精品解析：江苏连云港市2026-2027学年高三上学期11月期中语文试题

2026—2027学年第一学期期中考试 高三语文 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上指定位置，在其他位置作答一律无效。 3．本试卷满分150分。考试用时150分钟。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 （一）_________ 常有学生问我：做数学，何以时常论及诗词歌赋、文史典籍？我的体会是：做学问，扎实的专业功底是立身之本，但不论是顶尖的科研突破，还是传世的人文创作，真正可贵的创造力，皆源于丰盈真挚的情志与开阔豁达的胸襟。 回望中华千年文脉，屈原赋《离骚》，司马迁著《史记》，陶渊明咏田园，李白、杜甫抒写胸臆，苏轼描摹人世沧桑，无一不是真情流露、气韵磅礴。何以故？孟子云“吾善养吾浩然之气”，司马迁亦言“意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者”。能够传世不朽的经典，皆有至大至刚、至柔至远的风骨，藏天地家国之情怀，载人生沉浮之体悟！ 刘勰在《文心雕龙》中，将儒家经书奉为文之上品，贵在载道明理。我以为，这里的“道”，并非只是修身立德、关切世事的人文之道，亦是天地万物运化的自然科学之道。正因为文理本是一道、大道同源，自古希腊先贤到近现代科学大家，但凡成就卓著的学者，文笔多优美雅洁。他们并非刻意雕琢文辞，只因大道存于心、文理融于骨，悟道则文自正、理自明。 解决大问题时，科学家的主观情感起着极为重要的作用，这是探寻未知真理最本源、最持久的动力。面对震撼心弦的自然真理，他们倾尽心力追寻真相，真切感受科学定律如此简洁、有力，由衷惊叹自然结构的无比美妙。“苟真理之可知，虽九死其犹未悔。”这份矢志不渝的赤诚，与文天祥身陷囹圄仍坚守正道、作《正气歌》以明志的浩然风骨一脉相承。 （二）文理相通，其道一也 我曾多次提出，数学家做一流的学问，完全可以借鉴古典文学“赋、比、兴”的创作手法。这不是文学修辞的比喻，而是文理相通、知行合一的真实印证。近现代数学家在不同分支取得突破性成果，其思维路径、创新逻辑，和文学家高度相近。我始终坚信，好的数学家、科研学者，要有深厚的人文素养。当我们心怀人文底蕴，便能从百态人生、自然万象中汲取灵感、启迪思辨，不断打磨、完善数理理论体系，实现科学的至真至美。若故步自封，在前人成果上修修补补，便只能做跟随性的工作，做不出开创性的学问。 无论是科学突破或是人文创作，从来不靠机械堆砌与刻板复刻，要旨皆在于联想、类比、想象等创造性思维。科学家从若干看似无关的自然现象中找出联系，构造出一个统一的理论；诗人立足万千人间意象，构筑鲜活的艺术世界。二者都是从纷繁表象中探寻本质规律。没有这份创造性思维，科技难有突破，人文难出新意。中华文脉绵延千载，屈原、司马迁、李白、苏轼、曹雪芹等先贤留下的经典典籍，是滋养心性、启迪智慧的宝贵财富。无论是深耕数理科技还是研习人文史哲，我们都可从中汲取赤诚情怀、辩证智慧与开阔格局，以人文底蕴托举科技创新，以科学理性厚植人文根基。 （三）求真逐美，殊途归一 世人多认为科技务实致用、重在工具功用，人文风雅超然、只求精神情怀。然而，科学家探索自然之真，文学家求索人世之美，看似领域迥异、路径不同，但内心深处始终坚守着同一份追求——对极致完美的不懈探寻，求真逐美，殊途归一。 一套成熟自洽的数理理论，其逻辑之严密、架构之精巧、体系之完备，不逊于一部文学经典。韦伊以代数几何拓展数论边界，朗兰兹用自守形式搭建数论的大统一纲领，我与同仁发展几何分析，皆是为自然万物之真，探寻最完美、最自洽的阐释框架。这份对极致完美的执着向往，并非功利的工具理性所能解释，而是源于本心深处对真与美的笃定信仰。 很多时候，数学家会用数千页的抽象理论，将一些模糊不清的具体现象用极度抽象的方法去统一、描述、解释。这正是数学追求极致完美的生动体现。比如，上世纪70年代，物理学家提出超对称理论，预测所有粒子都有超对称的对偶粒子，即便目前尚未在实验室见到超对称现象，却持续推动数理领域诸多突破性研究。 物理学家外尔说过一句话：“假如理论和见到的现象界有冲突，而这个理论漂亮而简洁的时候，我宁愿相信理论本身。”规范场论的蓬勃发展，正根植于这份对科学之美的信仰。狄拉克完成相对论量子力学中著名的狄拉克方程后也曾感慨，这套方程“优美地描述了基本粒子的性质，有些性质连自己事先都未曾想到”。这正是科学创新的奇妙之处：我们用以探寻真理的工具，终会带着我们突破认知边界，走向更远的未知。 文学家也一样。曹雪芹著《红楼梦》，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。他将半生阅历与人世沧桑，熔铸成一个完整鲜活的艺术世界。这部虚构的文学作品，对人性与社会的刻画，远比诸多写实记录更为深刻动人。后世无数文人尝试续写，终究无人企及，只因缺少他那份至深至纯的人文情怀和贯通全局、追求极致的格局。 科技向外，以理性解构天地万物、求索自然至真；人文向内，以情怀观照人间百态、坚守人世至美。科学家和文学家，一个面对自然，一个面对人世，但内心深处对完美的向往始终不变：求真务实，止于至善。2023年，我牵头创办国际基础科学大会，至今已历四届。大会标识下有一行字就是“求真务实，止于至善”，一来是致敬历届获奖学者潜心治学的坚守，二来也是我这一辈子治学育人深信不疑的人生目标。大会聚焦基础数学、物理、信息科学和工程三大领域，注重基础科学与人工智能的交叉融合，倡议海内外学者敞开胸襟、协同合作，立足长远谋划学科布局。大会设立基础科学奖章和前沿科学奖，便是期许一众科研同道，在探索宇宙深奥规律的漫漫长路上，守住求真逐美的本心。 （摘编自丘成桐《科技与人文：大道同源》，《求是》2026年8月1日） 1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 做学问需以扎实专业功底为基础，而顶尖科研突破与传世人文创作，皆源于丰盈真挚的情志与开阔豁达的胸襟。 B. 刘勰认为儒家经书中的“道”，既包含修身立德、关切世事的人文之道，也涵盖天地万物运化的自然科学之道。 C. 文章多次将近代科学家与文学家进行比较，意在突出二者在价值追求、创新逻辑以及思维路径上的异同之处。 D. 一套成熟自洽的数理理论与一部伟大文学经典均有严密的逻辑与精巧的架构，承载着创作者对极致完美的追求。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以回答学生提问的方式引出文理相通的话题，既让文章显得亲切自然，又增强了文章的现实针对性。 B. 作者认为古典文学“赋、比、兴”能真实印证文理相通、知行合一，要做出开创性的学问必须心怀人文底蕴。 C. 不论是科学家还是文学家，他们虽然观照的对象不同，但都求真逐美，不懈探寻，这并非工具理性所能解释。 D. 文章引经据典，语言凝练庄重，说理兼具理性的思辨与文学的美感，体现了作者具备深厚的文学、文化素养。 3. 下列选项中，最适合作为文章第一部分标题的一项是（ ） A. 文理相通，始有创造 B. 情动于中，大道同源 C. 大道存心，科学突破 D. 追寻真理，创造之源 4. 作者在本文中重点强调数学家需要人文素养，却没有专门论及文学家需要数学思维，请结合文本，分析作者这样安排的缘由。 5. 你的同桌李明数理成绩优异，立志成为一名科技工作者，但他却存有“文科无用”的想法，对语文学科不感兴趣。你想劝说他也要重视学语文，请依据文本内容列出劝说提纲。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. ①文本作者身份是知名数学家，自身治学体验的核心观察维度是科研群体的素养短板，针对性提出科学家需要补人文素养的观点，契合自身发言立场。 ②文本核心议题是破除大众对“科技务实、人文务虚”的刻板认知，论证重心是打通文理壁垒，重点论述科研者的人文价值，已经足够支撑“大道同源”的核心主旨，无需反向冗余论述。 ③从文本逻辑看，文中已经点明人文创作同样需要创造性思维、对完美的极致追求，自然暗含了人文创作者也需要科学理性的支撑，无需单独展开，详略安排得当。 5. 破误区：纠正“文科无用”的想法，点明文理本是大道同源，人文里的“道”和自然科学的底层规律是相通的。 讲价值①：语文承载的文史经典能滋养你的情志胸襟，是你做科研时长久保持探索动力的源头，像古往今来的科学大家都有很好的人文功底。 讲价值②：语文学习里训练的联想、类比、想象能力，就是科研突破最需要的创造性思维，能帮你跳出前人成果的局限，做出开创性的科研成果，不会只做跟随性的修补工作。 讲价值③：文学作品里对极致完美的追求，和科研探索真理、打磨自洽精巧理论的目标完全一致，学好语文能帮你厚植人文底蕴，托举你的科技创新走得更远。 【解析】 【导语】这篇出自丘成桐的随笔以治学体悟切入，引文史经典与数理前沿案例，层层阐释文理同源、求真逐美归一的核心观点，情理兼备，既破“科技人文二元对立”的刻板认知，又兼具学术说服力与人文感染力，是兼具思想深度与现实引导性的科普说理佳作。 【1题详解】 A.“皆源于丰盈真挚的情志与开阔豁达的胸襟”错误。原文表述是“真正可贵的创造力，皆源于丰盈真挚的情志与开阔豁达的胸襟”，并非顶尖科研突破与传世创作本身全部直接源于情志胸襟。 B.“刘勰认为”错误。原文说“我以为，这里的‘道’，并非只是修身立德、关切世事的人文之道，亦是天地万物运化的自然科学之道”，是作者的观点，并非刘勰的主张。 C.“意在突出二者在价值追求、创新逻辑以及思维路径上的异同之处”错误。原文对比科学家与文学家，是为了突出二者共通性，并未强调“异同”中的“异”。 故选D。 【2题详解】 C.“这并非工具理性所能解释”错误。原文明确指出“对极致完美的执着向往，并非功利的工具理性所能解释”，并非指二者“求真逐美、不懈探寻”的全部行为都不属于工具理性范畴，扩大了表述范围，不符合原文意思。 故选C。 【3题详解】 第一部分先点明做学问的创造力源于真挚情志，再以历代人文经典为例论证“情动于中”的创作内核，最后提出“文理本是一道、大道同源”的核心观点。 B.“情动于中，大道同源”最能覆盖该部分两层核心内容。A对应第二部分核心，C、D仅侧重科学研究的单一侧面，无法涵盖第一部分人文情志与文理同源的完整逻辑。 故选B。 【4题详解】 这道题问的是“重点强调数学家需要人文素养，却没有专门论及文学家需要数学思维”。答题要从作者身份、写作目的和文章详略逻辑三个角度思考，不能简单说“因为作者是数学家”。 ①看作者身份与发言位置：作者是数学家，面对的是科研群体和教育界。他观察到的主要问题是科研者忽视人文，所以重点针对这一短板发言。 ②看文章核心议题：文章要破除“科技务实、人文务虚”的刻板印象。重点论证科学家需要人文素养，已经足以打破这种偏见；如果反过来再论文学家需要数学思维，反而分散主线。 ③看文本内在逻辑：文中已说人文创作同样需要创造性思维、对完美的追求，这已经暗含“文理互通”是双向的。作者不必再单独展开文学家一面，详略安排是为突出主要矛盾。 【5题详解】 劝说提纲要有针对性：先纠正“文科无用”的错误前提，再用文本中的道理说明语文对科技工作的实际价值。提纲应分点、简洁、有逻辑递进。 ①破误区：直接指出“文科无用”是误解。文理大道同源，人文中的“道”与自然科学规律相通，语文不是科研的对立面。 ②讲价值一（动力层）：文史经典能滋养情志与胸襟，让科研者有持久探索动力。文中屈原、司马迁、科学大家文笔优美，都说明人文底蕴是创造力的源头。 ③讲价值二（思维层）：语文训练联想、类比、想象，这正是科研突破最需要的创造性思维。没有这些，只能在前人成果上修补，做不出开创性学问。 ④讲价值三（境界层）：文学对极致完美的追求，与科研打磨自洽理论的目标一致。人文底蕴能托举科技创新，让科研走得更远。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 农夫 张锐锋 （1）春天的时候，我还没有开始播种，晋国的国君就让大夫里克率领他的军队去讨伐狄国。他们路过我的田地，把我的田地踩得坚硬，使得我费了很大的劲儿才将土地翻开，才让我的谷子种在土里。那一次，①他们好像获胜了，狄国的大军败退了。后来我才听说晋国出兵的原因，他们国君的儿子逃到了狄国，晋献公要把他的这个儿子杀掉，所以就要出兵讨伐。为什么要杀掉自己的亲生儿子？这哪是一个做父亲的应该做的？即使是山林里的凶兽也不会这样做。 （2）我在很小的时候，到山林里砍柴，我拿着刀爬到了树上，要把一些细小的树枝从下来。忽然我看见一只野兽，它在山间匆匆走过，它的背上驮着它的孩子。这是多么温馨的景象。那个大兽的面孔我没有看清楚，它有着庞大的身体，走起路来十分从容淡定，步伐也很是稳健，好像是带着它的孩子来散步，顺带看看周围的世界。背上的小兽却一点儿也不安分，它不断东张西望，尾巴不停地摆动。它会经常给大兽用前爪挠挠背，而大兽却像没有感觉一样，只是一会儿回过头来用自己的舌头舔一舔自己的孩子。它们是那么亲昵，它们的生活一定很美满。 （3）我停止了砍柴，一直看着它们远去。它们并没有发现树上有一个人在看着，我也不愿意使这样的美好时刻受到惊扰。那个大兽是它的父亲还是母亲？②似乎并不重要。但我知道所有的生命都有着相似的一面，它们都有爱，至少对自己的孩子是充满了爱的。可是晋国的国君却违背了自己的天性，竟然要出动大军杀掉自己的孩子。国君难道不是人吗？他竟然不知道应该爱自己的孩子。在爱和仇恨之间，他选择了仇恨。在好与坏之间，他远离了善的初衷。 （4）我可不会这样。我还没有孩子，但我准备秋天收割了谷子，就娶一个漂亮的女人一起过日子，然后生几个孩子，我要好好爱他们，夜里听他们的梦话，让他们睡得安稳。等他们长大了，就教他们怎样做农活，怎样种好田里的庄稼。这里有很多学问，很多事情一辈子也学不完。我似乎已经看见了他们长大的样子，他们的眉目和我一样清秀，他们从小就有力气，有着粗壮的手臂和结实的胸膛，以及被太阳晒得发黑的脸。他们的头发在风中飘扬，跑起来比骏马还要快。我会坐在我的田埂上，看着他们玩耍，笑得合不拢嘴。 （5）我对所有的日子都是满足的，我感到天神对我是很好的，我所种的田地给我充足的粮食，并使我度过幸运的时光。我喜欢这样的日子，我的每一天都是快乐的，只有我田里的谷子遇到灾害的时候，我才会忧心忡忡。可是我所理解的是，国君住在宽敞的宫殿里，吃着最好的食物，饮着最好的美酒，听着乐师的演奏，又有美女歌舞陪伴，他还有什么不满足的呢？他为什么要经常征战？为什么要杀掉那么多无辜者？为什么要血流成河？他们为什么喜欢残暴而不喜欢仁德和和善？为什么不喜欢和解，而是喜欢仇恨？ （6）现在狄国要复仇了。狄国为晋国的公子重耳感到不平，也为晋军对自己的袭击，狄国要复仇了。我来到了我的地里，庄稼的长势很旺，看来今年是一个好年景，我能收获更多的粮食了。他们又要路过我的谷地，我怕他们踩坏了我的谷子。我早早就守候在地头，一直看着他们绕过了庄稼地，沿着小路走向晋国。③我松了一口气。他们的仇恨将在什么时候结束？讨伐和再讨伐，复仇或是又一次复仇，仇恨一旦挑起，就不会有尽头。他们将沿着仇恨一直走下去。 （7）据说，一个晋国的大臣和他的主帅说，我们讨伐了狄国，狄国将要复仇，本来没有的仇恨，却让我们开了仇恨的泉，这河流就止不住了。他说对了，看来征战者并不都是糊涂的，但他们的聪明却不能将自己救出来。因为他们已经跳进了泥淖，④脚上必沾染污泥。他们由不得自己，因为一切都在国君的掌控之中。他们所食用的，来自我所种的粮食，但他们却以为来自国君的赏赐。 （8）雨后的空气是清新的，我大口大口地呼吸，我的身体内部被洗刷得干干净净，我感到浑身都是舒畅的，我的手臂充满了力量，过一会儿我就要干活儿了。我旁边的树木也是旺盛的，它们的树叶上沾满了雨水，它们是那么绿，就像宝石一样耀眼。乌云早已散尽了，阳光变得热烈，但有时是柔和的，地上的湿气开始上升，我能感到自己似乎被托丁起来，在一点点升高…… （9）我在小路上徘徊着，看着狄国大军踏下的脚印，它们在雨后的泥泞里变得清晰而深重，他们的仇恨有多深重，他们的脚印就有多深重。我可以从他们的脚印里看出他们身体里装满了仇恨。他们的长矛划过天空，却不会留下彩虹。他们从我的视线里一点点消失，就是让我忘掉他们以及他们要做的事情。因为我有自己的事情，我的庄稼等待着我。 （10）让他们沿着仇恨走下去吧，我要到田垄里把混入禾苗的野草一根根拔掉，以便让我的谷子长得更好…… （节选自张锐锋《古灵魂》） 文本二： 历史之所以不值得欣赏，是因为历史内容中充满了残暴的一面，它由被粉碎的血肉组成。死亡是历史的另一种概括，历史意味着众多曾经活跃的生命都消失了，留下了地上的一连串清晰或模糊的脚印。藏在历史褶皱里的种种细节值得欣赏，是因为那些细小的、经常被忽略的东西中，有着人性的温暖，有着对历史驱动的内在力量，对文学来说也有着更多美学价值。这样的细节常常被宏大的叙事掩盖。文明不在暴力和征服中，不在无底的欲望深渊里，而在于过程中被忽视甚至被遗忘的微小事物里。一般而言，微小的细节可以展开一个巨大的多维世界，它更具现实性，里面有我们理解自我、照亮灵魂的材料。 （节选自张锐锋《于历史细节处深掘真实与人性温度》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 野兽带孩子画面的温馨，与晋献公要杀掉儿子的残暴形成对比，农夫由此反思了战争悖逆人伦带来的危害。 B. 农夫想象娶妻生子、耕耘田园、陪伴孩子成长的安稳家庭生活，代表了他厌弃战争、安于现状的朴素愿望。 C. 狄军在泥泞里留下“清晰而深重”的脚印，让农夫感受到他们仇恨的深重，也预感到战争将一直持续下去。 D. 农夫身处历史现场，被动承受战事，却能跳出个体境遇，以内心独白的方式传递出自己对战争隐秘的思考。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，暗示农夫对晋军获胜有自己不同的理解，体现了理性思考。 B. 句②，表明农夫认为无论父母，对孩子都充满了爱，没必要区别。 C. 句③，表明农夫只担心自己庄稼的长势收成，而不关注战事与他人。 D. 句④，喻指他们受到国君的控制，已经陷进了仇恨之中，难以脱身。 8. 有人认为第（8）段内容与上下文语段不协调，应该删去，你是否同意？请结合文本说明理由。 9. 文本二提出：“文明不在暴力和征服中，不在无底的欲望深渊里，而在于过程中被忽视甚至被遗忘的微小事物里。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。 【答案】6. D 7. C 8. 不同意删去，理由如下： ①内容氛围上：这段写雨后清新的自然景象，和前文战争、仇恨的沉重感形成反差，烘托出农夫摆脱战事侵扰后舒展舒畅的心境，呼应他对日常劳作生活的热爱。 ②情节衔接上：雨后土地湿润、万物蓬勃的状态，自然引出后文农夫要下田除草、打理庄稼的行动，为结尾回归农耕生活的选择作铺垫。 ③主旨表达上：洁净明亮的自然意象，和战争带来的泥泞、仇恨形成对比，暗含着平凡的生命生机远胜暴力冲突的价值取向，契合文本内核。 9. 文本一完全践行了这一创作认知。 ①叙事视角选择上：没有选取晋献公伐狄、诸侯争霸的宏大历史战争叙事，而是聚焦被宏大历史完全忽略的普通农夫这一微小个体，以他的日常视角切入历史，避开了暴力征服的主流历史书写。 ②内容选材上：没有渲染战争的宏大场面，而是围绕农夫的日常劳作、对亲子温情的朴素感知、对安稳家庭生活的想象、打理庄稼的平凡追求这些微小的日常事物展开，在被历史遗忘的民间细碎生活里，呈现出人性的温暖和对和平、善的本能向往。 ③主旨落点上：将文明的内核从诸侯的权力征伐，落脚到普通农夫守护庄稼、珍视平凡幸福的朴素诉求上，印证了真正的文明不在暴力欲望里，而在这些被宏大叙事掩盖的微小生命的日常选择中，挖掘出历史细节里的人性温度。 【解析】 【导语】以普通农夫的微观视角切入春秋战乱背景，避开宏大战争叙事，将田间劳作的日常温情与公室相残、冤冤相报的残暴形成对照，以细腻的内心独白锚定人性本真的爱与善，于被正史忽略的微小个体生存细节里打捞文明的温度，兼具诗性质感与人文深度。 【6题详解】 A.“农夫由此反思了战争悖逆人伦带来的危害”错误，农夫是从生命共通的亲子之爱出发质疑晋献公的残暴，并没有上升到反思战争悖逆人伦危害的层面，选项过度拔高人物认知； B.“安于现状”错误，农夫的愿望是对和平劳作、平凡幸福的追求，“安于现状”的表述带有贬义，不符合人物形象； C.“让农夫感受到他们仇恨的深重，也预感到战争将一直持续下去”错误，“预感到战争将一直持续下去”是前文农夫已经明确提出的判断，并非看到脚印才产生的预感； 故选D。 【7题详解】 C.“只担心自己庄稼的长势收成，而不关注战事与他人”错误。句③“我松了一口气”是农夫看到狄军没有踩坏庄稼后的反应，但后文他紧接着就发出了“仇恨一旦挑起，就不会有尽头”的追问，说明他并非“不关注战事与他人”，只是先从最切身的生计安危松了口气，选项表述不符合文本逻辑。 故选C。 【8题详解】 判断“某段是否该删”，不能只看它是否写景，要看它在情节链条、氛围节奏、主旨表达上是否承担了不可替代的功能。删去后若造成断层或削弱主题，就不该删。 ①看位置：第(8)段夹在第(7)段“本来没有的仇恨，却让我们开了仇恨的泉，这河流就止不住了”与第(9)段“看狄国大军踏下的脚印”之间，前后都是战争与仇恨的沉重内容。 ②看氛围功能：雨后清新、草木翠绿、身体舒畅，与前后文的泥泞、血迹、仇恨形成冷暖反差，给全文一个喘息，也写出农夫在自然中恢复力量的状态。 ③看情节衔接：“过一会儿我就要干活儿了”“湿气上升”自然引出第(10)段下田拔草，删去则从仇恨反思直接跳到脚印观察，行动线断裂。 ④看主旨：洁净的自然生机对照战争的污浊，暗示平凡劳作生活比征伐更值得守护，正合文本二“文明在微小事物里”的认知。 ⑤结论：不该删，它承担了节奏调节、情节过渡和主题对照三重功能。 【9题详解】 题干要求用文本二的观点解释文本一的创作。先拆文本二关键词：“文明不在暴力和征服中”“在于过程中被忽视甚至被遗忘的微小事物里”。再回文本一找对应的视角、选材、主旨。 ①视角上：文本一不写晋君、里克等历史主角，而选一个连名字都没有的农夫，以被宏大叙事忽略的普通人视角看战争，本身就体现“微小事物”的立场。 ②选材上：不正面写战场厮杀，而写农夫翻地、看野兽带孩子、想象娶妻生子、守地头怕踩庄稼、雨后呼吸、下田拔草。这些日常细碎正是“被遗忘的微小事物”，其中含亲子之爱、劳作之乐、对和平的向往，即“人性温度”。 ③主旨上：农夫把“爱孩子、种好庄稼”看得比“讨伐复仇”更重，结尾选择“让他们沿着仇恨走下去吧，我要到田垄里把混入禾苗的野草一根根拔掉”，把文明落脚到守护日常、珍视平凡幸福上，印证文明不在暴力征服里。 ④组织答案：按“视角—选材—主旨”三层，每层先点文本二观点，再引文本一细节简析，避免只复述情节。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 《平剡录》曰：“诸军围贼于剡，贼悍甚，其所谓女军者，亦乘城摘砾以中人。三日，凡八十三战，贼虽衄，官军亦疲。裘甫佯言乞降，诸将使骑来白。公（王式）曰：‘贼惫暂休耳，谨备之。’仍遣押牙薛敬义谓诸将曰：‘功成矣，勉之，勿怠也。’果复三战，二十一日夜，甫与刘暀、刘庆十余辈又从百余人出，遥与诸将语，伺我军之懈，将使勇者溃围焉。诸将得公诫，夜皆设伏于营前。甫辈离城数十步，伏兵疾走以间之，锐师数百复继之，城中贼不出。甫遽甚不知所为，遂成擒焉。至是，用兵六十六日矣，二十三日，槛送府城，公于衙门陈兵以见，执其徒刘暀、刘庆二十余辈，立斩之，械裘甫献阙下。” （选编自司马光《资治通鉴·考异卷二十三》） 材料二： 先是，贼谋入越州，军吏匿而饮食之。文武将吏往往潜与贼通，求城破之日免死及全妻子。或诈引贼将来降，实窥虚实。城中密谋屏语，贼皆知之。（王）式阴察知，悉捕索，斩之。刑将吏尤横猾者，严门禁，无验者不得出入，警夜周密，贼始不知我所为矣。官军少骑卒，式曰：“吐蕃、回鹘比配江、淮者，其人习险阻，便鞍马，可用也。”举籍府中，得骁健者百馀人。选懦卒，使乘健马，少与之兵，以为候骑。众怪之，式曰：“彼勇卒操利兵遇敌且不量力而斗斗死则贼至不知矣。”皆拜曰：“非所及也！” 八月，裘甫至京师，斩于东市。加王式检校右散骑常侍，诸将官赏各有差。 （选编自司马光《资治通鉴·唐纪六十六》） 材料三： 王式之平裘甫，史据私家之文①，张大其功，详著其略。呜呼！是亦吹剑首者之一吷而已矣。但以一时苟且收拾之近效言之，则且非无可纪之绩也；乃皆不旋踵而大乱作，国随以亡。饥寒之民，猝起弄兵，志不固，力不坚，大举天下之兵以临之，其必克者，势也。所难者，尽取而斩艾之，则降不可杀，溃逃以免者犹众也。既不得为良民，而抑习于掠夺，则狂心不可卒戢。况有司之暴虐不革，复起而扰之，则乍息之火，得风而燎原。王式乃于裘甫之既擒，不复问数万之顽民消归何处，爪牙乍敛，而睥睨于人间，则后日之从庞勋、黄巢以乱者，皆脱网之鱼也。式但策勋饮至，鸣豫于当时，书功于竹帛而已。徒以长乱而已矣。 （选编自王夫之《读通鉴论》） [注]“私家之文”指《平剡录》，属于私史，并非朝廷官修史书，作者为王式幕僚郑言。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 彼勇A卒操B利兵C遇敌D且不量力E而斗F斗死G则贼至H不知矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “乘”，登上，与《过秦论》“因利乘便，宰割天下”的“乘”意思不相同。 B. “从”，跟从，与《曹刿论战》“战则请从”中的“从”意思和用法都相同。 C. “克”，攻克，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”的“克”意思不相同。 D. “但”，仅仅、只是，与《陈情表》“但以刘日薄西山”的“但”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 裘甫被困剡县，假意求降，意图趁官军松懈时突围。诸将谨记王式告诫，预先设伏，最终擒获了裘甫。 B. 在裘甫一行人离城数十步后，伏兵快速奔出，离间敌军，精锐部队紧随其后，城内叛军不敢出城接应。 C. 越州有文武官吏暗通叛军，王式暗中探查，搜捕、诛杀这些人，整肃门禁，严密夜防，切断敌人情报。 D. 三则材料分别记录剡县决战细节、补充越州备战举措和评价王式平叛的价值功效，便于全面认识历史。 13. 把材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）文武将吏往往潜与贼通，求城破之日免死及全妻子。 （2）既不得为良民，而抑习于掠夺，则狂心不可卒戢。 14. 王夫之评价“王式之平裘甫，史据私家之文，张大其功”，请结合三则材料说明他评价的依据。 【答案】10. CFG 11. B 12. B 13. （1）文武官吏常常暗中跟叛贼勾结，希望城破之时可以免死，保全妻儿。 （2）他们不能成为安分良民，又习惯劫掠，作乱之心很难迅速平息。 14. ①史料来源：材料一取自《平剡录》，这是王式幕僚所作的私家记载，容易刻意渲染、夸大王式战功，史书采信这类文字，详细记述其作战细节。②取胜有客观条件：饥寒百姓起事，本就根基不稳，朝廷调集大军征讨，取胜本是大势，并非全靠王式个人的才能。③平叛治标不治本：王式只擒获裘甫，没有妥善安置数万溃散的乱民，逃亡之人难以回归良民，后来再次作乱，埋下更大隐患，只能算一时苟且的成效，并非真正根除祸乱。 【解析】 【导语】这组文言选材兼顾纪事与史论，三则材料互见互补：前两则取自官修编年史书，具象还原平叛战事细节与筹谋举措，第三则引王夫之史论跳出单一叙事，以批判性视角反思平叛的遗留隐患，既落实文言基础考点，又引导辩证审视历史人物事件，设计精巧。 【10题详解】 句意：那些勇猛的士兵手持锐利兵器，遇上敌人就会不自量力上前死斗；一旦战死，贼兵来了我们就无从知晓。 “彼勇卒”是主语，“操”是谓语，“利兵”是宾语，主谓宾结构完整，其后C处断开； 两个“斗”相连，是顶针结构，须中间F处断开； “斗死”和“则贼至不知矣”是假设关系复句，中间G处断开。 故选CFG。 【11题详解】 A.正确。登上/凭借。句意：也登上城墙投掷石块伤人。/秦国人凭借有利的形势，割取天下的土地。 B.错误。使动用法，使……从，带领/动词，跟从。句意：裘甫与刘暀、刘庆等十几个人带着一百多人出城。/如果作战，就请允许我跟随您一同去。‌‌‌‌ C.正确。攻克/能够。句意：能够攻克。/能够保持到底的大概很少。 D.正确。句意：王式只是凯旋受赏。/只因刘氏已如迫近西山的落日。 故选B。 【12题详解】 B.“伏兵快速奔出，离间敌军”错误，原文“伏兵疾走以间之”中“间”是“隔开、截断”之意，即伏兵快速奔出以截断裘甫与城中的联系，并非“离间敌军”。 故选B。 【13题详解】 （1）“潜”，暗中；“通”，勾结，私通；“全”，保全；“妻子”，妻儿。 （2）“为”，成为，做；“狂心”，作乱之心；“戢”，平息，止息。 【14题详解】 审题：问王夫之说“史据私家之文，张大其功”的依据，要结合三则材料，分两层：①史料来源；②平叛本身的局限，也就是功劳被夸大。 定位材料一：依据“《平剡录》曰”，《平剡录》是王式幕僚写的私家之文，偏向记述王式的战功，详细写决战擒贼的过程，容易夸大功绩。 定位材料二：正史记录王式有谋略、平叛成功、得到封赏，是私家文稿被史书采信，形成“大功”的记载。 定位材料三：第一，擒杀首领只是一时成效，饥民起事，朝廷大军压境，取胜本是大势，算不上了不起的大功；第二，王式只抓捕裘甫，没有妥善安置数万溃散叛民，这些人后来又跟着庞勋、黄巢作乱，埋下更大祸根，平叛治标不治本，后患很大；第三，王式只是立功受赏，没有根除动乱根源，所谓大功只是短期表面效果。 【参考译文】 材料一： 《平剡录》记载：“各路官军把叛贼围困在剡县，叛贼十分凶悍，他们所谓的女军，也登上城墙投掷石块伤人。一连三天，一共打了八十三仗，叛贼虽然受挫，官军也疲惫不堪。裘甫假意请求投降，众将派骑兵前来禀报。王公（王式）说：‘叛贼是疲惫了，想暂且休整，一定要谨慎防备他们。’还派遣押牙薛敬义告诉众将：‘大功将要告成，大家努力，不要懈怠。’叛贼果然再度出战，又打了三仗，二十一日夜里，裘甫与刘暀、刘庆等十几个人带着一百多人出城，远远和诸将说话，窥伺官军松懈之机，打算派勇士突围。众将记着王式的告诫，夜里都在营前设下埋伏。裘甫一行人离城几十步，伏兵快速冲出截断他们的退路，几百精锐部队紧随其后，城里的叛贼不敢出城接应。裘甫惊慌失措，无计可施，于是被活捉。到这时，用兵一共六十六天，二十三日，把俘虏押送到府城，王式在衙门前列兵接见，押着刘暀、刘庆等二十多名同党，当即斩杀，把裘甫戴上刑具押送京城。 材料二： 在此之前，叛贼谋划攻打越州，军中官吏藏匿叛贼间谍，供给饮食。文武官吏常常暗中跟叛贼勾结，希望城破之时可以免死，保全妻儿。有的人假意带着贼将来投降，实际上是窥探城中虚实。城里私下密谋、低声商议，叛贼全都知晓。王式暗中探查清楚，把这些人全部搜捕诛杀。杀掉那些特别蛮横狡诈的将吏，严格门禁，没有凭证的人不许出入，夜间警戒周密，叛贼这才不知道官军的动向。官军缺少骑兵，王式说：“近来发配到江淮的吐蕃、回鹘人，熟悉险阻，擅长骑马，可以任用。”在府中簿册里查找，挑选出骁勇健壮的一百多人。又挑选体弱士兵，让他们骑上好马，少配兵器，作为侦察骑兵。众人感到奇怪。王式说：“那些勇猛的士兵手持锐利兵器，遇上敌人就会不自量力上前死斗；一旦战死，贼兵来了我们就无从知晓。”众将都拜服：“这不是我们能想到的！” 八月，裘甫被送到京城，在东市处斩。朝廷加封王式为检校右散骑常侍，众将领按功劳大小分别给予赏赐。 材料三： 王式平定裘甫，史书依据私家著述，夸大他的功劳，细致铺叙战事经过。唉！这也不过如同吹剑首，只是一声微弱的声响罢了。如果只看短期内勉强平息祸乱的成效，那也不是完全没有值得记载的功绩；可是没多久大乱再起，国家随之走向败亡。饥寒交迫的百姓仓促起兵，心志不坚定，力量不稳固，调集全国军队前去征讨，能够攻克，本是大势。难处在于：就算把他们全部捕杀，可投降之人不该滥杀，溃逃脱身的还有很多。他们不能成为安分良民，又习惯劫掠，作乱之心很难迅速平息。更何况官吏暴虐的风气没有革除，继续侵扰百姓，刚刚熄灭的火苗，遇上大风就会燎原。王式在擒获裘甫之后，不再过问数万乱民流落到哪里；刀兵刚刚收起，这些人还在暗中窥伺。后来跟随庞勋、黄巢作乱的，都是这些漏网之人。王式只是凯旋受赏，在当时洋洋自得，把功绩写在史册上而已，只是埋下更大动乱的祸根。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面两首诗，完成各题。 戏长安岭石 （宋）王安石 附𪩘凭崖岂易跻，无心应合与云齐。 横身势欲填沧海，肯为行人惜马蹄？ 咏孤石 （陈）惠标 中原一孤石，地理不知年。根含彭泽浪，顶入香炉烟。 崖成二鸟翼，峰作一芙莲。何时发东武，今来镇蠡川。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王诗起句写岭石依凭高崖，高耸难攀，“无心”二字写出其无意争高却自与云齐的姿态。 B. 惠诗从多角度刻画孤石，先写其来历与古老，再写其根、顶、崖、峰等，最后引发感慨。 C. 惠诗运用想象、比喻写出孤石高大雄奇、形态别致的样貌，赋予孤石不凡的气势与美感。 D. 二诗均将“石”人格化，岭石怀填海之志，肯惜马蹄；孤石自万里迁徙而来，镇守一方。 16. 两首诗都写了“石”的“孤高”，但寄寓的思想情感有别，请简要分析。 【答案】15. D 16. 王安石《戏长安岭石》：岭石孤高凌云，有“势欲填沧海”的气魄，借岭石寄寓诗人奋发有为、勇于担当、胸怀大志的进取精神，带着改革者的豪迈气概。 惠标《咏孤石》：孤石古老独立，根基深厚、形态奇美，镇守蠡川，借孤石的孤高稳固，赞美坚贞独立、沉稳自持、恒久不移的品格，偏向沉静守正的风骨。 【解析】 【导语】同咏石之孤高，王诗以岭石横身欲填海的奇崛意象，托举拗直入世的济世壮怀，谐趣里见锋芒；惠诗以孤石浸浪入云的清奇描摹，寄寓遗世独立的超逸气韵，淡笔中显清旷，各见襟怀。 【15题详解】 D.“肯惜马蹄；孤石自万里迁徙而来，镇守一方”错误。“肯为行人惜马蹄”是反问，意思是不肯怜惜行人的马蹄，岭石横亘在前，气势雄猛，不会迁就行人；不是“肯惜马蹄”。惠诗也不是说孤石自己迁徙而来，是想象之笔。 故选D。 【16题详解】 第一步，审题。关键词：都写石的“孤高”，寄寓情感有别，要分别概括，再对比差异，属于托物言志的比较鉴赏。 第二步，分别抓两首诗里石的形象与关键词。 王诗：“无心应合与云齐”写孤高；“横身势欲填沧海，肯为行人惜马蹄”，岭石气势磅礴，有填海的雄阔志向，不迁就旁人。王安石是改革家，托这个形象写自己胸怀宏愿、锐意进取、敢于担当的壮志。 惠诗：“不知年”“根含彭泽浪，顶入香炉烟”，写孤石年代久远、根基深厚；“镇蠡川”，写它屹立不动、镇守一方。重在石的恒久、安定、独立，寄托对坚贞自持、沉稳不移的品格的赞美。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王诗中的“沧海”指大海，李商隐《锦瑟》中“_______，_______”两句营造了朦胧凄迷的意境，也用到了这个词语。 （2）在古代诗歌中，“石”常常与“水”相伴出现，如王维《山居秋暝》中的“_______，_______”。 （3）在古代散文中，写到“石”的名句也层出不穷，比如“_______，_______”。 【答案】 ①. 沧海月明珠有泪 ②. 蓝田日暖玉生烟 ③. 明月松间照 ④. 清泉石上流 ⑤. 山多石 ⑥. 少土（锲而不舍，金石可镂） 二、语言文字运用（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 近期，网络平台上兴起“语言磨损”话题，引发网友热议，典型例子是“水开了”。学中文的外国人会认为“水开了”富有风雅诗意，沸水翻滕，就像花朵盛开，而中国人对此却习焉不查，若非特意思考、仔细品位，则难以意识到这种表述蕴藏的诗意。这和之前热议的“文字失语症”“语言膨胀”现象不可浑为一谈，这里“磨损”的是语言构造的理据，所以叫“语言理据磨损”会更恰当。 “语言理据磨损”首先发生在造词的层面上。对于单纯词，词义引申途径会“磨损”，使人忘记本义，丢失原初的推演韵味。除“水开了”，还有“间”这个例子。间的繁体字是“間”，其最初字形是“閒”，本义为“月光从冂缝间照入”，由此引申出“间隙”之义，再从“空间”发展到“时间”。今人谁还会想到自然世界的月光透射统摄了古人的时空观呢？固定短语堪称词汇中的“化石”，它们在漫长的使用中被高度固化，慢慢成为整体调用的语言单位，内部语言理据在代代相传中逐渐磨损、淡化乃至遗失。例如，“马后炮”来自象棋术语，是下棋战术，现比喻事后发表意见；A__________；B__________。这些表述最初都形象生动，蕴含着民间智慧，但在成为惯用语后，其原初意义便会隐退，使用者只知其义，原本鲜活的语言理据也随之模糊。 其实，人们在日常使用语言时，往往只关心词汇当下呈现的整体性概念，其语言理据并不是注意的焦点，因而理据的磨损并不会影响正常的表达和理解。①但是，②语言理据对形象色彩、情感色彩、文化色彩这些非概念意义的影响深远，③而语言表达的丰富性和语言效果的准确性，④在很大程度上也是由这些因素所决定。 18. 文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 仿照文中画横线的句子，在A、B两处再补写两个固定短语来解说“语言理据磨损”的现象，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过35个字。 20. 请结合材料内容，给“语言理据磨损”下一个简要定义。 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. ①沸水翻滕——沸水翻腾 ②习焉不查——习焉不察 ③仔细品位——仔细品味 ④浑为一谈——混为一谈 19. 示例： A.“敲边鼓”来自民间说唱习俗，原指伴奏击鼓，现比喻从旁帮腔助势； B.“碰钉子”源自日常生活场景，原指触碰坚硬钉体，现比喻遭到拒绝或受到斥责。 20. 语言理据磨损是指语言在长期使用过程中，造词层面的单纯词词义引申路径、固定短语的内部原生构造理据逐渐被使用者淡忘、隐退遗失，但不影响日常语义理解的语言现象。 21. ③句，“而语言表达的丰富性和语言效果的准确性”修改为“而语言表达的准确性和语言效果的丰富性”。 ④句，“在很大程度上也是由这些因素所决定”修改为“在很大程度上也是由这些因素决定的”。 【解析】 【18题详解】 ①“沸水翻滕”应作“沸水翻腾”。“滕”多用作姓氏、地名，不表示水沸腾翻涌；“腾”有上升、翻动之义。“翻腾”指上下滚动、沸腾，符合沸水翻滚的语境。 ②“习焉不查”应作“习焉不察”。“查”侧重检查、调查；“察”侧重觉察、明察。“习焉不察”是固定成语，意为习惯了就觉察不到，不能写作“查”。 ③“仔细品位”应作“仔细品味”。“品位”指品级、位次或格调；“品味”指品尝、体味、仔细体会。此处与“仔细”搭配，表示体会语言诗意，应用“品味”。 ④“浑为一谈”应作“混为一谈”。“浑”有浑浊、糊涂、全等义；“混”有混杂、混同义。“混为一谈”是固定成语，指把不同事物混在一起谈论，不能写作“浑”。 【19题详解】 审题：仿照“马后炮”句，按“短语来源＋原义＋今比喻义”补写两个固定短语。 解题步骤： 第一步，紧扣“语言理据磨损”：原本有具体来源、形象本义，现在大家只知道比喻义，源头理据淡化。 第二步，挑选常见惯用语，交代来源或原初场景，再解释现在常用比喻义。 最后严格控制字数，照应句式。 【20题详解】 第一步，明确下定义一般公式：被定义概念=本质特征+属概念。文段以“语言”中心，确定属概念：语言现象。 第二步，回原文筛选信息：①发生条件：语言长期使用；②发生范围：造词层面，两类——单纯词的词义引申途径、固定短语内部理据；③变化：理据淡化、遗忘、遗失；④特点：不影响正常表达理解。 第三步，整合要素，按照公式组织答案，控制字数。 【21题详解】 句③，“而语言表达的丰富性和语言效果的准确性”搭配不当，应该将“丰富性”与“准确性”对调； 句④，“是由……所决定”结构混乱，改为“是由……决定的”。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 不少人习惯用“二极管思维”看待世界。虽然他们明白，真实的人和事往往层次丰富、利弊交织，存在多样的中间状态；但是他们更愿意简化判断，非黑即白、非对即错，轻易贴上标签，站队评判。这种主动简化的思维方式普遍存在于社会生活的各个领域，并对人们的认知与行动产生影响。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解：第一句明确核心讨论对象“二极管思维”，即非黑即白的判断模式；第二句抓住关键转折逻辑：当事人并非认知不到真实世界层次丰富、利弊交织、存在大量中间状态，而是主动选择简化判断，通过贴标签、站队的方式降低认知成本；第三句点明这种思维的普遍性，渗透在社会生活各领域，会影响人的认知与行动，是需要警惕的普遍认知惯性。 核心辩证关系：需要平衡“认知效率”与“认知真实”的关系，人在日常场景中确实需要适度简化判断来降低思考成本（如快速识别危险、选择常用品牌），这是合理的；但如果把简化推到极端，变成非对即错、非友即敌的标签化站队，就会偏离真实，变成认知偷懒。二者不是对立关系，既不能因追求效率放弃对真实的尊重，也不能因追求真实陷入事事纠结的认知内耗。 核心写作任务：围绕明知世界复杂仍主动选择非黑即白判断的二极管思维，分析其本质、影响，结合自身与社会观察，谈如何在认知效率与真实尊重之间找到平衡，跳出简化判断的惯性。 【误区提示】 误区1：错把二极管思维的成因归为“认知不足”。本质是忽略材料中当事人明白真实世界层次丰富的前提，把主动的认知偷懒当成被动的认知局限，偏离材料核心逻辑。 误区2：走“反二极管”的极端对立。本质是全盘否定所有简化判断，完全忽略材料批判的是非黑即白、轻易贴标签站队的极端简化，而非合理的认知效率选择。 误区3：套作“全面看问题”的万能旧框架。本质是没有抓住材料主动选择简化”的关键，通篇只写我们要一分为二看问题，不分析为什么人明明知道要一分为二，还是要选非黑即白的现实动因，变成无针对性的套作。 误区4：把话题窄化为“网络舆论乱象”。本质是只吐槽网友的二极管行为，却不联系自身在日常学习、生活中是否也有贴标签、站队的行为，让文章变成脱离自我反思的网络现象评论。 【分层立意】 基础立意：警惕非黑即白的二极管思维，拒绝轻易贴标签、站队的简化判断，承认人和事的丰富性与中间状态。 进阶立意：在信息爆炸的公共舆论场中，主动跳出二极管思维的认知舒适区，以多元、包容的判断替代非此即彼的站队，是当代青年理性参与公共生活的必备素养。 高阶立意：我们不必完全否定适度简化的认知效率价值，但要守住不轻易否定中间状态、不随意给他人贴标签的底线，在高效判断与尊重真实之间找到平衡，做有温度、有深度的理性思考者。 【行文思路】 议论文： 开篇：从日常熟悉的场景切入，比如刷短视频时看到一条争议校园新闻，评论区立刻分成两派，要么全夸当事人“勇敢”，要么全骂“自私”，没人愿意停下来看事件完整脉络，点出这就是材料中“明知复杂仍主动简化”的二极管思维，引出中心论点。 主体第一层：拆解二极管思维的本质，它不是认知能力不足，而是信息过载下的主动认知偷懒。论据：舆论场中对00后职场人的标签化（要么是“整顿职场的反内卷英雄”，要么是“吃不了苦的玻璃心”），忽略多数00后是在规则边界内争取合理权益的中间状态；对新农人的标签化（要么吹成“放弃大城市的时代圣人”，要么贬成“在城里混不下去的失败者”），本质都是用简化标签代替对真实个体的观察。回扣论点：这种主动简化的判断，本质是不想花时间了解全貌，只想用最省力的标签完成站队。 主体第二层：分析二极管思维的现实危害，它会把多元的生活选择压缩成非此即彼的对立，制造不必要的焦虑。论据：之前舆论场中“内卷vs躺平”的二元叙事，好像人要么拼到透支，要么彻底放弃，根本没有“按自己的节奏稳步前进”的中间选项，很多年轻人被这种叙事裹挟，觉得自己不卷就是失败、不躺就是异类，陷入无意义的焦虑。回扣论点：二极管思维不仅会让我们看错世界，还会把生活窄化到只有两个选项的狭窄空间里。 主体第三层：提出破局的可行路径，不是要求人对所有事做穷尽式的复杂分析，而是在关键判断上跳出非黑即白的惯性。论据：很多高校的公共讨论社团，组织同学讨论校园争议问题，不搞非此即彼的站队，而是梳理不同立场的合理诉求，找到兼顾多方的中间方案；B站上的青年知识UP主，做“不非黑即白”的内容，获得大量同龄人的认同。回扣论点：跳出二极管思维，不需要做完美的思考者，只需要在判断时多留一秒思考空间，不轻易站队。 辩证分析：明确认知边界，我们反对的是“非黑即白、轻易贴标签”的极端简化，不是所有简化判断。比如过马路看红绿灯、日常选择常用生活用品，这种适度简化是为了提高生活效率，是合理的；如果为了反二极管，事事都纠结半天，反而会陷入认知内耗，走到另一个极端。 结尾：落地青年，作为成长在网络时代的青年，我们不必做事事较真的“完美理性人”，但要在面对他人、面对公共事件时，多一点对中间状态的包容，少一点非此即彼的站队，让认知更贴近真实世界，而不是被简化的标签困住。 记叙文： 具象细节切入：以自己当班级篮球赛裁判的经历为起点，赛前就听到同学分成两派，一派认定“隔壁班肯定靠犯规赢球”，一派认定“我们班输了就是队员不努力”，两边吵得不可开交，都觉得对方的判断绝对正确。 细节推进：比赛当天，自己没有先入为主给隔壁班贴“爱犯规”的标签，也没有偏袒自己班，最后发现隔壁班确实有几次动作过大，我们班也有几次配合失误；赛后两边坐下来复盘，一起调整了下次友谊赛的规则，之前的对立情绪完全消解。 主旨升华：原来很多时候的矛盾，都是我们主动把事情想成了非黑即白，跳出标签、看见具体的人和事，才能找到真正的解决办法。 【优秀文题】 1.《跳出二极管，看见生活的灰度》 2.《别让非黑即白，窄化了你的世界》 3.《拒绝认知偷懒，跳出标签陷阱》 4.《不站队的青年，更有力量》 5.《承认中间态，才是真理性》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026—2027学年第一学期期中考试 高三语文 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上指定位置，在其他位置作答一律无效。 3．本试卷满分150分。考试用时150分钟。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 （一）_________ 常有学生问我：做数学，何以时常论及诗词歌赋、文史典籍？我的体会是：做学问，扎实的专业功底是立身之本，但不论是顶尖的科研突破，还是传世的人文创作，真正可贵的创造力，皆源于丰盈真挚的情志与开阔豁达的胸襟。 回望中华千年文脉，屈原赋《离骚》，司马迁著《史记》，陶渊明咏田园，李白、杜甫抒写胸臆，苏轼描摹人世沧桑，无一不是真情流露、气韵磅礴。何以故？孟子云“吾善养吾浩然之气”，司马迁亦言“意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者”。能够传世不朽的经典，皆有至大至刚、至柔至远的风骨，藏天地家国之情怀，载人生沉浮之体悟！ 刘勰在《文心雕龙》中，将儒家经书奉为文之上品，贵在载道明理。我以为，这里的“道”，并非只是修身立德、关切世事的人文之道，亦是天地万物运化的自然科学之道。正因为文理本是一道、大道同源，自古希腊先贤到近现代科学大家，但凡成就卓著的学者，文笔多优美雅洁。他们并非刻意雕琢文辞，只因大道存于心、文理融于骨，悟道则文自正、理自明。 解决大问题时，科学家的主观情感起着极为重要的作用，这是探寻未知真理最本源、最持久的动力。面对震撼心弦的自然真理，他们倾尽心力追寻真相，真切感受科学定律如此简洁、有力，由衷惊叹自然结构的无比美妙。“苟真理之可知，虽九死其犹未悔。”这份矢志不渝的赤诚，与文天祥身陷囹圄仍坚守正道、作《正气歌》以明志的浩然风骨一脉相承。 （二）文理相通，其道一也 我曾多次提出，数学家做一流的学问，完全可以借鉴古典文学“赋、比、兴”的创作手法。这不是文学修辞的比喻，而是文理相通、知行合一的真实印证。近现代数学家在不同分支取得突破性成果，其思维路径、创新逻辑，和文学家高度相近。我始终坚信，好的数学家、科研学者，要有深厚的人文素养。当我们心怀人文底蕴，便能从百态人生、自然万象中汲取灵感、启迪思辨，不断打磨、完善数理理论体系，实现科学的至真至美。若故步自封，在前人成果上修修补补，便只能做跟随性的工作，做不出开创性的学问。 无论是科学突破或是人文创作，从来不靠机械堆砌与刻板复刻，要旨皆在于联想、类比、想象等创造性思维。科学家从若干看似无关的自然现象中找出联系，构造出一个统一的理论；诗人立足万千人间意象，构筑鲜活的艺术世界。二者都是从纷繁表象中探寻本质规律。没有这份创造性思维，科技难有突破，人文难出新意。中华文脉绵延千载，屈原、司马迁、李白、苏轼、曹雪芹等先贤留下的经典典籍，是滋养心性、启迪智慧的宝贵财富。无论是深耕数理科技还是研习人文史哲，我们都可从中汲取赤诚情怀、辩证智慧与开阔格局，以人文底蕴托举科技创新，以科学理性厚植人文根基。 （三）求真逐美，殊途归一 世人多认为科技务实致用、重在工具功用，人文风雅超然、只求精神情怀。然而，科学家探索自然之真，文学家求索人世之美，看似领域迥异、路径不同，但内心深处始终坚守着同一份追求——对极致完美的不懈探寻，求真逐美，殊途归一。 一套成熟自洽的数理理论，其逻辑之严密、架构之精巧、体系之完备，不逊于一部文学经典。韦伊以代数几何拓展数论边界，朗兰兹用自守形式搭建数论的大统一纲领，我与同仁发展几何分析，皆是为自然万物之真，探寻最完美、最自洽的阐释框架。这份对极致完美的执着向往，并非功利的工具理性所能解释，而是源于本心深处对真与美的笃定信仰。 很多时候，数学家会用数千页的抽象理论，将一些模糊不清的具体现象用极度抽象的方法去统一、描述、解释。这正是数学追求极致完美的生动体现。比如，上世纪70年代，物理学家提出超对称理论，预测所有粒子都有超对称的对偶粒子，即便目前尚未在实验室见到超对称现象，却持续推动数理领域诸多突破性研究。 物理学家外尔说过一句话：“假如理论和见到的现象界有冲突，而这个理论漂亮而简洁的时候，我宁愿相信理论本身。”规范场论的蓬勃发展，正根植于这份对科学之美的信仰。狄拉克完成相对论量子力学中著名的狄拉克方程后也曾感慨，这套方程“优美地描述了基本粒子的性质，有些性质连自己事先都未曾想到”。这正是科学创新的奇妙之处：我们用以探寻真理的工具，终会带着我们突破认知边界，走向更远的未知。 文学家也一样。曹雪芹著《红楼梦》，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。他将半生阅历与人世沧桑，熔铸成一个完整鲜活的艺术世界。这部虚构的文学作品，对人性与社会的刻画，远比诸多写实记录更为深刻动人。后世无数文人尝试续写，终究无人企及，只因缺少他那份至深至纯的人文情怀和贯通全局、追求极致的格局。 科技向外，以理性解构天地万物、求索自然至真；人文向内，以情怀观照人间百态、坚守人世至美。科学家和文学家，一个面对自然，一个面对人世，但内心深处对完美的向往始终不变：求真务实，止于至善。2023年，我牵头创办国际基础科学大会，至今已历四届。大会标识下有一行字就是“求真务实，止于至善”，一来是致敬历届获奖学者潜心治学的坚守，二来也是我这一辈子治学育人深信不疑的人生目标。大会聚焦基础数学、物理、信息科学和工程三大领域，注重基础科学与人工智能的交叉融合，倡议海内外学者敞开胸襟、协同合作，立足长远谋划学科布局。大会设立基础科学奖章和前沿科学奖，便是期许一众科研同道，在探索宇宙深奥规律的漫漫长路上，守住求真逐美的本心。 （摘编自丘成桐《科技与人文：大道同源》，《求是》2026年8月1日） 1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 做学问需以扎实专业功底为基础，而顶尖科研突破与传世人文创作，皆源于丰盈真挚的情志与开阔豁达的胸襟。 B. 刘勰认为儒家经书中的“道”，既包含修身立德、关切世事的人文之道，也涵盖天地万物运化的自然科学之道。 C. 文章多次将近代科学家与文学家进行比较，意在突出二者在价值追求、创新逻辑以及思维路径上的异同之处。 D. 一套成熟自洽的数理理论与一部伟大文学经典均有严密的逻辑与精巧的架构，承载着创作者对极致完美的追求。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章开篇以回答学生提问的方式引出文理相通的话题，既让文章显得亲切自然，又增强了文章的现实针对性。 B. 作者认为古典文学“赋、比、兴”能真实印证文理相通、知行合一，要做出开创性的学问必须心怀人文底蕴。 C. 不论是科学家还是文学家，他们虽然观照的对象不同，但都求真逐美，不懈探寻，这并非工具理性所能解释。 D. 文章引经据典，语言凝练庄重，说理兼具理性的思辨与文学的美感，体现了作者具备深厚的文学、文化素养。 3. 下列选项中，最适合作为文章第一部分标题的一项是（ ） A. 文理相通，始有创造 B. 情动于中，大道同源 C. 大道存心，科学突破 D. 追寻真理，创造之源 4. 作者在本文中重点强调数学家需要人文素养，却没有专门论及文学家需要数学思维，请结合文本，分析作者这样安排的缘由。 5. 你的同桌李明数理成绩优异，立志成为一名科技工作者，但他却存有“文科无用”的想法，对语文学科不感兴趣。你想劝说他也要重视学语文，请依据文本内容列出劝说提纲。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 农夫 张锐锋 （1）春天的时候，我还没有开始播种，晋国的国君就让大夫里克率领他的军队去讨伐狄国。他们路过我的田地，把我的田地踩得坚硬，使得我费了很大的劲儿才将土地翻开，才让我的谷子种在土里。那一次，①他们好像获胜了，狄国的大军败退了。后来我才听说晋国出兵的原因，他们国君的儿子逃到了狄国，晋献公要把他的这个儿子杀掉，所以就要出兵讨伐。为什么要杀掉自己的亲生儿子？这哪是一个做父亲的应该做的？即使是山林里的凶兽也不会这样做。 （2）我在很小的时候，到山林里砍柴，我拿着刀爬到了树上，要把一些细小的树枝从下来。忽然我看见一只野兽，它在山间匆匆走过，它的背上驮着它的孩子。这是多么温馨的景象。那个大兽的面孔我没有看清楚，它有着庞大的身体，走起路来十分从容淡定，步伐也很是稳健，好像是带着它的孩子来散步，顺带看看周围的世界。背上的小兽却一点儿也不安分，它不断东张西望，尾巴不停地摆动。它会经常给大兽用前爪挠挠背，而大兽却像没有感觉一样，只是一会儿回过头来用自己的舌头舔一舔自己的孩子。它们是那么亲昵，它们的生活一定很美满。 （3）我停止了砍柴，一直看着它们远去。它们并没有发现树上有一个人在看着，我也不愿意使这样的美好时刻受到惊扰。那个大兽是它的父亲还是母亲？②似乎并不重要。但我知道所有的生命都有着相似的一面，它们都有爱，至少对自己的孩子是充满了爱的。可是晋国的国君却违背了自己的天性，竟然要出动大军杀掉自己的孩子。国君难道不是人吗？他竟然不知道应该爱自己的孩子。在爱和仇恨之间，他选择了仇恨。在好与坏之间，他远离了善的初衷。 （4）我可不会这样。我还没有孩子，但我准备秋天收割了谷子，就娶一个漂亮的女人一起过日子，然后生几个孩子，我要好好爱他们，夜里听他们的梦话，让他们睡得安稳。等他们长大了，就教他们怎样做农活，怎样种好田里的庄稼。这里有很多学问，很多事情一辈子也学不完。我似乎已经看见了他们长大的样子，他们的眉目和我一样清秀，他们从小就有力气，有着粗壮的手臂和结实的胸膛，以及被太阳晒得发黑的脸。他们的头发在风中飘扬，跑起来比骏马还要快。我会坐在我的田埂上，看着他们玩耍，笑得合不拢嘴。 （5）我对所有的日子都是满足的，我感到天神对我是很好的，我所种的田地给我充足的粮食，并使我度过幸运的时光。我喜欢这样的日子，我的每一天都是快乐的，只有我田里的谷子遇到灾害的时候，我才会忧心忡忡。可是我所理解的是，国君住在宽敞的宫殿里，吃着最好的食物，饮着最好的美酒，听着乐师的演奏，又有美女歌舞陪伴，他还有什么不满足的呢？他为什么要经常征战？为什么要杀掉那么多无辜者？为什么要血流成河？他们为什么喜欢残暴而不喜欢仁德和和善？为什么不喜欢和解，而是喜欢仇恨？ （6）现在狄国要复仇了。狄国为晋国的公子重耳感到不平，也为晋军对自己的袭击，狄国要复仇了。我来到了我的地里，庄稼的长势很旺，看来今年是一个好年景，我能收获更多的粮食了。他们又要路过我的谷地，我怕他们踩坏了我的谷子。我早早就守候在地头，一直看着他们绕过了庄稼地，沿着小路走向晋国。③我松了一口气。他们的仇恨将在什么时候结束？讨伐和再讨伐，复仇或是又一次复仇，仇恨一旦挑起，就不会有尽头。他们将沿着仇恨一直走下去。 （7）据说，一个晋国的大臣和他的主帅说，我们讨伐了狄国，狄国将要复仇，本来没有的仇恨，却让我们开了仇恨的泉，这河流就止不住了。他说对了，看来征战者并不都是糊涂的，但他们的聪明却不能将自己救出来。因为他们已经跳进了泥淖，④脚上必沾染污泥。他们由不得自己，因为一切都在国君的掌控之中。他们所食用的，来自我所种的粮食，但他们却以为来自国君的赏赐。 （8）雨后的空气是清新的，我大口大口地呼吸，我的身体内部被洗刷得干干净净，我感到浑身都是舒畅的，我的手臂充满了力量，过一会儿我就要干活儿了。我旁边的树木也是旺盛的，它们的树叶上沾满了雨水，它们是那么绿，就像宝石一样耀眼。乌云早已散尽了，阳光变得热烈，但有时是柔和的，地上的湿气开始上升，我能感到自己似乎被托丁起来，在一点点升高…… （9）我在小路上徘徊着，看着狄国大军踏下的脚印，它们在雨后的泥泞里变得清晰而深重，他们的仇恨有多深重，他们的脚印就有多深重。我可以从他们的脚印里看出他们身体里装满了仇恨。他们的长矛划过天空，却不会留下彩虹。他们从我的视线里一点点消失，就是让我忘掉他们以及他们要做的事情。因为我有自己的事情，我的庄稼等待着我。 （10）让他们沿着仇恨走下去吧，我要到田垄里把混入禾苗的野草一根根拔掉，以便让我的谷子长得更好…… （节选自张锐锋《古灵魂》） 文本二： 历史之所以不值得欣赏，是因为历史内容中充满了残暴的一面，它由被粉碎的血肉组成。死亡是历史的另一种概括，历史意味着众多曾经活跃的生命都消失了，留下了地上的一连串清晰或模糊的脚印。藏在历史褶皱里的种种细节值得欣赏，是因为那些细小的、经常被忽略的东西中，有着人性的温暖，有着对历史驱动的内在力量，对文学来说也有着更多美学价值。这样的细节常常被宏大的叙事掩盖。文明不在暴力和征服中，不在无底的欲望深渊里，而在于过程中被忽视甚至被遗忘的微小事物里。一般而言，微小的细节可以展开一个巨大的多维世界，它更具现实性，里面有我们理解自我、照亮灵魂的材料。 （节选自张锐锋《于历史细节处深掘真实与人性温度》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 野兽带孩子画面的温馨，与晋献公要杀掉儿子的残暴形成对比，农夫由此反思了战争悖逆人伦带来的危害。 B. 农夫想象娶妻生子、耕耘田园、陪伴孩子成长的安稳家庭生活，代表了他厌弃战争、安于现状的朴素愿望。 C. 狄军在泥泞里留下“清晰而深重”的脚印，让农夫感受到他们仇恨的深重，也预感到战争将一直持续下去。 D. 农夫身处历史现场，被动承受战事，却能跳出个体境遇，以内心独白的方式传递出自己对战争隐秘的思考。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，暗示农夫对晋军获胜有自己不同的理解，体现了理性思考。 B. 句②，表明农夫认为无论父母，对孩子都充满了爱，没必要区别。 C. 句③，表明农夫只担心自己庄稼的长势收成，而不关注战事与他人。 D. 句④，喻指他们受到国君的控制，已经陷进了仇恨之中，难以脱身。 8. 有人认为第（8）段内容与上下文语段不协调，应该删去，你是否同意？请结合文本说明理由。 9. 文本二提出：“文明不在暴力和征服中，不在无底的欲望深渊里，而在于过程中被忽视甚至被遗忘的微小事物里。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 《平剡录》曰：“诸军围贼于剡，贼悍甚，其所谓女军者，亦乘城摘砾以中人。三日，凡八十三战，贼虽衄，官军亦疲。裘甫佯言乞降，诸将使骑来白。公（王式）曰：‘贼惫暂休耳，谨备之。’仍遣押牙薛敬义谓诸将曰：‘功成矣，勉之，勿怠也。’果复三战，二十一日夜，甫与刘暀、刘庆十余辈又从百余人出，遥与诸将语，伺我军之懈，将使勇者溃围焉。诸将得公诫，夜皆设伏于营前。甫辈离城数十步，伏兵疾走以间之，锐师数百复继之，城中贼不出。甫遽甚不知所为，遂成擒焉。至是，用兵六十六日矣，二十三日，槛送府城，公于衙门陈兵以见，执其徒刘暀、刘庆二十余辈，立斩之，械裘甫献阙下。” （选编自司马光《资治通鉴·考异卷二十三》） 材料二： 先是，贼谋入越州，军吏匿而饮食之。文武将吏往往潜与贼通，求城破之日免死及全妻子。或诈引贼将来降，实窥虚实。城中密谋屏语，贼皆知之。（王）式阴察知，悉捕索，斩之。刑将吏尤横猾者，严门禁，无验者不得出入，警夜周密，贼始不知我所为矣。官军少骑卒，式曰：“吐蕃、回鹘比配江、淮者，其人习险阻，便鞍马，可用也。”举籍府中，得骁健者百馀人。选懦卒，使乘健马，少与之兵，以为候骑。众怪之，式曰：“彼勇卒操利兵遇敌且不量力而斗斗死则贼至不知矣。”皆拜曰：“非所及也！” 八月，裘甫至京师，斩于东市。加王式检校右散骑常侍，诸将官赏各有差。 （选编自司马光《资治通鉴·唐纪六十六》） 材料三： 王式之平裘甫，史据私家之文①，张大其功，详著其略。呜呼！是亦吹剑首者之一吷而已矣。但以一时苟且收拾之近效言之，则且非无可纪之绩也；乃皆不旋踵而大乱作，国随以亡。饥寒之民，猝起弄兵，志不固，力不坚，大举天下之兵以临之，其必克者，势也。所难者，尽取而斩艾之，则降不可杀，溃逃以免者犹众也。既不得为良民，而抑习于掠夺，则狂心不可卒戢。况有司之暴虐不革，复起而扰之，则乍息之火，得风而燎原。王式乃于裘甫之既擒，不复问数万之顽民消归何处，爪牙乍敛，而睥睨于人间，则后日之从庞勋、黄巢以乱者，皆脱网之鱼也。式但策勋饮至，鸣豫于当时，书功于竹帛而已。徒以长乱而已矣。 （选编自王夫之《读通鉴论》） [注]“私家之文”指《平剡录》，属于私史，并非朝廷官修史书，作者为王式幕僚郑言。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 彼勇A卒操B利兵C遇敌D且不量力E而斗F斗死G则贼至H不知矣。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “乘”，登上，与《过秦论》“因利乘便，宰割天下”的“乘”意思不相同。 B. “从”，跟从，与《曹刿论战》“战则请从”中的“从”意思和用法都相同。 C. “克”，攻克，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”的“克”意思不相同。 D. “但”，仅仅、只是，与《陈情表》“但以刘日薄西山”的“但”意思相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 裘甫被困剡县，假意求降，意图趁官军松懈时突围。诸将谨记王式告诫，预先设伏，最终擒获了裘甫。 B. 在裘甫一行人离城数十步后，伏兵快速奔出，离间敌军，精锐部队紧随其后，城内叛军不敢出城接应。 C. 越州有文武官吏暗通叛军，王式暗中探查，搜捕、诛杀这些人，整肃门禁，严密夜防，切断敌人情报。 D. 三则材料分别记录剡县决战细节、补充越州备战举措和评价王式平叛的价值功效，便于全面认识历史。 13. 把材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）文武将吏往往潜与贼通，求城破之日免死及全妻子。 （2）既不得为良民，而抑习于掠夺，则狂心不可卒戢。 14. 王夫之评价“王式之平裘甫，史据私家之文，张大其功”，请结合三则材料说明他评价的依据。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面两首诗，完成各题。 戏长安岭石 （宋）王安石 附𪩘凭崖岂易跻，无心应合与云齐。 横身势欲填沧海，肯为行人惜马蹄？ 咏孤石 （陈）惠标 中原一孤石，地理不知年。根含彭泽浪，顶入香炉烟。 崖成二鸟翼，峰作一芙莲。何时发东武，今来镇蠡川。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 王诗起句写岭石依凭高崖，高耸难攀，“无心”二字写出其无意争高却自与云齐的姿态。 B. 惠诗从多角度刻画孤石，先写其来历与古老，再写其根、顶、崖、峰等，最后引发感慨。 C. 惠诗运用想象、比喻写出孤石高大雄奇、形态别致的样貌，赋予孤石不凡的气势与美感。 D. 二诗均将“石”人格化，岭石怀填海之志，肯惜马蹄；孤石自万里迁徙而来，镇守一方。 16. 两首诗都写了“石”的“孤高”，但寄寓的思想情感有别，请简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王诗中的“沧海”指大海，李商隐《锦瑟》中“_______，_______”两句营造了朦胧凄迷的意境，也用到了这个词语。 （2）在古代诗歌中，“石”常常与“水”相伴出现，如王维《山居秋暝》中的“_______，_______”。 （3）在古代散文中，写到“石”的名句也层出不穷，比如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 近期，网络平台上兴起“语言磨损”话题，引发网友热议，典型例子是“水开了”。学中文的外国人会认为“水开了”富有风雅诗意，沸水翻滕，就像花朵盛开，而中国人对此却习焉不查，若非特意思考、仔细品位，则难以意识到这种表述蕴藏的诗意。这和之前热议的“文字失语症”“语言膨胀”现象不可浑为一谈，这里“磨损”的是语言构造的理据，所以叫“语言理据磨损”会更恰当。 “语言理据磨损”首先发生在造词的层面上。对于单纯词，词义引申途径会“磨损”，使人忘记本义，丢失原初的推演韵味。除“水开了”，还有“间”这个例子。间的繁体字是“間”，其最初字形是“閒”，本义为“月光从冂缝间照入”，由此引申出“间隙”之义，再从“空间”发展到“时间”。今人谁还会想到自然世界的月光透射统摄了古人的时空观呢？固定短语堪称词汇中的“化石”，它们在漫长的使用中被高度固化，慢慢成为整体调用的语言单位，内部语言理据在代代相传中逐渐磨损、淡化乃至遗失。例如，“马后炮”来自象棋术语，是下棋战术，现比喻事后发表意见；A__________；B__________。这些表述最初都形象生动，蕴含着民间智慧，但在成为惯用语后，其原初意义便会隐退，使用者只知其义，原本鲜活的语言理据也随之模糊。 其实，人们在日常使用语言时，往往只关心词汇当下呈现的整体性概念，其语言理据并不是注意的焦点，因而理据的磨损并不会影响正常的表达和理解。①但是，②语言理据对形象色彩、情感色彩、文化色彩这些非概念意义的影响深远，③而语言表达的丰富性和语言效果的准确性，④在很大程度上也是由这些因素所决定。 18. 文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 仿照文中画横线的句子，在A、B两处再补写两个固定短语来解说“语言理据磨损”的现象，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过35个字。 20. 请结合材料内容，给“语言理据磨损”下一个简要定义。 21. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 不少人习惯用“二极管思维”看待世界。虽然他们明白，真实的人和事往往层次丰富、利弊交织，存在多样的中间状态；但是他们更愿意简化判断，非黑即白、非对即错，轻易贴上标签，站队评判。这种主动简化的思维方式普遍存在于社会生活的各个领域，并对人们的认知与行动产生影响。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $