河南开封市通许县兴华学校2026-2027学年高三上学期11月阶段检测语文试题

河南开封市通许县兴华学校2026—2027学年高三上学期11月份 阶段检测语文试卷 （考试时间：150分钟 满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 今天看地图太容易了。手指在屏幕上轻轻一划，一座城市就到了眼前，再划一下，又退到半个国家之外。用久了，人容易生出一个念头：地图就是世界按比例缩小的一张画。 这个念头经不起细想。地球是个球，纸是平的，把一个球面摊平，总有些地方要拉长，有些地方要挤扁，没有一种摊法能让各处都如实。十六世纪的地图家墨卡托把经纬线画成互相垂直的直线，航海的人只要在图上连两点、量一个角，就能照着走。代价是越靠近两极，地方被放得越大——格陵兰看上去能与非洲相比，其实不及非洲的一个零头。这不是墨卡托算错了，是他替航海的人作了取舍。 所以制图的第一件事，不是“画得准”，是“为谁画、做什么用”。同一片土地，水利图要标高程与渠堰，行军图要标道里与险隘，赋税图要标田亩与户口；画在一张纸上，彼此的取舍正好相反。要求一张图什么都有，结果往往是什么都不顶用。 由此，图上的空白也有了意思。没画的，不等于没有，多半是“与此次用途无关”。一张只画了驿道与驿站的图，并非说明制图者不知道那里有村庄。读图的人若只盯着画出来的，不问一句“为什么这些没画”，就容易把一张有立场、有目的的图，当成世界的全貌。 （原创命题材料，非文献摘编。论说为命题人自撰，文中无引语；墨卡托投影放大高纬度地区面积、格陵兰与非洲面积之比的相关内容为地理学常识表述。） 材料二： 中国现存最早的石刻地图之一《禹迹图》，刻于南宋绍兴年间，石在今西安碑林。图上刻着横竖相交的方格，题记里有一句很要紧的话：“每方折地百里。”意思是图上的一格，合地上的百里。有了这句话，图就可以量了：数格子，便知远近。这种办法，古人称为“计里画方”。 比它早八百多年，西晋的裴秀已经把这些道理写成了条文。他作《禹贡地域图》十八篇，序中说：“制图之体有六焉。一曰分率，所以辨广轮之度也。二曰准望，所以正彼此之体也。三曰道里，所以定所由之数也。四曰高下，五曰方邪，六曰迂直，此三者各因地而制宜，所以校夷险之异也。”接着又说：“有图象而无分率，则无以审远近之差；有分率而无准望，虽得之于一隅，必失之于他方；有准望而无道里，则施于山海绝隔之地，不能以相通；有道里而无高下、方邪、迂直之校，则径路之数必与远近之实相违，失准望之正矣，故以此六者参而考之。” 六条里，前三条是骨干：分率即比例尺，准望即方位，道里即里程。后三条是补正：地面有起伏，道路有迂曲，量出来的长度要折算成平面上的直线距离，才不至于“与远近之实相违”。六条不并列，缺一条，其余几条也就靠不住。裴秀讲的是规矩，《禹迹图》做的是示范：把比例尺落成方格，把方位定在上北下南，规矩就成了可以照着画、照着量的东西。 值得注意的是，这些话说的都是“怎么把地画到纸上”，而不是“地是什么样子”。古人并不隐瞒这一点：图有图的办法，办法有办法的限度。知道限度在哪里，正是这门手艺成熟的地方。 （原创命题材料，非文献摘编。所引“制图之体有六焉”一段见《晋书》卷三十五《裴秀传》所载《禹贡地域图序》，据中国哲学书电子化计划（ctext·org）所录原文逐字核对；“每方折地百里”为西安碑林藏《禹迹图》石刻题记原语。引文之外的分析文字为命题人自撰。） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 材料一认为地图变形是绘制技术不精所致，技术提高之后即可消除。 B. 材料一认为球面摊到平面上，总有些地方被拉长、有些地方被挤扁，没有一种摊法处处如实。 C. 材料一认为制图首先要问为谁画、做什么用，而不是先把图画准。 D. 材料二认为古人并不隐瞒图的限度，知道限度在哪里正是这门手艺成熟之处。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　） A. 同一片土地，水利图与行军图所画的内容不同，是因为两者的用途不同。 B. 一幅图上没有出现某个村落，不等于那个村落不存在。 C. 《禹迹图》既有方格又有方位，可见裴秀所举六条至此已全部落实，后人不必再作改进。 D. 地图的用途一旦改变，制图时的取舍也要跟着改变。 3. 下列最适合作为材料二标题的一项是（　　） A. 《禹贡地域图》的编纂经过 B. 把大地画到纸上：古人的规矩与办法 C. 裴秀在中国地图学史上的地位 D. 计里画方与经纬网的异同 4. 材料一说“图上的空白也有了意思”。请结合材料，简要说明“空白”的意思在哪里。 5. 两则材料都谈到“把地画到纸上要付出代价”，但说法不同。请简要分析其不同。 （二）阅读II（文学类文本，本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 庖丁解牛 胡炎 有人请庖丁解牛。 其时庖丁刚刚睡醒，正在细细梳发。近午的日光斜照窗棂，在墙壁上投下朦胧的光影。庖丁也站在光影里，形销骨立。他听到了来人的声音，不急，衣冠整齐后，这才打了个哈欠，缓步出门。 上午睡觉，是庖丁的习惯。 来人奉上酬银。庖丁瞟一眼，银面肃然。酬银自是不菲，这是庖丁的身价。 “有劳了！”来人赔笑，拱手。 “申时到。”庖丁说。 来人点头，告辞。 “好草好料，别委屈了牛。”庖丁唤住他，叮嘱。 来人诺诺。 庖丁坐在院中石桌旁。①石桌一尘不染，光华如砥。石桌的上方，是一棵老杏树，疏枝繁叶，有鸟雀啄着青杏，自在鸣啭。庖丁沏了菊花茶，轻啜慢品。清苦中的淡香，入喉便浸淫了灵魂。再吃几块茶点，便做午餐了。 庖丁只吃素食，从不食肉。 然后，磨刀。磨得很细、很轻。磨刀声如风行水上，有绵长的乐感。用抹布擦拭干净，刀映着日光，有如明镜。庖丁在刀背上看自己的脸，眉似弯弓，目如悬月。庖丁微微笑了笑，又以食指试刀刃，似触未触间，一粒血珠饱满如豆。 庖丁把食指含在嘴里，吮了。 牛很壮硕，毛色黄亮。庖丁端详一阵，甚是满意。院中早拥了一众看客，引颈翘足，观赏庖丁的绝技。 庖丁仍不急，柔柔地抚摸牛脊。良久，再抚牛的面颊。庖丁的手柔若无骨，分明不是拿刀的手。牛一动不动，眼神迷离。庖丁退后一步，对牛说：“我们开始吧。” 牛眨了下眼睛，有泪花闪动。 “不怕。”庖丁笑笑，取出刀来。 众看客屏息敛声，四下静得落发可闻。 刀抖碎了日光，走进牛的肌肤。绵延时，宛似游龙；迅疾时，寒光四溅，波月飞花。酉时，刀入鞘内，庖丁背着手，看眼前的牛。 牛依旧站立着，尚有鼻息。 “刽子手！”牛哞叫了一声，说。 庖丁一愣，这是他平生第一次听到牛说人话。②日已偏西，夕阳里有血光。牛被血光涂染，徒增了几分悲壮。 “你说什么？” “刽子手！” 庖丁说：“不，我是艺术家。” 牛拼尽了最后一丝气力：“刽子手从不说自己是刽子手。” 话落，身体分作两半，轰然倒地。 暮色黏稠，庖丁在暝晦的路上独行。外物皆似隐去，唯余那头会说话的牛。庖丁看到自己的刀在牛身上开花。美，美极了！打他将解牛技艺练到炉火纯青时，这花已开了二十余年。 可是，牛说他是刽子手。 庖丁忽而泪湿双目，世间，终是知音难觅。月色清寒，浴着落泪的庖丁。庖丁感到很委屈，也很孤独。 牛说：“上山吧。” “为何？” “你曾是我们的朋友。” ③山道崎岖，草莽在月色中匍匐。有虫鸣和溪涧之声传来，辽远空明。满天繁星童谣般闪烁。草香雾气一样缭绕，让庖丁有些恍惚。 庖丁看到一个少年，剔着瓦块头，骑在牛背上，口含柳叶，吹着清亮的柳笛。山雀在柳笛中舞蹈，甚而有胆大者，落在他的肩上，与他戏耍。 庖丁恍然想起，自己曾是个牧童。 影影绰绰，果然有一群牛。这些牛中，有他牧养过的，也有它们的亲人、子孙和朋友。庖丁心头一热，加快了脚步。近了，群牛化作一团乱影，消逝无踪。 庖丁怅然四望，心底忽而生出一股苍凉。 月光漫泄、收拢，在他眼前站成了一面银镜。镜中人气质卓然，向他微笑。 “以解牛之技而冠天下者，非庖丁莫属。”镜中人说。 庖丁拱手一揖：“谬赞了。” 镜中人庄重了神色，道：“既可解牛，则人宜可解，不错吧？” 庖丁震了一下，无话。 “这般沉默，是不能，还是不敢？”镜中人冷笑，兀自脱了衣服，亮出清朗的肌体。 庖丁也冷笑了。抽出刀，以神遇而不以目视，对着镜中人，若笔走龙蛇，舞得潇洒自如，舞得狂放无羁。不消半个时辰，庖丁收手，掷刀于地上，发出叮当脆音。 “你是个真正的艺术家。”镜中人说。 须臾，头颅坠落，全身作千百碎块落入草丛，噗噗有声。 是夜，牛哞雄浑，响彻夜空。男牛、女牛、大牛、小牛，用哞唱庆贺一个仇人的死亡。 然而不久，它们便后悔了。它们迎来了笨拙的屠夫，那些屠刀不仅拙劣，而且足够凶狠。 活着的牛们，开始深深地怀念庖丁，怀念那些死在庖丁手里的牛——那样幸福而优雅的死亡，已成这世间的绝唱。 不过，也有人说，庖丁没死，午夜时分，他在月色里磨刀。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说想象力丰富，情节离奇动人。牛突然说的一句“刽子手！”使得小说陡生波澜，故事由此逐渐走向高潮。 B. 文中两处加点的“艺术家”，情感由浅入深，体现了庖丁对于牛眼里的“刽子手”到底是不是“艺术家”的思考和判断。 C. 庖丁看到一个骑在牛背上的“少年”，那个“少年”也许是曾经与牛亲密无间的自己。“少年”唤起了他早己泯灭的良知。 D. 本文的结尾“庖丁没死”，“他在月色里磨刀”，留下一个开放式的结局，让读者自己去猜测和想象，使故事更具吸引力。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头运用细节描写、外貌描写，如“细细梳发”“不急”“缓步”“形销骨立”等，表现出人物的从容自信、气质脱俗。 B. 小说①处的景物清幽静谧，②处景物增添了几分苍凉，③处景物空灵辽远，景物的变化令人感觉到故事气氛的变化。 C. 小说善用对比，如庖丁自杀后，牛开始“用哞唱庆贺”，不久“便后悔了”，这里用牛前后态度的不同，正面表现庖丁技艺非凡。 D. 小说语言颇具特色，如“银面肃然”“引颈翘足”“拱手一揖”“暮色黏稠”等，古朴典雅、凝练传神，极具表现力，令人回味。 8. 请梳理文中庖丁的心理变化过程。 9. 有评论认为这篇小说“将庄子的寓言故事《庖丁解牛》巧妙改写，进行了重新解读，让人耳目一新”，请简要概括并分析“新”在哪些方面。 （三）文言文阅读（本题共5小题，共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 门人共论仁、明之先后，各据所见，乃以谘余。 余告之曰：“夫料盛衰于未兆，探机事于无形，指倚伏于理外，距浸润于根生者，明之功也；睹觳觫而改牲，避行苇而不蹈，垂恻隐于昆虫，虽见犯而不校者，仁之事也。尔乃明者才也，仁者行也。杀身成仁之行可力为，而鉴玄测幽之明难妄假。精粗之分，居然殊矣。 夫体不忍之仁无臧否之明则心惑伪真邪正不识，不逮安危，则一身之不保，何暇立以济物乎？昔姬公非无友于之爱，而涕泣以灭亲；石碏非无天性之慈，而割私以奉公。盖明见事体，不溺近情，遂为纯臣；以义断恩，舍仁用明，以计抑仁，仁可时废，而明不可无也。汤武逆取顺守，诚不仁也；应天革命，以其明也。徐偃修仁以朝同班，外坠城池之险，内无戈甲之备，亡国破家，不明之祸也。” （节选自葛洪《抱朴子·外篇》） 材料二： 御史大夫韩安国者，梁成安人也，后徙睢阳。尝受《韩子》、杂家说于驺田生所。事梁孝王为中大夫。吴楚反时，孝王使安国及张羽为将，扞吴兵于东界。张羽力战，安国持重，以故吴不能过梁。吴楚已破，安国、张羽名由此显。 其后安国坐法抵罪，蒙狱吏田甲辱安国。安国曰：“死灰独不复然乎？”田甲曰：“然即溺之。”居无何，梁内史缺，汉使使者拜安国为梁内史，起徒中为二千石。田甲亡走。安国曰：“甲不就官，我灭而宗。”甲因肉袒谢。卒善遇之。 （节选自司马迁《史记·韩长孺列传》） 材料三： 皇甫文备，武后时酷吏也，与徐有功论狱，诬徐党逆人，奏成其罪。武后特出之。无何，文备为人所告，有功讯之在宽。或曰：“彼曩时将陷公于死，今公反欲出之，何也？”徐曰：“汝所言者，私忿也；我所守者，公法也。安可以私害公？” （刘餗《隋唐嘉话》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫体不忍A之B仁C无D臧否之E明F则心惑G伪真H邪正不识 11. 下列对材料中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 距，通“拒”，拒绝，与《鸿门宴》中“距关，毋内诸侯”的“距”含义不同。 B. 独，唯独，与《石钟山记》中“而此独以钟名，何哉”的“独”含义相同。 C. 因，于是，与《过秦论》中“因利乘便”的“因”含义与用法均不同。 D. 党，勾结，与《论语》中“君子矜而不争，群而不党”的“党”含义相同。 12. 下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为“仁”可以靠努力做到，但洞察玄妙、探求幽微事理的“明”却难以具备。 B. 材料一以姬公、石碏为例，说明为了公义可以暂时舍弃“仁”，强调“明”不可或缺。 C. 材料二中张羽奋力作战，韩安国稳重谨慎，二人合力成功阻挡了吴军越过梁国边境。 D. 材料三中徐有功曾遭皇甫文备诬陷，却能在审理其案件时，不计旧怨，将他释放。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）垂恻隐于昆虫，虽见犯而不校，仁之事也。 （2）或曰：“彼曩时将陷公于死，今公反欲出之，何也？” 14. 韩安国和徐有功的行为是怎么体现“明”和“仁”的？请结合材料简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面诗歌，完成小题。 清明① 黄庭坚 佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。 雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。 人乞祭余骄妾妇②，士甘焚死不公侯③。 贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。 注：①本诗作于北宋末年的“元祐党争”时期，王安石变法引发纷争，苏轼等人受打击，黄亦受牵连。②《孟子》中有一则寓言，齐人每天外出向扫墓者乞讨祭品以饱食终日，回家却向妻妾夸耀别人请自己吃饭。③春秋时期晋国的介子推宁愿被烧死也不愿出仕。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联起笔一“笑”一“愁”对比鲜明，以桃李含笑盛开暗指小人得势猖狂。 B. 颔联“惊蛰”紧承首联“清明”节令，描绘春天万物复苏、生机勃勃的景象。 C. 颈联笔锋一转，化用典故，各举愚人贤者，为之后的议论蓄势张本。 D. 尾联以景作结，“蓬蒿一丘”呼应“野田荒冢”，富含人生哲理，表达平抑内敛。 16. 请结合全诗简析诗人思想感情的变化。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《种树郭橐驼传》中，郭橐驼认为，若在栽种树木时做到“____________”，栽种完成后做到“____________”，那么树木的天性就得以保全，它的习性就不会丧失了。 （2）曹操《短歌行》中“____________，____________”两句化用了《诗经》中女子思念男子的诗句，借以表达自己对人才的渴求。 （3）小刚在游览古战场遗迹时，看见战旗飘扬，想到与“旗”有关的军事题材的古诗文，如“____________，____________”不禁浮想联翩。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当前，人工智能（AI）与机器人技术的结合正在成为推动社会进步的重要力量。这一浪潮之下，“机器人协助养老”不再是一个 A 的科幻故事，上海日前正式发布《上海市推进养老科技创新发展行动方案（2024-2027年）》，让“AI+机器人”养老模式备受期待。 该方案中可以看到多个与机器人相关的关键词，如“康复机器人”“外骨骼机器人”“护理机器人”等。这些机器人能够在日常生活中为老年人提供辅助，更能在康复训练、情感陪伴等方面发挥巨大作用，极大缓解养老护理人员短缺的压力，提高养老服务的质量和效率。 可以预见。在不久的将来，机器人将成为老年人生活中 B 的一部分。以“光华一号”为例，这款在2024世界人工智能大会上大放异彩的养老机器人，展现出了令人瞩目的能力。①它不仅能搀扶老人行走，②还能够读懂人的表情并且情感回应。③这样的机器人，④无疑对老年人的晚年生活增添了更多色彩和温度。 当然，机器人在养老领域的应用并非一蹴而就。推动机器人更好地赋能养老，需要多方面的努力。例如，在技术研发方面，（甲），激励科研人员和企业不断创新；同时，政府和社会应共担成本，通过补贴、优惠政策等方式，降低机器人使用门槛，让更多养老机构和老年人能够受益。在社会认知方面，（乙），让大家认识到机器人作为辅助工具，在提供更优质养老服务上能够发挥的重要作用。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 21. 假如你是某社区养老服务中心的负责人，请你在“养老新朋友”的主题讲座上，向社区的老年人及其家属介绍“AI+机器人”在养老领域的应用价值。不超过80字。 22. 请为推广“AI+机器人”养老模式撰写一条宣传语，要求语言简洁，富有感染力，使用修辞，16字左右。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在2025年春节档电影中，《哪吒2》火爆出圈。影片大量运用中国文化元素，如蒙古族的“呼麦”、侗族合唱团的集体吟唱等，充满了浓浓的东方韵味。此外，影片还对传统神话进行了创新性表达，如哪吒说“因为我们都太年轻，不知道天高地厚”，塑造了一个敢于打破陈规旧矩，创造一个新世界的少年英雄形象，赋予了影片现实意义。《哪吒2》的成功，充分证明了优秀传统文化所具有的强大生命力，优秀传统文化是创作者重要的创作源泉。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 参考答案： 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①空白出于取舍：球面摊平必有变形，一张图装不下所有，画什么由用途决定，所以空白首先是“选择”留下的痕迹。 ②空白不等于没有：没画的多半是“与此次用途无关”，并非制图者不知道。如只画驿道与驿站的图，不等于那里没有村庄。 ③空白提示读法：读图的人若只看见画出的，不追问没画的，就会把一张有立场、有目的的图当成世界的全貌。 5. ①材料一从“变形与选择”立论：任何投影都要拉长或挤扁，代价是失真；既然无法处处如实，就只能按用途取舍，代价换来的是合用。作者把这个代价说成目的决定手段的问题。 ②材料二从“规矩与技术”立论：裴秀列出六条，指出缺一条就“失准望之正”，代价是误差；对付误差的办法是“六者参而考之”，《禹迹图》则把比例尺落成方格，使规矩可以照着画、照着量。 ③两说的关系：前者说明为什么必须取舍，后者说明如何把取舍做得可靠；一为识见，一为技艺，合起来才是完整的制图之道。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本选材巧思，以地图常识破题，跳出“地图即客观复刻”的认知误区，融古代制图传统与现代投影常识于一体，既破除大众对“精准地图”的刻板迷思，又自然带出传统制图的核心逻辑，说理平实不晦涩，兼具知识性与思辨性。 【1题详解】 A.“是绘制技术不精所致，技术提高之后即可消除”错误。材料一说“这不是墨卡托算错了，是他替航海的人作了取舍”，又说“没有一种摊法能让各处都如实”，可见作者认为变形出于球面摊平的必然，并非技术不精所致，也不认为技术提高即可消除。 故选A。 【2题详解】 C.“可见裴秀所举六条至此已全部落实，后人不必再作改进”错误。材料二说“六条不并列，缺一条，其余几条也就靠不住”，又说《禹迹图》“把比例尺落成方格，把方位定在上北下南”，只是示范了其中数条；文中并无“六体已全部落实、后世无须改进”之意，这一推断与文意相反。 故选C。 【3题详解】 材料二先以《禹迹图》的“计里画方”起笔，引出裴秀的“制图六体”，再说明六条之间的关系与限度，通篇讨论的都是“把地画到纸上”的规矩与办法，故B项最切。 A.只涉及《禹贡地域图》的编纂，材料并未叙其经过。 C.只及裴秀一人，且“历史地位”材料未作评价。 D.把“计里画方”与经纬网并列比较，材料只说方格“可以量”，并未与经纬网作比较，属过度引申。 故选B。 【4题详解】 第一步，审题，锁定题干关键词。题干问“图上的空白也有了意思”，要求结合材料简要说明空白的意思在哪里。 第二步，回到原文定位信息。对应材料一的最后一段，同时结合前面“制图要根据用途取舍”的观点。 第三步，分层梳理要点。先明确空白的本质，空白不是实地没有景物，是制图时主动取舍的结果；再解释取舍的标准，和这张地图的使用目的有关，无关内容就不画；最后点明空白给读图人的启示，读图不能只看画出的内容，要意识到地图带有目的和立场，不能直接等同于世界全貌。 【5题详解】 第一步，审题，抓住核心要求。两则材料都讲“把地画到纸上要付出代价”，要分析二者说法的不同，属于比较异同类题型，重点找角度差异。 第二步，分别定位两则材料的论述重心。材料一围绕球面转平面的投影局限展开，讲地图必然变形失真，代价来自空间转换，是从制图的底层局限、目的取舍来讲。材料二围绕裴秀的制图六体展开，讲制图的技术规矩，代价是测量折算会产生误差，代价来自技术环节，讲怎么用一套办法去校正、控制误差。 第三步，区分角度。材料一讲的是客观局限带来的取舍代价，解释为什么一定会有取舍；材料二讲的是技术操作层面的误差代价，讲怎么用规范去降低误差。 