精品解析：内蒙古鄂尔多斯市准格尔中学2026-2027学年上学期高一期中考试语文试卷

准格尔中学2026～2027学年上学期高一年级期中考试 语 文 试 卷 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：必修上册第一至第五单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国玉器八千年经久不衰，发展为具有民族特色的中国艺术。中国人将玉人格化，以玉德作为评价、判断一个人行为善恶、品德高低的标准。玉不隐所短，表里如一，象征人光明磊落；玉绚丽俏美，象征人追求美好生活；玉数千年不朽，象征人有坚定的信念、理想和目标。总之，人的意志、品行，均可用玉来比喻。玉德一直影响着中国玉器数千年的发展。 能将玉从石头中分辨出来，是普通的平民工匠；而能将玉从理论上加以道德阐述的，则是儒家学者，最早对玉加以德性阐述的应推东周时期的孔子。而早在孔子之前，就有君子比德于玉的风尚，从近年考古出土的大量组玉佩等玉器资料观察，至迟在商周时期，玉德观念已经形成。孔子审时度势，总结当时诸侯国贵族用玉的实际情形，把握玉的特性，将其上升为士大夫的道德规范，提出了“君子比德于玉”“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”“精神见于山川”等君子贵玉思想，将玉的特性归纳为仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一德性，这实际上是儒家道德规范大全。 在科学技术不发达的古代，从石头中将美玉分辨出来，确实是一件不容易的事，只能凭据经验，以直觉、直观为基础，以多数人的喜好为依据。玉之美最直观的呈现，是玉石五彩缤纷的色泽，所以，玉色的艳淡就成为辨别玉石优劣的重要标准。 《石雅》中指出：“古人辨石，所重在色而不在质。其色相似者，其名恒相袭。”同时又说：“每遇宝石，辄以色别。”以色辨玉宝石，成为玉宝石分类、分级的重要依据。至今矿物学界、工艺界，仍使用红宝石、绿宝石、蓝宝石、白玉、黄玉、青玉、碧玉、墨玉、银晶、茶晶等名称，这就是以色辨玉识宝。鉴赏家也十分重视玉的色泽，按照色泽对玉进行分类定名，曾有玉“十三彩”的说法，还有玉之“九原色”之说，有元（玄）如澄水的瑿，有蓝如靛沫的碧，亦有绿如翠羽的瓐、黄如蒸栗的玵、赤如丹砂的琼、白如割肪的瑳等，这些均是以色定玉名。 古有“玉不琢，不成器”的哲理名言，但相沿成俗的习惯，是器玉同称。一个“玉”字，包含了玉石与玉器两个方面的概念。玉石是未经雕琢的原材，玉器是已经琢磨成型的器物。在古代，不同色泽的玉琢成不同的玉器，有不同的用途。《周礼》载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”清代《会典图考》也载：“皇帝朝珠杂饰，惟天坛用青金石，地坛用蜜珀，日坛用珊瑚，月坛用绿松石。”上述所载都是选择与天地、日月、东西南北色泽相近的玉石，用以祭祀与佩戴。 材与器其实是两个不能相提并论的概念，但古今常同论。《礼记》云：“大圭不琢，美其质也。”器玉同称，实际上是由玉的特性决定的，玉之美，在其质，由其质。这与陶瓷艺术重器型、重装饰迥然有别。在玉器之美中，材质美是基础，有了材质美，才有造型美、纹饰美、工艺美，特定的玉器还具人文美。一件玉器，若用次材琢磨，即使琢工最好，也称不上是良玉。若是名贵玉材，即使雕工欠佳，仍不失为一件宝器。春秋时期卞和献璞于楚王的故事，强调的就是玉的材质美，并由玉的材质美引申为人的心灵美。今人秉承古人传统，亦器玉同称。 汉字中亦有不少玉器名，如璜、瑗、环、璧、琥、玦、玺、琀、珥、琮等，器名前不加“玉”，仅用斜“玉”偏旁，以示是用玉琢磨而成的器物。 进入20世纪后，西方考古学传入中国，中外考古学家以地层学、器物类型学为基本方法来研究中国古玉，其重点是研究玉器在政治、宗教、礼仪方面的功能，尤其对“六瑞”“六器”的形成及其在政治、宗教生活中的作用，有透彻的分析。吴大澂的《古玉图考》、郭宝钧的《古玉新诠》及美国学者劳佛的《中国玉器的考古学及宗教研究》等古玉研究专著，是以器辨玉的代表作。 近二三十年，中国考古学取得了举世瞩目的成就，玉器考古成绩辉煌，在考定玉器用途方面也有令人满意的成果。良渚文化大量玉琮的发现，不仅把玉琮出现的时间从周汉时期向前推到新石器时代，还纠正了人们对玉琮陈置的传统错误观点，确认了正确的陈置方法，应是小头在上大头在下，同时确认早期玉琮既用于祭祀，也用于敛尸。 东北红山文化众多玉龙的发现，把中国龙的诞生时间提前到距今六千年前，同时还为商代玉龙找到了“娘家”。透闪石岫岩玉矿的发现，更能清楚地表明，红山文化玉龙的用料来自当地周围地区。 两汉时期完整玉衣的出土，揭示了《史记》《汉书》中记载的“玉柙”的真面貌，同时还证实史书上记载的玉衣有金缕、银缕、铜缕之分的可靠性。广州南越王墓出土的丝缕玉衣，表明汉代还有用丝线编穿玉衣的，可补文献之阙如。 （摘编自殷志强、多丽梅《中华玉文化》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在孔子之前中国并无玉德观念，商周时期仅将玉作为装饰，尚未形成以玉比德风尚。 B. 中国古代辨玉看色不看质，如今的矿物学界沿用了这一传统，对玉宝石仅以色定名。 C. 一件玉器是否称得上是良玉，首先要看其材质的优劣，其次才看其造型、工艺等表现。 D. 良渚文化玉琮的发现，确认了早期玉琮的用途，纠正了周汉时期对玉琮陈置的误解。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段列举玉的多种特性与人的行为、品德之间的关联，使抽象的“玉德”概念变得具体可感。 B. 文中引用《周礼》《会典图考》中的记载，说明不同色泽与器型的玉器在古代往往有不同的用途。 C. 文章列举红山玉龙、汉代玉衣等考古成果，旨在说明中国龙的起源与汉代丧葬制度的等级差异。 D. 文章以陶瓷艺术重器型、重装饰与玉器重材质美作对比，论证“器玉同称”是由玉的特性决定的。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过4个字。 国人有诸多辨玉方法，各有特色，归纳起来，儒家学者_______，重伦理；鉴赏家_______，重美感；考古学家以器辨玉，_______。时代在进步，科学在发展，玉器资料也日益增多，认识传统的辨玉方法，是为了更好地古为今用，秉承国粹。 4. 请结合文本，概括说明近二三十年中国玉器考古取得的成绩。 5. 班级准备开展“中华玉文化”主题展览，你负责为“玉德”展区撰写一段前言。要求：结合文本内容，体现玉德的内涵与现实意义，语言简洁有感染力。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 陈奂生上城 高晓声① “漏斗户②”主陈奂生，今日悠悠上城来。一次寒潮刚过，天气已经好转，轻风微微吹，太阳暖烘烘，陈奂生肚里吃得饱，身上穿得新，手里提着一个装满东西的干干净净的旅行包，也许是气力大，也许是包儿轻，简直像拎了束灯草，晃晃荡荡，全不在心上。他个儿又高、腿儿又长，上城三十里，经不起他几晃荡；往常挑了重担都不乘车，今天等于是空身，自更不用说，何况太阳还高，到城嫌早，他尽量放慢脚步，一路如游春看风光。 他到城里去干什么？到城里去做买卖。去卖什么？卖油绳③。赚了钱干什么？打算买一顶簇新的、呱呱叫的帽子。说真话，他从三岁以后，四十五年来，没买过帽子。解放前是穷，买不起；解放后是正当青年，用不着；而且肚子吃不饱，顾不上穿戴，虽说年纪到了吧，也怕脑后风了。正在无可奈何，幸亏有人送了他一顶“漏斗户主”帽，也就只得戴上，横竖不要钱。七八年以后，帽子不翼而飞，当时只觉得头上轻松，竟不曾想到冷。今年好像变娇了，上两趟寒流来，就缩头缩颈，日子不好过，非买一顶帽子不行。好在这也不是大事情，现在活路大，这几个钱，上一趟城就赚到了。 过去，他总觉得比别人矮一头。人们聚拢来聊天，他总只听不说，别人讲话也总不朝他看，因为知道他不会答话，所以就像等于没有他这个人。他只好自卑，他只有羡慕。他不知道世界上有“精神生活”这个名词，但是生活好转以后，他渴望过精神生活。他总想，要是能碰到一件大家都不曾经过的事情，讲给大家听听就好了，就神气了。 走到县城的时候，还只下午六点不到。他不忙做生意，一路游街看店，找到了一顶满意的帽子，突然想到没有带钱，于是打算到火车站卖油绳。下车的旅客一拥而上，七手八脚，伸手来拿，卖完一算账，竟少了三角钱。他叹了一口气，自认晦气，只好认了吧，横竖三块钱赚头，还是有的。打算动身凯旋回府，谁知一站起来，双腿发软，两膝打颤，只得找个位置坐下，一头横躺在椅子上卧倒了。一觉醒来，天光已经大亮，用手一摸，身下贼软，连忙一个翻身，低头望去，证实自己猜得一点不错，是睡在一张棕绷大床上。陈奂生吃了一惊，要弄清楚怎么会到这里来的。他好像有点印象，好不容易才想出了县委吴楚书记和他的汽车，吴书记送他到招待所，并要了一个单独的房间。 他和吴楚之间，其实也谈不上交情，不过认识罢了。只有一次，吴楚在大队蹲点，有一天突然闯到他家来吃了一顿便饭，听那话音，像是特地来体验“漏斗户”的生活改善到什么程度的。细算起来，等于两顿半饭钱，那算什么交情呢？ 陈奂生想罢，心头暖烘烘，眼泪热辣辣，在被子上找了找，便睁开来细细打量这住的地方。这房里的一切，都新堂堂、亮澄澄，平顶（天花板）白得耀眼，地板暗红闪光，照出人影子来；有两张出奇的矮凳，比太师椅还大，里外包着皮，也叫不出它的名字来。再看床上，垫的是花床单，盖的是新被子，雪白的被底，崭新的绸面，呱呱叫三层新。陈奂生不由自主地立刻在被窝里缩一团，他知道身上不大干净，生怕弄脏了被子……随即悄悄起身，悄悄穿好了衣服，不敢弄出一点声音来，好像做了偷儿，被人发现就会抓住似的。他下了床，把鞋子拎在手里，光着脚跑出去；又眷顾着那两张大皮椅，走近去摸一摸，轻轻擦了擦，知道里边有弹簧，却不敢坐，怕压瘪了弹不饱。然后才真的悄悄开门，走出去了。一瞧别人是穿了鞋走路的，知道不碍，也套上了鞋。心想这哪儿是我该住的地方！这样好的房间，不知要多少钱，我又没处报销。闹不好，一夜天把顶帽子钱掉了，才算不来呢。 他心里不安，赶忙要弄清楚。横竖他要走了，去付了钱吧。 他走到门口柜台处，朝里面正在看报的大姑娘说：“同志，算账。” “五元。” 陈奂生抖着手伸进袋里去摸钞票，然后细细数了三遍，数定了五元；交给大姑娘时，那外面一张人民币，已经半湿了，尽是汗。 陈奂生出了大价钱，本想一走了之。想到旅行包还丢在房间里，就又回过来。 推开房间，看看照出人影的地板，又站住犹豫，“脱不脱鞋？”一转念，念念想道：“出了五块钱呢！”再也不怕弄脏，大摇大摆走了进去，往弹簧太师椅上一坐。“管它，坐瘦了不关我事，出了五块钱呢。”大姑娘说可以住到十二点，那就再困吧，困到足十二点走，这也是捞着多少算多少。对，就是这个主意。 这陈奂生确是个向前看的人，认准了自然就干，然后衣服也不脱，就盖上被头困了，这一次再也不怕弄脏了什么，他出了五块钱呢。即使房间弄成了猪圈，也不值！ 可是他睡不着，他想起了吴书记。这个好人，大概只想到关心他，不曾想到他这个人经不起这样高级的关心。千怪万怪，只怪自己不曾先买帽子，才伤了风，才走不动，才碰着吴书记，才住招待所，才把油绳的利润用光，连本钱也蚀掉一块多……那么，帽子还买不买呢？他一狠心：买，不买还要倒霉的！ 他出得门来，再无别的念头，直奔百货公司，把剩下的油绳本钱，买了一顶帽子，立即戴在头上，飘然而去。 眼看离城不远，忽然想到这次出门，连本搭利，几乎全部搞光，马上要见老婆，交不出账，怎么说呢？陈奂生自问自答，左思右想，总是不安。忽然心里一亮，拍着大腿，高兴地叫道：“有了。”此趟上城，有此一番动人的经历，这五块钱值得。总算有点自豪的东西可以讲讲了。全大队的干部，谁有谁坐过吴书记的汽车？谁有谁坐过五元钱一夜的高级房间？唔！……他精神陡增，顿时好像高大了许多。老婆已不在他眼里了，他有办法对付，只要一提到吴书记，说这五块钱还是吴书记看得起他，才让他用掉的，老婆保证服帖。哈，人总有得意的时候，他仅仅花了五块钱就买到了精神的满足，真是拾到了非常的便宜货，他愉快地划着快步，像一阵清风荡到了家门。 果然，从此以后，陈奂生觉得自己的身份显著提高了，不但村上的人要听他讲，连大队干部对他的态度也友好得多。从此，陈奂生一直很神气，做起事来，更比以前有劲多了。 （选自《人民文学》1980年2期，有删改） 【注】①高晓声在农村生活过二十多年，与农民患难与共，多年的经验和观察使他对中国农民的性格有着深刻而清醒的认识，这促使他致力于描写和反映中国农村经济体制改革和农民命运。1980年，他创作发表《陈奂生上城》，小说以党的十一届三中全会后的农村生活为创作背景，进一步探讨解决温饱后农民的精神层面问题，当时的心情既轻松又沉重。②漏斗户：指常年负债的穷苦人家。③油绳：一种油煎的面食。 6. 对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 陈奂生的经历，既表现了他对改善生活的渴望，也反映了他对城市生活的陌生与不安。 B. 陈奂生晕倒后被送往招待所，这一情节推动了故事发展，也为他后来的心理变化埋下伏笔。 C. 陈奂生在招待所举止不安，体现出农村劳动者面对城市高档消费场景时的身份错位感。 D. 陈奂生最终觉得“五块钱花得值”，是因为他意识到自己也能享受城里人才能享受的待遇。 7. 关于陈奂生这个人物，下列说法正确的一项是（ ） A. 陈奂生“肚里吃得饱，身上穿得新”，反映出农村经济政策调整后农民生活的改善。 B. 陈奂生对讲故事的态度，说明了他认为自己经历平凡，无话可说，缺乏讲故事的意愿。 C. 陈奂生对花五元钱事件的态度变化，暗示了他逐渐摆脱农民意识，走向精神成熟。 D. 陈奂生花五块钱最终提高了自己在村里的地位，因祸得福。喜剧结尾符合读者的阅读期待。 8. 从“陈奂生想罢”到文章最后，陈奂生的心理发生了怎样的变化？请结合文本，简要分析。 9. 本文与《哦，香雪》都描写了农村人物进入“陌生世界”的心理体验。请比较两篇作品在表现人物心理方面的异同。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 垣崇祖，字敬远，下邳人也，有干略。崇祖遇太祖于淮阴，太祖以其武勇，善待之。崇祖谓皇甫肃曰：“此真吾君也！吾今逢主矣，所谓千载一时。”遂密布诚节。 太祖践阼，谓崇祖曰：“我新有天下，夷虏不识运命，必当动其蚁众。能制此寇，非卿莫可。”徙为使持节、监豫、司二州诸军事、豫州刺史，将军如故。封望蔡县侯，七百户。 建元二年，虏遣伪梁王郁豆眷及刘昶马步号二十万，寇寿春。崇祖召文武议曰：“贼众我寡，当用奇以制之。当修外城以待敌，城既广阔，非水不固，今欲堰肥水却淹为三面之险，诸君意如何？”众曰：“昔佛狸侵境，（南朝）宋南平王士卒完盛，以郭大难守，退保内城。今日之事，十倍于前。古来相承，不筑肥堰，皆以地形不便，积水无用故也。若必行之，恐非事宜。”崇祖曰：“卿见其一，不识其二。若舍外城，贼必据之，外修楼橹，内筑长围，四周无碍，表里受敌，此坐自为擒。守郭筑堰，是吾不谏之策也。”乃于城西北立堰塞肥水堰北起小城周为深堑使数千人守之。虏众由西道集堰南，分军东路攻小城。崇祖著白纱帽，肩舆上城，手自转式。至日晡时，决小史埭。水势奔下，虏攻城之众，漂坠堑中，人马溺死数千人，众皆退走。 初，崇祖在淮阴见上，便自比韩信、白起，咸不信，唯上独许之。及破虏启至，上谓朝臣曰：“崇祖许为我制虏，果如其言。其恒自拟韩、白，今真其人也。”进为都督，号平西将军，增封为千五百户。崇祖闻陈显达、李安民皆增给军仪，启上求鼓吹横吹。上敕曰：“韩、白何可不与众异！”给鼓吹一部。 崇祖虑虏复寇淮北，启徙下蔡戍于淮东。其冬，虏果欲攻下蔡，既闻内徙，乃扬声平除故城。众疑虏当于故城立戍，崇祖曰：“下蔡去镇咫尺，虏岂敢置戍；实欲除此故城。政恐奔走杀之不尽耳。”虏军果夷掘下蔡城，崇祖自率众渡淮与战，大破之，追奔数十里，杀获千计。 （节选自《南齐书·垣崇祖》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃于[A]城西北[B]立堰[C]塞肥水[D]堰北[E]起小城[F]周为深堑[G]使数千[H]人守之。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “将军如故”与“积水无用故也”两句中的“故”意思相同。 B. “若舍外城”与成语“退避三舍”“求田问舍”中的“舍”意思都不相同。 C. “崇祖著白纱帽”与“著我旧时裳”（《木兰诗》）两句中的“著”意思相同。 D. “乃扬声平除故城”与“乃不知有汉”（《桃花源记》）两句中的“乃”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 垣崇祖有才能和谋略，且善于识人，他告诉皇甫肃说太祖是自己的君主，并且暗中向太祖表示忠诚之心。 B. 太祖即位后，深知夷虏不会主动归附自己，必然会兴师动众前来进攻，他认为只有垣崇祖能够对付他们。 C. 伪梁王郁豆眷和刘昶率军攻打寿春时，寿春城内许多人认为此时的情形比以前佛狸入侵南朝宋时更加严峻。 D. 太祖得知垣崇祖在寿春大破敌虏后非常高兴，不仅提拔垣崇祖做都督、增加他的食邑，还主动赏赐他鼓吹。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）当修外城以待敌，城既广阔，非水不固。 （2）崇祖许为我制虏，果如其言。其恒自拟韩、白，今真其人也。 14. 垣崇祖的军事才能极高，这在文中有哪些表现？请简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 秋晚西楼 刘敞 微霜欲堕木叶脱，积潦①已收天宇清。 皎皎日华映林莽，潇潇风色闭柴荆。 正怜戎马秋防塞，何处悲笳暮绕城。 回首浮云满西北，七哀②还见古人情。 【注】①积潦：雨后积水。②七哀：乐府诗题，起源于汉末，多以战乱丧乱、身世际遇、悼亡伤逝等为内容，发深沉哀伤之情。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧扣诗题描写秋景，“微霜欲堕”与“木叶脱”形成动静相生之势。 B. 颔联以声衬静，用“潇潇”的风声、柴门的关闭声来衬托林莽的寂静。 C. 诗意在颈联处发生转折，由前四句的景物铺陈转入对人事的关切。 D. 尾联将眼前之景、当世之忧与古人之悲融为一体，意境苍凉旷远。 16. 本诗意象选择极具暗示性，请结合最后两联简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚在爷爷家时，看到远处迷蒙隐约的村落和炊烟，不禁想起了陶渊明《归园田居（其一）》中“__________________、____________________”两句诗。 （2）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中描绘了南朝宋武帝刘裕率兵北伐时的恢弘气势的两句是“__________________，____________________”。 （3）小明在傍晚时分登高远眺，看到落叶纷纷、江水东流的壮阔景象，不禁吟诵起杜甫《登高》中“__________________，____________________”这两句诗。 语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 方言土语里的一些词，是某个地方常用的，别的地方不用或者不常用的。这种词在写作中可以不可以用呢？ 总的原则是：写作应该用普通话，不苴使用方言土语。方言土语流行于一个小区域内，写作中使用方言土语，无异乎 ① ，替作品画一个圈子，使它只能在这个圈子里产生作用，一跑出圈子去，人家就不懂了。这显然削弱了作品的力量，反而 ② 。由于社会发展的需要，我们应当题倡说普通话，用普通话写作。 然而，这并不等于说方言土语决对用不得。首先要看作品的性质，其次还要区别方言土语的性质。 文学作品里，为了特定的目的需要用语言来表现地方色彩，或是用语言来表现人物特点时，适当运用一些必要的方言土语是许可的。非文学作品，不大有这种需要。（ ），但并不排斥方言土语里的若干优秀的成分。事实上，民族共同语总是以最有力量的、使用范围最广的某一种方言为基础，吸收别的一些方言来加强它自己而形成的。因而，正如鲁迅所说，“方言土语里，很有些意味深长的话，我们那里叫‘炼话’，用起来是很有意思的，恰如文言的用古典，听者也觉得趣味津津。各就各处的方言，将语法和词汇更加提炼，使他们发达上去的，就是专化。这于文学，是很有益处的，它可以做得比仅用泛泛的头头的文章更加有意思。” 方言土语里的有些词固然是只能用于这个方言区域的，出了这个区域，人家就不懂了。但是另外也有些词，尽管别的地方本来不用或是不常用，可是用起来大家也能懂。像这种词，因为它们有一定的用处，那就不仅能在写作中使用，而且很有可能吸收进民族共同语，成为民族共同语的词汇的构成成分。 18. 文章第二、三段有多处错别字，请找出并修改。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 方言土语在文学作品中经常被使用 B. 民族共同语是服从于方言土语的 C. 民族共同语虽然重视规范统一 D. 方言土语增强了文学作品的表达效果 21. 文中画波浪线部分有两处表述不当，请指出并做修改。 22. 某作家在描写西南地区乡村生活的小说中，适当使用“巴适”（意为舒适、惬意）“搞快点”（意为赶紧、加快速度）等方言词；在叙述情节时，又用“他眉头紧锁，半天没吭声”这类普通话来叙述故事。这位作家的方言词使用是否恰当？请结合文中观点简要分析。 写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 进入数字时代，人工智能、大数据、云计算等数字技术加速创新，并广泛渗透到各行各业：在田野间，智能农机自动耕作、植保，大幅解放人力；在工厂车间，机械臂高速运转，显著提升生产效率……有人认为，机器能代劳大量工作，亲身劳动不再重要，劳动的价值正在消退。但也有人提出不同意见，认为技术改变的只是劳动的外在形式，劳动对于人的成长、精神塑造的意义从未褪色。 读了上述材料，你有怎样的认识？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 准格尔中学2026～2027学年上学期高一年级期中考试 语 文 试 卷 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：必修上册第一至第五单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国玉器八千年经久不衰，发展为具有民族特色的中国艺术。中国人将玉人格化，以玉德作为评价、判断一个人行为善恶、品德高低的标准。玉不隐所短，表里如一，象征人光明磊落；玉绚丽俏美，象征人追求美好生活；玉数千年不朽，象征人有坚定的信念、理想和目标。总之，人的意志、品行，均可用玉来比喻。玉德一直影响着中国玉器数千年的发展。 能将玉从石头中分辨出来，是普通的平民工匠；而能将玉从理论上加以道德阐述的，则是儒家学者，最早对玉加以德性阐述的应推东周时期的孔子。而早在孔子之前，就有君子比德于玉的风尚，从近年考古出土的大量组玉佩等玉器资料观察，至迟在商周时期，玉德观念已经形成。孔子审时度势，总结当时诸侯国贵族用玉的实际情形，把握玉的特性，将其上升为士大夫的道德规范，提出了“君子比德于玉”“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”“精神见于山川”等君子贵玉思想，将玉的特性归纳为仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一德性，这实际上是儒家道德规范大全。 在科学技术不发达的古代，从石头中将美玉分辨出来，确实是一件不容易的事，只能凭据经验，以直觉、直观为基础，以多数人的喜好为依据。玉之美最直观的呈现，是玉石五彩缤纷的色泽，所以，玉色的艳淡就成为辨别玉石优劣的重要标准。 《石雅》中指出：“古人辨石，所重在色而不在质。其色相似者，其名恒相袭。”同时又说：“每遇宝石，辄以色别。”以色辨玉宝石，成为玉宝石分类、分级的重要依据。至今矿物学界、工艺界，仍使用红宝石、绿宝石、蓝宝石、白玉、黄玉、青玉、碧玉、墨玉、银晶、茶晶等名称，这就是以色辨玉识宝。鉴赏家也十分重视玉的色泽，按照色泽对玉进行分类定名，曾有玉“十三彩”的说法，还有玉之“九原色”之说，有元（玄）如澄水的瑿，有蓝如靛沫的碧，亦有绿如翠羽的瓐、黄如蒸栗的玵、赤如丹砂的琼、白如割肪的瑳等，这些均是以色定玉名。 古有“玉不琢，不成器”的哲理名言，但相沿成俗的习惯，是器玉同称。一个“玉”字，包含了玉石与玉器两个方面的概念。玉石是未经雕琢的原材，玉器是已经琢磨成型的器物。在古代，不同色泽的玉琢成不同的玉器，有不同的用途。《周礼》载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”清代《会典图考》也载：“皇帝朝珠杂饰，惟天坛用青金石，地坛用蜜珀，日坛用珊瑚，月坛用绿松石。”上述所载都是选择与天地、日月、东西南北色泽相近的玉石，用以祭祀与佩戴。 材与器其实是两个不能相提并论的概念，但古今常同论。《礼记》云：“大圭不琢，美其质也。”器玉同称，实际上是由玉的特性决定的，玉之美，在其质，由其质。这与陶瓷艺术重器型、重装饰迥然有别。在玉器之美中，材质美是基础，有了材质美，才有造型美、纹饰美、工艺美，特定的玉器还具人文美。一件玉器，若用次材琢磨，即使琢工最好，也称不上是良玉。若是名贵玉材，即使雕工欠佳，仍不失为一件宝器。春秋时期卞和献璞于楚王的故事，强调的就是玉的材质美，并由玉的材质美引申为人的心灵美。今人秉承古人传统，亦器玉同称。 汉字中亦有不少玉器名，如璜、瑗、环、璧、琥、玦、玺、琀、珥、琮等，器名前不加“玉”，仅用斜“玉”偏旁，以示是用玉琢磨而成的器物。 进入20世纪后，西方考古学传入中国，中外考古学家以地层学、器物类型学为基本方法来研究中国古玉，其重点是研究玉器在政治、宗教、礼仪方面的功能，尤其对“六瑞”“六器”的形成及其在政治、宗教生活中的作用，有透彻的分析。吴大澂的《古玉图考》、郭宝钧的《古玉新诠》及美国学者劳佛的《中国玉器的考古学及宗教研究》等古玉研究专著，是以器辨玉的代表作。 近二三十年，中国考古学取得了举世瞩目的成就，玉器考古成绩辉煌，在考定玉器用途方面也有令人满意的成果。良渚文化大量玉琮的发现，不仅把玉琮出现的时间从周汉时期向前推到新石器时代，还纠正了人们对玉琮陈置的传统错误观点，确认了正确的陈置方法，应是小头在上大头在下，同时确认早期玉琮既用于祭祀，也用于敛尸。 东北红山文化众多玉龙的发现，把中国龙的诞生时间提前到距今六千年前，同时还为商代玉龙找到了“娘家”。透闪石岫岩玉矿的发现，更能清楚地表明，红山文化玉龙的用料来自当地周围地区。 两汉时期完整玉衣的出土，揭示了《史记》《汉书》中记载的“玉柙”的真面貌，同时还证实史书上记载的玉衣有金缕、银缕、铜缕之分的可靠性。广州南越王墓出土的丝缕玉衣，表明汉代还有用丝线编穿玉衣的，可补文献之阙如。 （摘编自殷志强、多丽梅《中华玉文化》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在孔子之前中国并无玉德观念，商周时期仅将玉作为装饰，尚未形成以玉比德风尚。 B. 中国古代辨玉看色不看质，如今的矿物学界沿用了这一传统，对玉宝石仅以色定名。 C. 一件玉器是否称得上是良玉，首先要看其材质的优劣，其次才看其造型、工艺等表现。 D. 良渚文化玉琮的发现，确认了早期玉琮的用途，纠正了周汉时期对玉琮陈置的误解。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段列举玉的多种特性与人的行为、品德之间的关联，使抽象的“玉德”概念变得具体可感。 B. 文中引用《周礼》《会典图考》中的记载，说明不同色泽与器型的玉器在古代往往有不同的用途。 C. 文章列举红山玉龙、汉代玉衣等考古成果，旨在说明中国龙的起源与汉代丧葬制度的等级差异。 D. 文章以陶瓷艺术重器型、重装饰与玉器重材质美作对比，论证“器玉同称”是由玉的特性决定的。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过4个字。 国人有诸多辨玉方法，各有特色，归纳起来，儒家学者_______，重伦理；鉴赏家_______，重美感；考古学家以器辨玉，_______。时代在进步，科学在发展，玉器资料也日益增多，认识传统的辨玉方法，是为了更好地古为今用，秉承国粹。 4. 请结合文本，概括说明近二三十年中国玉器考古取得的成绩。 5. 班级准备开展“中华玉文化”主题展览，你负责为“玉德”展区撰写一段前言。要求：结合文本内容，体现玉德的内涵与现实意义，语言简洁有感染力。 【答案】1. C 2. C 3. ①. 以德辨玉 ②. 以色辨玉 ③. 重用途 4. ①追溯文化源头：良渚玉琮将玉琮出现时间推至新石器时代，红山玉龙将中国龙的诞生时间提前至六千年前。②修正传统认知：良渚玉琮纠正了关于玉琮陈置方法的传统错误观点，确认其正确陈置方式与早期用途。③验证文献记载：两汉玉衣出土证实了史书中“玉柙”及金缕、银缕、铜缕玉衣记载的可靠性。④补充史实缺漏：南越王墓丝缕玉衣的发现，补充了汉代丝缕玉衣的文献空白。 5. （示例）八千载玉脉，一脉相承。古人以玉喻德，孔子谓其具仁、知、义、礼、信等十一德，玉之表里如一，教我们光明磊落；玉之历久不朽，励我们坚守初心。见玉思德，今日观玉，不止于赏其温润，更在于养其品德，愿君于此，传承玉灵精神，涵养高尚品行，让美玉之光映照当代心灵。 【解析】 【导语】这是一篇脉络清晰、内容扎实的中华玉文化科普文章，从玉德观念的形成发展讲起，依次梳理传统辨玉方法、器玉同称的文化习惯，再介绍玉器考古的重要成果，将人文阐释与考古实证结合，清晰呈现中华玉文化的核心脉络，平实文字里饱含对民族文化的认同。 【1题详解】 A.“在孔子之前中国并无玉德观念，商周时期……尚未形成以玉比德风尚”错误。原文明确“早在孔子之前，就有君子比德于玉的风尚”“至迟在商周时期，玉德观念已经形成”。 B.“看色不看质”错误，原文是“古人辨石，所重在色而不在质”，并非“看色不看质”；“对玉宝石仅以色定名”错误，原文只是说“至今矿物学界、工艺界，仍使用红宝石、绿宝石、蓝宝石、白玉、黄玉、青玉、碧玉、墨玉、银晶、茶晶等名称”，并未说这是玉宝石定名的唯一方式。 D.“纠正了周汉时期对玉琮陈置的误解”错误，原文是“把玉琮出现的时间从周汉时期向前推到新石器时代，还纠正了人们对玉琮陈置的传统错误观点”，这一“传统错误观点”是后世研究者的，而非周汉时期的。 故选C。 【2题详解】 C.“旨在说明中国龙的起源与汉代丧葬制度的等级差异”错误，文章列举考古成果是为了证实玉器考古的辉煌成就，印证书面文献记载、弥补文献缺失，而非说明中国龙的起源与丧葬等级差异，选项对论据作用分析有偏差。 故选C。 【3题详解】 解析思路：先梳理不同群体辨玉的核心特征，对应原文找依据，按“不超过4个字”的要求压缩。 ①儒家核心是从道德层面阐释玉，对应原文“将玉从理论上加以道德阐述”“君子比德于玉”，得出：以德辨玉； ②鉴赏家核心是依色泽辨玉定名，对应原文“鉴赏家也十分重视玉的色泽，按照色泽对玉进行分类定名”，得出：以色辨玉； ③考古学家以器辨玉，核心方向是考定玉器功能，对应原文“在考定玉器用途方面也有令人满意的成果”，得出：重用途。 【4题详解】 此类信息概括题的一般规律：审题干锁定答题区间，分层抓取原文关键信息，整理归纳要点。 定位区间：答题范围为原文倒数三段，是近三十年玉器考古的相关内容。 分层摘要点： ①追溯文化源头：良渚玉琮将玉琮出现时间推至新石器时代，红山玉龙将中国龙诞生时间提前到六千年前； ②修正传统认知：良渚玉琮纠正玉琮陈置方法的传统错误，确认正确陈置方式与早期用途； ③验证文献记载：两汉完整玉衣出土，证实史书中玉衣分级记载的可靠性； ④补充文献缺漏：南越王墓丝缕玉衣，补上汉代还有丝缕玉衣的文献空白。 整理要点即可得出答案。 【5题详解】 情境写作题的一般规律：紧扣题干要求的主题、场景，结合给定文本内容，满足内容、语言要求。 明确要求：主题是“玉德”展区前言，需结合文本，体现玉德内涵与现实意义，语言要简洁有感染力。 搭建内容：开头点玉文化历史，对应原文“中国玉器八千年经久不衰”；再写玉德内涵，结合原文孔子归纳的玉十一德，以及玉“表里如一，象征人光明磊落”“玉数千年不朽，象征人有坚定的信念、理想和目标”的象征义；最后点明现实意义，落脚到传承玉文化、涵养当代品德。 调整语言使其符合前言的感染力要求即可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 陈奂生上城 高晓声① “漏斗户②”主陈奂生，今日悠悠上城来。一次寒潮刚过，天气已经好转，轻风微微吹，太阳暖烘烘，陈奂生肚里吃得饱，身上穿得新，手里提着一个装满东西的干干净净的旅行包，也许是气力大，也许是包儿轻，简直像拎了束灯草，晃晃荡荡，全不在心上。他个儿又高、腿儿又长，上城三十里，经不起他几晃荡；往常挑了重担都不乘车，今天等于是空身，自更不用说，何况太阳还高，到城嫌早，他尽量放慢脚步，一路如游春看风光。 他到城里去干什么？到城里去做买卖。去卖什么？卖油绳③。赚了钱干什么？打算买一顶簇新的、呱呱叫的帽子。说真话，他从三岁以后，四十五年来，没买过帽子。解放前是穷，买不起；解放后是正当青年，用不着；而且肚子吃不饱，顾不上穿戴，虽说年纪到了吧，也怕脑后风了。正在无可奈何，幸亏有人送了他一顶“漏斗户主”帽，也就只得戴上，横竖不要钱。七八年以后，帽子不翼而飞，当时只觉得头上轻松，竟不曾想到冷。今年好像变娇了，上两趟寒流来，就缩头缩颈，日子不好过，非买一顶帽子不行。好在这也不是大事情，现在活路大，这几个钱，上一趟城就赚到了。 过去，他总觉得比别人矮一头。人们聚拢来聊天，他总只听不说，别人讲话也总不朝他看，因为知道他不会答话，所以就像等于没有他这个人。他只好自卑，他只有羡慕。他不知道世界上有“精神生活”这个名词，但是生活好转以后，他渴望过精神生活。他总想，要是能碰到一件大家都不曾经过的事情，讲给大家听听就好了，就神气了。 走到县城的时候，还只下午六点不到。他不忙做生意，一路游街看店，找到了一顶满意的帽子，突然想到没有带钱，于是打算到火车站卖油绳。下车的旅客一拥而上，七手八脚，伸手来拿，卖完一算账，竟少了三角钱。他叹了一口气，自认晦气，只好认了吧，横竖三块钱赚头，还是有的。打算动身凯旋回府，谁知一站起来，双腿发软，两膝打颤，只得找个位置坐下，一头横躺在椅子上卧倒了。一觉醒来，天光已经大亮，用手一摸，身下贼软，连忙一个翻身，低头望去，证实自己猜得一点不错，是睡在一张棕绷大床上。陈奂生吃了一惊，要弄清楚怎么会到这里来的。他好像有点印象，好不容易才想出了县委吴楚书记和他的汽车，吴书记送他到招待所，并要了一个单独的房间。 他和吴楚之间，其实也谈不上交情，不过认识罢了。只有一次，吴楚在大队蹲点，有一天突然闯到他家来吃了一顿便饭，听那话音，像是特地来体验“漏斗户”的生活改善到什么程度的。细算起来，等于两顿半饭钱，那算什么交情呢？ 陈奂生想罢，心头暖烘烘，眼泪热辣辣，在被子上找了找，便睁开来细细打量这住的地方。这房里的一切，都新堂堂、亮澄澄，平顶（天花板）白得耀眼，地板暗红闪光，照出人影子来；有两张出奇的矮凳，比太师椅还大，里外包着皮，也叫不出它的名字来。再看床上，垫的是花床单，盖的是新被子，雪白的被底，崭新的绸面，呱呱叫三层新。陈奂生不由自主地立刻在被窝里缩一团，他知道身上不大干净，生怕弄脏了被子……随即悄悄起身，悄悄穿好了衣服，不敢弄出一点声音来，好像做了偷儿，被人发现就会抓住似的。他下了床，把鞋子拎在手里，光着脚跑出去；又眷顾着那两张大皮椅，走近去摸一摸，轻轻擦了擦，知道里边有弹簧，却不敢坐，怕压瘪了弹不饱。然后才真的悄悄开门，走出去了。一瞧别人是穿了鞋走路的，知道不碍，也套上了鞋。心想这哪儿是我该住的地方！这样好的房间，不知要多少钱，我又没处报销。闹不好，一夜天把顶帽子钱掉了，才算不来呢。 他心里不安，赶忙要弄清楚。横竖他要走了，去付了钱吧。 他走到门口柜台处，朝里面正在看报的大姑娘说：“同志，算账。” “五元。” 陈奂生抖着手伸进袋里去摸钞票，然后细细数了三遍，数定了五元；交给大姑娘时，那外面一张人民币，已经半湿了，尽是汗。 陈奂生出了大价钱，本想一走了之。想到旅行包还丢在房间里，就又回过来。 推开房间，看看照出人影的地板，又站住犹豫，“脱不脱鞋？”一转念，念念想道：“出了五块钱呢！”再也不怕弄脏，大摇大摆走了进去，往弹簧太师椅上一坐。“管它，坐瘦了不关我事，出了五块钱呢。”大姑娘说可以住到十二点，那就再困吧，困到足十二点走，这也是捞着多少算多少。对，就是这个主意。 这陈奂生确是个向前看的人，认准了自然就干，然后衣服也不脱，就盖上被头困了，这一次再也不怕弄脏了什么，他出了五块钱呢。即使房间弄成了猪圈，也不值！ 可是他睡不着，他想起了吴书记。这个好人，大概只想到关心他，不曾想到他这个人经不起这样高级的关心。千怪万怪，只怪自己不曾先买帽子，才伤了风，才走不动，才碰着吴书记，才住招待所，才把油绳的利润用光，连本钱也蚀掉一块多……那么，帽子还买不买呢？他一狠心：买，不买还要倒霉的！ 他出得门来，再无别的念头，直奔百货公司，把剩下的油绳本钱，买了一顶帽子，立即戴在头上，飘然而去。 眼看离城不远，忽然想到这次出门，连本搭利，几乎全部搞光，马上要见老婆，交不出账，怎么说呢？陈奂生自问自答，左思右想，总是不安。忽然心里一亮，拍着大腿，高兴地叫道：“有了。”此趟上城，有此一番动人的经历，这五块钱值得。总算有点自豪的东西可以讲讲了。全大队的干部，谁有谁坐过吴书记的汽车？谁有谁坐过五元钱一夜的高级房间？唔！……他精神陡增，顿时好像高大了许多。老婆已不在他眼里了，他有办法对付，只要一提到吴书记，说这五块钱还是吴书记看得起他，才让他用掉的，老婆保证服帖。哈，人总有得意的时候，他仅仅花了五块钱就买到了精神的满足，真是拾到了非常的便宜货，他愉快地划着快步，像一阵清风荡到了家门。 果然，从此以后，陈奂生觉得自己的身份显著提高了，不但村上的人要听他讲，连大队干部对他的态度也友好得多。从此，陈奂生一直很神气，做起事来，更比以前有劲多了。 （选自《人民文学》1980年2期，有删改） 【注】①高晓声在农村生活过二十多年，与农民患难与共，多年的经验和观察使他对中国农民的性格有着深刻而清醒的认识，这促使他致力于描写和反映中国农村经济体制改革和农民命运。1980年，他创作发表《陈奂生上城》，小说以党的十一届三中全会后的农村生活为创作背景，进一步探讨解决温饱后农民的精神层面问题，当时的心情既轻松又沉重。②漏斗户：指常年负债的穷苦人家。③油绳：一种油煎的面食。 6. 对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 陈奂生的经历，既表现了他对改善生活的渴望，也反映了他对城市生活的陌生与不安。 B. 陈奂生晕倒后被送往招待所，这一情节推动了故事发展，也为他后来的心理变化埋下伏笔。 C. 陈奂生在招待所举止不安，体现出农村劳动者面对城市高档消费场景时的身份错位感。 D. 陈奂生最终觉得“五块钱花得值”，是因为他意识到自己也能享受城里人才能享受的待遇。 7. 关于陈奂生这个人物，下列说法正确的一项是（ ） A. 陈奂生“肚里吃得饱，身上穿得新”，反映出农村经济政策调整后农民生活的改善。 B. 陈奂生对讲故事的态度，说明了他认为自己经历平凡，无话可说，缺乏讲故事的意愿。 C. 陈奂生对花五元钱事件的态度变化，暗示了他逐渐摆脱农民意识，走向精神成熟。 D. 陈奂生花五块钱最终提高了自己在村里的地位，因祸得福。喜剧结尾符合读者的阅读期待。 8. 从“陈奂生想罢”到文章最后，陈奂生的心理发生了怎样的变化？请结合文本，简要分析。 9. 本文与《哦，香雪》都描写了农村人物进入“陌生世界”的心理体验。请比较两篇作品在表现人物心理方面的异同。 【答案】6. D 7. A 8. ①从感激到不安，感激吴书记送自己到招待所并安排入住高档房间，当看到招待所的陈设后，因顾虑费用而感到不安。 ②从不安到埋怨，因花掉了所有的利润而且亏了本钱而对吴书记心生不满。 ③从埋怨到得意，想到自己坐过吴书记的车，花了5元钱就得到了他人的尊重、获得了精神上的满足而感到自豪。 9. 相同点：都刻画了乡村人物进入陌生世界时的局促与好奇，面对新环境、新事物既紧张又忍不住探索。都通过人物心理变化，体现其对物质之外精神需求的渴望。都将人物心理与时代背景结合，折射出农村人在社会变革中的精神状态。 不同点： ①心理动因不同。陈奂生：源于小农式的虚荣心与自卑补偿，渴望靠“高档经历”向他人炫耀，提升自身地位。香雪：源于对现代文明和知识的纯粹向往，以铅笔盒为象征，追求进步与改变。 ②心理变化走向不同。陈奂生：从惶恐到自我宽慰再到得意炫耀，止步于小农意识的满足，未实现精神成长。香雪：从胆怯到勇敢坚定，独自走夜路的经历让她完成蜕变，内心愈发强大。 ③描写侧重点不同。陈奂生：以行为细节折射心理，语言带讽刺幽默色彩。香雪：以直接描摹细腻心理活动为主，笔触温柔且富有诗意 【解析】 【导语】这篇小说通过陈奂生上城的经历，生动展现了改革开放初期农民的精神世界。作者以细腻的笔触刻画了一个质朴农民面对城市文明时的复杂心理：从最初的惶恐不安到最后的自我安慰，折射出物质改善后农民对精神认同的渴望。作品既表现了时代变革给农民带来的新机遇，也揭示了城乡差距造成的心理落差，具有深刻的社会意义。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 D.“是因为他意识到自己也能享受城里人才能享受的待遇”错误。陈奂生觉得“五块钱花得值”，核心原因不是“能享受城里人才能享受的待遇”，而是他获得了可以向村里人炫耀的独特经历——坐过吴书记的汽车、住过五元一夜的高级房间，这满足了他渴望被人关注、提升自身地位的精神需求。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 B.“缺乏讲故事的意愿”错误。陈奂生不是“缺乏讲故事的意愿”，而是渴望有独特经历可以讲，以此摆脱自卑、获得他人关注，原文明确写他“总想碰到一件大家都不曾经过的事情，讲给大家听听就好了”。 C.“暗示了他逐渐摆脱农民意识，走向精神成熟”错误。陈奂生的态度变化，并未体现“摆脱农民意识、走向精神成熟”，他的“值”是基于向他人炫耀的小农心理，本质仍是精神层面的狭隘与虚荣。 D.“因祸得福”错误。他凭借“坐吴书记汽车”“住五元高级房间”的经历获得村民关注，并非真正实现了精神层面的成长，这份“地位提升”是虚浮的，带有讽刺意味。且结局的喜剧性背后暗含着对农民精神困境的反思，并非单纯迎合读者的阅读期待。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①最初，陈奂生对吴书记最初是感激的，因为吴书记救了他的命并安排他入住高档招待所。但是当看到招待所的陈设后，“心想这哪儿是我该住的地方！这样好的房间，不知要多少钱”，主要因顾虑费用而感到不安。 ②而后，又想到了吴书记，“可是他睡不着，他想起了吴书记。这个好人，大概只想到关心他，不曾想到他这个人经不起这样高级的关心……连本钱也蚀掉一块多”，陈奂生因花掉了所有的利润而且亏了本钱而对吴书记心生不满。 ③最后，想到“此趟上城，有此一番动人的经历，这五块钱值得”“人总有得意的时候，他仅仅花了五块钱就买到了精神的满足”，因得到了他人的尊重、获得了精神上的满足而感到自豪和得意。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象和描写手法的能力。 相同点：均有陌生环境的局促与好奇。陈奂生在招待所面对新陈设局促不安，不敢坐皮椅；香雪登上火车后，对乘客的自动铅笔盒充满好奇，举止小心翼翼。均渴求精神层面的满足：陈奂生总想“碰到一件大家都不曾经过的事情，讲给大家听”，渴望被关注；香雪执着用鸡蛋换铅笔盒，渴望通过知识摆脱乡村闭塞。 不同点： ①心理动因不同：陈奂生是为了炫耀身份、弥补自卑；香雪是纯粹向往现代文明与进步。 ②心理变化走向不同：陈奂生最终停留在小农式虚荣的满足，无实质成长；香雪从胆怯到主动换铅笔盒，独自走三十里山路时从害怕到坦然，实现了自我蜕变。 ③描写手法不同：陈奂生以“拎鞋光脚”“大摇大摆坐椅”等行为细节折射心理；香雪以直接描摹内心活动为主，如“心开始翻腾”“不再害怕”，笔触细腻抒情。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 垣崇祖，字敬远，下邳人也，有干略。崇祖遇太祖于淮阴，太祖以其武勇，善待之。崇祖谓皇甫肃曰：“此真吾君也！吾今逢主矣，所谓千载一时。”遂密布诚节。 太祖践阼，谓崇祖曰：“我新有天下，夷虏不识运命，必当动其蚁众。能制此寇，非卿莫可。”徙为使持节、监豫、司二州诸军事、豫州刺史，将军如故。封望蔡县侯，七百户。 建元二年，虏遣伪梁王郁豆眷及刘昶马步号二十万，寇寿春。崇祖召文武议曰：“贼众我寡，当用奇以制之。当修外城以待敌，城既广阔，非水不固，今欲堰肥水却淹为三面之险，诸君意如何？”众曰：“昔佛狸侵境，（南朝）宋南平王士卒完盛，以郭大难守，退保内城。今日之事，十倍于前。古来相承，不筑肥堰，皆以地形不便，积水无用故也。若必行之，恐非事宜。”崇祖曰：“卿见其一，不识其二。若舍外城，贼必据之，外修楼橹，内筑长围，四周无碍，表里受敌，此坐自为擒。守郭筑堰，是吾不谏之策也。”乃于城西北立堰塞肥水堰北起小城周为深堑使数千人守之。虏众由西道集堰南，分军东路攻小城。崇祖著白纱帽，肩舆上城，手自转式。至日晡时，决小史埭。水势奔下，虏攻城之众，漂坠堑中，人马溺死数千人，众皆退走。 初，崇祖在淮阴见上，便自比韩信、白起，咸不信，唯上独许之。及破虏启至，上谓朝臣曰：“崇祖许为我制虏，果如其言。其恒自拟韩、白，今真其人也。”进为都督，号平西将军，增封为千五百户。崇祖闻陈显达、李安民皆增给军仪，启上求鼓吹横吹。上敕曰：“韩、白何可不与众异！”给鼓吹一部。 崇祖虑虏复寇淮北，启徙下蔡戍于淮东。其冬，虏果欲攻下蔡，既闻内徙，乃扬声平除故城。众疑虏当于故城立戍，崇祖曰：“下蔡去镇咫尺，虏岂敢置戍；实欲除此故城。政恐奔走杀之不尽耳。”虏军果夷掘下蔡城，崇祖自率众渡淮与战，大破之，追奔数十里，杀获千计。 （节选自《南齐书·垣崇祖》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 乃于[A]城西北[B]立堰[C]塞肥水[D]堰北[E]起小城[F]周为深堑[G]使数千[H]人守之。 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “将军如故”与“积水无用故也”两句中的“故”意思相同。 B. “若舍外城”与成语“退避三舍”“求田问舍”中的“舍”意思都不相同。 C. “崇祖著白纱帽”与“著我旧时裳”（《木兰诗》）两句中的“著”意思相同。 D. “乃扬声平除故城”与“乃不知有汉”（《桃花源记》）两句中的“乃”意思不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 垣崇祖有才能和谋略，且善于识人，他告诉皇甫肃说太祖是自己的君主，并且暗中向太祖表示忠诚之心。 B. 太祖即位后，深知夷虏不会主动归附自己，必然会兴师动众前来进攻，他认为只有垣崇祖能够对付他们。 C. 伪梁王郁豆眷和刘昶率军攻打寿春时，寿春城内许多人认为此时的情形比以前佛狸入侵南朝宋时更加严峻。 D. 太祖得知垣崇祖在寿春大破敌虏后非常高兴，不仅提拔垣崇祖做都督、增加他的食邑，还主动赏赐他鼓吹。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）当修外城以待敌，城既广阔，非水不固。 （2）崇祖许为我制虏，果如其言。其恒自拟韩、白，今真其人也。 14. 垣崇祖的军事才能极高，这在文中有哪些表现？请简要分析。 【答案】10. DFG 11. A 12. D 13. （1）应当修筑外城来对付敌人，外城广阔之后，如果没有水便不坚固。（2）崇祖答应替我对付敌虏，真像他说的一样。他一向自比韩信、白起，今天看来确实是这种人。 14. ①善于奇谋制胜：寿春之战中，垣崇祖力排众议筑堰诱敌，决堤淹毙数千人马，以少胜多，大败敌人。②洞察敌人心理：垣崇祖识破了敌人意图，主动渡淮迎战，追杀敌人数十里，杀死和俘虏的敌军数以千计。 【解析】 【导语】这篇《南齐书·垣崇祖》的选段剪裁精当，以识主、御敌、料敌三层叙事，鲜活立起一位有勇有谋的南齐名将形象，文言难度适配中学考查梯度，既见古传人物风神，也暗合传统良将“智勇兼具”的叙事内核。 【10题详解】 句意：于是在城西北立堰堵塞肥水，堰北又筑起小城，周围挖掘深堑，使数千人在那儿守着。 “于城西北”为状语，修饰的谓语为“立”“塞”，“立”的宾语为“堰”，“塞”的宾语为“肥水”，“立堰”的目的是“塞肥水”，中间都不断开，应在“水”后面断开，即在D处断开； “堰北”为状语，修饰谓语动词“起”，宾语为“小城”，所以应在“城”后面断开，即在F处断开； “周”为状语，修饰谓语动词“为”，宾语为“深堑”，所以应在“堑”后面断开，即在G处断开。 故选DFG。 【11题详解】 A.“意思相同”错误。旧、原来/缘故、原因。句意：将军仍旧。/蓄积的水没有用处的缘故。 B.正确。放弃/古时行军三十里为一舍/房屋。句意：如果放弃外城。/指主动退让九十里，比喻退让和回避，避免冲突。/指多方购买田地，到处问询屋价。形容只知道置产业，谋求个人私利，没有远大的志向。 C.正确。均为“穿戴”。句意：垣崇祖头戴白纱帽。/穿上以前作女孩子时的衣裳。 D.正确。于是、就/竟然。句意：就扬言要铲平旧下蔡城。/竟然不知道有汉朝。 故选A。 【12题详解】 D.“还主动赏赐他鼓吹”错误。结合“崇祖闻陈显达、李安民皆增给军仪，启上求鼓吹横吹。上敕曰：‘韩、白何可不与众异！’给鼓吹一部”可知，不是太祖主动赏赐鼓吹，而是垣崇祖自己上表请求，太祖才赐予。 选项表述“主动赏赐”违背原文。 故选D。 【13题详解】 （1）“以”，来；“既”，已经、……之后；“固”，坚固。 （2）“许”，答应；“如”，像；“恒”，常常，一向。 【14题详解】 采用分层定位+事件概括的思路作答。 首先通读全文，筛选垣崇祖军事作战、预判敌情的相关事件。 一是寿春抗敌之战，面对敌众我寡、众人反对的局面，他力排众议，巧用战术，修筑肥水堤坝、设置小城，最后决堤淹敌，以奇计大败魏军，体现善用奇谋、用兵精妙。 二是下蔡御敌事件，他精准预判敌军虚假造势、毁坏旧城的真实意图，提前做好防备，主动率军渡淮出击，追击溃敌、斩获颇丰，展现极强的敌情洞察力与作战决断力。 最后分点整合核心事迹，对应人物军事才能作答。 【参考译文】 垣崇祖字敬远，是下邳人，很有才能和谋略。垣崇祖在淮阴碰上了太祖（萧道成），太祖看他很武勇，就待他很友好。崇祖对皇甫肃说：“这个人才真正是我们的君主啊！我今天算是碰上真主了！正是所谓千载一时呀！”于是便暗中表现忠诚。 太祖做皇帝后，对崇祖说：“我刚刚统治天下，夷虏不懂得天命已经归我，必然会发动军队来对付我，而能够对付他们的，非你莫可。”于是崇祖移任使持节、监豫、司二州诸军事、豫州刺史，将军仍旧。封为望蔡县侯，食邑七百户。 建元二年（480），虏方派遣伪梁王郁豆眷和刘昶率骑兵步兵号称二十万人，来攻打寿春。垣崇祖召集文武人员商议说：“敌众我寡，只能出奇制胜。应当修筑外城以待敌，城既广阔，没有水便不坚固，现在准备筑堰肥水，然后把城淹成三面之险，诸位认为怎样？”众人说：“当年佛狸（北魏太武帝拓跋焘）入侵边境，刘宋南平王军队装备充足、兵力强盛，因为外城太大难以防守，于是撤退守卫内城。如今面临的战事，艰难程度是当年的十倍。自古以来守此城者之所以不筑肥水之堰，都是考虑到地形不便，蓄积的水没有用处的缘故。如果一定要这样，恐怕不会合适的。”崇祖说：“你这是只见其一，不识其二。如果放弃外城，贼方必然占据着，他们可以外修楼橹，内筑长围，而我们四周没有屏障，表里受敌，这等于自己坐等着被擒。因此，坚守外城修筑河堰，这是我不容劝阻的决策。”于是在城西北立堰堵塞肥水，堰北又筑起小城，周围挖掘深堑，使数千人在那儿守着。虏众由西道集中在堰南，分军从东路肉搏攻小城。垣崇祖头戴白纱帽，乘肩舆上城，打着手式指挥。到傍晚时分，便扒开了小史埭。水奔泻而下，敌虏攻城之众，漂坠到壕沟中，淹死数千人，剩下的都退去了。 当初，崇祖在淮阴见了皇上（萧道成），便自称是韩信、白起，别人都不信，只有皇上称许他。等到破虏的启文送到京师，皇上对朝臣们说：“崇祖曾答应为我对付敌虏，果如其言。他一向自比韩信、白起，今天看来真不愧是啊。”于是加封崇祖为都督，号平西将军，增封食邑为一千五百户。崇祖听说陈显达、李安民都增加了军仪，便上启皇上请求赐给鼓吹、横吹等仪仗乐队。皇上说：“韩信、白起怎么能不特别优待呢！”于是配给他一部仪仗乐队。 垣崇祖担心北魏再次进犯淮北，上奏请求把下蔡的戍守据点迁到淮东。这年冬天，北魏果然打算攻打下蔡，听说戍守部队已经内迁，就扬言要铲平旧下蔡城。众人都疑心北魏会在旧城建据点。垣崇祖说：“下蔡离我方军镇近在咫尺，敌人怎敢在这里设置戍点？他们实际是想毁掉这座旧城。我正担心他们逃跑，不能把他们全部斩杀。”魏军果然铲平、挖掘下蔡旧城。垣崇祖亲自率领军队渡过淮河与敌军交战，大败魏军，追击逃兵几十里，斩杀、俘获的数以千计。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 秋晚西楼 刘敞 微霜欲堕木叶脱，积潦①已收天宇清。 皎皎日华映林莽，潇潇风色闭柴荆。 正怜戎马秋防塞，何处悲笳暮绕城。 回首浮云满西北，七哀②还见古人情。 【注】①积潦：雨后积水。②七哀：乐府诗题，起源于汉末，多以战乱丧乱、身世际遇、悼亡伤逝等为内容，发深沉哀伤之情。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联紧扣诗题描写秋景，“微霜欲堕”与“木叶脱”形成动静相生之势。 B. 颔联以声衬静，用“潇潇”的风声、柴门的关闭声来衬托林莽的寂静。 C. 诗意在颈联处发生转折，由前四句的景物铺陈转入对人事的关切。 D. 尾联将眼前之景、当世之忧与古人之悲融为一体，意境苍凉旷远。 16. 本诗意象选择极具暗示性，请结合最后两联简要分析。 【答案】15. B 16. ①“戎马”“秋防塞”：点明秋季边疆战事紧张，暗示国家正处于战乱之中，饱含诗人对边防局势的担忧。 ②“悲笳”：笳声悲凉，常作为边塞战事的意象，它环绕城池，暗示边城被敌军围困，传递出城中军民的哀伤与惶恐。 ③“浮云满西北”：“浮云”在古诗中常象征战乱、奸佞或动荡的局势，西北方向的浮云密布，暗示西北边疆战事危急、乱象丛生，寄寓诗人对国家安危的深切忧虑。 ④“七哀”：借用乐府诗题，将当世的战乱之悲与古人的丧乱之哀相联系，暗示当下百姓遭遇的苦难如同汉末乱世，抒发诗人深沉的哀伤与悲悯之情。 【解析】 【导语】这首宋诗以清寂秋晚之景起笔，由景入情，自然转至对边境战事的忧思，融登临感怀与家国关切为一体，借古抒怀，意境苍凉沉郁，尽显宋代士大夫的忧国情怀。 【15题详解】 B.“以声衬静，用‘潇潇’的风声、柴门的关闭声来衬托林莽的寂静”错误。颔联“潇潇风色闭柴荆”中，“潇潇风色”是风声，“闭柴荆”是诗人因风关闭柴门的动作，并非用声音衬托寂静，这里是通过景物和动作渲染秋晚的清冷氛围。 故选B。 【16题详解】 第一步：定位梳理解题基础：先锁定题干要求的最后两联，提取核心意象：戎马、悲笳、浮云，结合注释明确“七哀”的情感指向，搭建答题框架。 第二步：逐一分析意象暗示性：戎马、悲笳本身就是边塞战事的典型意象，暗示当时西北边境防务紧张、战事不稳的现实；古诗中浮云常喻边患寇敌，“浮云满西北”进一步暗指边境局势危急；“七哀”点明诗歌情感基调，与古人忧国伤时之情共鸣。 第三步：关联情感总结升华：梳理这些意象共同烘托的氛围，点出意象对诗人感时忧国、哀乱伤怀情感的暗示作用。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚在爷爷家时，看到远处迷蒙隐约的村落和炊烟，不禁想起了陶渊明《归园田居（其一）》中“__________________、____________________”两句诗。 （2）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中描绘了南朝宋武帝刘裕率兵北伐时的恢弘气势的两句是“__________________，____________________”。 （3）小明在傍晚时分登高远眺，看到落叶纷纷、江水东流的壮阔景象，不禁吟诵起杜甫《登高》中“__________________，____________________”这两句诗。 【答案】 ①. 暧暧远人村 ②. 依依墟里烟 ③. 金戈铁马 ④. 气吞万里如虎 ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来 语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 方言土语里的一些词，是某个地方常用的，别的地方不用或者不常用的。这种词在写作中可以不可以用呢？ 总的原则是：写作应该用普通话，不苴使用方言土语。方言土语流行于一个小区域内，写作中使用方言土语，无异乎 ① ，替作品画一个圈子，使它只能在这个圈子里产生作用，一跑出圈子去，人家就不懂了。这显然削弱了作品的力量，反而 ② 。由于社会发展的需要，我们应当题倡说普通话，用普通话写作。 然而，这并不等于说方言土语决对用不得。首先要看作品的性质，其次还要区别方言土语的性质。 文学作品里，为了特定的目的需要用语言来表现地方色彩，或是用语言来表现人物特点时，适当运用一些必要的方言土语是许可的。非文学作品，不大有这种需要。（ ），但并不排斥方言土语里的若干优秀的成分。事实上，民族共同语总是以最有力量的、使用范围最广的某一种方言为基础，吸收别的一些方言来加强它自己而形成的。因而，正如鲁迅所说，“方言土语里，很有些意味深长的话，我们那里叫‘炼话’，用起来是很有意思的，恰如文言的用古典，听者也觉得趣味津津。各就各处的方言，将语法和词汇更加提炼，使他们发达上去的，就是专化。这于文学，是很有益处的，它可以做得比仅用泛泛的头头的文章更加有意思。” 方言土语里的有些词固然是只能用于这个方言区域的，出了这个区域，人家就不懂了。但是另外也有些词，尽管别的地方本来不用或是不常用，可是用起来大家也能懂。像这种词，因为它们有一定的用处，那就不仅能在写作中使用，而且很有可能吸收进民族共同语，成为民族共同语的词汇的构成成分。 18. 文章第二、三段有多处错别字，请找出并修改。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 20. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 方言土语在文学作品中经常被使用 B. 民族共同语是服从于方言土语的 C. 民族共同语虽然重视规范统一 D. 方言土语增强了文学作品的表达效果 21. 文中画波浪线部分有两处表述不当，请指出并做修改。 22. 某作家在描写西南地区乡村生活的小说中，适当使用“巴适”（意为舒适、惬意）“搞快点”（意为赶紧、加快速度）等方言词；在叙述情节时，又用“他眉头紧锁，半天没吭声”这类普通话来叙述故事。这位作家的方言词使用是否恰当？请结合文中观点简要分析。 【答案】18. ①“苴”改为“宜” ②“题”改为“提” ③“决”改为“绝” 19. ①画地为牢 ②得不偿失 20. C 21. ①将“因为”改为“如果” ②在“可能”后加上“被” 22. 恰当。理由：①原文明确我们应提倡用普通话写作，但在文学作品中，方言土语若对表现地方色彩或人物特点有用，适当采用必要的方言土语是许可的；②“巴适”是西南地区标志性方言词，能精准体现西南地区乡村生活的地方特色，让人物与场景更鲜活；③作家适当使用而非滥用，且以普通话为主要表达语言，这些与原文观点一致，所以这位作家的方言词使用恰当。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“不苴”改为“不宜”。“不宜”表示不适宜，“苴”是植物名，属误用。 ②“题倡”改为“提倡”。“提倡”指出事物的优点鼓励大家使用或实行。是规范写法。“题”为同音别字。 ③“决对”改为“绝对”。“绝对”表示完全否定，“决”在此处语义不符。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①前文提到“方言土语流行于一个小区域内”，后文说“替作品画一个圈子，使它只能在这个圈子里产生作用”。需要填入一个表示“限制范围”或“画地为牢”的成语。可填“画地为牢”。“画地为牢”：比喻限定活动范围。 ②前文提到“削弱了作品的力量”，后文需要填入一个表示写作中使用方言土语不划算的成语。“得不偿失”：所得的利益抵偿不了所受的损失。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 由括号后面的“但并不排斥方言土语里的若干优秀的成分。事实上，民族共同语……”可知，括号中话题也应是“民族共同语”，排除AD，且A项和后文“但并不排斥方言土语里的若干优秀的成分”不构成转折关系。 B.语意不合逻辑，颠倒了民族共同语和方言土语的关系。 C.和括号后的句子形成转折关系，点明民族共同语和方言土语的关系，衔接恰当。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有： ①“因为”关联词语使用错误，根据原文可知，此处是假设关系，不能使用表示因果关系的关联词语，将“因为”改为“如果”； ②“很有可能吸收进民族共同语”成分残缺，此处表被动语意，故“可能”后需加上“被”。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之谈观点、写评论的能力。 根据文中观点，这位作家的方言词使用是恰当的。 ①符合“适当运用”原则。文中指出“文学作品里，为了特定的目的需要用语言来表现地方色彩，或是用语言来表现人物特点时，适当运用一些必要的方言土语是许可的”。作家在描写西南乡村生活时使用“巴适”“搞快点”等方言词，正是为了表现地方特色和人物特点。 ②遵循“大家能懂”标准。原文提到有些方言词“尽管别的地方本来不用或是不常用，可是用起来大家也能懂”。像“巴适”这类方言词已在全国范围内有一定认知度，符合这一标准。 ③体现“适当使用”方法。鲁迅的观点被引用说明“将语法和词汇更加提炼，使他们发达上去的，就是专化”。作家在叙述情节时仍使用普通话，以普通话为主要语言，适当使用方言，实现了方言与共同语的合理配合。 写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 进入数字时代，人工智能、大数据、云计算等数字技术加速创新，并广泛渗透到各行各业：在田野间，智能农机自动耕作、植保，大幅解放人力；在工厂车间，机械臂高速运转，显著提升生产效率……有人认为，机器能代劳大量工作，亲身劳动不再重要，劳动的价值正在消退。但也有人提出不同意见，认为技术改变的只是劳动的外在形式，劳动对于人的成长、精神塑造的意义从未褪色。 读了上述材料，你有怎样的认识？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①数字技术全面渗透农业、工业等各领域，大幅提升生产效率、解放人力，是不可逆转的时代趋势，需肯定技术对劳动的赋能作用。 ②两种对立观点：“机器代劳=劳动价值消退”，核心误区是把劳动的外在形式等同于劳动的本质；“技术仅改变劳动形式，劳动对人的成长、精神塑造的核心意义不变”，这是材料的核心导向。 核心辩证关系： 技术与劳动是互补统一的关系：技术是劳动工具的升级，解放的是低效重复性体力劳动，而非取代劳动本身；劳动的创造属性、育人价值、精神内核不会因技术发展消解，技术反而拓展了劳动的边界，催生了更多创造性劳动形态。 写作核心任务： 回应“数字时代劳动价值是否消退”的时代设问，阐明技术与劳动的内在关联，结合现实论述劳动的当代意义。 【误区提示】 误区1：二元对立割裂关系，错误本质是缺乏辩证思维，要么完全认同“劳动无用论”，认为“未来全靠人工智能，不用学劳动”，要么全盘否定技术价值，认为“只有纯手工劳作才是真劳动”。 误区2：窄化劳动内涵，错误本质是对劳动的认知滞后于时代，仅把劳动等同于体力劳作，全篇只谈种地、做家务，完全忽略算法研发、内容创作、农产品直播运营等新型劳动的价值。 误区3：脱离材料语境泛谈劳动，错误本质是未回应时代设问，把作文写成“劳动最光荣”的套话作文，完全不涉及数字技术对劳动的影响。 【分层立意】 基础立意：数字时代技术仅为劳动赋能，劳动的精神内核与成长价值永不褪色。 进阶立意：数字技术拓展了劳动的边界，我们要更新劳动认知，在新型劳动中创造更大的时代价值。 高阶立意：青年既要善用数字工具提升劳动效率，也要躬身劳动守住精神内核，做数字时代的新型劳动者。 【行文思路】 议论文： 开篇：用生活场景切入：比如劳动课上有同学质疑“有扫地机器人为什么还要打扫卫生”，或者00后新农人用无人机植保仍坚持下地的新闻，引出“数字时代劳动是否还有价值”的争议，点明中心论点。 主体第一层：驳斥错误认知。论点：技术解放的是重复性低效劳动，从未取代劳动本身。论据：00后新农人用大数据选种、无人机植保，把从体力劳作中省出的精力放在田间精细化管理、农产品直播带货上，收入比传统种植翻了三倍。回扣：机器代劳的是机械劳作，劳动的创造性核心没有改变。 主体第二层：论证劳动的核心价值不变。论点：劳动对人的能力塑造、精神滋养是任何技术都无法替代的。论据：航天团队的工程师，哪怕有超级计算机辅助运算，仍要亲手做上百次实验调试参数，在反复试错的劳动中练就了严谨的科研态度，也收获了攻坚克难的成就感；城市青年周末参与城市农场义工，亲手种植的过程中获得的治愈、对食物的珍惜，是买菜APP永远给不了的。回扣：劳动带来的成长与精神价值，是技术无法复刻的。 主体第三层：辩证看待二者关系。论点：技术是劳动的延伸，我们要善用工具，更要守住劳动本质。论据：苏绣非遗传承人用3D建模辅助设计纹样，大幅提升了设计效率，但核心的刺绣针法仍坚持亲手教授徒弟，既跟上了时代审美，也守住了传统工艺的温度。 结尾：落地青年群体。作为新时代青年，我们既要主动学习数字技术，做会用工具的高效劳动者；也要主动参与家务、社会实践、专业领域的各类劳动，在劳动中打磨能力，淬炼精神。 记叙文： 参考路径：以自家开果蔬店的经历切入——以前爸妈熬夜理货盘点非常辛苦，后来装了智能收银系统、自动分拣机，省了很多力气，但爸妈仍然每天凌晨去批发市场挑最新鲜的货，给独居老人留菜、给老顾客抹零，你帮着拍短视频做本地引流，店铺生意越来越好。最后升华：机器帮着省了力，但是踏实经营、真诚待人的劳动本质从来没有变。 【优秀文题】 1. 《技术为翼，劳动铸魂》 2. 《工具可代劳，劳动不可抛》 3. 《数字时代，劳动的价值永不褪色》 4. 《善用技术之利，守住劳动之根》 5. 《以劳动为笔，绘就数字时代新答卷》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $