陕西咸阳市礼泉县2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题

高二第一学期期中质量检测语文试题 本试卷满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一 西方哲学的推理，一般以命题为出发点，可名之曰命题型推理；中国哲学的推理，主要以模式为出发 点，可名之曰模式型推理。所谓命题型推理，就是从一个初始的命题出发，按服一定的形式规则，而推出 一些新的命题。在西方哲学家那里，几乎每个人都有一个初始的命题，如笛卡儿“我思故我在”的推理过程 是：我在思，“思”的活动必须有一个主体，否则“思”无法发生；国此，“我思”的同时，“我”作为思的主体 必然存在。在中国传统哲学中，也可以找出这种推理的例证。比如，南朝齐梁时围绕神灭、神不灭的一场 辩论，神灭论者即以“形神相即”为初始命题进行推论和反驳，而神不灭论者则以“形神相异”为初始命题进 行推理和辩难。不过，这种推理并不构成中国传统哲学思维的特征。 在中国传统哲学中，命题型推理既不典型、也不普遍。典型的普遍的是模式型推理。所谓模式型推 理，就是从一种基本模式出发，按照一定的原则，把有关对象放在这一模式中进行推理。在中国古代哲学 中，每个学派的代表人物都要建构一种“世界模式”，这个模式就是一切推理的根据。 儒道两家是中国古代哲学两个影响最大的流派，它们在理论上虽有很大分歧，但哲学推论都以某种模 式为出发点。孔子的哲学，主要是一种社会哲学。他所提供的主要是一种社会模式，即所谓“君君、臣 臣、父父、子子”。用这个模式推论社会问题，凡一致者则“天下有道”，不一致者则“天下无道”：用这个模 式推论个人的行为，凡几一致者可谓之“仁”，不一致者则属“不仁”。道家通过“道”的多方面的规定，实际上 也提供了一个世界模式。从纵的方面来看，“道生一，一生二，二生三，三生万物”；从横的方面看，“道者 万物之奥”：从道本身看，道“无名“无为”而又“周行不殆”。整个《道德经》，即是用这个模式推论自然、 社会和人生的一切现象，并判定其有道无道、有知无知、善与不善、美与不美等等。 由于两种推理模式在形式上有很大的差异，西方哲学和中国哲学的体系，也各有自己不同的特，点。西 方哲学的体系，就是从一个初始命题依次推出的一系列命题的系统。因而这种体系是一种线性的体系，其 外貌好像一条河。中国哲学的体系，就是从一个大模式中推出的天地万物的系统。因而这种体系是一种网 络体系，其外貌有如一座山。孔子曰：“知者乐水，仁者乐山。”(《雍也》)水、山之喻，可从一个侧面说 明西方哲学和中国哲学的不同风貌。 (摘编自刘文英《论中国传统哲学思维的逻辑特征》) 树料二： 翻开中国哲学史，我们首先会看到，春秋末期“孔老相会”的史实揭开了先秦诸子百家争鸣的序幕。若 再将视野延伸至西方文明开端的古希腊哲学，在“轴心时代”，古代中国与古希腊这两大古文明同中有异， 异中有同，在人类的文明史上各放异彩。 苏格拉底生活的年代为公元前469年至公元前399年，柏拉图为公元前427年至公元前347年，而孔 子则生于公元前551年，老子长孔子20岁。这样一个时空的对比不禁引发我们诸多的遐思。可以说，古 代中国与古希腊有着诸多“和而不同”之处。古希腊有“雅典广场”，而中国春秋战国之时有“乡校”，在“乡 校”中，“人朝夕退而游焉，以议执政之善否”(《左传·襄公三十一年》)，这与“雅典广场”很类似。所不同 的是，一个长期处在神本主义的笼罩之下，一个是在人文关怀之下产生了人本思想。 不同于西方哲学中的神本主义思想，古代中国虽也有宗教信仰，但祖先荣拜乃是其中极为重要的内 容，并由祖先崇拜而兴起了孝慈、亲亲、尊尊等宗法伦理的观念。《左传·僖公十九年》说，“祭祀以为人 也，民，神之主也”；《老子》第五十四章说，“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不锻”：《论语》中也 器国全图 曾提到，“祭如在，祭神如神在”。可以说，在孔、老之前，祖先崇拜就已经是中国人本思想中的一项重要 内容，孔子和老子均继承并发扬了这一思想传统。老子强调“孝慈”，孔子提倡“孝悌”，都可以追溯至殷商 之时祖先崇拜的信仰。 孔子时常论及“人道”，而极少谈论“天道”。《论语》曾提到，“子不语怪力乱神“未能事人，焉能事 鬼“未知生，焉知死“敬鬼神而远之”。可以说在孔子那里，一方面，“天”是有意志的，一方面，又有自然 的一面。在孔子的思想中，后者的意义显然更为重要。不同于孔子的是，老子哲学的开端为“形上之道”， 宇宙生成的道理从中衍生，天地运行的法则也从中而出，另外，“道”也隐含着万物本性的问题。在老子哲 学中，天人关系相互呼应，可以由宇宙论推导出相应的人生观。当然，老子虽首创“形上之道”论，但他的 最终目的仍在于人道之重建。“道”周行而不殆、遍及万物，圣人则取法于“道”，正如《老子》第八十一章 所言，“天之道，利而不害：圣人之道，为而不争”。总之，孔、老继承了中国古代文明中的人文传统，其 思想绵延不息，形成了百家争鸣，激荡着各家由“天下无道”走向“天下有道”，为人类的活动开拓了前景和 方向！ (摘编自陈鼓应《孔子和老子对话的时代意义》) 1、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) ( A.西方命题式推理是一种有初始命题，且在一定的形式规则下得出新命题的推理模式。 B.中西方哲学的推理模式及其相应体系同中有异，如山水一般各自有其不同的特点。： C.古代中国文明与古希腊文明有类似的公共议政空间，但是二者的思想根基有所不同。 D.孔、老学说都重视祖先崇拜传统，倡导孝亲等伦理观念，表明二者都看重人道的建立。： 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) () A.作者写到南朝齐梁时围绕神灭、神不灭的辩论这一事例，是为了证明命题式推理不是西方哲学专有。 B.如果当时社会与孔子提出的“君臣父子”模式一致，人们各尽其职，各行其道，就可能实现“天下有 道”。 1+0已 C.作者分析老子的“形上之道”，是为了阐释“道”既是天地运行的法则，也体现了自然万物的本性。 D.作为人文传统的继承者，孔子、老子通过各自的思想，在百家争鸣的形成过程中发挥了重要作用。 3.如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是(3分) 下 A.神本主义与人本思想的源流 B.神本主义与祖先崇拜的差异·， C.孔子老子哲学思想的差异 之：德区 D.中西古代文明的“和而不同” 4.《世说新语》中记载了一个“道旁苦李”的小故事：“王我七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸 儿竞去取之，唯我不动。人问之，答曰：树在道边而多子，此必苦李。取之，信然。”请结合材料一分析 这体现了哪种推理模式，并简要说明理由。(4分) 5,两则材料分别从不同角度呈现了中西方哲学的差异，请结合材料简要概括。(6分) 翻国巴 (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成69题。 大卫·科波菲尔（节选） 狄更斯 “喂！”姨婆说道，“我已经给他寄了封信，告诉他。他和我会有番理论！” “要把我—交给一他吗？”我结结巴巴地说。 “我不知道，”姨婆说，“还要看情形呢。” 听到这话，”我一下就泄了气，情鳍低落，好不伤心。姨婆似乎没有注意到我，她自顾自从衣柜里拿出 一件粗布围裙并穿上，亲手洗茶杯；把茶杯洗净后放到茶盘上，再把桌布叠好放在茶杯上。这之后，她又 用小扫帚扫面包皮屑，一直扫到地毯上一，点纤尘都没有；接着她又收拾打扫那本已被收拾打扫得无可挑剔 的房间。当这一切家务已干得令她满意了，她才取下手套，解下围裙叠好，放回衣柜里某个专门的角落。 她把她的针线盒拿到打开的窗子前的桌上，坐了下来开始干活。 o.0 “特洛伍德小姐，一收到你的信，我就感到，为了更合情理地表示我本人，或许也为了更表示对你的 尊敬—” “谢谢你，”姨婆尖锐地看着他说，“你不必在意我。” “还是亲自面谈比借助信交谈要好，”谋得斯通先生继续说道，“虽说旅途不便。这个倒霉的孩子， 他已抛弃背离了他的朋友和职责—一这个倒霉的孩子，在我那亲爱的亡妻生前生后，都给家里引来了许多 的纷扰和不安。他有一种阴郁逆反的心理，一种粗暴野蛮的脾气，一种不驯服不听管救的气质。家姐和我 都曾务力想改变他的恶习，却毫无成效。” 谋得斯通小姐说道：“我再补充一句，我认为这孩子是世界上所有的孩子中最坏的一个！” “太过分了”姨婆说道。的 1 “可事实上一点也不过分。”谋得斯通小姐说。 谋得斯通先生接着说：'“我曾让这孩子去从事一种受尊重的职业，并置他于我一个朋友照顾下，但他 不喜欢那职业；他跑走了，成为一个四处流浪的叫花子，衣衫褴褛地到这儿向你特洛伍德小姐求哀告 怜。” “还是先说那受人尊敬的职业吧，”姨婆说，“如果他是你的孩子，我想，你也会那么把他送去从事 吗？再假设，如果那可怜的孩子一也就是他的母亲一还活着，他也要去投身那受人尊敬的职业吧，是 吗？” “我深信，”谋得斯通歪了歪头说，“凡是我和家姐一致认为最好的事，克莱拉都对其没有异议。” “唉！”姨婆说，“不幸的吃奶蛙娃！” “那可怜的孩子的年金也和她不复存在了吗？” “也和地一样不复存在了。”谋得斯通先生答道。 “那么那笔小小的财产—就是那座房子和那花园？” 城心 “我的亡妻爱她的第二个丈夫，”谋得斯通先生说道，“毫无保留地信任他。” “你的亡妻，先生，是一个最没头脑、最不快活、最不幸的吃奶蛙娃。”姨婆对他摇摇头说，“你还 有什么要说呢？” “特洛伍德小姐，”他答道，“我到这儿来是要把大卫带回去。按照我认为最恰如其分的方法处置 他。如果你袒护了他一次，你就得永远袒护他。我来这儿把他带走，如果他不，我的门从此不再为他 开。” 我姨婆很专注地听这番话。她坐得直挺挺的，双手叠放在膝盖上，忿忿地盯着那说话的人，等他说 完。 “这孩子要说什么呢？”姨婆说道，“你愿意走吗，大卫？” 霸田 我用“不”字回答。我乞求我的姨婆看在我父亲的份上照顾我，保护我。 姨婆把我拉到她身边，对谋得斯通先生说：“你可以走了！我要来试试这个孩子。如果他真像你说的 那样，至少我还可以像你做的那样去对待他。不过，你说的话我一点也不相信。” “你以为我不知道，”姨婆极其尖锐地说，“你让那可怜的、不幸的、误入歧途的吃奶娃娃过的什么 日子吗？你以为我不知道，当你向她套近乎时一我敢说，你对她卖弄风情时装得对鸪都不敢嘘一声一样 一对那软弱的小人是何等可悲的日子吗？现在我就是看到了你，也听到了你！谁会像谋得斯通先生一开 始那样柔顺听话！那个可怜的、上当的、没头脑的孩子从没见过这样的男人。他是用糖做成的。他崇拜 她。他溺爱她的儿子—非常非常溺爱他！他要做这孩子的第二个父亲，他们要一起生活在开满玫瑰的乐 园里，是吧？呸！滚开！滚！”姨婆说。 “谋得斯通先生，”地向他摇着手指说，“在那没有头脑的吃奶娃蛙眼里，你是个专横的君王，你伤 了她的心。你利用她弱，点里最大的那部分给了她致命的创伤。这事实使你心安了。” 在这当儿，他一直站在门边，面带某种微微笑意打量姨婆，不过他的黑眉黑眼重重拧在一起了。我看 得出，虽然他仍然挂着微笑，脸色已变了，并像刚跑过那样喘着气。 “祝你好，先生！”姨婆说，“再见！也祝你好，小姐。” 谋得斯通小姐没有回答一个字，慎重地挽起她弟弟的胳膊，大模大样地走出了那小屋。 她的脸色渐淅缓和，我诚恳地搂住她的脖子去吻她。就这样，我在一个全新的环境中开始了我的新生 活。 (有删改) 6.下列对小说思想内容的分析与概括，不正确的一项是(3分) A.谋得斯通说凡是自己和姐姐一致认为最好的事，克莱拉都没有异议，这从侧面反映出克莱拉在家中没 有地位和话语权的事实。 B.特洛伍德起初决定不收留大卫，但当她看到谋得斯通姐弟的嘴脸后，知道大卫跟着他们不会有幸福的：， 乐 生活，最终决定收留大卫。 效 C.特洛伍德多次用“吃奶娃娃”称呼克莱拉，体现了她对克莱拉“哀其不幸，怒其不争”的态度，同时也包： 7 含着对谋得斯通的愤怒。 D.本文主要记叙了特洛伍德和谋得斯通姐弟俩围绕着大卫科波菲尔的归属问题所展开的激烈矛盾冲突。t。 …是收 7.下列对小说艺术特点的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分) () 宾. A.“他是用糖做成的…是吧？”运用第三人称写克莱拉眼中谋得斯通的“美好形象，反映了特洛伍德对 谋得斯通虚伪本性的清醒认知。 B.“姨婆似乎没有注意到我”一段写的是从“我”的视角观察到的姨婆劳作的情形，其背后有一个惴不 许 安的“我”。 ,价中 C.开头的“听到这话，我一下就泄了气，情绪低落，好不伤心”与结尾的“我诚恳地搂住她的脖子去吻她” 是伏笔与照应的关系。 · D.文章注重不同人物的情绪随着矛盾的发展而发生的变化，如特洛伍德小姐开始比较克制，后来逐渐变 得愤怒，最后渐渐缓和。： 、任 霸国a图 8.特洛伍德小姐是世界文学史上一个经典形象，请谈谈本文是如何塑造这一形象的。，(6分) 9.“我”在文中有什么作用？请结合文本简要分析。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” (《论语·里仁》) 子曰：“君子矜而不争，群而不党。” (《论语·卫灵公》) 村料二： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以 同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者货财 也，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟 亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其哲为朋者，伪也。君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名 节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当 退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 (节选自欧阳修《朋党论》) 村料三： 孔子曰：“鄙夫可与事君也哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”臣 始读此书，疑其太过，以为鄙夫之患失，不过备位而苟容。及观李斯忧蒙恬之夺其权，则立二世以亡秦： 卢杞忧怀光之数其恶，则误德宗以再乱，其心本生于患失，而其祸乃至于丧邦。孔子之言，良不为过。是 以知为国者，平居必有忘躯犯颜之士，则临难庶几有徇义守死之臣。若乎居尚不能一言则临难何以责其死 节人臣苟皆如此天下亦曰殆哉。君子和而不同，小人同而不和，和如和羹，同如济水。孙宝有言：“周公 大圣，召公大贤，犹不相悦，著于经典，两不相损。”晋之王导，可谓元臣，每与客言、举坐称善，面王 述不悦以为人非尧避，安得每事尽益，导亦效衽谢之。若使言无不同，意无不合，更唱达和，何者非 贤？万一有小人居其间，则人主何蟓知觉？ (节选自苏载《上神宗皇帝书》) 爱国性 10.材料三波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。(3分) 5吹、、0) 若平居尚不能A一言B则临难何以责C其死节D人臣E苟皆如此F天下亦曰G殆哉。 11.下列对材料中加粗的词语及相关内容的解说，正确的一项是(3分) A.矜，意为庄重，与《老子〉四章》中“自矜者不长”的“矜”意思不同。 B.贼，意为伤害，与《兼爱》中“故贼人以利其身”的“贼”意思不同。 C.事，意为治理，为…做事，.与《论语颜渊》中请事斯语矣”的“事意思相同。 D、之，助词，用于主谓之间，取消句子独立性，与《论语·阳货》中“迩之事父”的“之”用法相同。， 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.欧阳修先从社会发展的事实落笔，“朋党之说，自古有之”证明朋党的存在有其历史依据，同时指出朋 党有原则的区别。 B.孔子认为不可与人品鄙陋的人共事，他们为了保全功名，什么事情都能做得出来，苏轼认为孔子这一 观点言过其实。 C.欧阳修运用对比论证的手法，得出“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”的结论，增强了文章 的说服力。 D.客人对王导的言论均表赞同，王述却认为人非圣贤，不可能尽善尽美，他的看法被王导接纳。 13.把下面的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”店行人四子善 成 (2)每与客言，举坐称善，而王述不悦，以为人非尧舜，安得每事尽善 可 14.按照作者的观点，小人为什么“无朋”？请用自己的话简要回答。(3分) 器欲一次》 小年的山.2， (四)阅读V（本题共2小题，9分) ,,:的点 阅读下面的这首宋诗，完成15~16题。 赴建康过京口呈刘季高 宋叶梦得 客路重经黄鹄前，故人仍得暂留连。 (5个三了- 长枪大剑笑安用，白发苍颜空自怜。 照野已惊横雉堞，蔽江行见下楼船。 ?的的 浦陵醉尉无人识，漫对云峰说去年。 霸巴E 【注】①刘季高：叶梦得的好友，叶、刘两人都遭到以秦桧为首的主和派排挤。②雄堞：指防守的壁垒。 ③下楼船：指金兵浮江而下，楼船千里，进攻建康。④浦陵醉尉：西汉时，李广和一名随从返家时至灞陵 亭，灞陵尉喝醉了酒，禁止他们通行，二人只得夜宿亭下。 15.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)背宁沙)() A.首联写诗人重经京口，得以暂时和故人相聚，算是此行的可喜之事。 B。“照野句写战场上烽火照野、战垒横陈，表达了诗人对前线战士殊死战斗的赞美。 C.尾联中，诗人借李广无人识的典故说自己无人识，“漫字看似随意，实则蕴含悲痛之感。 D.本诗诗意悲慨苍凉，诗人对友人感叹时事，对议和深为不满，表现了诗人对国事的深深忧虑。 16,请简要赏析领联中“笑“空”二字的表达效果。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《（论语〉十二章》中的那组对比： “ 。” (2《大学之道》中提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品行修养作为根本的句子是： (3)《〈老子〉四章》中指出，人们做事总是在接近成功的时候失败，即“， 如果能做到“ ”,就不会失败。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成各题。 在《道德经》一开始，老子用大部分篇章带着读者认识天地、刍狗、器皿、车子、屋室等具体的东 西，去发现抽象的道理。他的学说往往是从具体到抽象、从感性认识到理性认识，而并非总在。 在现实社会生活中，一般人只注意实有的东西及其作用，而忽略了虚空的东西及其作用。对此，老子 论述了“有”与“无”一实在之物与虚空部分之间的相互关系。 他举例说明“有”和“无”是相互依存的、相互为用的：无形的东西能产生很大的作用，只是不容易被一 般人所觉查。他特别把“无”的作用向人们展示出来。 老子举了三个例子：车子的作用在于截人运货：器皿的作用在于胜装物品：屋室的作用在于供人居 住，这是车、器、室带给人的便利。车子是由辐和毂等部件构成的，这些部件是“有”，毂中空虚的部分是 “无”，()，其“有”的作用也就发挥不出来了。器皿如果没有虚空的部分，即无“无”，就不能起到胜装 圈巴任 东西的作用，其外壁的“有”也无法发挥作用。同理，①房屋如果没有四壁门宙之中空的地方可以出入、采 光、流通空气，②人们就无法居住，③可见房屋中的空的地方发挥了作用是显而易见的。 18.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是(3分) A.车子无法载人运货，就是因为车子没有“无”，无法行驶 B.没有“无”车子就无法载人运货，根源在于无法行驶 C.车子无法行驶就是因为没有“无”，载人运货也就没法实现 . D.没有“无”车子就无法行驶，当然也就无法载人运货 19.第一段画横线处应填的成语，恰当的一项是(3分) ) A.夸夸其谈 B、弄虚作假 C.虚张声势 D.故弄玄虚 20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不 得改变原意。(4分) 21.文中有两处含错别字的词语，请改正。(2分) 22.一般人只注意实有的东西及其作用，而忽略了虚空的东西及其作用。对此，老子论述了“有与“无”一 一实在之物与虚空部分之间的相互关系。在现实社会生活中，这样的例子很多，请再写出两个。(6分) 、。 风小 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 阅读下面的材料，根据要求写作。 部5包阳 《论语》有言：“君子敏于事而慎于言。”强调君子应慎言。 长心推天流使 而在今天这个信息爆炸、观点纷呈的时代，我们似乎又格外鼓励表达。 “慎言”与“敢言”，似乎构成了一对矛盾。 中心单2处的效头分品 对此，你有怎样的感悟和思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。 别味水”，数得西法，兴公，圣内 达，得不深名5不心当头见套生张这深 近分初八人人一欲写 ®1E