放纵与自律之间，尽管口口声声称自己追求健康，却经常通宵熬夜、暴饮暴食。一方面，他们想尽办法来创造各式各样的身体保养方法；另一方面，他们却在行动上与养生背道而驰，疯狂地追求无序的、零乱的以及不规律的生活方式。 但是，健康不是“数学题”，一正一负可以相互抵消。肆意伤害身体后再进行补救，无异于江心补漏。营养专家冯长艳说：“这样养生对健康并没有好处，还有可能适得其反。”有人认为，这种“边耗边补”的养生模式聊胜于无，至少比什么都不做要好吧？殊不知，一边“朋克”一边“养生”等于反复折腾自己的身体。若长此以往，有“养生”做“朋克”的遮羞布，可能会让人更加肆无忌惮地“朋克”，到头来伤害的还是自己的健康。 其实，①“朋克养生”悄然流行，②折射出年轻人对自身健康状况的重视和担忧。③自身健康是每个人的第一责任人。④如何应对压力和焦虑、如何进行健康管理，⑤是每个年轻人都要学习的必修课。⑥年轻人只要对生命足够敬畏，⑦保持规律节制的生活习惯，⑧才能朋克半生仍少年。 18. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 生龙活虎 B. 龙腾虎跃 C. 朝气蓬勃 D. 身强力壮 19. 当下一些写作者好用引号，这些引号的使用有些有必要，有些没必要。下列说法不正确的一项是（ ） A. 当下的年轻人变得越发“脆皮”。（该处引号有必要，表示特殊含义） B. 健康不是“数学题”。（该处引号没有必要） C. 这种“边耗边补”的养生模式聊胜于无。（该处引号没有必要） D. 可能会让人更加肆无忌惮地“朋克”。（该处引号有必要，表示特殊含义） 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 将“熬夜敷面膜”“蹦迪戴护膝”两组短语放在句子中很有表现力，请结合文本分析其表现力。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 德国诗人荷尔德林说：“生命充满劳绩，仍当诗意地栖居在大地上。” 生命的诗意不应只是优雅时光里赌书泼茶的那份闲情逸致，更应是身处困顿之时，依然不忘抬头看看那柳梢的月、檐角的星。但也有许多人在平凡忙碌的生活中，尤其是身处困顿、遭受挫折、被病痛折磨之时，感受不到任何一点生命的诗意。 作为高一学生的你，对此有何见闻、经历或思考和感悟呢？请结合以上材料内容，为我校文学社组织的以“生命的诗意”为主题的征文活动写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026-2027学年高一上期期中考试 语文试题 时量：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 2026年7月15日，第九届鲁迅文学奖揭晓，“外卖诗人”王计兵凭借诗集《低处飞行》获得诗歌奖。 “我今年58岁，大半生都在外面打拼。”王计兵在接受《环球时报》记者采访时，语气里带着常年奔波沉淀下来的平和。作为城市里“赶时间的人”，等红灯的30秒，商家备餐的5分钟，午高峰过后靠在车边休息的片刻，都成了他的创作时刻。这种流动的、碎片化的劳作写作，也让他的文字有了不一样的质地。 那些离乡的岁月、对亲人的亏欠、漂泊里的柔软，都被揉进短短几行诗里。“假设生活是苦的，诗是我命里的一颗糖。”说起写作的意义，王计兵的语气很轻，却带着实打实的分量。这颗糖不是用来逃避生活的，而是让奔波的日子，多了一点回甘的余地。 在王计兵看来，素人写作者和专业写作者最本质的区别，在于：“像我们这些素人写作者，触角大多向下，有着更真实的生活积淀和更真实的情感。”王计兵从不觉得自己是“作家”，更认同自己是“会写诗的外卖员”。他写的就是自己的生活，是身边同行的奔波，是每个普通人都能共情的疲惫与坚持。“我们本身是读者中的一员，读者加创作者的身份，让读写间无缝衔接。我们说出的也是普通人的心声，我们经历的也是普通人的经历。” 放在20年前，王计兵的文字或许只能静静躺在投稿箱的信封里，等待渺茫的发表机会。而现在，在短视频平台，王计兵的“赶时间的人没有四季”，戳中了无数奔波在路上的人。 面对潮水般的读者反馈，他始终有自己的判断，创作的底色从不动摇。“我喜欢把文字往光明处写，我想文字一定是让人内心向善，心向光明的。”在王计兵看来，文学最珍贵的力量，从来不是宣泄苦难，而是在苦里长出光来。 获得鲁迅文学奖之后，王计兵依然每天跑单。“自从鲁迅文学奖公布以来，我就成了舆论高度聚焦的焦点。但是我依然说，我有我的坚守和我的方向。我始终是一条安静流淌的河流，有我前进的方向。” 他的坚守是守住写作的初心，“文学会让人生更加光明，只有向光而行的人，才能把影子留在身后。我本普通，也终因普通而不凡，因为我们心中有爱。”这份“普通”，恰恰是新大众文艺最珍贵的内核。他们写的是自己，也是身后千千万万个同路人。 王计兵说：“中国式现代化的进程，让很多人的物质生活变好了。吃饱穿暖后，人自然会去寻找精神上的‘食粮’。恰好网络给所有人提供了机会。新大众文艺的创作者就像雨后春笋，一直在地下积蓄力量，等到这场‘历史契机’的时代春雨，就纷纷破土而出了。” “当无数个王计兵拿起笔，当田间、厂房、街巷，矿井里都长出文字的嫩芽，个体的吟唱就汇成了时代的和声。”文化研究员孙佳山表示，“究其根本，新大众文艺的涌现，源自中国式现代化所激发出的精神力量。文艺的建设力，就在于将广大人民群众的歌唱汇聚成时代和声，为中华民族伟大复兴厚植人民根基。” （摘编自李讯典《写的是自己，也是千千万万同路人》，《环球时报》2026年7月29日） 材料二： 这是一个虚拟世界与现实世界不断交融的时代，一切旧有的文艺学概念边界都变得模糊：作者与读者的边界，职业作家与大众作者的边界，文字与影像的边界，内容与形式的边界……现在，几乎任意一个尚未具备专业艺术修养的普通人，都可以随时随地打开手机，读一篇文章或者看一段视频，然后在社交平台上发表自己的想法——从此，他们成为一个新的作者，并等待着新的读者到来。 言论、照片、视频乃至一切形式的公共表达，几乎都可以被视为半开放式结构的文艺作品。而智能终端与智能终端之间的距离，则成为想象发生和意义重构的场所。 “大众”的文艺主体地位，不仅体现在需求维度，而且直接体现在创作维度，这是数字媒介时代大众文艺运动抵达的新境界。普及教育提升了大众的文化水平，数智设备降低了创作的成本门槛，新媒体平台促进了作品的交流传播，它们打破了传统文艺圈层壁垒，共同组成了一个“人人可以文艺”“人人可以创作”的互联网生态。这些“素人”作家，是真正的“生活家”，能够创作出真正有生命力的好作品。近年来，《我在北京送快递》《我在上海开出租》《低处飞行》《在菜场，在人间》等非虚构作品广为传播。他们对劳动生活的书写，具有一种质朴而刚强的生命力，也为文艺创作提供了新的可能性。 每个人都可以成为这场大众生产、大众鉴赏、大众消费的文艺潮流的参与者、受益者、推动者。19世纪，马克思预言了一个“人人都是艺术家”的未来。今天，我们看到这个未来正在到来。 （摘编自裴桐《新媒介时代与新大众文艺》，《南京日报》2025年1月10日） 材料三： 《低处飞行》（节选） 王计兵 谁说展翅就要高飞 低处的飞行也是飞行 也有风声如鸟鸣 有车轮如流星 从三百六十行里 赶出一个新就业 从二十四节气里 赶出一个小哥节 赶时间的人，从一小时里 赶出六十一分钟 从争分夺秒里赶出一份温情 把秒针和分针铺在路上 像黑白有致的琴键 谁又能说曲高和必寡 这低在大地的声音 才是万物向上的乐章 如果人间有第五个季节 那一定是，小哥的春天 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王计兵常年奔波忙碌却始终坚持诗歌创作，对处于生活压力下的他而言，诗歌就像命里的“糖”，给予他心灵的慰藉。 B. 王计兵认为文学含有珍贵的力量，借助短视频平台，他的诗歌获得很多人的关注，但他从不因此而改变文学创作的底色。 C. 王计兵的写作呈现流动与碎片化的特点，这一独特性使他的诗歌质地别具一格，更富有真实的生活积淀与真切的情感。 D. 哲学家马克思预言了一个“人人都是艺术家”的未来，而时代的快速发展，为这一美好未来的到来创造了充分的条件。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一以鲁迅文学奖揭晓为专访背景，讲述获奖者王计兵的创作经历，并辅以专业研究者的简要点评，提升文章的思想深度。 B. 王计兵等一系列新大众文艺工作者具有鲜明的时代气息，他们模糊了虚拟与现实的边界，且更擅长在虚拟世界发表自己的看法。 C. 从材料二可看出，新大众文艺的范围很广阔，既包含众多优秀的非虚构作品，也包含每一个人发布在网络平台上的公共表达。 D. 材料一主要写王计兵个人经历，侧重个体经验；材料二从理论层面概括，侧重于理性分析判断，适用范围更广，更具说服力。 3. 根据材料一和材料三《低处飞行》一诗，以下选项表述不正确的一项是（ ） A. 诗歌以外卖小哥的日常生活状态作描写对象，符合王计兵“会写诗的外卖员”的身份特征。 B. 诗歌开篇以反问质疑“高飞”的价值，后又以“也是飞行”强调低处飞行才具有真正意义。 C. “一个小时”赶出“六十一分钟”，既体现工作的急迫状态，也展现新时代奋斗者的风貌。 D. 诗歌结尾“那一定是，小哥的春天”，充满温暖与希望，体现作者“往光明处写”的创作观。 4. 材料二说：它们打破了传统文艺圈层壁垒，共同组成了一个“人人可以文艺”“人人可以创作”的互联网生态。请根据材料推断传统文艺圈层存在哪些壁垒。 5. 材料一节选自《环球时报》“新大众文艺·众声”栏目的首篇作品，以下是该栏目其它作品的标题，请你结合材料，分析这些作品与栏目名称“众声”的契合处。 （1）“面点诗人”武杨专访：一块小酥点，藏着“大诗意” （2）“工人诗人”小海专访：在轰鸣的车间里，与李白“共舞” （3）黄土地里孕育的“网红作家”青竹专访：把村里的日子，活成了文章 【答案】1. C 2. A 3. B 4. ①身份壁垒：区分职业作家与普通大众，普通人没有专业身份，难以进入文艺创作圈层。 ②创作门槛壁垒：过去创作、发表成本高，普通人缺少创作工具、发表渠道。 ③传播壁垒：发表渠道有限，作品多依靠传统刊物投稿，普通人作品很难获得曝光。 ④审美认知壁垒：文艺被视作精英专属，普通人的生活书写难以被主流文艺圈层接纳。 5. ①“众声”指各行各业普通劳动者的多元声音。三篇专访对象分别是面点师、车间工人、乡村普通人，来自不同行业、不同地域，代表不同群体，体现声音的多元。 ②他们都是基层素人创作者，立足自身劳动生活进行书写，把日常劳作、乡土生活化为文字，是普通人的自我发声，契合新大众文艺“个体吟唱汇成时代和声”的内涵。 ③栏目汇集不同劳动者的故事，众多普通人的声音汇聚在一起，对应“众”，体现大众文艺，人人可创作，发出属于普通人的时代声音。 【解析】 【导语】这组非连续性文本以新大众文艺为核心：先以外卖诗人王计兵获奖的个案，展现素人创作者扎根生活、向光而行的特质与新大众文艺兴起的时代动因；再从数字媒介维度阐释“人人可创作”的文艺新生态；最后附其诗作节选，兼顾实例、理论与文本，凸显大众个体吟唱汇聚成时代和声的核心主旨。 【1题详解】 C.“这一独特性使他的诗歌质地别具一格，更富有真实的生活积淀与真切的情感”错误。材料一指出，流动碎片化的劳作写作让王计兵的文字有独特质地，而“更真实的生活积淀与真切的情感”是素人写作者和专业写作者的本质区别，并非碎片化写作带来的结果，选项强加因果。 故选C。 【2题详解】 B.“他们模糊了虚拟与现实的边界，且更擅长在虚拟世界发表自己的看法”错误。“模糊虚拟与现实边界”是时代特征，不是王计兵等人的特点；且无信息表明他们更擅长虚拟世界发言。 C.“也包含每一个人发布在网络平台上的公共表达”错误。材料二说明公共表达“几乎都可以被视为半开放式结构的文艺作品”，选项忽略了“几乎”，表述绝对。 D.“更具说服力”错误。两则材料各有侧重，没有“材料二……更具说服力”的文本依据，属于主观评判。 故选A。 【3题详解】 B.“强调低处飞行才具有真正意义”错误。诗歌开篇“谁说展翅就要高飞”并非质疑“高飞”的价值，只是肯定普通劳动者“低处飞行”同样有意义，也没有强调“低处飞行才具有真正意义”的表述。 故选B。 【4题详解】 题干要求根据材料推断传统文艺圈层的壁垒。先定位材料二，明确新时代破除的限制，就是传统圈层的壁垒。 从文本信息逐一推导：教育未普及时，大众文化素养有限，存在文化素养壁垒；无智能设备，创作成本高，存在创作门槛壁垒；缺少新媒体平台，普通人作品难以发表传播，存在传播渠道壁垒；过去职业作家与大众界限清晰，文艺被精英垄断，存在身份圈层壁垒。 整合以上反向信息，即为传统文艺圈层的各类壁垒。 【5题详解】 首先结合材料锁定“众声”内涵：根据材料一、二，新大众文艺是各行各业普通劳动者自主创作，个体吟唱汇聚成时代和声，打破精英文艺垄断。 再分析三个标题案例，专访对象分别是面点师、车间工人、乡村创作者，来自不同基层行业，身份多元，对应“众”的丰富性。 其次，结合文本“像我们这些素人写作者，触角大多向下，有着更真实的生活积淀和更真实的情感”，三位创作者均立足日常劳作、乡土生活取材，真实书写平凡人生，发出基层民众的独特之“声”。 最后，众多普通创作者的个体表达汇聚在一起，摆脱了传统精英创作的单一格局，完美契合栏目“众声”汇聚大众声音、彰显新大众文艺特质的核心内涵。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 与周瑜相遇 迟子建 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。 因为月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他。当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水气朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。 我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。 因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是那个表情。 周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。 “战事还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。 我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。 我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。 周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可是先前所闻的鼓角声呢？ 周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则拦在帐篷上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着，为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。 我说：“这鼓角声令我心烦。” 周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角，朝我走来。他说：“什么声音不令你心烦？” 我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。” 周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。 我说：“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。” 周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？” 我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。” 我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。 我们相对坐着。 他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？” 我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。” “你不希望与我相遇？” “与你相遇，是我最大的心愿。”我说。 “难道你不愿意与诸葛孔明相遇？” “不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。” “你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。 “英雄气短有何不好？”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。” 周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。 我说：“我该回去了，天快明了，该回去看孩子了，猪和鸡也需要喂食了。” 周瑜动也不动，他看着我。 我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜。走前打着哆嗦，我在离开亲密的人时会有这种举动。 我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却忍不住还是回了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。 我想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我的泪水打湿。 （选自《中国当代小小说精品库》，有删改） 6. 下列对小说内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，浑身一股逼人的英气，这正是“我”仰慕的英雄气概，遇到心目中的英雄令“我”颤抖不已。 B. 小说前后“我颤抖不已”和“走前打着哆嗦”这两处动作描写，表明了“我”对周瑜的倾心和不舍。 C. “流水声、鸟声、孩子的吵闹声”“布衣”代表和平宁静的生活，“鼓角声”“铠甲”代表战争。 D. 