江苏扬州中学教育集团树人学校2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题

2026-2027学年度第一学期期中考试 高二语文 考试时间:150分钟 试卷满分:150分 一、阅读(70分) (一)阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 材料一: 中华传统文化,的确是历史悠久,博大精深,其中那些精华的东西,让人不能不爱它, 也无法离开它。它是我们慈祥的老祖母,是我们睿智的老祖父,是雍容华贵的贵妇人,是风 流倜傥的大诗人,是炎黄子孙的传家宝,是中华民族的精气神,是先进文化建设之渊源,是 构建和谐社会之金石。 首先,中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。在五千多年的发展中,中华民族形成 了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。中华传 统文化,始终把爱国主义精神作为首要的价值标准。一向主张先爱国,后立家,信奉无国便 无家,“家”为小家,“国”是大家。不管是国泰民安,还是国难当头,都要先大家而后小 家。中华民族历来反对涣散分裂,追求团结统一,强调群体优势,崇尚众志成城。爱好和平, 更是中华民族的优良传统。我们的传统文化一向主张“和为贵”,追求天下大国的太平盛世, 奉行“仁义礼智信”,修身齐家治国平天下,以仁为本,反对战争,反对暴力,反对冤冤相 报,主张以德报怨。勤劳勇敢,自强不息,是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。传 统文化歌颂“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,信奉“天道酬勤”勉励人们“天 行健,君子以自强不息”。以上独特的民族精神,是中华民族传统文化的风骨,是中华民族 赖以生存和发展的精神支撑。 其次,中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慈。中华民族传统文化充满着深刻的大智 慧,是东方哲学的杰出代表。这大智慈集中体现在“儒、道、释互补”之中。.儒家思想以孔 孟之道为代表,其核心是“仁”。以仁义礼智信为主要内容,以“中庸之道”为哲学理念。 “仁爱”与“中庸”,均极富智慈。道家思想以老庄之道为代表,其核心是“道”。以太极 八卦、阴阳五行天人合一等为主要内容。其代表性著作《易经》,是中国学问之根据,《易经》 中的智慈渗选在传统文化和社会生活的诸多方面,而《道德经》和《庄子》,亦为两部智慈奇 书,其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。中华道家文化之“道”,是深邃的大智慈。 佛家思想,即佛教世尊释迦车尼佛之佛法,其核心是“空”(佛法博大精深,不可思议,雉以 言说),以“心性”“色空”“因果”“涅架”等为主要内容,以揭示生命奥秘,达到解生脱 死为终报。佛教的智慈精深奥妙,不可穷尽。儒、道、释,分而观之,各自智意超群;综合起 来,三位一体,交融互补后,其智慧在古代登峰造极。儒道释互补,便斑练出“外儒内道”“以 出世的精神做入世的事业”“天地精神,人间情怀”等修身养性、安身立命的智慧与胸襟。 上述儒道释互补的哲理智慈,是中华民族传统文化的风度,充分体现出中华民族有睿智的头 脑与博大的胸襟。 如今,面对如此纷杂的社会,各种思潮不断涌现,改革开放固然带来许多先进的科学技 术、思想文化,同时也给一些阻碍发展进程的势力提供可乘之机,而正处于世界观形成期的 第1页共9页 青年人善于接受新文化,同时也容易被不良文化所侵害,形成错误的世界观、方法论。因此, 在教育中强调本民族的传统文化和美德,使学生们先做到内心世界的充实,有了民族底气, 有了文化底蕴,面对各种文化的渗透,才不会迷失方向,丧失中国人的本色。 (摘编自《中国传统文化的本质与意义》) 材料二: 儒家的仁心,和谐世界,稳定发展 孔孟给我们带来的是一个和谐而又美好的世界,是从身体到灵魂的洗礼。孔子的“仁” 孟子的“性善”都不约而同地告诉我们,要善待并且珍爱周围的各种事物,要谦虚礼让,尊 老爱动,要有仁、义、礼、智这四种基本的道德意识。 细细品味孔子所说的仁,我认为其中包含的意思有这样几层:首先是孝悌之道,对于自 己长辈的尊重和对于兄弟姐妹的团结友爱;其次包括忠、恕,己欲立而立人、已欲达而达人, 所谓忠也,己所不欲勿施于人,所谓恕也,当然还包括礼、智、勇等等。孔子想要告诉我们 的是,作为一个有知识有文化的人,要心胸宽广,意志坚强,把天下太平作为已任,这个任 务虽然责任重大,路途坎坷,但是需要我们一直努力,不断进取。对于如今社会,国家是大 家,家庭是小家,我们应该从孔子那里学到作为一个有素质的人,应该对自己的家庭先建立 起责任心,对长辈要孝敬、对小辈要疼爱,努力建立起一个和谐的家庭,进而让一个个小家 组成一个和谐的世界。 孟子的“性善”是说人生来就有不忍之心,但最初只是一种道德的萌芽,要经过后天的 悉心培养才能成为完美的道德。但是在成长过程中,不免有外物的诱惑,假如只知道贪图一 时之快,善良的心就会渐渐丧失,所以要“求其放心”,通过自我修养把丧失的善良之心找 寻回来。 道家的智慧一上善若水,超脱世俗 “上善若水,水善利万物而不争。”老子想要告诉我们的是最高境界的善行就像水的品 性一样,泽被万物而不争名利。老子认为,柔弱的东西充满生机,刚强的东西难以持久。有 着无比的韧性和持续性,是一种长久之道和制胜之道。我觉得在我们成长的过程中,必须要 学会“柔弱”,太张扬个性总是有危险的,毕竞谁也没有包容你的义务。而老子提出的持续 性,包含我们提倡的可持续发展,终究要我们考虑到的是长久的战略。我们要从老子的话中 领悟,可持续发展就是既要使人类的各种需要得到满足,个人得到充分发展;又要保护资源 和生态环境,不对后代人的生存和发展构成成胁。这大概就是老子给后世开出的治世良方。 对于庄子,他的超然让人心生敬意,无已无功无名。要达到这种精神状态,就要排除一 切人为的桎梏,最终求得逍遥自在。当然,庄子生活在战国中期,他目睹了社会的黑暗、险 恶和残酷,一面被露着现实的险恶,一面又思考着人在乱世困境中,如何保全生命,获得精 神心灵的自由。我们和庄子要学到的是一种如何面对困境的心理状态,或许过分超脱我们不 需要,但是总要知道如何面对生活中的意外,需要在困难和磨练面前依旧无畏。 墨家的兼爱一兼相爱,交互利 墨家学派在当时是一个组织严密、纪律严明的政治团体,成员必须服从首领,必须积极 实行墨家的主张。创始人墨子所提出的“兼相爱,交相利”是一种政治哲学,他在不否定自 爱的同时,提出了把自爱与相爱结合起来;他并不鄙视自利,而是希望自利和互利能共同发 展。在这种爱意融融的互助关系中,天下才能实现和谐、富足。墨子的兼爱互利体现着一种 劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望,是一种弥足珍贵的追求和谐社会的理想。这就与 第2页共9页 儒家有些不谋而合的地方,提倡和谐,追求和平。在当时阶级斗争激烈的背景下,他们对世 界友好的追求:一直没有停歌过。对于今天也如此,兼爱互利应该是每一个国家和民族的思想 文化,自己的利益固然重要,但同时应该共同发展,应该考虑到世界人民其实是一个大家庭 的事实。 (摘编自《先秦诸子思想对现代社会的影响》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分) A.材料一认为“儒、道、释互补”的中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧,充分体现出 中华民族有最睿智的头脑与最博大的胸襟。 B.材料一认为中华传统文化赋予了中华民族赖以生存和发展的以爱国主义为核心的团结统 一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。 C.材料二认为庄子无己无功无名的超然,就要排除一切人为的桎楷,不能有任何作为,保全 生命,最终求得精神心灵自由,逍遥自在。 D.材料二认为墨子的兼爱互利体现着一种劳动人民朴实、纯真、善良的品性与愿望,他追 求和谐社会的理想学习借用了儒家的思想。 2.根据材料一和材料二,下列说法不正确的一项是(3分) A.我们今天提倡的可持续发展,兼顾自身和子孙后代发展,就来源于老子提出的持续性,是 老子给我们留下的宝贵财富。 B.道家认为柔弱的东西充满生机,有无比的韧性和持续性,是一种长久之道和制胜之道,这 种认识包含了朴素的辩证法思想。 C.中华传统文化中在五千多年的发展中,形成了以儒家为主,道家、释家相互交融,墨家、 法家等诸子百家补充的格局。 D.佛家思想,其核心是“空”,以“心性”“色空”“因果”“涅檠”等为主要内容,以揭 示生命奥秘,达到解生脱死为终报。 3.下列说法中,不能作为论据来支撑材料一第一个分论点的一项是(3分) A.儒家要求心胸宽广,意志坚强,把天下太平作为己任。 B.墨家主张兼爱互利,对世界友好的追求一直没有停歇过。 C.道家的超然让人们在因难和磨练面前无惧无畏、充满力量。 D. 佛法超越了生死,博大精深,不可思议,不可穷尽,难以言说。 4.材料一运用了哪些论证方法?请简要说明。(4分) 5.结合材料来看,先秦儒家思想中哪些部分对当今社会仍具有重要意义?(6分) (二)阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 一个难忘的生日 狄更斯 三月间,我的生日到了。 我甚至难以相信自我回到萨伦到我生日这期间竟有两个月的时间。 我还能感到那天弥漫在空中的雾气;我还能透过那雾看到幽灵般的冷霜;我还能感到 被霜打湿的头发垂到我脸上;在那个雾气沉沉的早上,一根流着蜡泪的蜡烛幽幽点燃在阴暗 的教室里供照明之用,我还在那里张望,能看到同学们呵气暖和手指和跺地板取暖时呼出的 白气在那清冷的空气中盘旋缭绕。 第3页共9页 吃过早饭,夏普先生走进来说: “大卫 科波菲尔去会客室。” 我心想准是皮果提又送来好多些吃的了,所以听到这命令心中为之一振。我附近的一 些学生在我慌慌张张离开座位时还请我分发好东西时千万别忘了他们。 “别着急,大卫,”夏普先生说,“我的孩子,来得及呢,别着急。” 如果我当时有,点头脑的话,就会对他说话时那动感情的语调有些奇怪了。我急急忙忙 来到客厅,看到克里克尔太太手里拿着封打开了的信,但是那儿没有一大包吃的。 “大卫,我要和你很好地谈谈。我有件事要告诉你,我的孩子。” “你还年轻,不知道这世界每天有变化,”克里克尔太太说,“也不知道人们是怎样在 这世界上逝去。”我热切地看着她。 “你在假期结束离家返校时,”克里克尔太太停了一会儿又说,“他们都好吗?”又 停了一会儿,“你妈妈好吗?” 不知为什么,我发抖了,但我仍然热切地看着她,不愿回答。 “因为,”她说,“我很伤心地在今天早上听说,你妈妈病得很重。” 在克里克尔太太和我之间升起一层雾,她的身影似乎在那雾后动了一下。然后,滚资的 泪水顺着我的脸颇往下淌。 “她病情很险恶。”她叉道。 我这时便明白了。 “她死了。” 我已经伤心地大哭了起来,我感觉得到我已是这么一个广漠世界上的一个孤儿了。 第二天下午,我离开了萨伦学校。我们直到第三天早上九十点钟才到雅茅斯。我往车外 看,是一个胖乎乎的小老头。这小老头穿着黑衣,他穿的袜子也是黑的,还戴着大宽边礼帽。 他大喘气地走到车窗前说:“请跟我走吧,少爷。” 我们来到一条窄街上的铺子里,铺门上写着:欧默,丧事用品。这家店铺逼仄,令人透 不过气来,走进铺子后的一个小客厅里,看到三个年轻女人正在用堆在桌上的一大些黑色衣 料做着活。 那三个看起来又勤快又舒心的年轻女人抬头看看我又继续做手头的活。这时,窗外小 院那一头的一个作坊里传来很有规律的铁锤声:“咚一嗒嗒,咚一嗒嗒,咚一嗒嗒。” “嘿!”我的引路人说道,“你们做得怎么样了,明妮?” “在试衣的时候我们能完工”,她头也不抬,愉快地答道,“别担心,父亲。” 欧默先生说:“那我想我要给这年轻的学者量身子了。请进铺子去吧,科波菲尔少爷。” 他量了我的各种尺寸,并记在一个本子上。 我坐在那儿向四周张望,听着屋里穿针引线声和院里那边由锤子敲打出的音调。 “咚—嗒嗒,咚一嗒嗒,咚一嗒嗒。”从院子那边传来这声音。 “你知道我的小弟弟怎么样了吗,先生?”我问道。 欧默先生摇摇头。 “咚一嗒嗒,咚—嗒嗒,咚一嗒嗒。” “他在他母亲的怀里。”他说。 “哦,可怜的小家伙!他死了?” “别多想你无能为力的事,”欧默先生说,“是呀,那婴儿死了。” 第4页共9页 听到这消息,我的伤口又裂开了。走到那间小房间的一个角落的一张桌子前,把头靠在 那儿,明妮忙把那张桌子收拾好,要不,放在那上面的丧服就会被我的眼泪弄脏了。她轻柔 慈爱地把我的头发从我眼睛上拨开;可她和我完全不同,她此时因就要按时完成活计了而很 快活。 一到家,我就尽快地从后面爬下马车。那些窗子一度曾那么明亮亮而现在却好像耷下 了眼皮。 我还没走到门口,皮果提就抱住我,一看到我,她就悲痛迸发。 我走进客厅,谋得斯通先生在客厅里,可他并没注意到我,只是坐在火炉边的扶手椅上 默默流泪,默默深思。在铺满信件和文件的书桌旁坐着正忙着的谋得斯通小姐,她向我伸出 凉凉的手指,然后低声而严厉地问我是否已量过丧服尺寸了。 我说:“量过了。” “你的衬衣呢?你带回来了吗?” “是的,小姐。我把我的衣服都带回来了。” 这就是她那种坚定所给予我的全部安愍。 她的弟弟有时拿起一本书,盯着书,好像在读,却整整一个小时没翻过书。他很少对她 说话,根本不对我说话。 出殡那天,我们围着墓穴而立。我觉得那天好像和所有别的日子都不同,连阳光的颜色 都不同,是一种格外凄惨的颜色。 在那一小群人中,有许多我熟悉的面孔,有我在救堂里看来看去时认识的面孔,有当年 看到我母亲如鳞花初放时来到这村里时的面孔,我看到了这些并认识这些,我甚至看到我背 后很远处站着的明妮,以及她朝她那离我很近的情人飞送的眼风。 一切结束了,土填进去了,我们散开回去了。在我们眼前我们的住宅,那么漂亮,依然 如旧。 正如我说的,这一切宛如在昨天发生的一样。而后来的许多事已飘往彼岸,将来、一切 被忘却的事都会在那里重现,可是这一件事会像一块巨大的岩石立在大海中。 躺在坟墓中的母亲,是我孩提时期的母亲;她怀中那小人(就豫我也曾躺在她怀中一 样)和她一起长眠了,那是我。 (节选自《大卫 科波菲尔,有删改》) 6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(3分) A.当夏普先生让大卫去会客室时,大卫是兴奋与喜悦的,因为他知道今天是自己的生日,皮 果提又要特意给他送好吃的了。 B.克里克尔太太和大卫谈话时,“停了一会儿”“又停了一会儿”,两次停顿,说明她并不 打算把大卫母亲去世的消息告诉大卫。 C.孩子对生日是充满期待和快乐的,大卫却在生日当天得知母亲去世的消息,文章以“一个 难忘的生日”为题,强化了这天在大卫生命中的印记。 D.出殡那天,大卫看到了许多熟悉的面孔,有见证过年轻美丽母亲的人,也有向情人抛去眼 风的明妮,这让大卫对人世有了更深刻的认识。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) A:文章开头部分的自然环境描写交代了故事发生的时间、地点、天气等,为人物出场提供了 舞台,同时也奠定了全文伤感的情感基调。 B.文中“一个广漠世界”和“一个孤儿”形成衅明对比,母亲的去世使大卫失去了所有的依 第5页共9页 靠,大卫知道自己将不得不孤零罗地生活在这个冰冷的世界上。 C.小说采用第一人称叙事,能更加真实地反映出人物的感受,如文中“我觉得那天好像和所 有别的日子都不同,连阳光的颜色都不同,是一种格外凄惨的颜色”。 D.画线句是成年大卫对母亲去世生发的感慨,“像一块巨大的岩石立在大海中”借助比拟形 象地写出母亲去世对大卫造成的影响。 8.小说中对欧默丧事用品作坊的铁锤声“咚一嗒嗒,咚一嗒嗒,咚一一嗒嗒”有多次描 写,请简要分析其艺术效果。(4分) 9,狄更斯笔下的大卫 科波菲尔已成为世界文学中的典型形象,文章是如何塑造这一形象 的?请简要说明。(6分) (三)阅读 (本题共5小题,22分) 阅读下面的文言文,完成下面小题。 材料一: 或曰:秦既烧诗书箝偶语儒服不复游成阳矣焉得儒而坑之? 曰:天地闭,贤人隐,孰有儒而入秦者乎?秦无儒久矣。侯生、卢生谓始皇刚戾自用, 未可为求仙药。二生方士诞妄,与徐福为俦,故伍被云:杀术士,非儒也。迁怒谐生,纳之 陷阱,以杜天下之口。子产曰:岂不遽止?然犹防川大决,所犯伤人必多,是以誉谀满耳, 虚美熏心,万民愁怨,四海溃决,而莫之告也。扶苏进谏,而监蒙恬军于上郡。秦之亡,自 坑儒始矣。博士七十人如故,博士所职之书犹在,而号为儒者影灭迹绝。两生隐于鲁,四 酷遁于商山,子房匿于下邳,居鄹、高阳,智谋之士,渊潜不见。所谓备员之博士,不过叔 孙通谄谀偷合之流尔。 然诽谤鈇言之罪严矣,而泗上亭长有文夫当如此之志,吴中少年有彼可取而代之言闺 秦之威刑不能加也。吁!灭秦者非儒,而灭于垄上之耕父。坏秦者非就言,而坏于楚南公三 户亡秦之一语。始皇亦愚矣哉! (节选自王应麟《通鉴答问》) 材料二: 李斯献策,始皇用之,烧经书,坑学士,谓可以杜异意,息诽谤者矣。然沛公一起,言 太公兵法,运筹决胜者张良也;收秦图籍,荐大将,立根本者萧何也;陈奢丽取亡之戒者, 樊哙也。将思归之士,出南郑,定三秦者,韩信也。自余如参、陵、平、勃之徒,莫不以材 智策勋,为汉宗臣。计其生时,始皇尚未平一天下也,或伏于胥吏,困于卒伍,屠狗贩缯, 寄食乞怜,姓名不闻,而往往已有蹀血咸阳,菹醢祖龙之志矣。 始皇既不得而坑之,方且虞心非巷议之人,隆偶语非今之罪,是犹大川泛溢,坏堤横决, 而区区增土石,室罅漏,不亦愚之甚哉!史谓秦愚黔首,夫黔首固多愚,不待秦而后愚也, 其不愚者,非秦所能愚也。然则灭仁义之涂,绝谏说之辩,以一身而雠疾四海之人;将以遏 其口,屈其心,至于贼至而不知,刃迫而不免。是则自愚而已矣。 (节选自胡寅《读史管见》) 【注】“泗上亭长”指刘邦,他观秦始皇出巡,概叹“大丈夫当如此也”;“吴中少年”指 项羽,他见始皇巡游,对叔父直言“彼可取而代也”。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句;请用答案标号写在答题卡指定位置。(3分) 秦既烧A诗书B箝C偶语D儒服E不复F游咸阳矣G焉得儒H而 坑之? 第6页共9页 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) A.之,他,作为前置宾语,和《人皆有不忍人之心》中“若火之始然”的“之”用法不同。 B.渊,在深渊,名词作状语,和《五石之瓠》中“其坚不能自举也”的“坚”用法相同。 C.诽谤,不满而发怨言,和《(论语〉十二章》中“譬如平地”的“平地”都属古今异义。 D.贼,作乱的人、贼寇,和《兼爱》中“故贼人以利其身”中的“贼”意思不同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) A.关于秦始皇坑杀之人,材料一认为是术士而非真正的儒生,材料二认为是学士而非智谋之 士。 B.材料一中,扶苏进谏却被放逐,充数的博士皆阿谀奉承之辈,印证朝廷言路堵塞、人才匮 乏。 C.两则材料都以河流溃堤设喻,材料一侧重于指出灾难性后果,而材料二侧重于羯示发生原 因。 D.贾谊《过秦论》认为秦始皇“焚百家之言”是为了“愚黔首”,材料二认为其目的并未达成。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)博士七十人如故,博士所职之书犹在,而号为儒者,影灭迹绝。 (2)屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。 14.两则材料中,哪些例子能印证“其不愚者,非秦所能愚也”?请简要说明。(5分) (四)阅读IV(本题共2小题,9分) 阅读下面这首唐诗,完成下面小题。 赠卢长史 温庭筠 移病欲成隐,扁舟归旧居。 地深新事少,官散故交疏。 道直更无侣,家贫唯有书。 东门烟水梦,非独为鲈鱼【 [注]鲈鱼:语出《世说新语》,晋朝吴地人张瀚在洛阳做官,西风起时,想到家乡莼菜羹 和鲈鱼脍的美味,便立即辞官回乡,后世谓之“莼鲈之思”。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) A.开头写卢长史托病辞官、乘舟归乡,为下文隐居生活作铺垫。 B.领联点明卢长史归隐后远离世俗纷扰、故交日渐生疏的处境。 C.卢长史返乡后因家境贫寒,只能寄情于书籍来排遣心中的苦闷。 D.尾联中“烟水梦”流露出隐逸情怀,与首联“欲成隐”相呼应。 16.末句“非独为鲈鱼”丰富了诗歌的内涵,请简要分析。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《〈论语)十二章》中,孔子认为“ 继而得出了处理好朴实与华美的关系才能成为君子的结论。 (2)《将进酒》借曹植痛饮为例,呼应只有饮者留其名,表现自我忧愤不平的 句子是“ 第7页共9页 (3)《屈原列传》中“ ”和“ ”两句都直接表明 了屈原写作《离骚》的缘由。 二、语言文字运用(本题共6小题,18分) 阅读下面的文字,完成下面小题。 霜降是二十四节气的第十八个节气、秋季的最后一个节气。古人认为,霜既使万物蛰伏 收敛,又能促近部分作物成熟。霜降之后,冬季即将到来。霜降节气,寒气渐凝,草枯为霜。 山野溪边,枫、械、黄护等树木,用浓黄、深红的叶子,为秋天留下了一份绚烂的纪念。“停 车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”,便是此时此景的诗意带言。 树叶因何变色?红叶缘何成“霜叶”?先来观其“叶”。①绝大多数的植物叶片都含有 在光合作用中发挥重要功能的叶绿素,②此外,叶黄素、类胡萝卜素、花青素等多种生物色 素。③即使这些色素在叶片细胞中的含量、比例不同,④树叶也相应显现不同的颜色。再来 观“天气”。春夏时,气温高,水分充足,有利于叶绿素的大量合成,叶绿素在叶子里占据 优势。叶绿素吸收蓝色光、红色光,对绿色光则有很强的反射作用,因此,我们看到的叶子 是绿色的。等到秋凉漫上枝叶,叶绿素合成受阻,叶黄素、类胡萝卜素等所占比例上升,绿 叶渐变为黄、橙、红等颜色。霜降时节,北方地区气温骤降,树叶中的叶绿素加速分解,再 加上天朗气清,透光度好,更能激发枫树、乌柏等树叶中花青素的显色效果,红叶漫山, (如火如茶/层林尽染/五彩斑斓),成为深秋最动人的景致。 每一片“经霜而变”的叶子,都是季节更迭的信号。天地寥廓、秋高气爽之时,登山赏 秋叶,成为深秋休闲活动的标配。我国地域辽阔,赏叶佳处众多,而且由于南北气候差异显 著,秋叶染霜的浓度也自北向南呈现梯次渐变,形成了一条可以“错峰”出行的踏秋路线。 虽说 “秋叶地图”点位密集 但各有佳 妙。 0 。在南京的栖霞山、苏州 的天平山、长沙的岳麓山…“红色浪漫”浸染踏秋旅途。 在万物敛藏的时节,秋叶以炽烈的姿态解码四季轮回的自然之道。循着时序的足迹,追 访那一片绚烂,既是一场视觉的享受,也是一次心灵的涤荡。 18.第一段中有两个含有错别字的词,请找出来并改正。(2分) 19.文中标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严 密。可少量增删词语,不得改变原意。(4分) 20.从括号内所给的成语中选择最恰当的一个填入横线处,并简要说明理由。(3分) 选择: 理由: 21.将第三段描写各地红叶景观的语句重新排序,填入文中横线处,语意连贯、逻辑合理的 一项是(3分) ①霜降后,三角枫、五角枫、鸡爪枫的叶片颜色从火红到橙黄到深红,犹如调色盘落入山间 ②著名的北京“香山红叶”,以黄栌为主打树种,每至深秋,满坡红叶与翠绿松柏、古刹碧 瓦相映,登山远跳,蔚为壮观 ③在四川的米亚罗、九寨沟,红叶与雪山、云海同框,秋日的绚烂装点着高原的壮阔 ④辽宁本溪被称为“枫叶之都”,其关门山的枫树品种繁多 A.②④①③ B.④②①③ C.②④③① D.⑧④①② 22.学校计划编纂《二十四节气文化读本》,你所在的班级承担“霜降”章节的编写任务,请 根据材料内容,拟写3个逻辑连贯的小标题,每个小标题不超过15个字。(6分) 第8页共9页 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。 在数字化时代,人们惯于用“关键词”检索信息,用“标签”定义他人与世界。然而, 人性的底色与世界的真味,往往藏在无法被检索的“细节”里,隐于难以被定义的“复杂” 中。 作为新时代青年,以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个 人信息;不少于800字。 第9页共9页