湖南邵阳市邵东市第四中学2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题

邵东四中2026年下学期高二期中考试试题卷 语文 本卷满分150分,考试时间150分钟。 注意事项: 1. 答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2. 回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3. 考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 1、 现代文阅读(35分) (一)信息类文本阅读(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: 在一个民族的精神发展中,总有一些思想观念,受到人们的尊崇,成为生活行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的,能够激励人心,在民族的精神发展中起着主导的作用。这可以称为民族文化的主导思想,亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件:一是有比较广泛的影响;二是能激励人们前进,有促进社会发展的作用。有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢?我认为,中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中,这就是“天行健,君子以自强不息”和“地势坤,君子以厚德载物”。 孔子赞扬“刚毅”,曾子提倡“弘毅”。《中庸》有云:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也。人一能之己百之,人十能之己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引干宝云:“凡勉强以进德,不必须在位也。故尧舜一日万机,文王日昃不暇食,仲尼终夜不寝,颜子欲罢不能,自此以下莫敢淫心舍力,故曰自强不息矣。”后世的有志之士,致力于事业学问,亦莫不尽心竭力,昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。 “厚德载物”即以宽厚之德包容万物。这与“和同之辨”有一定联系。西周末年史伯区别了和与同,他说:“夫和实生物,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨同,尽乃弃矣。”所谓和即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说:“君子和而不同。”厚德载物有兼容并包之意,这对于文化发展是非常必要的。在历史上,中国能接受外来文化。佛教东来,被中国人民容纳;明末西学东传,亦曾受到中国知识分子重视。清末顽固派拒绝西学,事实上是违背了中国文化兼容并包的基本精神。 (摘编自张岱年《文化传统与民族精神》) 材料二: 尚勇,是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水,这些言说先民心志的神话传说,都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说,一部中华文明史,就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中,“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中,成为无比珍贵的民族精神基因。 “勇者不惧”之“勇”,是大勇,而非小勇。小勇者,不能忍小辱小过,睚眦之仇必报,这是匹夫之勇。大勇者何?循大义、迎难上,义无反顾、无所畏惧,是为大勇。大勇之“大”,在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠,并不是真正的勇敢;真正的勇敢,是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概,产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的,哪怕有千军万马的阻拦,我们也要无所畏惧、勇往直前。《礼记》有云:“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者,就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。 勇者在道义的感召下能够不惧艰险,甚至不惧牺牲,但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说,中华文化推崇的“勇者不惧”,实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发,要藐视一切困难、无惧任何挑战;从具体行事的角度出发,则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外,在道义感召下不惧外在艰险,却时常忧惧道之不行、义之不彰,这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。 真正的勇者,有锐气,也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇德”时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”,就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动,“每临大事有静气”。同时,这种不动如山的强大定力、静气,又“至大至刚” “折而不挠”,有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气,进取的锐气,一同滋养着勇者的不惧品格。 如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢?中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。孔子及其弟子周游列国时,曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下从人惊慌失据,但孔子却始终沉着冷静,“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后,子贡表示要铭记这场不幸遭遇,孔子直接反驳道:“夫陈、蔡之间,丘之幸也!二三子从丘者,皆幸人也!”孔子为何珍视这场坎坷遭遇?他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然,困境本身不能成就勇士,真正成就勇士的,是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓:“蹇,君子以反身修德。” 面对外在的艰难险境,我们要反求诸己,在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时,积极自我砥砺、超越突破,并在道义感召下奋发有为。 中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因,就是玉“折而不挠,阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时,从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦,玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中,没有被任何外在困难吓倒,而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格,开辟出文明的新天地,书写出发展进步的新篇章。面对当前之新冠肺炎疫情,中华民族强劲地展现着,也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。 (摘编自沈壮海 刘水静《也说“勇者不惧”》) 材料三: “艰难困苦,玉汝于成。”习近平总书记指出:“中华民族历史上经历过很多磨难,但从来没有被压垮过,而是愈挫愈勇,不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”近代中国,从鸦片战争到抗日战争,外国侵略者的铁蹄践踏着中国的主权。这不仅没能打垮中国人民,反而极大地激发了中华民族的爱国主义热忱,呼唤人们挺身而出,进行救亡图存的抗争。正是民族精神支撑着中华民族从历史的一次次磨难中拼搏奋起。 民族精神也是当代中国奋发图强的不竭动力。在新型冠状病毒肆虐的今天,从耄耋古稀之年的钟南山、李兰娟院士,到许许多多不知名的医护人员;从湖北、武汉当地医院的迎难而上到外省市医疗队的紧急驰援;从广大党员干部的守土尽责到联防联控的人民战争……团结一心,众志成城,全国各族人民心中筑起了坚不可摧的民族精神长城。民族精神是战胜风险挑战的硬核力量,还是中国走向新的胜利的重要保障。为了打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会,全国上下以伟大梦想精神为航标,一手抓疫情防控,一手抓脱贫攻坚,创新工作方式,发扬奋斗精神。疫情期间,脱贫工作正在有序推进。 习近平总书记强调:“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂,唯有精神上达到一定的高度,这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”新的时代,中国人民正书写着中华民族精神新的篇章。 (摘编自《弘扬民族精神,凝聚抗疫力量》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( ) A.“自强不息”激励我们要发愤图强,“厚德载物”告诉我们要仁厚宽容,两者是传统文化的精华。 B.“勇者不惧”是中华民族重要的精神基因,勇者只要受到道义的感召,就会产生无畏的气概。 C.面对困境时的修为和态度成就了勇士,使得勇士克服自身烦忧,积极超越自我,成就英勇人格。 D.民族精神是战胜风险挑战的硬核力量,此次新冠疫情取得胜利离不开民族精神的强大支撑。 2.根据材料二和材料三,下列说法不正确的一项是(3分)( ) A.孔子有临危不惧的沉着静气,因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇,而将其视为幸运的事情。 B.真正的勇者要心系道义,坚守道义,并把困境当作机遇,在困境中修炼自己“勇者不惧”的品格。 C.新冠疫情中义无反顾奔赴抗疫一线的逆行者,在“克己”中“成己”,体现“勇者不惧”的大勇。 D.材料三第一段列举名言事例,论证了民族精神是中华民族战胜磨难,发展进步的思想保证。 3.下列表述与材料一中“自强不息”“厚德载物”不相符的一项是(3分)( ) A.“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。”(荀子) “穷则独善其身,达则兼济天下。”(孟子) B.“莫道桑榆晚,为霞尚满天。”(刘禹锡) “上善若水,水善利万物而不争。”(老子) C.“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”(李白) “人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。”(苏轼) D.“读不在三更五鼓,功只怕一曝十寒。”(郭沫若) “己所不欲,勿施于人。”(孔子) 4.材料二在论证上有哪些特点?请简要说明。(4分) 5.三则材料论述内容都与民族精神有关,但各有侧重,请简要概括。(6分) (二)文学类文本阅读(本小题共4题,16分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 黄河之吼 李玉萍 放羊的他,正是血气方刚的年龄,高高瘦瘦,脸庞棱角分明,也许跟五个姐姐相处太多,而沾染上了女孩的特质,话少,腼腆,然而倔强。 1937年,华北战事告急。芝川镇作为千年古渡,拥有成熟的码头和船只资源。八路军一一五师、一二〇师、一二九师决定从芝川渡口东渡黄河,奔赴华北前线抗击日本侵略者。 他每日都在河边放羊,那一个个明艳的清晨和一个个壮丽的黄昏,重叠成他生命中最珍贵的画面:波光粼粼的河水被细密的阳光晕染,羊群在黄河边的草地上甩着尾巴啃草,大豆田在不远处黄得像金子…… 当村长把士兵们将要从芝川渡河的消息传达开后,乡亲们就忙碌起来。女人们忙着纳鞋底、做袜子,男人们忙着伐木做船,就连腿脚不好走路一瘸一拐的二雄也闲不下来,给铁匠五叔拉起了风箱。五叔把一根根铁条烧红,一锤又一锤地把铁条锻打成一个个帽壳钉子,那是为了加固船板。他默默地看了下自己的右臂,举起左手中的鞭子,狠狠地甩了一下。那是一个雷雨天的黄昏,他为了营救一只掉落崖畔的小羊,从高处坠落,命是保住了,但他的右臂却失去了劳作能力。他醒来的第一句话不是关心自己,而是询问那只小羊还在吗。哎,为了一只羊,值得吗? 八路军渡河的时间定了下来,传达到芝川镇十多个村庄。他听说了,竟没心思放羊了。参军,这曾是他儿时渴盼已久的梦想。难以自控的沮丧和难以自持的亢奋,在他的体内冲撞,绞杀。他靠在河边的杨树上,哭了。 这天,县里的文工团要来芝川给东渡黄河的八路军演出节目。黄河边,高塬的土台上,八路军战士和当地村民都来观看演出,台下黑压压的人群,人头攒动。台上的演员们演出了《亡国恨》《铁骑下的同胞》《放下你的鞭子》等剧目,演唱了《松花江上》等救亡歌曲,他们唱歌,唱戏,快板,舞蹈。 他夹在人群中,脸憋得通红。想说什么,却久久发不出声音。终于,他喊出来五个字——“我要唱秦腔”。 他挤到台前,台上的主持人问他唱什么,他说唱《斩单童》。主持人看着他稚气未脱的脸颊和高高瘦瘦弱小的身板,又确定了一下,转头向着后面的乐队示意开始。熟悉的板鼓一念一板地敲打起来,饱满、激昂,他怯生生地站在台上,毕竟下面成百上千双眼睛都在盯着他看,但当起调的二胡拉起来后,他深吸了一口气,挺直了胸膛。他可不愿自己放羊的河滩被日军占领,他更不愿意和他一般大小的八路军战士冒着生命危险上阵杀敌,但谁又愿意战争呢?他知道那是被逼迫的,哪里有压迫,哪里就有反抗! 他站在台上,眼前是黑压压的人群。 他站在台上,眼前是奔腾不息的黄河,是河岸一望无际的黄土风光,而他的羊群,就悠闲地啃着绿草,像是这片生他养他的土地上洁白无瑕的点缀。 他开腔了,第一声就直冲云霄,像他手中的羊鞭鞭挞黑暗,驱赶天边的乌云,他唱了《斩单童》《下河东》《苏武牧羊》和《辕门斩子》。他的声音虽不激昂,却铿锵悲壮,字字含情,句句入心,是久经黄河粗砺的风沙摩挲成音,是手中的羊鞭抽打成韵,是黄河的水声浸润喉咽,从而发声发力,激越铿锵…… 台下的双亲,泪湿了双眼。台上的儿子,恍惚间陌生起来。在家里,他从来没有大声说过话、唱过歌,更没有这样娴熟精准激情难抑地唱过秦腔。他的父母和姐姐们都跟着唱了起来。唱了《黄河谣》,唱了《义勇军进行曲》,直到星星缀满秋日的河岸,月光映照黄河…… 八路军战士临行前流着泪说:“这是这辈子听过最难忘的一回戏。”也许这会成为此生听到的最后一次秦腔,他们如此刻骨铭心,进而精神抖擞,士气昂扬。 120多艘船只河口待命,全力以赴,将三个师的将士从芝川渡口安全送达山西万荣。那是一幅蔚为壮观、可歌可泣的场景。当夕阳铺洒在宽阔的河面,风大,浪急,而我们的士兵却整装待发,乘船东渡,把亲人抛之脑后,置生死于未决之间……河水滔滔,长歌当哭。但,战争不需要哭泣,需要鼓舞,需要拼搏,需要的是,向前冲! 东渡的八路军,每来一拨都提议要听他的秦腔戏,这西北五省最脍炙人口、最能抽丝剥茧地体现乡情乡韵的戏曲剧种,在那个特殊年代成了前进路上的号角,鼓舞着八路军战士东渡的步伐。 他的父亲忙着撑船掌舵,他的皮肤晒得更黑了。他把自己柜子里多年珍藏的白酒拿了出来,让远行的士兵们每人一口,为他们壮行。他说那个唱秦腔的独臂少年,就是自己的儿子! 父亲再次回家的时候,看到儿子在磨刀。他那么胆小怯懦的一个人,磨刀干什么呢?他问他了,他说:“宰羊!给他们煮一锅羊肉吃。” 按照部队的招兵要求,他的身体状况是根本无法达标的。而他,又是那样坚强倔强,坚持要跟着一二九师的官兵一起渡河。他入伍的理由很简单,仅是“我要给他们唱秦腔”。招兵的军官把这个情况反映给了上面。没想到上面很快回复:“此例特批,因为我们都想听秦腔!” 就这样,他破格成为一名八路军战士,将要同一二九师最后一批渡河的士兵,从芝川渡口渡过黄河。 他朝着河水,情不自禁地喊了出来:“我爱你,黄河!” 夕晖映照的河面,波浪翻滚,就像是,血色的呐喊! (有删改) 6.下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是(3分)( ) A.得知八路军三个师将要从芝川渡河后,当地村民各自分工,制作加工军需品和船只以支援部队。 B.“他”看着右臂甩了一下鞭子,是因为恼怒自己残疾,劳动能力不足,帮不上八路军太多忙。 C.“他”被台上的演出感染,自信登台表演,连唱四曲,是为了向八路军展示家乡深厚的文化底蕴。 D.“他”在台上唱秦腔,展现出连自己父母也从未见过的一面,让父亲感到既陌生又骄傲。 7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)( ) A.小说开头先简要交代“他”的身份和性格,又引入抗战的时代大背景,将个体生活纳入宏大背景中,形成叙事张力。 B.小说在描写“他”演唱秦腔时,使用排比等手法,不仅展现其唱腔的悲壮质感与动人力量,还展现其不俗的造诣。 C.小说先以“救羊”写“他”的善良与不幸,再以“宰羊”写“他”的拥军之心,通过这一情节对照人物形象更显真实丰满。 D.小说通过“胆小登台”“残疾参军”等情节制造精神轨迹的割裂感,使人物内核与主题在起伏中呈现多元思辨性。 8.小说第三段画横线的句子描写了黄河之景,有何作用?请结合文章内容简要分析。(4分) 9.小说以“黄河之吼”为标题,意蕴丰富,请结合文章谈谈你的理解。(6分) 2、 古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读(本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成下面小题。 材料一: 所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让;一人贪戾,一国作乱。此谓治国在齐其家。 所谓平天下在治其国者:上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍。所恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上。民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。道得众则得国,失众则失国。 (节选自《礼记 大学》,有删改) 材料二: 子墨子言曰:“仁人之事者,必务求兴天下之利,除天下之害。”然当今之时,天下之害孰为大?曰:“若大国之攻小国也,大家之乱小家也,强之劫弱,众之暴寡,诈之谋愚,贵之敖贱,此天下之害也。又与为人君者之不惠也,臣者之不忠也,父者之不慈也,子者之不孝也,此又天下之害也。” 姑尝本原若众害之所自生,此胡自生?此自爱人利人生与? 即必曰:“非然也。”必曰:“从恶人贼人生。”是故别①非也。是故子墨子曰:“兼②以易别。”然即兼之可以易别之故何也?曰:“藉为人之国,若为其圆,夫谁独举其国以攻人之国者哉?为人之都,若为其都,夫谁独举其都以伐人之都者哉?为人之家,若为其家,夫谁独举其家以乱人之家者哉?为彼犹为己也。然即国、都不相攻伐,人家不相乱贼,此天下之害与?天下之利与?即必曰天下之利也。” 今吾将正求与天下之利而取之,以兼为正③。是以老而无妻子者有所侍养以终其寿幼弱孤童之无父母者有所放依以长其身。不识天下之士,所以皆闻兼而非者,其故何也? 故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟,当若兼之不可不行也。此圣王之道,而万民之大利也。 (节选自《墨子 兼爱下,有删改》) 【注】①别:指将别人与自己区分开,分别对待(指相恶)。②兼:指视人如己(指相爱)。③正:同“政”。 10.材料二中画波浪线部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 是以A老而无妻子者B有所侍养以终C其寿D幼弱E孤童F之无父母者G有所放依H以长其身。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( ) A.“一家让”与“无辞让之心”(《人皆有不忍人之心》)两句中的“让”字含义相同。 B.“兼以易别”与“其未兆易谋”(《〈老子〉四章》)两句中的“易”字含义不同。 C.“人家不相乱贼”与“贼爱其身”(《墨子 兼爱上》)两句中的“贼”字含义不同。 D.“皆闻兼而非者”与“人而不仁”(《论语 八佾》)两句中的“而”字含义相同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)( ) A.《礼记》认为,治国先要治理好家,孝顺是用来侍奉君主的原则,尊兄是用来侍奉长官的原则,仁慈是用来使役民众的原则。 B.《礼记》认为,厌恶上级的所作所为,就不要用同样的做法对待下级;厌恶下级的所作所为,就不要用同样的做法对待上级。 C.墨子认为,仁德的人应以“兴天下之利,除天下之害”为毕生事业,因此他提出了兼爱的观点,主张要对他人有利。 D.墨子认为,如果对待别人的国家、城邑和家族,就像对待自己的国家、城邑、家族一样,就不会动用自己的力量去攻伐别人。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍。 译文: (2)姑尝本原若众害之所自生,此胡自生?此自爱人利人生与? 译文: 14.两则材料对“治天下”的看法有何异同?请简要概括。(5分) (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面两首唐诗,完成小题。 过三闾庙① 戴叔伦 沅湘流不尽,屈子怨何深。 日暮秋风起,萧萧枫树林。 离骚 陆龟蒙 天问复招魂②,无因彻帝阍③。 岂知千丽句,不敌一谗言! 【注】①三闾庙:屈原庙,在今湖南省汨罗县境。汨罗江是湘江在湘北的最大支流。②《天问》《招魂》,均为屈原所作诗歌。③帝阍:帝王宫门。 15.下列对这两首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分)( ) A.戴诗前二句想象屈原面对不尽的沅水和湘江,抒发悲伤之情的情景。 B.戴诗三、四句视听结合,暮色苍茫中秋风吹来,江边枫林萧萧作响。 C.陆诗前二句写屈原创作《天问》与《招魂》,却无法送到楚王面前。 D.陆诗三、四句使用对比手法,写屈原的无数美好诗句不及一句谗言。 16.两首诗后二句抒情方式有何不同?请结合相关内容简要赏析。(6分) (三)名篇名句默写(6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)自古以来,先贤都强调个人意志在求学、为人中的重要性。如《礼记 大学》指出,想要端正自己心思的人,就得“”;《论语》十二章中“”一句也强调了“士人”行事必须先树立远大志向,意志笃定。 (2)《春江花月夜》中“,”两句,与晏殊《蝶恋花》“明月不谙离别苦,斜光到晓穿朱户”异曲同工,同是楼头夜月,张若虚写其怜人,晏殊怨其无情。一怜一怨,翻案见奇。 (3)《诗经 无衣》中的“”一句写战士们修整甲胄与兵器,紧接“”一句写战士们奔赴前线、共同杀敌,其慷慨激昂的英雄主义气概给人以巨大的鼓舞力量。 三、语言文字应用(本题共5小题,18分) 阅读下面的文字,完成小题。 ①在浩瀚的大洋江湖中,有一个常年栖息于海底、以善用“毒暗器”而令人闻风丧胆的门派——芋螺派。这个门派的成员昼伏夜出,善于伪装,遇到敌人,便射出带芋螺毒素的“鱼叉”,中镖对手顿时全身麻痹,束手就擒。芋螺派中高手云集,地纹芋螺所用暗器与众不同,它对付的是疾游如飞的鱼类,释放出暗器后在较远距离让对手全身瘫软,然后再将之一击毙命,真是“十步杀一鱼,千里不留行”的狠角色。 ②令人意外的是,这一独门暗器竟是人们耳熟能详的药物——胰岛素。 ③这种暗器引起了科学家的浓厚兴趣:这是怎样的动物胰岛素?( 甲 )?为了验证这种胰岛素的威力,科学家从地纹芋螺分泌的毒液中提取出胰岛素,将其注射入健康的斑马鱼体内,再分析血糖水平,结果发现斑马鱼的血糖迅速下降。当他们将这种胰岛素释放到斑马鱼的周围水环境中,刚才还活蹦乱跳的斑马鱼很快就变得萎靡不振了。 ④这让科学家们更为着迷:胰岛素家族作为治疗糖尿病药物中的“圣杯”,竟然也是海底猎手的独门暗器。这在意料之外,却又在情理之中。他们在利用兔子进行动物实验时发现,①胰岛素使用剂量过大,②会引发低血糖效应出现,③使之瘫软甚至休克。④这种现象被称为“胰岛素休克”。⑤因此,在临床上对糖尿病人进行胰岛素注射治疗时,⑥为防止这种情况不再出现,护士要准备一杯高糖橘汁。 ⑤后来,科学家逐渐摸索出胰岛素提纯的工艺技术,( 乙 )。这为糖尿病治疗带来了革命性变化。科学家发现,从地纹芋螺中提取的胰岛素与人类的胰岛素蛋白序列有很多相似之处,这种胰岛素能够弥补目前的一些治疗缺陷。而芋螺派所用的“毒暗器”种类繁多,有望成为促进药物研发的重要资源,这让科学家产生了更多的憧憬。 18.下列句子中的“对付”与文中加点的“对付”,意义和用法相同的一项是(3分)( ) A.有时我们需要放下对精致的追求,用简单的食材对付一餐也是一种满足。 B.人体的免疫系统非常复杂,在长期的进化过程中形成了许多对付外敌的办法。 C.他们夫妻俩最近有些不对付,需要找个时间好好谈谈,化解误会。 D.对待生活的态度决定了生活的质量,凡事对付着过,并不能带来幸福感。 19.下列各句中引号与文中画波浪线处引号用法相同的一项是(3分)( ) A.“二万五千里长征万岁!”口号声此起彼伏。——《长征胜利万岁》 B.百团大战中这个小小的“插曲”。——《大战中的插曲》 C.“不列颠尼亚”号很快消失在南海的夜幕中。——《别了,“不列颠尼亚”》 D.一个“挺”字让人百感交集。——《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》 20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并作出修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。(4分) 21.请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过16个字。(4分) 22.文中“毒暗器”这个词语富有表现力,请简要分析其表达效果。(4分) 六、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 老辈人说,牛眼看物皆大,所以牛力气虽大却性情温顺,而鹅眼看物皆小,所以鹅个头虽小却好斗。 老子:知人者智,自知者明。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 试卷第10页(共11页) 试卷第11页(共11页) 学科网(北京)股份有限公司 答案第2页(共9页) 答案第3页(共9页) 学科网(北京)股份有限公司 $ 2026年下学期高二语文期中考试卷参考答案 1．B 2．A 3．C 4．（1）开门见山，提出观点“尚勇，是中华民族重要的精神传统”。（2）结构上总体采用总分总结构，主体部分采用层递式,从概念内涵、行为特点和培养方式三个层面对“勇者不惧”进行论证。（3）论证方法上采用举例论证、引用论证、类比论证等多种论证方法，使文章具有说服力。（4）论证语言生动形象，深刻有力，具有很强的说服力。 5．（1）材料一主要论述民族精神在中国传统文化中主要体现为“自强不息”和“厚德载物”；（2）材料二主要论述了中华民族传统的尚勇精神。（3）材料三以抗疫为例，展现了中华民族精神在当代中国的新发展以及对当今中国发展的社会意义。 【难度】0.4 【知识点】学术论文、时评 【导语】三则材料围绕民族精神逐层展开。材料一溯源，以 “自强不息”“厚德载物” 锚定传统民族精神内核；材料二聚焦 “勇者不惧”，辨析大勇内涵与修习路径；材料三立足抗疫现实，彰显民族精神的当代力量。由古及今，由总到分，兼顾理论阐释与现实观照，文脉沉稳厚重。 【详解】1．B.“只要……就……”表述过于绝对，原文材料二第二段“勇者的无畏气概，产生于道义的感召”可知，勇者的无畏气概是从道义中产生的，但这并不意味着，只要受到道义的感召，就会产生无畏的气概。 故选B。 2．A.“因此”强加因果。材料二要表现的是孔子面对危机的镇定和勇者无惧的品格，但并不能说因为他有这种品格，进而推出“他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情”这个结论，二者之间没有必然的因果关系。 故选A。 3．材料一“自强不息”“厚德载物”是中国的民族精神的真实写照，高度概括。其中“自强不息”对应的是刚强、勇敢；“厚德载物”强调的是包容大度。 A.“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，强调的是持之以恒，与“自强不息”的精神相符。“穷则独善其身，达则兼济天下”，强调的是处于“穷达”的不同立场，与“厚德载物”的精神相符。 B.“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，意思是比喻老当益壮，老有所为，积极进取。强调自强不息，老当益壮，与“自强不息”的精神相符。“上善若水，水利万物而不争”，强调的是包容和大度，与“厚德载物”的精神相符。 C.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，表现的是对抱负终将实现的信念和对理想的执着追求，与“自强不息”的精神相符。“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥”，说的是人的一生都在到处奔走，就如鸿雁在雪泥上踏过留下的痕迹一样，不会被铭记，很快会消失，与“厚德载物”的精神不符。 D.“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒”，强调读书的持之以恒，与“自强不息”的精神相符。“己所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜欢的，也不要强加给对方，与“厚德载物”的精神相符。 故选C。 4．第一步，审题。题型是论证特点，答题角度一般：论点提出方式、论证思路（结构）、论证方法、语言特点。 第二步，回原文定位。开头直接点明“尚勇，是中华民族重要的精神传统”，开门见山亮中心论点。主体先区分大勇和小勇，解释内涵；再讲勇者是无惧和有惧的统一、有锐气也有静气；再谈如何培养这种品格，层层递进，是层递式结构。文中引用《礼记》《周易》、孟子的话（引用论证）；举孔子陈蔡绝粮的例子（举例论证）；拿玉的打磨类比勇者锤炼品格（类比论证）。语言严谨，兼具文学性。 第三步，分点整理，每个要点搭配文本依据。 5．第一步，审题，三则材料都谈民族精神，但各有侧重，分开概括。 第二步，分别抓每一则的中心句。材料一：开篇点明民族精神，核心落在“自强不息”“厚德载物”，讲民族精神的本源、内涵。材料二：全篇围绕“勇者不惧”展开，专门阐释尚勇这一种民族精神的内涵、要求、如何培养。材料三：结合抗疫、脱贫的当代事例，谈民族精神在当下的价值、时代意义。 第三步，用简洁语句概括，分清：材料一偏传统文化本源，材料二是其中一个精神分支（勇者不惧），材料三侧重当代价值。 6．C 7．D 8．①环境：作为环境描写，交代了故事发生地的自然环境特点、人民生活状态。这里大河奔流，景色美丽如画，生活安宁而祥和。 ②情节：铺垫后续情节。正是这样的地方，让“他”养成了一副善歌秦腔的好嗓子，并如愿参军。 ③情感主旨：烘托情感，引出主旨。“他”唱秦腔、志愿参军，正是因为热爱家乡，想守护这一方美丽的土地。 9．①“黄河之吼”是黄河奔流不息的水声。黄河波涛翻滚，景色壮丽；黄河畔是中华儿女世代生长的地方。 ②“黄河之吼”是“他”放声唱响秦腔的歌声。“他”鼓起勇气登台表演秦腔，歌声风格与黄河类似，铿锵有力，感染了在场的观众。 ③“黄河之吼”是中华儿女自强不屈、军民团结一致反抗侵略的心声。八路军在人民的支持拥护下渡过黄河，抗击日寇，发出坚强有力的吼声。 【难度】0.4 【知识点】中国现当代小说 【导语】这篇小说以抗战时期八路军东渡黄河为背景，通过一个放羊少年的成长蜕变，展现了普通民众在民族危亡时刻的觉醒与奉献。作者巧妙运用黄河意象，将自然景观与人物精神相融合，少年从腼腆到激昂的转变，秦腔艺术成为民族精神的象征。小说通过细腻的环境描写和富有张力的情节设计，既呈现了战争年代的悲壮，又讴歌了民众自发支援抗战的爱国热情，体现了艺术鼓舞斗志的特殊力量。 【详解】6．本题考查学生对文本内容的理解能力。 C.“自信登台表演……是为了向八路军展示家乡深厚的文化底蕴”理解有误。由原文“怯生生”可知，“他”登台时并不自信；其表演的目的是鼓舞八路军战士、激励士气，而不单是“为了向八路军展示家乡深厚的文化底蕴”。 故选C。 7．本题考查学生分析鉴赏艺术特色的能力。 D.“使人物内核与主题在起伏中呈现多元思辨性”分析有误。由“参军，这曾是他儿时渴盼已久的梦想”“我爱你，黄河！”等内容可知，“他” 的精神内核始终是热爱家乡、守护家乡、报效祖国，并未因情节起伏而有所变化；文章的主题是“家国情怀”， 并未因情节起伏而变得多元。 故选D。 8．本题考查学生分析环境描写作用的能力。 ①从描写角度分析，交代此地环境特点，“河水被细密的阳光晕染”表现了黄河景色的美丽，“羊群……甩着尾巴啃草”表现了祥和的氛围，“大豆……黄得像金子”预示着丰收。 ②从情节发展的角度，需结合后文来分析。由后文“他”的秦腔唱腔，“是久经黄河粗砺的风沙摩挲成音，是手中的羊鞭抽打成韵，是黄河的水声侵润喉咽，从而发声发力，激越铿锵”可以推知，是黄河的水土养成了“他”的好嗓子；由“上面很快回复：‘此例特批，因为我们都想听秦腔！’”可知，“他”因唱秦腔唱得好而如愿参军。所以环境描写为后续情节做铺垫。 ③从情感主旨角度分析，联系结尾“他朝着河水，情不自禁地喊了出来：‘我爱你，黄河！’”，结合“他”的成长经历和心路历程可以推断，家乡的一切，正是“他”想要守护的。环境描写烘托情感，引出主旨。 9．本题考查学生分析标题内涵的能力。 “黄河之吼”的两个要素“黄河”“吼”，联系文本，有丰富而深刻的内涵。可采取由浅入深、由表及里的分析思路。 ①作为自然环境的黄河，水流滔滔，“黄河之吼”就是黄河的水声，黄河也是小说中人物生活的环境、中华儿女生长的环境。 ②“黄河之吼”也指小说中“他”的秦腔表演。“他”唱秦腔的声音高亢激越，恰好也源自黄河之力，被称为“黄河之吼”也是形象而恰当的。歌声风格与黄河类似，铿锵有力，感染了在场的观众。 ③“黄河之吼”也象征着中华儿女愤怒反抗侵略的心声。小说借黄河边上百姓的小故事，讲述了中国人民抗战的大故事。军民一心，助战士渡过黄河参加抗战，发出反抗自强的怒吼。 10．BDG 11．D 12．C 13．（1）居上位的人敬重老人，百姓就会孝顺成风；居上位的人敬重兄长，百姓就会敬重兄长；居上位的人抚恤孤寡，百姓就不会相互背弃。（2）姑且试着推究这许多祸害产生的根源，这是从哪儿产生的呢? 这是从关爱别人、有利于别人产生的吗? 14．相同点：都认为治天下要重视孝、忠、慈、仁等伦理。不同点：①材料一认为，治天下在于齐家与治国；②材料二认为，治天下在于兼爱。 【难度】0.4 【知识点】墨子(约前468-前376)、《墨子》、诸子散文 【导语】这篇文言文由《礼记·大学》和《墨子·兼爱下》的节选组成，讨论了治国与齐家平天下的思想。《礼记》强调治理国家先从家庭出发，强调孝、弟、仁慈的重要性，体现儒家的修身齐家治国平天下的逻辑关系。《墨子》则主张兼爱的观点，认为应视他人如己，以此减少攻击和劫掠，引导爱人利人的社会氛围，展现了道家和墨家以仁爱、实用为特点的国治理想。两者均关注社会治安和人民福祉，但路径有所不同。 【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此年老而没有妻室儿女的，有人奉养而寿终；没有父母的幼弱孤童，有所依靠而长大成人。 “是以”作为连词不能断开；“老而无妻子者”是句子主语，为了强调其后B处可以断开； “终其寿”是动宾结构，中间不断开；“有所侍养以终其寿”是“老而无妻子者”的谓语，其后D处断开； “幼弱孤童之无父母者”是句子主语，中间不断开，其后G处断开。 故选BDG。 11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是“谦让”。句意：一家谦让相敬。/没有谦让之心。 B.正确。替代/容易。句意：要用相爱来替代相忌。/问题还没有显露迹象的时候容易解决。 C.正确。残害/盗贼。句意：人与人、家族与家族不相互侵扰残害。/盗贼只爱自身。 D.错误。含义不同。表转折/表假设。句意：都听到相爱之说却加以非议。/一个人如果没有仁德。 故选D。 12．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“因此他提出了兼爱的观点”强加因果。依据原文“然当今之时，天下之害敢为大？ ……此天下之害也。……此又天下之害也”“从愚人贼人生”“是故子墨子曰：‘兼以易别。’”可知，是因为当时憎恶别人、残害别人产生很多大害，因此，墨子提出兼爱的观点。 故选C。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）第一个“老”“长”，都是形容词用作动词，敬重；第二个“老”“长”，都是形容词用作名词，老人，兄长；“恤”，抚恤；“倍”，通“背”，背弃。 （2）“本原”，推究；“所自生”，产生的根源；“胡自”，宾语前置，自胡，从哪儿。 14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 相同点： 根据材料一“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。 一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱”和材料二“故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也”可知，都认为治天下要重视孝、忠、慈、仁等伦理。 不同点： ①根据“所谓治国必先齐其家者”“所谓平天下在治其国者”可知，材料一认为，治天下在于齐家与治国； ②根据“今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正”“故君子若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟，当若兼之不可不行也”可知，材料二认为，治天下在于兼爱。 参考译文： 材料一： 所谓要治理好国家，必须先要管理好自己的家族，因为自己家族的人不能管理好而能管理好一国之民，这是没有的事情。孝顺，可以用来侍奉君主；尊兄，可以用来侍奉长官；仁慈，可以用来使役民众。一家仁爱相亲，一国就会仁爱成风；一家谦让相敬，一国就会谦让成风；一人贪婪暴戾，一国就会大乱。这就叫作治理好国家首先要管理好家族。 所谓要平定天下，先要治理好自己的国家；居上位的人敬重老人，百姓就会孝顺成风；居上位的人敬重兄长，百姓就会敬重兄长；居上位的人抚恤孤寡，百姓就不会相互背弃。厌恶上级的所作所为，就不要用同样的做法对待下级；厌恶下级的所作所为，就不要用同样的做法对待上级。百姓喜爱的他就喜爱，百姓厌恶的他就厌恶，这就是所说的百姓的父母。这就是说，得到民众的拥护就会得到国家，失去民众的拥护就会失去国家。 材料二： 墨子说道：“仁人的事业，应当努力追求兴起天下之利，除去天下之害。”然而现在，天下之害，什么算是最大的呢？ 回答说：“例如大国攻伐小国，大家族侵扰小家族，强大者强迫弱小者，人多者欺凌人少者，狡诈者算计愚笨者，尊贵者傲视卑贱者，这就是天下的祸害呀。又如做国君的不仁惠，做臣下的不忠诚，做父亲的不慈爱，做儿子的不孝敬，这又都是天下的祸害。” 姑且试着推究这许多祸害产生的根源，这是从哪儿产生的呢？ 这是从关爱别人、有利于别人产生的吗？ 就必然说：“不是这样的。”必然要说：“是从憎恶别人、残害别人产生的。”所以分别对待是不对的。所以墨子说：“要用相爱来替代相忌。”既然如此，那么可以用相爱来替代相忌的原因是什么呢？回答说：“假如对待别人的国家，像对待自己的国家，谁还会动用本国的力量用以攻伐别人的国家呢？对待别人的城邑，像对待自己的城邑，谁还会动用自己城邑的力量用以攻伐别人的城邑呢？ 对待别人的家族，就像对待自己家族，谁还会动用自己家族的力量用以侵扰别人的家族呢？对待别人就像对待自己。既然如此，那么国家和国家、城邑和城邑不相互攻伐，人与人，家族与家族，不相互侵扰残害，这是天下之害，还是天下之利呢？ 就必然要说是天下之利了。” 现在我将寻求兴起天下之利的办法而采用它，用相爱来施政。因此年老而没有妻室儿女的，有人奉养而寿终；没有父母的幼弱孤童，有所依靠而长大成人。不知道天下的士人，都听到相爱之说却加以非议，这是什么缘故呢? 所以君子假如想要做仁惠之君、忠诚之臣、慈爱之父、孝敬之子、友爱之兄、敬顺之弟，对于兼爱就不可不去实行。这是圣王的大道，也是万民最大的利益。 15．A 16．①戴诗融情于景（以景结情）：诗人将自己对屈原的悲悯与同情，融入眼前秋日黄昏冷清的烟霭与萧萧的枫树林中，意蕴悠远，令人回味。 ②陆诗直抒胸臆：哪里知道屈原千万华丽诗句，抵不上坏人的一句谗言！诗人对屈原遭遇的同情与愤慨，对谗佞者的憎恨，表达得直接而强烈。 【难度】0.65 【知识点】咏史怀古 【导语】这两首都是凭吊屈原的唐代怀古诗，同咏屈子遭谗的悲慨，风格各不相同。戴诗起笔便将屈子不尽怨愁寄于悠悠沅湘，收束以秋风枫林的苍茫之景，含婉悠远，余味不尽。陆诗直指史实，以旷世文采不敌一句谗言作比，直抒愤懑，批判锋芒更露，二者皆寄寓了对屈原的深切同情。 【详解】15．A.“想象”错误。“沅湘流不尽”不是想象屈原，而是诗人面对滚滚沅水湘江，感慨屈原的哀怨无比深沉。也是化虚为实，以流水比喻哀愁绵延不断。 故选A。 16．解答这类抒情方式比较题，遵循“辨手法→析内容→点效果”的思路：先判断两首诗分别使用的抒情方式，再结合具体诗句分析内容，最后点明情感表达的特点与效果。 ①戴诗后两句融情于景（以景结情）。诗人没有直接抒情，将对屈原的悲悯同情，融入日暮秋风、萧萧枫林的凄清之景中，含而不露，意蕴悠远。 ②陆诗后两句直抒胸臆。直接发出千丽句不敌一谗言的慨叹，直白强烈地抒发了对屈原不幸遭遇的同情愤慨，对奸佞进谗的憎恨，情感鲜明冲击力强。 17． 先诚其意 士不可以不弘毅 可怜楼上月裴回 应照离人妆镜台 修我甲兵 与子偕行 【难度】0.85 【知识点】名篇名句默写 【解析】略 18．B 19．B 20．（1）②修改为：会引发低血糖效应 （2）⑥修改为：为防止这种情况再次出现 21． （示例）甲：它的毒杀威力有多大（它的威力有多大） 乙：提取出纯度高且疗效稳定的胰岛素（生产出现在使用的胰岛素） 22．①“毒暗器”运用比喻，将芋螺释放的毒素比作江湖高手使用的毒暗器，形象地写出了毒素的威力； ②表达活泼生动，幽默诙谐，吸引读者的阅读兴趣。 【难度】0.65 【知识点】修辞手法、连贯、语句（语段）表达效果、词的语境义 【详解】18．本题考查学生理解词语语境义的能力。 文中加点的“对付”意思是“应付、应对”。 A.意思是“将就”； B.意思是“应付、应对”，意思相同； C.意思是“感情相投和”； D.意思是“将就”。 故选B。 19．本题考查学生理解标点符号用法的能力。 文中画波浪线处的引号表示特殊含义。 A．表示直接引用； B．表示特殊含义，与例句相同； C．表示特定称谓； D．表示着重强调。 故选B。 20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 （1）②“引发……出现”句式杂糅，可删掉“出现”，修改为：会引发低血糖效应； （2）⑥“防止……不再出现”否定失当，不合逻辑，可删掉“不”，修改为：为防止这种情况再次出现。 21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：本句为问句，应是对下文内容的领起，与下文内容有密切关联，结合下文“为了验证这种胰岛素的威力”“结果发现斑马鱼的血糖迅速下降”等可知，此处是谈论这种胰岛素的毒杀威力，故可填：它的毒杀威力有多大（它的威力有多大）； 乙：上文写“科学家逐渐摸索出胰岛素提纯的工艺技术”，下文“这为糖尿病治疗带来了革命性变化”中的“这”应指代上文提取出来的物质，可知，要填的句子应是凭借这种技术提取出了纯度高又安全的胰岛素，故可填：提取出纯度高且疗效稳定的胰岛素（生产出现在使用的胰岛素）。 22．本题考查学生赏析词语的表达效果的能力。 ①说芋螺释放的毒素是“毒暗器”，运用了比喻手法，本体是芋螺释放的毒素，喻体是江湖高手使用的毒暗器；“暗器”本就让人防不胜防，再上带“毒”，伤害性更大，这个比喻形象地写出了毒素的威力； ②效果：比喻的效果一般是使表达形象生动，在科普文中使用比喻可使表达活泼生动，语言幽默诙谐，避免平淡枯燥，能够吸引读者的注意力。 23．例文： 以自知为尺，观物见真 老辈人常说，牛眼看物皆大，故温顺谦和；鹅眼看物皆小，故好斗逞强。这朴素的生活观察，恰恰揭示了认知视角与处世态度的深层关联。老子所言“知人者智，自知者明”，更将这一观察升华为人生智慧——唯有先认清自我，才能客观看待世界与他人，既不妄自菲薄，也不目中无人。 认知的偏差，往往源于缺乏自知之明。鹅因视物偏小，便误以为自身强大，动辄挑衅争斗，实则是对自我与外界的双重误判。现实生活中，这类“鹅眼视角”并不少见：有人稍有成就便目空一切，将他人的包容视为懦弱；有人坐井观天却自以为是，把狭隘的认知当作真理。晚清名臣曾国藩年轻时也曾恃才傲物，与人论辩必争高下，直到屡遭碰壁后才幡然醒悟，写下“凡事留余地，雅量能容人”的家训。他后来坚持每日自省，认清自身不足，终成“立德、立功、立言”三不朽的典范。可见，缺乏自知的认知如同失真的镜子，既照不清世界，也看不清自己。 而“牛眼视角”的可贵，正在于其背后的谦逊与清醒。牛因视物皆大，故常怀敬畏之心，虽有千斤之力，却温顺隐忍、默默耕耘。这种态度的本质，是对自我能力的清醒认知，也是对他人价值的充分尊重。杂交水稻之父袁隆平，一生致力于粮食增产研究，功成名就后依然谦逊低调。他深知“一粒粮食可以救一个国家，也可以绊倒一个国家”，始终以敬畏之心对待土地与农民，以谦逊态度对待科研与他人。正是这种“视物皆大”的格局与“自知自明”的清醒，让他既能扎根田野脚踏实地，又能胸怀天下仰望星空。 自知者明，并非自我否定，而是精准定位自我坐标。老子将“自知”置于“知人”之上，正是因为自知是认知世界的基础。如果不能认清自己的能力边界，便难以客观评价他人的长短；如果不能正视自己的性格缺陷，便容易在人际相处中陷入困境。三国时期的刘备，文不及诸葛亮，武不如关张赵，却能三分天下建立蜀汉基业，关键便在于他有清醒的自我认知。他深知自己的短板，故三顾茅庐求贤若渴；明白自身的优势在于知人善任，故能凝聚人心共图大业。这种“知人先知己”的智慧，让他在乱世中找准定位，终成一代枭雄。 当代社会，信息爆炸加剧了认知的碎片化，“鹅眼视角”的偏见与“牛眼视角”的谦逊更显分明。有人在网络世界中凭借片面信息便妄加评判，以攻击性言论彰显“存在感”；有人在职业竞争中盲目攀比，因嫉妒他人成就而心态失衡。这些现象的根源，都是缺乏自知之明带来的认知偏差。而那些真正有所成就的人，往往都懂得以自知为尺：科研工作者深知探索之路漫漫，故保持谦逊严谨；创业者清楚市场竞争残酷，故常怀敬畏之心；教育者明白知识海洋无垠，故始终虚心学习。 “知人者智，自知者明”，这是穿越千年的智慧箴言。牛的温顺与鹅的好斗，本质上是认知视角的差异，而这种差异的根源，在于是否拥有自知之明。作为新时代的青年，我们既不应如鹅一般妄自尊大，也不应因过度谦逊而错失良机。唯有以自知为尺，客观认知自我与世界，才能在人生的道路上既保持谦逊的姿态，又拥有前行的底气；既懂得敬畏他人，又不忘坚守自我。如此，方能在纷繁复杂的世界中找准方向，行稳致远，活出属于自己的精彩人生。 【难度】0.4 【知识点】引语式材料、自我定位、理性思辨、反思 反省 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料的核心在于揭示认知视角对行为的影响：牛因视角放大而温和谦逊，鹅因视角缩小而好斗争强，二者都不能正确、客观、全面地进行自我认知。老子则进一步点明认知的智慧——既要洞察他人（知人者智），更要认清自我（自知者明）。这启示我们，看待世界的方式（如牛眼或鹅眼的隐喻）会直接影响性格与行为，而真正的智慧在于平衡外在观察与内在自省。学生构思时，可围绕“认知视角如何塑造性格”“知人与自知的辩证关系”展开，结合生活实例或历史典故，探讨如何通过调整认知实现自我成长与社会和谐。 写作时，可以开篇简述材料，提出中心论点：通人与世界相处的方式，根本上取决于我们如何“看”世界与“看”自己。接下来从“知人”为窗，广纳百川以校准“自知”之镜和“自知”为镜，深潜内心以清明“知人”之窗两个层面，分别论述深入外部世界（知人），是我们打破自我中心、修正自我认知的起点，而清晰的自我认知，是我们准确观察和理解他人的基石。然后再进一步深入论述“知人”与“自知”的辩证关系：我们用从外界获得的新知来更新自我认知，又以更新后的自我去进行更深层次的外部探索。最后回顾总结‌，重申“窗”与“镜”的比喻，强调唯有兼修“知人之智”与“自知之明”，方能跳出非此即彼的陷阱，在动态平衡中安顿自我与世界。收束全文。 立意： 1.打破认知偏差，方能行稳致远。 2.自知为根，明己识人。 3.认知决定格局，自知成就境界。 答案第2页（共9页） 答案第3页（共9页） 学科网（北京）股份有限公司 $