周瑜“笑了起来”“又一次笑了起来”“不再发笑了”，体现了周瑜心理的转变，对“我”的言论由一开始的不以为然到内心产生了触动。 7. 下列对小说艺术特色的理解与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说写“我”在一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，枕着一片芦苇遇见周瑜，首尾呼应，表达了自己对“英雄”的理解。 B. 小说第二段中的环境描写突出了梦境的素雅、安静、荒凉、开阔等特点，渲染了战前紧张激烈的氛围，为周瑜的出场作了铺垫。 C. 小说多次写到“烧艾草”这一细节，营造“我”和周瑜相见的氛围，推动故事的发展；“艾”与“爱”谐音，象征友爱和睦。 D. 小说采用梦境的方式穿越历史时空，通过类似寓言的方式寄寓人生道理，以女性的视角看待英雄人物，表达了珍爱和平这一主题。 8. 请以周瑜形象为例，谈谈小说塑造人物形象时运用了哪些表现手法。 9. 联系《念奴娇·赤壁怀古》，探究苏轼心中的周瑜和本文塑造的周瑜各是怎样的英雄形象，结合文本概括和分析。 【答案】6. A 7. B 8. ①正面描写：描写周瑜的外貌、神态，凸显周瑜英气逼人的特点；描写周瑜敲战鼓、吹号角的动作，体现周瑜对战争的沉迷；描写周瑜与“我”的对话，表现周瑜也有平和的性格。 ②侧面描写：描写祥和安宁的环境氛围，侧面衬托周瑜平民英雄的形象，表现反战的主题，表达对和平生活的向往。 9. ①苏轼心中的周瑜是一个外表儒雅、婚姻美满、驰骋疆场、威名赫赫、功业早就的大英雄。 ②本文塑造的周瑜原先是一位沉迷于战争、颇为自负（英气逼人、具有不可抗拒的魅力）的英雄，后来成为一位放弃战争、甘做平民的英雄。 【解析】 【导语】小说通过“我”在梦境中与周瑜相遇的情节，表达了对英雄的理解和对和平生活的向往。“我”在梦中见到了心目中的英雄周瑜，虽然仰慕他的英气，但更希望他能脱去铠甲，过上和平宁静的生活。小说通过“我”与周瑜的对话，表现了对战争的厌倦和对和平的渴望。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 A.“这正是‘我’仰慕的英雄气概”错误，由原文“因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是那个表情”可知，文中“我”对周瑜的仰慕并不仅仅因为他的英气逼人，而是因为他是“我”心目中最想见到的男性；并且由原文“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。”可知，“我”更倾向于不披铠甲的周瑜，认为不披铠甲才是真正的英雄。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品艺术特色的能力。 B.“渲染了战前紧张激烈的氛围”错误，由原文“月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高”“帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮”等可知，第二段中的环境描写突出了梦境的素雅、安静、荒凉、开阔，渲染了祥和安宁的氛围，为下面的情节发展和刻画周瑜这一形象作了铺垫，并没有渲染战前紧张激烈的气氛。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①正面描写：由原文“周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯“可知，作者通过描写周瑜的外貌、神态，展现其英气逼人的形象，突出其英雄气概； 由原文“他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角”可知，周瑜将艾草丢进篝火、敲鼓吹号角等动作，表现出他对战争的沉迷和陶醉； 由原文“‘你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。’周瑜激动了。‘英雄气短有何不好？’”可知，通过周瑜与“我”的对话，展现其内心的矛盾和对英雄气概的理解，表现周瑜也有平和的性格。 ②侧面描写：由原文“刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来”可知，通过月光、艾草味等环境描写，烘托出祥和安宁的环境氛围，侧面衬托周瑜平民英雄的形象，表现了反对战争、渴望和平的主题。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①由《念奴娇·赤壁怀古》“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”可知，在作者的想象中，周瑜身着戎装，手摇羽毛扇，头戴纶巾，风度潇洒，从容指挥，轻而易举地就把曹操水军战船烧成灰烬。可见苏轼心中的周瑜是一个外表儒雅、婚姻美满、战功赫赫的英雄形象。 ②在本文中，“我”眼中周瑜的形象有一个变化过程。刚开始，由原文“他陶醉着，为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光““我不披铠甲，怎有英雄气概?”可知，周瑜是一个沉迷于战争的英雄; 最后，由原文“突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪闪的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声"可知，周瑜放弃了战争，成为了一个平民英雄。 二、古诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （节选自韩愈《师说》） 材料三： 世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁【注】竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人行道以利世也今之学者为己修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学篇》） 材料四： 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） [注]棁(zhuō)： 梁上短柱。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古之学者A为人B行C道以利世也D今之学者E为己F修G身H以求进也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A. 材料一“蟹六跪而二螯”与材料三“不必知楣横而棁竖也”两句“而”的用法相同。 B. 不必，意思为“不一定”，与《师说》“是故弟子不必不如师”的“不必”意思相同。 C. 材料三“古之学者为己”与“夫学者犹种树也”两句中的“学者”的意思相同。 D. “意与日去”与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”两句中的“日”词性不同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是 A. 材料一以“积土成山”“积水成渊”等自然现象作比，强调无论学习还是修身，都需从点滴小事逐步积累方能达成目标。 B. 材料二作者通过古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”两种学习态度的对比剖析原因，对当时的学风进行批判。 C. 材料三以“种树”为喻，阐明了治学不仅要研习文章之表，更要追求修身致用之实，前者为末，后者为本，二者本末相依。 D. 材料四警示世人，若任凭年华流逝、意志消磨，最终会陷入年老无为的境地，追悔莫及，以此劝人珍惜时光、勤勉奋进。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 （2）小学而大遗，吾未见其明也。 14. 请根据四则材料内容，用四字词语填空。 四则材料都围绕学习、修身展开，但各有侧重。材料一重点论述了学习的态度和方法，强调不断积累、坚持不懈以及________的重要性；材料二批判了当时社会上“耻学于师”的不良风气，指出圣人和愚人差异的原因在于是否________；材料三一方面批判了一些读书人学而不能行的问题，另一方面强调学习是为了充实自己、利世济人，将学习与________紧密结合；材料四强调学习需要________，通过学习增长才干，同时指出________对学习与修身的危害。 【答案】10. BDF 11. C 12. C 13. (1)人们痛恨这种人像对仇敌一般，厌恶他像对鸱枭一般，像这样因为学习而损害了自己，还不如不学。 (2)小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。 14. ①. 用心专一 ②. 从师学习 ③. 修身利行 ④. 宁静淡泊 ⑤. 放纵懈怠（轻薄浮躁） 【解析】 【导语】这组文言阅读选段均围绕治学修身核心，选篇横跨先秦至魏晋南北朝，兼顾诸子散文、赠序、家训三类文体，文质兼美。各段各有侧重又彼此呼应，从积累持恒、尊师重道、知行合一到静学戒躁，层层递进，既贴合文言考点，又兼具现实劝学的引导价值。 【10题详解】 句意：古代求学的人是为了别人，推行自己的主张以造福社会，现在求学的人是为了自身需要，提高知识水平以谋求官职。 “古之学者为人”与“今之学者为己”结构一致；“行道以利世也”与“修身以求进也”结构一致，都应单独成句，故BDF处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。都是连词，表并列，并且。句意：螃蟹有六(实为“八”)条腿，并且还有两只钳。/不一定知道门楣是横的、梁上短柱是竖的。 B.正确。句意：不一定知道谷子要早种、黍子要晚种。/因此学生不一定不如老师。 C.错误。求学的人/学习。句意：古代求学的人是为了充实自己。/学习就像种树一样。 D.正确。名词，时间，岁月/名词作状语，每天。句意：意志随岁月而消失。/君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。 故选C。 【12题详解】 C.“前者为末，后者为本，二者本末相依”错误，由原文“学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也”可知，文中只是用春华、秋实打比方，说学习的两个阶段，并未有本末之分。 故选C。 【13题详解】 （1）“疾”，痛恨；“恶”，厌恶；“自损”，宾语前置，应为“损自”。 （2）“小学”，小的方面学习；“大”，形容词作名词，大的方面；“明”，明智之处。 【14题详解】 ① 材料一，“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯……用心躁也”，对比论证突出“用心专一”。 ② 材料二，古之圣人“犹且从师而问焉”；今之众人“而耻学于师”，“圣益圣，愚益愚”，差别根源就是要不要从师求教。填“从师学习”。 ③ 材料三，“讲论文章，春华也，修身利行，秋实也”。核心：读书不是空谈，要落实在修身、践行上，学习和修身践行结合。填“修身利行”。 ④ 材料四原文“静以修身”“夫学须静也”“非宁静无以致远”。学习的前提是内心宁静淡泊。填“宁静淡泊”。 ⑤ 材料四原文“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”。淫慢，放纵懈怠；险躁，轻薄浮躁，二者都是损害修身治学的。这里填“放纵懈怠（轻薄浮躁）”。 【参考译文】 材料一： 堆土成山，风雨就在这里兴起；积累水流汇成深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行，形成良好的品德，非凡的智慧就会得到，圣人的心怀就具备了。所以，不积累小步，就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，还没有十步远；劣马拉车走十天(也能走得很远)，功效来源于走个不停。拿刀刻东西，如果中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下的泉水，是因为它用心专一；螃蟹有六(实为“八”)条腿，并且还有两只钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故。 材料二： 唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？ 材料三： 世上的读书人，只是能谈论(书中的道理)，却不能付诸行动，(因此)忠孝方面没有好名声，仁义方面也做得不够；加上处理一桩诉讼，不一定能弄清其中的道理；治理一个千户的小县，不一定能管理好他的百姓；问他建造房屋的事，不一定知道门楣是横的、梁上短柱是竖的；问他种田的事，不一定知道谷子要早种、黍子要晚种；(他们只会)吟咏歌啸，谈笑戏谑，讽诵吟咏诗赋，事情既然悠闲轻松，才能就更显得迂阔荒诞，对于统军治国的谋略筹划，一点也用不上，所以被武将、庸俗的官吏们共同嘲笑诋毁，确实是因为这个原因吧！ 人们学习是为了有所提高。我看见有的人读了几十卷书，就自高自大起来，冒犯长者，轻视同辈；人们痛恨这种人像对仇敌一般，厌恶他像对鸱枭一般，像这样因为学习而损害了自己，还不如不学。 古代求学的人是为了充实自己，来弥补自身的不足；现在求学的人是为了向别人炫耀，只能夸夸其谈。古代求学的人是为了别人，推行自己的主张以造福社会，现在求学的人是为了自身需要，提高知识水平以谋求官职。学习就像种树一样，春天可以观赏它的花朵，秋天可以摘取它的果实；讲演谈论文章，如同观赏香花，修身利行，如同收获秋天的果实。 材料四： 君子的行为模样，以宁静来修养身心，以节俭来培养品德。不能淡泊自守，就无法明确志向，不能宁静专一，就无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。不学习就无法增长才干；不定下志向就无法学有所成。放纵懈怠，就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。年纪随同时光疾速逝去，意志随岁月而消失，最终凋落衰残，大多对社会没有什么贡献。只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，那时再悔恨又怎么来得及！ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 郊居秋日有怀一二知己 温庭筠 稻田凫雁满晴沙，钓渚归来一径斜。 门带果林招邑吏，井分蔬圃属邻家。 皋原寂历①垂禾穗，桑竹参差映豆花。 自笑谩②怀经济策，不将心事许烟霞③。 【注】①寂历：寂静②谩：通“漫”，胡乱，不切实际。③许烟霞：指归隐山林。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联选取“稻田”“凫雁”“斜径”等意象，点明环境，照应题目中的“郊居”二字。 B. 颔联写作者垂钓归来，看到那花果树林和蔬菜园圃等田园风景，恬淡和美，不禁神往。 C. 尾联交代诗人对自己空有治国治民之术的自我嘲笑，传达了自己归隐田园的理想追求。 D. 全诗运用了描写、记叙、抒情等多种表达方式，语言清新明快，情感真挚，意蕴悠长。 16. 试比较本诗颈联与陶渊明的《归园田居（其一》》中“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”两句有何相同之处？请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. （1）均运用了对偶修辞；陶诗“榆柳”对“桃李”，温诗“垂禾穗”对“映豆花”，较为工整。（2）均用白描的手法，陶诗以榆柳、桃李在堂前屋后的乡村景物，温诗以禾穗、桑竹、豆花等乡间植物，均勾勒出一幅恬淡和美、生机勃勃的田园画卷。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C．“尾联交代诗人对自己空有治国治民之术的自我嘲笑，传达了自己归隐田园的理想追求”错，此诗前六句勾勒出的明明是一幅恬淡和美的田园画卷，令人心驰神往。然而，尾联的笔锋却遽然一转，表明这种闲散的生活并非自己所追求的。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 两句诗均用对偶，本诗颈联“皋原寂历”对“桑竹参差”，“垂禾穗”对“映豆花”，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”中“榆柳”对“桃李”，“荫后檐”对“罗堂前”。 描写田园风光均用了白描的手法，“皋原寂历垂禾穗，桑竹参差映豆花”原野寂寥，禾穗饱满垂下脑袋，桑竹参差不齐，豆花明亮，恬淡和美充满生机。“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”，榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。 （三）名篇名句默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）翻看老家的旧照片，画面里几间低矮的茅屋四周环绕着田地，正如陶渊明《归园田居》中“________，________”两句所写，尽显简朴与自然。 （2）在信息时代，能力与年龄不再直接关联，各行各业都涌现出专业人才。可以用《师说》中“________，________”两句来进行解释。 （3）杜甫的《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是“________，________”。 【答案】（1） ①. 方宅十余亩 ②. 草屋八九间 （2） ①. 闻道有先后 ②. 术业有专攻 （3） ①. 艰难苦恨繁霜鬓 ②. 潦倒新停浊酒杯 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 曾几何时，“养生”一词似乎还只是中老年人的专利，然而在最近的几年里， 甲 。 按理说，年轻人应当是（ ）的，但现实却是，由于不健康的饮食习惯和生活方式，当下的年轻人变得越发“脆皮”，许多疾病的发病年龄也呈现年轻化的趋势。 在这样的背景下，当下的年轻人掀起了一股“朋克养生”的热潮。 乙 ，前半截代表“摇滚自由”，后半截却意味着“努力自救”。“熬夜敷面膜”“蹦迪戴护膝”……这代年轻人的养生模式堪称矛盾的集合体。他们挣扎在放纵与自律之间，尽管口口声声称自己追求健康，却经常通宵熬夜、暴饮暴食。一方面，他们想尽办法来创造各式各样的身体保养方法；另一方面，他们却在行动上与养生背道而驰，疯狂地追求无序的、零乱的以及不规律的生活方式。 但是，健康不是“数学题”，一正一负可以相互抵消。肆意伤害身体后再进行补救，无异于江心补漏。营养专家冯长艳说：“这样养生对健康并没有好处，还有可能适得其反。”有人认为，这种“边耗边补”的养生模式聊胜于无，至少比什么都不做要好吧？殊不知，一边“朋克”一边“养生”等于反复折腾自己的身体。若长此以往，有“养生”做“朋克”的遮羞布，可能会让人更加肆无忌惮地“朋克”，到头来伤害的还是自己的健康。 其实，①“朋克养生”悄然流行，②折射出年轻人对自身健康状况的重视和担忧。③自身健康是每个人的第一责任人。④如何应对压力和焦虑、如何进行健康管理，⑤是每个年轻人都要学习的必修课。⑥年轻人只要对生命足够敬畏，⑦保持规律节制的生活习惯，⑧才能朋克半生仍少年。 18. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 生龙活虎 B. 龙腾虎跃 C. 朝气蓬勃 D. 身强力壮 19. 当下一些写作者好用引号，这些引号的使用有些有必要，有些没必要。下列说法不正确的一项是（ ） A. 当下的年轻人变得越发“脆皮”。（该处引号有必要，表示特殊含义） B. 健康不是“数学题”。（该处引号没有必要） C. 这种“边耗边补”的养生模式聊胜于无。（该处引号没有必要） D. 可能会让人更加肆无忌惮地“朋克”。（该处引号有必要，表示特殊含义） 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 将“熬夜敷面膜”“蹦迪戴护膝”两组短语放在句子中很有表现力，请结合文本分析其表现力。 【答案】18. B 19. C 20. 甲：年轻人也开始加入了养生的行列 乙：将“朋克养生”拆开看 21. ③每个人是自身健康的第一责任人 ⑥年轻人只有对生命足够敬畏 22. ①短语内部语义矛盾，形成反差：“敷面膜”是为了保护皮肤，“熬夜”却有损皮肤健康；“戴护膝”是为了保护膝盖，“蹦迪”会损害膝盖健康。 ②形象贴切地写出了年轻人矛盾的养生模式：在放纵与自律之间挣扎。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 括号处形容年轻人应有的状态。 A.“生龙活虎”形容活泼矫健，富有生气。符合年轻人应有的状态，恰当。 B.“龙腾虎跃”形容跑跳时动作矫健有力，也比喻奋起行动，有所作为。不适合形容年轻人的身体状态，不恰当。 C.“朝气蓬勃”形容精神振奋，斗志旺盛，充满生气。符合年轻人应有的状态，恰当。 D.“身强力壮”形容年轻人精力充沛、身体健康。符合年轻人应有的状态，恰当。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.“脆皮”原指食物酥脆，此处用来形容年轻人身体脆弱，引号表特殊含义，使用必要，正确。 B.“数学题”只是作为“健康”的比较对象，没有表示特殊含义、直接引语、强调等作用，没必要使用引号，正确。 C.“边耗边补”的引号表强调，强调了“朋克养生”的特点——“一边损耗身体，一边补救身体”，使用必要。选项说法错误。 D.“朋克”原指一种音乐风格，此处指年轻人放纵的生活方式，引号表特殊含义，使用必要，正确。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文说“养生”曾是中老年人专利，“然而”表转折，后文应讲年轻人的养生现状，故可补写“年轻人也开始加入了养生的行列”。 乙处：后文“前半截代表……后半截却意味着……”是对“朋克养生”的拆分解读，此处需要补写衔接后文的解析内容的句子，可补写“将‘朋克养生’拆开看”。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③句“自身健康是每个人的第一责任人”搭配不当，“健康”和“责任人”不能搭配，应改为“每个人是自身健康的第一责任人”。 ⑥句“只要……才能……”关联词搭配不当，“只要”对应“就”，“只有”对应“才”，此处表必要条件，应改为“年轻人只有对生命足够敬畏”。 【22题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 ①从语义矛盾角度：“熬夜”“蹦迪”是伤害身体的放纵行为，“敷面膜”“戴护膝”是保养身体的自律行为，短语内部一“耗”一“补”，形成强烈反差，直观体现矛盾性。 ②从内容贴合角度：这两个短语是年轻人“朋克养生”的典型案例，生动具象地展现了他们一边放纵身体，一边试图补救的纠结状态，让矛盾的养生模式更易理解。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 德国诗人荷尔德林说：“生命充满劳绩，仍当诗意地栖居在大地上。” 生命的诗意不应只是优雅时光里赌书泼茶的那份闲情逸致，更应是身处困顿之时，依然不忘抬头看看那柳梢的月、檐角的星。但也有许多人在平凡忙碌的生活中，尤其是身处困顿、遭受挫折、被病痛折磨之时，感受不到任何一点生命的诗意。 作为高一学生的你，对此有何见闻、经历或思考和感悟呢？请结合以上材料内容，为我校文学社组织的以“生命的诗意”为主题的征文活动写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①开篇引用荷尔德林名言，核心打破“劳绩与诗意对立”的刻板认知：生命本就充满奔波、辛劳与责任（劳绩），但诗意从来不是劳绩的对立面，是人在大地上生存的本然精神状态； ②材料采用“先破后立”结构：先否定大众对诗意的窄化认知——即把诗意等同于优雅时光里赌书泼茶的闲情逸致，再明确核心内涵,真正的诗意是身处困顿、挫折、病痛时，依然保有对日常美好的感知力，不被现实重压磨掉精神的柔软； ③点出普遍现实痛点：很多人被平凡忙碌裹挟，在遭遇挫折、病痛时，完全丧失了感知诗意的能力，把劳绩当成了诗意的阻碍； ④明确写作身份与场景：以高一学生视角，为校文学社“生命的诗意”主题征文写作，需结合自身见闻、经历、感悟，贴合中学生真实生活语境。 核心辩证关系： 劳绩与诗意是共生统一的关系：劳绩是诗意的现实根基，没有脱离现实生活的悬空诗意；诗意是劳绩的精神支撑，能让人在面对辛劳、挫折时保有生命温度，不会被疲惫异化为只会奔波的工具。二者的连接点是人在现实重压下的主动选择——不是等“摆脱劳绩、有了闲情”才去寻找诗意，而是在劳绩过程中主动保有感知美好的能力。 写作核心任务： 站在高一学生的成长视角，打破“诗意是闲人的专利”的刻板认知，回应“困顿中为何依然能拥有诗意”的现实困惑，结合自身高中生活的真实体验，阐明诗意是普通人在劳碌、挫折中主动创造的精神光亮，传递不被现实磨掉感知力的青春生命观。 【误区提示】 误区1.窄化“诗意”内涵：错误本质是没有抓住材料“先破后立”的结构，通篇写假期旅行、在家煮茶读诗的优雅场景，完全不触及材料中“忙碌、困顿里的诗意”核心，把诗意写成了和高中日常、现实辛劳完全无关的小资情调。 误区2.割裂劳绩与诗意的辩证关系：错误本质是没有读懂二者的共生逻辑，要么宣扬“要诗意就得逃离忙碌的学业，躺平才配谈诗意”，把奋斗、劳绩当成诗意的对立面；要么反过来认为“高中阶段就是要拼成绩，谈诗意是浪费时间的矫情”，完全否定精神感知的价值。 误区3.脱离学生身份，立意空泛无“我”：错误本质是把征文写成名人素材堆砌的议论文，通篇举苏轼、陶渊明的例子，完全不结合自己的高中生活体验，没有个人真实见闻、经历，不符合文学社征文的真情实感要求。 误区4.泛泛谈“发现美”，不回应现实痛点：错误本质是没有抓住材料提出的“很多人在困顿、忙碌中感受不到诗意”的核心问题，只是空喊“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛”，没有解释“为什么在疲惫、受挫的时候，我们依然能拥有诗意”，写作缺乏针对性。 【分层立意】 基础立意：生命的诗意从来不是闲人的专属，哪怕在忙碌、困顿的日常里，我们依然可以保有感知美好的能力。（直白贴合材料核心判断，无认知偏差） 进阶立意：劳绩本就是诗意的底色，真正的诗意不是逃避现实的辛苦，而是在为目标奔波、为挫折难过的时刻，依然为自己的精神留一处柔软的角落，让奋斗的日子不被疲惫磨得粗糙。（深化诗意与奋斗的内在关联，脱离“为谈诗意而谈诗意”的浅层表达） 高阶立意：当代青年不必等“摆脱学业压力、过上理想生活”才去寻找诗意，我们可以在刷题的深夜、模考的失利、为集体奔波的忙碌里主动创造诗意——诗意从来不是生活的赠品，是我们给庸常日常的精神赋义。（跳出“被动找诗意”的认知，突出青年的主动创造，兼具辩证性与成长视角） 【行文思路】 议论文 开篇：从身边真实场景切入,比如早自习前听见同桌吐槽“每天从早自习到晚自习连轴转，连抬头看天的时间都没有，哪有什么诗意”，引出荷尔德林的名言，点出中心论点：诗意从来不是等出来的闲情，是在满是劳绩的日常里主动长出来的光。 主体第一层：破刻板认知，论证“诗意不是闲情逸致的专属品”。分论点：真正的诗意，从来不需要优渥的物质条件和充足的闲暇做支撑。论据：快递小哥李庆恒在分拣快递的间隙苦练职业技能，把每一次精准分拣、每一次给客户递件的认真，都活成了自己的职业诗行；校园非遗社团的同学挤着晚自习后的时间练扎染、做竹编，把挤出来的社团活动时间，变成了连接传统与青春的诗意。回扣论点：这些在劳绩里生长的诗意，比闲情逸致的优雅更有重量。 主体第二层：立核心内涵，论证“困顿里的诗意，是不向疲惫低头的精神主动性”。当人被忙碌、挫折、病痛裹挟时，诗意是不肯被现实磨平的精神感知力。论据：身患渐冻症的青年作家王妙，在病痛的折磨里依然坚持写作，把窗外的树影、邻居的问候都写进文字里，哪怕行动不便，依然能从日常细碎里找到生命的光亮；有高三考生在备考高压里坚持写观察日记，把刷题间隙看见的晚霞、同桌递的糖都记下来，把疲惫的备考日子过成了有温度的记忆。回扣论点：这种在困顿里依然保有感知力的选择，才是材料所推崇的诗意内核。 主体第三层：落地学生语境，论证“我们的诗意，就在日常的劳绩里”。作为高一学生，我们不需要刻意去远方找诗意。论据：跑操时吹过操场的风、晚自习抬头看见的晚霞、把错题本整理得整整齐齐的成就感、模考失利后朋友递的半块橘子，这些看似普通的高中日常，只要愿意多留一点心，就是独属于我们的青春诗意。 辩证分析：警惕两种对诗意的误解：一是把诗意当成逃避责任的借口，为了所谓的“文艺浪漫”荒废学业、回避成长责任，那不是真正的诗意，是矫情；二是完全被分数和忙碌裹挟，眼里只有排名和作业，彻底丢掉感知美好的能力，把鲜活的高中生活过成没有温度的流水线。 结尾：落脚青年成长，我们作为刚踏入高中的少年，不必等“以后有时间了”才去寻找诗意，认真对待每一份劳绩，在奔波的间隙留一点感知美好的心思，我们自己就是自己生命的诗人。 记叙文 按照“具象细节切入→动作/环境细节推进→主旨升华”的步骤写作： 具象细节切入：刚上高中不适应快节奏学业，第一次月考成绩远低于预期，晚自习下课后绕着操场走，觉得每天的早自习、刷题、考试全是枯燥的劳绩，一点意思都没有，连抬头看月亮的心思都没有； 动作/环境细节推进：撞见负责打扫操场的校工张阿姨，正坐在看台的台阶上，借着路灯的光把捡的形状好看的梧桐叶压在笔记本里，她看见我就笑着招手，说自己每天扫完操场，都要捡几片叶子夹在本子里，看着学生们跑过的影子，就觉得日子特别有奔头——风卷着落叶擦过跑道，远处教学楼的灯一盏盏亮着，我忽然想起自己之前总说“等考完试了，我要去看山看水找诗意”，原来我一直把诗意放在了“以后”，却忽略了当下的日常； 主旨升华：之后我开始在刷题的间隙抬头看晚霞，把好看的落叶夹在错题本里，和同桌一起在跑操的时候数天上的云，原来忙碌的高中生活从来不是没有诗意，只是我之前被疲惫蒙住了眼睛——诗意从来不在遥不可及的远方，就在我们认真走过的每一段满是汗水的日常里。 【优秀文题】 1.《劳绩为壤，诗意生花》 2.《于奔波处，拾星光》 3.《青春岁月，不必等诗意》 4.《抬头见月，行路有光》 5.《我的高中，自带诗意》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $