江苏连云港市赣榆区2026-2027学年第一学期期中考试高一语文试题

2026—2027学年度第一学期期中学业水平质量监测 高一年级 语文试题 一、阅读（75分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： ①随着中国脱贫攻坚全面胜利，乡村文明变革成为备受关注的时代议题。乡村公共文化空间是乡村文明变革和乡村文化治理的重要载体，而祠堂是其中传统而典型的类型。乡村公共文化空间是乡村文化治理的重要载体，承载乡土社会的习俗、价值观念与社会关系，祠堂是传统乡村典型公共文化空间。乡村公共文化空间包含实体空间与依托实体空间开展的各类文化实践，二者共同维系村落共同体。 ②在传统乡土社会，宗族是乡村社会的基本组织单元，祠堂由宗族共同出资修建，是宗族的物质象征。祠堂兼具祭祀与治理双重功能，既是族人祭祖、传承家风的礼仪场所，也是宗族商议事务、裁定纠纷、执行族规的空间。传统国家治理难以深入村落基层，乡绅、族长依托祠堂权威，依照族谱与乡规民约教化族人，调解矛盾，维持乡村秩序，形成乡土社会内部的自治机制。 ③集体化时期，行政力量深入乡村基层，传统宗族自治的功能不断弱化，祠堂所承载的宗族权力退场，祠堂空间被纳入集体管理体系。许多祠堂被改造为集体办公室、学校、粮仓等，服务集体生产生活。祠堂祭祖、宗族议事、宗亲团聚等文化活动基本停滞，祠堂原有的宗族文化功能被遮蔽。改革开放以后，村民自治制度逐步落地，乡村社会活力得到释放，民众乡土文化认同复苏，多地村民自发修缮闲置破损的祠堂。祠堂不再局限于宗族祭祀，重新融入村民日常生活，承担婚丧礼俗、宗亲联谊、村落议事等功能，乡土公共文化的价值逐步复苏。城镇化进程中，乡村人口向外流动，宗族社群离散，部分祠堂疏于管护而空置破败，传统乡村公共文化空间的治理价值弱化。 ④在乡村文化振兴背景下，祠堂空间的再生产成为乡村文化治理的重要实践。祠堂空间再生产，主要体现为空间、主体、实践、价值四个维度的协同转型。空间维度，对祠堂建筑本体进行修缮整治，优化空间环境，转变祠堂原本专属于宗族的封闭属性，打造面向全村开放使用的公共文化场所。主体维度，改变传统祠堂由族长、宗族掌控的单一管理模式，形成村委会、村民、乡贤、社会组织多方参与、共同运营的多元主体格局。实践维度，对祠堂原有祭祀活动进行创造性转化，将家风传承与新时代文明实践、乡土教育、村民议事评议等公共活动相结合，丰富祠堂承载的文化实践。价值维度，剥离宗族文化中的等级、封闭等落后成分，挖掘宗族文化中蕴含的优秀乡土价值，完成传统文化的现代价值重塑。 ⑤祠堂空间再生产是乡村文化治理“以实化虚”的实践路径。依托祠堂实体空间，盘活乡土文化资源，培育乡村公共精神，补齐乡村文化治理短板，推动传统乡土空间适配现代乡村治理体系。当代中国乡村文化治理践行“以实化虚”，包括紧紧依托具体的乡村文化公共空间治理载体、合理划分多元治理主体职责、使用经验性治理技术、强调乡村治理目标，以激发乡村文化治理内在活力与效力，实现传统村落的文化振兴，进而推进乡村的全面振兴。 ⑥祠堂的再生产不是简单的复古，不是恢复旧式宗族权力，而是在现代乡村治理框架下，对传统空间与文化进行重构。空间、主体、实践、价值四个维度彼此联动，任何单一维度的改造，都难以完成祠堂空间的有效再生产。“以实化虚”揭示了乡村文化治理的独特逻辑：文化治理不能空谈价值，必须扎根实体空间，依靠具体文化实践，才能培育公共文化精神。研究结果对中国乡村文明变革具有理论与实践启示。 （摘编自刘美新、蔡晓梅、黄凯洁《乡村文化治理视角下当代祠堂空间的再生产——广东案例》，《地理科学进展》2023年） 材料二： 修缮是守护根基，活化利用才是古戏台永续发展的落脚点。乘着《主角》热播的东风，芮城县即刻启动“连三舞台”数字化保护项目，计划利用VR技术复原元代演出盛景，同步推出“看《主角》游芮城”文旅活动。本土蒲剧演员与少儿戏曲学员登台献艺，沉寂多年的“三台联唱”重回观众视野。依托文娱IP盘活古建，在山西已不是头一遭。《黑神话：悟空》带火隰县古建群落、《满江红》赋能太原古县城……一座座尘封的古戏台陆续走出深山，从冷门遗存变身文旅热点。 2026年4月，“何以中国·屋檐上的文脉”主题采风活动走进山西，蒲剧梅花奖得主梁静登临魏村牛王庙戏台演出。站在千年古台之上，她深有感触：“古戏台紧贴乡村烟火，台上台下零距离，没有过多音响修饰，全凭演员真嗓唱功，梁柱拢住的天然声场，是现代化剧院复刻不出的戏曲韵味。在这里唱戏，面对的是故土乡亲，守住的是戏曲人的乡愁根脉。” 山西境内留存大量元明清时期乡村古戏台，这些戏台分布于村落之中，和祠堂、庙宇共同构成乡村传统文化空间体系。在保护实践中，当地发现，部分古戏台经过修缮，建筑面貌得到恢复，却长期缺少戏曲演出、民俗活动与村民参与，最终沦为仅供游客参观的静态景观，出现建筑保存完好而文化内涵空心化的困境。 古戏台活化利用，应当坚持村民主体，扎根日常生活，以文化传承为核心。山西多地乡村依托本土民俗资源，扶持民间本土戏班，挖掘整理地方传统戏曲，鼓励本土文艺爱好者登台演出，常态化开展面向村民的戏曲展演、民俗汇演等文艺活动。持续的公共文化活动，能够让古戏台回归村民生活，涵养乡风，凝聚民心，让戏曲文化在乡土民间活态传承。 古戏台活态传承，需要统筹文物保护、文化传承与群众生活。脱离群众生活的文物保护，只会留下静态的建筑标本；缺少文化传承的建筑修缮，仅仅是表层工程。只有在保护古建风貌的基础上，持续开展民俗活动，吸引群众参与，古戏台才能承载乡土记忆，延续乡土文明。 （摘编自张悦鑫《山西多措并举推动古戏台活化利用——古戏台逢新唱》，2026年6月） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．乡村中的祠堂、庙宇、古戏台等均属于传统乡村公共文化体系。 B．由实体空间和虚体空间组成的乡村公共文化空间共同维系着村落共同体。 C．在集体化和城镇化进程中，传统乡村公共文化空间的治理价值均被弱化。 D．古戏台的文化价值重在建筑遗存，戏曲展演等社群活动属于额外附加价值。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．乡村祠堂由传统乡土社会变化至今，其功能、价值等变化，一定程度上体现社会进步。 B．当代中国乡村文化治理只要践行“以实化虚”，就能全面实现传统村落的文化振兴。 C．材料二列举多个古戏台活化利用成功事例，为祠堂等乡村传统文化发展提供借鉴。 D．两则材料写作时间不同、出处不同，但均体现出对当代中国乡村文化发展的关注。 3．费孝通在《乡土中国》中提出，乡土社会的家族是绵续性的事业社群，依靠族内礼俗、家风伦理形成内部约束，维系社群秩序。下列现象，最能体现这一观点的一项是（3分） A．乡村依托村委会章程、国家法律法规来调解村民矛盾。 B．传统乡村依托祠堂、族规、家风礼仪教化约束族人行为。 C．古村将古戏台封闭保护，仅仅作为文物景观对外展示。 D．乡村改造祠堂为商业场馆，优先服务于文旅经济发展。 4．材料一提出，祠堂空间再生产体现为空间、主体、实践、价值四个维度的协同转型。请结合材料理论，从其中任意两个维度概括下面材料中白坭陈氏大宗祠的改造思路。（4分） 佛山白坭陈氏大宗祠是岭南祠堂活化样板。村里联合宗亲代表、乡贤与文体社团共同管护祠堂，保留祭祖敬老传统，常态化开展家风宣讲、村务协商、非遗体验等活动。旧族谱既有崇文孝善的训诫，也留存宗族尊卑、事务不对外姓开放的惯例。当地按修旧如旧原则整修祠堂，增设讲堂、图书室、议事区，面向全体村民和外来务工者开放，择取祖训中向善内核，引导乡风超越旧有宗族局限，倡导守望互助。 5．两则材料均围绕乡村典型文化展开话题，但内容有所不同。请结合材料简要分析。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 花园（节选） 汪曾祺 我的脸上若有从童年带来的红色，它的来源是那座花园。 我的记忆中有菖蒲的味道。然而我们的园里可没有菖蒲呵？它是哪儿来的，是哪些草？这是一个无法解决的问题。但是我此刻把它们没有理由地纠在一起。 “巴根草，绿阴阴，唱个唱，把狗听。”每个小孩子都这么唱过吧。有时什么也不做，我躺着，用手指绕住它的根，用一种不露锋芒的力量拉，听顽强的根一处一处断了。这种声音只有拔草的人自己才听得见。当然我嘴里是含着一根草了。草根的甜味和它的似有若无的水红色是一种自然的巧合。 草被压倒了。有时我的头动一动，倒下的草又慢慢站起来。我静静地注视它，很久很久，看它的努力快要成功时，又把头枕上去，嘴里叫一声“嗯！”有时，不在意，怜惜它的苦心，就算了。这种性格呀！那些草有时会吓我一跳的，它在我的耳根伸起腰来了，当我看天上的云。 莫碰臭芝麻，沾惹一身，嗐，难闻死人。沾上身了，不要用手指去拈，用刷子刷。这种籽儿有带钩儿的毛，讨嫌死了。至今我不能忘记它：因为我急于要捉住那个“都溜”（一种蝉，叫得最好听），我举着我的网，蹑手蹑脚，抄近路过去，循它的声音找着时，拍，得了。可是回去，我一身都是那种臭玩意。想想我捉过多少“都溜”！ 我觉得虎耳草有一种腥味。 紫苏的叶子上的红色呵，暑假快过去了。 那棵大垂柳上常常有天牛，有时一个，两个的时候更多。它们总像有一桩事情要做，六只脚不停地运动，有时停下来，那动着的便是两根有节的触须了。我们以为天牛触须有一节它就有一岁。捉天牛用手，不是如何困难工作，即使它在树枝上转来转去，你等一个合适地点动手，常把脖子弄累了，但是失望的时候很少。这小小生物完全如一个有教养身份的绅士，行动从容不迫，虽有翅膀可从不想到飞；即是飞，也不远。一捉住，它便吱吱纽纽地叫，表示不同意，然而行为依然是温文尔雅的。黑地白斑的天牛最多，也有极瑰丽颜色的。有一种还似乎带点玫瑰香味。天牛的玩法是用线扣在颈子上看它走。 蟋蟀已经变成大人玩意了。但是大人的兴趣在斗，而我们对于捉蟋蟀的兴趣恐怕要更大些。我看过一本秋虫谱，上面除了苏东坡米南宫，还有许多济颠和尚说的话，都神乎其神的不大好懂。捉到一只蟋蟀，我不能看出它颈子上的细毛是瓦青还是朱砂，它的牙是米牙还是菜牙，但我仍然是那么欢喜。听，哪里？这儿是的，这儿了！用草掏，手扒，水灌，嚯，蹦出来了。顾不得螺螺藤拉了手，扑，追着扑。有时正在外面玩得很好，忽然想起我的蟋蟀还没喂呐，于是赶紧回家。我每吃一个梨，一段藕，吃石榴吃菱，都要分给它一点。正吃着晚饭，我的蟋蟀叫了。我会举着筷子听半天，听完了对父亲笑笑，得意极了。一捉蟋蟀，那就整个园子都得翻个身。我最怕翻出那种软软的鼻涕虫。可是堂弟有的是办法，撒一点盐，立刻它就化成一摊水了。 园里什么花开了，常常是我第一个发现。祖母的佛堂里那个铜瓶里的花常常是我换新。对于这个孝心的报酬是有须掐花供奉时总让我去，父亲一醒来，一股香气透进帐子，知道桂花开了，他常是坐起来，抽支烟，看着花，很深远地想着什么。冬天，下雪的冬天，一早上，家里谁也还没有起来，我常去园里摘一些冰心腊梅的朵子，再掺着鲜红的天竺果，用花丝穿成几柄，用清水养在白磁碟子里放在妈和二伯母妆台上，再去上学。我穿花时，服伺我的女佣人小莲子，常拿着掸帚在旁边看，她头上也常戴着我的花。 有一年夏天，我已经像个大人了，天气郁闷，心上另外又有一点小事使我睡不着，半夜到园里去。一进门，我就停住了。我看见一个火星。咳嗽一声，招我前去。原来是我的父亲。他也正因为睡不着觉在园中徘徊。他让我抽一支烟，（我刚会抽烟）我搬了一张藤椅坐下，我们一直没有说话。那一次，我感觉我跟父亲靠得近极了。 四月二日。月光清极，夜气大凉。似乎该再写一段作为收尾，但又似无须了。便这样吧，日后再说。逝者如斯。 （一九四五年六月第二卷第三期《文艺》，有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分） A．开篇“我的脸上若有从童年带来的红色，它的来源是那座花园”，将童年鲜活的生命底色归于花园，奠定全文温润的怀旧基调。 B．文中写拔巴根草、捕捉“都溜”与天牛、搜寻蟋蟀等琐事，铺陈孩童在园中无拘无束的游戏，藏着独属于童年的鲜活趣味。 C．作者翻阅《秋虫谱》，看不懂典籍里品评蟋蟀的专业文字，却依旧喜欢蟋蟀，也说明有时书本知识远不如亲身感知真切动人。 D．文末写成年后深夜在园中和父亲默然静坐，二人无言相伴，是因为父子二人不善言辞，只能依靠沉默来消解彼此之间的隔阂。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分） A．文章以时间为主线，从白日捉虫写到冬晨摘梅，再写到成年月夜遇父，情节跌宕起伏，叙事结构完整严谨。 B．作者将天牛比作“有教养身份的绅士”，运用拟人描摹小虫从容的姿态，也体现了汪曾祺笔下万物皆有情的审美追求。 C．文章多用繁复长句，大量铺陈草木虫鱼的细节，旁征博引典故，辞藻华美精致，是典型的文人怀旧式散文。 D．结尾“逝者如斯”直接抒发悲慨，浓烈直白地表达对时光流逝、人事变迁的哀痛，情感沉重压抑，引人唏嘘。 8．汪曾祺散文擅长于细微风物中寄寓情思，请结合文本，谈谈花园中的草木昆虫承载了作者哪些复杂的情感。（6分） 9．文中画线部分描写了“我”在园中冬晨摘梅等场景。请结合文本，以童年“我”的视角写一段充满童趣的内心独白，不超过100字。（8分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成10～14小题。 材料一： （白）居易与河南元稹相善，同年登制举，交情隆厚。稹自监察御史谪为江陵府士曹掾，翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪。居易累疏切谏曰：元稹守官正直，人所共知，自受御史已来，举奏不避权势。臣恐元稹左降已后，凡在位者，每欲举职，必先以稹为戒，无人肯为陛下当官守法，无人肯为陛下嫉恶绳愆。内外权贵亲党，纵有大过大罪者，必相容隐而已，陛下从此无由得知，此其不可者一也。闻士元蹋破驿门，夺将鞍马，仍索弓箭，赫辱朝官。承前已来，未有此事。今中官有罪，未闻处置；御史无过，却先贬官，远近闻知，实损圣德。臣恐从今已后，中官出使，纵暴盍甚，朝官受辱，必不敢言。纵有被凌辱殴打者亦以元稹为戒但吞声而已陛下从此无由得闻。此其不可二也。 （摘选自《旧唐书》） 材料二： （白居易）后对殿中，论执强鲠，帝未谕，辄进曰：“陛下误矣。”帝变色，罢，谓李绛曰：“是子我自拔擢，乃敢尔，我叵堪此，必斥之！”绛曰：“陛下启言者路，故群臣敢论得失。若黜之，是箝其口，使自为谋，非所以发扬盛德也。”帝悟，待之如初。 （节选自《新唐书·白居易传》） 材料三： 十年七月，盗杀宰相武元衡，居易首上疏论其冤，急请捕贼，以雪国耻。宰相以宫官非谏职，不当先谏官言事。会有素恶居易者，掎摭居易言浮华无行，其母因看花堕井而死，而居易作赏花及新井诗，甚伤名教，不宜置彼周行。执政方恶其言事，奏贬为江表刺史，诏出，中书舍人王涯上疏论之，言居易所犯状迹，不宜治郡，追诏授江州司马。 （节选自《旧唐书》） 材料四： 时盗杀宰相，京师汹汹。居易首上疏，请亟捕贼。权贵有嫌其出位，怒。俄有言：“居易母堕井死，而赋《新井篇》，言既浮华，行不可用。”贬江州司马。初以勋庸暴露不宜，实无他肠，怫怒奸党，遂失志。亦能顺适所遇，托浮屠死生说忘形骸者。 （节选自辛文房《白居易传》） 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处得1分，涂黑超过三处不得分。（3分） 纵有被凌辱A殴打者B亦以元稹C为戒D但吞声E而已F陛下G从此无由H得闻 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．绳，纠正、制裁，与成语“绳之以法”“绳锯木断”中的“绳”含义相同。 B．尔，这样、如此，与《饮酒》“问君何能尔”中的“尔”词义、用法均相同。 C．先，在……之前，与《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧”的“先”意思相同。 D．暴露，露在外、无遮蔽，与“他的眼神暴露了心理”中“暴露”词义不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．元稹由监察御史贬为江陵府士曹掾后，李绛等人在皇帝面前论说元稹无罪，白居易也多次上疏，认为元稹为官正直。 B．白居易在殿中奏对时论执强鲠，皇帝还未明白，他就直言皇帝错误。皇帝罢朝后要贬斥他。李绛劝谏后，皇帝方醒悟。 C．白居易就宰相武元衡被杀一事上疏朝廷，宰相认为他不是谏官，不应抢在谏官之前议论政事，因此奏贬白居易为刺史。 D．白居易后来虽然被贬为江州司马，但是却能顺适所遇，寄心于佛教关于死生的说法，成为忘却自身形骸的人。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）御史无过，却先贬官，远近闻知，实损圣德。 （2）居易首上疏论其冤，急请捕贼，以雪国耻。 14．根据材料内容，你认为白居易和元稹“相善”的原因是什么？请简要概述。（4分） （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首唐诗，完成下面15～16小题。 梦微之 白居易 夜来携手梦同游，晨起盈巾泪莫收。 漳浦老身三度病，咸阳草树八回秋。 君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。 阿卫韩郎相次去，夜台茫昧得知不？ 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．首联前句“携手”写梦中同游的场景，后句“泪莫收”写泪水流满巾帕、擦也擦不住。 B．颔联中“三度病”“八回秋”，一说诗人，一说亡人，数字的运用使感慨更加具体深切。 C．颈联对仗工整、比喻形象，两幅画面分别写出友人去世已久、诗人年老白发的情状。 D．尾联问友人在阴间是否知晓“阿卫韩郎”相继亡故，暗含对友人家人的责备与不满。 16．全诗由一场梦起笔，诗人的情感不断深入，请结合全诗作简要赏析。（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）曹操《短歌行》借用《诗经》里姑娘思念情人的诗句，比喻自己渴望得到贤才的两句是：“ ▲ ， ▲ ”。 （2）杜甫《登高》中，描绘壮阔萧瑟秋景，抒发韶光易逝、壮志难酬感慨的两句是：“ ▲ ， ▲ ”。 （3）古人月下饮酒常会产生复杂情感，如“ ▲ ， ▲ ”。 二、语言文字运用（本题共5小题，15分） 阅读下面的文字，完成18～21题。 在古今的诗歌和散文中，同义重复是常用修辞手段，用来突出重点，加深映象，或用来营造气氛，协调节奏，以增强表达效果。 同义重复是一把双韧剑。有些同义重复的确是多余的、无用的，是语病，是败笔，应该避免。___________有些重复——含异形同义重复和同形同义重复，___________是有用的、须要的。它是修辞技巧和构词手段，是高妙的艺术，___________对语言表达和语言发展具有重要功能。例如： 《诗经·小雅·鼓钟》：“淑人君子，其德不回。”（淑：善。回：邪。） 《庄子·盗跖》：“摇唇鼓舌，擅生是非。” 秦·李斯《谏逐客书》：“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强。” 元·马致远《汉宫秋》：“背井离乡，卧雪眠霜。” 上述诸例，都是成功地运用了同义重复的修辞手法，来提升表达效果。 同义重复，在汉语词汇的构词法中，也发挥了重要作用。汉语词汇的双音化，常常利用两个词素的同义重复。例如，名词有：群众、首脑、书信、知识、朋友等等。动词有：离别、尊敬、增加、禁止、打击等等。形容词有：整齐、杂乱、寒冷、愚笨、悲哀等等。 四字格的同义重复，具有节奏感、音乐性，富有表现力，人们喜爱运用。它起初是自由词组，词形也可以多样，例如： 唐·柳宗元《谢襄阳李夷简尚书委曲抚问启》：“某负罪沦伏，声销迹灭。” 宋·孙光宪《北梦琐言》：“销声敛迹，惟恐人知。” 清·纪昀《阅微草堂笔记》：“徐公盛时，销声匿迹。” 原先的自由词组，逐渐演变为固定词组，就成为定型的成语。现在人们经常使用的，是“销声匿迹”这一词形的成语。 在汉语的成语里，同义重复的现象大量存在。例如：循规蹈矩、寻根究底、悬崖峭壁、荒山野岭、千家万户、粗心大意等等。 18．依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（3分） A．但 却 还 B．因为 就 所以 C．因为 便 而且 D．但 也 就 19．文中前两段有三处错别字，请找出并加以改正。（3分） 20．下列成语，不属于文中所说“词素同义重复构词”的一项是（3分） A．招降纳叛 调兵遣将 B．察言观色 改弦更张 C．幸灾乐祸 否极泰来 D．油腔滑调 谨小慎微 21．文中末段提到，汉语成语里存在大量同义重复现象，如“循规蹈矩”“寻根究底”“悬崖峭壁”“千家万户”等。请从这些成语中任选一个，仿照下面的示例，写一段赏析性文字，解释其中同义重复的构成及其表达效果。要求：表述准确，80—120字。（6分） 示例：“销声匿迹”中，“销”与“匿”都有隐藏的意思，“声”与“迹”都指行踪、消息。两个同义结构叠加，构成同义重复，强调消失得干干净净。语义更加饱满，表达更富有韵律美，也便于记忆和流传。 三、写作（60分） 22．阅读下面材料，按要求写作。 声声入耳的日常声响，往往承载着最深的记忆与情怀。我们每日听闻万千声响：市井喧嚣、风雨天籁、校园钟鸣、亲友叮咛……纷繁声音来去匆匆，大多随风消散，却总会有一种声音，沉淀于心、触动情志、陪伴我们成长，在迷茫时给予慰藉，在前行时给予力量。 步入高中，我们开启全新的青春征程。新的环境、新的奋斗、新的感悟，让我们对身边的声音有了更细腻、更深刻的体会。 请结合材料内容，联系自己的生活体验与青春感悟写一篇文章，文体不限。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $高一第一学期期中考试参考答案 1.(3分)A【解析】 A.正确。原文材料一中“祠堂是传统乡村典型公共文化空间”和材料二“这些戏台分布于村落之中， 和祠堂、庙宇共同构成乡村传统文化空间体系”。B.错误。根据原文“乡村公共文化空间包含实体空间与 依托实体空间开展的各类文化实践，二者共同维系村落共同体”，可知“依托实体空间开展的各类文化实 践”并非就是虚体空间。C.错误。根据原文，集体化时期不断弱化的是传统宗族自治的功能。D.错误。主 次颠倒。古戏台文化价值核心在于民俗社群活动，建筑遗存是载体。 2.(3分)B【解析】过于绝对。原文第⑤段祠堂“当代中国乡村文化治理践行‘以实化虚’…实 现传统村落的文化振兴，进而推进乡村的全面振兴”。 3.(3分)B【解析】 A.依靠国家法律、村委会制度，属于现代法治，不属于乡土家族礼俗约束。B.祠堂是家族空间，族规、 家风礼仪，正是乡土家族依靠礼俗教化约束族人，契合《家族》一章核心观点。C.单纯文物保护，没有体 现家族社群、礼俗约束的功能。D.把祠堂改成商业场所，消解了祠堂原本的家族教化功能，服务文旅经济， 不属于传统家族秩序。 4.(4分)①空间维度：修缮祠堂，增设功能场地，打破宗族封闭属性，面向全村及外来人员开放。 ②主体维度：改变族老单独主事模式，形成村委会、宗亲、乡贤、社团多方协同管护的多元格局。③实践 维度：创造性转化祭祖传统，依托祠堂开展家风宣讲、村务协商、非遗体验等公共文化实践。④价值维度： 辩证甄别宗族旧规约，择取祖训孝亲睦邻的优秀内核，跳出旧宗族的局限，重塑传统文化现代价值。（每 点2分，答出2点即可。) 5.(6分)①材料一以祠堂为对象，从乡村文化治理理论视角阐释祠堂空间再生产，梳理祠堂在不同 时代的功 能变迁，提出四维转型与“以实化虚”治理路径。②材料二以古戏台为对象，依托山西文物保护实例，侧 重文物遗产活化实践，强调戏曲民俗回归村民日常生活。（评分参考：每答出一点给3分，意思对即可。 如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分) 6.(3分)D【解析】父子沉默静坐不是不善言辞，也不存在隔阂，更不是消解隔阂。父子同被心事困 扰，深夜于花园偶遇，无需言语便彼此理解，无声的陪伴拉近心灵距离，传递安静深沉的温情。 7.(3分)B【解析】A错误。文本是碎片化回忆，没有严格线性时间线，无跌宕情节，散文重在风物 感受，不以叙事情节取胜。B.正确。拟人手法赋予天牛从容温雅的情态，小虫拥有人的气质，万物有情， 是汪曾祺典型风格。C.错误。汪曾祺散文以短句为主，语言质朴冲淡，不堆砌辞藻，极少用典，并无炫技 特点。D.错误。“逝者如斯”是含蓄淡远的感慨，没有浓烈直白的悲慨，哀而不伤，是淡淡的怅惘回味， 并不沉重压抑。 8.(6分)①对纯真自在童年生活的眷恋。巴根草、天牛、蟋蟀等草木昆虫，都是童年游戏的玩伴， 承载无拘无束、简单纯粹的快乐，是作者记忆里鲜活温暖的部分。(2分)②对微小生命的尊重与共情。 作者细致观察小草、小虫，体会小草挣扎挺立的力量，以平等眼光看待园中万物，感知微小生命自带的美 感。(2分)③对逝去时光的淡淡怅惘。这些风物是旧时光的载体，当回忆回望花园草木昆虫，在鲜活童 年图景里，暗含对往昔不再、岁月流逝的温柔感慨。(2分)（每点2分，其它言之有理亦可） 9.(8分)示例：腊梅幽香，天竺果圆润鲜红，看得我心底软软的。母亲和二伯母梳妆时，看到这些 腊梅与天竺果，一定会很欢喜吧。方才抬眼，瞧见小莲子头上已经簪上我刚摘的花，心里美滋滋的。一早 的忙碌换来了这些小欢喜，浑身轻快！（评分参考：紧扣原文场景，心理贴合孩童纯粹柔软的心境：文风 贴近汪曾祺冲淡质朴特点：语句连贯自然，不超过100字。) 10.(3分)BDF【解析】即使有被欺凌侮辱殴打的人，也把元稹当作警戒，只是忍气吞声罢了，陛下 从此无法听到。 11.(3分)A【解析】A项“绳”在文中为“纠正、制裁”，与“绳之以法”相同，与“绳锯木断”意 思不同。 12.(3分)C【解析】以偏概全，白居易被贬有多重原因。 13.(4分)(1)御史没有过错，却先被贬官，远近的人听说后，实在损害圣德。（得分点：“过”“远 近”“损”、通顺各1分) (2)(4分)白居易首先上疏论述他的冤屈，急切请求逮捕盗贼，来洗雪国耻。 （得分点：“论”“急”“雪”、通顺各1分) 14.(4分)①有同窗之谊。同年登制举，有交情基础。②品行相近，志同道合。白居易赞元稹为官正 直，敢于弹劾权贵；白居易也耿直，敢于直言进谏。③政治立场一致，互相支持。元稹被贬，白居易为其 高一年级语文答案第1页 鸣冤，说明二人都反对权贵、宦官横行，主张为官守法。④遭遇相似，同病相怜。二人都因上疏言事、触 怒权贵而被贬，经历相似，更易相知相善。（评分标准：一点2分，答出两点即可。） 15.(3分)D【解析】抒发的是物是人非、生死茫昧的深沉悲痛。 16.(6分)①首联以梦中短暂的相得之乐，反衬醒后孤身的悲苦。②领联以“三度病”与“八回秋” 强化了别之久、忆之深。③颈联“泉下”与“人间”，一生一死、一虚一实，孤寂感扑面而来。④尾 联呼告死者，仿佛对方仍能听见。如语家常，余哀不尽，悼亡之情更厚、更沉。 (每点2分，答出3点即可。其它言之有理亦可。) 17.(6分)(1)青青子衿悠悠我心(2)无边落木萧萧下不尽长江滚滚来(3)人生如梦 尊还酹江月/举杯邀明月对影成三人/明月几时有把酒问青天… 18.(3分)A【解析】第一空前后形成转折关系；第二空进一步强化转折；第三空表递进，补充说明 同义重复的作用。 19.(3分)“映像”改为“印象”；“双韧剑”改为“双刃剑”；“须要”改为“需要”。 20.(3分)C【解析】“否极泰来”，否、泰是相反的两种卦象，词义对立，不是同义重复构词。 21.(3分)示例：“循规蹈矩”中，“循”与“蹈”都有遵循、依照的意思，“规”与“矩”分别指圆 规和角尺，都是古代用来画图形和量尺寸的工具，引申为规矩、法度。前后两部分意义相近，构成同 义重复，强调了严格遵守规矩的意思，语言整齐有力。（评分标准：能准确指出成语中意义相近的词 语或语素，1分；能说明构成同义重复，1分；能分析表达作用，如：增强语义、增强节奏、语言表 达，2分：语句通顺，字数符合要求，2分。) 作文评分细则 一、命题材料解读 本题为典型高考感悟类材料作文，对接高一上册第一单元“体悟生活、抒写青春、真情成长”的 核心写作要求。 材料分为三层：先点明平凡声音承载情怀与记忆；再对比世间纷繁声响，区分“转瞬即逝的杂 音”与“沉淀心底的心声”，强调真正动人的声音具有治愈心灵、助力成长的精神价值：最后限定写 作场景为高中新生活、青春新体验，引导学生立足当下、写出成长蜕变，避免陈旧童年素材。 二、核心审题立意 最佳立意：选取一种触动内心的声音，以具体生活之声为载体，联结青春奋斗与心灵成长。从 寻常声响中体悟青春初心、奋斗意义、人间温情，做到物象具象、情感真挚、思辨深刻，紧扣“青春 成长”核心。 三、审题误区 1.泛泛而谈，罗列多种声音，无核心聚焦，中心涣散；2.只写声音、写景叙事，完全缺失青春 感悟与成长思考：3.素材老旧，全程写童年往事，脱离材料“步入高中、新的青春征程”的语境要求； 4.空洞抒情，无具体细节支撑，违背“真情实感”写作要求。 四、评分参考量表 类别分值 审题立意 语言表达 主要特征 审题精准， 语言有特 充分理解材料内涵和提示语要求，文章有灵气，角度选择精当，结构精 一等卷 立意深刻或 色，言近旨 巧独特。侧重议论的，能紧扣主题形成独到的观点，有层次展开，议论 55~60 新颖。 远，言简意 精准、灵动、深刻，情理相融；侧重叙述的感情真挚，能选择个性化的 丰。 素材，生活气息浓郁，构思独特，语言鲜活，形象丰满，意境深远。 二 等 卷 审题准确， 语言通畅、 能理解材料内涵和提示语要求，文章有亮点，层次分明。侧重议论的， 立意清晰， 连贯、得体 观点正确，角度恰当，说理透彻，有逻辑性；侧重叙述的，能选择个性 4954 有见识。 言能尽意。 化的素材，有较强的生活气息，有形象和意境。 高一年级语文答案第2页 三等卷 审题比较准 语言通顺， 能理解材料内涵和提示语要求，思路清晰，结构完整。侧重议论的，观 确，立意比 言能达意。 点明确，用例正确，说理清晰；侧重叙述的，有生活气息，主旨明确， 43~48 较清楚。 叙事完整。 审题基本清 语言大致通 基本能理解材料内涵和提示语要求。叙述有一定的生活气息，主旨大致 四等卷 楚，立意基 顺，偶有不 明白，结构基本完整。 37~42 本清楚。 尽规范准确 之处。 审题不完 语言不够通 未能完全理解材料内涵和提示语要求。侧重议论的，观点大致成立， 五等卷 整，立意不 顺，偶有不 论证不够有力；侧重叙述的，基本符合生活真实，主旨大致明白，结 3136 清晰。 尽规范准确 构基本完整。 之处。 六等卷0~ 自说自话。 语言粗俗、 对材料和提示语要求理解不当，貌似相关实则无关，写作水平较差。 混乱，基本 30 功差。 【参考译文】 材料一： 白居易与河南人元稹交好，同年考中制举，交情深厚。元稹从监察御史被贬为江陵府士曹掾，翰林学 士李绛、崔群到皇帝面前当面论说元稹无罪。白居易多次上疏恳切劝谏说：元稹为官正直，人所共知，自 从担任御史以来，检举弹劾不回避权贵。我担心元稹被贬官以后，凡是在位的人，每当想要履行职责，一 定先把元稹当作警戒，没有人肯替陛下为官守法，没有人肯替陛下憎恶邪恶、纠正过失。朝廷内外的权贵 亲族党羽，即使有大过大罪，也一定互相包庇隐瞒罢了，陛下从此无法得知，这是不可贬他的第一条理由。 听说士元踢破驿站大门，夺走鞍马，还索要弓箭，威吓侮辱朝廷官员。此前以来，没有这种事。如今宦官 有罪，没听说处理：御史没有过错，却先被贬官，远近的人听说后，实在损害圣德。我担心从今以后，宦 官出使，放纵暴虐更加厉害，朝廷官员受辱，一定不敢说。即使有被欺凌侮辱殴打的人，也把元稹当作警 戒，只是忍气吞声罢了，陛下从此无法听到。这是不可贬他的第二条理由。 材料二： 白居易后来在殿中奏对，议论政事坚持刚直，皇帝还没有明白他的意思，他就进言说：“陛下错了。” 皇帝变了脸色，罢朝，对李绛说：“这个人是朕亲自提拔的，竟敢这样，我不能忍受这个，一定要贬斥他！” 李绛说：“陛下开启言路，所以群臣敢议论得失。如果贬黜他，这是封住他们的口，使他们为自己谋划， 不是用来发扬盛德的做法。”皇帝醒悟，对待他像当初一样。 材料三： 元和十年七月，盗贼杀死宰相武元衡，白居易首先上疏论述他的冤屈，急切请求逮捕盗贼，来洗雪国 耻。宰相认为白居易是东宫官，不是谏官，不应当抢在谏官之前议论政事。恰逢有向来厌恶白居易的人， 指摘白居易，说他浮华没有品行，他的母亲因为看花坠井而死，而白居易却写赏花诗和新井诗，很伤害名 教，不应当把他放在朝官行列。执政者正厌恶他议论政事，上奏贬为江表刺史，诏书发出后，中书舍人王 涯上疏议论这件事，说白居易所犯的情状，不适宜治理州郡，于是追回诏书，改授江州司马。 材料四： 当时盗贼杀死牢相，京城人心骚动。白居易首先上疏，请求赶快逮捕盗贼。权贵中有嫌他越职的人， 发怒。不久有人说：“白居易的母亲坠井而死，他却写《新井篇》，言辞浮华，品行不可任用。”于是贬为 江州司马。当初他因为有功勋的宰相武元衡被盗杀、暴尸在外，认为此事不合宜，实在没有别的用心，却 触怒了奸党，于是失意。他也能随遇而安，寄心于佛教关于死生的说法，成为忘却自身形骸的人。 高一年级语文答案第3页