精品解析：四川泸州市部分校2026-2027学年高一上学期半期质量检测语文试题

龙马潭区半期质量检测 语 文 试 题 一、现代文阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 王虹是以压线的分数考进北京大学的。被地球与空间科学学院录取的她，与心仪的数学专业失之交臂。 “数学一下变得很难。”在群星璀璨的燕园，面对不少经过多年系统竞赛训练的同学，习惯自学先行的她，开始怀疑自己，“感觉一直在挣扎，能生存下来就不错了。” 但她对数学实在难以割舍，决定大二通过转系考试进入数学科学学院。 “考试挺难的，每年通过者寥寥无几。”王虹北大同学李欣意回忆。 中国科学院院士、北京国际数学研究中心主任田刚教过王虹。他告诉记者：“能成功转系，意味着大一时要同时学两个专业的课程，本专业成绩还不能太差。” 她做到了。 即便如此，自我怀疑仍如影随形。远赴巴黎留学期间，王虹一度将目光投向数学之外的广阔世界——文学、绘画、艺术，甚至暂停数学研究长达半年，一头扎进建筑的殿堂。 可她还是回到了数学的怀抱。“在数学里，我可以自由建造任何东西，不需要向任何人请求。所以我想，再试一次吧，看看会怎样。” 直到去美国麻省理工学院攻读博士学位，她仍不确定自己是否只擅长做习题，而不具备做研究的能力。于是，她经常请导师先给自己一些“小问题”。随着问题难度逐步增加，她的信心一点点建立起来。 本科同学、北大数学科学学院研究员张瑞勋与王虹同校读博期间，常与王虹餐叙。当时他能清晰地感知到，王虹的研究方向日益笃定，一种数学家的气质，开始在言谈举止间显露出来。 2019年，王虹进入普林斯顿高等研究院（IAS）开展博士后研究，主攻傅里叶分析及其与几何问题的关联。这段经历，被另一位本科同学、北京国际数学研究中心教授孙鑫视为王虹学术生涯的关键转折：“在IAS那几年，她上下求索，为后来挂谷猜想的解决奠定了基础。” 支撑王虹走到最后的，不仅是解决问题的能力，更是对数学长久不衰的兴趣，以及在反复的怀疑、迂回和挫折中，仍愿意一次次回到问题本身的韧性。田刚接受“广西云—广西日报”记者采访时，将王虹定义为一位“持之以恒的探索者”。 2025年1月，孙鑫邀请王虹回到北大作学术报告。报告结束后，孙鑫私下问她，距离解决挂谷猜想还有多远。 王虹笑了笑，没有透露更多，只是说：“已经在做了。” 一个多月后，王虹与合作者约书亚·扎尔发表长达127页的论文，宣告完成三维挂谷猜想的证明，轰动了整个数学界。 （节选自《广西日报·〈王的猜想 〉》，有删改） 材料二： 在流量为王、速成当道的时代，我们太习惯于把一切人生故事压缩成“成功学模板”——出身、转折、高光、金句，像流水线上的罐头，整齐划一，却味同嚼蜡。 如果把刚获得菲尔兹奖的王虹的故事单独拿出来品读，你会发现，这绝不是一份“如何成功”的说明书，而是一本关于人如何在漫长的不确定性中安放自己的绝佳对照记。 “苦功夫”从来不是苦，“笨功夫”也从来不笨。 在外界叙事里，王虹转行应用数学后又重回纯数领域，这些被包装成“励志素材”的片段，标签无非是“坚持”“毅力”“不忘初心”。但这种解读浮于表面。 物理学中有个最小作用量原理——自然界总是倾向于选择最省力的路径。有趣的是，这个规律在物理世界成立，在心智成长的道路上却恰恰相反：那些看似漫长的“死磕”、反复的“重来”、旁人眼里的“弯路”，恰恰是抵达本质的最短路径。 王虹在转行后重回数学，那些“绕路”的时间没有一秒是浪费。她带着应用科学的直觉回望纯数，视角反而比从未离开过的人更加锋利——这叫“以退为进”。 科研圈里有这样一句话流传甚广：最怕聪明人找捷径，最可靠的朋友永远是那个愿意把板凳坐穿的人。这不是鸡汤，这是无数失败教训换来的血泪经验。 王虹更像是一位东方哲学的践行者。《道德经》有言：“曲则全，枉则直。”她的“动摇”不是热爱的消退，而是“格物”过程中的“疑情”——正是因为太爱，才会计较“这条路是否配得上我的爱”。这种徘徊不是内耗，而是必要的熵增过程：它让最终的回归不再是盲目的固执，而是历经怀疑之后的“看山还是山”。 成功不可复制，但“状态”可以移植。很多人读完这类故事的第一反应是：“我很感动，但我成不了她。” 这句话对了一半。确实，她的结果不可复制，世上也没有两片完全相同的树叶。科学史上，沃森和克里克发现DNA双螺旋结构有时代机遇的加持，同时期至少还有三组科学家逼近了同一个答案。任何伟大的突破都是一个“时空特异点”，掺杂了时代背景、际遇运数乃至纯粹的运气。试图复制别人的“树叶”，注定徒劳。 但她的状态完全可以移植——那种在漫长黑夜里把自己活成光源的能力，那种不问前程但行热爱之事的专注，那种放下所有“聪明算计”后只剩赤诚的坦荡。 我们做科研、做手艺、做任何值得投入的事，从来不是为了成为第二个谁，而是为了长出自己的根。 如果非要给王虹画一幅肖像：她是柔中带刚的活水，懂得迂回，善于借势，看似柔软却能穿透岩石。水绕山转，形态万千，最终都奔向了大海——那就是一个人找到自己、确认自己、成为自己的完整过程。 （节选自《中国改革报·“三思”：邓煜〈王虹获菲尔兹奖 〉》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王虹在北大求学初期，习惯自学先行的她曾产生自我怀疑，但她并未放弃，而是通过转系考试成功进入数学科学学院。 B. 王虹在巴黎留学期间曾暂停数学研究半年，一头扎进建筑殿堂，这说明她在面对学术瓶颈时容易退缩，缺乏坚定信念。 C. 在麻省理工学院攻读博士学位时，王虹通过请导师给自己“小问题”并逐步增加难度的方式，慢慢建立起做研究的信心。 D. 材料二认为，王虹的故事并非一份“如何成功”的说明书，而是启示人们在漫长的不确定性中安放自己，长出自己的根。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一中，田刚院士指出王虹能成功转系是因为她大一期间同时修读了两个专业，且本专业成绩优异，这为她的成功奠定了基础。 B. 孙鑫教授认为，王虹在普林斯顿高等研究院（IAS）的博士后研究经历是她学术生涯的关键转折，直接促成了三维挂谷猜想的证明。 C. 材料二指出，物理学中的“最小作用量原理”在人的心智成长的道路上同样是适用的，即人们应该选择最省力的路径来达成目标。 D. 材料二强调，任何伟大的突破都掺杂了时代背景与运数，王虹的成功虽不可复制，但她那种保持专注与赤诚的状态却可以移植。 3. 下列对两则材料在写法上的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一作为人物通讯，在叙事上采用直接引语与侧面烘托相结合的手法，如借同学李欣意、老师田刚等人的回忆与评价，增强了通讯报道的客观性与真实性。 B. 材料二作为新闻评论，做到“就事论理”，拨开认知迷雾，深刻揭示王虹荣获菲尔兹奖这一事件所蕴涵的深层意义，具有鲜明的时代感和现实指导意义。 C. 两则材料均采用了“欲扬先抑”的写法，材料一先写王虹压线考入北大、自我怀疑，材料二先写外界将其包装为“励志素材”，以此反衬其最终取得伟大成就的艰辛。 D. 材料一重在“叙事”，以时间为轴呈现王虹探索数学的真实轨迹；材料二重在“议论”，由王虹的事迹生发开去，探讨成功与状态、确定性与不确定性等时代命题。 4. 材料二在行文上注重跨学科视角的引入，拓宽了分析的广度，更全面客观地揭示了事物的内在联系。请结合材料二加以阐述。 5. 两则材料在引导青年面对“不确定性”时，提供了诸多启示，请结合文本分析。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①引入物理学中的“最小作用量原理”，指出心智成长的道路恰恰与自然界的规律相反； ②引入中华传统哲学中的《道德经》，指出“曲路”不是“动摇”，不是“热爱的消退”，而是一种深爱的体现； ③引入物理学中的“熵增过程”，指出某些“徘徊”的行为，并非无用的“内耗”，而是一种正常的推进式的状态演化。 5. ①面对不确定性，主动借助外力建立自我信心； ②面对不确定性，守护兴趣保持初心富有韧性； ③面对不确定性，打破“成功”模板不贪捷径； ④面对不确定性，活成光源自我生根做好自己。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本以青年数学家王虹的成长事迹为核心，材料一以时间为线叙其辗转求索、终证三维挂谷猜想的完整轨迹，人物通讯质感真实动人；材料二跳出成功学叙事，融物理、传统哲思展开深度评论，既具新闻纪实温度，又有思想锐度，为当下青年的成长路径提供了全新参照。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“这说明她在面对学术瓶颈时容易退缩，缺乏坚定信念”错误。材料一写王虹虽暂停数学研究、涉足建筑艺术，但最终还是回到了数学的怀抱，她坦言“在数学里，我可以自由建造任何东西”；材料二也指出“这种徘徊不是内耗，而是必要的熵增过程：它让最终的回归不再是盲目的固执，而是历经怀疑之后的‘看山还是山’”，她的徘徊不是热爱消退与退缩，是探索自我的迂回，是以退为进的成长，并非缺乏坚定信念。 故选B。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“且本专业成绩优异”错误。原文田刚所言是“能成功转系，意味着大一时要同时学两个专业的课程，本专业成绩还不能太差”，是成绩不能太差，并非选项所说“成绩优异”，表述夸大。 B.“直接促成了三维挂谷猜想的证明”错误，原文孙鑫说“在IAS那几年，她上下求索，为后来挂谷猜想的解决奠定了基础”，是奠定基础，并非“直接促成”，程度失当。 C.“物理学中的‘最小作用量原理’在人的心智成长的道路上同样是适用的”错误。根据材料二“有趣的是，这个规律在物理世界成立，在心智成长的道路上却恰恰相反”可知，心智成长并不适用最小作用量原理。 故选D。 【3题详解】 C.“两则材料均采用了‘欲扬先抑’的写法”错误，两则材料并没有使用欲扬先抑的写法，欲扬先抑是先刻意贬低人物，再褒扬。材料一只是客观叙述王虹压线入学、内心自我怀疑的真实经历，属于人物成长的客观铺陈，并非“抑”；材料二原文“在外界叙事里，王虹……标签无非是‘坚持’‘毅力’‘不忘初心’。但这种解读浮于表面”，只是指出大众浅层化的解读有局限，不是对王虹本人的贬低。二者都不存在先抑后扬的构思。 故选C。 【4题详解】 本题要求分析材料二跨学科行文特色，需紧扣题干拓宽分析广度、揭示内在联系的核心要求，逐类梳理文本引用的跨学科内容。 首先，锁定材料二用到的物理学、传统哲学两类跨学科视角。 其次，分别对应文本语句分析作用：借用物理学“最小作用量原理”，对比自然规律与心智成长的差异，解读王虹走弯路、反复重来的成长价值；援引《道德经》“曲则全，枉则直”的传统哲理，重新定义她的徘徊动摇，破除浅层励志解读；引入“熵增过程”物理概念，科学阐释其迂回探索并非内耗，而是成长的必要过程。 最后总结：多学科视角跳出单一人物叙事，科学、哲学双重佐证，让人物成长逻辑更深刻客观，拓宽文章分析广度。 【5题详解】 本题需立足两则材料，从王虹的成长与科研经历中，提炼青年应对不确定性的人生启示。 首先，梳理材料一核心事例，王虹求学科研中屡屡自我怀疑、遭遇瓶颈，她主动向导师请教、循序渐进攻克难题，借外力建立信心；同时始终坚守数学热爱，在反复挫折、迂回探索中保持韧性，坚守初心。 其次，结合材料二观点，摒弃当下速成、走捷径的成功学模板，正视成长中的“弯路”与徘徊，明白迂回探索亦是成长。 最后，提炼深层启示，人生成功无法复制，青年无需盲从他人，应摒弃功利算计，保持专注赤诚，在不确定性中沉淀自我、扎根成长，活出自我价值，完成个人成长蜕变。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，回答问题。 秋 荷 鸿林 藕肥的日子，荷塘就瘦了，原本的碧绿和粉红已被浓浓的秋色逼开去。水排干了，膏腴般的黑泥里卧着无数洁白粉嫩的莲藕。几只秋鸭摆着笨笨的身子，伸着长长的脖颈在浅浅的泥水中寻找着什么，间或叼起一枚白亮亮的小鱼来，得意地“嘎嘎”直叫，惊得停在残荷上的翠鸟扑扇着翅膀不情愿地飞开去。 秋荷挖着藕，不时抬起头掠掠额前的头发，朝村口打量。 天很高，云却很低。秋意已经浓了，村口那棵高大的枫树像喝醉了酒，不经意间叶子就红了，像燃烧的火把，在秋风中飒飒作响。树下不时有穿灰布军装戴八角帽的战士来去匆匆，可秋荷却没有看见那个熟悉的身影，心里不免升起一丝微微的怨来。 男人有好些日子没回家了，说忙。前天秋荷借口给战士们送莲藕，去了一趟驻扎在村外五里亭关帝庙里男人的连队，却没见着男人。那一脸稚气、才十四五岁的通信员小叮当告诉秋荷说连长上营部开会去了，不知啥时候回来。秋荷是连长的女人，自然战士们都和秋荷熟稔，有好些个战士就要秋荷唱山歌听。秋荷声音清清脆脆，唱起歌来悠扬动听。经不住战士们的怂恿，秋荷站在庙门口的老樟树下清了清喉咙就唱了起来：“韭菜开花一杆心，割掉髻子当红军。保佑红军万万岁，割掉髻子也甘心。” 没见着男人，秋荷心里就空落落的。可秋荷又想，男人是连长了，管着百十号人，忙是应该的呢。秋荷发现这一段天边整日都传来隆隆的枪炮声，还有飞机时不时贴着后龙山飞来，低得好像用竹竿都捅得到。每天都有红军源源不断地从四面八方开过来，先来的住在百姓家里，后面来的就住在祠堂里、寺庙内、屋檐下。再后来，山上的竹林里、村路边，连收割完的稻田里都住满了，数都数不过来。家家户户的门板都被借去当床板了，但哪里够呢？红军就打稻草铺，被子铺在稻草上睡觉。秋荷听男人说，这些都是从江西方向撤过来的部队，那边的仗打得很辛苦。最近，秋荷总能听到有“嘚嘚”的马蹄声飞快地从后龙山的山岭上疾驰而过。好些夜晚秋荷都拥被而起，竖着耳朵倾听外面的动静，双眼溜溜到天明。看来又要打仗了，秋荷心里突然就有了不祥的感觉。 秋荷，秋荷。熟悉的脚步声在荷塘边停了下来，秋荷听到男人急急的叫声。 秋荷低着头，将两手伸进泥里，捞着藕，装作没听到，心里却兀自笑开了花。 男人摘了军帽，脱去上衣和鞋，解了绑腿，“扑哧”就跳进荷塘，哗啦哗啦朝秋荷这边走过来。黑油油的塘泥在男人的脚下向两边洇开去，男人的脚板像犁又像船。男人走近秋荷，无话，从秋荷手中接下荷锄，一下一下挖起藕来。很快，汗水就从男人坚实的脊梁上一道一道往下淌，小河流水似的。 秋荷。男人停下锄，唤了句。 男人似乎下了很大决心，说，秋荷，明天我要走了。 秋荷手上的那根藕“啵”的一声就断了，那两节断了的藕在手上，连着许多细细亮亮的丝儿。 秋荷低了眼，问，去哪？ 男人的眼光越过高高低低的荷塘，望向村后起伏的山脊，后龙山顶一轮夕阳正缓缓而落，溅起漫天红霞。男人说，听说是往北走。说完，男人笑了笑，不说了。和秋荷一道用筐装了藕，“嘿”的一声，藕担就上了肩。男人迈开大步在前头走着，藕担在宽阔的肩上“吱吱呀呀”地叫着。 回到家，夜幕就合起来了。村庄黛青色的屋顶上到处都升起袅袅的炊烟，飘飘拂拂的，像女人长长的头发。 她升起火，和了面，有些手忙脚乱地给男人贴藕饼。村里的旧俗，有男人出远门，家里人都要给他贴藕饼，据说荷花仙子能保佑他们平安归来。 男人静静地坐在樵栏上往灶膛里添柴，柴火毕毕剥剥烧得很旺，将男人的脸膛映得通红，男人的一双眼睛就亮亮地盯着秋荷看。不一会儿，屋里飘荡起藕饼浓浓的香味。秋荷不知怎么的，心里却慌慌的。以往男人也常离家，秋荷从没这样慌过。秋荷有了预感，男人这回一走，真说不定什么时候才能回了。秋荷这么想着，眼睛就红了。 男人见了，安慰说，秋荷，我很快就会回来的。 秋荷一听，眼泪就像断线的珍珠掉在了烙饼的锅里，冒起一股股细小的烟雾来。 起风了，屋外的枫树上传来宿鸟“归儿归儿”的啼叫。秋荷听到树叶落地的声音。 今晚，村里不知有多少人家也在贴藕饼呢。 在浸淫着浓浓藕香的夜晚，秋荷靠着男人宽广的胸膛美美地做了个梦。 秋荷的美梦是被嘹亮的军号声唤醒的，醒来时发现身边空落落的，男人早已没了踪影。秋荷慌了，起身追出屋去，跑了几步，复又回身用手帕包了藕饼，匆匆出了门。 秋荷追出了村口，只见当头一杆红旗被山风扯得呼啦啦地响，山路上的红军密密麻麻的，蚂蚁搬家一般正朝北开去。秋荷在迷蒙细雨中手搭凉棚在队伍中寻找那个熟悉的身影，她发现那些头戴八角帽身穿灰布军装的红军战士个个都像自己的男人，可又个个都不是自己的男人。村口站满了泪流满面的乡亲。 秋荷无力地靠在枫树上，枫叶红得出血，纷纷扬扬落了秋荷一身。秋雨打在秋荷的脸上，冰凉，秋荷已分不清是雨还是自己的泪。那前不见头后不见尾的红军队伍在淅淅沥沥的秋雨中愈行愈远，愈行愈远。藕饼从秋荷无力的手中撒落了一地，香气弥漫了秋荷一身。 男人没吃到秋荷的藕饼，男人自那天清晨离开家就再也没有回来。好多年以后，两鬓秋霜的秋荷听儿子说，那个秋雨绵绵、落叶纷纷的清晨从自己眼前走过的队伍踏上的漫漫征途叫长征，她还听说在一场惨烈的战斗中有三千客家子弟血染湘江。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 秋荷丈夫因为事情忙碌好些日子都没有回家，小说通过小通讯员之口，交代了秋荷丈夫的行踪并点明其身份。 B. 秋荷所唱歌词，既表现了秋荷对爱情的忠贞不渝，也表现了秋荷等红军家属对男人革命事业的支持。 C. 出征前对秋荷送行的描写，关注点从秋荷的小家庭转向整个村子，映射出时代洪流下个体命运与国家征程的紧密交织。 D. 小说的结尾特意提及三千客家子弟血染湘江的惨烈战斗，体现了长征的艰苦卓绝，增添了小说的历史厚重感。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头描写藕肥荷塘瘦的景象，突出了水乡的环境特色，营造了诗意与安宁的氛围，也为人物命运埋下伏笔。 B. 小说以“秋荷”为标题，既指主人公名字，也以“荷”的形象暗喻人物品格，实现“人”“物”“意”的三重关联，标题内涵丰富。 C. 文中多次提及“枪炮声”“飞机”“马蹄声”，既交代革命斗争背景，暗示战斗的紧张激烈，也推动情节进一步发展。 D. “藕”是小说核心意象之一，从“洁白粉嫩的莲藕”到“断藕连丝”，再到“藕饼”，既串联起秋荷的日常生活，也象征着夫妻间的情感。 8. 画线句中两次对枫叶的描写深度贴合人物心理，请结合文本分析。 9. 有人认为“诗化小说是一种追求诗美效果的小说。”请结合文本，分析本篇小说是如何体现“诗化小说”这一特点的？ 【答案】6. B 7. A 8. ①第一次描写将枫叶比作燃烧的火把，以火把的炽热表现出秋荷望夫心切，渴望自己的丈夫早日回家。 ②第二次描写以血色、纷纷扬扬的落叶渲染了悲凉的氛围，暗合秋荷送别丈夫时悲伤、绝望的心情。 9. ①意境优美：多用清新优美的自然景物营造诗意氛围，构建“景情交融”诗意空间，萧瑟的荷塘、醉红的枫叶、绵绵的秋雨共同构成了哀婉深沉的离别氛围。 ②情节淡化：情节舒缓，小说没有激烈的冲突和曲折的情节，故事在挖藕、贴藕饼等日常生活情节中展开。 ③主旨：展现人性美与人情美，表达对无私的奉献精神和淳朴的军民鱼水情的歌颂。 ④语言：小说叙述语言清新、优美。如“藕肥的日子，荷塘就瘦了”“村庄黛青色的屋顶上到处都升起袅袅的炊烟，飘飘拂拂的，像女人长长的头发”，语言清新、自然，有韵味，富有诗意美。 【解析】 【导语】这篇小说以细腻的笔触描绘了秋荷与红军丈夫的离别，通过荷塘、枫叶、藕饼等意象，将个人情感与革命洪流交织。语言诗化，意境深远，既展现了战争背景下普通人的家国情怀，又以象征手法暗示命运的残酷与牺牲的壮烈，体现了诗化小说的抒情美与历史厚重感。 【6题详解】 B.“表现秋荷对爱情的忠贞不渝”错误，从歌中的几句唱词无法看出爱情的内容。秋荷所唱的歌词，暗示秋荷对男人事业的支持，是借秋荷之口表达人民对红军战士的祝福。 故选B。 【7题详解】 A.“为人物命运埋下伏笔”错误。开篇的环境描写营造了诗意与安宁的氛围，并未对秋荷后续与丈夫离别、丈夫牺牲的命运形成直接暗示，且人物命运却是凄苦的，构不成伏笔。 故选A。 【8题详解】 这类景物描写作用题，核心规律是景语关联情语，先定位描写所处的情节节点，再锚定对应人物的当下心境，分析景物特征与人物情绪的贴合点。 定位第一处划线句：处于秋荷久等丈夫未归的情节节点，句中把红枫比作“燃烧的火把”，炽热明亮的意象，恰好贴合秋荷盼丈夫归家的热切心情。 定位第二处划线句：处于秋荷送别丈夫、发现队伍里找不到熟悉身影的情节节点，“枫叶红得出血、纷纷扬扬落满一身”的凄冷画面，暗合秋荷预感丈夫难归的酸楚、沉恸的心境。 【9题详解】 诗化小说鉴赏题，一般从意境营造、情节设置、主旨表达、语言风格四个常规维度切入，结合文本对应特征匹配诗化属性即可。 看意境：文中选取秋荷荷塘、红枫、秋雨等柔婉意象，共同搭建出哀婉又饱含温情的诗意景情交融空间。 看情节：全程无激烈冲突，故事顺着挖藕、唱山歌、贴藕饼等日常细碎场景平缓推进，弱化了戏剧感。 看主旨：落脚于普通农妇秋荷的深明大义，藏着军民同心、革命奉献的淳朴人性美，抒情性远强于叙事性。 看语言：多用灵动的诗意表达，比如“藕肥的日子，荷塘就瘦了”“炊烟飘飘拂拂的，像女人长长的头发”，自带清新柔婉的韵律感。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓“交相问难，审问而明辨之”也。《书》不云乎？“好问则裕”。孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下有学而无问朋友之交至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？ 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。 孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ （节选自刘开《问说》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请做出选择。 三代而下A有学B而无C问D朋友E之交F至于G劝善H规过I足矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “就有道而正”的“道”是学问、道德之意，与“师道之不复”的“道”意思相同。 B. “是己而非人”的“是”是“认为……正确”之意，与“唯利是图”的“是”意思不同。 C. “孔文子不耻下问”的“耻”是意动用法，与“不耻相师”的“耻”用法相同。 D. “句读”，俗称“断句”，一句话后面的停顿为“句”，一句话中间短暂的停顿为“读”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 问与学是相辅相成的，学必好问，这样才能解决实际应用中的问题和一些细节问题。 B. 孟子和子思对于问与学的先后关系认识不同，孟子认为问先于学，而子思认为学先于问。 C. 古人虚心采纳善言善事，不择人事而问，只求有益于身，然而三代以后，这种风气几乎不见了。 D. 韩愈慨叹古人从师学习的风气不流传已太久，并对士大夫阶层耻于从师的风气深感悲哀。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非学无以致疑，非问无以广识。 （2）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 14. 根据材料一，简要概括“天下几无可问之人”的原因。 【答案】10. ADF 11. A 12. B 13. （1）不学习就不能发现疑难问题，不询问就不能增加知识。 （2）那些孩子们的老师，是教他们读书、学习断句的，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。 14. ①嫉妒比自己才德高的人。②轻视不如自己的人。③对同自己水平相当的人因彼此亲近而态度随便，不甘于向其请教。 【解析】 【导语】这篇文言阅读选段兼取《问说》《师说》核心论旨，同倡“好问尚师”，互文印证又各有侧重，选篇适配度高。设题由断句、文化常识到翻译、文意概括，梯度清晰，既锚定文言基础能力，也引导学生体察古贤为学的务实内核，导向性极强。 【10题详解】 句意：三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事、不做坏事就不错了。 “三代而下”是时间状语，其后A处应断开，引出后文对时代风气的陈述。 “有学而无问”是并列的动宾短语，阐述当时的学风，结构完整，其后D处断开。 “朋友之交”是偏正短语作主语，为表强调，其后F处可断开。 故选ADF。 【11题详解】 A.错误。 “道”，名词，指道德、学问。句意：到有道德学问的人那里去匡正自己。 “道”，名词，指风尚。句意：从师学习的风尚不流传已经很久了。 B.正确。 “是”，意动用法，认为……正确。句意：认为自己正确别人错误。 “是”，助词，宾语前置的标志，无实义。句意：只贪图利益。 C.正确。 “耻”，意动用法，以……为耻。句意：孔文子不以向地位低下的人请教为耻。 “耻”，含义用法相同。句意：不以互相学习为耻。 D.正确。句读即断句，古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为“句”，语意未尽而须停顿处为“读”。 故选A。 【12题详解】 B.“孟子认为问先于学，而子思认为学先于问”错误，颠倒事实。由原文“孟子论‘求放心’，而并称曰‘学问之道’，学即继以问也。子思言‘尊德性’，而归于‘道问学’，问且先于学也”可知，是孟子认为学先于问，而子思认为问先于学。选项将两人的主张弄反了。 故选B。 【13题详解】 （1）“无以”，没有办法，不能；“致”，发现、提出；“广”，形容词作动词，增加。 （2）“彼”，那些；“授”，教、传授；“句读”，断句；“非……也”，判断句。 【14题详解】 解答此题，需回扣材料一中“天下几无可问之人”的上下文。 原文直接给出了三层原因：“贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉”。 作答时，只需将这三句话中的“忌”（嫉妒）、“轻”（轻视）、“狎”（轻慢）翻译并提炼出来，分条概括即可。 【参考译文】 材料一： 一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不学习就没有办法提出疑问，不询问就没有办法增加知识；喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际；认识了那些大的原则、纲领，可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能的人问，以道德高知识多向道德低知识少的人问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的“互相诘问，详细地考察，明确地分辨它”。《尚书》不是说吗？“喜爱问的人，学问知识就丰富。”孟子论述“找回自己的放纵散漫的心”的时候，并提“学问之道”，“学”之后紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”时，归结到要好问勤学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务的人未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己正确别人错误，这是世俗共同的毛病。学习有未通达的地方，硬要认为知道；道理有未安稳的地方，胡乱凭主观猜测。像这样，那么终身几乎没有可问的事了。对贤于自己的人，嫉妒他因而不愿问他；对不如自己的人，轻视他因而不屑问他；对等于自己的人，亲近他因而不甘问他。像这样，那么天下几乎没有可问的人了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地感到羞耻的事，后代人却做着而不以为耻的就多了，可悲啊！ 材料二： 唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人们没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们低于圣人也很远了，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都出于这个吧？爱自己的孩子，选择老师来教他；对于他自己，却以向老师学习为耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书、学习断句的，不是我所说的传授道理、解答疑难问题的老师。不懂得断句，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的。巫医乐师和各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人，一听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们为什么，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就感到十分耻辱，以官职高的人为师，就近乎谄媚。”唉，从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。巫医乐师和各种工匠，是士大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上这些人，真是奇怪啊！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 蝶恋花·九日和吴见山韵 吴文英 明月枝头香①满路。几日西风，落尽花如雨。倒照秦眉天镜古。秋明白鹭双飞处。 自摘霜葱宜荐俎②。可惜重阳，不把黄花与。帽堕笑凭纤手取。清歌莫送秋声去。 【注】①枝头香：指桂花。 ②荐俎：词中指重阳祭祀用的菜肴。 15. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. “秋明”句中，“秋明”是因，“双飞”是果，秋月明亮惊动了栖息水边的“白鹭”。 B. “重阳”呼应文题中的“九日”，“可惜”流露出了词人没有能弄到几盆菊花的遗憾。 C. “自摘”三句，言词人摘来的比较干净、新鲜的青葱，适宜作为重阳祭祀用的菜肴。 D. “清歌”句以乐景衬哀情，词人衷心希望：秋声不要随着歌声的离去而消失。 16. 词的上片写景手法多样，词人运用了哪些手法？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①视觉、嗅觉相结合，如明月照耀着桂树，花香飘满了道路，增强画面感。 ②运用虚实结合（想象），由眼前的桂花飘香，想象到如果接连刮起几天西风，那么桂花将要被风吹得满地皆是，形象生动地写出秋意之深与时光之逝。 ③运用比喻，“花如雨”，把落花比成雨，将山比作“眉”，将湖水比作“镜”， 巧妙的“倒照”视角折叠空间，使景物更显秀美澄澈。 【解析】 【导语】这首吴文英的重阳和韵小词笔致清疏，上片以月照桂香、西风落花、镜天白鹭勾勒秋宵清旷灵动之景，下片叙重阳荐俎的雅事，借惜菊、笑取堕帽、留秋声的细节，将词人恋秋惜闲的淡远意趣托出，打破梦窗一贯密丽词风，清隽有味。 【15题详解】 D.“以乐景衬哀情”错误。“清歌莫送秋声去”，是词人的衷心希望，词人着重阐发自己对“秋声”的感受，并非乐景衬哀情。 故选D。 【16题详解】 先逐句圈出上片景物，再从感官、修辞、虚实、视角四个角度判断手法；答题时按“手法—词句—效果”组织。 ①“明月”“香满路”兼写所见与所闻，可从感官角度分析。 ②“几日西风，落尽花如雨”由眼前桂香推想西风后落花，是以雨比落花，并由实入虚，暗写秋深。 ③“秦眉”“天镜”以眉、镜作比，写山影湖光；“倒照”取倒影视角，使画面澄澈。 ④最后合述：多种手法共同构成清丽秋夜图，并含时序流逝之感。 答题先点手法，再引词句，后说效果。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居（其一）》中的“____________，____________”两句，用白描手法静态描写房屋周围树木茂盛的景象。 （2）在“我最喜爱的李白诗句”分享会上，有同学说，李白最打动他的是那种“即使失意也不失傲骨”的精神。他引用了《梦游天姥吟留别》中的两句来证明：“____________，____________！” （3）相比现代人，古人对生命易衰更为敏感，常从鬓发的细微变化中生发出深沉的感喟，这样的情感抒写在诗词中比比皆是，如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“____________”，又如杜甫《登高》中的“____________”。 【答案】 ①. 榆柳荫后檐 ②. 桃李罗堂前 ③. 安能摧眉折腰事权贵 ④. 使我不得开心颜 ⑤. 早生华发 ⑥. 艰难苦恨繁霜鬓 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古往今来，中国人的日常生活总是被各式各样的吉祥图案妆点着。蝙蝠就是这类精典的图案之一，在建筑、器物和服饰上 A 。而蝙蝠图案之所以深受欢迎，主要是因为（    甲    ）。蝙蝠还经常与铜钱搭佩，因为古代铜钱中间有方孔，俗称为“钱眼”，所以这一图案喻意着“福在眼前”。 人们也将面貌同样丑陋的蜘蛛当作吉祥图案，原因是蜘蛛的别称“嬉子”中的“嬉”与“喜”谐音。常见的图案是一只蜘蛛从蛛网上面垂悬而下，寓意着“ B ”。 以上例子都是用谐音法来创造吉祥图案的。不过，谐音法有可能导致表意不够明确，尤其是（     乙    ）。比如，一幅图上面有莲花、芦笙、桂花和儿童等图案，乍一看不知所云；再从读音的角度细细琢磨，才 C ：“连生贵子”嘛！ 创造吉祥图案除了谐音法，（ 丙 ）。 象征法需要利用具有吉祥寓意的事物。比如，鸳鸯成双成对，象征着婚姻美满；石榴籽多，象征着多子多孙；松柏长青，象征着健康长寿…… 文字法直接用文字来表达吉祥寓意，比如“福”“寿”“喜”等字。经过艺术化加工，这些图案往往体现书法之美或装饰之美。 符号法通过创造出来的符号表达吉祥寓意。第一种方法是将“喜”“寿”“回”等文字转换成图案。第二种方法是创造合体字，比如“招财进宝”四个字，巧妙组合成一个字。利用符号法创造的各类图案，深受人们喜爱，并被广泛应用于各种喜庆场合。中国传统吉祥图案集中表达人们对美好生活的普遍向往，充分体现中国人民丰富的想象力及高超的艺术水平，具有深入人心的美学价值。 18. 第一段文中有多处错别字，请找出三处并加以改正。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. “妆点”改为“装点”；“精典”改为“经典”；“搭佩”改为“搭配”；“喻意”改为“寓意” 19. A：随处可见 B：喜从天降 C：恍然大悟/豁然开朗 20. 甲：“蝠”与“福”谐音 乙：当元素组合复杂时 丙：还有象征法、文字法和符号法 【解析】 【18题详解】 “妆”指女子化妆打扮；“装”指装饰、点缀。“装点”指装饰点缀（如装点门面），原文指吉祥图案装饰日常生活，应用“装”。 “精”指精细、精华；“经”指典范的、长久不变的。“经典”指传统的具有权威性的著作或事物，原文指蝙蝠是这类图案中具有代表性的经典，应用“经”。 “佩”指佩带、佩服；“配”指按适当标准加以配合。“搭配”指互相配合，原文指蝙蝠图案与铜钱组合在一起，应用“配”。 “喻”指说明、告知；“寓”指寄托、包含。“寓意”指寄托或隐含的意思，原文指图案中隐含“福在眼前”的意味，应用“寓”。 【19题详解】 A处：上文说中国人的日常生活被各式各样的吉祥图案装点着，下文列举建筑、器物、服饰，可见此处需要填表示“到处都能看到”的成语，可填“随处可见”。“随处可见”指到处都可以看见。 B处：上文说蜘蛛“从蛛网上面垂悬而下”，下文说“寓意着”，结合“‘嬉’与‘喜’谐音”，可见此处需填表示“喜事从天上掉下来”的成语，可填“喜从天降”。“喜从天降”指喜事从天上掉下来，形容意外的喜事突然出现。 C处：上文说“乍一看不知所云”，下文说“细细琢磨”后才明白是“连生贵子”，可见此处需填表示“突然明白过来”的成语，可填“恍然大悟”或“豁然开朗”。“恍然大悟”指对某一事物突然明白、突然醒悟。“豁然开朗”指从昏暗狭窄一下子变得开阔明亮，常用以形容心胸一下子显得开阔或情况、情绪等突然转为明朗，也比喻一下子领悟了某个道理。 【20题详解】 甲处：后文说“蝙蝠还经常与铜钱搭配……寓意着‘福在眼前’”，可见蝙蝠图案受欢迎正是因其谐音“福”，故填“‘蝠’与‘福’谐音”。 乙处：前文说“谐音法有可能导致表意不够明确”，后文举例莲花、芦笙、桂花、儿童组合成“连生贵子”，元素多时才需要“细细琢磨”，故填“当元素组合复杂时”。 丙处：前文说“除了谐音法”，后文依次列举象征法、文字法、符号法，故填“还有象征法、文字法和符号法”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《万古丹山：武夷山》以既专业又富有诗性的语言介绍了武夷山的丹霞地貌和生物多样性：远古时代，“大地在沉降与隆起之间，在水与火的淬炼之中，雕塑着自己新的面容，那该是怎样的一种宏阔壮观的景象！而此后，岁月剥蚀造就的丹霞之奇观，只是那场壮阔运动的序幕之后的正常剧目。”作者以生动的笔触介绍巍然耸立在游人面前的大王峰和玉女峰，将自然地理读出了趣味，读出了情感。 山川河流的迷人，不仅在于险奇，更在其文化底蕴。在作者看来，真正能代表武夷山水文化底蕴的，非朱子文化莫属。某种意义上，①作者沿着宋代以来重要的一条思想线索，②进入中华文化代代相传的历史场景。③通过对诗性山水的呈现，④使作品尤其具有启发性。 所谓诗性山水，不是用诗化语言描述山水那么简单。诗性指向生命的非功利、哲思性和超越性的层面。诗意是对生命自身、对自我与世界相遇的凝思和顿悟。 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 22. 文中画横线的句子使用了拟人和比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。 【答案】21. 序号①修改为：作者沿着宋代以来一条重要的思想线索。 序号③修改为：对诗性山水的呈现（或序号④修改为：作品尤其具有启发性）。 22. ①运用拟人手法，将大地在地质运动中发生的巨大变化，说成是“雕塑着自己新的面容”，赋予大地以人的动作和情态，表达更加生动形象，凸显出地质运动塑造地貌的宏阔感。 ②运用比喻手法，将“丹霞之奇观”比作地质运动之后的“正常剧目”，形象地展现了丹霞奇观形成过程的持续化、常态化，化平淡为生动，引发读者的联想。 【解析】 【21题详解】 先逐句分析标序号的语句，判断是否存在成分残缺、搭配不当、语序不当等语法问题，再结合上下文原意进行修改，确保语言准确流畅。 序号①：语序不当。当数量短语和形容词共同修饰名词时，定语的语序是数量短语在前、形容词在后，故修改为“作者沿着宋代以来一条重要的思想线索”。 序号③或④：成分残缺。“通过……使……”滥用介词导致句子缺少主语，应删去序号③中的“通过”或删去序号④中的“使”。 【22题详解】 先明确修辞落点，找出拟人和比喻的具体使用：句中将大地人格化，“雕塑”“自己新的面容”属于拟人；将丹霞奇观的形成过程，比作壮阔地质运动“序幕之后的正常剧目”，属于比喻。 分别分析表达作用：拟人赋予无生命的大地以人的动作与情思，把抽象冰冷的地质演变过程写得生动鲜活，凸显出地质运动塑造地貌的宏阔感，柔化了专业内容的生硬感；比喻将漫长抽象的地貌演变进程具象化，让专业地质学知识变得通俗可感，增添了文字趣味。 总结整体效果：两种修辞贴合原文“专业又富诗性”的语言风格，呼应了后文将自然地理读出趣味与情感的写作特点。 三、作文（60分） 23. 根据要求写作。 我国外长曾在慕尼黑安全会议上提到：“每一个国家的声音都应得到倾听。每一个国家都可在多极格局中找到自身的位置，发挥自己的作用。”无论在国际交往、社会治理中，还是在日常生活、个人成长中，都需要认真倾听别人的声音，勇敢发出自己的声音。 请以“请听这声音”为题目，写一篇文章。 要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于800字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.辅助材料分层解读 材料分为两个逻辑层次：第一层是价值原点——外长在慕安会的表述，核心是打破“只有强者的声音才值得被听见”的霸权逻辑，强调多极格局下，每一个主体（无论国家大小、力量强弱）的声音都有被倾听的价值，都能找到自身的位置；第二层是价值下沉——将宏观的外交理念延伸到社会治理、日常生活、个人成长三个日常场域，把“倾听-发声”的双向要求从国家层面拉到普通人的生活场景中，隐含导向是：这种平等的表达逻辑不是只存在于外交场合，而是每个人在日常里都要践行的准则。材料没有偏向“倾听”或“发声”任何一端，而是将二者绑定为共生关系：没有倾听的发声是自说自话的傲慢，没有发声的倾听是沉默失语的退让。 2.关键词精准拆解 ①限定词“请听”：字面是带有恳切感的邀请式动作，而非命令式要求，隐含指向是——“这声音”此前是被忽略、被淹没、被匆匆脚步带过的，不是本来就响亮、被所有人关注的主流声音，写作时要突出“停下来接住这个声音”的动作感，而非泛泛的“我听到了什么”。 ②核心概念“这声音”：字面是可被听觉捕捉的具体声响，引申义包含两层：一是值得被倾听的“他者的声音”——即处于表达弱势、平时很少被关注的群体（如校园后勤人员、社区独居老人、乡村手艺人等）的真实诉求；二是我们自身“被压抑的真实声音”——即之前因为胆怯、觉得“人微言轻”而不敢说出口的合理想法。 易被忽略的限定：题目中的“这”是特指某一个具体的、有故事的声音，而非泛指所有声音，写作时必须有明确的聚焦对象，不能东拉西扯。 3.核心逻辑与思辨梳理 本题的底层逻辑是双向共生的辩证关系：一方面，倾听是发声的前提——只有当我们愿意俯下身去听那些边缘的、细碎的声音，我们的表达才不会陷入自我中心的傲慢；另一方面，发声是倾听的延伸——当我们自己都不敢发出真实的声音，所谓的“倾听”就只是被动接收，无法形成平等的表达生态。二者不是对立的，而是统一的：从国际层面的多极格局，到校园里的民主氛围，本质都是“没有任何一个声音应该被淹没”。 4.写作落点提炼 不能空泛谈“倾听的重要性”或“勇敢发声的意义”，必须回答三个核心问题：第一，你要请大家听的“这声音”到底是什么？第二，这个声音之前为什么被忽略？第三，当我们认真听见这个声音之后，会带来什么具体的改变？ 【误区提示】 误区1：忽略“这”的特指性，泛化写作对象。错误本质是把“这声音”当成所有声音的集合，没有聚焦某一个具体的、有被倾听价值的声音，比如通篇罗列“要听大自然的声音、听父母的唠叨、听老师的教诲、听国家的号召”，东拉西扯没有核心，完全丢失了“请听”的恳切感。 误区2：割裂材料的双向逻辑，只写单向维度。错误本质是把材料中“倾听他人+勇敢发声”的共生要求拆成单话题，要么全程写“我听到了别人的什么声音，深受感动”，完全不涉及自己作为表达主体的责任；要么全程写“我终于勇敢站出来说话了”，完全不提及倾听他人的前提，把题目写成“学会倾听”或“勇敢发声”的老套作文，丢了材料的核心关联。 误区3：脱离自身视角，滥用宏大叙事。错误本质是把材料中的外交语境直接当成写作主体，通篇空谈“要倾听发展中国家的声音、要构建国际新秩序”，完全没有自己的真实生活体验，连身边保洁阿姨的诉求都从未关注，却大谈国际公平，内容空假，没有高中生的真实感知。 误区4：窄化“声音”的内涵，忽略其象征价值。错误本质是只把“声音”当成耳朵能捕捉的物理声响，比如写“雨打芭蕉的声音、蝉鸣的声音、妈妈炒菜的声音”，完全不涉及声音背后的诉求、被忽略的价值，把题目写成“难忘的声音”的怀旧作文，没有抓住“请听”背后的呼吁性——这些声音不是用来怀旧的，是需要被认真对待的真实表达。 误区5：立意空泛，缺乏落地的行动指向。错误本质是通篇喊空洞口号“倾听是美德，发声是勇气”，没有具体的场景支撑，既没有说清楚到底要听什么、要发什么声，也没有写出听了之后要做什么，像脱离实际的道德说教，完全没有“请听”的恳切感染力。 【分层立意】 1.基础立意：聚焦身边被忽略的具体声音，传递“每一个细碎的诉求都值得被认真对待”的立场。比如写校园里保洁阿姨希望大家把碎玻璃包好再扔的诉求、小区里独居老人希望广场舞音量调低一点的合理请求，明确“请听”的对象是这些平时被匆匆脚步忽略的普通人的真实想法，不搞宏大叙事。 2.进阶立意：打通“倾听他人”与“自我发声”的双向逻辑，结合青年成长视角，写“当我们愿意俯下身倾听边缘的声音时，我们自己的真实表达也会被看见”。比如写之前自己作为普通学生，提的关于食堂窗口设置的建议被忽略，后来主动倾听其他同学的诉求，把大家的想法整理成清晰的清单反馈给学校，最终推动了食堂的改进，明白“倾听不是单向的接收，是平等的双向互动”。 3.高阶立意：结合时代语境，将双向的声音逻辑延伸到公共空间构建层面，写“平等的表达生态从来不是靠强者的施舍，而是靠每一个普通人既不吝啬倾听，也不怯于发声，最终让没有任何一个声音被淹没”。比如联系当下网络空间中，大家习惯了只听和自己观点一致的声音，忽略不同群体的合理诉求，新时代青年要做的就是既不做沉默的大多数，也不做傲慢的表达者，在倾听中校准自己的表达，在发声中传递真实的价值。 【行文思路】 （一）议论文行文思路（含规避套话指导） 1. 开篇切入：拒绝“生活中有很多声音”的套话，用一个具体的日常小场景引入——比如上周在学校食堂，听见保洁阿姨蹲在地上捡被打碎的餐盘碎片，小声念叨“要是大家能把碎玻璃包一下再扔就好了”，周围的同学都匆匆走过没人在意，由此引出中心论点：“请听这声音”从来不是遥远的外交辞令，是我们在日常里愿意停下来，接住那些被匆匆脚步忽略的细碎诉求。 2.主体分层论证（用逻辑过渡词衔接，每个分论点完成“论点→新颖论据→回扣论点”的完整逻辑链）： ①第一层：“请听这声音”的核心，是拒绝“声音霸权”，承认每一个主体的表达价值。论据选用贴近学生的时新案例：去年某高校的残障学生提出“在教学楼设置无障碍坡道”的建议，一开始很多人觉得“这点小事没必要提”，但学校认真倾听了这个声音，最终完成了坡道改造；某老小区改造时，设计师最初计划砍掉梧桐树建停车场，后来认真听了小区老人“夏天要在树下乘凉”的诉求，调整方案保留了梧桐树，配套建设了立体停车场。回扣论点：这些声音从来不是“无关紧要的杂音”，就像外长提到的，每一个主体无论力量强弱，都有被倾听的价值。 ②第二层：“请听这声音”从来不是单向的“我听你说”，更是鼓励每一个人勇敢发出自己的真实声音。用“反观”过渡：反观当下很多公共空间里，大家要么是沉默的大多数，觉得“人微言轻，说了也没用”，要么是傲慢的表达者，只愿意听和自己观点一致的声音。论据选用青年榜样案例：去年河南几名高中生发现老家乡村小学缺乏适合的课外读物，没有等着别人来解决，而是自己整理了乡村孩子的阅读需求，通过短视频募集了两万多本适配的书籍；很多青年博主主动为乡村手艺人发声，不是等着流量倾斜，而是自己把手艺人的故事讲出来，让更多人听见。回扣论点：当我们不再把“发声”当成强者的专利，普通人的声音汇聚起来，就能实实在在改变现状。 ③辩证分析：明确主次关系——我们说要倾听所有声音，不是无底线包容恶意的、非理性的流量噪音，“请听”的前提是真诚的、有真实诉求的表达；我们说要勇敢发声，不是情绪化的宣泄，而是带着建设性的理性表达，不是为了抬杠的对立。 3.结尾落地：拒绝空泛口号，给出高中生可践行的具体方向——作为高中生，我们不需要一开始就谈宏大的国际议题，下次在校园里听见后勤师傅的诉求时多停一步，在班级讨论时认真听一下平时不爱说话的同学的想法，在有合理诉求时不怯于表达，这就是对“请听这声音”最好的践行。 （二）记叙文行文思路（精细化+普适性） 1.核心技法指导：本次记叙文需用到「细节定格+情感转折+环境烘托」的技法，避免程式化的“开头点题、中间叙事、结尾升华”的模板。 2.普适选材引导：推荐贴近高中生真实生活的通用题材，如：校园后勤师傅的日常诉求、自己之前不敢提的班级改进建议、家庭中被忽略的长辈的真实想法，避开“考试失利被安慰、雨天送伞”等老套素材。 3.可操作步骤： ①开篇：用具象细节切入核心场景——“我攥着皱巴巴的意见条站在校长信箱前，指尖还留着刚才帮张师傅抬工具箱时沾的机油味”，直接把读者拉进具体情境，避免空泛的环境描写。 ②主体：用动作、神态细节体现核心情感——之前我总觉得学校的自行车棚太挤，每次停车都要挤半天，直到上周下暴雨，我看见管车棚的张师傅蹲在棚子门口，把被风吹倒的自行车一辆辆扶起来，他的裤脚全湿了，嘴里念叨“要是大家停车的时候能往里面挪半米，就不会被风吹倒了”，周围几个骑车的同学匆匆锁了车就走，没人听见他的话。我之前总觉得“我一个普通学生提意见没用”，后来在班里问了一圈，发现好多同学都觉得车棚挤，大家的诉求其实和张师傅的想法是一样的。 ③情感转折：设计贴合场景的小顿悟——之前我总觉得“提意见是给学校添麻烦”，直到我把大家的想法整理成一张简单的清单，写了“建议在车棚画停车线，留出半米的通道”，投进了校长信箱。过了一周，我看见张师傅拿着粉笔在车棚地上画停车线，他看见我，笑着说“学校采纳了建议，现在停车顺多了”。 ④结尾升华：紧扣命题关键词，用环境描写收尾——那天的风穿过车棚旁的梧桐树，吹得画好的停车线的粉笔灰轻轻飘起来，我突然明白，“请听这声音”从来不是什么遥远的事，它就是张师傅那句被风吹散的念叨，是我们之前不敢说出口的小诉求，只要有人愿意停下来听，这些细碎的声音，就能拼成很温暖的改变。 4.关键词落地：“这声音”定格在张师傅蹲在车棚门口念叨的那句话，“请听”体现在我停下来接住这个声音、把大家的想法传递出去的过程，避免泛泛写“我听到了很多声音”。 【优秀副标题】 议论文类（侧重思辨与青年视角）： ——于细碎诉求中锚定平等表达的价值 ——拒绝声音霸权，让每一份表达被看见 ——在倾听与发声中践行青年的公共责任 记叙文类（侧重具体场景与细节）： ——车棚里被风吹散的念叨 ——校长信箱前的机油印 ——保洁阿姨藏在扫帚下的心愿 ——晚自习走廊里的轻声诉求 ——不必响亮，真诚即值得被听见 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 龙马潭区半期质量检测 语 文 试 题 一、现代文阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 王虹是以压线的分数考进北京大学的。被地球与空间科学学院录取的她，与心仪的数学专业失之交臂。 “数学一下变得很难。”在群星璀璨的燕园，面对不少经过多年系统竞赛训练的同学，习惯自学先行的她，开始怀疑自己，“感觉一直在挣扎，能生存下来就不错了。” 但她对数学实在难以割舍，决定大二通过转系考试进入数学科学学院。 “考试挺难的，每年通过者寥寥无几。”王虹北大同学李欣意回忆。 中国科学院院士、北京国际数学研究中心主任田刚教过王虹。他告诉记者：“能成功转系，意味着大一时要同时学两个专业的课程，本专业成绩还不能太差。” 她做到了。 即便如此，自我怀疑仍如影随形。远赴巴黎留学期间，王虹一度将目光投向数学之外的广阔世界——文学、绘画、艺术，甚至暂停数学研究长达半年，一头扎进建筑的殿堂。 可她还是回到了数学的怀抱。“在数学里，我可以自由建造任何东西，不需要向任何人请求。所以我想，再试一次吧，看看会怎样。” 直到去美国麻省理工学院攻读博士学位，她仍不确定自己是否只擅长做习题，而不具备做研究的能力。于是，她经常请导师先给自己一些“小问题”。随着问题难度逐步增加，她的信心一点点建立起来。 本科同学、北大数学科学学院研究员张瑞勋与王虹同校读博期间，常与王虹餐叙。当时他能清晰地感知到，王虹的研究方向日益笃定，一种数学家的气质，开始在言谈举止间显露出来。 2019年，王虹进入普林斯顿高等研究院（IAS）开展博士后研究，主攻傅里叶分析及其与几何问题的关联。这段经历，被另一位本科同学、北京国际数学研究中心教授孙鑫视为王虹学术生涯的关键转折：“在IAS那几年，她上下求索，为后来挂谷猜想的解决奠定了基础。” 支撑王虹走到最后的，不仅是解决问题的能力，更是对数学长久不衰的兴趣，以及在反复的怀疑、迂回和挫折中，仍愿意一次次回到问题本身的韧性。田刚接受“广西云—广西日报”记者采访时，将王虹定义为一位“持之以恒的探索者”。 2025年1月，孙鑫邀请王虹回到北大作学术报告。报告结束后，孙鑫私下问她，距离解决挂谷猜想还有多远。 王虹笑了笑，没有透露更多，只是说：“已经在做了。” 一个多月后，王虹与合作者约书亚·扎尔发表长达127页的论文，宣告完成三维挂谷猜想的证明，轰动了整个数学界。 （节选自《广西日报·〈王的猜想 〉》，有删改） 材料二： 在流量为王、速成当道的时代，我们太习惯于把一切人生故事压缩成“成功学模板”——出身、转折、高光、金句，像流水线上的罐头，整齐划一，却味同嚼蜡。 如果把刚获得菲尔兹奖的王虹的故事单独拿出来品读，你会发现，这绝不是一份“如何成功”的说明书，而是一本关于人如何在漫长的不确定性中安放自己的绝佳对照记。 “苦功夫”从来不是苦，“笨功夫”也从来不笨。 在外界叙事里，王虹转行应用数学后又重回纯数领域，这些被包装成“励志素材”的片段，标签无非是“坚持”“毅力”“不忘初心”。但这种解读浮于表面。 物理学中有个最小作用量原理——自然界总是倾向于选择最省力的路径。有趣的是，这个规律在物理世界成立，在心智成长的道路上却恰恰相反：那些看似漫长的“死磕”、反复的“重来”、旁人眼里的“弯路”，恰恰是抵达本质的最短路径。 王虹在转行后重回数学，那些“绕路”的时间没有一秒是浪费。她带着应用科学的直觉回望纯数，视角反而比从未离开过的人更加锋利——这叫“以退为进”。 科研圈里有这样一句话流传甚广：最怕聪明人找捷径，最可靠的朋友永远是那个愿意把板凳坐穿的人。这不是鸡汤，这是无数失败教训换来的血泪经验。 王虹更像是一位东方哲学的践行者。《道德经》有言：“曲则全，枉则直。”她的“动摇”不是热爱的消退，而是“格物”过程中的“疑情”——正是因为太爱，才会计较“这条路是否配得上我的爱”。这种徘徊不是内耗，而是必要的熵增过程：它让最终的回归不再是盲目的固执，而是历经怀疑之后的“看山还是山”。 成功不可复制，但“状态”可以移植。很多人读完这类故事的第一反应是：“我很感动，但我成不了她。” 这句话对了一半。确实，她的结果不可复制，世上也没有两片完全相同的树叶。科学史上，沃森和克里克发现DNA双螺旋结构有时代机遇的加持，同时期至少还有三组科学家逼近了同一个答案。任何伟大的突破都是一个“时空特异点”，掺杂了时代背景、际遇运数乃至纯粹的运气。试图复制别人的“树叶”，注定徒劳。 但她的状态完全可以移植——那种在漫长黑夜里把自己活成光源的能力，那种不问前程但行热爱之事的专注，那种放下所有“聪明算计”后只剩赤诚的坦荡。 我们做科研、做手艺、做任何值得投入的事，从来不是为了成为第二个谁，而是为了长出自己的根。 如果非要给王虹画一幅肖像：她是柔中带刚的活水，懂得迂回，善于借势，看似柔软却能穿透岩石。水绕山转，形态万千，最终都奔向了大海——那就是一个人找到自己、确认自己、成为自己的完整过程。 （节选自《中国改革报·“三思”：邓煜〈王虹获菲尔兹奖 〉》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 王虹在北大求学初期，习惯自学先行的她曾产生自我怀疑，但她并未放弃，而是通过转系考试成功进入数学科学学院。 B. 王虹在巴黎留学期间曾暂停数学研究半年，一头扎进建筑殿堂，这说明她在面对学术瓶颈时容易退缩，缺乏坚定信念。 C. 在麻省理工学院攻读博士学位时，王虹通过请导师给自己“小问题”并逐步增加难度的方式，慢慢建立起做研究的信心。 D. 材料二认为，王虹的故事并非一份“如何成功”的说明书，而是启示人们在漫长的不确定性中安放自己，长出自己的根。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一中，田刚院士指出王虹能成功转系是因为她大一期间同时修读了两个专业，且本专业成绩优异，这为她的成功奠定了基础。 B. 孙鑫教授认为，王虹在普林斯顿高等研究院（IAS）的博士后研究经历是她学术生涯的关键转折，直接促成了三维挂谷猜想的证明。 C. 材料二指出，物理学中的“最小作用量原理”在人的心智成长的道路上同样是适用的，即人们应该选择最省力的路径来达成目标。 D. 材料二强调，任何伟大的突破都掺杂了时代背景与运数，王虹的成功虽不可复制，但她那种保持专注与赤诚的状态却可以移植。 3. 下列对两则材料在写法上的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一作为人物通讯，在叙事上采用直接引语与侧面烘托相结合的手法，如借同学李欣意、老师田刚等人的回忆与评价，增强了通讯报道的客观性与真实性。 B. 材料二作为新闻评论，做到“就事论理”，拨开认知迷雾，深刻揭示王虹荣获菲尔兹奖这一事件所蕴涵的深层意义，具有鲜明的时代感和现实指导意义。 C. 两则材料均采用了“欲扬先抑”的写法，材料一先写王虹压线考入北大、自我怀疑，材料二先写外界将其包装为“励志素材”，以此反衬其最终取得伟大成就的艰辛。 D. 材料一重在“叙事”，以时间为轴呈现王虹探索数学的真实轨迹；材料二重在“议论”，由王虹的事迹生发开去，探讨成功与状态、确定性与不确定性等时代命题。 4. 材料二在行文上注重跨学科视角的引入，拓宽了分析的广度，更全面客观地揭示了事物的内在联系。请结合材料二加以阐述。 5. 两则材料在引导青年面对“不确定性”时，提供了诸多启示，请结合文本分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，回答问题。 秋 荷 鸿林 藕肥的日子，荷塘就瘦了，原本的碧绿和粉红已被浓浓的秋色逼开去。水排干了，膏腴般的黑泥里卧着无数洁白粉嫩的莲藕。几只秋鸭摆着笨笨的身子，伸着长长的脖颈在浅浅的泥水中寻找着什么，间或叼起一枚白亮亮的小鱼来，得意地“嘎嘎”直叫，惊得停在残荷上的翠鸟扑扇着翅膀不情愿地飞开去。 秋荷挖着藕，不时抬起头掠掠额前的头发，朝村口打量。 天很高，云却很低。秋意已经浓了，村口那棵高大的枫树像喝醉了酒，不经意间叶子就红了，像燃烧的火把，在秋风中飒飒作响。树下不时有穿灰布军装戴八角帽的战士来去匆匆，可秋荷却没有看见那个熟悉的身影，心里不免升起一丝微微的怨来。 男人有好些日子没回家了，说忙。前天秋荷借口给战士们送莲藕，去了一趟驻扎在村外五里亭关帝庙里男人的连队，却没见着男人。那一脸稚气、才十四五岁的通信员小叮当告诉秋荷说连长上营部开会去了，不知啥时候回来。秋荷是连长的女人，自然战士们都和秋荷熟稔，有好些个战士就要秋荷唱山歌听。秋荷声音清清脆脆，唱起歌来悠扬动听。经不住战士们的怂恿，秋荷站在庙门口的老樟树下清了清喉咙就唱了起来：“韭菜开花一杆心，割掉髻子当红军。保佑红军万万岁，割掉髻子也甘心。” 没见着男人，秋荷心里就空落落的。可秋荷又想，男人是连长了，管着百十号人，忙是应该的呢。秋荷发现这一段天边整日都传来隆隆的枪炮声，还有飞机时不时贴着后龙山飞来，低得好像用竹竿都捅得到。每天都有红军源源不断地从四面八方开过来，先来的住在百姓家里，后面来的就住在祠堂里、寺庙内、屋檐下。再后来，山上的竹林里、村路边，连收割完的稻田里都住满了，数都数不过来。家家户户的门板都被借去当床板了，但哪里够呢？红军就打稻草铺，被子铺在稻草上睡觉。秋荷听男人说，这些都是从江西方向撤过来的部队，那边的仗打得很辛苦。最近，秋荷总能听到有“嘚嘚”的马蹄声飞快地从后龙山的山岭上疾驰而过。好些夜晚秋荷都拥被而起，竖着耳朵倾听外面的动静，双眼溜溜到天明。看来又要打仗了，秋荷心里突然就有了不祥的感觉。 秋荷，秋荷。熟悉的脚步声在荷塘边停了下来，秋荷听到男人急急的叫声。 秋荷低着头，将两手伸进泥里，捞着藕，装作没听到，心里却兀自笑开了花。 男人摘了军帽，脱去上衣和鞋，解了绑腿，“扑哧”就跳进荷塘，哗啦哗啦朝秋荷这边走过来。黑油油的塘泥在男人的脚下向两边洇开去，男人的脚板像犁又像船。男人走近秋荷，无话，从秋荷手中接下荷锄，一下一下挖起藕来。很快，汗水就从男人坚实的脊梁上一道一道往下淌，小河流水似的。 秋荷。男人停下锄，唤了句。 男人似乎下了很大决心，说，秋荷，明天我要走了。 秋荷手上的那根藕“啵”的一声就断了，那两节断了的藕在手上，连着许多细细亮亮的丝儿。 秋荷低了眼，问，去哪？ 男人的眼光越过高高低低的荷塘，望向村后起伏的山脊，后龙山顶一轮夕阳正缓缓而落，溅起漫天红霞。男人说，听说是往北走。说完，男人笑了笑，不说了。和秋荷一道用筐装了藕，“嘿”的一声，藕担就上了肩。男人迈开大步在前头走着，藕担在宽阔的肩上“吱吱呀呀”地叫着。 回到家，夜幕就合起来了。村庄黛青色的屋顶上到处都升起袅袅的炊烟，飘飘拂拂的，像女人长长的头发。 她升起火，和了面，有些手忙脚乱地给男人贴藕饼。村里的旧俗，有男人出远门，家里人都要给他贴藕饼，据说荷花仙子能保佑他们平安归来。 男人静静地坐在樵栏上往灶膛里添柴，柴火毕毕剥剥烧得很旺，将男人的脸膛映得通红，男人的一双眼睛就亮亮地盯着秋荷看。不一会儿，屋里飘荡起藕饼浓浓的香味。秋荷不知怎么的，心里却慌慌的。以往男人也常离家，秋荷从没这样慌过。秋荷有了预感，男人这回一走，真说不定什么时候才能回了。秋荷这么想着，眼睛就红了。 男人见了，安慰说，秋荷，我很快就会回来的。 秋荷一听，眼泪就像断线的珍珠掉在了烙饼的锅里，冒起一股股细小的烟雾来。 起风了，屋外的枫树上传来宿鸟“归儿归儿”的啼叫。秋荷听到树叶落地的声音。 今晚，村里不知有多少人家也在贴藕饼呢。 在浸淫着浓浓藕香的夜晚，秋荷靠着男人宽广的胸膛美美地做了个梦。 秋荷的美梦是被嘹亮的军号声唤醒的，醒来时发现身边空落落的，男人早已没了踪影。秋荷慌了，起身追出屋去，跑了几步，复又回身用手帕包了藕饼，匆匆出了门。 秋荷追出了村口，只见当头一杆红旗被山风扯得呼啦啦地响，山路上的红军密密麻麻的，蚂蚁搬家一般正朝北开去。秋荷在迷蒙细雨中手搭凉棚在队伍中寻找那个熟悉的身影，她发现那些头戴八角帽身穿灰布军装的红军战士个个都像自己的男人，可又个个都不是自己的男人。村口站满了泪流满面的乡亲。 秋荷无力地靠在枫树上，枫叶红得出血，纷纷扬扬落了秋荷一身。秋雨打在秋荷的脸上，冰凉，秋荷已分不清是雨还是自己的泪。那前不见头后不见尾的红军队伍在淅淅沥沥的秋雨中愈行愈远，愈行愈远。藕饼从秋荷无力的手中撒落了一地，香气弥漫了秋荷一身。 男人没吃到秋荷的藕饼，男人自那天清晨离开家就再也没有回来。好多年以后，两鬓秋霜的秋荷听儿子说，那个秋雨绵绵、落叶纷纷的清晨从自己眼前走过的队伍踏上的漫漫征途叫长征，她还听说在一场惨烈的战斗中有三千客家子弟血染湘江。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 秋荷丈夫因为事情忙碌好些日子都没有回家，小说通过小通讯员之口，交代了秋荷丈夫的行踪并点明其身份。 B. 秋荷所唱歌词，既表现了秋荷对爱情的忠贞不渝，也表现了秋荷等红军家属对男人革命事业的支持。 C. 出征前对秋荷送行的描写，关注点从秋荷的小家庭转向整个村子，映射出时代洪流下个体命运与国家征程的紧密交织。 D. 小说的结尾特意提及三千客家子弟血染湘江的惨烈战斗，体现了长征的艰苦卓绝，增添了小说的历史厚重感。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头描写藕肥荷塘瘦的景象，突出了水乡的环境特色，营造了诗意与安宁的氛围，也为人物命运埋下伏笔。 B. 小说以“秋荷”为标题，既指主人公名字，也以“荷”的形象暗喻人物品格，实现“人”“物”“意”的三重关联，标题内涵丰富。 C. 文中多次提及“枪炮声”“飞机”“马蹄声”，既交代革命斗争背景，暗示战斗的紧张激烈，也推动情节进一步发展。 D. “藕”是小说核心意象之一，从“洁白粉嫩的莲藕”到“断藕连丝”，再到“藕饼”，既串联起秋荷的日常生活，也象征着夫妻间的情感。 8. 画线句中两次对枫叶的描写深度贴合人物心理，请结合文本分析。 9. 有人认为“诗化小说是一种追求诗美效果的小说。”请结合文本，分析本篇小说是如何体现“诗化小说”这一特点的？ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？ 贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓“交相问难，审问而明辨之”也。《书》不云乎？“好问则裕”。孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。 古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下有学而无问朋友之交至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？ 是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。 孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！ （节选自刘开《问说》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ （节选自韩愈《师说》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请做出选择。 三代而下A有学B而无C问D朋友E之交F至于G劝善H规过I足矣 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “就有道而正”的“道”是学问、道德之意，与“师道之不复”的“道”意思相同。 B. “是己而非人”的“是”是“认为……正确”之意，与“唯利是图”的“是”意思不同。 C. “孔文子不耻下问”的“耻”是意动用法，与“不耻相师”的“耻”用法相同。 D. “句读”，俗称“断句”，一句话后面的停顿为“句”，一句话中间短暂的停顿为“读”。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 问与学是相辅相成的，学必好问，这样才能解决实际应用中的问题和一些细节问题。 B. 孟子和子思对于问与学的先后关系认识不同，孟子认为问先于学，而子思认为学先于问。 C. 古人虚心采纳善言善事，不择人事而问，只求有益于身，然而三代以后，这种风气几乎不见了。 D. 韩愈慨叹古人从师学习的风气不流传已太久，并对士大夫阶层耻于从师的风气深感悲哀。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非学无以致疑，非问无以广识。 （2）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 14. 根据材料一，简要概括“天下几无可问之人”的原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 蝶恋花·九日和吴见山韵 吴文英 明月枝头香①满路。几日西风，落尽花如雨。倒照秦眉天镜古。秋明白鹭双飞处。 自摘霜葱宜荐俎②。可惜重阳，不把黄花与。帽堕笑凭纤手取。清歌莫送秋声去。 【注】①枝头香：指桂花。 ②荐俎：词中指重阳祭祀用的菜肴。 15. 下列对这首词的赏析，不正确的一项是（ ） A. “秋明”句中，“秋明”是因，“双飞”是果，秋月明亮惊动了栖息水边的“白鹭”。 B. “重阳”呼应文题中的“九日”，“可惜”流露出了词人没有能弄到几盆菊花的遗憾。 C. “自摘”三句，言词人摘来的比较干净、新鲜的青葱，适宜作为重阳祭祀用的菜肴。 D. “清歌”句以乐景衬哀情，词人衷心希望：秋声不要随着歌声的离去而消失。 16. 词的上片写景手法多样，词人运用了哪些手法？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居（其一）》中的“____________，____________”两句，用白描手法静态描写房屋周围树木茂盛的景象。 （2）在“我最喜爱的李白诗句”分享会上，有同学说，李白最打动他的是那种“即使失意也不失傲骨”的精神。他引用了《梦游天姥吟留别》中的两句来证明：“____________，____________！” （3）相比现代人，古人对生命易衰更为敏感，常从鬓发的细微变化中生发出深沉的感喟，这样的情感抒写在诗词中比比皆是，如苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中的“____________”，又如杜甫《登高》中的“____________”。 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古往今来，中国人的日常生活总是被各式各样的吉祥图案妆点着。蝙蝠就是这类精典的图案之一，在建筑、器物和服饰上 A 。而蝙蝠图案之所以深受欢迎，主要是因为（    甲    ）。蝙蝠还经常与铜钱搭佩，因为古代铜钱中间有方孔，俗称为“钱眼”，所以这一图案喻意着“福在眼前”。 人们也将面貌同样丑陋的蜘蛛当作吉祥图案，原因是蜘蛛的别称“嬉子”中的“嬉”与“喜”谐音。常见的图案是一只蜘蛛从蛛网上面垂悬而下，寓意着“ B ”。 以上例子都是用谐音法来创造吉祥图案的。不过，谐音法有可能导致表意不够明确，尤其是（     乙    ）。比如，一幅图上面有莲花、芦笙、桂花和儿童等图案，乍一看不知所云；再从读音的角度细细琢磨，才 C ：“连生贵子”嘛！ 创造吉祥图案除了谐音法，（ 丙 ）。 象征法需要利用具有吉祥寓意的事物。比如，鸳鸯成双成对，象征着婚姻美满；石榴籽多，象征着多子多孙；松柏长青，象征着健康长寿…… 文字法直接用文字来表达吉祥寓意，比如“福”“寿”“喜”等字。经过艺术化加工，这些图案往往体现书法之美或装饰之美。 符号法通过创造出来的符号表达吉祥寓意。第一种方法是将“喜”“寿”“回”等文字转换成图案。第二种方法是创造合体字，比如“招财进宝”四个字，巧妙组合成一个字。利用符号法创造的各类图案，深受人们喜爱，并被广泛应用于各种喜庆场合。中国传统吉祥图案集中表达人们对美好生活的普遍向往，充分体现中国人民丰富的想象力及高超的艺术水平，具有深入人心的美学价值。 18. 第一段文中有多处错别字，请找出三处并加以改正。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《万古丹山：武夷山》以既专业又富有诗性的语言介绍了武夷山的丹霞地貌和生物多样性：远古时代，“大地在沉降与隆起之间，在水与火的淬炼之中，雕塑着自己新的面容，那该是怎样的一种宏阔壮观的景象！而此后，岁月剥蚀造就的丹霞之奇观，只是那场壮阔运动的序幕之后的正常剧目。”作者以生动的笔触介绍巍然耸立在游人面前的大王峰和玉女峰，将自然地理读出了趣味，读出了情感。 山川河流的迷人，不仅在于险奇，更在其文化底蕴。在作者看来，真正能代表武夷山水文化底蕴的，非朱子文化莫属。某种意义上，①作者沿着宋代以来重要的一条思想线索，②进入中华文化代代相传的历史场景。③通过对诗性山水的呈现，④使作品尤其具有启发性。 所谓诗性山水，不是用诗化语言描述山水那么简单。诗性指向生命的非功利、哲思性和超越性的层面。诗意是对生命自身、对自我与世界相遇的凝思和顿悟。 21. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。 22. 文中画横线的句子使用了拟人和比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。 三、作文（60分） 23. 根据要求写作。 我国外长曾在慕尼黑安全会议上提到：“每一个国家的声音都应得到倾听。每一个国家都可在多极格局中找到自身的位置，发挥自己的作用。”无论在国际交往、社会治理中，还是在日常生活、个人成长中，都需要认真倾听别人的声音，勇敢发出自己的声音。 请以“请听这声音”为题目，写一篇文章。 要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于800字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $