精品解析：贵州省思南中学2026-2027学年上学期高一半期考试语文试题

2026—2027学年高一上学期 语文半期考试试题 考试时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 回顾经典，总有一种力量让人热血沸腾，很大一部分原因就在于经典文艺形象跨越时空传递着精神力量。 何为经典文艺形象？经典文艺形象指的是，文学艺术创作深为受众喜爱、经过一定时间检验、具有经典意义的艺术形象。经典文艺形象不局限于某一艺术门类，以不同的审美知觉形式使人们获得不断强化的美好审美经验。一个人物形象能够成为经典，必须具备传世性和普适性，也就是说，既经得起时间考验，又能得到多数人的认可和喜欢。 经典文艺形象何以具有如此魅力？一方面，作品立得住，故事足够精彩，经得起反复品味和时间考验，其中的文艺形象往往也会深入人心，流传久远。古往今来，那些被广泛接受和传诵的文艺作品，从《红楼梦》《水浒传》等四大名著到《茶馆》《骆驼祥子》等舞台经典，无不因为其反映生活本质，使人们为之动容、动情、动心。这样的文艺作品温润心灵、陶冶人生，其中的文艺形象也会启迪人们发现生活之美、自然之美、心灵之美，进而产生强大的精神力量。另一方面，经典文艺形象身上浓缩着家国历史、时代印记和人性光辉，即便经历时代变迁，艺术魅力也不会因此削减。“经典之所以能够成为经典，其中必然含有隽永的美、永恒的情、浩荡的气。经典具有思想的穿透力、审美的洞察力、形式的创造力，因此才能成为不会过时的作品。”习近平总书记对经典作品的这一评价，同样适用于经典人物形象，尤其是“隽永的美、永恒的情、浩荡的气”三大要素。这是经典之所以成为经典的基本要素，更是广大文艺工作者从事文艺创作、塑造经典文艺形象的基本遵循。 经典文艺形象有着鲜明的时代感。新征程、新起点，广大文艺工作者仍然重任在肩，既要对经典人物形象进行当代表达，更要紧跟时代塑造更多经典文艺形象。 （摘编自唐鑫《经典文艺形象跨越时空传递精神力量》） 材料二： 作为一个时代文艺的重要标识和中国文化乃至人类文明的重要组成部分，经典文艺形象承载着新的文化使命，也必然遵循相应的文化逻辑。 中华美学精神和当代审美追求相结合的审美理想。中华美学精神根植于古代中国“气化流行”“天人同构”的宇宙观和礼乐文明传统，在不同的历史阶段和文化形态中呈现出不同的风貌，是中华各门类艺术的原动力。在历史的长河中，儒道释兼容并蓄，孕育出致中和（情感）、求气韵（意境）、重形神（意象）、强感悟（欣赏）的独特审美形态。中华美学精神和当代审美追求相结合，其逻辑起点是中华文明突出的连续性和突出的统一性，其现实土壤是工业社会人类对审美和情感本体的重新审视。新时代经典文艺形象需要以“中华美学精神和当代审美追求相结合”为最高美学要求，在文艺形态、文艺观念、文艺实践和接受主体等发生了深刻变化的当代语境中，深入丰富的社会生活，深挖中华优秀传统文化，深探人类精神世界，创造形象的美、情感的美、意蕴的美，成就中华美学精神的现代转化，激发中华文化生命力。 坚持人民立场、阐发中国精神的意义体系。习近平总书记明确“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺”，这是对人民文艺在当代语境中的突出与重申，是对人类文艺活动历史中不断被印证了的创作立场和价值理想的强化，反映了符合文艺发展需要、符合文艺生产规律、符合文艺接受与评价的高度融合。另一方面，习近平总书记指出，“文艺只有向上向善才能成为时代的号角。止于至善，方能臻于至美”。追寻意义是人类精神活动的内核，从孔子“成于乐”“尽善尽美”的价值自觉，到承孟子“知人论世”“知言养气”而来的“文如其人”（突出作者的价值主导作用）的批评传统，注重文艺的价值取向、追求作品的精神高度始终是我国传统文艺的优质基因。作为民族精神活动史中的一环，我们今天的文艺活动既要自觉保存文化过往有价值的东西，又要记录当代文化的意义踪迹，在中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化中提炼民族精神和时代精神相统一的中国精神。 构建人类命运共同体的文明愿景。从古至今，人类文明始终因交流互鉴而丰富多彩、共赢共生，在世界发展格局发生深刻变化的今天，文化交流对于推进世界和平发展与人类文明进步的作用进一步突显。在全球化全媒体时代，在当今开放的世界，我们需要以鲜明的文明旨归贯注经典文艺形象创造的全链条，坚定文化自信，坚守中华文化立场，追求先进的艺术表达，诠释中国共产党所倡导的“全人类共同价值”，让广为传颂、可信可爱可敬的中国形象不仅屹立于世界艺术长廊，让海外观众在中华文化形象中直观感受中华文化的和谐之美、道德之美、情怀之美和气韵之美，而且在构建人类命运共同体和创造人类文明新形态的场域中释放能量，凝聚起构建人类命运共同体的美好愿景。 （摘编自徐贞《新时代经典文艺形象的文化逻辑》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文艺作品中的经典人物形象既要经得起时间考验，也要能得到多数人的认可和喜欢，这是其成为经典的必要条件。 B. 中国的文艺经典形象反映了中华民族的家国历史、时代印记和人性光辉，其所具有的艺术魅力不会因时代变迁而削弱。 C. 作为中华各门类艺术的原动力，经典文艺形象既是一个时代文艺的重要标识，也是中国文化乃至人类文明的重要组成部分。 D. 随着世界发展格局发生深刻变化，文化交流在推进世界和平发展与人类文明进步方面发挥的作用越来越明显。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都围绕中国文艺作品中的经典文艺形象展开论述，但二者论述的重点及方向并不相同。 B. 虽然经典文艺形象存在于不同的艺术门类，但它们使人们获得美好审美经验的审美知觉形式是相同的。 C. 材料二第三段中两处引用习近平总书记的话阐明“文艺要坚持人民的立场”这一观点，增强了文章的说服力。 D. 我国传统文艺一直都注重文艺的价值取向，追求作品的精神高度，对于文艺作品的具体内容反而并不在意。 3. 下列选项中，不能作为论据支撑材料二第二段观点的一项是（ ） A. 舞剧《五星出东方》从汉朝的文物故事入手，将新时代民族团结的主题融入作品当中，塑造了“春君”等典型形象。 B. 电视剧《于成龙》着眼于中华优秀历史人物，刻画了清正廉洁、勤政爱民的于成龙这一典型人物形象，契合了当今弘扬廉政文化的价值追求。 C. 话剧《谷文昌》“植根现实生活、紧跟时代潮流”，深情勾勒出把个人理想与党和人民的事业紧密相连的基层干部无私奉献的崇高形象。 D. 电影《西游记之大圣归来》把中国古代神话故事中的孙悟空搬上银幕，赋予意义拓展，将其设定为自我救赎成就侠义英雄的形象。 4. 材料一第三段是如何论述经典文艺形象具有如此魅力的原因的？请从论证方法的角度简要分析。 5. 假如你是一名新时代的作家，请结合两则材料，简要谈谈应如何塑造经典文艺形象。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 东山下的风景 铁 凝 我没来过这个山村，但对连贯这一带村子的这条山区铁路却很熟悉。铁路在山腰间小心翼翼地穿行，火车惊叫着穿过无数个隧道和峡谷，黑夜和白天在车厢里交替。不知什么时候，一条散漫的沙河跟了上来，和铁路若即若离。阳光下，河里泛起一片片斑斓的光点，像故意嬉闹着跟火车奔跑。盯住它，它会使你的眼睛迷离，周围的一切突然消失，你像在缥缈的天地间张开了惶恐的翅膀。 正是初秋，花椒树挑着绣球般的果实，把低垂的枝条从那些青石小院里伸到街上，搭在靠墙码着的山柴上：通红的半人高的杂草，干绿的苦艾，还有带刺和不带刺的各种树条。山柴把只能容纳两条牛的街道挤去大半。地上，被人踏扁了的谷草和牛羊粪的碎末，遮住了龟背石路面，只有那些高出地面的大石块精光地裸露着。 站在我面前的是二成娘，一个大约三十开外、偏瘦、偏矮的妇女。她穿一条半新人造纤维裤子，上身单吊一件女式灯笼背心；脸上已明显地出现各种方向的皱纹，却仍梳两条半长不短的辫子，说话时总是重复着一个动作：把两条辫子甩前甩后。我就在众目睽睽之下又被领到一个五面都是青石的小院里。 晚上，我见到了二成。我吃饭回来时，东屋已是电灯雪亮，人们挤了一屋子。他们也许为了看我，也许为了宾馆的开张。一个半大小子正蹲在锅台前咳嗽着替我烧炕，我问他是谁，他只告诉我这是他爷爷家。爷爷，那当然是指房东大爷了。男孩子说话声音粗哑，还不住地喘气，也像害着气管病。 “你有气管炎吧？”我问他。 他不回答，抬起头瞪着一双羞涩的大眼睛望向我。 “别看喘，文化深。扛着桌子上高小，来回十八里。”我背后谁又作着补充。 这一夜后，小院没再热闹过，炕变成了凉的，但屋子仍是干净得出奇。我的生活起居格外谨慎，脸盆再没存过脏水，被褥也尽量保持着刚进门时的格局。房东大爷很少过来，晚上只有红脸大爷和二成算是常客。二成总是靠着门框羞涩地看我一会儿，冷不丁问我点什么。问我华小栓到底害的什么病；问我开宇宙飞船还用学好语文吗；问我别处山里又有苹果又有梨，为什么他们这儿光种花椒。我一面给他解释，一面把希望留给他。红脸大爷另有主题。他背着手在屋里转着圈，不是说谁家的羊又下了羔，就是说谁把队里的牛掉在了山涧里。他语言单调，也少幽默。一阵阵难忍的寂寞包围着我。 一次，我向二成问起他娘，二成又是支吾，红脸大爷倒像净等着我提问似的，他立刻又盯住电灯说：“他妈比他爹还忙。”我再往下问，大爷就岔开话题，倒问起我里根演电影的事。一天，趁二成不在，红脸大爷才透露了几句，可那是她过去的事。大爷摇晃着脑袋做了个模拟动作，说：“唱戏要主角，现实里要个榜样。那时候这一炕知青姑娘都闹着回城，人家可摇晃着小辫闹扎根。谁知道哪块云彩有雨：有的地方闹回城的不让走，闹扎根的往上抽。偏偏他娘，一闹闹成了真的。区里、县里一鼓励，一头还真扎了下来。” 哪块云彩有雨，原来她也没摸透。看“云”识“天气”，那不是一般人都能具备的才智。现在我更希望再见到她了。也许因为都缺乏“气象学”知识，我们还有点同病相怜呢。但一连六天，她都没再露面。明天我终于要离开了。 送我出村的竟是二成和他娘。我们一路无话，二成娘的两根辫子也很安静。这倒使我觉得她有什么不寻常的话要对我说了。在村口分手时，我看着二成脸上的汗水，嘱咐他要抓紧到公社医院去看看病，可别因病耽误了学习。 “还不谢谢姨？”二成娘捅捅他，“和你爹一样，死榆木疙瘩一个。你不是有话要对姨说吗？嗯？”果然，我的判断是对的。 二成喘着气，把头向旁边一扭。 “非让我替你说不可。”她用手去戳二成，“你姨是大地方的记者，准会结记着你。你妈没赶上时候，认不出哪块云彩有雨。以后你得常让姨提个醒儿。” 说完，她用手扶住二成的肩膀，两眼直直地望向我。她脸上竟一下失去了应有的表情，只在眼光里凝结着几分乞求。 我没有勇气许诺什么，只是拉住二成的胳膊，告诉他我还会来看他。 我们向相反的方向走着，我不时回头看看。他们母子二人离得很远，二成像故意落在后面一样，不住踢着路边的石子。二成娘快步走着，又摇起了辫子。她的面前是很富层次的大山，重重叠叠，叠叠重重。不知为什么，我忽然想起一首老歌： 心中升起红太阳， 千军万马战太行…… 我登上高高的路基，眼前的村子和我刚来时相比，像褪了色似的，也许是花椒已摘完的缘故。可山涧里那些飘浮不定的烟云，仿佛还在涤荡着它的颜色。 路过东山时，我看见了那棵孤零零的松树，枝叶铺散在树干两边，像位妇女干涩的、没有编结的辫子。 静听着东山那边传来的什么声音，是棒槌敲打衣服的声音，还是谁家又丢了鸡蛋？不，那是二成，是二成站在东山上的呼唤，我从来没有听到过的一个成年人的呼唤。他告诉我一切都不用我提醒，他有东山人的尊严。 1982年秋 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇描摹山区铁路、沙河光影的独特景致，既勾勒出闭塞山村的自然风貌，也烘托出朦胧迷茫的氛围，为后文感慨人物的命运埋下伏笔。 B. 二成娘常年沉默、缺席日常场景，作者借红脸大爷的回忆补叙其过往经历，虚实结合，丰富了人物形象，也暗含对时代境遇的感慨。 C. 文末引用红色老歌，与层层叠叠的大山相映，意在歌颂时代奋斗精神，高度肯定二成娘扎根山村、顺应时代潮流的人生选择。 D. 文章结尾，二成的成长蜕变极具力量，二成摆脱了母亲的那种依附于他人、渴求他人指点的心态，守住了尊严。 7. 关于文中多处刻画“辫子”的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章反复描写二成娘甩动、安静、摇摆的辫子，以细微外貌动作变化，暗示人物心境与情绪的起伏，含蓄传神。 B. 结尾将东山孤松的枝叶比作妇女干涩的、没有编结的辫子，比喻新奇而贴切，为全文的“辫子”意象做一收束。 C. 二成娘青春时代摇晃的小辫子，与文末孤松“干涩的、没有编结的辫子”之喻相映照，是人物命运与时代变迁的具象载体。 D. 文中的辫子是二成娘的外貌标识，象征其青春、活力与热情，承载着时代的精神，有着深刻的情感与主旨意蕴。 8. 铁凝擅长书写乡土少年的纯粹与觉醒，本文的二成与课文《哦，香雪》中的香雪都是典型的乡土少年形象。请结合两篇文本，分析两位少年形象的相通之处。 9. 文章结尾作者伫立远望，听闻二成的呼唤，心生万千感触。请结合全文语境，补写一段“我”的心理活动，贴合全文情感基调，衔接结尾语境，字数60～100字。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （白居易《琵琶行并序》） 材料二： 家贫多故，二十七方从乡赋。既第之后，虽专于科试，亦不废诗。及授校书郎时已盈三四百首或出示交友如足下辈见皆谓之工，其实未窥作者之域耳。自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言多询时务，每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。是时皇帝初即位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。仆当此日，擢在翰林，身是谏官，月请谏纸，启奏之外，有可以救济人病、裨补时阙而难于指言者，辄咏歌之，欲稍稍递进闻于上：上以广宸聪，副忧勤；次以酬恩奖，塞言责；下以复吾平生之志。岂图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣！ 然仆又自思关东一男子耳，除读书属文外，其他懵然无知，乃至书画棋博可以接群居之欢者，一无通晓，即其愚拙可知矣。初应进士时，中朝无缌麻之亲，达官无半面之旧，策蹇步于利足之途，张空拳于战文之场。十年之间，三登科第，名入众耳，迹升清贯，出交贤俊，入侍冕旒。始得名于文章，终得罪于文章，亦其宜也。 浔阳腊月，江风苦寒，岁暮鲜欢，夜长无睡。引笔铺纸，悄然灯前，有念则书，言无次第，勿以繁杂为倦，且以代一夕之话也。微之，微之！知我心哉！乐天再拜。 （节选自白居易《与元九书》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 及授A校书郎时B已盈C三四百首D或出示E交友F如足下辈G见皆H谓之工 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “觉”意为感觉、觉得；与《梦游天姥吟留别》“惟觉时之枕席”中的“觉”音义不同。 B. “故”指变故、事；与《短歌行》中“但为君故”中的“故”意义不同。 C. “属”意为撰写；与《岳阳楼记》中“属予作文以记之”中的“属”音义不同。 D. “次第”，意为条理，与李清照《声声慢》中的“次第”意义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一交代了《琵琶行》故事发生的时间、地点和人物，概述了琵琶女的身世。 B. 材料一讲述自己被贬为江州司马，与材料二说自己因为文章而获罪相呼应，说明白居易认为《琵琶行》的创作本身就是一次因文获罪的经历，故借琵琶女身世抒发迁谪之恨。 C. 材料二写作者任翰林、谏官时，在谏纸启奏之外，把不便直言而可救济民病、补益时政的内容写成诗歌，希望逐渐传到皇帝耳中。 D. 材料二作者自认除读书作文外别无所长，初应进士时朝中无亲、达官无旧，但十年间三登科第，最终因文章得名也因文章获罪。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。 （2）上以广宸聪，副忧勤；次以酬恩奖，塞言责；下以复吾平生之志。 14. 请根据材料概括白居易的诗歌创作主张，并简析《琵琶行》的创作是如何体现这一主张的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成各题。 渭川田家 王维 斜阳照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊①麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微②。 【注】①雉雊（gòu）：野鸡鸣叫。②式微：出自《诗经·邶风·式微》。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “穷巷牛羊归”一句，写幽深巷子里牛羊归来，从侧面烘托乡村傍晚特有的氛围。 B. “倚杖候荆扉”中“荆扉”指柴门，用寻常农家事物，体现田家简朴的生活环境。 C. “田夫荷锄至”的“荷”读hè，意思是扛，写出农夫结束劳作踏上归途的状态。 D. “即此羡闲逸，怅然吟式微”，诗人吟诵《式微》，意在赞美农人坚守田园不愿离开。 16. 这首诗描绘了一幅田家暮归图，请简要分析本诗营造了怎样的意境，并说说寄寓了诗人什么情感。 （五）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《短歌行》中化用《诗经》诗句，借恋人相思起兴，抒发对贤才深切渴慕的句子是“__________，__________”。 （2）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中与“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”意义相近的词句是“__________，__________”。 （3）“梦”是诗人沟通虚实、寄托情思的重要意象，这在唐宋诗词中屡见不鲜，例如“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 现如今，互联网用语的影响已复盖到每一个年龄段的人，其中充斥着伤害和侮辱性极强的“网络烂梗”，对缺乏辨别力的青少年，造成了极大的影响。从“你个老六”到使用“唐人”“玉玉症”嘲笑同学，“网络烂梗”已弭散在青少年群体中，成为当下教育的隐忧，也成了摆在老师和家长面前的新挑战。 诚然，互联网用语的传播速度与影响力已然势不可挡，它们挎越地域与年龄的界限，正在重塑着大众的沟通方式。在这个背景下，青少年使用网络热词，有其特殊的个性表达心理和群体认同需求。然而，势不可挡并非意味着可以（ A ），使用网络热词也绝不意味着能让一些侮辱性的烂梗成为伤害他人的工具。如何在接纳潮流的同时，守住表达的品质和公绪良俗的底线，是每一个教育者需要思考的命题。 拒绝“网络烂梗”，①。有观点认为，网络热梗如潮水，来得快去得也快，不必过分担心、过多理会，学生自然会随着成长而“脱梗”。但需要看到的是，对不良网络用语的盲目跟风，不仅是语言习惯的问题，更会影响青少年价值观的塑造与文化素养的培育。面对汹涌的网络亚文化，教育不能在这场语言的“狂欢”中失语，老师和家长也必须肩负起责任，对侵蚀学生语言体系与思维品质的“网络烂梗”明确说“不”。 拒绝“网络烂梗”，教育者更要善于说“不”。青少年处于叛逆期，简单的禁止与说教往往（ B ），甚至可能激起逆反心理。面对学生使用“唐人”嘲笑同学，重庆一名老师通过“人有三不笑”对学生进行了深刻教育，②，更引导他们上了尊重他人、敬畏生命的生动一课。用智慧引导取代简单禁止，用文化滋养对抗内容贫瘠，教育者要通过每一件看似小事的有效引导，为正处于三观塑造时期的青少年竖起一道道抵御语言暴力与文化侵蚀的“防火墙”。 18. 文中第一、二两段有四处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 19. 请在文中括号内填入恰当的成语。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 21. 下列各句中的引号，和文中“防火墙”的引号作用相同的一项是（ ） A. 一边的对联还在，道是“事理通达心气和平”。 B. “北京话”陷在姑娘们的包围圈里，不知所措地嘟囔着。 C. 我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。 D. 夏天的夜晚，萤火虫提着“小灯笼”在草丛里飞舞。 22. 请结合材料，简要分析画横线句子的手法及其表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 家乡文化并不遥远。它可能是一道小吃的味道，一句只有本地人听得懂的方言，一条走了几十年的老街，也可能是一门仍在传承的传统技艺…… 学校校刊“家乡文化生活”专栏正在征稿，请选择你家乡文化中的一个具体事物、场景或传统技艺，写一篇文章投稿，表达你对它的感受与思考。 要求：自拟标题，文体不限（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026—2027学年高一上学期 语文半期考试试题 考试时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 回顾经典，总有一种力量让人热血沸腾，很大一部分原因就在于经典文艺形象跨越时空传递着精神力量。 何为经典文艺形象？经典文艺形象指的是，文学艺术创作深为受众喜爱、经过一定时间检验、具有经典意义的艺术形象。经典文艺形象不局限于某一艺术门类，以不同的审美知觉形式使人们获得不断强化的美好审美经验。一个人物形象能够成为经典，必须具备传世性和普适性，也就是说，既经得起时间考验，又能得到多数人的认可和喜欢。 经典文艺形象何以具有如此魅力？一方面，作品立得住，故事足够精彩，经得起反复品味和时间考验，其中的文艺形象往往也会深入人心，流传久远。古往今来，那些被广泛接受和传诵的文艺作品，从《红楼梦》《水浒传》等四大名著到《茶馆》《骆驼祥子》等舞台经典，无不因为其反映生活本质，使人们为之动容、动情、动心。这样的文艺作品温润心灵、陶冶人生，其中的文艺形象也会启迪人们发现生活之美、自然之美、心灵之美，进而产生强大的精神力量。另一方面，经典文艺形象身上浓缩着家国历史、时代印记和人性光辉，即便经历时代变迁，艺术魅力也不会因此削减。“经典之所以能够成为经典，其中必然含有隽永的美、永恒的情、浩荡的气。经典具有思想的穿透力、审美的洞察力、形式的创造力，因此才能成为不会过时的作品。”习近平总书记对经典作品的这一评价，同样适用于经典人物形象，尤其是“隽永的美、永恒的情、浩荡的气”三大要素。这是经典之所以成为经典的基本要素，更是广大文艺工作者从事文艺创作、塑造经典文艺形象的基本遵循。 经典文艺形象有着鲜明的时代感。新征程、新起点，广大文艺工作者仍然重任在肩，既要对经典人物形象进行当代表达，更要紧跟时代塑造更多经典文艺形象。 （摘编自唐鑫《经典文艺形象跨越时空传递精神力量》） 材料二： 作为一个时代文艺的重要标识和中国文化乃至人类文明的重要组成部分，经典文艺形象承载着新的文化使命，也必然遵循相应的文化逻辑。 中华美学精神和当代审美追求相结合的审美理想。中华美学精神根植于古代中国“气化流行”“天人同构”的宇宙观和礼乐文明传统，在不同的历史阶段和文化形态中呈现出不同的风貌，是中华各门类艺术的原动力。在历史的长河中，儒道释兼容并蓄，孕育出致中和（情感）、求气韵（意境）、重形神（意象）、强感悟（欣赏）的独特审美形态。中华美学精神和当代审美追求相结合，其逻辑起点是中华文明突出的连续性和突出的统一性，其现实土壤是工业社会人类对审美和情感本体的重新审视。新时代经典文艺形象需要以“中华美学精神和当代审美追求相结合”为最高美学要求，在文艺形态、文艺观念、文艺实践和接受主体等发生了深刻变化的当代语境中，深入丰富的社会生活，深挖中华优秀传统文化，深探人类精神世界，创造形象的美、情感的美、意蕴的美，成就中华美学精神的现代转化，激发中华文化生命力。 坚持人民立场、阐发中国精神的意义体系。习近平总书记明确“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺”，这是对人民文艺在当代语境中的突出与重申，是对人类文艺活动历史中不断被印证了的创作立场和价值理想的强化，反映了符合文艺发展需要、符合文艺生产规律、符合文艺接受与评价的高度融合。另一方面，习近平总书记指出，“文艺只有向上向善才能成为时代的号角。止于至善，方能臻于至美”。追寻意义是人类精神活动的内核，从孔子“成于乐”“尽善尽美”的价值自觉，到承孟子“知人论世”“知言养气”而来的“文如其人”（突出作者的价值主导作用）的批评传统，注重文艺的价值取向、追求作品的精神高度始终是我国传统文艺的优质基因。作为民族精神活动史中的一环，我们今天的文艺活动既要自觉保存文化过往有价值的东西，又要记录当代文化的意义踪迹，在中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化中提炼民族精神和时代精神相统一的中国精神。 构建人类命运共同体的文明愿景。从古至今，人类文明始终因交流互鉴而丰富多彩、共赢共生，在世界发展格局发生深刻变化的今天，文化交流对于推进世界和平发展与人类文明进步的作用进一步突显。在全球化全媒体时代，在当今开放的世界，我们需要以鲜明的文明旨归贯注经典文艺形象创造的全链条，坚定文化自信，坚守中华文化立场，追求先进的艺术表达，诠释中国共产党所倡导的“全人类共同价值”，让广为传颂、可信可爱可敬的中国形象不仅屹立于世界艺术长廊，让海外观众在中华文化形象中直观感受中华文化的和谐之美、道德之美、情怀之美和气韵之美，而且在构建人类命运共同体和创造人类文明新形态的场域中释放能量，凝聚起构建人类命运共同体的美好愿景。 （摘编自徐贞《新时代经典文艺形象的文化逻辑》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文艺作品中的经典人物形象既要经得起时间考验，也要能得到多数人的认可和喜欢，这是其成为经典的必要条件。 B. 中国的文艺经典形象反映了中华民族的家国历史、时代印记和人性光辉，其所具有的艺术魅力不会因时代变迁而削弱。 C. 作为中华各门类艺术的原动力，经典文艺形象既是一个时代文艺的重要标识，也是中国文化乃至人类文明的重要组成部分。 D. 随着世界发展格局发生深刻变化，文化交流在推进世界和平发展与人类文明进步方面发挥的作用越来越明显。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一和材料二都围绕中国文艺作品中的经典文艺形象展开论述，但二者论述的重点及方向并不相同。 B. 虽然经典文艺形象存在于不同的艺术门类，但它们使人们获得美好审美经验的审美知觉形式是相同的。 C. 材料二第三段中两处引用习近平总书记的话阐明“文艺要坚持人民的立场”这一观点，增强了文章的说服力。 D. 我国传统文艺一直都注重文艺的价值取向，追求作品的精神高度，对于文艺作品的具体内容反而并不在意。 3. 下列选项中，不能作为论据支撑材料二第二段观点的一项是（ ） A. 舞剧《五星出东方》从汉朝的文物故事入手，将新时代民族团结的主题融入作品当中，塑造了“春君”等典型形象。 B. 电视剧《于成龙》着眼于中华优秀历史人物，刻画了清正廉洁、勤政爱民的于成龙这一典型人物形象，契合了当今弘扬廉政文化的价值追求。 C. 话剧《谷文昌》“植根现实生活、紧跟时代潮流”，深情勾勒出把个人理想与党和人民的事业紧密相连的基层干部无私奉献的崇高形象。 D. 电影《西游记之大圣归来》把中国古代神话故事中的孙悟空搬上银幕，赋予意义拓展，将其设定为自我救赎成就侠义英雄的形象。 4. 材料一第三段是如何论述经典文艺形象具有如此魅力的原因的？请从论证方法的角度简要分析。 5. 假如你是一名新时代的作家，请结合两则材料，简要谈谈应如何塑造经典文艺形象。 【答案】1. C 2. A 3. C 4. ①举例论证，以四大名著等经典为例，说明反映生活本质，能温润心灵，陶冶人生的经典文艺作品，其中的文艺形象往往会深入人心。 ②引用论证，引用习近平关于经典的论述，阐明了经典文艺形象具有隽永的美，永恒的情、浩荡的气，因而具有经久不衰的魅力。 5. ①遵循艺术规律，对艺术形象进行精雕细琢，创作出体现家国历史、时代印记和人性光辉的艺术形象。 ②增强艺术修养，深入社会生活，挖掘中华优秀传统文化，将中华美学精神与当代的审美追求相结合，塑造新时代经典文艺形象。 ③坚持人民立场，聚焦平凡人物，在艺术形象身上融入中国精神。 ④坚定文化自信，追求先进的艺术表达，构建人类命运共同体的文明愿景。 【解析】 【导语】文章从经典文艺形象的特征、魅力及时代意义出发，论述了其精神力量和文化使命。材料一强调经典文艺形象的普适性和传世性，指出其蕴含的永恒之美与精神启迪。材料二则探讨其文化逻辑，强调中华美学精神与当代审美结合的重要性，指出文艺应坚持人民立场并促进文化交流。两材料共强调经典文艺形象在现代社会的重要性，对文艺工作者提出了时代责任和创作方向。 【1题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 C.“作为中华各门类艺术的原动力，经典文艺形象”说法有误，根据材料二中“中华美学精神根植于古代中国‘气化流行’‘天人同构’的宇宙观和礼乐文明传统，在不同的历史阶段和文化形态中呈现出不同的风貌，是中华各门类艺术的原动力”可知，原动力是“中华美学精神”，不是“经典文艺形象”，选项张冠李戴。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“它们使人们获得美好审美经验的审美知觉形式是相同的”说法有误，根据材料一“以不同的审美知觉形式使人们获得不断强化的美好审美经验”可知，审美知觉形式是不同的。 C.材料二中两处引用作用不同，第二处引用习近平总书记的话，阐明了“文艺要追求精神高度”这一观点。 D.“对于文艺作品的具体内容反而并不在意”于文无据，材料二只说“注重文艺的价值取向、追求作品的精神高度始终是我国传统文艺的优质基因”，并未提及对于文艺作品具体内容的态度。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第二段强调，经典文艺形象必然遵循“中华美学精神和当代审美追求相结合的审美理想”。 C.话剧《谷文昌》只突出了其“植根现实生活、紧跟时代潮流”，并未强调其“深挖中华优秀传统文化”，因而不适合作为论据支撑材料二第二段观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证方法的能力。 ① “从《红楼梦》《水浒传》等四大名著到《茶馆》《骆驼祥子》等舞台经典，无不因为其反映生活本质，使人们为之动容、动情、动心。这样的文艺作品温润心灵、陶冶人生，其中的文艺形象也会启迪人们发现生活之美、自然之美、心灵之美，进而产生强大的精神力量”，这是举例论证，以四大名著等经典为例，说明反映生活本质，能温润心灵，陶冶人生的经典文艺作品，其中的文艺形象往往会深入人心。 ②“经典之所以能够成为经典，其中必然含有隽永的美、永恒的情、浩荡的气。经典具有思想的穿透力、审美的洞察力、形式的创造力，因此才能成为不会过时的作品”，这是引用论证，引用习近平关于经典的论述，阐明了经典文艺形象具有隽永的美，永恒的情、浩荡的气，因而具有经久不衰的魅力。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①文中有“经典文艺形象承载着新的文化使命，也必然遵循相应的文化逻辑”“经典文艺形象身上浓缩着家国历史、时代印记和人性光辉”，可知应遵循艺术规律，对艺术形象进行精雕细琢，创作出体现家国历史、时代印记和人性光辉的艺术形象。 ②文中有“新时代经典文艺形象需要以‘中华美学精神和当代审美追求相结’为最高美学要求，在文艺形态、文艺观念、文艺实践和接受主体等发生了深刻变化的当代语境中，深入丰富的社会生活，深挖中华优秀传统文化，深探人类精神世界，创造形象的美、情感的美、意蕴的美，成就中华美学精神的现代转化”，可知应增强艺术修养，深入社会生活，挖掘中华优秀传统文化，将中华美学精神与当代的审美追求相结合，塑造新时代经典文艺形象。 ③文中有“坚持人民立场、阐发中国精神的意义体系”，可知应坚持人民立场，聚焦平凡人物，在艺术形象身上融入中国精神。 ④文中有“要以鲜明的文明旨归贯注经典文艺形象创造的全链条，坚定文化自信，坚守中华文化立场，追求先进的艺术表达……在构建人类命运共同体和创造人类文明新形态的场域中释放能量，凝聚起构建人类命运共同体的美好愿景”，可知应坚定文化自信，追求先进的艺术表达，构建人类命运共同体的文明愿景。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 东山下的风景 铁 凝 我没来过这个山村，但对连贯这一带村子的这条山区铁路却很熟悉。铁路在山腰间小心翼翼地穿行，火车惊叫着穿过无数个隧道和峡谷，黑夜和白天在车厢里交替。不知什么时候，一条散漫的沙河跟了上来，和铁路若即若离。阳光下，河里泛起一片片斑斓的光点，像故意嬉闹着跟火车奔跑。盯住它，它会使你的眼睛迷离，周围的一切突然消失，你像在缥缈的天地间张开了惶恐的翅膀。 正是初秋，花椒树挑着绣球般的果实，把低垂的枝条从那些青石小院里伸到街上，搭在靠墙码着的山柴上：通红的半人高的杂草，干绿的苦艾，还有带刺和不带刺的各种树条。山柴把只能容纳两条牛的街道挤去大半。地上，被人踏扁了的谷草和牛羊粪的碎末，遮住了龟背石路面，只有那些高出地面的大石块精光地裸露着。 站在我面前的是二成娘，一个大约三十开外、偏瘦、偏矮的妇女。她穿一条半新人造纤维裤子，上身单吊一件女式灯笼背心；脸上已明显地出现各种方向的皱纹，却仍梳两条半长不短的辫子，说话时总是重复着一个动作：把两条辫子甩前甩后。我就在众目睽睽之下又被领到一个五面都是青石的小院里。 晚上，我见到了二成。我吃饭回来时，东屋已是电灯雪亮，人们挤了一屋子。他们也许为了看我，也许为了宾馆的开张。一个半大小子正蹲在锅台前咳嗽着替我烧炕，我问他是谁，他只告诉我这是他爷爷家。爷爷，那当然是指房东大爷了。男孩子说话声音粗哑，还不住地喘气，也像害着气管病。 “你有气管炎吧？”我问他。 他不回答，抬起头瞪着一双羞涩的大眼睛望向我。 “别看喘，文化深。扛着桌子上高小，来回十八里。”我背后谁又作着补充。 这一夜后，小院没再热闹过，炕变成了凉的，但屋子仍是干净得出奇。我的生活起居格外谨慎，脸盆再没存过脏水，被褥也尽量保持着刚进门时的格局。房东大爷很少过来，晚上只有红脸大爷和二成算是常客。二成总是靠着门框羞涩地看我一会儿，冷不丁问我点什么。问我华小栓到底害的什么病；问我开宇宙飞船还用学好语文吗；问我别处山里又有苹果又有梨，为什么他们这儿光种花椒。我一面给他解释，一面把希望留给他。红脸大爷另有主题。他背着手在屋里转着圈，不是说谁家的羊又下了羔，就是说谁把队里的牛掉在了山涧里。他语言单调，也少幽默。一阵阵难忍的寂寞包围着我。 一次，我向二成问起他娘，二成又是支吾，红脸大爷倒像净等着我提问似的，他立刻又盯住电灯说：“他妈比他爹还忙。”我再往下问，大爷就岔开话题，倒问起我里根演电影的事。一天，趁二成不在，红脸大爷才透露了几句，可那是她过去的事。大爷摇晃着脑袋做了个模拟动作，说：“唱戏要主角，现实里要个榜样。那时候这一炕知青姑娘都闹着回城，人家可摇晃着小辫闹扎根。谁知道哪块云彩有雨：有的地方闹回城的不让走，闹扎根的往上抽。偏偏他娘，一闹闹成了真的。区里、县里一鼓励，一头还真扎了下来。” 哪块云彩有雨，原来她也没摸透。看“云”识“天气”，那不是一般人都能具备的才智。现在我更希望再见到她了。也许因为都缺乏“气象学”知识，我们还有点同病相怜呢。但一连六天，她都没再露面。明天我终于要离开了。 送我出村的竟是二成和他娘。我们一路无话，二成娘的两根辫子也很安静。这倒使我觉得她有什么不寻常的话要对我说了。在村口分手时，我看着二成脸上的汗水，嘱咐他要抓紧到公社医院去看看病，可别因病耽误了学习。 “还不谢谢姨？”二成娘捅捅他，“和你爹一样，死榆木疙瘩一个。你不是有话要对姨说吗？嗯？”果然，我的判断是对的。 二成喘着气，把头向旁边一扭。 “非让我替你说不可。”她用手去戳二成，“你姨是大地方的记者，准会结记着你。你妈没赶上时候，认不出哪块云彩有雨。以后你得常让姨提个醒儿。” 说完，她用手扶住二成的肩膀，两眼直直地望向我。她脸上竟一下失去了应有的表情，只在眼光里凝结着几分乞求。 我没有勇气许诺什么，只是拉住二成的胳膊，告诉他我还会来看他。 我们向相反的方向走着，我不时回头看看。他们母子二人离得很远，二成像故意落在后面一样，不住踢着路边的石子。二成娘快步走着，又摇起了辫子。她的面前是很富层次的大山，重重叠叠，叠叠重重。不知为什么，我忽然想起一首老歌： 心中升起红太阳， 千军万马战太行…… 我登上高高的路基，眼前的村子和我刚来时相比，像褪了色似的，也许是花椒已摘完的缘故。可山涧里那些飘浮不定的烟云，仿佛还在涤荡着它的颜色。 路过东山时，我看见了那棵孤零零的松树，枝叶铺散在树干两边，像位妇女干涩的、没有编结的辫子。 静听着东山那边传来的什么声音，是棒槌敲打衣服的声音，还是谁家又丢了鸡蛋？不，那是二成，是二成站在东山上的呼唤，我从来没有听到过的一个成年人的呼唤。他告诉我一切都不用我提醒，他有东山人的尊严。 1982年秋 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇描摹山区铁路、沙河光影的独特景致，既勾勒出闭塞山村的自然风貌，也烘托出朦胧迷茫的氛围，为后文感慨人物的命运埋下伏笔。 B. 二成娘常年沉默、缺席日常场景，作者借红脸大爷的回忆补叙其过往经历，虚实结合，丰富了人物形象，也暗含对时代境遇的感慨。 C. 文末引用红色老歌，与层层叠叠的大山相映，意在歌颂时代奋斗精神，高度肯定二成娘扎根山村、顺应时代潮流的人生选择。 D. 文章结尾，二成的成长蜕变极具力量，二成摆脱了母亲的那种依附于他人、渴求他人指点的心态，守住了尊严。 7. 关于文中多处刻画“辫子”的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文章反复描写二成娘甩动、安静、摇摆的辫子，以细微外貌动作变化，暗示人物心境与情绪的起伏，含蓄传神。 B. 结尾将东山孤松的枝叶比作妇女干涩的、没有编结的辫子，比喻新奇而贴切，为全文的“辫子”意象做一收束。 C. 二成娘青春时代摇晃的小辫子，与文末孤松“干涩的、没有编结的辫子”之喻相映照，是人物命运与时代变迁的具象载体。 D. 文中的辫子是二成娘的外貌标识，象征其青春、活力与热情，承载着时代的精神，有着深刻的情感与主旨意蕴。 8. 铁凝擅长书写乡土少年的纯粹与觉醒，本文的二成与课文《哦，香雪》中的香雪都是典型的乡土少年形象。请结合两篇文本，分析两位少年形象的相通之处。 9. 文章结尾作者伫立远望，听闻二成的呼唤，心生万千感触。请结合全文语境，补写一段“我”的心理活动，贴合全文情感基调，衔接结尾语境，字数60～100字。 【答案】6. C 7. D 8. ①二人都身处闭塞的乡土环境，对外部世界怀有强烈的好奇与求知欲：二成追问华小栓的病症、学好语文与驾驶宇宙飞船的关系；香雪渴望了解山外的现代文明，渴求新知。 ②二人天性纯粹羞涩，保有乡土少年质朴的底色：二成常羞涩地倚在门框观望，被母亲催促表达时扭捏转头；香雪平日亦是腼腆寡言。 ③二人最终都实现自我觉醒，挣脱依附他人的心理状态，守住乡土人的人格尊严：二成呐喊出东山人的尊严；香雪换回铅笔盒，独自走夜路，完成精神成长。 9. 山风裹着他的呼唤撞过来，我忽然鼻头发酸。原来根本不需要旁人指点的“云彩雨”，大山曾困住二成娘的一生，可山里长大的少年，已然挣脱对外人的期盼，自己攥住属于自己的路，守住了东山人的尊严。 【解析】 【导语】小说以细腻的笔触描绘了山村生活图景，通过“我”的视角展现城乡差异与精神隔阂。二成母子的形象刻画尤为动人——母亲扎根山村的无奈与期冀，儿子病弱却倔强的尊严，在辫子、咳嗽等细节中得以凸显。结尾处东山人的尊严宣言，既是对命运的坦然接受，也是对生命价值的朴素坚守，体现了特殊年代下普通人的精神高度。 【6题详解】 C.“意在歌颂时代奋斗精神，高度肯定二成娘扎根山村、顺应时代潮流的人生选择”错误。根据原文“她的面前是很富层次的大山，重重叠叠，叠叠重重。不知为什么，我忽然想起一首老歌：心中升起红太阳，千军万马战太行……”可知，文末引用老歌并非直接歌颂、高度肯定二成娘的选择，这句老歌唤起的是对过往特殊时代的复杂回望，暗含唏嘘：当年在时代浪潮下做出扎根选择，多年之后却困于山村，命运难料。文本整体带着感伤反思的基调。 故选C。 【7题详解】 D.“文中的辫子是二成娘的外貌标识，象征其青春、活力与热情，承载着时代的精神，有着深刻的情感与主旨意蕴”错误。原文写青年的二成娘“人家可摇晃着小辫闹扎根”，此时辫子象征青春热忱；而文末写孤松“像位妇女干涩的、没有编结的辫子”，对应二成娘历经岁月浮沉之后干涩怅惘的人生。文中“辫子”意象内涵是动态变化的，不只是象征青春活力与时代热情，该选项表述片面。 故选D。 【8题详解】 本题要求跨文本分析人物形象，作答时要分层提炼人物共性特征，可按照环境追求、性格底色、精神成长三层依次展开，做到观点与文本一一对应。 ①探究求知追求：根据原文“二成总是靠着门框羞涩地看我一会儿……问我开宇宙飞船还用学好语文吗”，以及《哦，香雪》中香雪执着扒住车窗、一心换取自动铅笔盒的描写可知，二人身处封闭山村，渴求山外知识与文明。 ②分析人物性格：根据原文“他不回答，抬起头瞪着一双羞涩的大眼睛望向我”“二成喘着气，把头向旁边一扭”，以及《哦，香雪》“看火车，她跑在最前边；火车来了，她却缩到最后去了”可知，二人腼腆内敛，保有乡土少年质朴本色。 ③挖掘精神蜕变：根据原文“他告诉我一切都不用我提醒，他有东山人的尊严”，以及香雪用鸡蛋换铅笔盒、独自连夜走三十里山路返回台儿沟的情节可知，二人最终挣脱了对外人的心理依附，完成了精神觉醒，守住了人格尊严。 【9题详解】 本题要求补写心理活动，要以文中的“我”为第一人称视角，贴合全文感伤又饱含希望的基调。既要承接结尾二成呼喊的场景，回扣原文核心意象“云彩雨”，又要兼顾二成娘与二成两代人的命运对照，控制字数在60到100字。 ①创设现场感受：依据原文“那是二成，是二成站在东山上的呼唤”，开篇结合山风、呼喊的场景，写出“我”直观的情绪触动。 ②勾连前文意象：依据原文“谁知道哪块云彩有雨”，关联二成娘寄望外人指点命运的情节，形成两代人的对比。 ③凸显人物形象：依据原文“他告诉我一切都不用我提醒，他有东山人的尊严”，点明二成摆脱了对外人的心理期盼，守住了人格尊严，收束心理活动。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。 （白居易《琵琶行并序》） 材料二： 家贫多故，二十七方从乡赋。既第之后，虽专于科试，亦不废诗。及授校书郎时已盈三四百首或出示交友如足下辈见皆谓之工，其实未窥作者之域耳。自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言多询时务，每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。是时皇帝初即位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。仆当此日，擢在翰林，身是谏官，月请谏纸，启奏之外，有可以救济人病、裨补时阙而难于指言者，辄咏歌之，欲稍稍递进闻于上：上以广宸聪，副忧勤；次以酬恩奖，塞言责；下以复吾平生之志。岂图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣！ 然仆又自思关东一男子耳，除读书属文外，其他懵然无知，乃至书画棋博可以接群居之欢者，一无通晓，即其愚拙可知矣。初应进士时，中朝无缌麻之亲，达官无半面之旧，策蹇步于利足之途，张空拳于战文之场。十年之间，三登科第，名入众耳，迹升清贯，出交贤俊，入侍冕旒。始得名于文章，终得罪于文章，亦其宜也。 浔阳腊月，江风苦寒，岁暮鲜欢，夜长无睡。引笔铺纸，悄然灯前，有念则书，言无次第，勿以繁杂为倦，且以代一夕之话也。微之，微之！知我心哉！乐天再拜。 （节选自白居易《与元九书》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，涂黑不超过三处。 及授A校书郎时B已盈C三四百首D或出示E交友F如足下辈G见皆H谓之工 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “觉”意为感觉、觉得；与《梦游天姥吟留别》“惟觉时之枕席”中的“觉”音义不同。 B. “故”指变故、事；与《短歌行》中“但为君故”中的“故”意义不同。 C. “属”意为撰写；与《岳阳楼记》中“属予作文以记之”中的“属”音义不同。 D. “次第”，意为条理，与李清照《声声慢》中的“次第”意义不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一交代了《琵琶行》故事发生的时间、地点和人物，概述了琵琶女的身世。 B. 材料一讲述自己被贬为江州司马，与材料二说自己因为文章而获罪相呼应，说明白居易认为《琵琶行》的创作本身就是一次因文获罪的经历，故借琵琶女身世抒发迁谪之恨。 C. 材料二写作者任翰林、谏官时，在谏纸启奏之外，把不便直言而可救济民病、补益时政的内容写成诗歌，希望逐渐传到皇帝耳中。 D. 材料二作者自认除读书作文外别无所长，初应进士时朝中无亲、达官无旧，但十年间三登科第，最终因文章得名也因文章获罪。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。 （2）上以广宸聪，副忧勤；次以酬恩奖，塞言责；下以复吾平生之志。 14. 请根据材料概括白居易的诗歌创作主张，并简析《琵琶行》的创作是如何体现这一主张的。 【答案】10. BDG 11. C 12. B 13. （1）曾经向穆、曹两位琵琶师学习弹奏琵琶，年纪大了，姿色衰退，嫁给商人为妻。 （2）向上用来扩大皇帝的听闻，辅佐（符合）皇帝为国事忧虑操劳的用心；其次用来报答皇帝的恩奖，尽到（弥补）谏官的职责；向下用来实现我平生的志向。 14. 文章合为时而著，歌诗合为事而作（或：诗歌应反映现实、反映时代）。白居易在《琵琶行》中，通过描写琵琶女年老色衰、漂沦憔悴的悲惨身世，结合自己被贬江州的遭遇，抒发了“同是天涯沦落人”的迁谪之恨。诗歌既反映了中唐时期社会动荡、人才埋没的“事”，又抒发了个人真实的“情”，正是其现实主义创作主张的体现。 【解析】 【导语】这组文本以白居易的两篇自述类文本联读，锚定其创作理念与人生遭际的互文关联，既勾连课内经典《琵琶行并序》，又拓展《与元九书》的文论背景，兼顾文言基础考查与文学思辨，落点于“文章合为时而著”的核心主张，实现文与人、读与思的统一。 【10题详解】 句意：等到被授任校书郎的时候，诗作已经有三四百首了，有时拿出来展示给像您这样的好友看，看见的人都说写得精妙。 “及授校书郎时”作时间状语，起强调作用，单独成句，故B处断句； “三四百首”作“盈”的宾语，中间不能断句，宾语后断句，故D处断句； “交友”作“出示”的宾语，中间不能断句，“如足下辈”作“交友”的后置定语，中间不能断句，故G处断句。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。读jué，感觉、觉得/读jiào，醒。句意：这天夜里才有被降职的感觉。/只看见睡醒时眼前的枕头与席子。 B.正确。变故、事/缘故。句意：因家庭贫困而又多变故。/只是因为您的缘故。 C.错误。读音相同，意义不同。读zhǔ，撰写/同“嘱”，读zhǔ，嘱托。句意：除去读书和撰写文章之外。/嘱托我写一篇文章来记述这件事。 D.正确。条理/光景，状况。句意：言辞没有条理。/这光景、这状况。 故选C。 【12题详解】 B.“说明白居易认为《琵琶行》的创作本身就是一次因文获罪的经历”错。材料二中的“终得罪于文章”是指白居易早年因写讽喻诗（如《秦中吟》等）触怒权贵而被贬，而《琵琶行》正是他被贬江州之后所作，并非因为创作《琵琶行》而获罪。 故选B。 【13题详解】 （1）“尝学琵琶于穆、曹二善才”，状语后置句，正常语序为“尝于穆、曹二善才学琵琶”；“委身”，托身，这里指“嫁”；“贾人”，商人。 （2）“广”，扩大；“副”，辅佐；“塞”，弥补。 【14题详解】 本题先锁定原文核心句提炼创作主张，再勾连两则材料，分析《琵琶行》如何践行该主张。 第一步，细读材料二，抓住“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，概括主张，诗文应当立足现实，为时代、实事而创作。 第二步，回归材料一，摘取语句，把握写作缘起：诗人偶遇琵琶女，听闻她“漂沦憔悴，转徙于江湖间”的身世，触动自身贬谪的遭遇，于是“因为长句，歌以赠之”。 第三步，建立主张与文本的关联，分析诗作以琵琶女的坎坷遭遇、诗人迁谪之痛，映照中唐有才之士遭弃的社会现实，借真实人事寄托感慨。 最后收束，点明全诗缘事而发，以现实入诗，契合白居易的现实主义创作追求。 【参考译文】 材料一： 唐宪宗元和十年，我被贬为九江郡司马。第二年秋季的一天，在湓浦口为朋友送行，夜里听到船上有人弹琵琶，听那声音，铮铮铿铿有京都流行的声韵。探问这个人，原来是长安的歌女，曾经向穆、曹两位琵琶师学习弹奏琵琶，年纪大了，姿色衰退，嫁给商人为妻。于是命人摆酒，叫她畅快地弹几曲。她弹完后，有些闷闷不乐的样子，自己说起了少年时欢乐之事，而今漂泊沉沦，形容憔悴，在江湖之间辗转流浪。我离京调外任职两年来，随遇而安，自得其乐，而今被这个人的话所触动，这天夜里才有被降职的感觉。于是（为此）创作了这首七言诗，作歌来赠送给她，共六百一十六字，命名为《琵琶行》。 材料二： 因家庭贫困而又多变故，我到二十七岁才参加乡试。考中进士以后，虽然一心准备科举考试，却也没有荒废作诗。等到被授任校书郎的时候，诗作已经有三四百首了，有时拿出来展示给像您这样的好友看，看见的人都说写得精妙，其实我还没有真正踏入诗文高手的境界。自从入朝为官，年岁渐渐增长，经历的事情越来越多。每逢和人交谈，常常询问当世政务；每当阅读经史典籍，常常探求治国之道，这才懂得文章应当为时代而写，诗歌应当为现实世事而作。那时皇上刚刚即位，宰相府有正直的贤臣，屡次下达诏书，询问百姓疾苦。我在这个时候，被提拔进入翰林院，担任谏官，每月领取进谏用的稿纸。除了上奏章之外，如果有能够解救民生疾苦、弥补朝政缺失，却又不便直言的事情，我就把它写成诗歌，希望能够渐渐传到君主耳中：向上用来扩大皇帝的听闻，辅佐（符合）皇帝为国事忧虑操劳的用心；其次用来报答皇帝的恩奖，尽到（弥补）谏官的职责；向下用来实现我平生的志向。哪里料到志向还没有实现，祸患就已经萌生；诗作还没能传到君王那里，诽谤就已经形成了！ 但是，我自己也思量过，我只不过是关东一个普通人罢了，除去读书和撰写文章之外，其它事是糊糊涂涂一无所知，甚至连书法、绘画、弈棋、博戏那样可以与众人交换联欢的事，我都一无通晓，就是说，我的愚笨是可想而知了。当初应进士试的时候，朝廷里面连一个疏远的亲戚也没有，达官之中连一个曾有过一面之识的朋友也没有；在人人快跑争先的仕进之途上勉励自己迈着艰难的步伐，在较量诗文的战场上赤手空拳地打拼。但是，十年之间我却三次中第，名声为众人所知，足迹达到侍从之官。在朝廷之外与贤俊之士相交结，在朝廷之中就服侍皇帝。开始我是由于文章知名的，最后又由于文章获罪，那也是应该的。 浔阳的腊月，江上寒风凄冷苦寒，年末很少有欢乐之事，夜晚漫长难以入眠。我拿起笔，铺开纸，在孤灯之下静静坐着，想到什么就写下什么，言辞没有条理，请不要因为内容繁杂而厌烦，姑且用它代替一夕的交谈吧。微之啊，微之！你能懂得我的心意吗！乐天再拜。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成各题。 渭川田家 王维 斜阳照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊①麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微②。 【注】①雉雊（gòu）：野鸡鸣叫。②式微：出自《诗经·邶风·式微》。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “穷巷牛羊归”一句，写幽深巷子里牛羊归来，从侧面烘托乡村傍晚特有的氛围。 B. “倚杖候荆扉”中“荆扉”指柴门，用寻常农家事物，体现田家简朴的生活环境。 C. “田夫荷锄至”的“荷”读hè，意思是扛，写出农夫结束劳作踏上归途的状态。 D. “即此羡闲逸，怅然吟式微”，诗人吟诵《式微》，意在赞美农人坚守田园不愿离开。 16. 这首诗描绘了一幅田家暮归图，请简要分析本诗营造了怎样的意境，并说说寄寓了诗人什么情感。 【答案】15. D 16. （1）描绘了夕阳西下、牛羊归村、老人倚门等候、雉鸣麦秀、农夫荷锄闲谈的乡村晚景。营造了一种宁静、闲适、温馨、平和（或恬静幽美、充满生活气息）的田园意境。 （2）表达了诗人对乡村闲适生活的向往与羡慕，以及自己身陷官场、渴望归隐却不得的无奈与怅惘之情。 【解析】 【导语】《渭川田家》以斜阳归牧、野老候人、田夫闲谈等寻常乡晚细节，铺绘出宁和闲逸的田园暮景，融王维式的冲淡禅意于质朴白描里，暗涌着诗人倦于尘鞅、渴慕归田的怅然心绪。 【15题详解】 D.“意在赞美农人坚守田园不愿离开”理解错误。《式微》在《诗经》中本是劳役者苦于劳役、盼望回家的诗。王维在此用“怅然吟式微”，是借“式微，式微，胡不归”表达自己厌倦官场、渴望归隐田园的惆怅之情，而非赞美农人。 故选D。 【16题详解】 第一步，审题，两个问题：一是意境，二是情感。 第二步，梳理诗歌画面：斜阳、墟落、牛羊归巷、老人倚门等候、野鸡鸣叫、麦苗茂盛、蚕眠叶稀、农夫扛锄相逢闲谈。 第三步，概括意境特点：这些画面组合在一起，营造宁静温馨、平和闲适、富有生活气息的田园暮归意境。 第四步，抓尾句“即此羡闲逸，怅然吟式微” 分析情感。“羡闲逸”直接写出对田家闲适生活的羡慕；“怅然”结合《式微》典故，诗人身在官场，向往归隐，却不能如愿，生出怅惘。 （五）名篇名句默写 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《短歌行》中化用《诗经》诗句，借恋人相思起兴，抒发对贤才深切渴慕的句子是“__________，__________”。 （2）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中与“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”意义相近的词句是“__________，__________”。 （3）“梦”是诗人沟通虚实、寄托情思的重要意象，这在唐宋诗词中屡见不鲜，例如“__________，__________”。 【答案】 ①. 青青子衿 ②. 悠悠我心 ③. 佛狸祠下 ④. 一片神鸦社鼓 ⑤. 人生如梦 ⑥. 一尊还酹江月（我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月/庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成各题。 