精品解析：江苏省如皋中学2026-2027学年高三上学期11月阶段检测语文试题

高三年级限时规范练二 高三语文 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”被视为人类思考的终极问题。人类作为宇宙中的一员，必然也与宇宙的终极问题紧密相关。茫茫宇宙，浩瀚星空，自古至今，吸引了很多人思考着宇宙的终极问题。2000多年前，屈原就在《天问》中写道：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”试图追问宇宙诞生之理。 纵观人类历史，在智人①走出非洲的几十万年间，人类凭借着肉眼直接观察宇宙，得到的认知非常有限。一直到400多年前的17世纪初，望远镜的偶然发明为我们认识宇宙打开了一扇新的窗口。到了20世纪20年代，人类对宇宙的认知加速，并且发生了翻天覆地的变化。美国天文学家哈勃通过当时世界上最大的2.5米的胡克光学望远镜，发现仙女座星云原来是一个河外星系，从而验证了岛宇宙模型的正确性。之后不久，哈勃又发现了更为重要的宇宙膨胀现象，为之后的宇宙大爆炸理论提供了观测基础，而20世纪60年代宇宙微波背景辐射的发现，最终使得“屈原之问”得以解答。 在宇宙起源问题得以回答之后，科学家们开始尝试回答关于人类自身的问题——我是谁？我从哪里来？美国天文学家卡尔·萨根说“人是星尘”，但没有生命的有机物是如何演化成具有鲜活生命的个体的？随着生物技术能够在基因层面上进行操作，回答这些问题逐渐变得可能。 现在看来，回答这个问题的基本知识差不多均已具备，美籍物理学家加来道雄所写的这本《人类的未来》就是试图对这一问题进行解答。说实话，在看到这本书之前，我从来没有认真地考虑过人类作为一个种族的命运，也从来没有仔细地思考过地球不太适合人类居住这样的问题。 不知是不是刚刚过完生日的缘故，最近有一个问题时常在我的脑海里盘旋：“我还能活多久？”按照中国最新的平均寿命来算，我的人生已经过半了。死亡，自古以来都是一个令人畏惧的话题。古有徐福寻仙、葛洪炼丹，古埃及人做木乃伊，都是为了追求肉体或精神上的长生不老。如今，追求长生不死、青春永驻依旧是生物学的重要研究课题之一。虽然不时有生物学家说人类即将通过某种手段获得永生，但是这些人中的绝大多数只是为了吸引眼球而已，至少目前生老病死依然是一个无法打破的自然规律。对一个人如此，对于一个社会、人类文明亦如此。本书作者曾采访过经典科幻小说《基地三部曲》的作者阿西莫夫。当被问到为何要写这部小说时，阿西莫夫说，因为他在曾盛极一时的罗马帝国的兴衰中想到了人类。而这一回答也是激发本书作者从科学角度撰写人类未来的一个动机。 本书所撰写的人类未来的时间尺度可以说是相当的长，可能是几万年、几十万年，也可能是几十亿年，更可能是上百亿年。相较于我们人类自身的寿命，这里涉及的时间尺度可谓异乎寻常地长，长到现在看来我们似乎无须考虑，甚至看起来有点杞人忧天。然而，为了遥远的某一天，人类可以顺利地离开无法生存的地球，地球上的人类必须从现在开始着手准备。 区别于地球上其他生物，人类最大的优势在于能够使用技术。所以当地球面临灾难，不太适合人类居住之时，人类就有希望利用科技手段离开这个星球，找到新的集聚地，从而让人类的生命基因在宇宙中得以延续。 为了离开地球并到达我们的目的地，我们需要足够先进的航天技术。本书的开始章节介绍了人类火箭技术的发展历史，以及探索太阳系不同星球的雄心。 在电影《星际穿越》中，也有人类探索宜居星球的类似场景。当时地球面临灾难，美国宇航局派出宇航员去寻找可能的人类未来栖息地，最终失败而归。不过地球上的天文学家早已未雨绸缪，做着这方面的探索。自从20世纪90年代起，天文学家通过多方面的努力，已经探测到将近4000颗系外行星，而其中有10多颗与地球非常类似，并且宜居，很有可能成为人类未来移居的目的地。可以预见，进行星际旅行时所需要的技术肯定会与我们目前所使用的技术完全不同，否则我们将很难抵达最终的目的地。本书中，作者也就未来的各种可能技术做了一番总结，包括虫洞和曲率加速等。电影中，人类利用人造虫洞快速抵达了距离银河系130亿光年的地方。未来的人类是否能够具有这样的能力，或许这与一个文明的智能程度有很大关系，这也是本书探讨的主题之一。 在移居其他星球之前，人类还面临着一个很重要的问题，那就是，让人类延续是要同时保留人类的肉体形式，还是仅仅让人类的意识以数字形式存在。而且很有可能，其他星球上的环境会与地球有所不同，我们的身体很可能不太适应新的环境，那么这将需要我们人类对基因进行相应的改造。 尽管我在余生无法看到书中所畅想的种种未来，然而我还是为作者所描述的未来而激动。或许，地球环境终有一日会变得极度恶劣，人类将无法在地球栖居，然而在未来航空和众多技术的帮助下，人类会像蒲公英一般，在我们的这个宇宙中，甚至在其他的多重宇宙中繁衍生存下去。这本书是我看过的众多类似主题的书中写得最好的一本，有一种一旦开始就想一股脑全部读完的冲动。如果你偶尔动了宇宙之心，而且对人类的未来命运感兴趣，那么读完此书，你肯定能得到一些意想不到的收获。 （摘编自苟利军《〈人类的未来〉推荐序》） 【注】①智人：人类。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 望远镜发明之后，人类验证了岛宇宙模型，发现了宇宙膨胀现象，对宇宙的认知逐渐深入，而在此前认知非常有限。 B. 美国天文学家卡尔·萨根所说的“人是星尘”是一个诗意的比喻，将人类比作星尘，指人类生活在宇宙之中如同星尘一般渺小但不可或缺。 C. 在创作《人类的未来》前，加来道雄曾采访过《基地三部曲》的作者阿西莫夫，阿西莫夫关于创作缘由的回答对加来道雄写这本书有启发意义。 D. 人类开展外星移居，既要抉择自身延续的留存形式，又要考虑环境差异和基因改造，说明《人类的未来》一书讨论的不仅仅是天文学知识。 2. 原文是一篇推荐序，下列对其写作特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 作者并未开门见山地介绍《人类的未来》，而是通过“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”的终极问题逐步引出本书讨论的话题。 B. 列举徐福寻仙、葛洪炼丹等古人追寻长生的相关事件，既借此批判了人类渴求永生这一不切实际的幻想，又丰富了文章内容。 C. 文中涉及天文学相关的科学理论，作者借用科幻电影《星际穿越》辅助阐释抽象的科学设想，通俗易懂，没有学术文章的晦涩。 D. 本文整体上叙议结合，结尾兼有抒情，并再次强调《人类的未来》一书的价值，具有感染力，发挥了序言导读推介的功用。 3. 如果给原文拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 思悟未来，求索宇宙真谛 B. 仰望星空，人类沧海一粟 C. 追问宇宙，展望人类命运 D. 科技永续，文明生生不息 4. 当下，人类思考去探寻星际迁徙这条出路，是建立在怎样的认知基础之上的？请简要分析。 5. 作者由人类生死感悟切入宏大文明议题，这样构思有何妙处？请简要分析。 【答案】1. B 2. B 3. C 4. ①对于宇宙的认知突破：人类通过望远镜观测、哈勃定律、宇宙微波背景辐射等成果，逐步解开了宇宙起源的谜题，具备了探索深空的科学理论基础。 ②对人类未来的担忧：人类意识到地球并非永恒的宜居家园，潜在危机可能威胁人类文明的延续，单一星球生存存在巨大风险。 ③对技术力量的自信：人类掌握了不断迭代的航天技术，同时基因工程等前沿学科快速发展，为跨星际生存提供了技术可能性。 5. ①借人生生死的普遍体验引出宏大思考，由小到大，便于读者理解。 ②由个体生命规律类比推演，为下文探讨人类未来出路蓄势，层次清晰。 ③兼顾感性视角与科学理性，增添人文色彩，引发读者共情。 【解析】 【导语】这篇《人类的未来》推荐序以人类终极三问破题，从宇宙求索的脉络自然过渡到对人类文明长远命运的思考，将个人生死感悟与宏大星际议题勾连，叙议兼具、情理交融，既科普了相关天文、生物常识，又不着痕迹地凸显了原作的独特价值，全无普通书序的生硬感，感染力十足。 【1题详解】 B.“将人类比作星尘，指人类生活在宇宙之中如同星尘一般渺小但不可或缺”错误。“人是星尘”是科学陈述，没有表达“如同星尘一般渺小但不可或缺”的意思。 故选B。 【2题详解】 B.“批判了人类渴求永生这一不切实际的幻想”错误。文中只是客观列举古人追求长生的现象，用以说明畏惧死亡是人类面对的共同议题，并无批判渴求永生的意图。 故选B。 【3题详解】 A.“宇宙真谛”表述空泛，原文重心落在人类未来的命运，而非探求宇宙本身的奥秘。 B.原文整体 基调昂扬，并没有感慨人类渺小这一思想倾向。 D.科技只是人类延续文明的手段，无法涵盖前文宇宙探索、生命追问等内容。 故选C。 【4题详解】 本题属于信息筛选概括题，需要从原文中筛选人类探寻星际迁徙的认知基础，从宇宙认知、生存危机、技术能力三个维度分层概括。 第一步，审清题干，锁定答题方向，抓取关键词“星际迁徙”“认知基础”。 第二步，回读文本，划分层次，依次筛选宇宙认知、地球生存隐患、技术潜力三方面信息。 第三步，提炼核心语句，精简语言，整理成三点，贴合参考答案逻辑。 第四步，检查要点是否完整，表述是否紧扣原文，控制字数，规范分点作答。 【5题详解】 本题考查文本构思妙处，要从结构、内容、阅读效果三个层面分析。抓住“个体生死”切入“文明议题”由小见大的特点，分析对行文、读者情感表达的作用，分点梳理，语言简洁规范。 第一步，审题，明确分析对象：以个人生死感悟引出人类文明未来这一构思的妙处。 第二步，分析内容表达：个体生死是大众熟悉的体验，由小入大，降低宏大议题理解难度。 第三步，分析行文结构：个体生命兴衰类比文明兴衰，自然引出星际迁徙的探讨，做好铺垫。 第四步，分析表达效果：融合个人感性思考与科学理性论述，唤起读者共鸣。整合要点，精简文字，分条作答。 （二）阅读Ⅱ（文学类文本，本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一 癞六伯 丰子恺 癞六伯，是离石门湾五六里的六塔村里的一个农民。这六塔村很小，一共不过十几户人家，癞六伯是其中之一。我童年时候，看见他五十多岁的样子，身材瘦小，头上有许多癞疮疤。因此人都叫他癞六伯。此人姓甚名谁，一向不传，也没有人去请教他。只知道他家中只有他一人，并无家属。既然称为“六伯”，他上面一定还有五个兄或姐，但也一向不传。总之，癞六伯是孑然一身。 癞六伯孑然一身，自耕自食，自得其乐。他每日早上挽了一只篮步行上街，走到木场桥边，先到我家找奶奶，即我母亲。①“奶奶，这几个鸡蛋是新鲜的，两支笋今天早上才掘起来，也很新鲜。”我母亲很欢迎他的东西，因为的确都很新鲜。但他不肯讨价，总说“随你给吧”。我母亲为难，叫店里的人代为定价。店里人说多少，癞六伯无不同意。但我母亲总是多给些，不肯欺负这老实人。于是癞六伯道谢而去。他先到街上“做生意”，即卖东西。大约九点钟，他就坐在对河的汤裕和酒店门前的板桌上吃酒了。这汤裕和是一家酱园，但兼卖热酒。门前搭着一个大凉棚，凉棚底下，靠河口，设着好几张板桌。癞六伯就占据了一张，从容不迫地吃时酒。时酒，是一种白色的米酒，酒力不大，不过二十度，远非烧酒可比，价钱也很便宜，但颇能醉人。因为做酒的时候，酒缸底上用砒霜画一个“十”字，酒中含有极少量的砒霜。砒霜少量原是无害而有益的，它能养筋活血，使酒力遍达全身，因此这时酒颇能醉人，但也醒得很快，喝过之后一两个钟头，酒便完全醒了。农民大都爱吃时酒，就为了它价钱便宜，醉得很透，醒得很快。农民都要工作，长醉是不相宜的。我也爱吃这种酒，后来客居杭州上海，常常从故乡买时酒来喝。因为我要写作，宜饮此酒。李太白“但愿长醉不愿醒”，我不愿。 且说癞六伯喝酒时，喝到饱和程度，还了酒钱，提着篮子起身回家了。此时他头上的癞疮疤变成通红，走步有些摇摇晃晃。走到桥上，便开始骂人了。他站在桥顶上，指手画脚地骂：“皇帝万万岁，小人日日醉！”“你老子不怕！”“你算有钱？千年田地八百主！”“你老子一条裤子一根绳，皇帝看见让三分！”骂的内容大概就是这些，反复地骂到十来分钟。旁人久已看惯，不当一回事。癞六伯在桥上骂人，似乎是一种自然现象，仿佛鸡啼之类。②我母亲听见了，就对陈妈妈说：“好烧饭了，癞六伯骂过了。”时间大约在十点钟光景，很准确的。 有一次，我到南沈浜亲戚家做客。下午出去散步，走过一座小桥，一只狗气势汹汹地赶过来。我大吃一惊，想拾石子来抵抗，忽然一个人从屋后走出来，把狗赶走了。一看，这人正是癞六伯，这里原来是六塔村了。这屋子便是癞六伯的家。他邀我进去坐，一面告诉我：“这狗不怕。叫狗勿咬，咬狗勿叫。”③我走进他家，看见环堵萧然，一床、一桌、两条板凳、一只行灶之外，别无长物。墙上有一个搁板，堆着许多东西，碗盏、茶壶、罐头，连衣服也堆在那里。他要在行灶上烧茶给我吃，我阻止了。他就向搁板上的罐头里摸出一把花生来请我吃：“乡下地方没有好东西，这花生是自己种的，燥倒还燥。”我看见墙上贴着几张花纸，即新年里买来的年画，有《马浪荡》《大闹天宫》《水没金山》等，倒很好看。他就开开后门来给我欣赏他的竹园。这里有许多枝竹，一群鸡，还种着些菜。我现在回想，癞六伯自耕自食，自得其乐，很可羡慕。但他毕竟孑然一身，孤苦伶仃，不免身世之感。他的喝酒骂人，大约是泄愤的一种方法吧。 不久，亲戚家的五阿爹来找我了。癞六伯又抓一把花生来塞在我的袋里。我道谢告别，癞六伯送我过桥，喊走那只狗。他目送我回南沈浜。④我去得很远了，他还在喊：“小阿官①！明天再来玩！” [注]①方言，对小主人的称呼。 （选自作者同名作品，略有删改） 文本二： 所谓“美德”，就是爱美之心，就是芬芳的胸怀，就是圆满的人格。所谓“技术”，就是声色，就是巧妙的心手。先有了爱美的心，芬芳的胸怀，圆满的人格，然后用巧妙的心手，借巧妙的声色来表示，方才成为“艺术”。先有了可贵的感想，再用巧妙的言语来表出，即成为好诗。用巧妙的形状色彩来表出，即成为好画。这好诗与好画便是好“艺术”。不然，倘只有美德（即只有可贵的感想）而没有技术（即巧妙的心手），其人固然可敬，但还未为艺术家。反之，倘只有技术而没有美德，其人的心手固然巧妙，但不能称为艺术家。他们只是匠人。现今多数人的误谬，就是错认匠人为艺术家。故艺术必须兼有巧妙的形式和可贵的内容，即艺术家必须兼有技术和美德。 （节选自丰子恺《桂林艺术讲话之二》） 文本三： 6. 下列对文本的相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开篇交代癞六伯无名无姓、无亲无故，村里人仅以绰号相称，批判了乡里人情的冷漠。 B. 时酒价格低廉、醉醒迅速，契合农人劳作节奏；作者客居外地仍惦念此酒，可见当时物质匮乏。 C. 文本一选取卖菜、喝酒骂人、待客等日常生活片段串联行文，让癞六伯这一形象呼之欲出。 D. 文本二认为具备了高超技术，即便缺乏圆满人格，也能被称为艺术家，只是作品难有可贵内容。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，两个“新鲜”，既表明癞六伯所售卖的物品品质好，又侧面体现其为人实在、厚道。 B. 句②，癞六伯每日酒后骂人时间固定，成了乡民无形的计时信号，暗示大家早已习惯他的宣泄。 C. 句③，癞六伯家中空空荡荡、十分简陋，可见他生活孤苦贫寒，与他的“自得其乐”形成反差。 D. 句④，癞六伯远远呼喊“我”，挽留“我”，渲染出悲伤氛围，抒发了作者对底层穷苦百姓的同情。 8. 文本二提出，真正的艺术须兼具“美德”与“技术”，二者缺一不可。请结合文本一，谈谈作者是如何践行这一艺术主张的。 9. 漫画《跌一交且坐坐》与散文《癞六伯》在人物精神上有相通之处。请结合这种精神内核，为该漫画撰写一段不超过100字的画评，兼顾画面内容与人物精神。 【答案】6. C 7. D 8. ①美德层面：作者以平等悲悯的眼光观照底层的癞六伯，理解他内心的孤苦，赞美其自食其力、乐观厚道的品性。 ②技术层面：善用细节刻画（动作、语言等），以平淡朴素的文字塑造鲜活的形象。 ③二者有机融合、缺一不可。 9. 画面中的人是旧时乡间普通人，身旁散落着行囊雨伞，可以看出他正在赶路途中，跌倒后他面带微笑，安然自若地就地休息。面对生活困境，他能接纳现实，暂放愁苦，自得其乐，于坎坷中清贫中守一份松弛豁达。 【解析】 【导语】这组文本以丰子恺的创作理念为核心锚点：散文《癞六伯》以温软平实的市井笔触，刻画出底层农人自足又带点疏狂的鲜活形象，满含人间温情；艺术谈言简意赅点出其“美技合一”的创作主张；配套漫画以谐趣水墨呼应内核，三者互证互衬，尽显丰氏独有的生活化哲思与人文温度。 【6题详解】 A.“批判了乡里人情的冷漠”错误。篇开写癞六伯无名无姓是乡野常态，并未批判乡里人情冷漠，乡民早已习惯他的言行、母亲多给货钱等细节都体现出乡土温情。 B.“可见当时物质匮乏”错误。作者惦念时酒是适配自己写作的饮用需求，并非因为当时物质匮乏。 D.“具备了高超技术，即便缺乏圆满人格，也能被称为艺术家”错误。文本二明确提出“倘只有技术而没有美德，其人的心手固然巧妙，但不能称为艺术家。他们只是匠人”，缺圆满人格的人只是匠人，不能被称为艺术家，该选项和原文观点完全相悖。 故选C。 【7题详解】 D.“渲染出悲伤氛围，抒发了作者对底层穷苦百姓的同情”错误。句④癞六伯远远呼喊挽留孩童，满是热忱淳朴的暖意，并无悲伤氛围，也并非刻意抒发对底层百姓的同情。 故选D。 【8题详解】 先锚定文本二核心观点：艺术需兼具“美德（高尚人格/创作内核）”与“技术（表达技巧/形式）”，二者缺一不可。 拆分对应文本一内容：先梳理“美德”维度，即作者的创作立场与内核——以平视姿态体察底层乡民，既共情癞六伯的孤苦处境，也肯定他自耕自食、淳朴热忱的品性，满含人文温度。 再梳理“技术”维度，即作者的表达技巧：以日常细碎片段串联行文，用白描、生活化的语言细节刻画人物，文字淡而有味。 最后点明二者自然融合，完全契合丰子恺的艺术主张。 【9题详解】 锚定核心关联：先明确《癞六伯》里主人公孑然一身却自耕自食、苦中作乐的豁达内核，找准漫画与散文共通的“困境中松弛自得”的精神契合点。 紧扣画面要素：先简要描述画面内容——赶路的普通人不慎跌倒，行囊雨伞散落身侧，却面带笑意就地安坐休息，对应漫画题字“跌一交且坐坐”。 凝练落点：控制篇幅在100字内，将画面行为升华为面对人生坎坷不焦灼、于窘迫处境中守一份豁达松弛的生活态度，贴合丰子恺作品一贯的平民哲思风格。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太史公曰：余读功令，至于广厉学官之路，未尝不废书而叹也。 公孙弘为学官，悼道之郁滞，乃请曰：“丞相御史言：制曰‘盖闻导民以礼，风之以乐。今礼废乐崩，朕甚愍焉。故详延天下方正博闻之士，咸登诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻兴礼，以为天下先。太常议，与博士弟子，崇乡里之化，以广贤材焉’。臣谨案诏书律令下者，明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚。小吏浅闻，不能究宣，无以明布谕下。请选择其秩比二百石以上，及吏百石通一艺以上，补左右内史、大行卒史。比百石已下，补郡太守卒史。皆各二人，边郡一人。先用诵多者，若不足，乃择掌故补中二千石属，文学掌故补郡属，备员。请著功令。佗如律令。”制曰：“可。”自此以来，则公卿大夫士吏斌斌多文学之士矣。 （节选自司马迁《史记·儒林列传》） 材料二： 子长序《儒林》曰：“余读功令，至于广厉学官之路，未尝不废书而叹。”盖叹儒术自是而变也。其意盖曰：自周衰，“王路废而邪道兴”，孔子以儒术正之，道穷而不悔。其弟子继承，虽陵迟至于战国，儒学既绌焉，而孟子、荀卿独遵其业。遭秦灭学，齐、鲁诸儒讲诵不绝。汉兴七十余年，自天子公卿皆不悦儒术，而诸老师尚守遗经。其并出于武帝之世者，皆秦汉间摧伤摈弃，而不肯自贬其所学者也。盖诸儒以是为道术所托，勤而守之，故虽困而不悔。而弘之兴儒术也，则诱以利禄，而曰“以文学礼义为官”，使试于有司；以圣人之经为艺，以多诵为能通，而比于掌故。由是儒之道污，礼义亡，而所号为文学者，亦与古异矣。 （节选自方苞《方望溪先生文集卷二·书儒林传后》） 材料三： 汉承秦禁学，圣道中绝，故因群儒殷勤传述之绪，以大启六经而广谕之，本先王《诗》《书》《礼》《乐》造士之旨，使之兴道，讽谕言语以尽其材，而历世磨钝，论官治吏之典具焉。且其职之也兼行艺故人无悖行其用之也通儒吏故官无废事，此正所称诏书，明天人分际，通古今之义者也。史公叹兴复六艺之难，嘉予广厉学官之意，乃褒之不暇，而又何讥焉？ （节选自张九镡《笙雅堂文集卷三·书史记儒林传后》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且其职之也A兼行艺B故人C无悖行D其用之E也通儒吏F故官G无废事 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 风之以乐，状语后置句，与《石钟山记》中“古之人不余欺也”的句式相同。 B. 广，使……增多，与《过秦论》中“却匈奴七百余里”的“却”用法相同。 C. 之，取消句子独立性，与《师说》中“句读之不知”的“之”用法不同。 D. 比，等同，与《项脊轩志》中“比去，以手阖门”的“比”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 公孙弘担任学官，担忧儒道滞塞，于是根据皇帝已颁布的选拔学士的诏令，向朝廷提出具体建议。 B. 公孙弘建议，选用官吏应同时考虑其通晓经书的情况，以防因学识浅薄无法准确传达皇帝的诏令。 C. 材料二认为，公卿大夫士吏中虽然涌现出众多文学之士，但这些人其实已不配再称为“文学之士”。 D. 虽然汉初儒道衰微，不受重视，但是仍然有不少儒生坚守传承，对此，材料二和材料三看法一致。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故详延天下方正博闻之士，咸登诸朝。 （2）盖诸儒以是为道术所托，勤而守之，故虽困而不悔。 14. 方苞和张九镡对司马迁“未尝不废书而叹”的理解有何不同？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. A 12. C 13. （1）因此要广泛延请天下品行端正、学识渊博的人士，把他们全部选拔到朝廷中来。 （2）大概因为各位儒生把这当作儒家思想的寄托，勤勉地守护它，所以即使处境困顿也不后悔。 14. ①方苞的理解：司马迁之叹，是叹儒术自此而变、儒道自此而污，批评公孙弘以利禄诱士，使儒术沦为功名工具。②张九镡的理解：司马迁之叹，是叹兴复六艺之难、嘉许广开学官之意，肯定公孙弘复兴儒学之功。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读选用三段关联文本，以《史记·儒林列传》相关记载为核心，搭配两篇后世读史题跋，围绕汉代尊儒兴学的举措，呈现不同士人对公孙弘兴儒路径的差异化评价，兼顾文言基础知识点与思辨性，选篇关联紧密，考点覆盖全面。 【10题详解】 句意：况且在选拔他们的时候，兼顾品行和技艺，所以百姓没有悖乱的行为；在任用他们的时候通融儒生和官吏的身份，所以官府没有荒废的事务。 “且其职之也”的“也”是句中表提顿，不必断开；“兼行艺”是动宾结构，B处断开。 “人无悖行”主谓宾齐全，D处断开。 “其用之也通儒吏”与“其职之也兼行艺”结构一致，各自断开，F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.错误。句式不同。状语后置句，正常语序是“以乐风之”/宾语前置句，正常语序是“古之人不欺余也”。句意：用乐教化百姓。/古人没有欺骗我啊。 B.正确。都是使动用法，使……增多/使……后退。句意：来使贤才增多。/使匈奴后退七百多里。 C.正确。主谓之间取消句子独立性/宾语前置标志。句意：可是公孙弘振兴儒术。/不懂得文句知识。 D.正确。等同/等到。句意：和掌故这类小吏等同看待。/等到离开的时候，用手关上门。 故选A。 【12题详解】 C.“材料二认为，公卿大夫士吏中虽然涌现出众多文学之士，但这些人其实已不配再称为‘文学之士’”错。材料二原文为“而所号为文学者，亦与古异矣”，仅指出汉代之后所谓的“文学”和古代的内涵不同，并未明确表明这些人不配再被称为“文学之士”。 故选C。 【13题详解】 （1）“详延”，广泛延请；“方正”，品行端正；“咸”，都；“登”，进用，选拔。 （2）“盖”，大概因为；“虽”，即使；“以是为”，把这当作；“道术所托”，儒家思想所寄托的载体。 【14题详解】 先明确这类文本观点对比题的核心解法：先定位两则材料中对应解读“废书而叹”的原句区间，再分别提取不同作者的立场倾向，最后对应匹配司马迁感叹的不同内涵。 定位材料二关键句：“子长序《儒林》曰……盖叹儒术自是而变也”“弘之兴儒术也，则诱以利禄……由是儒之道污”，可梳理出方苞认为司马迁是叹儒术变质、儒道被玷污，批判公孙弘用利禄诱导儒生的做法。 定位材料三关键句：“史公叹兴复六艺之难，嘉予广厉学官之意，乃褒之不暇，而又何讥焉”，可梳理出张九镡认为司马迁是感慨兴复六艺的艰难，赞许广厉学官的举措，肯定公孙弘复兴儒学的功绩。 【参考译文】 材料一： 太史公说：我研读功令，读到推广激励学官的路径之处，没有一次不放下书而感慨叹息的。 公孙弘担任学官，忧虑儒道滞塞不通，于是上奏请求说：“丞相御史禀奏：皇帝诏令说‘听说用礼引导百姓，用乐教化百姓。如今礼废弛乐崩坏，我十分忧虑这件事。因此要广泛延请天下品行端正、学识渊博的人士，把他们全部选拔到朝廷中来。要命令礼官勉励学子学习，讲论研讨、广闻博识、振兴礼仪，以此做天下的表率。太常议定，设置博士弟子，推崇乡里的教化，来使贤才增多。’我谨慎考察下发的诏书律令，阐明天人分别的边界，贯通古今的义理，文辞典雅，训释内容深厚。小吏学识浅陋，不能彻底宣明，无法把圣意公布晓谕下层。请求挑选俸禄比二百石以上，以及俸禄百石以上能通晓一经的官吏，补任左右内史、大行的卒史。俸禄比百石以下的，补任郡太守的卒史。各职位都配备两人，边郡配备一人。优先选用诵习经书多的人，人数不够的话，就选用掌故补任中二千石的属官，选用文学掌故补任郡的属官，补足员额。请求把这些内容写入功令。其余依照原有律令。”皇帝批复说：“可以。”从这以后，公卿大夫士吏之中文质兼备的文学之士就多起来了。 材料二： 子长作《儒林列传》说：“我研读功令，读到推广激励学官的路径之处，没有一次不放下书而感慨叹息。”大概是感慨儒术从此发生了变异。他的本意大概是说：自从周朝衰微，“王道废弛而邪道兴起”，孔子用儒术匡正世道，处境困窘也不后悔。他的弟子传承儒术，即使衰微到了战国时期，儒学被废黜，孟子、荀卿仍然独自遵行儒学的事业。遭遇秦朝焚灭学术，齐鲁一带的儒生讲诵经书不曾断绝。汉朝兴起七十多年，从天子到公卿都不喜好儒术，可是那些老儒生还持守着遗留的经籍。那些在汉武帝时期一同出世的儒者，都是在秦汉之际被摧折排挤，却不肯自行贬损自己所学的人。大概因为各位儒生把这当作儒家思想的寄托，勤勉地守护它，所以即使处境困顿也不后悔。可是公孙弘振兴儒术，却用利禄来诱导，说“凭借文学礼义的才能做官”，让儒生由官府考核；把圣人的经书当作技艺，把诵习得多当作通晓的标准，和掌故这类小吏等同看待。从此儒道被玷污，礼义消亡，而所谓的“文学之士”，也和古代的所指不一样了。 材料三： 汉朝承接秦朝禁绝学术的局面，圣人之道中途断绝，所以凭借众儒生勤恳传述的端绪，来大力阐发六经并向天下广加晓谕，依循先王用《诗》《书》《礼》《乐》培育士人的宗旨，让他们尊崇儒道，讽诵研习文辞来竭尽自身才能，历经世代打磨愚钝的资质，考核官吏、处置政务的典章都具备了。况且在选拔他们的时候兼顾品行和技艺，所以百姓没有悖乱的行为；在任用他们的时候通融儒生和官吏的身份，所以官府没有荒废的事务，这正是诏书里所说的阐明天人分际、贯通古今义理的用意啊。太史公感慨兴复六艺的艰难，赞许推广激励学官的本意，褒扬他们都来不及，又哪里会有讥刺呢？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成小题。 放言五首（其一）① 白居易 朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。 但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚②。 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。 不取燔柴兼照乘③，可怜光彩亦何殊。 放言五首（其三） 白居易 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知？ [注]①元和五年，元稹因得罪权贵被贬江陵，写了五首《放言》抒发感慨。五年后，白居易因上疏言事触怒权贵被贬，写了五首《放言》诗奉和。②臧生：臧武仲，凭借其防地来要挟鲁君，时人谓之圣。宁子：宁武子，国家有道则用其智，无道则佯愚。③燔柴：大火。照乘：明珠。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一首诗以“何人辨”发问起笔，直接指出作伪古今皆有、世人不辨的真相。 B. 第一首诗颔联臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，诗人认为二人掩饰真我的性质不一。 C. 第二首诗开头就赠“决狐疑”之法，但并未直接告知，行文曲折，有波澜。 D. 第二首诗颈联“恐惧流言日”，借周公蒙冤受屈之事，来表达诗人对他的同情。 16. 两首诗围绕辨“真伪”展开说理，说理手法相通，但所提及的辨析真伪的方法并不相同，请结合文本简要分析。 【答案】15. D 16. （1）手法相通处：两首诗综合运用对比、用典说理，把抽象的道理具象化。 （2）方法不同： ①第一首诗强调通过对比的方法，用大火、明珠这类真品对照，才能区分相似外表下截然不同的本质。 ②第二首诗强调长时间的考验，不能只根据一时一事的现象下定论。 【解析】 【导语】白居易这两首《放言》同为被贬之后所作，都意在辨析世间人事真伪。其一以草萤荷露设喻，借臧宁典故，主张以真品对照辨明本质；其二举周公王莽事例，提出辨别真伪需时间检验。两诗议论通俗，说理透彻，暗含诗人遭贬后的人生感慨。 【15题详解】 D.“借周公蒙冤受屈之事，来表达诗人对他的同情”错误，颈联“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时”，举周公、王莽两个例子，是证明不能仅凭一时的表现就判定一个人的真伪好坏，并不是单纯表达对周公的同情。 故选D。 【16题详解】 第一步，审题。解题时应分两部分作答：共同的说理手法；两首各自提出的辨别真伪的方法。 第二步，筛选原文相关诗句。 第一首：颔联臧生、宁子的典故；颈联草萤、荷露与火、珍珠对比；尾联要用大火、明珠作为真品对照辨别真伪。 第二首：颈联周公、王莽的用典；颔联写玉要烧满三天，树木要等七年才能分辨好坏，强调时间长久的检验。 第三步，归纳比较。 两首诗都用典；都有对比手法，把草萤与火、荷露与珠、周公和王莽进行对比；用形象的事物来说抽象的辨别人心真伪的道理。 第一首：以真品对照方能辨别本质真假。第二首说要经过长时间的考验，才可以判定一个人的真伪。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）高适《燕歌行（并序）》中，“____________，____________”两句运用借代的修辞手法，一实一虚，诗句刻画了戍边将士征战沙场的劳苦艰辛，也道出家中妻子独守空闺、深切牵挂远征丈夫的绵长思念。 （2）《种树郭橐驼传》中，郭橐驼总结自己种树成功原因的句子是“____________，____________”。 （3）陶渊明在《归去来兮辞》中，用“____________，____________”两句，表现自己在山水间长啸赋诗、尽享人生乐趣的状态。 【答案】 ①. 铁衣远戍辛勤久 ②. 玉箸应啼别离后 ③. 能顺木之天 ④. 以致其性焉尔 ⑤. 登东皋以舒啸 ⑥. 临清流而赋诗 二、语言文字运用（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 传统汉语里，“手搓”是“手”与“搓”组合而成的典型状中式动词，表示以手为工具对对象施加搓揉动作。例如：老汉接过我递过的钞票左瞧瞧右看看，又是手搓又是耳听，但最终还是因不能确定是真钞而拒卖货物。例句中的“手”“搓”均为实指，指用手指、手掌反复揉压搓动，动作对象是客观存在的受事——钞票。若动作指向随操作生成的结果宾语，规范表达多为“用手搓出/成”，“手搓”一般不能直接带结果宾语。例如：母亲找出棉花，用手搓成捻子，当作灯芯，一头稍微突出碟子边沿，其余部分浸在菜籽油里。 如今，网络游戏与电竞领域摧生出“手搓”的新用法，指玩家不依赖快捷键或脚本，纯靠手动完成高难度操作。此时“手搓”不再专指搓揉动作，（ 甲 ）。这种对原生操作能力的推崇，使该词快速出圈，并衍生出多层新义。 第一，用于传统手工技艺场景。与饮食相关的“手搓”多保留揉搓本义，如“老银川手搓面”“哈尼手搓魔芋”。更多情况下，“搓”仅为手工制作的一个环节，“手搓”整体指代纯手工打造。例如：新手第一次手搓凉皮，非常成功。 第二，用于当代创意制作场景。创客文化与DIY热潮推动“手搓”进一步拓展：不依赖现成模块、生产线与标准化工具，仅凭个人从零完成复杂项目，涵盖手工组装、电路焊接、硬核改装等。“手搓”强调从零自制，例如：小明用简单的五金小配件，手搓一台桌面小空调。 第三，（ 乙 ）。此场景中，“手搓”与肢体动作关联弱化，转向脑力原创与人工产出，产物为文字、图像、信息、模（mó）型等非实物抽象成果，核心是对抗AI生成、强调人工创作。例如：在AI铺天盖地的时代，还有很多人坚持手搓文章。 第四，用于演艺创作场景。“手搓”进一步特指影视、舞台领域零特效、零替身、纯真人的创作与表演，成为对真实、敬业、匠人式创作的高度赞美。例如：《镖人》讲究真打真功夫，被网友称为“手搓电影”。 可见，①在网络语境中，②“手搓”一词已对身体器官具象动作的实指，③发展为对人工和真实制作的泛指。④现在的“手搓”不只是一个流行词语，⑤而是当代人在技术浪潮中坚守个性、重申主体、致敬真诚的文化符号。 18. 下列选项对文中加点内容的判断与分析，正确的一项是（ ） A. 状中式动词由“状语+动词”构成，在汉语中很常见，如：干洗、慢走等。 B. 第一段中“手”“搓”与第三段中“老银川手搓面”，两处引号用法相同。 C. 第二段中“摧生”书写正确，指外在的条件促使新事物的产生。 D. 第五段中“模（mó）”注音正确，与“模样”的“模”读音相同。 19. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中第七段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。 21. 当下，年轻人热衷于陶艺、拼豆等手工创作体验活动。有网友评论，这些活动“手搓感很强”。请结合材料，从“手搓”词义演变后的新义角度，分析网友作出该评价的原因。 【答案】18. A 19. 甲示例：而泛化为纯手动操作。 乙示例：用于非实物创作场景。 20. 序号②修改为：“手搓”一词已从对身体器官具象动作的实指 序号⑤修改为：更是当代人在技术浪潮中坚守个性、重申主体、致敬真诚的文化符号 21. ①从制作属性的新义看：这些活动属于纯手工打造，不依赖机器量产，真实制作的体验感强； ②从创作过程的新义看：这些活动强调不依赖标准化工具或流水线，从零亲手完成作品，自制属性突出； ③从文化心理的新义看：这些活动凸显“坚守个性、重申主体、致敬真诚”的文化心理。 【解析】 【18题详解】 A.“干洗”“慢走”均属于“状语+动词”，正确。 B.“两处引号用法相同”错误。第一段“手”“搓”的引号标示着重强调，单独解释这两个字；“老银川手搓面”标示特定名称（菜品名称）。 C.“书写正确”错误。摧，摧毁；催，促使产生。正确写法是“催生”。 D.“读音相同”错误。“模型”的“模”读mó；“模样”的“模”读mú，读音不同。 故选A。 【19题详解】 甲空：前文说电竞里“手搓”不再是原本的搓揉动作，前半句“不再专指……”，需要用“而”承接，点明词义新内涵。结合上文“纯靠手动完成高难度操作”，可填“而泛化为纯手动操作”。 乙空：此处是分论点总起句，前文一、二点都用“用于……场景”，句式要保持一致。下文重点写产出文字、图像这类非实物抽象成果，侧重脑力人工创作。因此可填“用于非实物创作场景”。 【20题详解】 ②句：成分残缺，“已”后缺少介词“从”，与③“发展”照应，“从……发展为……”是固定搭配。 ⑤句：关联词“而是”与上文“不只是”搭配不当，语境前后是递进关系，可改为“不只是……更（还/而且）是……”。 【21题详解】 定位核心依据：先从材料中梳理“手搓”出圈后衍生的三层核心新义维度，对应手工场景、创意制作场景、文化符号层面的内涵。 匹配活动属性：将陶艺、拼豆这类手工体验的特征，依次和新义对应：首先匹配“纯手工打造、非机器量产”的手工场景新义，解释“手搓感”的基础体验来源。 衔接深层属性：进一步关联“不依赖流水线、从零亲手完成”的创意自制属性，最后落脚到材料点明的“重申创作主体性、坚守个性”的文化符号内涵，完成逻辑闭环推导评价原因。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 巴金先生在散文《灯》中写道：“我的心常常在黑暗的海上漂浮，要不是得着灯光的指引，它有一天也会永沉海底。” 作家刘同《向着光亮那方》里则有这样的话：“抱怨身处黑暗，不如提灯前行。愿你在自己存在的地方，成为一束光，照亮世界的一角。” 以上两则言论对我们的未来发展颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 抱怨身处黑暗，不如提灯前行 当我们身处黑暗，坚定的理想信念就是指路的明灯。人生不可能一帆风顺，我们每个人都可能暂时生活在黑暗当中。这时候，与其抱怨身处黑暗，不如提灯前行。点燃一盏心灯，可以照亮自己前行的路，让自己成为一盏灯，亦会为他人带来光明。 感动中国的江梦南是这样一盏灯。从小就双耳失聪的她在极其艰难的情况下，学会了读唇语和发音说话，像普通孩子一样去上学。只能看老师的嘴型才能“听”懂上课内容的江梦南，最终成为了清华大学的博士。江梦南不但改变了自己的命运，也激励了无数身处逆境的人。 为贫困女生奔走办学的张桂梅是这样一盏灯。作为一名普通的教师，张桂梅立志让贫困山村女孩们走出大山，历尽艰辛创建了丽江华坪女子高级中学。她立足现实，坚持家访，用道理感化家长，用真情留住学生，“能救一个是一个”，一步一个脚印前行，照亮了数千名贫困女生的人生之路。 伟大的中国共产党，也是这样的一盏灯。一百多年前的中国，国力衰弱，列强欺凌，百姓生活在水深火热当中，我们的民族进入了五千年来的至暗时刻。共产党人给黑暗中的国人带来了光明，带领全国人民闯出了一条康庄大道，不但摆脱了列强的控制，建立了独立自主的新中国，而且还在落后的情况下奋起直追，成为了世界第二强国，也为整个世界的发展，提供一个独特而崭新的成功范例。 鲁迅说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。”鲁迅本人践行了自己的话，他在那间沉闷的铁屋子里发出了一声呐喊，唤醒了沉睡中的国人，他让自己成为一座灯塔，给无数彷徨的青年指引了方向。 我们新时代的青年，成长的大环境比当年不知好了多少倍，但每个人在生活中，也难免会遇到挫折，有时可能感觉到生活黯淡无光。这时候，不妨点燃一盏心灯，勇敢地提灯前行。只要我们信念坚定，心无所惧，就能驱散生命中的黑暗，扼住命运的咽喉。勇敢走过去，就能迎来阳光满天。 也许，我们一个人发出的那一点光微不足道，但至少，可以让我们看清脚下的路。而且，星星之火，可以燎原，人人都点燃一盏灯，那万点微光，就可以照亮整个夜空。每个人发一分光，既可以照亮自己，又能够照亮别人，照亮我们这个国家，照亮整个人类社会的进程。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料由两句话构成。第一句话引用了巴金散文《灯》中的句子，其重点为“得着灯光的指引”，这里的“灯光”可以理解为理想信念，也可以理解成前辈的精神指引。意在启示我们身处物欲横流的时代、面对人生的困境，要找到指引自己的“灯”，驶出黑暗，走向光明。第二句话是作家刘同《向着光亮那方》一书中的句子，“抱怨身处黑暗，不如提灯前行。”强调了身处黑暗不抱怨，要让自己成为一道光，照亮世界。 两句话围绕着“灯光”展开，强调了找到人生中的“灯光”以及“成为灯光”的重要性，启示我们，身为新时代的青年，既应坚定理想目标，找到人生的“灯光”，又要努力向上，不惧黑暗，成为自己的光，照亮自己，点亮社会。 写作时，可采用递进式的论证结构，从“光”的内涵，“光”的重要性，如何找到自己的“光”，如何成为“光”散发“光”等角度展开具体论证。 在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举欧亨利的小说《最后一片叶子》的故事，在无数个琼西感到绝望的日子里，窗外树上仅剩的一片叶子，成为她活下去的光，也正是因为这片叶子，让琼西走出黑暗，努力生活，以此论证为自己找到“一束光”的重要性。也可以引用鲁迅“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火，我便是唯一的光。”的名言，论证“成为光”的内涵。 在论据的选择上，可以立足于当下，列举黄文秀、张桂梅等人在理想信念的指引下，奉献社会，成为他人的光等正面事例，也可以列举当下社会存在的“信念缺失”“躺平”等反面现象，使文章更深刻。 立意： 1.执光而行，照亮世界。 2.追求光，成为光。 3.坚定理想信念，走出精彩人生。 4.燃青春之火，照亮山河万里。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三年级限时规范练二 高三语文 一、阅读（73分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”被视为人类思考的终极问题。人类作为宇宙中的一员，必然也与宇宙的终极问题紧密相关。茫茫宇宙，浩瀚星空，自古至今，吸引了很多人思考着宇宙的终极问题。2000多年前，屈原就在《天问》中写道：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”试图追问宇宙诞生之理。 纵观人类历史，在智人①走出非洲的几十万年间，人类凭借着肉眼直接观察宇宙，得到的认知非常有限。一直到400多年前的17世纪初，望远镜的偶然发明为我们认识宇宙打开了一扇新的窗口。到了20世纪20年代，人类对宇宙的认知加速，并且发生了翻天覆地的变化。美国天文学家哈勃通过当时世界上最大的2.5米的胡克光学望远镜，发现仙女座星云原来是一个河外星系，从而验证了岛宇宙模型的正确性。之后不久，哈勃又发现了更为重要的宇宙膨胀现象，为之后的宇宙大爆炸理论提供了观测基础，而20世纪60年代宇宙微波背景辐射的发现，最终使得“屈原之问”得以解答。 在宇宙起源问题得以回答之后，科学家们开始尝试回答关于人类自身的问题——我是谁？我从哪里来？美国天文学家卡尔·萨根说“人是星尘”，但没有生命的有机物是如何演化成具有鲜活生命的个体的？随着生物技术能够在基因层面上进行操作，回答这些问题逐渐变得可能。 现在看来，回答这个问题的基本知识差不多均已具备，美籍物理学家加来道雄所写的这本《人类的未来》就是试图对这一问题进行解答。说实话，在看到这本书之前，我从来没有认真地考虑过人类作为一个种族的命运，也从来没有仔细地思考过地球不太适合人类居住这样的问题。 不知是不是刚刚过完生日的缘故，最近有一个问题时常在我的脑海里盘旋：“我还能活多久？”按照中国最新的平均寿命来算，我的人生已经过半了。死亡，自古以来都是一个令人畏惧的话题。古有徐福寻仙、葛洪炼丹，古埃及人做木乃伊，都是为了追求肉体或精神上的长生不老。如今，追求长生不死、青春永驻依旧是生物学的重要研究课题之一。虽然不时有生物学家说人类即将通过某种手段获得永生，但是这些人中的绝大多数只是为了吸引眼球而已，至少目前生老病死依然是一个无法打破的自然规律。对一个人如此，对于一个社会、人类文明亦如此。本书作者曾采访过经典科幻小说《基地三部曲》的作者阿西莫夫。当被问到为何要写这部小说时，阿西莫夫说，因为他在曾盛极一时的罗马帝国的兴衰中想到了人类。而这一回答也是激发本书作者从科学角度撰写人类未来的一个动机。 本书所撰写的人类未来的时间尺度可以说是相当的长，可能是几万年、几十万年，也可能是几十亿年，更可能是上百亿年。相较于我们人类自身的寿命，这里涉及的时间尺度可谓异乎寻常地长，长到现在看来我们似乎无须考虑，甚至看起来有点杞人忧天。然而，为了遥远的某一天，人类可以顺利地离开无法生存的地球，地球上的人类必须从现在开始着手准备。 区别于地球上其他生物，人类最大的优势在于能够使用技术。所以当地球面临灾难，不太适合人类居住之时，人类就有希望利用科技手段离开这个星球，找到新的集聚地，从而让人类的生命基因在宇宙中得以延续。 为了离开地球并到达我们的目的地，我们需要足够先进的航天技术。本书的开始章节介绍了人类火箭技术的发展历史，以及探索太阳系不同星球的雄心。 在电影《星际穿越》中，也有人类探索宜居星球的类似场景。当时地球面临灾难，美国宇航局派出宇航员去寻找可能的人类未来栖息地，最终失败而归。不过地球上的天文学家早已未雨绸缪，做着这方面的探索。自从20世纪90年代起，天文学家通过多方面的努力，已经探测到将近4000颗系外行星，而其中有10多颗与地球非常类似，并且宜居，很有可能成为人类未来移居的目的地。可以预见，进行星际旅行时所需要的技术肯定会与我们目前所使用的技术完全不同，否则我们将很难抵达最终的目的地。本书中，作者也就未来的各种可能技术做了一番总结，包括虫洞和曲率加速等。电影中，人类利用人造虫洞快速抵达了距离银河系130亿光年的地方。未来的人类是否能够具有这样的能力，或许这与一个文明的智能程度有很大关系，这也是本书探讨的主题之一。 在移居其他星球之前，人类还面临着一个很重要的问题，那就是，让人类延续是要同时保留人类的肉体形式，还是仅仅让人类的意识以数字形式存在。而且很有可能，其他星球上的环境会与地球有所不同，我们的身体很可能不太适应新的环境，那么这将需要我们人类对基因进行相应的改造。 尽管我在余生无法看到书中所畅想的种种未来，然而我还是为作者所描述的未来而激动。或许，地球环境终有一日会变得极度恶劣，人类将无法在地球栖居，然而在未来航空和众多技术的帮助下，人类会像蒲公英一般，在我们的这个宇宙中，甚至在其他的多重宇宙中繁衍生存下去。这本书是我看过的众多类似主题的书中写得最好的一本，有一种一旦开始就想一股脑全部读完的冲动。如果你偶尔动了宇宙之心，而且对人类的未来命运感兴趣，那么读完此书，你肯定能得到一些意想不到的收获。 （摘编自苟利军《〈人类的未来〉推荐序》） 【注】①智人：人类。 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 望远镜发明之后，人类验证了岛宇宙模型，发现了宇宙膨胀现象，对宇宙的认知逐渐深入，而在此前认知非常有限。 B. 美国天文学家卡尔·萨根所说的“人是星尘”是一个诗意的比喻，将人类比作星尘，指人类生活在宇宙之中如同星尘一般渺小但不可或缺。 C. 在创作《人类的未来》前，加来道雄曾采访过《基地三部曲》的作者阿西莫夫，阿西莫夫关于创作缘由的回答对加来道雄写这本书有启发意义。 D. 人类开展外星移居，既要抉择自身延续的留存形式，又要考虑环境差异和基因改造，说明《人类的未来》一书讨论的不仅仅是天文学知识。 2. 原文是一篇推荐序，下列对其写作特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 作者并未开门见山地介绍《人类的未来》，而是通过“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”的终极问题逐步引出本书讨论的话题。 B. 列举徐福寻仙、葛洪炼丹等古人追寻长生的相关事件，既借此批判了人类渴求永生这一不切实际的幻想，又丰富了文章内容。 C. 文中涉及天文学相关的科学理论，作者借用科幻电影《星际穿越》辅助阐释抽象的科学设想，通俗易懂，没有学术文章的晦涩。 D. 本文整体上叙议结合，结尾兼有抒情，并再次强调《人类的未来》一书的价值，具有感染力，发挥了序言导读推介的功用。 3. 如果给原文拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 思悟未来，求索宇宙真谛 B. 仰望星空，人类沧海一粟 C. 追问宇宙，展望人类命运 D. 科技永续，文明生生不息 4. 当下，人类思考去探寻星际迁徙这条出路，是建立在怎样的认知基础之上的？请简要分析。 5. 作者由人类生死感悟切入宏大文明议题，这样构思有何妙处？请简要分析。 （二）阅读Ⅱ（文学类文本，本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一 癞六伯 丰子恺 癞六伯，是离石门湾五六里的六塔村里的一个农民。这六塔村很小，一共不过十几户人家，癞六伯是其中之一。我童年时候，看见他五十多岁的样子，身材瘦小，头上有许多癞疮疤。因此人都叫他癞六伯。此人姓甚名谁，一向不传，也没有人去请教他。只知道他家中只有他一人，并无家属。既然称为“六伯”，他上面一定还有五个兄或姐，但也一向不传。总之，癞六伯是孑然一身。 癞六伯孑然一身，自耕自食，自得其乐。他每日早上挽了一只篮步行上街，走到木场桥边，先到我家找奶奶，即我母亲。①“奶奶，这几个鸡蛋是新鲜的，两支笋今天早上才掘起来，也很新鲜。”我母亲很欢迎他的东西，因为的确都很新鲜。但他不肯讨价，总说“随你给吧”。我母亲为难，叫店里的人代为定价。店里人说多少，癞六伯无不同意。但我母亲总是多给些，不肯欺负这老实人。于是癞六伯道谢而去。他先到街上“做生意”，即卖东西。大约九点钟，他就坐在对河的汤裕和酒店门前的板桌上吃酒了。这汤裕和是一家酱园，但兼卖热酒。门前搭着一个大凉棚，凉棚底下，靠河口，设着好几张板桌。癞六伯就占据了一张，从容不迫地吃时酒。时酒，是一种白色的米酒，酒力不大，不过二十度，远非烧酒可比，价钱也很便宜，但颇能醉人。因为做酒的时候，酒缸底上用砒霜画一个“十”字，酒中含有极少量的砒霜。砒霜少量原是无害而有益的，它能养筋活血，使酒力遍达全身，因此这时酒颇能醉人，但也醒得很快，喝过之后一两个钟头，酒便完全醒了。农民大都爱吃时酒，就为了它价钱便宜，醉得很透，醒得很快。农民都要工作，长醉是不相宜的。我也爱吃这种酒，后来客居杭州上海，常常从故乡买时酒来喝。因为我要写作，宜饮此酒。李太白“但愿长醉不愿醒”，我不愿。 且说癞六伯喝酒时，喝到饱和程度，还了酒钱，提着篮子起身回家了。此时他头上的癞疮疤变成通红，走步有些摇摇晃晃。走到桥上，便开始骂人了。他站在桥顶上，指手画脚地骂：“皇帝万万岁，小人日日醉！”“你老子不怕！”“你算有钱？千年田地八百主！”“你老子一条裤子一根绳，皇帝看见让三分！”骂的内容大概就是这些，反复地骂到十来分钟。旁人久已看惯，不当一回事。癞六伯在桥上骂人，似乎是一种自然现象，仿佛鸡啼之类。②我母亲听见了，就对陈妈妈说：“好烧饭了，癞六伯骂过了。”时间大约在十点钟光景，很准确的。 有一次，我到南沈浜亲戚家做客。下午出去散步，走过一座小桥，一只狗气势汹汹地赶过来。我大吃一惊，想拾石子来抵抗，忽然一个人从屋后走出来，把狗赶走了。一看，这人正是癞六伯，这里原来是六塔村了。这屋子便是癞六伯的家。他邀我进去坐，一面告诉我：“这狗不怕。叫狗勿咬，咬狗勿叫。”③我走进他家，看见环堵萧然，一床、一桌、两条板凳、一只行灶之外，别无长物。墙上有一个搁板，堆着许多东西，碗盏、茶壶、罐头，连衣服也堆在那里。他要在行灶上烧茶给我吃，我阻止了。他就向搁板上的罐头里摸出一把花生来请我吃：“乡下地方没有好东西，这花生是自己种的，燥倒还燥。”我看见墙上贴着几张花纸，即新年里买来的年画，有《马浪荡》《大闹天宫》《水没金山》等，倒很好看。他就开开后门来给我欣赏他的竹园。这里有许多枝竹，一群鸡，还种着些菜。我现在回想，癞六伯自耕自食，自得其乐，很可羡慕。但他毕竟孑然一身，孤苦伶仃，不免身世之感。他的喝酒骂人，大约是泄愤的一种方法吧。 不久，亲戚家的五阿爹来找我了。癞六伯又抓一把花生来塞在我的袋里。我道谢告别，癞六伯送我过桥，喊走那只狗。他目送我回南沈浜。④我去得很远了，他还在喊：“小阿官①！明天再来玩！” [注]①方言，对小主人的称呼。 （选自作者同名作品，略有删改） 文本二： 所谓“美德”，就是爱美之心，就是芬芳的胸怀，就是圆满的人格。所谓“技术”，就是声色，就是巧妙的心手。先有了爱美的心，芬芳的胸怀，圆满的人格，然后用巧妙的心手，借巧妙的声色来表示，方才成为“艺术”。先有了可贵的感想，再用巧妙的言语来表出，即成为好诗。用巧妙的形状色彩来表出，即成为好画。这好诗与好画便是好“艺术”。不然，倘只有美德（即只有可贵的感想）而没有技术（即巧妙的心手），其人固然可敬，但还未为艺术家。反之，倘只有技术而没有美德，其人的心手固然巧妙，但不能称为艺术家。他们只是匠人。现今多数人的误谬，就是错认匠人为艺术家。故艺术必须兼有巧妙的形式和可贵的内容，即艺术家必须兼有技术和美德。 （节选自丰子恺《桂林艺术讲话之二》） 文本三： 6. 下列对文本的相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开篇交代癞六伯无名无姓、无亲无故，村里人仅以绰号相称，批判了乡里人情的冷漠。 B. 时酒价格低廉、醉醒迅速，契合农人劳作节奏；作者客居外地仍惦念此酒，可见当时物质匮乏。 C. 文本一选取卖菜、喝酒骂人、待客等日常生活片段串联行文，让癞六伯这一形象呼之欲出。 D. 文本二认为具备了高超技术，即便缺乏圆满人格，也能被称为艺术家，只是作品难有可贵内容。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①，两个“新鲜”，既表明癞六伯所售卖的物品品质好，又侧面体现其为人实在、厚道。 B. 句②，癞六伯每日酒后骂人时间固定，成了乡民无形的计时信号，暗示大家早已习惯他的宣泄。 C. 句③，癞六伯家中空空荡荡、十分简陋，可见他生活孤苦贫寒，与他的“自得其乐”形成反差。 D. 句④，癞六伯远远呼喊“我”，挽留“我”，渲染出悲伤氛围，抒发了作者对底层穷苦百姓的同情。 8. 文本二提出，真正的艺术须兼具“美德”与“技术”，二者缺一不可。请结合文本一，谈谈作者是如何践行这一艺术主张的。 9. 漫画《跌一交且坐坐》与散文《癞六伯》在人物精神上有相通之处。请结合这种精神内核，为该漫画撰写一段不超过100字的画评，兼顾画面内容与人物精神。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 太史公曰：余读功令，至于广厉学官之路，未尝不废书而叹也。 公孙弘为学官，悼道之郁滞，乃请曰：“丞相御史言：制曰‘盖闻导民以礼，风之以乐。今礼废乐崩，朕甚愍焉。故详延天下方正博闻之士，咸登诸朝。其令礼官劝学，讲议洽闻兴礼，以为天下先。太常议，与博士弟子，崇乡里之化，以广贤材焉’。臣谨案诏书律令下者，明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚。小吏浅闻，不能究宣，无以明布谕下。请选择其秩比二百石以上，及吏百石通一艺以上，补左右内史、大行卒史。比百石已下，补郡太守卒史。皆各二人，边郡一人。先用诵多者，若不足，乃择掌故补中二千石属，文学掌故补郡属，备员。请著功令。佗如律令。”制曰：“可。”自此以来，则公卿大夫士吏斌斌多文学之士矣。 （节选自司马迁《史记·儒林列传》） 材料二： 子长序《儒林》曰：“余读功令，至于广厉学官之路，未尝不废书而叹。”盖叹儒术自是而变也。其意盖曰：自周衰，“王路废而邪道兴”，孔子以儒术正之，道穷而不悔。其弟子继承，虽陵迟至于战国，儒学既绌焉，而孟子、荀卿独遵其业。遭秦灭学，齐、鲁诸儒讲诵不绝。汉兴七十余年，自天子公卿皆不悦儒术，而诸老师尚守遗经。其并出于武帝之世者，皆秦汉间摧伤摈弃，而不肯自贬其所学者也。盖诸儒以是为道术所托，勤而守之，故虽困而不悔。而弘之兴儒术也，则诱以利禄，而曰“以文学礼义为官”，使试于有司；以圣人之经为艺，以多诵为能通，而比于掌故。由是儒之道污，礼义亡，而所号为文学者，亦与古异矣。 （节选自方苞《方望溪先生文集卷二·书儒林传后》） 材料三： 汉承秦禁学，圣道中绝，故因群儒殷勤传述之绪，以大启六经而广谕之，本先王《诗》《书》《礼》《乐》造士之旨，使之兴道，讽谕言语以尽其材，而历世磨钝，论官治吏之典具焉。且其职之也兼行艺故人无悖行其用之也通儒吏故官无废事，此正所称诏书，明天人分际，通古今之义者也。史公叹兴复六艺之难，嘉予广厉学官之意，乃褒之不暇，而又何讥焉？ （节选自张九镡《笙雅堂文集卷三·书史记儒林传后》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 且其职之也A兼行艺B故人C无悖行D其用之E也通儒吏F故官G无废事 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 风之以乐，状语后置句，与《石钟山记》中“古之人不余欺也”的句式相同。 B. 广，使……增多，与《过秦论》中“却匈奴七百余里”的“却”用法相同。 C. 之，取消句子独立性，与《师说》中“句读之不知”的“之”用法不同。 D. 比，等同，与《项脊轩志》中“比去，以手阖门”的“比”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 公孙弘担任学官，担忧儒道滞塞，于是根据皇帝已颁布的选拔学士的诏令，向朝廷提出具体建议。 B. 公孙弘建议，选用官吏应同时考虑其通晓经书的情况，以防因学识浅薄无法准确传达皇帝的诏令。 C. 材料二认为，公卿大夫士吏中虽然涌现出众多文学之士，但这些人其实已不配再称为“文学之士”。 D. 虽然汉初儒道衰微，不受重视，但是仍然有不少儒生坚守传承，对此，材料二和材料三看法一致。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故详延天下方正博闻之士，咸登诸朝。 （2）盖诸儒以是为道术所托，勤而守之，故虽困而不悔。 14. 方苞和张九镡对司马迁“未尝不废书而叹”的理解有何不同？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首诗，完成小题。 放言五首（其一）① 白居易 朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。 但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚②。 草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。 不取燔柴兼照乘③，可怜光彩亦何殊。 放言五首（其三） 白居易 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知？ [注]①元和五年，元稹因得罪权贵被贬江陵，写了五首《放言》抒发感慨。五年后，白居易因上疏言事触怒权贵被贬，写了五首《放言》诗奉和。②臧生：臧武仲，凭借其防地来要挟鲁君，时人谓之圣。宁子：宁武子，国家有道则用其智，无道则佯愚。③燔柴：大火。照乘：明珠。 15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一首诗以“何人辨”发问起笔，直接指出作伪古今皆有、世人不辨的真相。 B. 第一首诗颔联臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，诗人认为二人掩饰真我的性质不一。 C. 第二首诗开头就赠“决狐疑”之法，但并未直接告知，行文曲折，有波澜。 D. 第二首诗颈联“恐惧流言日”，借周公蒙冤受屈之事，来表达诗人对他的同情。 16. 两首诗围绕辨“真伪”展开说理，说理手法相通，但所提及的辨析真伪的方法并不相同，请结合文本简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）高适《燕歌行（并序）》中，“____________，____________”两句运用借代的修辞手法，一实一虚，诗句刻画了戍边将士征战沙场的劳苦艰辛，也道出家中妻子独守空闺、深切牵挂远征丈夫的绵长思念。 （2）《种树郭橐驼传》中，郭橐驼总结自己种树成功原因的句子是“____________，____________”。 （3）陶渊明在《归去来兮辞》中，用“____________，____________”两句，表现自己在山水间长啸赋诗、尽享人生乐趣的状态。 二、语言文字运用（本题共4小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 传统汉语里，“手搓”是“手”与“搓”组合而成的典型状中式动词，表示以手为工具对对象施加搓揉动作。例如：老汉接过我递过的钞票左瞧瞧右看看，又是手搓又是耳听，但最终还是因不能确定是真钞而拒卖货物。例句中的“手”“搓”均为实指，指用手指、手掌反复揉压搓动，动作对象是客观存在的受事——钞票。若动作指向随操作生成的结果宾语，规范表达多为“用手搓出/成”，“手搓”一般不能直接带结果宾语。例如：母亲找出棉花，用手搓成捻子，当作灯芯，一头稍微突出碟子边沿，其余部分浸在菜籽油里。 如今，网络游戏与电竞领域摧生出“手搓”的新用法，指玩家不依赖快捷键或脚本，纯靠手动完成高难度操作。此时“手搓”不再专指搓揉动作，（ 甲 ）。这种对原生操作能力的推崇，使该词快速出圈，并衍生出多层新义。 第一，用于传统手工技艺场景。与饮食相关的“手搓”多保留揉搓本义，如“老银川手搓面”“哈尼手搓魔芋”。更多情况下，“搓”仅为手工制作的一个环节，“手搓”整体指代纯手工打造。例如：新手第一次手搓凉皮，非常成功。 第二，用于当代创意制作场景。创客文化与DIY热潮推动“手搓”进一步拓展：不依赖现成模块、生产线与标准化工具，仅凭个人从零完成复杂项目，涵盖手工组装、电路焊接、硬核改装等。“手搓”强调从零自制，例如：小明用简单的五金小配件，手搓一台桌面小空调。 第三，（ 乙 ）。此场景中，“手搓”与肢体动作关联弱化，转向脑力原创与人工产出，产物为文字、图像、信息、模（mó）型等非实物抽象成果，核心是对抗AI生成、强调人工创作。例如：在AI铺天盖地的时代，还有很多人坚持手搓文章。 第四，用于演艺创作场景。“手搓”进一步特指影视、舞台领域零特效、零替身、纯真人的创作与表演，成为对真实、敬业、匠人式创作的高度赞美。例如：《镖人》讲究真打真功夫，被网友称为“手搓电影”。 可见，①在网络语境中，②“手搓”一词已对身体器官具象动作的实指，③发展为对人工和真实制作的泛指。④现在的“手搓”不只是一个流行词语，⑤而是当代人在技术浪潮中坚守个性、重申主体、致敬真诚的文化符号。 18. 下列选项对文中加点内容的判断与分析，正确的一项是（ ） A. 状中式动词由“状语+动词”构成，在汉语中很常见，如：干洗、慢走等。 B. 第一段中“手”“搓”与第三段中“老银川手搓面”，两处引号用法相同。 C. 第二段中“摧生”书写正确，指外在的条件促使新事物的产生。 D. 第五段中“模（mó）”注音正确，与“模样”的“模”读音相同。 19. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中第七段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密。 21. 当下，年轻人热衷于陶艺、拼豆等手工创作体验活动。有网友评论，这些活动“手搓感很强”。请结合材料，从“手搓”词义演变后的新义角度，分析网友作出该评价的原因。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 巴金先生在散文《灯》中写道：“我的心常常在黑暗的海上漂浮，要不是得着灯光的指引，它有一天也会永沉海底。” 作家刘同《向着光亮那方》里则有这样的话：“抱怨身处黑暗，不如提灯前行。愿你在自己存在的地方，成为一束光，照亮世界的一角。” 以上两则言论对我们的未来发展颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $