精品解析：四川省成都市第七中学2026-2027学年高二上学期11月期中考试语文试卷

2026—2027学年度上期高2028届期中考试 语文试卷 考试时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，“相反而皆相成也”。 人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”和“形如槁木”，“心如死灰”的“吾丧我”的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。 韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。这里的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。 由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。 同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木殖。”这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。 （摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》） 材料二： 先秦的儒家和道家都长于直觉的辩证思维，后期墨家与名家（主要代表人物为惠施、公孙龙）则特别发展了理性的逻辑思维，提出了一系列富于思辨精神的逻辑命题。但两汉魏晋以来，儒、道、释三家互补成为影响中国文化的主流，而三家都主张直觉地把握宇宙人生。儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，认为对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理的认知方法去认识，只能靠直觉、顿悟加以把握。由此，也就形成了中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点，一般缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，更欣赏和满足于在模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握中，去追求和获得某种真理和领悟。 “东方人好向内看，而西方人则好向外看。因此太抽象的偏于逻辑的思想与理论，在中国不甚发展，中国人常爱在活的直接的亲身经验中去领悟。”中国文化重直觉感悟、轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。其长处是对世界、对事物容易进行整体、系统的把握，具有较长远的历史眼光，不狂躁，不玄想，重经验，好历史，民族心态总的讲比较冷静、沉稳，能够比较从容地应付历史的大灾大变，使民族文化不断延续、发展。其短处在于由于轻逻辑思维，不善于作抽象的思辨，缺乏穷根究底的探索精神和一丝不苟的精确性，不容易形成科学的观念，不容易建立起对世界、对事物的有理有据的科学认知。 （摘编自《论中国传统文化的四大特色》） 材料三： 中华优秀传统文化用一个“道”字和一个“器”字，对宇宙万物的生发及其关系进行了高度的概括。“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这宏大非凡的概括力，展现了中华文化卓越的思维魅力。 一方面，道是最高的哲学范畴，是宇宙的总根源，或一切事物运动的总体规律，是中华优秀传统文化的宇宙观。中华优秀传统文化在某种意义上可称之为道文化，文化的使命在传道、明道，人生的意义在悟道、行道。丢掉了道这一范畴，以及与其相关的阴阳、仁、和、天人合一等一套核心理念，就丢掉了中华文化的根和特色，我们就会在现代化建设中迷失自我。另一方面，与无形的道相对的是有形的器。在道与器的关系上，中华优秀传统文化的基本态度是以道驭器、重道轻器，由此形成传统文化特别注重探究道理、道路、方向、原则等重大问题的特点，但也具有忽视科技等器的因素的一面。特别是到了近代，重道轻器的弊端突显，西方进入工业文明时代，而我们还在农业文明上蹒跚。究其原因，问题不在于道，而在我们未能摆正道与器的关系，只看到道高于器、统御器的一面，没有充分重视道生于器、寓于器、依赖于器的一面。所以，正确的做法应是以道御器、道器并重。以道御器就是在充满竞争的现代化建设中，发挥道文化的优势，驾驭器物之用，引导人类役物而非役于物；道器并重就是道与器协力，使传统文化道的优势和现代化器的优势，形成互补互进的良性状态，促进经济建设、生态建设、科技创新等更好更快发展。 （摘编自《中华优秀传统文化与现代化协力共进》） 1. 根据对材料相关内容的分析和理解，不正确的一项是（ ） A. 儒道两家思想虽核心主张对立，但在尊重自然法则、防止人类随意干预万物这一点上，有着一致的认同。 B. 老子主张的“生而不有，为而不恃”等无为思想与庄子学派偏向消极的无为思想不同，属于积极无为。 C. 韩非吸收并发展了老子的无为思想，主张君道无为，臣道应当有为，这有助于发挥臣下的积极性和主动性。 D. 中国人偏爱在活的直接的亲身体验中领悟，常借助模糊笼统的整体思维去追寻真理，无法建立科学认知。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 中国文化重直觉轻逻辑这一思维的特点，使墨家和名家特别发展的理性逻辑思维没能成为中国文化主流。 B. 材料一最后一段引用《论语》及荀子的相关论述为例，证明了儒家的有为思想并未截然排斥无为的观点。 C. 材料二第二段引文将东方人与西方人加以比较，对中国未能充分发展偏于逻辑的思想与理论感到遗憾。 D. 材料三中“在农业文明上蹒跚”等语句形象地描绘了近代中国在农业文明中的艰难状态，用语精准严谨。 3. 下列选项中，不能体现“尊重自然法则的无为思想”的是（ ） A. 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。（《孟子·梁惠王上》） B. 钓而不纲，弋不射宿。（《论语·述而》） C. 孟春之月，禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫。（《礼记·月令》） D. 致中和，天地位焉，万物育焉。（《礼记·中庸》） 4. 请结合材料二画线句的主要观点分析马致远的《天净沙·秋思》。 天净沙·秋思 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 5. “十五五”规划提出“加快高水平科技自立自强，引领发展新质生产力”。请结合三则材料，从精神动力、思维方式和治理智慧等方面，简要分析中国传统文化在实现这一目标中的积极作用。 【答案】1. D 2. B 3. D 4. 《天净沙·秋思》体现了中国文化重直觉、轻逻辑的特点。“枯藤”“老树”“昏鸦”等九个意象并置，没有严密的逻辑关系；全曲不抽象说理，而借具体景物传达羁旅之愁；末句“断肠人在天涯”又将诸景统摄为整体意境，使读者在直观把握中领悟天涯游子的悲苦。 5. ①精神动力层面：儒道互补的思想可以为科技自立自强、发展新质生产力提供精神支撑。 ②思维方式层面：中国传统文化重视整体直觉思维，利于从宏观、系统层面把握事物，形成长远视野，帮助科技研发统筹全局、兼顾生态与长远发展； ③治理智慧层面：传统文化“道器并重、以道御器”的智慧，适合指导新质生产力发展。以道御器，用价值、方向、伦理之道驾驭科技器物，避免被技术裹挟，让科技创新服务于人、实现良性发展。 【解析】 【导语】三则材料围绕中国传统文化核心特质分层展开：材料一辨析儒道“有为无为”的对立互补，点明两家在尊重自然法则上的共识；材料二剖析中国文化重直觉轻逻辑的思维特征，辩证其长短；材料三以“道器”范畴切入，反思重道轻器的历史偏差，提出道器并重的现代化路径。三则材料层层递进，为理解传统文化内核及当代转化提供清晰理据。 【1题详解】 D.“无法建立科学认知”错误。材料二原文仅说轻逻辑的传统“不容易建立起对世界、对事物的有理有据的科学认知”，而非选项中绝对化的“无法建立科学认知”。 故选D。 【2题详解】 A.“中国文化重直觉轻逻辑这一思维的特点，使墨家和名家……没能成为中国文化主流”错误。强加因果，墨家和名家的逻辑思维未成为主流是因为两汉魏晋以来儒道释三家互补成为主流、都主张直觉把握宇宙人生，并非“重直觉轻逻辑的特点”直接导致。 C.“对中国未能充分发展偏于逻辑的思想与理论感到遗憾”错误。材料二引文只是客观陈述东西方思维差异，没有“感到遗憾”的主观倾向。 D.“用语精准严谨”错误。“蹒跚”是文学化的形象表达，不属于“用语精准严谨”的风格。 故选B。 【3题详解】 A.“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”意思是不用细密的渔网进入池塘捕鱼，避免过度捕捞破坏鱼类自然生长繁衍的规律，是人类主动约束自身的有为活动、尊重自然生产法则的典型体现，符合“尊重自然法则的无为思想”。 B.“钓而不纲，弋不射宿”指孔子只用鱼竿钓鱼，不用大网拦断河流捕鱼；射飞鸟但不射归巢栖息的鸟，是主动顺应动物的生存节律、不肆意掠夺自然的行为，体现了对自然法则的尊重，符合题干要求的思想。 C.“孟春之月，禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫”规定孟春（春季万物复苏生长的时节）禁止砍伐树木、不捣毁鸟巢、不杀害幼兽幼鸟，完全是按照春季万物生发的自然规律约束人类行为，属于尊重自然法则的无为思想。 D.“致中和，天地位焉，万物育焉”的核心内涵是通过人的修养达到“中和”的道德境界，从而让天地各安其位、万物化育生长，强调的是人的道德修养的作用，不能体现“尊重自然法则的无为思想”。 故选D。 【4题详解】 这类结合文本观点赏析诗词题，先要精准锁定材料核心观点，不能脱离材料自说自话；再抓取诗歌对应艺术特征，匹配观点；最后落脚效果，点明读者依靠直观感悟获得情感体验。 第一步：提炼材料画线句核心观点，明确中国文化重直觉感悟、轻逻辑推理，依靠整体直观把握获得领悟； 第二步：回到曲子，抓住九个意象并置、没有逻辑连接词的特点，对应“轻逻辑”； 第三步：分析曲子不直接说理，以景物烘托情感，以末句收束形成整体意境； 第四步：总结，点明读者经由直观体验领悟游子羁旅悲愁，印证直觉思维的特点。 【5题详解】 本题限定三个作答角度，要立足三则材料筛选对应文化观点，紧扣“科技自立自强、新质生产力”，将传统文化内涵与时代议题精准对接，不可脱离文本泛泛而谈。 第一步：审清题干，确定从精神动力、思维方式、治理智慧三个层面切入； 第二步：回归原文定位信息，从材料一提取儒道互补、相成相生的思想，材料二提取重整体直觉的思维特点，材料三提取以道御器、道器并重的主张； 第三步：把筛选出的文化主张分别落脚现实，依次阐释它们为科技创新提供精神支撑、宏观视野、价值引领的积极作用，分层组织答案。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 斗 争[注] [法]雨果 ①漫长的两个月里，吉利亚特孤身一人在远离陆地的多佛尔礁上经历了各种困境：干活缺乏工具，搬运重物没有帮手，而且没有吃的喝的，也没有栖身的地方。现在他终于大功告成，只剩下返航了。他睡得很沉。一个人大功告成之后，往往会睡得这么沉。 ②半夜里，他像一根松开的弹簧似的，猛地醒了过来。 ③他头上方的多佛尔礁仿佛被一块白热的火炭映得通亮，海水仿佛燃烧起磷光，微微波动，形成一条淡蓝的长纹。潮水正在渐渐上涨，若再上升一尺，烟囱就要再次卡进“杜朗德”号的船体当中。潮水上涨一尺大约为半小时，现在能否脱身，已成问题。 ④吉利亚特猛地跳了起来。他快步奔到吊举绳索处，放开缆绳；然后，他收回八字锚，拉着帆船的铁钩，用手撑着岩石，把船推向岩礁出口，跟“杜朗德”号拉开数英寸的距离，紧靠闸门。不到十分钟，帆船便从“杜朗德”号船体下方脱身而出，不用再担心烟囱被卡了。 ⑤可吉利亚特似乎毫无马上撤离的意思。他把船泊稳后，找来最牢的绳索，拴在钉入两侧岩壁的钉子上，钉好铁钉，吉利亚特又拖来横梁、绳索和铁链，把横梁固定在礁峡口处，用绳索扎牢，修建一个栅栏式堤坝。 ⑥太阳已经升起，阳光明媚，天空晴朗，海洋平静。 ⑦他加紧工作，忙碌中透出一丝焦虑。他大步奔走，在仓库与堤坝之间发疯似的拖着东西来回跑，有时拖一根横梁，有时拖一块木板。工作进展神速，与其说是在建造堤坝，不如说是堤坝在生长。他继续加高防浪堤，直到两边的岩石不好再架横梁为止。 ⑧临近中午，太阳似乎比往常更烈。大海凝滞不动。天空渐渐由蓝变白，西边地平线上出现了一个小斑点，这是不祥的预兆，暴风雨逼近了。 ⑨任何风暴降临前都有一阵低弱的声音。从地平线的后面，传来了飓风到来前的飒飒声。这可怕的微风声，吉利亚特早就听见了。海上磷光是第一次警告，这声音是第二次。此刻，机器、小船、吉利亚特都被困在了岩石的狭巷中。他们已经连成了一体。只需击中任何一处，小船便会触礁，吉利亚特将葬身大海。一切都有可能同时覆灭。 ⑩吉利亚特爬上大多佛尔礁石眺望整个大海，西边一堵高大的云墙将大海隔开，从海平线缓缓地向天顶升腾。它慢慢逼近，令人可怖。吉利亚特凝视着云团，低声道：“我渴，你就要给我水喝了。”黑暗的等待达到了顶点。骤雨，飓风，闪电，霹雳，直冲云霄的波浪，浪花，爆裂，狂扭，还有咆哮声，呼啸声，乱作一团。 ⑪至少得有两道堤坝才行。他已经修筑了一道，此时，他顶着风暴在修建第二道。每次雷鸣，他都以一击锤声来回应。周围一片骚乱，如同一只沸腾的大锅炉。一道形如大梁的海浪垂直地向防浪堤冲去，这只领头的公羊扑向堤坝，撞击声震耳欲聋。一时间，海浪淹没了一切。除了愤怒的波浪，什么都看不见。 ⑫浪沫消散了，吉利亚特仍然挺立着，栅栏完好无损。他借助闪电，加高了第二道防浪堤，比前一道还高。堤坝就要完工，一阵凛冽的北风袭来，猛击他的脸膛，巨浪又咆哮而来。这阵巨浪被猛烈击退：第二阵紧随其后，接着一阵紧接一阵，五六股浪潮几乎是同时汹涌扑来。浪沫退去，显出满目疮痍。一根大梁从第一道栅栏上被抛起，正落在他曾一时选作战斗岗位的悬岩上，幸好，他没有站在那里，否则他一定会被当头砸死。 ⑬大海连续不断地发起攻击，波涛死死咬住防浪栅。可怕的事情终于发生。木坝被撞破，两道栅栏破成碎片。他不无辛酸地想，要不是“杜朗德”号的烟囱被残船卡住，今天早晨或是此刻，他已经驾着平安的小船，带着拯救的机器返回陆地了。无需多少时间，在狂风的猛烈袭击下，悬挂的那一半船体有可能会突然把紧挨小船的那半截船拉下海底，那么，小船和机器，一切都将葬身在坠落的“杜朗德”号残骸下。吉利亚特想到这里，不禁浑身战栗。可他并没有张皇失措。对他这个人来说，不可能彻底失败。 ⑭风暴达到了最高点。下面是汹涌的波涛，上面是愤怒的乌云。吉利亚特举起斧头要把残船的两部分断然分开，每砍一斧头，他都傲然地直起身子。他愤怒到了极点，勇猛若狂，斧击声铿然，像在挑战。一方是无休无止的风暴，一方是永不疲倦的劳工，看谁向对方妥协。夹杂着冰雹的积云支离破碎，仿佛疯了一般，不停地旋转。闪电就在吉利亚特身旁窜动。他在残船上来回走动，甲板在他脚下晃动。闪电下，他面色苍白，头发蓬乱，光着脚，衣衫破烂，满脸浪沫。在这雷声隆隆的邪恶大海中，他显得威风凛凛。 ⑮吉利亚特削弱那些裂口的连接点而不完全把它们砍断，留下少许木纤维以撑住悬空的船体。忽然，他住了手，整半个船体落入礁狭巷里，有相当一部分船身露在水面上，足以抵挡十二英尺高以上的涌浪，直立的船板在两座多佛尔礁间形成一堵墙。这是他在与风暴搏斗中筑起的最后一道防线，海水可以从船体下流过，分散波浪的冲力。从现在起，无论黑云如何变幻，对于小船和机器来说，没有什么可担忧的了。 ⑯他走进小船，趁闪电对它进行了一番检查。突然一个白色的东西从他身边飞过，消失在黑暗中，这是一只海鸥，风暴中，没有比它的出现更吉祥了。雨骤然止住，云层里只有猛烈的雷鸣。暴风雨骤然停息，像一块木板落地。 ⑰突然间，天空一片蔚蓝。 ⑱吉利亚特感到自己筋疲力尽，瞌睡像一只猛禽扑倒在他疲惫的身躯上。他身不由己地弯下身子，就地躺倒在小船中，呼呼睡去。 （许钧译，有删改） [注]本文节选自长篇小说《海上劳工》。文中吉利亚特独自一人去多佛尔礁挽救失事轮船“杜朗德”号，整个劳作与抢救工作持续两个月。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本以时间为线索，叙述了吉利亚特对抗暴风雨的全过程，凸显了人类凭借自身力量征服自然的斗争精神。 B. 文本首尾均写到吉利亚特“沉睡”，既表现了他大功告成后的疲惫与放松，也使文章前后呼应，结构完整。 C. 想到“杜朗德”号残骸可能损毁小船，吉利亚特浑身战栗却并未慌张，他相信凭自身能力或许能应对这危机。 D. 第⑯段中的“像一块木板落地”化无形于有形，形象写出了暴风雨的骤停，也突出了主人公如释重负的心境。 7. 下列关于海上风浪的分析，不正确的一项是（ ） A. 海水仿佛燃烧起磷光，海面传来飒飒风声，这只是风暴降临前的警告，但也从视觉和听觉渲染出紧张的氛围。 B. 第⑩段的画线句，运用简短有力的语句，从不同角度展现风暴肆虐时的磅礴威势，带给读者紧张恐怖的感受。 C. 第⑫段的画线句，使用“袭来”“咆哮”“扑来”等词语，生动形象地展现了狂风巨浪对人和堤坝的猛烈攻击。 D. 文本中两次写大海阳光明媚，天空蔚蓝的宁静景象，这与风暴中的景象形成反差，象征着生存环境的复杂多变。 8. 第⑭段画线语句的外貌与神态描写对人物形象刻画有独特的效果，请结合文章简要赏析。 9. 吉利亚特与《老人与海》中的圣地亚哥，都与强大的自然力量进行了搏斗。吉利亚特最终保全了机器与小船，而圣地亚哥只带回了鱼骨。请结合文本，评价他们抗争的意义。 【答案】6. C 7. D 8. ①运用外貌描写，刻画吉利亚特历经风暴的疲惫、狼狈，展现人海对峙的艰险处境。②“威风凛凛”的神态凸显其绝境中毫不退缩的意志与力量。③狼狈的外貌与威严的神态形成对比，突出人不屈于自然的悲壮，增强感染力。 9. ①吉利亚特的抗争保全了机器与小船，以胜利证实人的智慧与意志在与自然抗争中的价值。②圣地亚哥的抗争虽只带回鱼骨，但他在搏斗中从未屈服，用硬汉精神捍卫了人的灵魂尊严。③二人的抗争，一成一败，但都体现了人类在面对强大自然力量时的不屈与尊严，同样具有崇高价值。 【解析】 【导语】这篇雨果的《斗争》节选，以多佛尔礁为舞台，将人与自然的殊死博弈铺展得极具张力。时间线紧凑推进，从风暴预警到殊死相搏再到雨过天晴，把吉利亚特置于绝境中淬炼，粗粝狂暴的海暴景观与人物悍勇不屈的形象互衬，既满溢浪漫主义的磅礴激情，也刻写了普通劳工直面自然伟力时，迸发的超越极限的生命尊严。 【6题详解】 A.“征服自然”错误。不是“征服自然”，他是运用智慧、策略和自然周旋、抵御风暴，小说没有“征服自然”的意思。 B.“既表现了他大功告成后的疲惫与放松，也使文章前后呼应，结构完整”错误。开头的沉睡是他完成打捞机器之后、风暴来临之前的安睡；结尾是风暴搏斗结束之后才睡着，两处“沉睡”对应的情境不一样，不是简单的前后呼应、都指大功告成放松。 D.“突出了主人公如释重负的心境”错误。“像一块木板落地”只写暴风雨停下的干脆迅猛，没有体现主人公如释重负的心境。 故选C。 【7题详解】 D.“两次写大海阳光明媚”文中只有一处写“阳光明媚，天空晴朗”，在风暴来临之前；结尾是风暴过后天空变蔚蓝，并不是两次阳光明媚的宁静景象。 故选D。 【8题详解】 题干：外貌神态描写的效果。 第一步，定位句子：“闪电下……他显得威风凛凛。” 第二步，拆分两层：外貌（面色苍白、蓬乱、赤脚、衣衫破烂、满脸浪沫）：写出长时间和风暴搏斗，处境凶险，身体狼狈疲惫，突出环境的残酷。神态（威风凛凛）：写他精神上毫不畏惧，傲然对抗风暴。 第三步，抓对比：狼狈的外在模样，和威严不屈的内在精神形成反差。 第四步，点明主旨：塑造人在狂暴自然面前不屈抗争的悲壮形象，富有感染力。 【9题详解】 题干：对比吉利亚特、圣地亚哥，评价抗争的意义，抓住一个成功、一个看似失败。 第一步，分别分析两个人。吉利亚特：抗争取得现实成果，保住小船和机器，证明人的智慧、冷静、坚韧可以抵御自然灾难，抗争有现实层面的价值。圣地亚哥：物质上一无所获，只剩鱼骨，但是全程没有认输，没有被大海打垮，守住了人的精神尊严，是精神层面的胜利。 第二步，总结共性：成败只是外在结果，二者核心都是对抗强大的自然，坚守人的尊严，抗争本身就具备崇高的价值，失败不等于没有意义。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 见善修然必以自存也见不善愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉！小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。 夫骥一日而千里，驽马十驾，则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （选自《荀子·修身》） 材料二： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （选自《礼记·大学》） [注]：①菑然：灾害在身的样子。“菑”同“灾”。②折阅：低价销售，亏损。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 见善A修B然C必以自存D也E见不善F愀G然H必以自省也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “谄谀我者，吾贼也”中“贼”为名词，意为敌人，与成语“认贼作父”中的“贼”词性和意思都相同。 B. “然而跛鳖致之”中“致”的意思为到达，与《劝学》中“非利足也，而致千里”中“致”的意思相同。 C. “道虽迩，不行不至”中“迩”的意思是近，与《论语》中“迩之事父，远之事君”的“迩”意思不同。 D. “古之欲明明德于天下者”中第一个“明”是动词，与《师说》中“吾未见其明也”中“明”的词性不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子将君子和小人对待善恶正邪的做法加以对比，指出这两类人处事待人的不同态度，将会导致不一样的人生走向。 B. 荀子认为志向意趣修养好了就不会因为富贵而感到骄傲，通过与良农、良贾类比，指出士君子要正道直行、笃行不怠。 C. 荀子认为事情虽然很小，如果不去做就不会成功。那些总是拥有很多空闲时间的人，他们通常也不会超出常人很远。 D. 《礼记·大学之道》认为万事万物都有根本和末端，凡事都有终止和开始，知道事物的先后次序，就接近大学的宗旨了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？ （2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 14. 两则材料都谈及修身，但侧重点有别，请结合材料简要概括。 【答案】10. AEF 11. C 12. B 13. （1）人与人之间才能、禀性的悬殊，哪里像瘸腿的鳖和六匹骏马相比的差距那么大呢？ （2）从天子到平民，一概都把修养自身作为根本。 14. ①材料一：侧重修身者的主观态度与行动方法，指出修身要见善自存、见不善自省，要从小事做起。②材料二：侧重修身在修齐治平体系中的地位，强调修身的意义，指出修身是做人的根本，是齐家治国的前提。 【解析】 【导语】选篇锚定先秦儒家修身核心命题，《荀子·修身》片段重践行劝勉，以喻明理、正反对照，凸显修身的主动践履与持之以恒特质；《礼记·大学》片段立修身逻辑框架，串起格物致知到天下平的递进路径。两则文本互参互补，既具思辨深度，又暗合传统士人修身进阶的核心脉络。 【10题详解】 句意：见到善行，一定要恭谨地反省自己；见到不善的行为，一定要忧惧地反省自己。 “见善”与“见不善”结构一致，“修然必以自存也”与“愀然必以自省也”结构一致，都应单独成句，AEF处断开。 故选AEF。 【11题详解】 A.正确。句意：奉承讨好我的人，是我的敌人。/是把仇敌当作父亲。 B.正确。句意：然而瘸鳖能够到达目标。/并非善于奔走，却能远达千里。 C.错误。都指近。句意：道路就算很近，不走就到不了。/近可用于侍奉父母，远可用于侍奉君主。 D.正确。动词，彰明/名词，明智之处。句意：古代想要彰明美德于天下的人。/我没看出他们的明智之处。 故选C。 【12题详解】 B.“就不会因为富贵而感到骄傲”错误，原文 “志意修则骄富贵”，意思是志向美好端正，就傲视富贵，不是 “不会因为富贵而感到骄傲”。 故选B。 【13题详解】 （1）“县”，同“悬”，悬殊；“岂”，哪里；“若”，像。 （2）“庶人”，平民，老百姓；“壹是”，一概，一律；“以……为”，把……作为。 【14题详解】 审题：题目要求比较两则材料修身的不同侧重点，还要结合原文。 定位材料一，找关键句：“见善修然必以自存也，见不善愀然必以自省也”“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”，提炼出：荀子讲修身该怎么做，要自省、坚持、实践。 定位材料二，找关键句：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，提炼出：《大学》讲修身的位置，它是齐家治国平天下的根基。 分清差别：材料一侧重修身的方法行动；材料二侧重修身的地位作用。 【参考译文】 材料一： 见到善行，一定要恭谨地反省自己；见到不善的行为，一定要忧惧地反省自己。自身有善行，就要坚定地珍爱它；自身有不善，就要像蒙受灾祸一样厌弃它。所以，批评我而又恰当中肯的人，是我的老师；肯定我而又恰当中肯的人，是我的朋友；奉承讨好我的人，是我的敌人。因此君子尊崇老师、亲近益友，而十分憎恶那些害自己的人。喜爱善行永不满足，接受规劝并且警惕改过，就算不想进步，可能吗！小人与此相反，行为已经混乱，却讨厌别人批评自己；品行已经低劣，却希望别人认为自己贤能；内心像虎狼，行为如同禽兽，却还憎恶别人指责自己。亲近阿谀奉承之人，疏远直言劝谏之人；把纠正自己的话当作笑话，把最忠心的人当作祸害，这样就算不想灭亡，又怎么可能呢？ 志向美好端正，就傲视富贵；看重道义，就轻视王公；内心能够自省，身外之物就显得轻微。古书上说：“君子支配外物，小人被外物支配。”说的就是这个道理。身体劳苦但内心安宁的事，就去做；利益少而道义多的事，就去做。所以好的农夫不会因为有水旱灾害就不耕种，好的商人不会因为亏本就不做买卖，士君子不会因为贫穷就懈怠道义。 千里马一天可以奔跑千里，劣马连走十天，也能够到达。所以一步一步不停前进，瘸腿的鳖也能走到千里；堆积泥土从不中断，就能堆成高山。人与人之间才能、禀性的悬殊，哪里像瘸腿的鳖和六匹骏马相比的差距那么大呢？然而瘸鳖能够到达目标，骏马反而不能，没有别的缘故，只是一个坚持去做，一个不肯去做罢了！道路就算很近，不走就到不了；事情就算很小，不去做就不能成功。那种平日里空闲时日很多的人，他的才德也很难超出常人很远。 材料二： 大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在于达到道德修养的最高境界。知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 古代想要彰明美德于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德而后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能把国家治理好，国家治理好而后才能天下太平。从天子到平民，一概都把修养自身作为根本。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成各题。 忆昔·其二①（节选） [唐]杜甫 忆昔开元②全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。 九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。 岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。 伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。周宣中兴望我皇，洒泪江汉身衰疾。 [注]：①本诗作于安史之乱后。②开元，唐玄宗前期年号，这一时期史称“开元盛世”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌的前六句追忆了开元盛世，选取人口、粮食、治安等角度来叙写，展现出社会安定、民生富足的太平图景。 B. “齐纨鲁缟车班班”这一句，写了齐鲁地区的丝织品往来贩运，反映出盛世时商业流通的繁荣与手工业的兴旺。 C. “岂闻一绢直万钱”这一句写出了开元时期物价极度低廉，借以表现开元盛世的富庶繁华，为后文的转折蓄势。 D. “洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴”运用夸张与比喻，突出了安史之乱后都城残破、宗庙荒废的凄凉景象。 16. 清人评杜诗“一人之性情，而三朝之事会寄焉者也”，指出诗人将时代之“事”与个人之“情”熔铸一体。请结合本诗，对此简要分析。 【答案】15. C 16. ①以今昔对比表现时代变迁之事，寄寓个人对盛世不再的痛惜之情。诗人先回忆开元盛世的太平景象，再写战乱之后的惨状，由盛转衰的变迁中，抒发诗人对盛世不再的痛惜之情。②借乱世残破景象，抒发个人伤痛之情。诗歌描写了战乱后的满目疮痍，把百姓流离的时代苦难和自己不忍听闻的伤心之情结合在一起。③借战后初定的背景，寄托个人期盼中兴之情。诗人身处江汉，衰老多病，借典故表达自己期盼中兴，将自身漂泊衰病的处境与忧国情怀融为一体。 【解析】 【导语】这首杜诗以盛时的富庶安闲与乱后的残破凋敝陡转对照，把对开元盛世的眷念、对乱离现实的恸伤，与自身衰疾流落仍盼中兴的热望揉在一处，语浅意沉，句句是诗家血泪，亦是时代的实录。 【15题详解】 C.“写出了开元时期物价极度低廉，借以表现开元盛世的富庶繁华”错误。“岂闻一绢直万钱”写的不是开元时期，是安史之乱之后，物价飞涨、绢价昂贵，和前面盛世形成强烈对比。 故选C。 【16题详解】 题干关键：时代之“事”+个人之“情”融为一体。 第一步，读懂评价句：诗人把时代发生的大事，和自己内心的情感融合在诗里。 第二步，分层提取诗中的“事”，搭配对应的“情”。1.事：追忆开元盛世，写昔日富足安定；情：心中怀念盛世。2.事：安史之乱爆发，田地流血、宫殿焚毁、宗庙荒废，百姓饱受战乱；情：目睹残破，内心悲痛，不忍追问旧人。3.事：战乱之后，国家衰败，诗人流落江汉，年老多病；情：盼望君王能够像周宣王一样中兴，忧国的心愿和自身衰病落魄的处境结合在一起。 第三步，组织语言，每一点都做到：点明时代事件+点明诗人情感，扣住“事”“情”交融。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《小窗幽记》中说：“大豪杰，舍己为人，小丈夫，因人利己。”这个道理用《〈论语〉十二章》中的句子来表达，就是“_______________，_______________”。 （2）在《春江花月夜》中，诗人反用鱼雁传书的典故，表达相爱的人音讯断绝、相思无着落的句子是“_______________，_______________”。 （3）“镜子”与古人的生活息息相关，古诗词中与“揽镜自照”相关的古诗词有“_______________，_______________”。 【答案】 ①. 君子喻于义 ②. 小人喻于利 ③. 鸿雁长飞光不度 ④. 鱼龙潜跃水成文 ⑤. 君不见高堂明镜悲白发 ⑥. 朝如青丝暮成雪（晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒） 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成各题。 各国作家，那些比较优秀和成熟的，总是在语言的雄关之前，经过一番苦战，打退了“艰涩”“贫乏”“粗疏”“单调”“繁冗”“平板”等等拦路“强人”，杀出关去，才能够跨上阳关大道，进入荡荡平川。那些杀不退拦路“强人”的，就栽个筋斗，翻下马来，困死在“语言关”前，或者拨马转身，落荒而逃。 这里写的自然是一个借助于形象的比喻。它无非想说明：几乎所有比较成熟的作家，都非得在学习、锻炼语言上拼尽全力不可，不然，（甲）。我国历代著名作家中，艰苦学习语言并取得创作成就的故事非常多，比如白居易、王安石、苏轼、曹雪芹、鲁迅等。 其他国家很多作家，辛勤学习语言，锻炼语言的故事，也是广为流传的。英国小说家狄更斯，他经常上午写作，下午散步和骑马，晚上在街上到处游荡，看五采斑斓的招牌广告；看到衣衫褴缕的人，就跟着他们走，一直穿过几条小巷，听他们谈话，把所见所闻记录下来。托尔斯泰在成为作家之后，还常常在笔记本上作组词造句的练习。他遗下的笔记本，研究者们对着那些没有逻辑联系，既不像日记，又不像作品草稿和普通记事的东西，感到莫名奇妙。最后多方探索，才了解原来是这么一回事。一个达到那样成就的作家，还练习写着这样的词语：“她比不了他，大大地比不了，谁比得了，谁也不能和他相比——谁也比不了的人——后悔——没有后悔，是后悔的时候了，后悔莫即，后悔得连东西都不愿吃了……”他以写这样的东西作为塑造人物和描述事件的语言准备，功夫下得多么惊人啊！ 列举若干作家学习语言、锤炼语言的故事，目的不是为了“聊资谈助”，而且是想从这些故事中引出一个道理来。语言是文学的第一要素，当然，文学创作不仅仅依靠语言这个因素，还有思想性、生活素材等等，但是，如果一个人其他一切条件都具备了，（乙），仍然是难以创作出优秀作品的。 18. 下列句子中的“自然”与文中加点的“自然”，用法和意义相同的一项是（ ） A. 我们要相信，只要认真学习，自然会取得好成绩。 B. 他虽然是初次演出，但表演得挺自然，赢得了大家的好评。 C. 你应该虚心学习别人的优点，自然，别人也要学习你的长处。 D. 有些问题暂时无法解决，不妨让时间去自然化解。 19. 下列各句中的省略号和文中第三段的省略号用法相同的一项是（ ） A. “你还没娶媳妇吧？”“……”他飞红了脸，更加忸怩起来，两只手数摸着皮带扣眼。 B. 在生命的高度和广度上，他一直在探索自己的边界，直到他生命戛然而止的那一天…… C. 他断断续续地说出了最后一句话：“我……没有……完成……党交给我的……任务。” D. 他在去往武侯祠的路上，情不自禁地吟咏起古诗：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森……” 20. 文中第三段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 21. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可增删少量词语，不得改变原意。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】18. A 19. D 20. “五采斑斓”改为“五彩斑斓” “褴缕”改为“褴褛” “莫名奇妙”改为“莫名其妙” “后悔莫即”改为“后悔莫及” 21. 目的不是“聊资谈助”，而是想从这些故事中引出一个道理来。 22. （1）就不可能在文学创作上取得成就 （2）语言的因素偏偏掌握不好 【解析】 【18题详解】 文中 “这里写的自然是一个借助于形象的比喻”，“自然”是副词，意思是“当然、固然”。 A. 自然：副词，当然。 B. 自然：形容词，不生硬、不拘束。 C. 自然：连词，表转折补充，“诚然”。 D. 自然：副词，自然而然，不经人为干预。 故选A。 【19题详解】 原文省略号：表示引文的省略。 A. 表示沉默不语。 B. 表示语意未尽。 C. 表示语句断断续续。 D. 表示引文省略。 故选D。 【20题详解】 五采斑斓→五彩斑斓。采：侧重摘取、神色；彩：侧重色彩、颜色。这里指色彩繁多，应当用“彩”。 褴缕→褴褛。缕：丝线；褛：破烂的衣襟。“褴褛”是固定词语，形容衣服破烂。 莫名奇妙→莫名其妙。妙：奇妙；明：明白。词语意思是没有人能说出其中的奥妙，不能写成“奇”。 后悔莫即→后悔莫及。即：靠近、就；及：赶上。“莫及”指来不及，后悔已经赶不上了，固定写法是“后悔莫及”。 【21题详解】 句式杂糅：“目的是……”和“为了……”两套句式混在一起。“目的不是为了”，可以改成“目的不是”，或者删掉“目的”，保留“不是为了”。 关联词搭配错误：“不是”不能和“而且是”搭配。表并列对照、否定前者肯定后者，要用“不是……而是……”。“而且是”是递进关系，在这里逻辑不对。 【22题详解】 甲句：前文“几乎所有比较成熟的作家，都非得在学习、锻炼语言上拼尽全力不可”，这句话的核心观点：锤炼语言是作家创作的必要事情。“不然”，意思是如果不这么做（不努力锤炼语言），往下要写带来的后果。顺着这个逻辑：不努力锤炼语言，就不能取得成就。所以甲：就不可能在文学创作上取得成就。 乙句：前文“文学创作不仅仅依靠语言这个因素，还有思想性、生活素材等等”，先让步，说明创作需要很多条件，语言只是其中一项；接着“但是”转折，“如果一个人其他一切条件都具备了，____，仍然是难以创作出优秀作品的”。意思是：思想、素材这些都齐全了，唯独语言不行，依旧写不出佳作。空缺处写欠缺的条件。所以乙：语言的因素偏偏掌握不好。 三、 写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 时间可以冲淡记忆，也能够彰显价值。有人认为，经典的价值在岁月淘洗中历久弥新；也有人认为，信息时代不断迭代更新的事物，同样具有不容小觑的现实价值，不应被“时间滤镜”遮蔽。 你如何看待“时间”在价值判断中的作用？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①总起句“时间可以冲淡记忆，也能够彰显价值”：点明时间对价值判断的双重作用——既会消解浮于表面的短期记忆，也会沉淀真正有分量的价值，绝非单向的“时间越久价值越高”。 ②第一类观点“经典的价值在岁月淘洗中历久弥新”：核心是认可时间的“筛选功能”——时间会滤掉流量泡沫、短期情绪，留下跨越时代的精神内核（如传统经典、文化遗产的长久价值）。 ③第二类观点“信息时代迭代的事物有现实价值，不应被‘时间滤镜’遮蔽”：核心是警惕价值判断的认知偏差——“时间滤镜”指人们不自觉把“时间长度”当成衡量价值的唯一标尺，对未经过足够时间沉淀的新事物抱有偏见，厚古薄今，无视新事物的当下意义（如乡土文化新形态、科技新应用的现实价值）。 核心辩证关系： 材料的底层逻辑是互补统一，而非非此即彼：时间是价值判断的重要参照，不是唯一裁判。一方面，时间的沉淀作用不能否定——没有经过淘洗的短期流量、泡沫内容，确实容易被记忆冲淡；另一方面，时间的标尺作用不能绝对化——不能因为新事物“不够老”，就否定它回应时代需求的现实价值。二者的矛盾本质是：如何跳出“时间长度=价值高度”的单一评判逻辑，避免陷入“唯经典论”或“唯新论”的极端。 写作核心任务： 围绕“时间在价值判断中的作用”展开思考，回应两种认知的碰撞，明确多元、理性的价值判断标准。 【误区提示】 误区1：片面站队，割裂辩证关系。要么全盘否定新事物，把时间当成唯一价值标尺，大谈“新事物都是流量泡沫，只有经典才值得认可”；要么全盘否定经典，认为“时间沉淀的都是过时的老古董，新事物才代表未来”，把材料的两个观点当成非选不可的对立选项。 误区2：概念偷换，偏离核心论题。把“时间在价值判断中的作用”偷换成“珍惜时间”“把握当下”“时间流逝的感慨”，通篇谈“青春易逝要奋斗”，完全不涉及价值判断的标尺问题。 误区3：窄化材料内涵，丢半块核心。只谈“时间滤镜对新事物的偏见”，完全忽略时间沉淀经典的正向作用；或只谈“经典历久弥新”，完全不回应新事物的价值，把材料写成单维度的“传承经典”主题。 【分层立意】 基础立意：价值判断不能唯时间论，既要尊重经时间沉淀的经典价值，也要认可当下新事物的现实意义。 进阶立意：在信息爆炸的时代，要跳出“时间长度=价值高度”的单一评判逻辑，构建多元价值体系——让时间成为经典的试金石，也为新事物的成长留足空间，避免陷入厚古薄今或喜新厌旧的极端。 高阶立意：青年要做价值的创造者，而非被动的评判者：既从经典中汲取跨越时间的精神力量，不被短期流量裹挟；也勇敢探索新的价值可能，不被“时间滤镜”束缚，让自己的创造既扎根于时间沉淀的文化根脉，又回应时代的现实需求，最终成为能被时间认可的新经典。 【行文思路】 议论文： 开篇：从日常场景切入——比如刷到讲《论语》的内容就觉得“不适合眼前的时代”，看到刚火的乡村篮球赛就觉得“没经过时间检验不算好文化”，点出当下人们常被“时间滤镜”影响的价值判断困境，引出核心论点：时间是价值的参照，不是束缚人的框。 主体第一层：论证时间的正向筛选作用——经岁月淘洗的经典，价值会在时间中不断彰显。论据：河南卫视《唐宫夜宴》火爆出圈，其动人的根源，不在于舞台特效的新奇，而在于它所承载的唐代乐舞审美，本是历经千年淘洗沉淀下来的文化精华。路遥的《平凡的世界》问世数十年，当年的时代背景已然远去，但它对普通人挣扎、坚守与热爱的描摹不曾褪色，至今仍慰藉无数在困境里求索的青年。时间并不创造价值，却能剥离浮华，让真正厚重的精神内核，在反复品读中持续释放光芒。 主体第二层：论证要警惕“时间滤镜”的偏见——新事物的现实价值，不需要等足够长的时间来证明。论据：贵州“村 BA”起源于乡村自发的球赛，没有悠久的历史积淀，却以滚烫的乡土活力、不加修饰的民间热爱，重构了乡村文化生活，这份凝聚人心的文化价值，在赛场欢呼的当下就已经成立；新兴AI辅助教学工具推广时日尚浅，却已经走进偏远山区，补齐英语、美育课程的资源短板，实实在在拓宽乡村孩子的视野。它们的价值，不需要交给百年时光去验证，实践带来的即时改变，本身就是价值有力的证明。 辩证分析：论证二者的统一性——经典不是静止的，新事物不是无根的。时间沉淀的根脉，和新事物的生长从来不是割裂的。真正的理性判断，是既不神化时间的作用，也不无视时间的意义。 结尾：落地青年群体——在日常文化消费中，不因为事物“老”就盲目追捧，也不因为事物“新”就全盘否定；在自身的学习创造中，既从经典里汲取力量，也敢做新的尝试，哪怕现在还没被时间检验，只要对当下有价值，就值得被认可。 记叙文： 可选素材：比如参加学校非遗社团，一开始觉得老皮影戏“过时没人看”，和同学一起把皮影剧本改成航天主题的新故事，在学校演出时获得全场好评，由此感悟：经典的魅力不会因时间褪色，新的创造也不会因“不够老”就失去价值，不必被“新的没价值、老的没活力”的偏见困住。 主旨升华：慢慢懂得，时间只是一条参考线，恒久的价值与鲜活的时代价值各有光彩，不必用时间长短去分出高下。 【优秀文题】 1.《时间是尺，不是框》 2.《莫让时间滤镜遮新光》 3.《经典经岁久，新物亦生辉》 4.《在时间坐标系中辨价值》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026—2027学年度上期高2028届期中考试 语文试卷 考试时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 道家思想的核心是无为，主张顺自然、因物性；而儒家思想的核心是有为，强调制名（礼）教、规范人性。这两种类型思想的不同和对立是显而易见的，而两者在历史上相互补充、相互吸收，共同构成中国文化的基本格局、中华民族的主要精神，同样也是显而易见的。诚如班固所说，“其言虽殊，辟犹水火，相灭亦相生也”，“相反而皆相成也”。 人们经常把道家的无为理解为一种消极逃避，什么都不去做。其实，这很不全面，也不准确。应当指出，在道家内部存在着消极无为和积极无为两种不同的学说，他们对于无为思想精神的理解是很不相同的。道家的庄子学派总的说来比较偏向于消极的无为，他们追求一种“堕肢体，黜聪明”的“坐忘”和“形如槁木”，“心如死灰”的“吾丧我”的自我陶醉的精神境界。而道家的老子学派所说的无为就不完全是消极的了。老子所谓的无为，主要是“辅万物之自然而不敢为”。他强调的是“生而不有，为而不恃，长而不宰”和“不自见”“不自是”“不自伐”“不自矜”即不自作聪明、不自以为是、不自居功劳、不自我夸耀。所以，老子的无为并不是什么也不为，而是主张为而不恃，是要以退为进、以曲求全、以柔胜刚。 韩非在吸收老子无为思想时，强调的只是君道的无为，而臣道是应当有为的。韩非认为，君主的任务主要是把握原则、任用百官，如果事必躬亲，不仅忙不过来，也做不好，而更严重的是，它将极大地妨碍和打击臣下百官的工作积极性和主动性。所以，君道的无为可以更好地发挥臣下的积极性和主动性。这里的无为，都具有相当积极的含义，是很值得我们注意的。 由此可见，道家的无为思想并不是与有为截然不相容的，而从其积极精神方面讲，道家的无为是为了达到更好的有为，乃至于无不为。 同样，儒家的有为思想也不是截然排斥无为的。儒家主要经典《论语》，也记载有孔子称颂天道自然无为的言论，如说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”又说：“无为而治者，其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣！”儒家对于自然界的法则也是极为尊重的，强调人类在生产活动中定要按自然界的法则去行动。如荀子说：“养长时则六畜育，杀生时则草木殖。”这些防止人类有为活动的随意干预，积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。 （摘编自楼宇烈《中国文化中的儒释道》） 材料二： 先秦的儒家和道家都长于直觉的辩证思维，后期墨家与名家（主要代表人物为惠施、公孙龙）则特别发展了理性的逻辑思维，提出了一系列富于思辨精神的逻辑命题。但两汉魏晋以来，儒、道、释三家互补成为影响中国文化的主流，而三家都主张直觉地把握宇宙人生。儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，认为对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理的认知方法去认识，只能靠直觉、顿悟加以把握。由此，也就形成了中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点，一般缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，更欣赏和满足于在模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握中，去追求和获得某种真理和领悟。 “东方人好向内看，而西方人则好向外看。因此太抽象的偏于逻辑的思想与理论，在中国不甚发展，中国人常爱在活的直接的亲身经验中去领悟。”中国文化重直觉感悟、轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。其长处是对世界、对事物容易进行整体、系统的把握，具有较长远的历史眼光，不狂躁，不玄想，重经验，好历史，民族心态总的讲比较冷静、沉稳，能够比较从容地应付历史的大灾大变，使民族文化不断延续、发展。其短处在于由于轻逻辑思维，不善于作抽象的思辨，缺乏穷根究底的探索精神和一丝不苟的精确性，不容易形成科学的观念，不容易建立起对世界、对事物的有理有据的科学认知。 （摘编自《论中国传统文化的四大特色》） 材料三： 中华优秀传统文化用一个“道”字和一个“器”字，对宇宙万物的生发及其关系进行了高度的概括。“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”这宏大非凡的概括力，展现了中华文化卓越的思维魅力。 一方面，道是最高的哲学范畴，是宇宙的总根源，或一切事物运动的总体规律，是中华优秀传统文化的宇宙观。中华优秀传统文化在某种意义上可称之为道文化，文化的使命在传道、明道，人生的意义在悟道、行道。丢掉了道这一范畴，以及与其相关的阴阳、仁、和、天人合一等一套核心理念，就丢掉了中华文化的根和特色，我们就会在现代化建设中迷失自我。另一方面，与无形的道相对的是有形的器。在道与器的关系上，中华优秀传统文化的基本态度是以道驭器、重道轻器，由此形成传统文化特别注重探究道理、道路、方向、原则等重大问题的特点，但也具有忽视科技等器的因素的一面。特别是到了近代，重道轻器的弊端突显，西方进入工业文明时代，而我们还在农业文明上蹒跚。究其原因，问题不在于道，而在我们未能摆正道与器的关系，只看到道高于器、统御器的一面，没有充分重视道生于器、寓于器、依赖于器的一面。所以，正确的做法应是以道御器、道器并重。以道御器就是在充满竞争的现代化建设中，发挥道文化的优势，驾驭器物之用，引导人类役物而非役于物；道器并重就是道与器协力，使传统文化道的优势和现代化器的优势，形成互补互进的良性状态，促进经济建设、生态建设、科技创新等更好更快发展。 （摘编自《中华优秀传统文化与现代化协力共进》） 1. 根据对材料相关内容的分析和理解，不正确的一项是（ ） A. 儒道两家思想虽核心主张对立，但在尊重自然法则、防止人类随意干预万物这一点上，有着一致的认同。 B. 老子主张的“生而不有，为而不恃”等无为思想与庄子学派偏向消极的无为思想不同，属于积极无为。 C. 韩非吸收并发展了老子的无为思想，主张君道无为，臣道应当有为，这有助于发挥臣下的积极性和主动性。 D. 中国人偏爱在活的直接的亲身体验中领悟，常借助模糊笼统的整体思维去追寻真理，无法建立科学认知。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 中国文化重直觉轻逻辑这一思维的特点，使墨家和名家特别发展的理性逻辑思维没能成为中国文化主流。 B. 材料一最后一段引用《论语》及荀子的相关论述为例，证明了儒家的有为思想并未截然排斥无为的观点。 C. 材料二第二段引文将东方人与西方人加以比较，对中国未能充分发展偏于逻辑的思想与理论感到遗憾。 D. 材料三中“在农业文明上蹒跚”等语句形象地描绘了近代中国在农业文明中的艰难状态，用语精准严谨。 3. 下列选项中，不能体现“尊重自然法则的无为思想”的是（ ） A. 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。（《孟子·梁惠王上》） B. 钓而不纲，弋不射宿。（《论语·述而》） C. 孟春之月，禁止伐木，毋覆巢，毋杀孩虫。（《礼记·月令》） D. 致中和，天地位焉，万物育焉。（《礼记·中庸》） 4. 请结合材料二画线句的主要观点分析马致远的《天净沙·秋思》。 天净沙·秋思 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。 5. “十五五”规划提出“加快高水平科技自立自强，引领发展新质生产力”。请结合三则材料，从精神动力、思维方式和治理智慧等方面，简要分析中国传统文化在实现这一目标中的积极作用。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 斗 争[注] [法]雨果 ①漫长的两个月里，吉利亚特孤身一人在远离陆地的多佛尔礁上经历了各种困境：干活缺乏工具，搬运重物没有帮手，而且没有吃的喝的，也没有栖身的地方。现在他终于大功告成，只剩下返航了。他睡得很沉。一个人大功告成之后，往往会睡得这么沉。 ②半夜里，他像一根松开的弹簧似的，猛地醒了过来。 ③他头上方的多佛尔礁仿佛被一块白热的火炭映得通亮，海水仿佛燃烧起磷光，微微波动，形成一条淡蓝的长纹。潮水正在渐渐上涨，若再上升一尺，烟囱就要再次卡进“杜朗德”号的船体当中。潮水上涨一尺大约为半小时，现在能否脱身，已成问题。 ④吉利亚特猛地跳了起来。他快步奔到吊举绳索处，放开缆绳；然后，他收回八字锚，拉着帆船的铁钩，用手撑着岩石，把船推向岩礁出口，跟“杜朗德”号拉开数英寸的距离，紧靠闸门。不到十分钟，帆船便从“杜朗德”号船体下方脱身而出，不用再担心烟囱被卡了。 ⑤可吉利亚特似乎毫无马上撤离的意思。他把船泊稳后，找来最牢的绳索，拴在钉入两侧岩壁的钉子上，钉好铁钉，吉利亚特又拖来横梁、绳索和铁链，把横梁固定在礁峡口处，用绳索扎牢，修建一个栅栏式堤坝。 ⑥太阳已经升起，阳光明媚，天空晴朗，海洋平静。 ⑦他加紧工作，忙碌中透出一丝焦虑。他大步奔走，在仓库与堤坝之间发疯似的拖着东西来回跑，有时拖一根横梁，有时拖一块木板。工作进展神速，与其说是在建造堤坝，不如说是堤坝在生长。他继续加高防浪堤，直到两边的岩石不好再架横梁为止。 ⑧临近中午，太阳似乎比往常更烈。大海凝滞不动。天空渐渐由蓝变白，西边地平线上出现了一个小斑点，这是不祥的预兆，暴风雨逼近了。 ⑨任何风暴降临前都有一阵低弱的声音。从地平线的后面，传来了飓风到来前的飒飒声。这可怕的微风声，吉利亚特早就听见了。海上磷光是第一次警告，这声音是第二次。此刻，机器、小船、吉利亚特都被困在了岩石的狭巷中。他们已经连成了一体。只需击中任何一处，小船便会触礁，吉利亚特将葬身大海。一切都有可能同时覆灭。 ⑩吉利亚特爬上大多佛尔礁石眺望整个大海，西边一堵高大的云墙将大海隔开，从海平线缓缓地向天顶升腾。它慢慢逼近，令人可怖。吉利亚特凝视着云团，低声道：“我渴，你就要给我水喝了。”黑暗的等待达到了顶点。骤雨，飓风，闪电，霹雳，直冲云霄的波浪，浪花，爆裂，狂扭，还有咆哮声，呼啸声，乱作一团。 ⑪至少得有两道堤坝才行。他已经修筑了一道，此时，他顶着风暴在修建第二道。每次雷鸣，他都以一击锤声来回应。周围一片骚乱，如同一只沸腾的大锅炉。一道形如大梁的海浪垂直地向防浪堤冲去，这只领头的公羊扑向堤坝，撞击声震耳欲聋。一时间，海浪淹没了一切。除了愤怒的波浪，什么都看不见。 ⑫浪沫消散了，吉利亚特仍然挺立着，栅栏完好无损。他借助闪电，加高了第二道防浪堤，比前一道还高。堤坝就要完工，一阵凛冽的北风袭来，猛击他的脸膛，巨浪又咆哮而来。这阵巨浪被猛烈击退：第二阵紧随其后，接着一阵紧接一阵，五六股浪潮几乎是同时汹涌扑来。浪沫退去，显出满目疮痍。一根大梁从第一道栅栏上被抛起，正落在他曾一时选作战斗岗位的悬岩上，幸好，他没有站在那里，否则他一定会被当头砸死。 ⑬大海连续不断地发起攻击，波涛死死咬住防浪栅。可怕的事情终于发生。木坝被撞破，两道栅栏破成碎片。他不无辛酸地想，要不是“杜朗德”号的烟囱被残船卡住，今天早晨或是此刻，他已经驾着平安的小船，带着拯救的机器返回陆地了。无需多少时间，在狂风的猛烈袭击下，悬挂的那一半船体有可能会突然把紧挨小船的那半截船拉下海底，那么，小船和机器，一切都将葬身在坠落的“杜朗德”号残骸下。吉利亚特想到这里，不禁浑身战栗。可他并没有张皇失措。对他这个人来说，不可能彻底失败。 ⑭风暴达到了最高点。下面是汹涌的波涛，上面是愤怒的乌云。吉利亚特举起斧头要把残船的两部分断然分开，每砍一斧头，他都傲然地直起身子。他愤怒到了极点，勇猛若狂，斧击声铿然，像在挑战。一方是无休无止的风暴，一方是永不疲倦的劳工，看谁向对方妥协。夹杂着冰雹的积云支离破碎，仿佛疯了一般，不停地旋转。闪电就在吉利亚特身旁窜动。他在残船上来回走动，甲板在他脚下晃动。闪电下，他面色苍白，头发蓬乱，光着脚，衣衫破烂，满脸浪沫。在这雷声隆隆的邪恶大海中，他显得威风凛凛。 ⑮吉利亚特削弱那些裂口的连接点而不完全把它们砍断，留下少许木纤维以撑住悬空的船体。忽然，他住了手，整半个船体落入礁狭巷里，有相当一部分船身露在水面上，足以抵挡十二英尺高以上的涌浪，直立的船板在两座多佛尔礁间形成一堵墙。这是他在与风暴搏斗中筑起的最后一道防线，海水可以从船体下流过，分散波浪的冲力。从现在起，无论黑云如何变幻，对于小船和机器来说，没有什么可担忧的了。 ⑯他走进小船，趁闪电对它进行了一番检查。突然一个白色的东西从他身边飞过，消失在黑暗中，这是一只海鸥，风暴中，没有比它的出现更吉祥了。雨骤然止住，云层里只有猛烈的雷鸣。暴风雨骤然停息，像一块木板落地。 ⑰突然间，天空一片蔚蓝。 ⑱吉利亚特感到自己筋疲力尽，瞌睡像一只猛禽扑倒在他疲惫的身躯上。他身不由己地弯下身子，就地躺倒在小船中，呼呼睡去。 （许钧译，有删改） [注]本文节选自长篇小说《海上劳工》。文中吉利亚特独自一人去多佛尔礁挽救失事轮船“杜朗德”号，整个劳作与抢救工作持续两个月。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本以时间为线索，叙述了吉利亚特对抗暴风雨的全过程，凸显了人类凭借自身力量征服自然的斗争精神。 B. 文本首尾均写到吉利亚特“沉睡”，既表现了他大功告成后的疲惫与放松，也使文章前后呼应，结构完整。 C. 想到“杜朗德”号残骸可能损毁小船，吉利亚特浑身战栗却并未慌张，他相信凭自身能力或许能应对这危机。 D. 第⑯段中的“像一块木板落地”化无形于有形，形象写出了暴风雨的骤停，也突出了主人公如释重负的心境。 7. 下列关于海上风浪的分析，不正确的一项是（ ） A. 海水仿佛燃烧起磷光，海面传来飒飒风声，这只是风暴降临前的警告，但也从视觉和听觉渲染出紧张的氛围。 B. 第⑩段的画线句，运用简短有力的语句，从不同角度展现风暴肆虐时的磅礴威势，带给读者紧张恐怖的感受。 C. 第⑫段的画线句，使用“袭来”“咆哮”“扑来”等词语，生动形象地展现了狂风巨浪对人和堤坝的猛烈攻击。 D. 文本中两次写大海阳光明媚，天空蔚蓝的宁静景象，这与风暴中的景象形成反差，象征着生存环境的复杂多变。 8. 第⑭段画线语句的外貌与神态描写对人物形象刻画有独特的效果，请结合文章简要赏析。 9. 吉利亚特与《老人与海》中的圣地亚哥，都与强大的自然力量进行了搏斗。吉利亚特最终保全了机器与小船，而圣地亚哥只带回了鱼骨。请结合文本，评价他们抗争的意义。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 见善修然必以自存也见不善愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉！小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也，心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅②不市，士君子不为贫穷怠乎道。 夫骥一日而千里，驽马十驾，则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （选自《荀子·修身》） 材料二： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （选自《礼记·大学》） [注]：①菑然：灾害在身的样子。“菑”同“灾”。②折阅：低价销售，亏损。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 见善A修B然C必以自存D也E见不善F愀G然H必以自省也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “谄谀我者，吾贼也”中“贼”为名词，意为敌人，与成语“认贼作父”中的“贼”词性和意思都相同。 B. “然而跛鳖致之”中“致”的意思为到达，与《劝学》中“非利足也，而致千里”中“致”的意思相同。 C. “道虽迩，不行不至”中“迩”的意思是近，与《论语》中“迩之事父，远之事君”的“迩”意思不同。 D. “古之欲明明德于天下者”中第一个“明”是动词，与《师说》中“吾未见其明也”中“明”的词性不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子将君子和小人对待善恶正邪的做法加以对比，指出这两类人处事待人的不同态度，将会导致不一样的人生走向。 B. 荀子认为志向意趣修养好了就不会因为富贵而感到骄傲，通过与良农、良贾类比，指出士君子要正道直行、笃行不怠。 C. 荀子认为事情虽然很小，如果不去做就不会成功。那些总是拥有很多空闲时间的人，他们通常也不会超出常人很远。 D. 《礼记·大学之道》认为万事万物都有根本和末端，凡事都有终止和开始，知道事物的先后次序，就接近大学的宗旨了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？ （2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 14. 两则材料都谈及修身，但侧重点有别，请结合材料简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成各题。 忆昔·其二①（节选） [唐]杜甫 忆昔开元②全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。 九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。 岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。 伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。周宣中兴望我皇，洒泪江汉身衰疾。 [注]：①本诗作于安史之乱后。②开元，唐玄宗前期年号，这一时期史称“开元盛世”。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌的前六句追忆了开元盛世，选取人口、粮食、治安等角度来叙写，展现出社会安定、民生富足的太平图景。 B. “齐纨鲁缟车班班”这一句，写了齐鲁地区的丝织品往来贩运，反映出盛世时商业流通的繁荣与手工业的兴旺。 C. “岂闻一绢直万钱”这一句写出了开元时期物价极度低廉，借以表现开元盛世的富庶繁华，为后文的转折蓄势。 D. “洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴”运用夸张与比喻，突出了安史之乱后都城残破、宗庙荒废的凄凉景象。 16. 清人评杜诗“一人之性情，而三朝之事会寄焉者也”，指出诗人将时代之“事”与个人之“情”熔铸一体。请结合本诗，对此简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《小窗幽记》中说：“大豪杰，舍己为人，小丈夫，因人利己。”这个道理用《〈论语〉十二章》中的句子来表达，就是“_______________，_______________”。 （2）在《春江花月夜》中，诗人反用鱼雁传书的典故，表达相爱的人音讯断绝、相思无着落的句子是“_______________，_______________”。 （3）“镜子”与古人的生活息息相关，古诗词中与“揽镜自照”相关的古诗词有“_______________，_______________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成各题。 各国作家，那些比较优秀和成熟的，总是在语言的雄关之前，经过一番苦战，打退了“艰涩”“贫乏”“粗疏”“单调”“繁冗”“平板”等等拦路“强人”，杀出关去，才能够跨上阳关大道，进入荡荡平川。那些杀不退拦路“强人”的，就栽个筋斗，翻下马来，困死在“语言关”前，或者拨马转身，落荒而逃。 这里写的自然是一个借助于形象的比喻。它无非想说明：几乎所有比较成熟的作家，都非得在学习、锻炼语言上拼尽全力不可，不然，（甲）。我国历代著名作家中，艰苦学习语言并取得创作成就的故事非常多，比如白居易、王安石、苏轼、曹雪芹、鲁迅等。 其他国家很多作家，辛勤学习语言，锻炼语言的故事，也是广为流传的。英国小说家狄更斯，他经常上午写作，下午散步和骑马，晚上在街上到处游荡，看五采斑斓的招牌广告；看到衣衫褴缕的人，就跟着他们走，一直穿过几条小巷，听他们谈话，把所见所闻记录下来。托尔斯泰在成为作家之后，还常常在笔记本上作组词造句的练习。他遗下的笔记本，研究者们对着那些没有逻辑联系，既不像日记，又不像作品草稿和普通记事的东西，感到莫名奇妙。最后多方探索，才了解原来是这么一回事。一个达到那样成就的作家，还练习写着这样的词语：“她比不了他，大大地比不了，谁比得了，谁也不能和他相比——谁也比不了的人——后悔——没有后悔，是后悔的时候了，后悔莫即，后悔得连东西都不愿吃了……”他以写这样的东西作为塑造人物和描述事件的语言准备，功夫下得多么惊人啊！ 列举若干作家学习语言、锤炼语言的故事，目的不是为了“聊资谈助”，而且是想从这些故事中引出一个道理来。语言是文学的第一要素，当然，文学创作不仅仅依靠语言这个因素，还有思想性、生活素材等等，但是，如果一个人其他一切条件都具备了，（乙），仍然是难以创作出优秀作品的。 18. 下列句子中的“自然”与文中加点的“自然”，用法和意义相同的一项是（ ） A. 我们要相信，只要认真学习，自然会取得好成绩。 B. 他虽然是初次演出，但表演得挺自然，赢得了大家的好评。 C. 你应该虚心学习别人的优点，自然，别人也要学习你的长处。 D. 有些问题暂时无法解决，不妨让时间去自然化解。 19. 下列各句中的省略号和文中第三段的省略号用法相同的一项是（ ） A. “你还没娶媳妇吧？”“……”他飞红了脸，更加忸怩起来，两只手数摸着皮带扣眼。 B. 在生命的高度和广度上，他一直在探索自己的边界，直到他生命戛然而止的那一天…… C. 他断断续续地说出了最后一句话：“我……没有……完成……党交给我的……任务。” D. 他在去往武侯祠的路上，情不自禁地吟咏起古诗：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森……” 20. 文中第三段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 21. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可增删少量词语，不得改变原意。 22. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 三、 写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写作。 时间可以冲淡记忆，也能够彰显价值。有人认为，经典的价值在岁月淘洗中历久弥新；也有人认为，信息时代不断迭代更新的事物，同样具有不容小觑的现实价值，不应被“时间滤镜”遮蔽。 你如何看待“时间”在价值判断中的作用？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $