陕西省西安市莲湖区2026-2027学年高一上学期11月期中历史试题

高一历史 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。 1．周武王在兵临商都朝歌时，历数商纣王“暴虐百姓”“奸轨商国”的无道行径。在周人看来，武王伐纣是代上天行使对“失德”之商朝的惩罚，商朝既灭，周武王从理论意义上领有了商朝原有的全部土地和民众。这表明，西周初年 A．统治思想蕴含民本因素 B．完成了向封建社会转型 C．以儒学来维护专制统治 D．仍有氏族公社民主遗风 2．战国晚期，秦国蜀郡郡守李冰“凿离堆，避沫水之害”，利用地势分流三江汇流之水，使得水势变缓，有效减少了舟倾人覆的灾害。除上述作用外，该水利工程的兴建还有助于 A．南北水系的贯通 B．灌溉农业的发展 C．防范地方官势大 D．先进技术的推广 3．秦始皇统一天下后，朝堂上就地方行政建制爆发了激烈的争论，最终秦始皇决定在全国推行郡县制：每郡设郡守、郡尉（武官）和郡监（监察官）各一人。郡下辖县，郡守与县令由皇帝直接任命。秦始皇此举 A．恢复了商鞅变法旧制 B．剥夺了贵族世袭特权 C．构建了中央集权体制 D．催生了全国统一市场 4．据《汉书》记载，“（汉朝立国）七十年间，国家亡（无）事，非遇水旱，则民人给家足。都鄙廪庾尽满，而府库馀（余）财”。这一定程度上得益于此时期的统治者推崇 A．儒家伦理道德 B．黄老无为思想 C．隆礼重法治国 D．盐铁官营政策 5．十六国时期，前赵皇帝刘曜在长乐宫东边立太学，在未央宫西边立小学，挑选宿儒明经笃学者为教师。前秦皇帝苻坚将被其降服的部分鲜卑贵族安排到太学学习，经过一段时间的学习，苻坚发现这些降将、降臣以游牧文化标准治军、治国的观念已有所改变。这些举措 A．推动了民族政权封建化 B．促进了官学教育的普及 C．意在论证政权的合法性 D．消除了南北文化的差异 6．周代谱牒有“定世系，辨昭穆”的作用，秦朝焚书坑儒，将周代谱牒付之一炬。两汉时期，人们并不以谱牒为重。魏晋南北朝时期，谱牒极为繁盛，不仅“官有簿状”，而且“家之婚姻，必由于谱系”。魏晋南北朝谱牒之盛实质上反映出 A．选官制度的革新 B．门阀士族的崛起 C．宗法制度的重建 D．儒学地位的提升 7．唐代中期之后，国家购买劳力服徭役的形式普遍流行，大部分徭役负担逐渐以货币的形式被转移到富户身上，中下层百姓直接服徭役的负担大大减轻。这一变化直接缘于 A．两税法的推行 B．募兵制的创立 C．均田令的实施 D．土地兼并加剧 8．图1所示“彩绘宝相花小木罐”出土于新疆吐鲁番的唐墓，是储存茶叶的器皿，罐体绘宝相花和云纹。宝相花是佛教元素和中原审美交融的产物。同一墓葬还出土了宝相花纹月饼，茶点与茶具纹饰彼此呼应。这些发现可佐证唐代 A．西域政治认同的强化 B．三教并行的文化政策 C．茶马古道的拓展延伸 D．开放包容的社会气象 9．北宋时期，河北地区的屯田事业肇始于宋太宗时期，在宋真宗时期达到鼎盛阶段，到宋仁宗即位后，河北军屯的战略地位有所下降。这一变化主要得益于 A．澶渊之盟的签订 B．经济重心的南移 C．募兵体制的废除 D．崇文抑武的国策 10．大同，五代时称云州，辽朝在此建立西京大同府，设皇家寺院华严寺，按契丹风俗坐西向东建立木构建筑群。寺庙具有皇家祖庙性质，辽道宗时在此奉安诸帝像。下列相关说法最准确的是，辽朝 A．重视对边疆的管控 B．沿用羁縻府州制度 C．照搬中原祭祀风俗 D．掀起儒学复兴运动 11．南宋前期，朝廷对发行的纸币制定了流通四年的期限，后改为流通六年，但坚持到期收兑。在当时四川地区，纸币仍是兑换铁钱的凭证。每到纸币到期之时，四川地方官府或用官府库存财物、金银收兑，或以民间应纳赋税折纳收兑，尽量做到按时收兑。这些做法有利于 A．增加财政收入 B．维系纸币信用 C．贯彻抑商政策 D．促进铁钱流通 12．表1为某校历史社团开展有关大运河的综合实践活动后绘制的表格。该社团综合实践活动报告的主题最可能是，大运河 表1 朝代 工程重点 自然条件 隋 ·通济渠（新修） ·永济渠（新修） ·邗沟（重修） ·江南河（新修） 黄河北行，黄淮之间运河和海河流域的运河呈“人”字形 元 ·会通河（新修） ·通惠河（新修） 12世纪黄河改道，南行侵占汴河（通济渠）、泗水水道，夺淮入海 明清 保护河堤、疏浚河道、治黄保运、修建河闸和围堰调控水量 黄河成为“地上河”，频频决口 A．发挥沟通南北作用 B．彰显天人合一理念 C．见证盛世统一局面 D．凝聚千载先民智慧 13．明洪武二十七年（1394年），礼部发出榜文，要求天下僧、道（出家人）若游方问道，必自备路费不得索取于民；对于愿还俗的僧、道，寺观、政府不得阻拦。次年，明太祖诏令天下六十岁以下僧、道赴京考试，不通经典（佛经、道藏）者，黜还俗。明廷的做法意在 A．维护封建社会秩序 B．巩固儒学正统地位 C．重建科举制度权威 D．减轻百姓赋役负担 14．雍正、乾隆时期，西南苗族聚居区出现了各级地方官员大量任用苗民充当代理人的现象，这些代理人大多没有朝廷正式任命文件，每年从地方政府领取工食银。《黎平府志》记载，“各寨均归其管束，由布政使司颁给钤记”。上述现象出现的背景是，当地 A．三司制度的确立 B．华夏认同的萌生 C．改土归流的开展 D．大量白银的流入 15．清嘉庆初年，襄阳白莲教起义军分道入川，“群贼（四川白莲教众）响应，复猖獗”。川东北各府州“新起之贼（白莲教起义军，下同），实多于剿除之贼……贼愈剿而愈炽”。这些现象表明当时 A．强干弱枝削弱国防 B．川鄂民族矛盾尖锐 C．洋教传播流毒甚深 D．清廷统治危机显现 16．有学者称：1506—1620年，侨胞引回家乡的植物有花生、玉米、番薯、烟草、南瓜、苦瓜等。特别是原产于美洲的玉米和番薯，为拓展农业生产的空间，满足日益增长的人口需求起到了至关重要的作用。这一论述 A．肯定了明代华侨对经济的贡献 B．揭示了传统农业对外部的依赖 C．开辟了研究明清人口的新视角 D．挑战了明代实施海禁的旧观点 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 17．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 汉代画像石多采用浮雕和线刻相结合的手法，画像石主要分布在河南、山东、四川等地。汉代画像的内容主要包括农业生产、手工业生产、商业活动、社会风俗以及神话传说和历史故事。在汉代画像中，有许多历史故事，如《孔子见老子图》中孔子谦恭的姿态和老子的庄重神情体现了尊师重道的礼仪精神。值得一提的是，汉代画像中，“孝子图”比较常见，如“黄香扇枕”“董永卖身葬父”等。汉代画像还描绘了汉代人民日常生活中的婚丧嫁娶、节庆娱乐以及宴饮歌舞等具体的场景。 ——摘编自赵媛媛《汉代画像的礼制文化内涵对当代油画的借鉴意义》 材料二 贾谊在《新书·道术》中提出了56对相反的道德范畴，其中就包括孝道：“子爱利亲谓之孝，反孝为孽。”西汉中期，学者桓宽提出了他所认为的至孝：“以已（己）之所有尽事其亲，孝之至也。”《史记·太史公自序》记载司马谈（司马迁之父）告诫司马迁说：“且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。”司马迁能够在受宫刑之后仍坚持完成《史记》，与孝道的激励不无关系，汉代士人对孝道的推崇可见一斑。 ——摘编自王玉德《试论汉代文化的重要特点之一：重视孝道与〈孝经〉》 （1）根据材料一，概括汉代画像石艺术的主要特点。（6分） （2）根据材料一、二并结合所学知识，简析汉代推崇孝道文化的表现和历史作用。（8分） 18．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料一 唐朝时期，小麦已是大宗粮食作物，唐人已经可以将小麦加工成面粉并烹制出各式面食。在唐人的主食结构中，饼类占据着相当大的比例，所谓“世重饼啖”。从西域传来的“胡饼”是唐代最流行的胡食之一。胡饼一般含油，撒上芝麻，在炉中烤熟。从河西走廊延伸至粟特地区，胡饼一类的面食是人们生活中最常见的主食之一。吐鲁番阿斯塔那唐朝墓地中出土了多种形制的面食点心遗存，做工精美。阿斯塔那唐墓中还出土了一枚直径19.5厘米的面食遗存，敦煌文书有“付面四斗造胡饼八十枚”的记载，应当就是指这种大型胡饼。 ——摘编自玉山《葡萄美酒夜光杯：深染“胡”风的唐代夜宴》 材料二 唐代胡饼的制作原料相对易得，烹饪方式和工具都较为简单，口味上也符合关中地区的饮食习惯，在长安极为流行。唐代扬州商业贸易发达，吸引了大量胡商，胡饼也在当地流行。另据记载，鉴真第二次东渡前在扬州购入补给，其中就有“干胡饼二车”。胡饼作为重要的主食，常出现在唐代敦煌地区民众的日常生活中。胡饼还是唐人重要的“旅途食品”。胡饼经过烘烤加工后体积小、脱水程度高，食用后饱腹感强，便于保存和携带。安史之乱时，唐玄宗仓皇出逃，至咸阳“日向中，上犹未食，（杨）国忠自市（购买）胡饼以献”。 ——摘编自刘啸虎、刘衍《论胡饼在唐代社会中的流行》 （1）根据材料，归纳胡饼在唐代流行的表现。（6分） （2）根据材料并结合所学知识，简析胡饼在唐代流行的原因。（6分） 19．阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一 宋朝政治文化政策较为宽松，其表现在很多方面，如崇文抑武、尊重文人士大夫等。又如宋太祖“誓不诛大臣、言官”。这一誓约不但被宋朝君臣奉为“祖宗家法”，而且历来受到世人的称赞。南宋初年，被俘的宋徽宗曾感叹“每念靖康年中诛罚为甚，今日之祸虽不止此，然要当知而戒焉”。王夫之《宋论》云：“自（宋）太祖勒不杀士大夫之誓以诏子孙，终宋之世，文臣无欧刀之辟。”宋太祖誓约使宰执大臣和台谏官无杀身之虞，这无疑提高了这些官员的政治地位和人格尊严，激励他们“以天下为己任”，忧国忧民忧天下，对天子“直辞正色，面争廷论”。 ——摘编自张希清《宋朝士大夫与天子“共治天下”的时代背景》 材料二 宋太祖下诏废除台阁近臣向朝廷保荐人才的“公荐”制度。宋仁宗庆历元年（1041年），随着科举糊名、誊录制度的推行，朝廷不再接纳举人向主考官自行投纳的诗赋论等文章。决定科举去取的标准，诚如陆游所说“一切以程文为去留”。在唐代，宗室子弟参加科举受到严格限制。宋神宗熙宁二年（1069年）创立宗室应举制度，形成“宗子三科”。此后，每榜有不少宗室子弟应举登科。据《绍兴十八年同年小录》记载，是榜宗室登科者17人，据《宝祐四年登科录》记载，是榜宗室登科者达84人。宋太宗的八世孙赵汝愚（1140—1196）于宋孝宗乾道二年（1166年）应举，获殿试第一名，因系宗室，终以榜眼赐进士及第，后官至右丞相。 ——摘编自张希清《简论唐宋科举制度的变迁》 （1）根据材料一并结合所学知识，简析宋代士大夫与天子“共治天下”局面的成因。（6分） （2）根据材料二，指出相较于唐代，宋代科举制的进步之处，并说明其积极作用。（8分） 20．阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 研究中国古代政治史或政治思想史时，如果不能直面当时的基本统治体制及其所寓政治原理、社会理想，说不清楚时人何以对之积极实践，那么其构筑起来的研究框架即便在专制皇权、统治集团、种族关系、阶级斗争、农民战争等方面及相关思想上贡献良多，也终究只是残缺片面的。 ——摘编自楼劲《中古政治与思想文化史论》 从材料中提取信息，任选一名中国古代的政治家，围绕“当时的基本统治体制”和“社会理想”，自拟论题，并结合所学中国古代史知识加以阐述。（要求：论题明确，史实准确，论述清晰。） 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一历史参考答案 1．A 2．B 3．C 4．B 5．A 6．B 7．A 8．D 9．A 10．A 11．B 12．D 13．A 14．C 15．D 16．A 17．（1）主要特点：创作手法灵活多元；分布广泛；题材丰富；融入儒家伦理导向；兼具纪实、教化、审美多重功能。（6分，答出三点即可） （2）表现：画像石中常见“孝子图”；学者热衷于探讨、宣传和践行孝道。（2分，答出一点即可） 历史作用：促进了儒家思想在民间的传播；有利于提高社会道德水平，稳定社会秩序；为小农经济稳定发展提供了伦理基础；形成了以孝治国、孝治天下的政治氛围；对后世中华文化的发展产生了深远影响。（6分，答出三点即可，其他答案言之有理亦可） 18．（1）表现：胡饼食用范围广（遍布南北多地）；产量较大，生产趋于规模化；从市场购入较为便易；既是日常食品，又是人们长途旅行充饥首选项；受众遍及社会各阶层。（6分，答出三点即可） （2）原因：北方旱地农业成熟，小麦得到广泛种植；商品经济发展，餐饮服务市场活跃；丝绸之路畅通，民族交往交流交融频繁；社会风气开放包容；胡饼制作工艺进步，便于携带和长期保存。（6分，答出三点即可） 19．（1）成因：宋人对唐末五代武将争权的反思；宋初政治环境的相对宽松；豪强士族衰落，庶族地主阶级崛起并通过科举等方式参与政权；宋代君主保护文官群体尊严的政治传统；儒学复兴运动发展，士大夫社会责任感增强。（6分，答出三点即可） （2）进步之处：废除大臣举荐和举人自行投纳文章的制度；实行糊名、誊录制度；创立宗室应举制度。（4分，答出两点即可） 积极作用：减少了主考官个人意志对科举结果的干预；完善了科举流程，增强科举考试公正性；扩大科举选材范围；塑造了崇文兴教，“举贤不避亲”的社会风气。（4分，答出两点即可，其他答案言之有理亦可） 20．示例 论题：北魏孝文帝的封建化改革承载了强烈的华夏认同。（2分） 阐述：北魏孝文帝改革深刻体现了魏晋南北朝民族交融的时代主题，其封建化的系统改革措施迎合了封建时代农耕民族发展生产力的基本要求，承载了华夷无别、天下一家的理想。北魏统一北方后，鲜卑游牧文明与中原农耕文明对立日益明显，但中原汉人士族和鲜卑军功贵族也在彼此学习中丰富了华夏认同的内涵。在此背景下，北魏孝文帝推行了全面的封建化改革：实行均田制、租调制，恢复农业生产，巩固封建经济基础；推行俸禄制度，以封建官僚政治打破传统贵族体制；迁都洛阳，说汉话、穿汉服、改汉姓，打破民族交往的壁垒。其改革极大地消解了北方民族隔阂，推动了北方各民族的共同发展，构建了与黄河流域生产力水平相适应的封建统治秩序，为隋唐大一统与盛世局面的形成奠定了重要基础，也促进了中华民族共同体的发展。（8分） 综上所述，北魏孝文帝立足时代大势、顺应历史潮流，是推动统治体制创新和时代进步的关键人物，其华夏认同的理想为隋唐时期开明的民族政策奠定了重要基础。（2分） （“示例”仅供参考，学生若选择秦始皇、汉武帝等历史人物，围绕其在位时的统治体制、治国思想和政治理想拟定论题，阐述合理均可酌情给分） 学科网（北京）股份有限公司 $