四川自贡市第一中学校2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题

自贡一中高2028届第三学期期中考试 语文试题 温馨提醒：本试卷满分150分，考试时间150分钟。祝你考试顺利！ 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 这里我们需要区分，我们为了某种目的去做一件事情和做成这件事情会带来的快乐。这不是我的原创，亚里士多德对于快乐的分析，大致是这样的：我们为了正面或负面的、高尚或低俗的种种目标而做事情。而这些事情一旦有成，会给我们带来快乐。因此，快乐不是人生的目的。尼采也说过类似的话，快乐本身不发动任何事情，快乐是伴随着你的活动而来的。用亚里士多德的话来说就是“附随”的。 “乐”这个字，我们通常会在快乐的意义上使用它。但它还有一个最基本的、和快乐的概念相联系的意义，那就是“乐于”。的确，有许多事情，我们会乐于去做，而有些事情不乐于去做。我们乐于去做一些事情，并不是指着做这件事，最后能带来快乐。我们做这件事情本身就是快乐的。比如，有人乐于打网球。当然，打网球你赢得了这场比赛，你很快乐。但不赢你也会挺快乐的。因为你所获得的快乐，不是在赢不赢得比赛的结局上，而是在打网球的过程中。而这种过程中的快乐，不是我们一般说的喜笑颜开。我们在打网球的过程中奔跑、接球、扣杀、暴晒、流汗、气喘等等，这看起来，哪快乐呢？而这里的快乐，并不是我们一般所说的情绪上、行动上的快乐，而是你乐于做这种活动。刚才说了，你做一件事情带来成功，会感到快乐。那么现在，我再进一步说，有些事情，还不一定非要有所成就，你只要做了，就已经快乐了。当然，你要是做得特别好，你会在这过程中获得更多的快乐。我们称其为在生活中的附随的快乐，不过，我倒觉得“附随”这个词不是最好，其实就是融化在活动中的这些快乐。我再举个以前人经常举的例子——哲人、科学家求真的快乐。我们中有的人，或许也会有相同的经历，解一道数学难题，彻夜不眠，就为了证明其结果，但真的是乐趣无穷。数学家就是这么工作的，遇见难题，想方设法地证明这道难题。证明的过程中，吃不好睡不着，皱着眉头，绞尽脑汁。如果证明出来当然是非常快乐的，即使没有证明出来，也不会后悔，因为乐于做这件事情。追求真理的快乐，不是真理到手的那种快乐，至少远远不止于这种快乐。而是因为在这过程中，你会感到快乐。 按照亚里士多德的思路，会这样想问题：快乐到底好不好呢？它和德性到底是什么关系？这个问题由此呈现出一个新的轮廓——快乐本身并不是行动的目标，是附随和融化在行动之中的。因此，快乐本身无所谓好不好。高尚的活动带来高尚的快乐，鄙俗的活动带来鄙俗的快乐。我们沿着亚里士多德的这条思路，一方面要澄清快乐和行为目的之间的关系，一方面要理解快乐和德性之间的关系。实际上快乐不是直接和德性系在一起的，而是和带来快乐的活动系在一起。 （摘编自陈嘉映《快乐与至乐》） 材料二： 娱乐是人一生中必不可少的调味品，给生活加点“糖”本无可厚非，但“泛娱乐化”“娱乐至上主义”则属于过犹不及，而且它们所带来的“快乐”，到底是不是我们内心深处想要的快乐？ 离地三尺的欢愉，会让人忽略真实的情感与生活。路遥曾在《平凡的世界》中说：“人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，而不愿了解一个普通人波涛汹涌的内心世界。”现实中，有的人将过多时间精力放在了娱乐明星的花边和八卦上，而不是作品本身。对于绝大多数普通百姓来说，那些娱乐明星日常的“花絮”并不真实，它完全游离于常人的现实生活。 不仅如此，蜂拥而上的狂热，会将人群置于非理性状态，以至于舆论场上频频出现粉丝群体之间相互攻击，“骂战”此起彼伏；有的则进行非理性消费，推高娱乐产品或服务的市场价格。与此同时，这也极易导致“劣币驱逐良币”，无限挤占那些实力派演员的生存和发展空间，甚至出现一些网友所说的“上下五千年的优秀传统文化抵不住一个爱豆文化”的怪象。 在“娱乐至死”价值观驱使下，一个人的追求便开始从精神世界的充盈转向感官欲望的刺激、延时满足转向即时满足，“主动觅食”转向“等待投喂”。这或许能够得到一些单向度的短暂快感，却也失去了那些深层次、多维度的快乐。 比如，鲁迅的幽默是入木三分、深沉凝重的，老舍的幽默是充满人情味、让人泪中带笑的，钱钟书的幽默是妙语连珠、举重若轻的。阅读这些作品，或捧腹大笑，或会心一笑，但都能给人以持续的思考和人生的启迪。 而那些快餐式的“段子”、抖机灵的“包袱”、批量生产的“爽文”，思想承重并不高，浅薄廉价的快乐让人笑着笑着就笑不出来了；那些玩世不恭的态度，则会消解崇高的意义，带来价值观的虚无。 （摘编自浙江宣传《“娱乐至死”真的能让人快乐吗》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 陈嘉映借鉴亚里士多德等人的思想，认为需要区分为了某种目的去做一件事情和做成这件事情会带来的快乐。 B. “乐”还有一个最基本的意义是“乐于”，它强调做某事的过程本身就能带来快乐，而不必等待成功的结局。 C. 材料二引用路遥的话，旨在批评人们过度关注娱乐明星的琐事，却忽视了更为真实的普通人的情感世界。 D. 鲁迅等人的作品因其幽默形式多样而带来深层次的快乐，而“段子”“爽文”则因形式单一而让人最终笑不出来。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一使用“附随”“德性”等专业用语与打网球、解数学题等生活实例，兼具学术性与通俗性。 B. 材料一多用“因此”“但”“如果”“因为”等关联词，使行文富有推理色彩，但削弱了说理的生动性。 C. 材料二使用“离地三尺”“等待投喂”等形象化表达，富有文学色彩，但也削弱了批判的现实针对性。 D. 材料二使用“入木三分”“举重若轻”“捧腹大笑”等成语，增强了语言的凝练性与批判的力度。 3. 根据两则材料内容，下列推断说法正确的一项是（ ）（3分） A. 一件活动是否高尚，决定了伴随它而来的快乐品质，因此追求快乐就必须预先设立高尚的行动目标。 B. 解数学难题即便最终求证失败，也完全可以拥有融化在活动本身之中的快乐，无关最终成败得失。 C. 泛娱乐化带来短暂的感官快感，只要我们拒绝快餐式娱乐产品，就一定能够获得深层次的精神快乐。 D. “乐于”从事某项活动，就意味着这项活动本身一定具备高尚德性，可以收获高尚的附随之乐。 4. 材料二引入了“劣币驱逐良币”这一经济学术语，有什么效果？（6分） 5. 有同学说：“解数学难题太苦了，刷短视频放松一下才是快乐。”请结合两则材料内容，对该同学的观点进行评析。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 钓鱼的医生 汪曾祺 这个医生几乎每天钓鱼。 他搬了一把小竹椅，坐着。随身带着一个白泥小灰炉子，一口小锅，提盒里葱姜作料俱全，还有一瓶酒。他钓鱼很有经验。钓上来一条，刮刮鳞洗净了，就手就放到锅里。不大一会，鱼就熟了。他就一边吃鱼，一边喝酒，一边甩钩再钓。这种出水就烹制的鱼味美无比，叫做“起水鲜”。到听见女儿在门口喊：“爸——！”知道是有人来看病了，就把火盖上，把鱼竿插在岸边湿泥里，起身往家里走。①不一会，就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了。 这位老兄姓王，字淡人。中国以淡人为字的好像特别多，而且多半姓王。他们大都是阴历九月生的，大名里一定还带一个菊字。②古人的一句“人淡如菊”的诗，造就了多少人的名字。 王淡人的家很好认。大门总是开着的，望里一看，就看到通道里挂了好几块大匾。匾上写的是“功同良相”、“济世救人”、“仁心仁术”、“起我沉疴”……医生家的匾都是这一套。这是亲友或病家送给王淡人的祖父和父亲的。到王淡人的时候，就不大兴送匾了。送给王淡人的只有一块，匾很新，漆地乌亮，匾字发光，是才送的。这块匾与医术无关，或关系不大，匾上写的是“急公好义”，字是颜体。 进了过道，是一个小院子。院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱、又不费事的草花。有一架扁豆，还有一畦瓢菜。这地方不吃瓢菜，也没有人种。这一畦瓢菜是王淡人从外地找了种子，特为种来和扁豆配对的。王淡人的医室里挂着一副郑板桥写的（木板刻印的）对子：“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。”他很喜欢这副对子。 他的医室和别的医生的不一样，像一个小药铺。架子上摆着许多青花小瓷坛，坛口塞了棉纸卷紧的塞子，坛肚子上贴着浅黄蜡笺的签子，写着“九一丹”、“珍珠散”、“冰片散”……到处还有一些大大小小的乳钵、药碾子、药臼、嘴刀、剪子、镊子、钳子、钎子，往耳朵和喉咙里吹药用的铜鼓……他这个医生是“男妇内外大小方脉”，就是说内科、外科、妇科、儿科，什么病都看。王家三代都是如此。另外，找他看病的多一半是乡下来的，即使是看内科，他们也不愿上药铺去抓药，希望先生开了方子就给配一副，因此，他还得预备一些常用的内科药。 城里外科医生不多，——不知道为什么，大家对外科医生都不大看得起，觉得都有点“江湖”，不如内科清高，因此，王淡人看外科的时间比较多。一年也看不了几起痈疽重症，多半是生疮长疖子，这些小病症，是不好意思多收钱的，而且本地规矩，熟人看病，很少当下交款，都得要等“三节算账”，——端午、中秋、过年，忘倒不会忘的，多少可就“各凭良心”了。有的也许为了高雅，其实为了省钱，不送现钱，却送来一些华而不实的礼物：枇杷、扇子、月饼、莲蓬、天竺果子、腊梅花。乡下来人看病，一般倒是当时付酬，但常常不是现钞，或是二十个鸡蛋、或一升芝麻、或一只鸡、或半布袋鹌鹑！遇有实在困难，什么也拿不出来的，就由病人的儿女趴下来磕一个头。王淡人看看病人身上盖着的破被，鼻子一酸，就不但诊费免收，连药钱也白送了。 有人说：王淡人很傻。 王淡人是有点傻。去年、今年就办了两件傻事。 去年闹大水。连天暴雨，一夜西风，运河决了口，浊黄色的洪水倒灌下来，平地水深丈二，大街上成了大河。大河里流着箱子、柜子、死牛、死人。大水十多天未退，有很多人困在房顶、树顶和孤岛一样的高岗子上挨饿；还有许多人生病，上吐下泻，痢疾伤寒。王淡人就用了一根结结实实的撑船用的长竹篙拄着，在齐胸的大水里来往奔波，为人治病。他会水，在水特深的地方，就横执着这根竹篙，泅水过去。他听说泰山庙北边有一个被大水围着的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山庙那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，过不去！他和四个水性极好的专在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根铁链，每一根又分在一个水手的腰里，这样，即使是船翻了，他们之中也可能有一个人把他救起来。船开了，看着的人的眼睛里都蒙了一层眼泪。眼看这只船在惊涛骇浪里颠簸出没，终于靠到了那个孤村，大家发出了雷鸣一样的欢呼。这真是玩儿命的事！ 水退之后，那个村里的人合送了他一块匾，就是那块“急公好义”。 拿一条命换一块匾，这是一件傻事。 另一件傻事是给汪炳治搭背，今年。 汪炳是和他小时候一块掏蛐蛐、放风筝的朋友。这人原先很阔。这一街的老人到现在还常常谈起他娶亲的时候，新娘子花鞋上缀的八颗珍珠，每一颗都有指头顶子那样大！好家伙，吃喝嫖赌抽大烟，把家业败得精光，连一片瓦都没有，最后只好在几家亲戚家寄食。就这样，他还抽鸦片！他一天夜里觉得背上疼痛，浑身发烧，早上歪歪倒倒地来找王淡人。 王淡人一看，这是个有名有姓的外症：搭背。说：“你不用走了！” 王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，还管他抽鸦片，——他把王淡人留着配药的一块云土抽去了一半。王淡人祖上传下来的麝香、冰片也为他用去了三分之一。一个多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。 有人问王淡人：“你干吗为他治病？”③王淡人倒对这话有点不解，说：“我不给他治，他会死的呀。” 王淡人的老婆是很贤惠的，但是她忍不住要问问淡人：“你给汪炳用掉的麝香、冰片，值多少钱？”王淡人笑一笑，说：“没有多少钱。——我还有。” 王淡人就是这样，给人看病，看“男妇内外大小方脉”，做傻事，每天钓鱼。一庭春雨，满架秋风。 ④你好，王淡人先生！ 一九八一年八月十九日 （选自《晚饭花集》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 王淡人每天坚持钓鱼，钓上来的鱼就手烹制，这一生活细节意在表现他以此改善清贫生活，同时培养做事的恒心。 B. 王家几代行医，家中过道悬挂多块赠匾，这一背景暗示王淡人医术高明、医德仁心，身具传统文化与道德传承。 C. 对王淡人院落中花草菜蔬的描写和医室对联的展示，显示了一种平民化的情调，暗含了作者淡泊宁静的审美趣味。 D. 妻子虽对王淡人耗费贵重药材救治汪炳的行为不能完全理解，但并未反对丈夫救助他人的决定，直接体现了她的贤惠。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. ①句蜻蜓落于鱼竿是一处闲笔，以景物特写渲染出宁静闲适的氛围，侧面烘托出人物淡泊从容的精神气质。 B. ②句由王淡人的字联想到“人淡如菊”，将深刻含意与人物品性相勾连，含蓄点出王淡人淡泊冲淡的人格底色。 C. ③句人物语言简短质朴，王淡人对旁人的质疑感到不解，朴素话语道出医者救人的本分，于平淡处见精神力量。 D. ④句直接呼告，抒发作者对王淡人的敬意，与文中众人评价他“傻”形成对比，表明作者对人物的认识发生转变。 8. 小说塑造王淡人这一人物，综合运用多种描写手法，请结合文本简要分析。（6分） 9. 评论家张宪光评价汪曾祺的文字“消尽人生火气，简练而淳朴”，请结合小说，谈谈你对“淳朴”的理解。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （《论语·里仁》） 子曰：“君子矜而不争，群而不党。” （《论语·卫灵公》） 材料二： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者货财也，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （节选自欧阳修《朋党论》） 材料三： 孔子曰：“鄙夫可与事君也哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”臣始读此书，疑其太过，以为鄙夫之患失，不过备位而苟容。及观李斯忧蒙恬之夺其权，则立二世以亡秦；卢杞忧怀光之数其恶，则误德宗以再乱，其心本生于患失，而其祸乃至于丧邦。孔子之言良不为过。是以知为国者，平居必有忘躯犯颜之士，则临难庶几有徇义守死之臣。若平居尚不能一言则临难何以责其死节人臣苟皆如此天下亦曰殆哉。君子和而不同，小人同而不和。和如和羹，同如济水。孙宝有言：“周公大圣，召公大贤，犹不相悦，著于经典，两不相损。”晋之王导，可谓元臣，每与客言，举坐称善。而王述不悦，以为人非尧舜，安得每事尽善，导亦敛衽谢之。若使言无不同，意无不合，更唱迭和，何者非贤？万一有小人居其间，则人主何缘知觉？ （节选自苏轼《上神宗皇帝书》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案写在答题卡相应位置。（3分） 若平居尚A不能一言B则临难何C以责D其死节E人臣苟皆如此F天下G亦H曰殆哉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 贼，伤害，与《兼爱》“故贼人以利其身”中的“贼”意思相同。 B. 治，安定太平，与《大学之道》“先治其国”中的“治”意思不同。 C. “以为鄙夫之患失”与《<论语>十二章》“多识于鸟兽草木之名”中的“之”用法相同。 D. 恶，è，罪恶，与《人皆有不忍人之心》“无羞恶之心”中的“恶”读音、意思均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 欧阳修从社会发展事实落笔，“朋党之说，自古有之”说明朋党的存在有历史依据。 B. 欧阳修希望君主能区分君子和小人，运用对比论证，观点鲜明，逻辑严密，说服力强。 C. 孔子认为不可与浅薄小人共事，他们为保全功名无所不为。苏轼认为此观点言过其实。 D. 客人均赞同王导的言论，王述却认为人非尧舜，不可能尽善尽美。他的看法被王导接纳。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？ （2）及观李斯忧蒙恬之夺其权，则立二世以亡秦。 14. 请结合三则材料，概括君子与小人的核心区别。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 从陈季张求竹竿引水入厨 黄庭坚 井边分水过寒厅，斩竹南溪仗友生。 来酿百壶春酒味，怒流三峡夜泉声。 能令官舍庖厨洁，未减君家风月清。 挥斧直须轻放手，却愁食实凤凰［注］惊。 【注】据《庄子》记载，凤凰不同于凡鸟，它只吃竹子果实，只饮甘甜泉水。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 首联向朋友交代了自己求取竹竿的原因，“仗”字体现了诗人的恳切之意。 B. 诗人一边感受春酒的芬芳，一边聆听三峡的泉声，日常生活十分轻松惬意。 C. 引来的井水能让庖厨保持洁净，诗人借此含蓄表达自己对高洁品性的追求。 D. 尾联巧用凤凰的典故，化俗为雅，将求取竹竿这件平常小事写得高雅别致。 16. 诗人“求竹竿”时充分考虑友人的心理感受以说服友人。请结合诗歌简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类和宇宙的存在则是绵延久长，表明诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不颓废与绝望的两句诗是“____________________，____________________”。 （2）在成人礼上，校长引用《论语》“_________________，_________________”两句，寄语同学们“为学”要在饮食、住房等物质条件上不追求安逸和享受。 （3）酒是古典诗歌中重要的情感载体，古代文人常借酒寄寓复杂心绪，比如：“______________，______________。” 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 语言永远处在动态演化之中，语音更叠是历史的必然，今音本身就是古音自然演进的结果，以现行规范读音诵古诗，符合汉语发展大势。从教学实操看，统一普通话读音能归避一字多音带来的记忆混乱。例如，最典型的“骑”字，古汉语作为名词表“一人一马”读jì，作为动词表“跨坐”读qí，《普通话异读词审音表》规范为统读qí，中小学课本统一标注今音，免去学生区分古今异读的课业负担，并降低古典诗词入门的门槛，如“一骑红尘妃子笑”（杜牧《过华清宫绝句三首·其一》）。贺知章《回乡偶书》“乡音无改鬓毛衰”，为与“回”“来”押韵，“衰”古音读cuī，现代汉语规范读音为shuāi，课本统一采用规范读法，避免师生在读音争议中耗费精力。 在公共传播、语文统考和全国性诗词赛事等通用场景中，普通话的统一性至关重要，这样，才能保证全国受众无理解交流障碍。部分诗词今读即便不再押韵，也可通过文字注释说明语音演变史实，不必强行非要改读字音。如刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”第二句“斜”字，课本标注规范读音xié，配套注释点明中古时期“斜”属麻韵，古音近xiá，让学生明白古今音变规律，既坚守现代汉语规范，又普及音韵常识。 18. 文中第一段有两个含错别字的词语，请找出并改正。（4分） 19. 下列句子中的“自然”与文中加点的“自然”，意义和用法相同的一项是（ ）（3分） A. 你应该好好跟我说话，自然，我也应该好好跟你说话。 B. 他虽然是第一次演出，但实话实说，演得挺自然的。 C. 只要保持积极乐观的心态，烦恼自然会烟消云散。 D. 每天都给绿萝浇点水，藤蔓自然而然就爬满了书架。 20. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21. 爷爷发现小学语文课本上《敕勒歌》“天似穹庐，笼盖四野”中的“野”注音为yě，但他记得自己当年学的明明是yǎ。请你结合材料，向爷爷解释这一现象。不超过90字。（5分） 三、作文（60分） 28. 阅读下面的材料，根据要求写作。 王尔德说：爱自己是终身浪漫的开始。 孟子说：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 作为生活在社会群体中的个人，对于爱自己和爱他人，你有怎样的体验和思考？结合上述材料，写一篇文章。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟；②明确文体，不得写成诗歌；③不得少于800字；④不得抄袭、套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 自贡一中高2028届第三学期期中考试 语文试题 温馨提醒：本试卷满分150分，考试时间150分钟。祝你考试顺利！ 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 这里我们需要区分，我们为了某种目的去做一件事情和做成这件事情会带来的快乐。这不是我的原创，亚里士多德对于快乐的分析，大致是这样的：我们为了正面或负面的、高尚或低俗的种种目标而做事情。而这些事情一旦有成，会给我们带来快乐。因此，快乐不是人生的目的。尼采也说过类似的话，快乐本身不发动任何事情，快乐是伴随着你的活动而来的。用亚里士多德的话来说就是“附随”的。 “乐”这个字，我们通常会在快乐的意义上使用它。但它还有一个最基本的、和快乐的概念相联系的意义，那就是“乐于”。的确，有许多事情，我们会乐于去做，而有些事情不乐于去做。我们乐于去做一些事情，并不是指着做这件事，最后能带来快乐。我们做这件事情本身就是快乐的。比如，有人乐于打网球。当然，打网球你赢得了这场比赛，你很快乐。但不赢你也会挺快乐的。因为你所获得的快乐，不是在赢不赢得比赛的结局上，而是在打网球的过程中。而这种过程中的快乐，不是我们一般说的喜笑颜开。我们在打网球的过程中奔跑、接球、扣杀、暴晒、流汗、气喘等等，这看起来，哪快乐呢？而这里的快乐，并不是我们一般所说的情绪上、行动上的快乐，而是你乐于做这种活动。刚才说了，你做一件事情带来成功，会感到快乐。那么现在，我再进一步说，有些事情，还不一定非要有所成就，你只要做了，就已经快乐了。当然，你要是做得特别好，你会在这过程中获得更多的快乐。我们称其为在生活中的附随的快乐，不过，我倒觉得“附随”这个词不是最好，其实就是融化在活动中的这些快乐。我再举个以前人经常举的例子——哲人、科学家求真的快乐。我们中有的人，或许也会有相同的经历，解一道数学难题，彻夜不眠，就为了证明其结果，但真的是乐趣无穷。数学家就是这么工作的，遇见难题，想方设法地证明这道难题。证明的过程中，吃不好睡不着，皱着眉头，绞尽脑汁。如果证明出来当然是非常快乐的，即使没有证明出来，也不会后悔，因为乐于做这件事情。追求真理的快乐，不是真理到手的那种快乐，至少远远不止于这种快乐。而是因为在这过程中，你会感到快乐。 按照亚里士多德的思路，会这样想问题：快乐到底好不好呢？它和德性到底是什么关系？这个问题由此呈现出一个新的轮廓——快乐本身并不是行动的目标，是附随和融化在行动之中的。因此，快乐本身无所谓好不好。高尚的活动带来高尚的快乐，鄙俗的活动带来鄙俗的快乐。我们沿着亚里士多德的这条思路，一方面要澄清快乐和行为目的之间的关系，一方面要理解快乐和德性之间的关系。实际上快乐不是直接和德性系在一起的，而是和带来快乐的活动系在一起。 （摘编自陈嘉映《快乐与至乐》） 材料二： 娱乐是人一生中必不可少的调味品，给生活加点“糖”本无可厚非，但“泛娱乐化”“娱乐至上主义”则属于过犹不及，而且它们所带来的“快乐”，到底是不是我们内心深处想要的快乐？ 离地三尺的欢愉，会让人忽略真实的情感与生活。路遥曾在《平凡的世界》中说：“人们宁愿去关心一个蹩脚电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，而不愿了解一个普通人波涛汹涌的内心世界。”现实中，有的人将过多时间精力放在了娱乐明星的花边和八卦上，而不是作品本身。对于绝大多数普通百姓来说，那些娱乐明星日常的“花絮”并不真实，它完全游离于常人的现实生活。 不仅如此，蜂拥而上的狂热，会将人群置于非理性状态，以至于舆论场上频频出现粉丝群体之间相互攻击，“骂战”此起彼伏；有的则进行非理性消费，推高娱乐产品或服务的市场价格。与此同时，这也极易导致“劣币驱逐良币”，无限挤占那些实力派演员的生存和发展空间，甚至出现一些网友所说的“上下五千年的优秀传统文化抵不住一个爱豆文化”的怪象。 在“娱乐至死”价值观驱使下，一个人的追求便开始从精神世界的充盈转向感官欲望的刺激、延时满足转向即时满足，“主动觅食”转向“等待投喂”。这或许能够得到一些单向度的短暂快感，却也失去了那些深层次、多维度的快乐。 比如，鲁迅的幽默是入木三分、深沉凝重的，老舍的幽默是充满人情味、让人泪中带笑的，钱锺书的幽默是妙语连珠、举重若轻的。阅读这些作品，或捧腹大笑，或会心一笑，但都能给人以持续的思考和人生的启迪。 而那些快餐式的“段子”、抖机灵的“包袱”、批量生产的“爽文”，思想承重并不高，浅薄廉价的快乐让人笑着笑着就笑不出来了；那些玩世不恭的态度，则会消解崇高的意义，带来价值观的虚无。 （摘编自浙江宣传《“娱乐至死”真的能让人快乐吗》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 陈嘉映借鉴亚里士多德等人的思想，认为需要区分为了某种目的去做一件事情和做成这件事情会带来的快乐。 B. “乐”还有一个最基本的意义是“乐于”，它强调做某事的过程本身就能带来快乐，而不必等待成功的结局。 C. 材料二引用路遥的话，旨在批评人们过度关注娱乐明星的琐事，却忽视了更为真实的普通人的情感世界。 D. 鲁迅等人的作品因其幽默形式多样而带来深层次的快乐，而“段子”“爽文”则因形式单一而让人最终笑不出来。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一使用“附随”“德性”等专业用语与打网球、解数学题等生活实例，兼具学术性与通俗性。 B. 材料一多用“因此”“但”“如果”“因为”等关联词，使行文富有推理色彩，但削弱了说理的生动性。 C. 材料二使用“离地三尺”“等待投喂”等形象化表达，富有文学色彩，但也削弱了批判的现实针对性。 D. 材料二使用“入木三分”“举重若轻”“捧腹大笑”等成语，增强了语言的凝练性与批判的力度。 3. 根据两则材料内容，下列推断说法正确的一项是（ ）（3分） A. 一件活动是否高尚，决定了伴随它而来的快乐品质，因此追求快乐就必须预先设立高尚的行动目标。 B. 解数学难题即便最终求证失败，也完全可以拥有融化在活动本身之中的快乐，无关最终成败得失。 C. 泛娱乐化带来短暂的感官快感，只要我们拒绝快餐式娱乐产品，就一定能够获得深层次的精神快乐。 D. “乐于”从事某项活动，就意味着这项活动本身一定具备高尚德性，可以收获高尚的附随之乐。 4. 材料二引入了“劣币驱逐良币”这一经济学术语，有什么效果？（6分） 5. 有同学说：“解数学难题太苦了，刷短视频放松一下才是快乐。”请结合两则材料内容，对该同学的观点进行评析。（6分） 【答案】1. D 2. A 3. B 4. ①比喻论证，形象说理，将经济学概念移植到文化现象分析中，用“劣币”喻指“爱豆”或“爱豆文化”，用“良币”喻指实力派演员或“优秀传统文化”，生动揭示了在“泛娱乐化”环境中的恶性竞争现象。②增强说服力，深化批判，这一术语精准概括了文化市场上“实力派演员生存空间被挤占”“优秀传统文化受冲击”等怪象的本质，使作者对“娱乐至死”现象的批判更具深度和力度。 5. ①该同学的观点只看到表象，未能理解快乐的深层内涵。我们应追求深层次快乐，警惕浅层次快乐。②解数学难题的快乐是“融化在活动中”（过程性）的深刻体验。它虽伴随艰苦的思考过程，却能激发主动性、获得成就感，是高层次精神愉悦。③刷短视频带来的更多是“泛娱乐化”式的单向度的短暂快感，这种快乐被动、浅薄，易消解崇高，难以带来持续的思考和人生的启迪。 【解析】 【导语】这两则材料围绕“快乐”议题展开评论：材料一从哲学维度辨析，厘清快乐与行动目的、德性的关系，点明快乐融化于活动本身，说理清晰又接地气；材料二立足当下泛娱乐化现实，批判即时浅层的虚无快乐，呼应核心观点，兼具现实锐度，整体兼具理论深度与现实观照。 【1题详解】 D.“因其幽默形式多样而带来深层次的快乐，而‘段子’‘爽文’则因形式单一而让人最终笑不出来”错误。首先，材料二说的是“段子”“爽文”，“思想承重并不高，浅薄廉价的快乐让人笑着笑着就笑不出来了”；其次，“幽默形式多样”与“深层次快乐”之间也并无因果关系。 故选D。 【2题详解】 B.“削弱了说理的生动性”错误。逻辑关联词强化了论证的严密性与推进感，与材料中生活化举例相辅相成，并未削弱生动性。 C.“削弱了批判的现实针对性”错误。形象化表达生动揭示“娱乐至上主义”的脱离现实与被动性，恰恰增强了批判的现实指向。 D.“增强了语言的凝练性与批判的力度”错误。这些成语主要是描述性而非批判性，其功能更多在于生动形容而非增强批判力度。 故选A。 【3题详解】 A.“因此追求快乐就必须预先设立高尚的行动目标”错误。材料一说“快乐本身并不是行动的目标，是附随和融化在行动之中的”，活动高尚会影响快乐品质，但不能推出“追求快乐就必须预先设立高尚的行动目标”，这恰恰把快乐当成了直接目标，与材料一观点相悖。 C.“只要我们拒绝快餐式娱乐产品，就一定能够获得深层次的精神快乐”错误。“拒绝快餐式娱乐产品”只是必要条件，不等于一定获得深层次快乐，选项表述过于绝对。 D.“就意味着这项活动本身一定具备高尚德性”错误。材料一说“高尚的活动带来高尚的快乐，鄙俗的活动带来鄙俗的快乐”，“乐于”只说明活动本身带来快乐，不能说明活动一定高尚。 故选B。 【4题详解】 先判断手法为比喻论证或术语移植，再还原本体和喻体：“劣币”对应低质娱乐产品及流量逻辑，“良币”对应实力派演员、优秀传统文化。 接着结合上下文，看它概括了哪些文化怪象。 最后从形象说理和增强批判力度两方面说明效果，避免只解释术语本身。 【5题详解】 先亮明态度：片面。 再抓该同学观点的两个误区：一是认为解难题只有苦，二是认为刷短视频才是快乐。 回到材料一，找“融化在活动中”“即使没有证明出来，也不会后悔”等依据，说明过程本身有快乐； 回到材料二，找“单向度的短暂快感”“失去深层次、多维度的快乐”等依据，说明刷短视频的局限。 最后归纳：应追求主动投入、有思考深度的快乐，而非以即时放松代替全部快乐。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 钓鱼的医生 汪曾祺 这个医生几乎每天钓鱼。 他搬了一把小竹椅，坐着。随身带着一个白泥小灰炉子，一口小锅，提盒里葱姜作料俱全，还有一瓶酒。他钓鱼很有经验。钓上来一条，刮刮鳞洗净了，就手就放到锅里。不大一会，鱼就熟了。他就一边吃鱼，一边喝酒，一边甩钩再钓。这种出水就烹制的鱼味美无比，叫做“起水鲜”。到听见女儿在门口喊：“爸——！”知道是有人来看病了，就把火盖上，把鱼竿插在岸边湿泥里，起身往家里走。①不一会，就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了。 这位老兄姓王，字淡人。中国以淡人为字的好像特别多，而且多半姓王。他们大都是阴历九月生的，大名里一定还带一个菊字。②古人的一句“人淡如菊”的诗，造就了多少人的名字。 王淡人的家很好认。大门总是开着的，望里一看，就看到通道里挂了好几块大匾。匾上写的是“功同良相”、“济世救人”、“仁心仁术”、“起我沉疴”……医生家的匾都是这一套。这是亲友或病家送给王淡人的祖父和父亲的。到王淡人的时候，就不大兴送匾了。送给王淡人的只有一块，匾很新，漆地乌亮，匾字发光，是才送的。这块匾与医术无关，或关系不大，匾上写的是“急公好义”，字是颜体。 进了过道，是一个小院子。院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱、又不费事的草花。有一架扁豆，还有一畦瓢菜。这地方不吃瓢菜，也没有人种。这一畦瓢菜是王淡人从外地找了种子，特为种来和扁豆配对的。王淡人的医室里挂着一副郑板桥写的（木板刻印的）对子：“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。”他很喜欢这副对子。 他的医室和别的医生的不一样，像一个小药铺。架子上摆着许多青花小瓷坛，坛口塞了棉纸卷紧的塞子，坛肚子上贴着浅黄蜡笺的签子，写着“九一丹”、“珍珠散”、“冰片散”……到处还有一些大大小小的乳钵、药碾子、药臼、嘴刀、剪子、镊子、钳子、钎子，往耳朵和喉咙里吹药用的铜鼓……他这个医生是“男妇内外大小方脉”，就是说内科、外科、妇科、儿科，什么病都看。王家三代都是如此。另外，找他看病的多一半是乡下来的，即使是看内科，他们也不愿上药铺去抓药，希望先生开了方子就给配一副，因此，他还得预备一些常用的内科药。 城里外科医生不多，——不知道为什么，大家对外科医生都不大看得起，觉得都有点“江湖”，不如内科清高，因此，王淡人看外科的时间比较多。一年也看不了几起痈疽重症，多半是生疮长疖子，这些小病症，是不好意思多收钱的，而且本地规矩，熟人看病，很少当下交款，都得要等“三节算账”，——端午、中秋、过年，忘倒不会忘的，多少可就“各凭良心”了。有的也许为了高雅，其实为了省钱，不送现钱，却送来一些华而不实的礼物：枇杷、扇子、月饼、莲蓬、天竺果子、腊梅花。乡下来人看病，一般倒是当时付酬，但常常不是现钞，或是二十个鸡蛋、或一升芝麻、或一只鸡、或半布袋鹌鹑！遇有实在困难，什么也拿不出来的，就由病人的儿女趴下来磕一个头。王淡人看看病人身上盖着的破被，鼻子一酸，就不但诊费免收，连药钱也白送了。 有人说：王淡人很傻。 王淡人是有点傻。去年、今年就办了两件傻事。 去年闹大水。连天暴雨，一夜西风，运河决了口，浊黄色的洪水倒灌下来，平地水深丈二，大街上成了大河。大河里流着箱子、柜子、死牛、死人。大水十多天未退，有很多人困在房顶、树顶和孤岛一样的高岗子上挨饿；还有许多人生病，上吐下泻，痢疾伤寒。王淡人就用了一根结结实实的撑船用的长竹篙拄着，在齐胸的大水里来往奔波，为人治病。他会水，在水特深的地方，就横执着这根竹篙，泅水过去。他听说泰山庙北边有一个被大水围着的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山庙那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，过不去！他和四个水性极好的专在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根铁链，每一根又分在一个水手的腰里，这样，即使是船翻了，他们之中也可能有一个人把他救起来。船开了，看着的人的眼睛里都蒙了一层眼泪。眼看这只船在惊涛骇浪里颠簸出没，终于靠到了那个孤村，大家发出了雷鸣一样的欢呼。这真是玩儿命的事！ 水退之后，那个村里的人合送了他一块匾，就是那块“急公好义”。 拿一条命换一块匾，这是一件傻事。 另一件傻事是给汪炳治搭背，今年。 汪炳是和他小时候一块掏蛐蛐、放风筝的朋友。这人原先很阔。这一街的老人到现在还常常谈起他娶亲的时候，新娘子花鞋上缀的八颗珍珠，每一颗都有指头顶子那样大！好家伙，吃喝嫖赌抽大烟，把家业败得精光，连一片瓦都没有，最后只好在几家亲戚家寄食。就这样，他还抽鸦片！他一天夜里觉得背上疼痛，浑身发烧，早上歪歪倒倒地来找王淡人。 王淡人一看，这是个有名有姓的外症：搭背。说：“你不用走了！” 王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，还管他抽鸦片，——他把王淡人留着配药的一块云土抽去了一半。王淡人祖上传下来的麝香、冰片也为他用去了三分之一。一个多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。 有人问王淡人：“你干吗为他治病？”③王淡人倒对这话有点不解，说：“我不给他治，他会死的呀。” 王淡人的老婆是很贤惠的，但是她忍不住要问问淡人：“你给汪炳用掉的麝香、冰片，值多少钱？”王淡人笑一笑，说：“没有多少钱。——我还有。” 王淡人就是这样，给人看病，看“男妇内外大小方脉”，做傻事，每天钓鱼。一庭春雨，满架秋风。 ④你好，王淡人先生！ 一九八一年八月十九日 （选自《晚饭花集》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 王淡人每天坚持钓鱼，钓上来的鱼就手烹制，这一生活细节意在表现他以此改善清贫生活，同时培养做事的恒心。 B. 王家几代行医，家中过道悬挂多块赠匾，这一背景暗示王淡人医术高明、医德仁心，身具传统文化与道德传承。 C. 对王淡人院落中花草菜蔬的描写和医室对联的展示，显示了一种平民化的情调，暗含了作者淡泊宁静的审美趣味。 D. 妻子虽对王淡人耗费贵重药材救治汪炳的行为不能完全理解，但并未反对丈夫救助他人的决定，直接体现了她的贤惠。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. ①句蜻蜓落于鱼竿是一处闲笔，以景物特写渲染出宁静闲适的氛围，侧面烘托出人物淡泊从容的精神气质。 B. ②句由王淡人的字联想到“人淡如菊”，将深刻含意与人物品性相勾连，含蓄点出王淡人淡泊冲淡的人格底色。 C. ③句人物语言简短质朴，王淡人对旁人的质疑感到不解，朴素话语道出医者救人的本分，于平淡处见精神力量。 D. ④句直接呼告，抒发作者对王淡人的敬意，与文中众人评价他“傻”形成对比，表明作者对人物的认识发生转变。 8. 小说塑造王淡人这一人物，综合运用多种描写手法，请结合文本简要分析。（6分） 9. 评论家张宪光评价汪曾祺的文字“消尽人生火气，简练而淳朴”，请结合小说，谈谈你对“淳朴”的理解。（6分） 【答案】6. A 7. D 8. ①正面描写（也可以写“动作描写”“细节刻画”等），如写王淡人爱钓鱼、种花草瓢菜等表现他富有生活情趣，洒脱淡泊（再如写王淡人不计得失为汪炳治好了病，表现他医德高尚、医术精湛）； ②侧面描写，如写看到王淡人冒着生命危险救人，人们“眼睛里都蒙了一层眼泪”，表现出王淡人的急公好义。 9. ①情节内容：小说选取行医、钓鱼、洪水救人等日常事件，不刻意制造激烈冲突。叙写朴素平实，在寻常情节中藏动人道义。 ②人物形象：王淡人安守清贫，行医救人只凭本心。不计财物得失，冒险救百姓、无偿救治旧友，展现重义轻利、纯粹仁善的淳朴人格。 ③语言风格：文字简练冲淡，多用平实短句，不堆砌华丽辞藻。以质朴口语叙述生活片段，淡淡叙人事悲欢，尽显文字本身的淳朴质感。 ④主题情感：作品赞美乡土医者淡泊侠义的品性，不做激昂批判与抒情。温和守望人间良善，寄寓对朴素本真人性的珍视与向往。 【解析】 【导语】《钓鱼的医生》以冲淡质朴的笔调勾勒出王淡人“人淡如菊”的形象，钓鱼烹鲜的闲趣、冒洪行医的热肠、痴救败落友人的憨态，融于一庭春雨扁豆花的烟火诗意里。无激烈冲突，以日常细节藏温厚人情，消尽火气的文字里满是对俗世仁心的珍视，尽显汪曾祺式的平和人文底色。 【6题详解】 A.“这一生活细节意在表现他以此改善清贫生活，同时培养做事的恒心”错误，文中钓鱼、现煮“起水鲜”，核心目的不是改善清贫生活、培养恒心。这个细节是写王淡人闲适散淡、自得其乐的生活情趣，淡泊从容的性格，是他“人淡如菊”精神气质的外化，文中没有“培养恒心”的用意。 故选A。 【7题详解】 D.“表明作者对人物的认识发生转变”错误，文中“有人说：王淡人很傻”，这只是世俗众人的看法，自始至终作者都没有认同“傻”，作者一开始就理解、欣赏王淡人，不存在认识发生转变。呼告是作者站在自己立场，和世俗的评价形成对照，赞美他，而不是作者自己看法转变。 故选D。 【8题详解】 题干重点在塑造人物的描写手法，先明确区分正面、侧面两类核心手法，结合文本情节细节对应分析，落脚到人物品格上。 ①识别手法类别：先区分直接刻画人物言行举动的正面描写，以及借旁人反应烘托人物的侧面描写，锁定答题方向。 ②抓取文本细节：正面描写选取钓鱼、种花草、救治汪炳等情节，提炼人物淡泊、仁善的特质；侧面描写抓住围观者落泪的细节，体会烘托效果。 ③匹配手法效果：每一种手法搭配一处典型文本内容，点明该手法如何凸显人物形象，做到手法、事例、形象特点一一对应，逻辑清晰。 【9题详解】 ①确立分析角度：抓住题干关键词“淳朴”，从叙事、人物、语言、主旨四个文学赏析常规角度搭建框架，对应文本分层解读。 ②梳理叙事层面：聚焦文本选材，避开强戏剧冲突，筛选日常化事件，体会平淡叙事里蕴藏的道义底色。 ③剖析人物与语言：先抓主人公言行，提炼内在品性；再品读词句，留意表达上不雕琢、少渲染的特点，感受冲淡文风。 ④挖掘主旨情感：跳出故事表层，体会作者含蓄的情感表达，不用激烈抒情，把握对本真人性的温柔赞颂，整合形成完整理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （《论语·里仁》） 子曰：“君子矜而不争，群而不党。” （《论语·卫灵公》） 材料二： 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者货财也，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然：所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济，终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。 （节选自欧阳修《朋党论》） 材料三： 孔子曰：“鄙夫可与事君也哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”臣始读此书，疑其太过，以为鄙夫之患失，不过备位而苟容。及观李斯忧蒙恬之夺其权，则立二世以亡秦；卢杞忧怀光之数其恶，则误德宗以再乱，其心本生于患失，而其祸乃至于丧邦。孔子之言良不为过。是以知为国者，平居必有忘躯犯颜之士，则临难庶几有徇义守死之臣。若平居尚不能一言则临难何以责其死节人臣苟皆如此天下亦曰殆哉。君子和而不同，小人同而不和。和如和羹，同如济水。孙宝有言：“周公大圣，召公大贤，犹不相悦，著于经典，两不相损。”晋之王导，可谓元臣，每与客言，举坐称善。而王述不悦，以为人非尧舜，安得每事尽善，导亦敛衽谢之。若使言无不同，意无不合，更唱迭和，何者非贤？万一有小人居其间，则人主何缘知觉？ （节选自苏轼《上神宗皇帝书》） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确答案写在答题卡相应位置。（3分） 若平居尚A不能一言B则临难何C以责D其死节E人臣苟皆如此F天下G亦H曰殆哉。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 贼，伤害，与《兼爱》“故贼人以利其身”中的“贼”意思相同。 B. 治，安定太平，与《大学之道》“先治其国”中的“治”意思不同。 C. “以为鄙夫之患失”与《<论语>十二章》“多识于鸟兽草木之名”中的“之”用法相同。 D. 恶，è，罪恶，与《人皆有不忍人之心》“无羞恶之心”中的“恶”读音、意思均不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 欧阳修从社会发展事实落笔，“朋党之说，自古有之”说明朋党的存在有历史依据。 B. 欧阳修希望君主能区分君子和小人，运用对比论证，观点鲜明，逻辑严密，说服力强。 C. 孔子认为不可与浅薄小人共事，他们为保全功名无所不为。苏轼认为此观点言过其实。 D. 客人均赞同王导的言论，王述却认为人非尧舜，不可能尽善尽美。他的看法被王导接纳。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？ （2）及观李斯忧蒙恬之夺其权，则立二世以亡秦。 14. 请结合三则材料，概括君子与小人的核心区别。 【答案】10. BEF 11. C 12. C 13. （1）但我认为小人无朋，只有君子才有朋。什么缘故呢？ （2）等我看到李斯担心蒙恬抢夺自己的权力，便拥立秦二世从而使秦朝灭亡。 14. ①价值追求不同：君子守道义重名节，小人追逐财利禄位。 ②结交处世不同：君子以道义结真朋党，同心相守；小人因利益暂时勾结，利尽则相互倾轧。 ③处世品格/行事操守不同：君子和而不同，心怀家国，有风骨担当；小人患得患失，苟同盲从，为保私利不择手段。 【解析】 【导语】这组文言阅读选段锚定传统义利之辨，以《论语》经典章句为根基，串联欧阳修《朋党论》、苏轼《上神宗皇帝书》的政论片段，由儒门义理延伸至古代君臣治理的现实议题，选篇勾连紧密，考点适配核心素养，既重文言基础能力考查，也引导学生深挖传统士君子的价值内核，短小精悍且立意扎实。 【10题详解】 句意：如果平素尚且连一句话都不能够向皇帝进谏，那么在面对危难的时候，又怎能希望他们以死殉节呢？假如所有的大臣都是这样，那么国家也就很危险了。 “平居尚”是状语，“不能一言”是谓语，“则”表承接，引出下文在危难时的情况，B处断开； “临难”作时间状语，“何以责其死节”是完整反问句，“责”作谓语，“其死节”作宾语，所以在E后断开； “人臣苟皆如此”“天下亦曰殆哉”两句主语不同，一为“人臣”，一为“天下”，故应在两句中间断开，即F处断开。 故选BEF。 【11题详解】 A.正确。句意：便会反过来互相伤害。/因此伤害他人来使自己获利。 B.正确。形容词，安定太平/动词，治理。句意：那么就天下太平了。/首先要治理好自己的国家。 C.错误。用法不同，主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的。句意：认为人品鄙陋的人害怕失去功名。/可以多多认识鸟兽草木的名称。 D.正确。音è，罪恶/音wù，憎恶。句意：卢杞因担心李怀光列举他的罪恶。/没有对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶的心。 故选C。 【12题详解】 C.“苏轼认为此观点言过其实”错误。苏轼“始读此书，疑其太过”，但观史之后苏轼认为“孔子之言良不为过”，即认为孔子的话一点都不夸张，选项不符合原文内容。 故选C。 【13题详解】 （1）“谓”，认为；“惟”，只有；“故”，缘故。 （2）“及”，等到；“忧”，担心；“亡”，使动用法，使……灭亡。 【14题详解】 解答文言多文本异同概括题，核心技巧是确定文本核心对比角度，逐材料圈点对应属性，剔除重复信息，分类归并差异点。 ①先通读三则材料，分别圈出君子、小人的相关描述关键词：从材料一提取“喻于义”“喻于利”“矜而不争，群而不党”，材料二提取“同道为朋”“同利为朋”“真朋”“伪朋”，材料三提取“徇义守死”“患失之，无所不至”“和而不同”“同而不和”。 ②将零散关键词按价值追求、结党处世、行事操守三个不同维度归类，剔除语义重叠内容。 ③每个维度以“区别点+对应君子/小人的行为特征”的格式整合表述，最终形成条理清晰的答案。 【参考译文】 材料一： 孔子说：“君子知晓的是义，小人知晓的是利。” 孔子说：“君子庄重又谨慎，而不与别人争执，虽然合群而不结党营私。” 材料二： 我听说朋党的说法，从古代就有了，但愿君主能辨别他们是君子还是小人就是了。一般地说，君子和君子因道义一致结为朋，小人和小人因利益一致结为朋，这是很自然的道理。但我以为小人无朋，只有君子才有朋。什么缘故呢？小人所追求的是高官厚禄，所贪图的是钱财，当他们利益一致的时候，暂时互相结党援引而成为朋，那是假象；等到他们一见利之所在而争相抢夺，或者共同的利益没有了而交情疏远，便会反过来互相伤害，即使是兄弟亲戚也不顾惜。所以我说小人无朋，他们暂时结为朋，是假象。君子却不是这样，所坚持的是道义，所实行的是忠信，所珍惜的是名声节操。用道义忠信名声节操修养自身，就会道义一致而彼此互相增进，靠道义忠信名声节操为国家做事，就会彼此同心而互相救助，始终都一样，这就是君子的朋党。所以做国君的，只应黜退小人的假朋党，进用君子的真朋党，那么就天下太平了。 材料三： 孔子说：“粗鄙的人能够与之共同侍奉国君吗？这种人在没得到功名时，害怕得不到；一旦得到了，又害怕失去。如果害怕失去功名，那他没有什么事是做不出来的。”我最初读这段话时，怀疑孔子说得有点过了，认为人品鄙陋的人害怕失去功名，（最多）只是占着职位无所事事且附和众议取容于世罢了。但等我看到（文献上记载）李斯因担心蒙恬抢夺其权力，便拥立秦二世从而使秦朝灭亡；卢杞因担心李怀光列举他的罪恶，便误导唐德宗从而再次让天下大乱，这类人的心思本来只是产生于担忧失去功名，然而他们造成的祸患竟到了亡国的地步。（由此可见，）孔子的话确实并不过分。因此懂得治理国家的人，平素他身边必定有忘记自身性命危险、敢于触犯君主威严的人，那么在面对危难的时候或许就会有不惜以身维护正义、坚持到死而不改变志向的大臣。如果平素尚且连一句话都不能够向皇帝进谏，那么在面对危难的时候，又怎能希望他们以死殉节呢？假如所有的大臣都是这样，那么国家也就很危险了。君子追求多样性的和谐而反对（绝对）的一致，小人追求（绝对）的一致而反对多样性的和谐。多样性的和谐就像用多种调味品配合而制成的羹汤一样（好喝）；绝对的一致就像用水来给水调味一样，没有别的味道融入（依然只有水的味道）。孙宝曾说过：“周公是大圣人，召公也是大贤人，但他们两人间的关系尚且有不愉快的地方，这一点记载在经典中，却不影响两个人的贤德。”晋朝的王导，可称得上是国家重臣，每次他和客人谈论时，在座的人都称赞他说得对，但王述表现出不悦的态度，认为王导不是尧舜那样的圣人，哪里能够做到每件事都十分完善。（王导听说后，）整理衣襟向他表示道歉。如果说的话没有不相同的，见解看法没有不一致的，彼此间相互呼应配合，那么什么人不是贤才呢？如果有人格卑下的人混杂在里面，那么君主（您）将依据什么才能发现知道呢？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 从陈季张求竹竿引水入厨 黄庭坚 井边分水过寒厅，斩竹南溪仗友生。 来酿百壶春酒味，怒流三峡夜泉声。 能令官舍庖厨洁，未减君家风月清。 挥斧直须轻放手，却愁食实凤凰［注］惊。 【注】据《庄子》记载，凤凰不同于凡鸟，它只吃竹子果实，只饮甘甜泉水。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 首联向朋友交代了自己求取竹竿的原因，“仗”字体现了诗人的恳切之意。 B. 诗人一边感受春酒的芬芳，一边聆听三峡的泉声，日常生活十分轻松惬意。 C. 引来的井水能让庖厨保持洁净，诗人借此含蓄表达自己对高洁品性的追求。 D. 尾联巧用凤凰的典故，化俗为雅，将求取竹竿这件平常小事写得高雅别致。 16. 诗人“求竹竿”时充分考虑友人的心理感受以说服友人。请结合诗歌简要分析。 【答案】15. B 16. ① 描绘美好愿景，激发友人助人的兴致。颔联诗人想象引水成功之后，可用清泉酿酒，水流轰鸣，如三峡夜泉。描绘出富有诗意的画面，让友人感受到助人之后的雅趣，愿意出手相助。 ② 打消友人顾虑。颈联写清泉可以让诗人官舍庖厨洁净，同时强调：砍伐竹竿，并不会减损友人庭院竹林的清雅风月，让友人不必担心竹林景致遭到破坏。 ③ 赞美友人品格，博取好感。诗中以竹林清雅、可供凤凰栖息，借凤凰的典故，侧面烘托友人品性清雅高洁，以赞美拉近情感。 ④ 态度诚恳、体贴周全。尾联叮嘱砍竹时动作要轻，还担心惊扰栖于竹间的凤凰，体现诗人十分爱惜友人竹林，怀有体谅与歉意，让友人感受到尊重，更容易应允请求。（任意三点给6分，若有其他答案，言之成理也可） 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解及鉴赏能力。 B．“诗人一边……一边……”错误，“来酿百壶春酒味，怒流三峡夜泉声”一句是作者想象引水成功后可以用所引之水来酿酒，也可以听到水从竹竿中流过的声音，这是虚写，并不是实有其事。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 本诗是作者请求陈季张家里砍竹竿来引水入厨，诗写的巧妙有趣，体现出作者充分考虑友人的心理感受以说服友人的特点。 在诗的颔联“来酿百壶春酒味，怒流三峡夜泉声”中，作者说引水后可以用所引之水来酿酒，还可以在夜间谛听流水之声，这是多么高雅之事啊，如果引水成功，朋友也可以享受这种高雅了。 颈联“能令官舍庖厨洁，未减君家风月清”是说砍竹做成引水管后能让厨房清洁，而所砍的竹子也不会对朋友家的风景形成破坏。引水之后，再也不要去井旁担水，所以厨房中也不会有洒落的水迹，而所砍之竹并不多，并不会对朋友家的竹林美景造成破坏，这是劝友人不必为砍竹所造成的影响担心。 尾联“挥斧直须轻放手，却愁食实凤凰惊”，是说自己砍竹时会轻手轻脚，尽量少产生噪声，但即使自己再注意，还是免不了对朋友造成一些惊扰，还望朋友包涵。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类和宇宙的存在则是绵延久长，表明诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不颓废与绝望的两句诗是“____________________，____________________”。 （2）在成人礼上，校长引用《论语》“_________________，_________________”两句，寄语同学们“为学”要在饮食、住房等物质条件上不追求安逸和享受。 （3）酒是古典诗歌中重要的情感载体，古代文人常借酒寄寓复杂心绪，比如：“______________，______________。” （1）人生代代无穷已，江月年年望相似。 （2）君子食无求饱，居无求安。 （3）对酒当歌 人生几何。/人生如梦，一尊还酹江月。/举杯邀明月，对影成三人。 艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。/春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 语言永远处在动态演化之中，语音更叠是历史的必然，今音本身就是古音自然演进的结果，以现行规范读音诵古诗，符合汉语发展大势。从教学实操看，统一普通话读音能归避一字多音带来的记忆混乱。例如，最典型的“骑”字，古汉语作为名词表“一人一马”读jì，作为动词表“跨坐”读qí，《普通话异读词审音表》规范为统读qí，中小学课本统一标注今音，免去学生区分古今异读的课业负担，并降低古典诗词入门的门槛，如“一骑红尘妃子笑”（杜牧《过华清宫绝句三首·其一》）。贺知章《回乡偶书》“乡音无改鬓毛衰”，为与“回”“来”押韵，“衰”古音读cuī，现代汉语规范读音为shuāi，课本统一采用规范读法，避免师生在读音争议中耗费精力。 在公共传播、语文统考和全国性诗词赛事等通用场景中，普通话的统一性至关重要，这样，才能保证全国受众无理解交流障碍。部分诗词今读即便不再押韵，也可通过文字注释说明语音演变史实，不必强行非要改读字音。如刘禹锡《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”第二句“斜”字，课本标注规范读音xié，配套注释点明中古时期“斜”属麻韵，古音近xiá，让学生明白古今音变规律，既坚守现代汉语规范，又普及音韵常识。 18. 文中第一段有两个含错别字的词语，请找出并改正。（4分） 19. 下列句子中的“自然”与文中加点的“自然”，意义和用法相同的一项是（ ）（3分） A. 你应该好好跟我说话，自然，我也应该好好跟你说话。 B. 他虽然是第一次演出，但实话实说，演得挺自然的。 C. 只要保持积极乐观的心态，烦恼自然会烟消云散。 D. 每天都给绿萝浇点水，藤蔓自然而然就爬满了书架。 20. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21. 爷爷发现小学语文课本上《敕勒歌》“天似穹庐，笼盖四野”中的“野”注音为yě，但他记得自己当年学的明明是yǎ。请你结合材料，向爷爷解释这一现象。不超过90字。（5分） 【答案】18. ①“语音更叠”的“叠”改为“迭”；②“归避”的“归”改为“规”。 19. D 20. 即便部分诗词今读不再押韵，也可通过文字注释说明语音演变史实，不必强行改读字音。 21. （示例）爷爷，语音本就是不断演变的。课本现在采用国家普通话规范读音yě，既能减轻学生的记忆负担，也方便全国人民交流。课本统一注今音，必要时用注释说明古音，不会影响古诗意思的理解。 【解析】 【18题详解】 通读第一段，逐词排查形近音近易错字。 ①“语音更叠”的“叠”改为“迭”。“更迭”指交替、更替，“迭”为交替；“叠”为重叠、堆叠，不合语境。 ②“归避”的“归”改为“规”。“规避”指设法避开、躲避，“规”为设法；“归”指还，回，无躲避义，不合语境。 【19题详解】 文中加点的“自然”是形容词，指自由发展，不经人为干预、顺乎发展规律的状态。 A.连词，表示追加说明。 B.形容词，表不局促、不勉强、不拘束、不呆板。 C.副词，表理所当然。 D.形容词，表示自由发展，和原文用法意义一致，指顺乎演进规律、非外力强行干预的状态。 故选D。 【20题详解】 原句语病有二： 一是语序不当，第一个分句“部分诗词今读即便不再押韵”主语是“部分诗词”，后两个分句“可通过文字注释说明语音演变史实，不必强行改读字音”主语省略，应该是“我们”，分句主语不一致，关联词“即便”应该置于第一个分句主语“部分诗词”前面。 二是成分赘余，“强行”和“非要”表意重叠，删去其一。 供选答案：即便部分诗词今读不再押韵，也可通过文字注释说明语音演变史实，不必非要改读字音。 【21题详解】 锚定核心场景：明确沟通对象是长辈爷爷，需采用口语化、通俗易懂的表达，避免生硬的专业术语，同时紧扣题干给出的“野”今注yě、旧读yǎ的矛盾点。 调取材料核心依据：快速定位原文核心观点——语音是动态演化的，现行普通话规范读音是汉语发展的必然结果，统一今读能降低学习负担、规避读音争议，无需强行保留古音。 补充合理适配细节：结合材料里“可通过注释说明语音演变史实”的思路，补充说明课本若有需要会注释古音yǎ的相关背景，兼顾爷爷的旧有记忆，避免否定爷爷的过往认知。 压缩合规表述：将内容整合成不超90字的通顺表述，逻辑连贯，既解释清楚读音调整的原因，又贴合和长辈交流的语气。 三、作文（60分） 28. 阅读下面的材料，根据要求写作。 王尔德说：爱自己是终身浪漫的开始。 孟子说：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 作为生活在社会群体中的个人，对于爱自己和爱他人，你有怎样的体验和思考？结合上述材料，写一篇文章。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟；②明确文体，不得写成诗歌；③不得少于800字；④不得抄袭、套作。 三、作文（60分） 28. 阅读下面的材料，根据要求写作。 王尔德说：爱自己是终身浪漫的开始。 孟子说：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 作为生活在社会群体中的个人，对于爱自己和爱他人，你有怎样的体验和思考？结合上述材料，写一篇文章。 要求：①角度自选，立意自定，题目自拟；②明确文体，不得写成诗歌；③不得少于800字；④不得抄袭、套作。 【答案】例文： 热爱自我与非我 王尔德曾说：“爱自己是终身浪漫的开始。”体现了爱自己的重要性；孟子则说：“仁者爱人。”可见爱他人同样不容忽视。 热爱自己是每个人不容置疑的必修课。自从呱呱坠地的那一刻起，人的首要目的就是爱自己。倘若一个人连自己都不珍惜，而是自暴自弃，生命也就不能称之为生命，人生也就失去了意义。人活着的意义是体验、奋斗、创造与奉献，浑浑噩噩的生活一文不值。而做到爱自己的关键就是认真度过每一天，不浪费自己、糟践自己。活过、写过、爱过的司汤达曾言：“我今天的生活绝不是昨天的冷淡抄袭。”此言得之。 然而仅仅以自我为中心，忽视他人的爱与温情，这未免太过冷漠自私。人与人之间应该要有真爱，厚障壁与隔膜应该被打破或穿透。单方向的爱无法在一个没有爱的传递的社会中长久存留，只有利益与猜疑的社会同样也无法长久延续。因此人与人之间的爱是必须的，每个人同时接受爱与传递爱，同时热爱自我与非我，才能稳定地生活与发展。 非我不仅仅是他人，还包括社会和国家，乃至全人类。关心自己与身边的人只是小爱，热爱社会群体方成大爱。塞罕坝林场的建设者，艰苦付出汗水，奋斗五六十年，在“飞鸟无栖树”的漠漠瀚海造就了荒原变林海的人间奇迹。正是对社会、对他人的一份热爱，使他们克服重重困难。 只有同时倾心于自我与非我，将此二者紧密联系，才能更好地进行自我定位，从而发掘自身价值，将二者转化为动力。日本冰滑选手羽生结弦，为克服哮喘而学习滑冰，在此过程不断挑战自我，终于在平昌奥运会一鸣惊人：他将对自我的爱转化为对非我的动力。跳水选手郭晶晶，在视网膜剥落的情况下毅然为国而战，成功折桂。她将对非我，对国家的爱转化为自我发掘的动力，从而更加完美地升华了自我。因此，自我与非我两者间是相互促进，相互补充的。只要用恰当的眼光去看，它们并不是格格不入的。 热爱自我与非我，努力铸就更灿烂的人生！ 让每个人都做到兼顾两者，并不是一蹴而就的，但值得我们身在群体中的每一个人为之付出毕生的努力。列夫·托尔斯泰曾言：“人生的目的不在于完善，而在于越来越接近完善。”既然如此，只要尽力的爱自己，努力的爱他人，日臻完善即可。 【解析】 【详解】本题考查考生的写作能力。这是一道思辨类、关系型作文题。本题中要求“作为生活在社会群体中的个人,对于爱自己和爱他人,你有怎样的体验和思考?”命题人意在引导考生思考“爱自己”与“爱他人”的关系,考生审题立意时必须将思考重点放到对二者关系的探究上,不可仅仅扣住其中之一来写。王尔德的话强调的是爱自己,孟子的话强调的是爱别人,两句话都很有道理。二者组合到一起之所以给人一种矛盾的感觉,是因为命题人删掉了王尔德和孟子当初说话时的特定语境,又将二者组合在一起构筑了一种新语境。考生审题时不可轻易否定任何一方。仔细思考这两句话,考生便会发现二者皆是一个有机的统一,“爱自己是终身浪漫的开始,爱自己是开始,善待自己,热爱生活,这样才能享受一生的浪漫;爱自己是开始,有了这个开始,才可能懂得爱他人,一个连自己都不爱的人又何谈去爱他人?人和人的关系是相互的,懂得爱他人的人自然也能得到他人的关爱,这又是更高层面的爱自己。考生在审题时,要将两句话打通,进行统一的、辩证的思考。而立意角度是开放的。考生可以写懂得爱自己才能更好地爱他人;可以写爱自己是开始,爱他人、礼敬他人是一种更高层面的爱自己等。只要能扣住“爱自己”与“爱他人”的关系立意进行写作均可,这就给考生写作提供了极大的开放性。对于本文的文体是开放的。“体验”侧重于人生经历,适合写成就事明理的记叙文。“思考”侧重于自己的认识,适合写成议论文。 最佳立意: 1.懂得爱自己的人才能更好地爱他人。 2.懂得爱他人的人才能更好地爱自己。 3.爱自己是开端,爱他人是发展。 4.爱他人是一种更高层面的爱自己。 5．爱,让人生完美,让世界浪漫 写作素材： 王尔德说:爱自己是终身浪漫的开始。爱自己是对自己生命的信任与尊重。 人生的目标就是“活下去”并且“活得好”。一个不懂得爱自己的人,即便能够活下去,也很难活得越来越好。爱自己要学会接纳,笑对人生。父母、家庭、容貌和身体,每个人生命中都有不可选择的东西。爱自己就是对这些内容的欣然接纳,并且在此基础上积极向上,越来越优秀,活出属于自己的风采。即便如残疾作家史铁生、断臂天使雷庆瑶、无臂钢琴师刘伟遭遇不幸,也不能放弃对生命的热爱。 爱自己是开端,爱他人是延续与拓展。孟子曾经说过,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,我们不妨补上一句：爱自己,推及到爱别人,浪漫到爱别人。孟子还说:“仁者爱人,有礼者敬人。爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”人和人之间的爱是相互的,爱他人者,一定能得到他人回敬的爱。“仁者爱人”,仁者又怎么会对自己不仁不爱,只不过爱自己,让自己的生命完美,才有力量去爱别人,才有资格获得别人的爱。 儒家讲,穷则独善其身,达则兼济天下,由独善身到兼济天下,其实就是一个由爱自己到爱别人的过程。从社会角度而言,爱他人是一种责任;从生命角度而言,爱他人却是一种生命需要。一个不懂得爱他人的人,就像不会呼吸的鱼,走出家族的水域,来到群居的社会,必将孤独自闭,焦渴而死。 被爱是一种幸福,能够施与爱却是一种更高层面的幸福。 李连杰创办壹基金,姚明创办姚基金,濮存昕更是热衷于公益事业,在对他人的关爱中,他们提升了生命的境界。爱是一种能力,投之以木桃,报之以琼瑶,爱他人需要学会表达。他人只有感受到了我们传递的爱,才能积极回应，当生命的冷雨凄风骤然而至,我们不仅需要保护好自己,也要学会保护他人。 很多时候,我们需要与人抱团取暖,共同度过生命中的那一段严寒。一个不懂得爱自己的人是可怜的,一个不会施与爱的人是可悲的。 只有将爱自己与爱他人结合起来,我们才能走出狭隘,让生命沐浴在爱与被爱的光辉下,变得丰盈而厚重。爱自己、完善自己,能让我们拥有完美的人生,但这只是终身浪漫的开始,爱别人才能拥有一整个浪漫的世界。 写作结构：议论文的作文结构有并列式、层进式、对照式三种，本次作文可以采用并列式结构，首先开篇引材料提出文章的中心论点：爱自己和爱他人同等重要，不容忽视。接着从三个方面提出分论点：热爱自己是每个人不容置疑的必修课；然而仅仅以自我为中心，忽视他人的爱与温情，这未免太过冷漠自私。人与人之间应该要有真爱，厚障壁与隔膜应该被打破或穿透；只有同时倾心于自我与非我，将此二者紧密联系，才能更好地进行自我定位，从而发掘自身价值，将二者转化为动力。最后回扣论点，发起号召，收束全文。 【点睛】材料作文是命题者为写作者提供一定的材料(包括文字或其它的语言形式),要求写作者按照材料的内涵来立意作文写材料作文，最关键的是审题立意，给的材料本身包含着深刻道理,并"成为写作者的立意指向",因此读懂材料就是写好作文的关键,审题其实就是审材料一般来说,材料的文字表面并不难懂，问题在于是否能够准确地分析出材料所表达的深刻道理，继而确定自己对这个道理的正确态度对材料的理解是多元的,因而构思立意也是多样的。材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $