江苏徐州市铜山区2026-2027学年高一上学期11月期中语文试题
切换试卷
高一语文试题
一、现代文阅读（37分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面1-5小题。
材料一：
汉字是记录汉语的符号系统，二者的相互依存关系是十分明显的：一方面，由于汉字是汉语的载体，所以，汉字的音和义，是汉语语素音与义的反映。在汉字三要素中，有两个要素实际上是属于汉语的，唯有形，才属于汉字本体。汉语在没有汉字的历史阶段，仍然可以存在，用口语的方式，实现它作为社会交际工具的作用；但是，如果没有汉语，汉字就没有存在的必要，也没有产生的条件。从这个意义上说，汉语是第一性的，汉字是第二性的。
正因为汉字是第二性的，所以，正如前面说过的，汉字的特点，是适应汉语的特点而形成与保存的，同时，汉字的发展演变，在很大程度上要受到汉语的制约与推动。例如，中国周秦时代是汉语单音语词大量孳生的时代，词的派生大大推动了汉字的孳乳；也正是在这个时代，汉字的形声化趋势急剧发展，形声字大量产生。魏晋以后，由于汉语的造词方式逐渐变为以合成为主，汉字的增长速度也就逐渐缓慢了。
而另一方面，汉字一旦产生，它对汉语使用和发展的影响也是不容忽视的。汉字不但帮助汉语超越空间与时间的限制，扩大了交际职能，而且它具有超方言的特点，因而有利于民族共同语的形成。同时，由于有了汉字所记录的书面语，更促进了汉语的严密化。
尽管汉字与汉语相互依存，但是从本质上，汉语并不等同于汉字，它们是互有差异的两种符号体系。汉字是记录汉语单音节语素的，在古代汉语里，汉字与单音词在很大程度上是对当的，这就容易造成一种错觉，认为汉字和汉语可以等同。这个认识是不全面的。将汉字与汉语混为一谈，不论在理论上，还是在实践上，都会产生失误。
（摘编自王宁《汉字学概要》）
材料二：
乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症侯。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。这自然是事实。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。
乡下孩子在教室里认字认不过教授们的孩子，和教授们的孩子在田野里捉蚱蜢捉不过乡下孩子，在意义上是相同的。我并不责备自己孩子蚱蜢捉得少，第一是我们无需用蚱蜢来加菜，第二是我的孩子并没有机会练习。我为自己孩子所做的辩护是不是同样也可以用之于乡下孩子在认字上的“愚”呢？我想是很适
学科网（北京）股份有限公司
当的，乡下孩子不像教授们的孩子到处看见书籍，这不是他们日常所混熟的环境。教授们的孩子并不见得一定是遗传上有什么特别善于识字的能力，显而易见的却是有着易于识字的环境。这样说来，乡下人是否在智力上比不上城里人，至少还是个没有结论的题目。
我在上一篇里说明了乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。用另一句话来说，他们生活上互相合作的人都是天天见面的。在社会学上我们称之作Faceto-facegroup，直译起来是面对面的社群。在“面对面的社群里”甚至可以不必见面而知道对方是谁。“贵姓大名”是因为我们不熟悉而用的。熟悉的人大可不必如此，足声、声气、甚至气味，都可以是足够的“报名”。我们社交上姓名的不常上口也就表示了我们原本是在熟人中生活的，是个乡土社会。
文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍，我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“间接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的圜局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圜局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。
文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话，广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？
（摘编自费孝通《乡土中国·文字下乡》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ▲ ）（3分）
A．汉字是汉语的载体，汉字的音和义两个要素是属于汉语的，只有“形”才属于汉字本体，汉语并不等同于汉字。
B．汉字促进了汉语的使用和发展，汉字不仅扩大了汉语的交际职能，有利于民族共同语的形成，也促进了汉语的严密化。
C．乡土社会是面对面熟人社会，表情动作声音传意更直接有效，文字是间接的说话，乡土社会中文字并非人们所必需。
D．在使用文字时，我们讲究文法与艺术，是为了彻底消除文字“走样”的缺陷，从而让人完全准确地理解文字所要表达的情意。
2．根据两则材料，下列关于论证特色的分析与评价，不正确的一项是（ ▲ ）（3分）
学科网（北京）股份有限公司
A．材料一中先提出“汉语第一性、汉字第二性”的观点，再从汉字演变受汉语制约，汉字反作用于汉语等方面展开论证。
B．材料二中用“乡下孩子认字”和“教授孩子捉蚱蜢”类比，说明认字能力的差异取决于环境而非智力，反驳了“不识字就等于愚”的看法。
C．王宁认为汉字与汉语“互有差异”，费孝通认为文字是“间接的说话”，二者对文字（汉字）的评价结论是基本一致的。
D．材料二中费孝通将“愚”的含义拆解为“智力不足”和“知识不足”两层，分别反驳后再从文字功能入手立论，论证层层递进。
3．在乡土社会的“面对面社群”里，人们不必“通名报姓”，就可以“报名”，下列各项中的事例，不能支持这一“报名”方式的是（ ▲ ）（3分）
A．村里大娘隔着院墙听见脚步声，不用问就知道是张家老三来还她家的簸箕了。
B．孩子放学走到巷口，闻到微风中飘来饭香，就知道今天的饭菜是妈妈做的。
C．家门外刚传来一声“我回来了”，屋里的母亲就听出是多年未归的儿子的声音。
D．在招聘会上，面试官看完简历上的内容，询问应聘者说：“你是李明先生吗？”
4．两则材料，论述文字（汉字）的侧重点有何不同，请简要概括。（4分）
▲ ▲
5．育才中学举行读书分享会，围绕“文字的价值”展开讨论。有同学提出疑问：“《文字下乡》中说，在乡土社会的面对面社群中，文字是多余的、不太完善的工具。那是不是意味着文字本身的价值其实很有限？”
如果你来回答这位同学的疑惑，你会怎么说？请结合两则材料的内容，写出你的回答要点。（4分）
▲ ▲
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，15分）
阅读下面的文字，完成下面6-9小题。
白鹿原（节选）
陈忠实
夜里落了一场大雪。嘉轩出了街门，他此行是去请阴阳先生，想问问怎么改改白家的坏运气。
村外牛车路上的雪和路两旁的麦田里的雪连成一片难以分辨。他拄着一根棍子，脚下嚓嚓嚓响着走向银白的田野。
翻上一道土梁，他无意间看到慢坡地里有一坨湿土。整个原野里都是白得耀眼的雪被，那儿怎么坐不住雪？他怀着好奇心走过去。裸露的褐黄的土地湿漉漉的，似乎有缕缕丝丝的热气蒸腾着。更奇怪的是地皮上匍匐着一株小蓟的绿叶。怪事！万木枯谢百草冻死遍山遍野也看不见一丝绿色的三九寒冬季节里，怎么会长出一株绿油油的小蓟来？
他蹲下来用手挖刨湿土，猛然间出现了奇迹，土层露出来一个粉白色的蘑菇似的叶片。他愈加小心地挖刨着泥土，露出来一根嫩乎乎的同样粉白的秆儿，那秆儿上缀着五片大小不一的叶片。他想连根拔起来
学科网（北京）股份有限公司