广东惠州中学2026-2027学年高一上学期11月期中语文试题

惠州中学2026-2027学年高一年级第一学期期中考试 语文试题 本试卷共10页，23小题，满分150分，考试时间150分钟 1、 卷面书写得分（6分） 此题不用作答，会根据卷面书写情况进行评分 二、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面2-6小题。 材料一： 从基层上看去，中国社会是乡土性的。那些被称土气的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气，这个土字用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地，种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，“土气”成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （节选自费孝通《乡土中国·乡土本色》，有删改） 材料二： 费孝通在“乡土本色”这一篇所描述的乡土社会一些基本特征，现在发生了变化。过去，农民几乎完全以土地为生，土地就是他们的命根子；现在，农民生活已经不完全依靠土地为生了，一部分农民可以从事与土地无关的活动，如商业、手工业甚至开办企业。从事这些活动，让这部分农民很快富裕起来，不但解决了他们的温饱问题，而且使之生活达到小康，相反，那些单纯依靠种地为生的农民，并没有很快富裕起来，有些甚至还陷入贫困的处境中。与费孝通当年所描述的乡土中国以农业为主的人们的生活情况相比较，现在的确是发生了很大的变化，相信这种变化在今后的时间里还将继续进行。 农民聚村而居，形成一个个村落。村落是农民生产、生活和交往的基本社区单位，是在血缘关系基础上形成的共同体。按照户数多少计算，村落有大有小，小的村落只有几家几户，大的村落有成百上千户。过去，村与村之间比较孤立、隔绝，自给自足，赋予农民生活的地方性特色，农民很少流动和迁移。这些都与城市的社会形态截然不同。现在，农民生活仍然以村落为主，但随着农村城镇化的加速推进，一部分农民开始移居县城或者镇上，有的村落人口流失严重，甚至成了“空心村”。村与村之间变得也不再那么孤立、隔绝，婚丧嫁娶、迎来送往、生意买卖、生产和人际交往也变得频繁。可以说，一定程度上，农民的生活已不再是地方性的了。 按照费孝通的说法，乡土社会是一个“‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”。在熟人社会，人们之间因熟悉而相互信任，甚至信任到在社会生活中不需要法律和契约的程度，只需要按照存续已久的礼俗规矩办事。现在，生活在同一个村落里的人们，其互相熟悉的程度应该说不如以前了，这是因为迫于生活的压力。由于这种“不熟悉”，使得人与人之间的信任程度大为降低，社会生活中法律和契约的作用开始得到重视和发挥。当然，我们说这种“不熟悉”，并不是指同村人、街坊邻里之间互不认识，而是指不了解各自为人处世的风格，不了解各自的性格、性情；而之所以会出现这种现象，则是由于他们不常走动、不常来往。上面说的是乡土本色的“变”。时至今日，乡土本色也有“不变”的一面。如以家庭为基本单位的传统经营方式没有变；再有不变的，就是人与人之间的社会关系，依然维持着传统的“差序格局”形式。 （节选自李默海《<乡土中国>对于新时代乡村社会治理的意义》，有删改） 2. 下列对材料中相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 乡下人以种地为谋生方法，他们离不了泥土，也搬不动土地，这种不流动特点造就了中国社会的乡土特征。 B. 在传统乡土社会中，个人之间在空间排列的关系上形成了孤立和隔膜，但这也不是绝对的，只是流动率较小。 C. 乡土社会生活是地方性的，这让乡土社会成了生于斯、死于斯的社会，使得人们在相应的范围内没有了陌生感。 D. 在熟人社会，人和人因熟悉可信任到在生活中不需要法律和契约的程度，获得一种从心所欲而不逾矩的自由。 3. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A. 乡土社会是一个熟悉的相互信任的社会，人们大都因为这种熟悉感而选择终老是乡。 B. 陌生人组成的现代社会是无法用传统习俗来应付的，因此在乡村治理上出现了真空。 C. 部分农民开始移居县城或者镇上，甚至出现空心村，说明农民生活不再以村落为主。 D. 中国社会今天仍维持着“差序格局”的社会关系形式，说明还存在着乡土社会本色。 4. 下列选项不能支撑材料二最后一段观点的一项是（ ）（3分） A. 沂蒙山区的乡村旅游业发展得如火如荼，老张和投资人以合股的形式开了一个农家乐。 B. 小明随父母返乡过年，叔叔和大伯各给了他200元压岁钱，而堂叔、堂伯各给了50元。 C. 小李不想再面朝黄土背朝天，把土地转包出去后，和妻子在村口开了一家百货商店。 D. 从临沂到浙江上学的小王知道下铺也是琅琊王氏后代后，关系就比其他同学近了一层。 5. 费孝通描述的乡土社会，现在发生了哪些变化？请结合材料简要概括。（4分） 6. 提出概念、作出判断、进行推理是有效开展议论的完整思维过程。请结合材料一举例分析。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面7-10小题。 识 字 班 孙 犁 鲜姜台的识字班开学了。 鲜姜台是个小村子，三灶，十几家人家，差不多都是佃户。 冬天到来了，一个机关①住在这村里，住得很好，分不出你我来啦。 过阳历年，机关杀了个猪，请村里的男人坐席，吃了一顿，又叫小鬼们端着菜，托着饼，挨家挨户送给女人和小孩子吃。 而村里呢，买了一只山羊，送到机关的厨房。 大家住在一起，住在一个院里，吃饭的时候，小孩子们总是拿着块红薯，走进同志们的房子：“你们吃吧！”同志们也交换过来，再给他些干饭；站在院里观望的妈妈也就笑了。 “这孩子几岁了？” “七岁了呢。” “认识字吧？” “哪里去识字呢！” 按着，边区又在提倡着冬学运动，鲜姜台也就为这件事忙起来。 打扫了一间房子，找了一块黑板——那是临时把一块箱盖涂上烟子的。又找了几支粉皂。定了个功课表：识字，讲报，唱歌。 全村的人都参加了学习。分成了两个班：自卫队、青抗先②一班，这算第一班；妇女、儿童团一班，这算第二班。 每天吃过午饭，要是轮到第二班上课了，那位长脚板的班长，便挨户去告诉了：“大青他妈，吃了饭上学去呵！” “等我刷了碗吧！” “不要去晚了。” 第二班的“先生”，原先是女同志来担任，可是有一回，一个女同志病了，叫一个男“先生”去代课，一进门，女人们便叫起来： “呵！不行！我们不叫他上！”有的便立起来掠过脸去，有的便要走出去，还是儿童团的班长说话了：“有什么关系呢？你们这些顽固！” 虽然还是报复了几声“王八羔子”，可也终于听下去了。 这一回，弄得这个男“先生”也不好意思，他把身子退到墙角去，说话小心翼翼的。 等到下课的时候，小孩子都是兴头很高的，互相问：“你学会几个字？”“五个。” 可有一天，有两个女人这样谈论着：“念什么书呢，快过年了，孩子们还没新鞋。” “念老鼠！我心里总惦记着孩子会睡醒！” “坐在板凳上，不舒服，不如坐在家里的炕上！” “明天，我们带鞋底子去吧，偷着纳两针。” 第二天，“先生”果然看见有一个女人，坐在角落里偷偷地做活计。先生指了出来，大家哄堂大笑，那女人红了脸。 其实，这都是头几天的事。后来这些女人们都变样了。一转到她们上学，她们总是提前把饭做好，赶紧吃完，刷了锅，把孩子一把送到丈夫手里说： “你看着他，我去上学了！” 并且有的着了急，她们想：“什么时候，才能自己看报呵！” 对不起鲜姜台的自卫队、青抗先同志们，这里很少提到他们。可是，在这里，我向你们报告吧，他们进步是顶快的，因为他们都觉到了这两点： 第一，要不是这个年头，我们能念书？别做梦了！活了半辈子，谁认得一个大字呢！ 第二，只有这年头，念书、认字，才重要，查个路条，看个公事，看个报，不认字，不只是别扭，有时还会误事呢！ 觉到了这两点，他们用不着人督促，学习便很努力了。 末了，我向读者报告一个“场面”作为结尾吧。 晚上，房子里并没有点灯，只有火盆里的火，闪着光亮。 鲜姜台的妇女班长，和她的丈夫、孩子们坐在炕上，围着火盆。她丈夫是自卫队，大儿子是青抗先，小孩子还小，正躺在妈妈怀里吃奶。 这个女班长开腔了：“你们第一班，今天上的什么课？” “报纸说是日本又换了……”当自卫队的父亲记不起来了。 妻子想笑话他，然而儿子接下去：“换一个内阁！” “当爹的还不如儿子，不害羞！”当妻的终于笑了。 当丈夫的有些不服气，紧接着：“你说日本又想换什么花样？” 这个问题，不但叫当妻的一怔，就是和爹在一起的孩子也怔了。他虽然和爹是一班，应该站在一条战线上，可是他不同意他爹拿这个难题来故意难别人，他说：“什么时候讲过这个呢？这个不是说明天才讲吗？” 当爹的便没话说了，可是当妻子的并没有示弱，她说： “不用看还没讲，可是，我知道这个。不管日本换什么花样，只要我们有那三个坚持，他换什么花样，也不要紧，我们总能打胜它！” 接着，她又转向丈夫，笑着问：“又得问住你：你说三个坚持，是坚持些什么？” 这回丈夫只说出了一个，那是“坚持抗战”。 儿子又添了一个，是“坚持团结”。 最后，还是丈夫的妻、儿子的娘、这位女班长告诉了他们这全的：“坚持抗战，坚持团结，坚持进步。” 当盆里的火要熄下去而外面又飘起雪来的时候，儿子提议父、母、子三个人合唱了一个新学会的歌，便铺上炕睡觉了。 躺在妈妈怀里的小孩子，不知什么时候撒了一大泡尿，已经湿透妈妈的棉裤。 1940年1月19 日于牟平鲜姜台 （有删改） 【注】①机关：此处指临时驻扎在村里、与村民相处融洽的基层工作或军事相关组织。②青抗先：抗日战争时期青年抗日先锋队的省称。 7.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文章开头通过描述机关人员和村民之间的互帮互助，反映了他们和谐融洽的鱼水关系，为下文识字班的开办做了铺垫。 B. 文章大多独句成段，以人物之间的对话来行文，语言简洁，富有生活气息，更容易调动读者的阅读兴趣。 C. 文章多用语言、动作和外貌等描写来塑造人物，以流畅的笔调呈现出抗日战争时期广大农村群众的思想境界和生活状态。 D. 文中“我向你们报告吧”“我向读者报告……吧”，作者以第一人称的方式来叙写，真切自然，增强了故事的真实性。 8. 关于小说中一家三口讨论学习的场景，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A. 这一场景是白天识字班学习的延续，集中呈现识字班的学习成果，把故事情节推向高潮。 B. 对日本又想换什么花样的问题，一家三口均未给出答案，说明他们学习的主动性还不够。 C. 一家三口对“三个坚持”内容的讨论，生动表现了人民群众抗战到底的坚定决心。 D. 小孩子不知何时撒尿湿透了妈妈的棉裤，从侧面表现了大人们学习讨论的投入程度。 9. 小说中妇女们的学习态度，经历了怎样的变化过程?请结合相关情节简要概括。（4分） 10. 茹志鹃在《百合花》中没有赋予人物具体姓名，而是用“小通讯员”“新媳妇”“我”称呼。这篇小说的人物同样没有姓名，这么处理有何作用?请结合文本简要分析。（6分） 三、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面11-15小题。 材料一： 太祖武皇帝，沛国谯人也，姓曹，讳操，字孟德。公少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也；惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓公曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，征拜议郎。 建安二年，张绣等降，既而悔之，复反。公与战，军败，为流矢所中，长子昂遇害。公乃引兵还舞阴，绣将骑来抄，公击破之。公谓诸将曰：“吾降张绣等，失不便取其质，以至于此。吾知所以败。诸卿观之，自今以后不复败矣。”遂还许。四年冬十一月，张绣率众降，封列侯。 初，公举魏种孝廉。兖州叛，公曰：“唯魏种且不弃孤也。”及闻种走，公怒曰：“种不南走越、北走胡，不置汝也！”四年春，生擒种，公曰：“唯其才也！”释其缚而用之。以魏种为河内太守，属以河北事。 初，公为兖州牧，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子；公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归吕布。及布破，谌生得。众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也。”以为鲁相。 （节选自《三国志·魏书·武帝纪》） 材料二： 自古受命及中兴之君，何尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也曾不出闾巷岂幸相遇哉上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求贤之急时也。若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。 （节选自曹操《求贤令》） 11．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 及其得A贤也B曾不出C闾巷D岂幸E相遇哉F上之人G求取之耳。 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．异，以……为异，与《桃花源记》中“渔人甚异之”的“异”意思和用法相同。 B．所以，……的原因，与《生于忧患，死于安乐》中“所以动心忍性”的“所以”意思相同。 C．走，逃跑，与《石壕吏》中“老翁逾墙走，老妇出门看”的“走”意思相同。 D．得无……乎，恐怕……吧，与《岳阳楼记》中“得无异乎”的“得无……乎”意思相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．曹操年少时机敏警悟，有谋略，但尚义任侠，放纵不拘，不被当时人认可，却得到桥玄、何颙的赏识。 B．张绣投降曹操后又反叛，一度击败了曹操，杀害了曹操长子曹昂，后来在舞阴一战中，曹操击破了张绣。 C．曹操曾推举魏种为孝廉，兖州发生叛乱，曹操以为魏种不会离开他，但魏种却逃走了，这让曹操很生气。 D．曹操打败吕布，生擒了毕谌，众人都为毕谌担忧，曹操认为毕谌虽然不忠于君主，但孝顺父母，没有杀他。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！ （2）以魏种为河内太守，属以河北事。 15. 曹操在《短歌行》中说：“山不厌高，海不厌深。”两则材料是如何体现这句话的？（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成16-17小题。 晚次乐乡县 陈子昂 故乡杳无际，日暮且孤征。 川原迷旧国，道路入边城。 野戍荒烟断，深山古木平。 如何此时恨，噭噭夜猿鸣。 【注】①乐乡县：唐时属山南道，在今湖北荆门北。这首诗是陈子昂辞官归乡途中经乐乡县时所作。②噭噭（jiào）：号叫声，这里指猿啼声。 16．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联落笔写故乡渺远望不到边际，日落时分诗人仍在独自远行，开门见山，奠定悲凉孤寂的情感基调。 B．颔联写山川原野茫茫，迷失了故乡方向，前行道路伸向边远城邑，承接首联，写空间推移带来的羁旅之感。 C．颈联以“野戍”“荒烟”“深山”“古木”等意象勾勒画面，烟火断绝、古木齐平，色调明丽，意境开阔昂扬。 D．全诗以时间为线索，由日暮写到夜晚，由叙事到写景再到抒情，层层递进，把羁旅乡愁表达得深沉含蓄。 17．本诗尾联“如何此时恨，噭噭夜猿鸣”包含诗人多重情感，请结合全诗简要概括分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1题，6分） 18.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王籍有诗“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，以动衬静。《归园田居》中“____________ ，____________”有异曲同工之妙。 （2）在《梦游天姥吟留别》中，李白继承陶渊明“不为五斗米折腰”的高尚品格，敢于向权贵挑战，蔑视权贵而追求个性自由的句子是：____________，____________。 （3）中国古代诗人的创作与“酒”有着密不可分的关系，有的是以酒助兴，有的是借酒浇愁，有的是以酒抒怀等等。比如：____________，____________。 四、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成19-22小题。 从东南亚的街边门店到欧美核心商圈的潮流柜台，从社交平台的晒单到国际艺术殿堂的陈列展示……短短几年，中国潮玩（       ），在全球文化舞台上与消费场景中持续收获认可。 【甲】 ？这背后是“中国制造”的硬实力、政策引导与托举等多个因素共同作用的结果，也体现了需求适配、供给支撑、传播创新这三方面的重要性。 从需求端看， 【乙】 。流行的潮玩往往设计生动、形象亲切，其大眼睛、毛绒材质等元素更容易让人们将对童年的怀念、对自我的想象与认同等情感注入其中，让潮玩成为缓解压力、消除焦虑的情感载体。这种直击人心的情感价值、跨越文化的情感共鸣，是这些潮玩能够成功出海的原因之一。 从供给端看，中国潮玩出海依赖于“中国制造”硬实力的支撑。珠三角等地的产业集群，已形成了从IP设计、模具开发、规模化生产到品质管控的完整产业生态。根据2024年相关报道显示，广东东莞潮玩产业集群总产值已达到155.06亿元，原创IP增至100多个。这种高度协同的产业体系，能让潮玩品牌有效响应市场需求并保持稳定供给。这场由小潮玩掀起的全球热潮，折射出“中国制造”向“中国创造”转变的强大动能与光明前景。 从传播端看，中国潮玩成功探索出中国文化“走出去”的柔性创新路径。①潮玩虽小，足以载道。这些成功的中国潮玩IP将文化元素自然融入设计，将中国特有的文化符号转化为年轻人普遍喜爱的视觉风格与产品形态。这种生活化、趣味化的设计，更容易被国内外受众普遍接受。②它们成功搭建起了跨文化沟通的桥梁，让中国文化为更多人所了解和喜爱，为深化国际人文交流合作、增强中华文化影响力注入更多活力。③中国文化如何以更自信、更开放、更有趣的方式“走出去”？④中国潮玩的出海实践不失为有益探索。 19．填入文中括号处的成语，最恰当的一项是（   ）（3分） A．声名鹊起 B．炙手可热 C．不胫而走 D．崭露头角 20．请在文中横线【甲】【乙】两处分别补写上恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分，每句2分） 21．文中画波浪线的句子有2处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分，每处2分） 22．下列对文本第四段内容的相关表述，正确的一项是（   ）（3分） A．第①句中“载”的读音与“载歌载舞”的“载”相同，均读“zǎi”。 B．第②句中划横线的部分可以压缩为“让更多人了解和喜爱”。 C．第③句中引号和问号使用错误，应删掉引号，问号改为逗号。 D．第④句中的“出海”，指中国潮玩开拓海外市场、走向世界。 五、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 陪伴是人与人之间最温暖的联结。从儿时父母的朝夕相伴，到求学路上同窗的并肩同行，再到人生旅途中朋友的相互扶持……陪伴以不同的形态出现在我们的生命里。有人说，最深的陪伴是“莫愁前路无知己”的相知；有人说，最暖的陪伴是“灯火阑珊处”的相守；也有人说，最轻的陪伴是“搭子”式的同行——不必深交，却恰到好处。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 惠州中学2026-2027学年高一年级第一学期期中考试 语文试题答案 1、 现代文阅读 【答案】2. B 3. D 4. A 5. ①由于发展变迁，现代社会已无法完全用习俗来维系，法律的作用开始彰显。 ②农民开始从事与土地无关的活动，改变了中国社会的乡土性。 ③随着城镇化推进，农民大量离开村落，改变了乡土社会的隔绝形态。 ④一个村落里的人熟悉程度大不如前，改变了乡村熟人社会的基本形态。 6. ①材料一依次提出了乡土性、不流动、地方性、熟悉的社会等概念。 ②在此基础上，文本作出了中国社会是乡土性的，是没有陌生人的社会等判断。 ③文本在判断的基础上进行了合理推理。比如，由于不流动、地方性、熟人社会等特征，就必然产生众多共同遵守的习俗。 【解析】 【导语】两则材料从费孝通的“乡土本色”切入，材料一强调乡土社会的稳定性与熟悉性，材料二则聚焦其现代化变迁。两者相辅相成，既保留了传统理论的核心，又结合现实探讨了农民生活方式、村落形态及人际关系的变化。文章兼具学术深度与时代感，逻辑清晰，语言简练，深刻揭示了乡土社会在传统与现代之间的张力，为理解中国乡村变迁提供了重要视角。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 B.“个人之间”错误。根据材料一“孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的”可知，孤立和隔膜是以村落或集团为单位，而非个人之间。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析作者在文中的观点态度的能力。 A.“人们大都因为这种熟悉感而选择终老是乡”错，因果关系颠倒。根据材料一“乡土社会成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡”，可知“终老是乡”是乡土社会的结果，而非因为熟悉感才选择终老是乡。 B.“出现了真空”错误。根据材料二“社会生活中法律和契约的作用开始得到重视和发挥”可知，乡村治理并未出现真空，而是逐渐引入法律和契约机制。 C.“不再以村落为主”错误。根据材料二“农民生活仍然以村落为主……”可知，尽管部分农民移居城镇，但村落仍是农民生活的主要单位。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二最后一段强调乡土社会“不变”的一面，包括以家庭为基本单位的传统经营方式和“差序格局”的社会关系。 A.沂蒙山区的农家乐是现代化乡村旅游产业的体现，属于新兴经济形式，与传统经营方式无关，也不能体现“差序格局”，因此不能支撑观点。 B.压岁钱的差异体现了亲属关系的亲疏远近，符合“差序格局”的特征，能够支撑观点。 C.小李将土地转包后在村口开店，依然以家庭为单位经营，说明传统经营方式未变，能够支撑观点。 D.小王因同宗关系拉近与同学的关系，体现了“差序格局”中基于血缘和地缘的社会关系，能够支撑观点。 故选A。 【5题详解】 本题考查理解、概括文章内容的能力。 ①根据材料二中“由于这种‘不熟悉’，使得人与人之间的信任程度大为降低，社会生活中法律和契约的作用开始得到重视和发挥”可知，现代社会已无法完全依靠习俗维系，法律的作用逐渐凸显。 ②根据材料二中“现在，农民生活已经不完全依靠土地为生了，一部分农民可以从事与土地无关的活动如商业、手工业甚至开办企业”可知，农民职业多样化改变了中国社会的乡土性。 ③根据材料二中“随着农村城镇化的加速推进，一部分农民开始移居县城或者镇上，有的村落人口流失严重”可知，城镇化使农民离开村落，打破了乡土社会的隔绝状态。 ④根据材料二中“生活在同一个村落里的人们，其互相熟悉的程度应该说不如以前了，这是因为迫于生活的压力”可知，乡村熟人社会的基本形态因熟悉程度降低而发生改变。 【6题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①材料一首先提出了“乡土性”这一核心概念，文中提到“从基层上看去，中国社会是乡土性的”，明确点出了乡土社会的本质特征。接着，通过“不流动是从人和空间的关系上说的”“地方性是指他们活动范围有地域上的限制”等词句，进一步阐释了“不流动”和“地方性”这两个重要概念。此外，文本还提出了“熟悉的社会”这一概念，指出“这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”。 ②在提出概念的基础上，文本作出了判断：“中国社会是乡土性的”，并进一步说明其特征为“没有陌生人的社会”。这种判断建立在对乡土社会特性的深入分析之上。 ③最后，文本进行了推理。文中提到“规矩是‘习’出来的礼俗。从俗即是从心”，由此推导出，在不流动、地方性和熟人社会的共同作用下，必然会形成众多共同遵守的习俗。这些习俗成为维系乡土社会秩序的重要基础，体现了从概念到判断再到推理的完整思维过程。 【答案】7. C 8. B 9. ①被动学习，学习过程中还需要班长挨户通知。②消极学习，学习过程中偷偷地做活计。③主动学习，为不耽误学习，提前做好家务。④交流学习，妇女班长与丈夫、儿子互相交流学习内容，共同提高。 10. ①不给人物具体的名字，便于表明不同的身份和职位，利于厘清人物之间的关系。②使人物形象更具典型性，更能显示人物形象的普遍现实意义。 【解析】 【导语】这篇小说以质朴清新的笔触，展现了抗战时期边区农村的扫盲运动。作品通过鲜姜台村民从抵触到主动学习的思想转变，生动呈现了军民鱼水情和群众觉醒过程。作者善用白描手法，以生活化的对话和细节（如纳鞋底、孩子尿裤）勾勒人物群像，既保留乡土气息，又暗含时代精神。第一人称叙述增强真实感，家庭讨论场景的戏剧性设计，巧妙将识字教育与抗战主题结合，体现了孙犁“诗意现实主义”的独特风格。 【7题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“文章多用……外貌描写等来塑造人物”错误。文章中有大量的语言描写和动作描写，比如“大青他妈，吃了饭上学去呵！”“等我刷了碗吧！”等语言描写，以及女人们听到男“先生”上课时的动作反应等，没有具体外貌的描写。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段作用的能力。 B.“说明他们学习的主动性还不够”错误。在一家三口讨论学习的场景中，对于日本又想换什么花样的问题，父亲一时记不起来，儿子指出这是明天才讲的内容，说明儿子对学习内容很清楚，有一定的主动性。而母亲虽然一开始被问住，但最后能完整说出“三个坚持”，可见母亲对学习内容也是有掌握的，不能说明学习的主动性不够。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生分析人物形象的能力。 ①每天吃过午饭，要是轮到妇女、儿童团班上课，那位长脚板的班长，便挨户去告诉，说明这时妇女们是被动学习。 ②有一天，两个女人谈论“念什么书呢，快过年了，孩子们还没新鞋”，并商量第二天上课带鞋底子去，偷着纳两针。于是第二天上课的时候果然有一个女人坐在角落里偷偷地做活计，说明有些妇女消极学习。 ③后来，女人们变了样，一轮到妇女们上课，总是提前把饭做好，赶紧吃完，刷了锅，把孩子一把送到丈夫手里，自己去上学，说明她们主动学习。 ④晚上，妇女班长，和她的丈夫、孩子们坐在炕上，围着火盆交流上课学习的内容，共同提高。 【10题详解】 本题考查学生分析鉴赏人称作用的能力。 ①在《识字班》中，人物没有具体姓名，用“女同志”“男‘先生’”“妇女班长”“自卫队”“青抗先”“儿童团班长”等称谓来区分，通过称号，人物的身份和职位清晰明了，有利于读者更加清晰地了解人物的角色和地位，厘清人物之间的关系。 ②“女人”代表的是那个时代众多的农村女性，妇女们从被动学习到主动学习和交流学习，她们的变化代表了那个时代众多农村妇女的成长和进步。而“自卫队”“青抗先”代表了广大抗日群众的积极参与和努力。这些没有具体姓名的人物形象，代表的是一类人，他们的经历和行为反映了那个时代的社会风貌和人民的精神状态。这种处理方式使得作品更具有普遍的现实意义。 二、古诗文阅读 11.BDF 12．B 13．D 14．（1）天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！ （2）任命魏种为河内太守，把黄河以北地区的事务都委托给他治理。 15．①材料一中，曹操看重张绣等人的才干，不计前嫌，任用他们。②材料二中，曹操要求大臣唯才是举，不能因为贤人道德上有瑕疵就不举用他们。这些都体现了“山不厌高，海不厌深”两句流露出的求贤若渴、广纳贤才的广博胸襟。 【导语】这组文言阅读选段锚定曹操的识人、用人特质，以正史传记文本搭配其《求贤令》互文印证，既贴合三国历史认知基础，又跳出标签化的人物刻板印象，考点排布梯度清晰，兼顾文言基础能力与文本深层内涵挖掘，是兼具知识性与思辨性的经典文言阅读组合。 【详解】11．句意：在他们得到人才的时候，（这些人才）往往都没出里巷，难道是偶然遇到他们吗？是上边的人寻求发现的呀。 “也”是句末语气词，其后B处断开； “曾不出闾巷”，省略主语“贤人”，“不出闾巷”是动宾结构，宾语后D处断开； “岂幸相遇哉”，反问句，“岂”，反问副词，“哉”，句末语气词，应在F处断开。 故选BDF。 12．A.正确。都是意动用法，以……为异，认为不同/感到诧异。句意：只有梁国的桥玄、南阳的何颙认为他与众不同。/渔人对此感到十分诧异。 B.错误。……的原因/用来……。句意：我已知道失败的原因。/用来激励他的心志，使他性情坚忍。 C.正确。句意：等到听说魏种逃走。/老翁（吓得）越过墙逃跑了，老妇人（慌忙）出门察看。 D.正确。句意：当今天下恐怕还有身穿粗衣怀有真才在渭水岸边钓鱼的贤人吧？/恐怕会有所不同吧？ 故选B。 13．D.“曹操认为毕谌虽然不忠于君主，但孝顺父母，没有杀他”错误。由材料一第四段“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎！此吾所求也”可知，意思是孝顺父母的人也会忠于君主，这正是我所需求的人，而非“不忠于君主”。 故选D。 14．（1）“济”，拯救；“安”，使……安定；“其”，大概。 （2）“以……为”，让……担任，任命……为；“属以河北事”，状语后置，应为“以河北事属”；“属”，通“嘱”，委托，托付，嘱托。 15．第一步，先理解诗句“山不厌高，海不厌深”：山不拒土石、海不拒细流，指曹操胸襟宽广，广纳人才，不计人才过往过错，不苛求品德完美。 第二步，分别定位两则材料对应事例。 材料一：张绣、魏种、毕谌都曾背叛曹操，曹操爱惜其才能，不计旧怨，仍然任用他们。 材料二：曹操发布求贤令，主张唯才是举，不必等到品德完美的人才任用，广寻贤士。 二者共同体现“山不厌高，海不厌深”求贤若渴、包容人才的胸怀。 【参考译文】 材料一： 太祖武皇帝，是沛国谯县人，姓曹，名操，字孟德。曹公年轻时机敏警悟，有谋略，但负气仗义而放纵不拘，不从事操行的修养和学业的研习，所以当时的人并不认为他异于常人；只有梁国的桥玄、南阳的何颙认为他与众不同。桥玄对太祖说：“天下将要大乱，不是命世之才不能拯救，能够使天下安定的人，大概就是你吧！”二十岁时，曹公被推举为孝廉任郎官，又被征召授任为议郎。 建安二年，张绣等人投降，不久又后悔，再次反叛。曹公和他交战，军队战败，被流箭射中，大儿子曹昂被杀害。曹公就带领军队返回舞阴，张绣率领骑兵攻掠，曹公反击打败了他。曹公对将领们说：“我让张绣等人投降，过失就在于没有立即扣押他们的人质，以致于落到这种地步。我已知道失败的原因。请大家看着，从今以后我不会再失败了。”便撤兵回到了许都。建安四年冬季十一月，张绣率领士卒投降，曹公封他为列侯。 当初，曹公举荐魏种作孝廉。兖州叛乱，曹公说：“只有魏种将不会背叛我。”等到听说魏种逃走，曹公生气地说：“只要魏种向南不逃到越地，向北不逃到胡地，我就不会饶恕你！”建安四年春天，活捉魏种，曹公说：“只因为他是个人才啊！”松开捆绑他的绳子而任命他。任命魏种为河内太守，把黄河以北地区的事务都委托给他治理。 当初，曹公担任兖州牧，任命东平的毕谌为别驾从事。张邈发动叛乱，劫持了毕谌的母亲、弟弟、妻子、儿女；太祖就告知毕谌让他离开，说：“你的老母亲在张邈那儿，你可以离去。”毕谌磕头向太祖表明自己没有二心，太祖赞赏他，并为他流下眼泪。可毕谌离开之后，就逃亡归附了吕布，等到吕布被打败，毕谌被生擒。大家都为毕谌担忧，太祖说：“那个人能对他的双亲孝顺，怎会不对君主忠诚呢！这正是我所需求的人。”封他为鲁国国相。 材料二： 自古以来开国和中兴的君主，哪个不是得到贤德的能人和他一起治理国家的呢？在他们得到人才的时候，（这些人才）往往都没出里巷，难道是偶然遇到他们吗？是上边的人寻求发现的呀。当今天下还未平定，这是特别要访求人才的最迫切的时刻。假如非得是廉洁的人，才可以任用，那么齐桓公凭什么能称霸于世呢！当今天下恐怕还有身穿粗衣怀有真才在渭水岸边钓鱼的贤人吧？诸位要帮助我发现那些埋没在下层的人才，只要是有才能的就举荐出来，使我能得到而任用他们。 16.C 17.①孤身漂泊的羁旅孤寂之情。诗人日暮孤征，独自奔走在荒寂的边城野外，夜色降临，四下无人，凄厉猿啼更衬托出旅途的孤单凄冷，流露出孤身远行的落寞。 ②遥望故乡、思念故土的乡愁。开篇就写故乡遥远渺茫，山川原野遮蔽了故乡的踪迹，归途中望不见家乡，内心满是对故乡的思念，这份思乡之愁，在夜深猿啼之时变得格外浓烈。 ③辞官失意、壮志难酬的怅恨。本诗作于辞官归乡途中，仕途失意，理想抱负难以施展，心中积压着壮志落空的苦闷怅恨。凄清的猿鸣，把仕途失意的苦闷也一并抒发出来。 【导语】这首晚行羁旅诗以日暮到深夜的行迹为线，故乡遥隔、孤征途迷，荒戍深山的苍凉底色里，清猿哀啼宕开沉郁愁思，把辞官归乡途中的孤孑怅惘揉进荒寒山野，情韵沉挚。 【详解】16．C.“色调明丽，意境开阔昂扬”错误。颈联野戍荒烟、深山古木，是荒凉萧瑟之景，不是色调明丽、意境开阔昂扬。 故选C。 17．第一步审题：尾联包含多重情感，结合全诗概括分析。抓关键词：此时恨，猿鸣。“恨” 不只是乡愁，要结合注释（辞官归乡途中），多角度找情感。 第二步逐联梳理全诗内容，提取情感点。首联“故乡杳无际，日暮且孤征”：日暮独行，路途遥远→羁旅漂泊的孤寂。颔联“川原迷旧国”：原野茫茫，望不见故乡→思念故土的乡愁。注释：辞官归乡途中。陈子昂心怀抱负，辞官，所以还有仕途失意、壮志难酬的怅恨。猿的凄厉叫声，烘托强化内心的种种愁恨，景来烘托内心情绪。 第三步组织答案逻辑：分点，情感+原文依据+简要分析。 18.【答案】 （1） 狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠 （2） 安能摧眉折腰事权贵 使我不得开心颜 （3） 对酒当歌 人生几何（艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯/人生如梦，一尊还酹江月/劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人） 3、 语言文字运用 19．A 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，结合语境分析成语含义与适用对象。语境强调中国潮玩短短几年迅速走红，在全球收获广泛认可。 A.声名鹊起：形容名声迅速崛起、大振，契合潮玩短时间风靡全球的语境。 B.炙手可热：比喻权势气焰盛，含贬义，不能形容潮玩流行，与语境不符。 C.不胫而走：多指消息、言论自行传播，不适合形容事物走红发展。 D.崭露头角：指初步显露才华与优势，侧重刚起步，达不到全球广受认可的程度。 故选A。 20．【甲】中国潮玩何以风靡全球  【乙】中国潮玩满足了消费者的情感需求 解析：①甲处，前文铺陈中国潮玩风靡海内外的现象，后文以 “这背后是……” 剖析多重原因，此处需设置设问，统领下文原因分析。因此可填“中国潮玩何以风靡全球” 。 ②乙处，位于“从需求端看”之后，是该段的中心句。后文具体论述了潮玩通过设计寄托情感、缓解压力等功能，这些均属于“情感价值”范畴。概括后文内容，因此可填“中国潮玩满足了消费者的情感需求”。 21．原句有两处语病： 第一处：“根据2024年相关报道显示”句式杂糅。“根据……”和“……显示”两种句式保留其一即可。 第二处：“增至100多个”重复赘余。“增至”一般接确数。“增”已含有“已经达到”之意，与“多”表意重复，因此可把“增至”改为“超过”并去掉“多”；或可把“增至”改为“已有”。 示例一：根据2024年相关报道，广东东莞潮玩产业集群总产值已达到155.06亿元，原创IP超过100个。 示例二：根据2024年相关报道，广东东莞潮玩产业集群总产值已达到155.06亿元，原创IP已有100多个。 示例三：2024年相关报道显示，广东东莞潮玩产业集群总产值已达到155.06亿元，原创IP超过100个。 示例四：2024年相关报道显示，广东东莞潮玩产业集群总产值已达到155.06亿元，原创IP已有100多个。 22．D 解析：A. “均读‘zǎi’”错误。“潮玩虽小，足以载道”与“载歌载舞”中的“载”均表承载、从事，都读zài，不读 zǎi。 B. “可以压缩为‘让更多人了解和喜爱’”错误。原句主语是“它们”，“让”是使令动词作谓语，宾语是“中国文化”，同时“中国文化”又是谓语“了解和喜爱”的主语。“为”表被动，压缩时不能去掉，否则就改变了被动语态。“更多”在这里作定语，可去掉。应该压缩为“它们让中国文化为人所了解和喜爱”。 C. “应删掉引号，问号改为逗号” 错误。引号用于词语“走出去”的强调，问号表疑问语气，使用正确，无需修改 故选D。 四、作文 原题呈现 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 陪伴是人与人之间最温暖的联结。从儿时父母的朝夕相伴，到求学路上同窗的并肩同行，再到人生旅途中朋友的相互扶持……陪伴以不同的形态出现在我们的生命里。有人说，最深的陪伴是“莫愁前路无知己”的相知；有人说，最暖的陪伴是“灯火阑珊处”的相守；也有人说，最轻的陪伴是“搭子”式的同行——不必深交，却恰到好处。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 二、作文解析 （一）审题要点 陪伴是人与人之间最温暖的联结。//从儿时父母的朝夕相伴，到求学路上同窗的并肩同行，再到人生旅途中朋友的相互扶持……陪伴以不同的形态出现在我们的生命里。//有人说，最深的陪伴是“莫愁前路无知己”的相知；有人说，最暖的陪伴是“灯火阑珊处”的相守；也有人说，最轻的陪伴是“搭子”式的同行——不必深交，却恰到好处。// 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 本题属于一元概念（“陪伴”）+ 多元形态（相知、相守、搭子） 的材料作文。对基础薄弱的学生而言，审题的核心障碍不在于“什么是陪伴”（生活经验丰富，有话可说），而在于如何理解三种陪伴形态的关系。三类陪伴为互补统一关系，而非对立分层。相知满足精神追求，相守托举日常情绪，搭子适配特定场景，三者共同构成个体完整的社交支持系统。不设高低优劣，三者互补适配，这是本题立意的“安全区”。 因此，本题在审题上实际是“一元为体，多元为用”——核心概念“陪伴”是单一的、包容的，学生只需围绕“陪伴”展开，在三种形态中选取任意一种、两种或三种进行写作，均可切题。这种设计既降低了审题门槛，又为不同层次的学生提供了写作空间。 （二）三类陪伴形态的内涵把握 1.总起句定调：陪伴是正向的人际联结，是贯穿生命全程的普遍情感体验，无高低属性预设。 2.场景铺陈：列举亲子、同窗、挚友等传统陪伴形态，唤醒普遍生活经验，说明陪伴的普适性。 形态 核心特征 关键词 学生常见误读 相知 精神层陪伴，重灵魂共鸣，不受时空限制 懂得、确认、不必常联系 写成“朋友多”“常联系” 相守 现实层陪伴，重朝夕共处，触手可及的烟火暖意 在场、托底、不必言语 写成“父母很爱我”的泛化感恩 搭子 当代新型轻陪伴，重精准适配需求，边界感强 适配、补位、不越界 写成“功利社交”“塑料情” （三）立意分层 层级 立意方向 写作难度 适合学生 基础立意 陪伴形态多元，无论是深交、相守还是搭子式同行，都有其独特价值，都值得被珍视。 低 大多数学生 进阶立意 不同陪伴适配不同人生场景，传统陪伴与新型轻陪伴共同构成当代人的情感支撑网络，是快节奏时代的温暖缓冲。 中 中等以上学生 高阶立意 从“接受陪伴”转向“输出陪伴”：我们既可以享受不同形态的陪伴，也可以根据他人需求成为不同的陪伴者，双向构建温暖的人际环境，是爱的双向奔赴。 高 优秀学生 （四）教材关联 教材篇目 关联点 《沁园春·长沙》 “恰同学少年，风华正茂”——同窗并肩的陪伴 《短歌行》 “呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”——对知己相伴的渴望 《归园田居》 “户庭无尘杂，虚室有余闲”——与自我相处的“陪伴” 第三单元 陶渊明、苏轼等人在困顿中与自然、与自我为伴的精神姿态 第四单元 家乡文化中的人情联结，可视为“相守”的文化根基 （五）存在问题 1.审题立意： （1）窄化材料：只写“陪伴很重要”，全文围绕父母陪伴、朋友陪伴、感恩陪伴展开，未扣住“相知、相守、搭子”三类形态，更未谈“多元形态与价值”。 （2）偏解关系：把三类陪伴强行分高下，认为“相知”最高级、“相守”次之、“搭子”最低级，或反过来吹捧“搭子”、否定深交，看不到三者互补统一。 （3）误读“搭子”：把“搭子”等同于功利社交、塑料情、孤独无奈，甚至写成“不必真心、用完即走”；或美化成唯一合理的社交方式，价值导向偏冷或偏激。 （4）立意浅表：只停留在“我需要陪伴”“陪伴给我温暖”，缺少从“接受陪伴”到“输出陪伴”的双向构建。 2.结构安排： （1）扁平并列：机械写“相知一段、相守一段、搭子一段”，每段“观点+例子+结论”，不分析三者关系，缺少递进与整合。 （2）结构散乱：想到哪写到哪，段与段之间缺乏逻辑，既无时间线，也无场景线，更无“互补—适配—统一”的层进。 （3）过渡生硬：段与段之间缺少衔接，三类陪伴像三块拼贴，未形成整体。 3.文体选择： （1）四不像：议论文中大段叙事抒情，记叙文没有思考升华，散文没有中心统摄。前半议论文，后半记叙文，导致表达失分。 （2）无升华：只写一件陪伴小事，结尾不扣三类陪伴与多元价值。 4.中心扣题： （1）中途易辙：写着写着变成“感恩”“友情”“孤独”“社交技巧”。 （2）结尾不扣：结尾不回归“多元形态与价值”，空喊口号。 （3）偷换概念：把“陪伴”等同于“朋友多”“不孤独”“社交频繁”；把“搭子”直接等同于朋友；把“相知”与“相守”混为一谈。 三、评分标准 评分细则1（议论文） 类别 分值 评分说明 一类文 56—60 审题精准，能扣住“相知、相守、搭子”三类陪伴的“互补适配”关系或“输出陪伴”的高阶立意展开。观点独到，层次推进自然，辩证分析到位。能结合现实，如快节奏时代、年轻人社交方式变化等，例证精准，说理深刻。文体鲜明，语言有力。 二类文 51—55 审题准确，能围绕“陪伴”展开，对三类陪伴有较清晰的辨析。观点正确，角度恰当，说理较透彻，有逻辑性。结构层次分明，但深度或独到性略逊于一类。语言通畅、连贯、得体。 三类文 46—50 审题比较准确，能体现题意的主体内涵。观点明确，用例正确，说理清晰。但多停留在“陪伴很重要”或简单并列三种形态，对三者关系处理较浅。思路清晰，结构完整。 四类文 41—45 审题基本清楚，立意基本清楚。基本能体现题意的主体内涵。观点大致成立，但论证不够有力，内在逻辑不够严谨。满足于简单理解材料，或一味举例，缺乏必要的分析论证。文体意识不强。 五类文 36—40 审题不完整，立意不清晰。体现了题意的部分内涵，观点大致成立。但整体论证已越出材料和话题范围，且论证不够有力，文章基本是观点加材料。缺乏任务、文体和身份意识。 六类文 26—35 貌合神离。材料理解不当，貌似相关实则无关。语言拙劣，多有语病、标点随意。缺乏任务、文体和身份意识。 七类文 0—25 自说自话。全然不顾材料，观点和立意与材料完全不沾边，不会论证，没有条理和逻辑。语言粗俗、混乱，基本功差。 评分细则2（记叙文） 类别 分值 评分说明 一类文 56—60 审题精准，能通过真实、具体的场景和细节，自然呈现至少两种陪伴形态，并体现其互补关系或“输出陪伴”的高阶立意。情感真挚，升华自然，不空喊口号。结构精巧，语言有表现力。 二类文 51—55 审题准确，有具体事件和场景描写，有一定细节刻画。能体现陪伴的温暖或意义，文章有亮点。但细节不够丰富，情感升华略显直接。层次分明，语言通畅。 三类文 46—50 审题比较准确，有具体事件，能体现题意的主体内涵。但场景描写较简略，细节不够生动，情感表达较平。思路清晰，结构完整。 四类文 41—45 审题基本清楚，有记叙文框架，但事件较笼统，缺少具体场景和细节。情感表达生硬或套路化。基本能体现题意，但文体意识不强。 五类文 36—40 审题不完整，事件与“陪伴”关系不紧，或只写“父母很爱我”的泛化感恩。体现了题意的部分内涵，但整体已越出材料和话题范围。缺乏任务、文体和身份意识。 六类文 26—35 貌合神离。材料理解不当，貌似相关实则无关。语言拙劣，多有语病、标点随意。缺乏任务、文体和身份意识。 七类文 0—25 自说自话。全然不顾材料，内容与“陪伴”无关，不会叙事，没有条理和逻辑。语言粗俗、混乱，基本功差。 评分细则3（散文） 类别 分值 评分说明 一类文 56—60 审题精准，形散神聚，围绕“陪伴”展开多角度联想。语言有表现力，意象统一，能由具体经验上升到对陪伴形态的整体理解。情感与思辨兼具，结构精巧独特。 二类文 51—55 审题准确，有围绕“陪伴”的多角度材料，语言较流畅，有一定的情感表达。文章有亮点，层次分明。但“神聚”不够，或意象不够统一。 三类文 46—50 审题比较准确，有散文语言，能体现题意的主体内涵。但内容较空泛，材料与“陪伴”若即若离，结构松散。思路基本清晰，结构基本完整。 四类文 41—45 审题基本清楚，语言大致通顺，偶有不尽规范准确之处。基本能体现题意的主体内涵，但内容与“陪伴”关系不紧，结构不够紧凑。 五类文 36—40 审题不完整，立意不清晰。体现了题意的部分内涵，但整体已越出材料和话题范围。语言不够通顺，缺乏任务、文体和身份意识。 六类文 26—35 貌合神离。材料理解不当，貌似相关实则无关。语言拙劣，多有语病、标点随意。缺乏任务、文体和身份意识。 七类文 0—25 自说自话。全然不顾材料，内容与“陪伴”无关，没有条理和逻辑。语言粗俗、混乱，基本功差。 硬性扣分标准： 1.标题扣分：无标题固定扣2分。 2.字数扣分：标准800字，每少50字扣1分，累计最高扣8分；600字以下直接降档，三类文以下；400字以下总分不超20分；200字以下总分不超10分。最优字数900-1000字，篇幅饱满不臃肿。 3.文字扣分：错别字误用，1处扣1分，重复错误不计。 4.卷面扣分：涂改过多、字迹潦草、排版杂乱，表达项直接降1-2档；工整卷面同等分数可提档加分。 5.价值扣分：出现消极三观、负能量言论、偏激观点、敏感内容，直接判四等，严重者零分。 均分控制建议在45分，根据学生学情，大部分学生应落在三、四类文。阅卷时把握： 1.不苛求深度，但求真实、完整、切题； 2.对议论文中能辩证分析三类陪伴关系的，可进入二类文及以上； 3.对记叙文中有真实细节的，给予积极评价； 4.对散文语言有表现力、意象统一的，可进入二类文及以上； 5.对贬低“搭子”、强行分高下、写成“感恩”“孤独”的，按五类及以下处理。 四、优秀范文 范文一（记叙文）：《三盏灯，同一条路》 高一开学第四周，我把数学卷子揉成了团。 晚自习结束，我攥着那团纸往宿舍走。电话手表震了一下，是母亲：“降温了，晚上注意盖被子。”我没回。推开宿舍门，大字正泡面，抬头看了我一眼，没问分数，只把泡面推过来：“先吃，辣的解压。”老陈从上铺递来一包纸巾，什么也没说，又缩回去看小说。 那晚我趴在床上，电话手表又亮了。初中好友阿哲发来一行字：“我高一第一次月考，物理三十八。后来发现老师讲得慢，自己往前学就行。你比我聪明，肯定能过。”没有安慰，没有“加油”，只是一个过来人笃定的平静。他知道我不需要被哄，只需要被相信。我盯着屏幕，鼻子一酸。 第二天早读，我在走廊背书。大字拎着两杯豆浆路过，放了一杯在我窗台上，走了。老陈后来也来了，在我旁边背历史，背到“辛亥革命”卡住，我顺口接了下句。他点点头，继续背。我们没多说一句话，但那个早晨，走廊的风没那么冷了。 后来我慢慢看清了。大字是“运动搭子”，每周三下午他打球我跑步，跑完各喝各的水，但他总把我的水杯往阴凉处挪一挪。老陈是“学习搭子”，早读各背各的，可我历史年表掉页了，第二天桌上多了一卷透明胶。我们不算深交，却总在对方需要的时候精准补位。阿哲是“相知”，一周一个电话，三分钟，只问“这周有什么好玩的事”，可每次挂断前他都会说一句“你声音对了，没事了”。母亲是“相守”，每天一条微信，有时是“今天冷”，有时是“楼下桂花开了，给你摘了几朵夹书里”。 月考考试前夜，我睡不着，在阳台站着。大字出来倒水，看见我，停了一下：“别站太久，风大。”然后回屋，把我的外套搭在晾衣杆上。那一刻我忽然明白：搭子是每天同路的默契，相知是远处传来的懂得，相守是身边留着的暖。它们不一样，却同属一张网——一张让我在陌生环境里不慌张的网。 后来我感冒发烧。大字默默把体温计放我桌上，老陈帮我带了饭，阿哲打电话说“多喝水，喝完捂汗”，母亲直接请了半天假来学校，坐在床边织毛衣，针尖起落，像在替我数心跳。四份陪伴同时抵达，我才真正体会到：它们不是互相替代，而是互补的支撑。快节奏的校园里，不可能人人都与你相知，但你可以有饭搭子、学习搭子；不可能永远有人相守，但母亲的一条微信就能托住你；不可能事事都找搭子，但远方一个懂你的人，就能给你前行的底气。 高一的日子还在继续。我不再强求每段关系都要深交，也不再觉得“搭子”肤浅。相知给我精神底气，相守托住日常情绪，搭子适配具体场景。三种形态，三盏灯，照着我同一条路。 范文二（议论文）：《多元陪伴，共筑温暖人间》 从儿时父母的朝夕相伴，到求学路上同窗的并肩同行，再到人生旅途中朋友的相互扶持，陪伴以不同的形态出现在我们的生命里。有人推崇“莫愁前路无知己”的相知，有人珍视“灯火阑珊处”的相守，也有人青睐“搭子”式的轻陪伴。在我看来，三种陪伴并非高下之分，而是互补统一的有机整体，共同构成个体完整的社交支持系统。 相知是精神层面的陪伴，重在灵魂共鸣，不受时空限制。俞伯牙与钟子期高山流水遇知音，一曲《高山》便知彼此胸中丘壑；王勃与杜少府“海内存知己，天涯若比邻”，一别千里仍心心相印。相知者，不必常联系，却能在某个瞬间，从你的声音里听到你没说出口的话。这种陪伴给予人精神底气，让人在孤独时仍觉有光。 相守是现实层面的陪伴，重在朝夕共处，是触手可及的烟火暖意。归有光在《项脊轩志》中写道：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”一棵枇杷树，承载的是日复一日的相守与思念。母亲每晚留的那盏灯、桌上那碗温着的粥，都是相守的具象。它不言语，却托举着日常的情绪，让人在疲惫时仍有归处。 搭子是当代新型轻陪伴，重精准适配，边界感强。快节奏的校园里，不可能人人都与你相知，但你可以有饭搭子、学习搭子、运动搭子。他们不越界，不探问心事，却在你需要时精准补位。有人贬低搭子为“塑料情”，实则误解了它的价值——它适配特定场景，解决实际需求，是当代生活中恰到好处的同行。 三者并非对立，而是互补统一。相知满足精神追求，相守托举日常情绪，搭子适配具体场景。没有孰优孰劣，只有适不适合。快节奏时代，我们既需要相知的精神底气，也需要相守的日常托底，更需要搭子的精准补位。三者共同构成一张情感支撑网络，让我们在陌生环境里不慌张，在忙碌生活中不孤单。 更进一步，我们不仅可以接受陪伴，更可以输出陪伴。母亲守我，我守他人；阿哲懂我，我懂他人；搭子陪我，我陪他人。从“接受”到“输出”，陪伴便成了一场爱的双向奔赴。当我们根据他人需求成为不同的陪伴者，温暖便在人世间流动起来，生生不息。 多元陪伴，共筑温暖人间。愿我们既能享受相知的精神共鸣，也能珍视相守的烟火暖意，更能善用搭子的精准适配。三种陪伴，三盏灯，照亮我们同一条路。 范文三（散文）：《陪伴如灯，照亮人间》 陪伴是人与人之间最温暖的联结，如灯，如光，如影随形。 儿时，陪伴是母亲掌心的温度。冬夜，她坐在床头，就着一盏昏黄的灯织毛衣，针尖起落，像在替我数心跳。我蜷在被窝里，看她侧脸的轮廓被灯光描出一道柔和的弧线，眼角的细纹像被岁月折过的纸痕。那时不懂什么叫相守，只觉得那盏灯亮着，夜就不黑。 后来，陪伴是电话那头三秒的停顿。初中好友阿哲，一周一个电话，三分钟，只问“这周有什么好玩的事”。可每次挂断前他都会说一句“你声音对了，没事了”。有一次我刚说完“最近有点累”，他便停了停，大约三秒，然后说：“你不是累，你是觉得有些话没处说。”我愣住，眼眶忽然发烫。相知，原来不是常联系，而是在某个瞬间，对方从你的声音里，听到了你没说出口的话。 再后来，陪伴是操场上那根接力棒。体育委员把棒递过来，没说话，只抬了抬下巴。我们不算熟，但他每天放学都陪我练交接棒——我跑弯道，他跑直道，相视一瞬，接力棒从掌心滑到掌心，像一道默契的闪电。冲过终点时，我们没击掌，只是各自喘着气，朝不同方向走开。但我知道，明天傍晚六点半，他还会出现在那里。有些陪伴不需要深交，只需要在同一个节奏里，跑同一条跑道，接同一根棒。 如今我渐渐明白，陪伴以不同的形态出现在生命里，如同不同角度的光，照亮同一条路。相守是灯下那件搭在栏杆上的外套，不必言语，只需在场；相知是远处传来的一句“你声音对了”，不必见面，却能穿透时空；搭子是操场上那根稳稳递来的接力棒，不必深交，却恰到好处。它们不一样，却同属一张网——一张让我在陌生环境里不慌张的网。 快节奏的校园里，不可能人人都与你相知，但你可以有饭搭子、学习搭子；不可能永远有人相守，但母亲的一条微信就能托住你；不可能事事都找搭子，但远方一个懂你的人，就能给你前行的底气。三种形态，三盏灯，照着我同一条路。缺了哪一盏，这一天都走不踏实。 更深一层，陪伴不只是接受，也可以是把伞往别人那边，再倾一点。帮别人撑伞的人，自己心里也有一把伞。曾经我是被这些光暖着的人，如今我也愿成为点灯的人，接过灯，递给另一个人。陪伴是流动的灯，在人世间传递，生生不息。 陪伴如灯，照亮人间。愿我们都能在相守中感受暖意，在相知中汲取底气，在搭子中精准补位，更能在输出中传递温暖。三盏灯，同一条路，我们一起走。 学科网（北京）股份有限公司 $