[]山东省菏泽第一中学2016-2017学年高二下学期开学考试（假期测评）语文试题（扫描版）

2学网 学科网CZK.CM)名校联盟系列资料 上学科网,下精品资料 高二年级假期作业评价性检测语文试题 第一卷阅读题(70分) 一、现代文阅读(9分,每小题3分) 阅读下面的文字,完成1~3题。 对儒学在我国学术文化中的位置,要作恰当的估计,可以肯定,俩学不等于国学,我同的远古文 化,就不能归于学。有入说国学以傲学为中心,这也不的令人信从。在先秦诸子里,寂数很多,即 使是在司马谈所论的六家、《书:怎文志》记述的十家中,儒家只是其中之一,儒学尽管在先秦成 为显学,却不是至高无上的。道家、墨家、法家对孔子的批评就不少。撕开宗派的成见,不无合理的 因素。至于老子用道阐发的宇宙论,远非孔子所能及。《墨子》里关于数学、物理学、工艺学的发明 也是儒家所无。这是人所共知的。 孔子不仅在父母之邦的鲁国终究没有能够施展其抱负,而且周游卫、宋、陔、蔡等地,也没有受 到重用,而齐桓公称霸诸侯、一匡天下,就是由于任用了被孔子斥为不知礼的管忡。妻国称霸西戎, 开始于孝公信用商鞅,实行变法。始皇统一六国,儒生虽被立为博士,但最终因以古非今的罪名而横 遭惨祸。刘邦开始也极轻视儒者,拿儒冠当器,骂郦食其是竖儒,讨厌陆贾的称说《诗》、《书》。 只是因叔孙通替他制定朝仪,感到做皇帝的尊严、可贵,而后才较多地任月偶生。刘恒、刘启,主张 无为而治,爽太后柴黄老之术,出现了史称的“文景之治”.司马谈在武育初怎写成的《论六家要旨》 抑儒而扬道。他说:“儒者博而寡要,劳而少功,是以其事难尽从。然其序君臣、父子之礼,列夫妇、 长幼之别,不可易也”。“道家使人精神专一,动合无形,赡足万物。其为术也,因阴阳之大顺,杲 墨之善,操名法之要,与时迁移,应物变化:立俗施事,无所不宜。指约而易操,事少而功多。 (《史记·太史公自序》)。司马谈所处正是崇道的年代,对道家难免溢美。可是,班固据刘歆《七略 祖本《汉书·艺文志》,已是崇儒之世,《汉书·艺文志》中所论十家,椰列长短,儒家也不例外。 汉武帝刘彻罢黜百家、独尊儒术,渐渐地使儒学的地位得到抬高。以偶学为统治思想,目的在于 强化汉家的统治。 应当注意的有两点:一是独尊儒术,乃是统治者运用超学术文化的权力造成的。上有好者,下必 甚焉。所以,有人竟然把孔子说成是有帝王的道德又有帝王的才干却没有帝王命运的素王;是撰帝的 儿子,当称玄圣;把《六经》的著作权统统划归孔子,并且制造出为汉