【答案】6. C 7. C 8. 自信从容→震惊困惑→委屈孤独→挣扎解脱 （①自信与从容：庖工解牛前还悠闲地喝茶、刀，表现出一种对技艺的自信和对生活的享受。②震惊与困惑：当牛突然说出“刽子手”时，这让他感到震惊和困惑。③委屈与孤独：牛死后，庖丁感到很委屈，认为自己被误解，同时也感到孤独，因为他觉得世间没有人能理解他的技艺和内心。④纠结、挣扎与解脱：他怀念曾经作为牧童的日子，但又无法回到过去，在“镜中人”的挑衅下，庖丁内心的挣扎达到顶点。他最终选择自杀，以一种极端的方式解脱自己，同时也证明了自己的“艺术家”身份。） 9. ①人物形象的复杂化：庄子寓言中的庖丁是一个技艺高超的行业翘楚形象，而在这篇小说中，庖丁被赋予了更多的情感和内心挣扎。他既有对技艺的执着对完美的追求，又有对道德的困惑对人性的反思，人物形象更加立体和复杂。 ②情节的奇幻与离奇：小说中加入了牛会说话、庖丁与镜中人对话、庖丁的自杀和牛群的后悔等奇幻情节，使故事更具戏剧性和吸引力，同时也为探讨人性和道德问题提供了更广阔的想象空间。 ③主题的深化与拓展：寓言强调的是顺应自然、掌握规律，从而达到事半功倍的效果。而这篇小说不仅保留了对技艺的描写，还引入了道德和人性的思考，探讨了“艺术家”与“刽子手”的矛盾，以及技艺背后的人性困境。 ④语言与叙事风格的创新：说在语言和叙事上融合了古典与现代的风格，既有古朴典雅的描写，又有现代文的叙事节奏和情感表达，使故事更具感染力和现代感。 【解析】 【导语】胡炎的《庖丁解牛》改写自经典寓言，却令人耳目一新。小说中，庖丁解牛时遭遇牛称他为“刽子手”，情节由此展开。这篇小说在人物、情节、主题、语言等方面都有创新。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“‘少年’唤起了他早已泯灭的良知”错误。从原文来看，“庖丁恍然想起，自己曾是个牧童”，“少年”唤起的是他曾经与牛亲密相处的回忆，并非“早已泯灭的良知”。同时，庖丁解牛是出于对技艺的热爱与自豪，并非泯灭了良知。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“正面表现庖丁技艺非凡”错误。牛前后态度的不同，是从侧面表现庖丁技艺非凡，而非正面。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。 ①从“其时庖丁刚刚睡醒，正在细细梳发……不急，衣冠整齐后，这才打了个哈欠，缓步出门”，能看出庖丁做事有条不紊。面对请他解牛之人，他不紧不慢，对解牛之事胸有成竹，这种状态体现出他自信从容的心理。在准备解牛前，他“沏了菊花茶，轻啜慢品”“磨刀，磨得很细、很轻”，这些行为也都展现出他的淡定与从容。 ②当“牛哞叫了一声，说：‘刽子手！’”时，“庖丁一愣，这是他平生第一次听到牛说人话”，他发出“你说什么？”的疑问，这一系列反应表明牛称他为“刽子手”的话让他感到十分震惊，他完全没想到牛会这样说，内心充满了困惑。因为在他自己的认知里，他认为自己是凭借高超技艺解牛的人，而非牛所说的“刽子手”。 ③“庖丁忽而泪湿双目，世间，终是知音难觅。庖丁感到很委屈，也很孤独”，牛对他的不理解，将他视为“刽子手”，这让庖丁觉得自己的技艺和追求不被认可。在他看来，自己在解牛技艺上达到了很高的境界，却得不到牛的理解，所以内心充满了委屈和孤独。 ④“庖丁也冷笑了。抽出刀，以神遇而不以目视，对着镜中人，若笔走龙蛇，舞得潇洒自如，舞得狂放无羁”，这一行为体现出庖丁在面对镜中人关于“解人”的挑衅时，不再纠结于牛的评价，而是以一种极端的方式回应。“是夜，牛哞雄浑，响彻夜空”，此时他似乎已经完成了内心的挣扎，通过与镜中人的“对决”，他放下了之前的困惑和委屈，以一种极端的方式解脱自己。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①人物形象方面，在庄子寓言里，庖丁主要以技艺精湛的形象示人，侧重于展现其解牛技艺的高超，如“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音”。而在这篇小说中，除了描写他解牛时“刀抖碎了日光，走进牛的肌肤。绵延时，宛似游龙；迅疾时，寒光四溅，波月飞花”，展现出他对技艺的执着和追求完美外，还描写了他听到牛说自己是“刽子手”后的震惊、委屈和孤独，以及与镜中人对话时的内心挣扎，使人物形象更加立体和复杂。 ②情节方面，庄子寓言情节相对简单，围绕庖丁解牛展示其技艺。而这篇小说加入了诸多奇幻情节，像牛会说话，打破了现实常规，给故事增添了神秘色彩；庖丁与镜中人对话，镜中人提出“既可解牛，则人宜可解”这样奇特的观点并引发冲突；还有庖丁的自杀（镜中人与自己“对决”的情节暗示）和牛群的后悔等，这些情节充满戏剧性，极大地增强了故事的吸引力，同时也为探讨人性和道德问题提供了更广阔的想象空间。 ③主题方面，庄子寓言强调顺应自然、依乎天理、因其固然，掌握规律从而达到游刃有余的境界。但在这篇小说中，不仅保留了对庖丁解牛技艺的描写，还引入了道德和人性的思考。通过“牛说：‘刽子手！’庖丁说：‘不，我是艺术家。’”以及牛的反驳“刽子手从不说自己是刽子手”等对话，深入探讨了庖丁“艺术家”与“刽子手”身份的矛盾，展现出庖丁在技艺追求与道德评判之间的人性困境。 ④语言与叙事风格方面，小说语言融合了古典与现代特色。“银面肃然”“引颈翘足”“拱手一揖”等词语，具有古朴典雅的特点，使文章带有古典韵味；“暮色黏稠”“那些屠刀不仅拙劣，而且足够凶狠”等表述，则是现代语言的表达方式，更符合现代读者的阅读习惯。在叙事节奏上，既有古典文学的舒缓，如对庖丁解牛前准备过程的细致描写，又有现代文简洁明快的特点，如对解牛等一些情节的快速推进，这种融合使故事更具感染力和现代感。 【答案】10. CFH 11. B 12. D 13. （1）对昆虫怀有怜悯之心，即使被人冒犯也不去计较，这是仁爱的事情。 （2）有人说：“他从前想要把您陷害至死，如今您反而想要释放他，为什么呢？” 14. ①明：韩安国有识人之明，以“灭而宗”迫使田甲复职；徐有功有公私分明之明，审理案件坚守公法。 ②仁：两人都不计前嫌，宽恕曾经冒犯自己的人。 【解析】 【导语】三则材料围绕“明”与“仁”的辩证关系展开。材料一立论，辨明“仁为行、明为才”，主张“仁可时废而明不可无”；材料二以韩安国忍辱复起、持重破吴见其明与仁；材料三以徐有功守公法、不报私怨，彰显公私分明之明与宽恕之仁。三文互为表里，勾勒出古人持身济物的价值标尺。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：怀抱不忍的仁爱（之心），却没有辨别善恶的明智，那么内心就会被真假所迷惑，对邪正不能辨识。 “夫体不忍之仁”中“夫”为发语词，“体不忍之仁”是动宾短语（“不忍”修饰“仁”），语意完整，其后C处断； “无臧否之明”与“体不忍之仁”结构相似，都是动宾短语，其后F处断； “心惑伪真”是被动句，意为“内心会被真假迷惑”，H处断； 故选CFH。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。“距”通“拒”，意为“拒绝、抵制（谗言）”/通“拒”，意为“把守、拒守（关口）”。句意：在谗言萌芽时就加以抵制。/把守函谷关，不要让诸侯进来。 B.错误。“独”，难道/唯独、单单。句意：死灰难道不会再燃烧吗？/然而唯独这座山用钟来命名。 C.正确。“因”，于是、就，连词，表顺承/趁着、凭借，为介词。含义与用法均不同。句意：田甲于是袒身谢罪。/趁着便利的形势。 D.正确。句意：诬陷徐有功勾结叛逆之人。/君子庄重自持而不与人争强斗胜，合群而不结党营私。 故选B。 【12题详解】 D.“却能在审理其案件时，不计旧怨，将他释放”错误。原文“文备为人所告，有功讯之在宽”只说明徐有功审讯皇甫文备时从宽处理；“出之”（释放）在文中是指武后赦免徐有功本人，并非徐有功释放文备。且“今公反欲出之”是旁人之语，并非既成事实。 故选D。 【13题详解】 （1）“垂”，施与、怀抱；“恻隐”，怜悯、同情之心；“见犯”，被冒犯；“校”，通“较”，计较。 （2）“或”，有人；“曩时”，从前、往日；“出”，使……出，释放、赦免。 【14题详解】 审题：分析韩安国、徐有功二人行为，分别对应体现“明”和“仁”，结合原文简要概括。 第一步，先读懂材料一的核心定义。明：洞察事理、分清是非利弊、识断大局；仁：心怀恻隐，受冒犯不计较，宽厚待人。 第二步，分别提取两个人的事件。 韩安国：被狱吏田甲羞辱，后来复官，田甲逃跑，安国扬言灭其宗族逼他回来，最后善待田甲。明：韩安国看清局势，懂得用手段约束对方，有处事决断的智慧。仁：事情了结之后，并没有报复，反而善待田甲，宽厚包容。 徐有功：皇甫文备曾经诬陷他，等到皇甫文备被人告发，徐有功秉公审理，打算宽宥释放。明：能够分清私怨和公法，不因个人恩怨干扰案件审判，坚守法度。仁：不计旧仇，对曾经陷害自己的人施以宽宥，心怀宽厚。 第三步，组织答案。 【参考译文】 材料一： 门生们一起讨论“仁”与“明”谁先谁后的问题，各自依据自己的见解，于是来向我请教。 我告诉他们说：“在征兆未显时预察盛衰，在无形中探知机微之事，在常理之外指明祸福倚伏，在谗言刚萌生时就加以抵制，这是'明'的功用；看到（祭牛）战栗恐惧就改换祭品，避开路边的芦苇不肯踩踏，对昆虫也施以怜悯之心，即使被人冒犯也不去计较，这是'仁'的表现。如此说来，'明'是一种才能，'仁'是一种德行。杀身成仁的德行可以努力去践行，而洞察玄妙、测度幽微的'明'却难以凭空具备。精微与粗浅的分别，显然是判然不同的。 怀抱不忍之心的仁爱，若没有辨别善恶的明智，内心就会被真假迷惑、不能辨识邪正，连安危都无法察觉，自身尚且难保，又哪有闲暇立身来济助他人呢？从前周公并非没有兄弟之爱，却流着泪诛灭亲属；石碏并非没有天性之慈，却割舍私情来奉公。大概是因为明察事理、不被私情所惑，才成为纯良之臣；以大义决断恩情，舍仁而用明，以谋略节制仁，仁可以暂时废弃，而明却不可没有。商汤周武以武力取天下、以仁政守之，确乎算不得仁；但他们顺应天命、变革旧制，靠的正是'明'。徐偃王修习仁义，使得同列诸侯来朝，却对外失掉了城池的险固，对内没有兵甲的防备，终至亡国破家，这是不'明'带来的祸患。” 材料二： 御史大夫韩安国，是梁国成安人，后来迁居睢阳。曾经在驺县田生那里学习《韩子》和杂家学说。侍奉梁孝王，担任中大夫。吴楚七国反叛时，梁孝王派韩安国和张羽担任将领，在东境抵御吴军。张羽奋力作战，韩安国稳重沉着，因此吴军不能越过梁国。吴楚之乱平定后，韩安国、张羽的名声由此显扬。 后来韩安国因犯法获罪，蒙受狱吏田甲的侮辱。韩安国说：“死灰难道不会再燃烧吗？”田甲说：“要是再燃，我就用水浇灭它。”过了不久，梁国内史一职空缺，汉廷派使者任命韩安国为梁内史，从囚徒中提拔他为二千石高官。田甲逃跑躲避。韩安国说：“田甲若不来就职，我就灭你的宗族。”田甲于是袒身谢罪。韩安国最终好好地对待他。 材料三： 皇甫文备，是武则天时的酷吏，与徐有功审理案件时，诬陷徐有功勾结叛逆之人，上奏把他定罪。武则天特意赦免了徐有功。不久，皇甫文备被人告发，徐有功审讯他时从宽处理。有人说：“他从前想要把您陷害至死，如今您反而想要释放他，为什么呢？”徐有功说：“你所说的是私人怨恨；我所坚守的是国家公法。怎么可以因私怨而损害公法呢？” 【答案】15. A 16. ①首颔两联将清明时节大自然的生机勃勃与荒坟野冢对比，表达了诗人对于人生短暂，世事无情的无奈与悲愁。 ②颈联两典故对比鲜明，贤愚境界迥异，暗含对高蹈品格的赞扬，对贪鄙愚蠢的否定。表达了诗人认为人终有一死，但人生意义有别。 ③尾联点出了“贤愚同丘”的生命归宿，表达了诗人在困境中寻求自我开解的精神突围。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“暗指小人得势猖狂”错误。桃李含笑盛开是描写清明佳节的大好春光，与下句形成对比，并非暗指小人得势。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感和表现手法的能力。 这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。 首联描写清明之时两幅不同的画面。“佳节清明桃李笑”，清明正是春暖花开之时，百花竞相开放，争奇斗艳。常见的桃花李花更是绽开花苞，盛开于春风之中，似有欢笑之意。“野田荒冢只生愁”，清明也正是人们上坟祭祖的日子，走到坟场，只见荒冢累累，心中自然会生出许多凄凉；况值祭祀时候，难免忆及长眠之先人，又要产生悲哀，这就是“只生愁”的含义。颔联描写清明时节生物的活跃情景。首颔两联将清明时节大自然的生机勃勃与荒坟野冢对比，表达了诗人对于人生短暂，世事无情的无奈与悲愁。 颈联专写人，人在清明时的活动也是各不相同的。“人乞祭余骄妻妾”，通过齐人向扫墓者乞讨祭品这一典故写了愚人的行为。“士甘焚死不公侯”，乃是通过介子推的故事表现了贤人的气节。这两个典故放在清明节的具体环境中，对比鲜明，贤愚境界迥异，暗含对高蹈品格的赞扬，对贪鄙愚蠢的否定。表达了诗人认为人终有一死，但人生意义有别。 于是作者在最后的尾联中就有了贤愚不分的慨叹、蓬蒿满眼之感触。他是因清明时节的这些现象，而得出了人生不论贤愚都要一律归于荒冢这样一个虚无的结论，这与他在贬谪生活中的消极思想是一致的，表达了诗人在困境中寻求自我开解的精神突围。 17：【答案】 ①. 其莳也若子 ②. 其置也若弃 ③. 青青子衿 ④. 悠悠我心 ⑤. 斩木为兵 ⑥. 揭竿为旗（舳舻千里，旌旗蔽空/半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起/纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：莳、衿、竿、舳舻、旌、辕、掣。 【答案】18. A：遥不可及（可望不可及） B：不可或缺（必不可少/至关重要） 19. ②句，修改为：还能读懂人的表情并且作出情感回应 ④句，“对”改为“为”。 20. 甲：可填：加大技术研发投入。 乙：可填：也要加强宣传和引导。 21. 示例：今天我给大家介绍一位新朋友——AI养老机器人。他不仅能照顾我们的生活起居，还是一位专业的家庭医生，守护我们的健康。有了他，生活会更便捷舒心。 22. 示例1：科技照护有温情，AI养老暖人心。 示例2：智能生活，悦享晚年——AI机器人守护您的幸福时光。 示例3：未来已来，养老新章——机器人，您的私人时光守护者。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确运用成语的能力 A处，首段开头指出人工智能（AI）与机器人技术的结合正在成为推动社会进步的重要力量，机器人协助养老这一场景不再像科幻故事那样遥远，正在逐步变为现实，可填“遥不可及（可望不可及）”。遥不可及：指非常遥远不可到达。可望不可即：比喻事物高远，难以实现或接近。 B处，由上文可知，随着科技的发展，机器人将在老年人的生活中扮演非常重要的角色。因此此处填“不可或缺（必不可少/至关重要）”。不可或缺：不能缺少，指非常重要。必不可少：绝对需要的或者不达到某种目的就不能做成某种事情。至关重要：相当地重要，在要紧关头是不可缺少的，比喻最重要的。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句，成分残缺。“并且”前后短语结构不一致，“读懂人的表情”是动宾短语，“情感回应”缺少动词搭配，可在前面加上动词“作出”。 ④句，介词使用不当。“对”引出对象，而“老年人的晚年生活增添了更多色彩和温度”是机器人协助养老的目的，应改为“为”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：依据前面的“例如，在技术研发方面”可知，此句承接上文“推动机器人更好地赋能养老，需要多方面的努力”此处应点明技术研发的具体措施；后文从“激励科研人员和企业不断创新”一句可知此处应是“加大技术研发投入”这一重要手段，可填：加大技术研发投入。 乙：依据前面“在社会认知方面”可知，此句为机器人养老的另一举措，与“加大技术研发投入”相呼应，关联词“也要”不可缺失。“社会认知”与后文“让大家认识到机器人作为辅助工具，在提供更优质养老服务上能够发挥的重要作用”都是在强调公众对机器人养老的价值认识，而这一认识是需要通过“宣传”和“引导”实现的。同时此处应和第一处动宾结构保持一致，可填：也要加强宣传和引导。 【21题详解】 本题考查学生语段压缩及在实际情境中的语言表达能力。 根据文中“这些机器人能够在日常生活中为老年人提供辅助，更能在康复训练、情感陪伴等方面发挥巨大作用”可知，答案要紧扣AI+器人在“健康护理”“生活陪伴”“感情陪伴”三个方面的应用作答，语言要简单流畅、通俗易懂。 讲座对象为老年人及其家属，表达时可结合老年人及家属的需求，采用通俗易懂的语言介绍“AI+机器人”的作用，表述要亲切，比如采用“咱们”这样的表达拉近距离。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之拟写宣传语的能力和正确使用修辞的能力 宣传语要突出“AI+机器人”养老这一主题，明确受众是老年人，突出核心价值是智能陪伴、安全守护、便捷服务等； 语言要精炼富有独创性，对仗、拟人、比喻等修辞的使用吸引受众的注意力，要有情感共鸣，如强调机器人可以给人带来温暖、关怀、安心等感受。 23：【答案】例文： 以传统文化之泉，润创作创新之田 当《哪吒2》的光影在银幕流转，那声“不知天高地厚”的呐喊穿透时空，与蒙古族呼麦的苍劲、侗族大歌的清越交织成歌。这部电影的火爆提醒我们——传统是深潜的泉眼，创新是奔涌的江河，唯有让千年文脉在当代创作中奔涌，方能浇灌出真正的艺术之花。 传统文化的长河里，处处沉潜着创作的珠贝。《诗经》三百篇如先民凿刻的星图，“蒹葭苍苍”的水雾至今仍氤氲在现代诗行，“坎坎伐檀”的回响始终震颤着现实主义的琴弦。沈从文笔尖的湘西，是吊脚楼木榫里渗出的桐油香，是端午龙舟劈开的沱江水，更是将辰河巫傩、西兰卡普织进文字肌理的匠心。这些作品证明，传统文化从不是博物馆里的标本，而是流动在民族血脉中的基因。 当代创作的版图上，传统文化正焕发新生机。《黑神话：悟空》让金箍棒在数字引擎里划出流光，花果山的水帘洞倒映着《山海经》的奇幻，七十二变的神通里藏着道家“阴阳相生”的哲思，玩家在手柄的震动中触摸到东方美学的脉搏。舞剧《只此青绿》以腰肢为笔、水袖为墨，将《千里江山图》的石青赭石化作跃动的舞姿，那一抹青绿既是古画的原色，更是当代人对山河之美的深情凝视。当传统元素合理运用现代载体，便能碰撞出穿越代际的文化共鸣。 然而，传统文化的活化绝非简单嫁接，而是一场灵魂的对话。《哪吒2》没有困守“剔骨还父”的传统叙事，而是让哪吒的叛逆生长出当代精神——对陈规的质疑、对自我的坚守，将古老神话的种子播撒在现实土壤，长出了属于这个时代的枝芽。科幻小说《时空画师》更显巧思，让《千里江山图》的颜料成为穿越时空的密码，历史的厚重与科幻的空灵在笔墨间交融，恰似用现代思维为古画装裱了一层未来的画框。这种创新，是创作者站在传统的肩膀上眺望远方，让文化根脉在时代语境中自然生长。 站在青春的渡口，我们既是传统文化的继承者，更是创新创作的生力军。当我们在《楚辞》里读懂“乘骐骥以驰骋”的豪情，在书法中领悟“屋漏痕”的自然之道，便已在心田播下文化的种子。而真正的成长，是敢于用年轻的视角重释传统，让传统的清泉持续注入创新的河道，唯有如此，方能让文化之舟载着民族的精神密码，驶向更辽阔的未来。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。    审题：    这是一道引语式材料作文题。 《哪吒2》融入蒙古族“呼麦”、侗族合唱团吟唱等中国文化元素，让观众领略到我国民族文化的丰富多样。这些元素不仅为影片增添独特的东方韵味，也展现出传统文化强大的感染力，说明传统文化是影视创作取之不尽的素材宝库。影片对传统神话进行创新，通过哪吒的台词塑造出具有现代精神的少年英雄形象，拉近与当代观众的距离，赋予古老故事新的生命力。这表明对传统文化进行创造性转化，能让其更好地适应时代需求，引发观众的情感共鸣。一方面，优秀传统文化为创作者提供源源不断的灵感和素材，丰富作品的文化内涵。另一方面，创作者只有对传统文化进行创新性传承，才能让其在当代社会焕发生机，避免陷入僵化的困境。此外，在全球化背景下，思考如何借助影视等文化作品，传播中国优秀传统文化，提升文化软实力，具有重要的时代意义。在影视创作利用传统文化的过程中，要避免过度商业化导致对传统文化的曲解和滥用。同时，创新不能脱离传统文化的根基，否则会失去作品的文化底蕴。 行文时开篇描述《哪吒2》春节档火爆出圈的现象，引出对其成功原因的探究，点明优秀传统文化与影视创作紧密相连的主题。主体部分可以先阐述优秀传统文化对影视创作的重要价值，以《琅琊榜》展现古代礼仪和权谋文化，《大鱼海棠》借鉴《庄子》等传统经典为例，说明传统文化能提升作品品质，打造具有中国特色的文化名片。接着论述影视创作对传统文化传承和发展的推动作用，像《哪吒2》一样，通过创新表达，让传统文化走进年轻人的视野，激发大众对传统文化的兴趣。随后进行辩证思考，指出部分影视作品在利用传统文化时存在的问题，如为追求商业利益，随意篡改经典，导致文化内涵流失。探讨如何在影视创作中平衡传承与创新、商业性与文化性的关系，提出创作者应秉持敬畏之心，深入挖掘传统文化精髓，结合时代需求进行创新。进而思考在文化交流日益频繁的今天，如何借助影视等文化作品讲好中国故事，传播中国声音，提升国家文化影响力。结尾总结全文，呼吁创作者肩负起传承和创新传统文化的使命，创作出更多兼具文化价值和时代精神的优秀作品。 立意： 1.担文化传承使命，谱影视创新华章。 2.深挖文化富矿，照亮创作征途。 3.借影视之帆，扬文化之波。 学科网（北京）股份有限公司 $