现如今，互联网用语的影响已复盖到每一个年龄段的人，其中充斥着伤害和侮辱性极强的“网络烂梗”，对缺乏辨别力的青少年，造成了极大的影响。从“你个老六”到使用“唐人”“玉玉症”嘲笑同学，“网络烂梗”已弭散在青少年群体中，成为当下教育的隐忧，也成了摆在老师和家长面前的新挑战。 诚然，互联网用语的传播速度与影响力已然势不可挡，它们挎越地域与年龄的界限，正在重塑着大众的沟通方式。在这个背景下，青少年使用网络热词，有其特殊的个性表达心理和群体认同需求。然而，势不可挡并非意味着可以（ A ），使用网络热词也绝不意味着能让一些侮辱性的烂梗成为伤害他人的工具。如何在接纳潮流的同时，守住表达的品质和公绪良俗的底线，是每一个教育者需要思考的命题。 拒绝“网络烂梗”，①。有观点认为，网络热梗如潮水，来得快去得也快，不必过分担心、过多理会，学生自然会随着成长而“脱梗”。但需要看到的是，对不良网络用语的盲目跟风，不仅是语言习惯的问题，更会影响青少年价值观的塑造与文化素养的培育。面对汹涌的网络亚文化，教育不能在这场语言的“狂欢”中失语，老师和家长也必须肩负起责任，对侵蚀学生语言体系与思维品质的“网络烂梗”明确说“不”。 拒绝“网络烂梗”，教育者更要善于说“不”。青少年处于叛逆期，简单的禁止与说教往往（ B ），甚至可能激起逆反心理。面对学生使用“唐人”嘲笑同学，重庆一名老师通过“人有三不笑”对学生进行了深刻教育，②，更引导他们上了尊重他人、敬畏生命的生动一课。用智慧引导取代简单禁止，用文化滋养对抗内容贫瘠，教育者要通过每一件看似小事的有效引导，为正处于三观塑造时期的青少年竖起一道道抵御语言暴力与文化侵蚀的“防火墙”。 18. 文中第一、二两段有四处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 19. 请在文中括号内填入恰当的成语。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。 21. 下列各句中的引号，和文中“防火墙”的引号作用相同的一项是（ ） A. 一边的对联还在，道是“事理通达心气和平”。 B. “北京话”陷在姑娘们的包围圈里，不知所措地嘟囔着。 C. 我站在山脚抬头望去，只见无数火把排成许多“之”字形，一直向山顶延伸着。 D. 夏天的夜晚，萤火虫提着“小灯笼”在草丛里飞舞。 22. 请结合材料，简要分析画横线句子的手法及其表达效果。 【答案】18. 复盖——覆盖 弭散——弥散 公绪良俗——公序良俗 挎越——跨越（或：逾越） 19. A. 放任自流（或：听之任之、置之不理） B. 收效甚微（或：适得其反、事与愿违、无济于事） 20. ① 需要老师和家长敢于说“不” ② 不仅纠正了他们的语言习惯（或：不仅让学生认识到烂梗的危害） 21. D 22. （1）手法：① 对比，将“智慧引导”与“简单禁止”、“文化滋养”与“内容贫瘠”进行对比；② 比喻，将有效引导比作“防火墙”；③ 整句（对偶），句式整齐对称。（答出两点即可） （2）表达效果：对比鲜明地突出了教育者应采取的正确方法；比喻生动形象地写出了教育引导对青少年的保护作用；整句增强了语言的气势和节奏感，使说理更有号召力。 【解析】 【18题详解】 “覆”有遮盖、覆盖之义；“复”是重复、恢复等意思，不能表示遮盖。 “弥”指遍、满，“弥散”指扩散、散开，“弭”指平息，如“弭患”，不能表示遍布的意思。 “跨”指跨过，“逾”指越过；“挎”指胳膊弯起来挂着，不能与“越”搭配。 “序”指秩序、次序，“公序良俗”指公共秩序和善良风俗；“绪”指头绪、情绪等，不合语境。 【19题详解】 A处：前文强调互联网用语传播“势不可当”，后文转折指出不能因此纵容侮辱性“网络烂梗”，本空需体现不加约束、任由不良现象发展的含义。可填“放任自流”或“听之任之”“置之不理”。放任自流：指不加约束、引导，任由事物自由发展（多含贬义）。听之任之：任凭事物自然发展，不主动去干预、管理。置之不理：放在一边，不予理睬。 B处：青少年处于叛逆期，简单禁止与说教难以达到效果，甚至可能引发逆反心理，本空需体现方法无效、起不到作用的含义。可填“收效甚微”或“无济于事”“适得其反”“事与愿违”。收效甚微：指付出的努力所收到的效果非常小。无济于事：对事情没有任何帮助或益处，形容解决不了问题。适得其反：结果跟预想的正好相反。事与愿违：事情发展不符合原本的愿望。 【20题详解】 ①处。后段有“更要善于说‘不’”，说明前面一层是先敢于说“不”；再结合后文“教育不能在这场语言的‘狂欢’中失语，老师和家长也必须肩负起责任，对‘网络烂梗’明确说‘不’”。所以①要写敢于表态、敢于拒绝：需要老师和家长敢于说“不”。 ②处。后文有关联词“更”，构成“不仅……更……”的递进句式。后文写引导学生懂得尊重他人，是更深一层的思想教育；前面一层应该是表层，纠正语言层面的问题，或认识危害，示例：不仅纠正了他们的语言习惯（或：不仅让学生认识到烂梗的危害）。 【21题详解】 文中“防火墙”的引号是特殊含义，用比喻把抵御不良烂梗的防护机制称作防火墙。 A.引号表直接引用对联内容； B.引号表特定称谓，指操北京口音的人； C.引号表强调，突出火把排列的形状； D.“小灯笼”的引号是特殊含义，用比喻指萤火虫的发光部位，和题干引号作用一致。 故选D。 【22题详解】 第一步，审题。题目要求分析画线句的手法以及表达效果，优先抓修辞、句式，再结合内容答效果。 第二步，定位原句：用智慧引导取代简单禁止，用文化滋养对抗内容贫瘠，教育者要通过每一件看似小事的有效引导，为正处于三观塑造时期的青少年竖起一道道抵御语言暴力与文化侵蚀的“防火墙”。 第三步，找手法。第一组，“智慧引导取代简单禁止，用文化滋养对抗内容贫瘠”，两者两两对照，是对比；两句结构相近，属于对偶。第二组，“防火墙”是比喻，把教育引导的保护作用比作防火墙。 第四步，对应分析每种手法的表达效果。对比：突出简单禁止的弊端，强调智慧引导、文化滋养才是正确的教育方式。对偶：句式整齐，读起来节奏明快，增强说理气势。比喻：生动形象，写出引导能够隔绝不良网络语言、文化侵害，保护青少年三观。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 家乡文化并不遥远。它可能是一道小吃的味道，一句只有本地人听得懂的方言，一条走了几十年的老街，也可能是一门仍在传承的传统技艺…… 学校校刊“家乡文化生活”专栏正在征稿，请选择你家乡文化中的一个具体事物、场景或传统技艺，写一篇文章投稿，表达你对它的感受与思考。 要求：自拟标题，文体不限（诗歌除外）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ①开篇句“家乡文化并不遥远”：打破学生对“家乡文化”的刻板认知——它不是博物馆里的文物、典籍中的宏大概念，不是距离当下生活很远的“乡愁符号”，而是嵌入日常、可触摸的生活存在。 ②举例部分（小吃味道、方言、老街、传统技艺）：明确给出“具象载体”的写作方向，所有载体的共同特点是：有个人生活联结、有烟火气、是活的存在，而非抽象的文化标签。 ③征稿场景（校刊“家乡文化生活”专栏）：明确写作的读者是同龄学生，内容要贴近青年真实感受，而非生硬的文旅推介。 核心辩证关系 材料的底层逻辑是“小载体”与“大文化”的统一：既不能只写具体事物的细节而无文化思考，也不能空喊文化传承口号而无具体锚点；同时要把握“日常烟火”与“活态传承”的关系——家乡文化不是静止的“过去时”标本，是在当代生活中不断生长的“现在时”存在，既承载代际记忆，也在被当代人赋予新价值。 写作核心任务 选取一个与自身有真实联结的家乡文化具象载体，写出个人真实感受，挖掘其背后的文化价值，完成面向同龄读者的专栏投稿。 【误区提示】 1.无核心锚点，泛泛而谈：错误本质是忽略材料“选择一个具体事物、场景或传统技艺”的明确要求，通篇堆砌多个家乡文化元素（一会写小吃、一会写方言、一会写老街），没有贯穿全文的核心载体，最后空喊“要热爱家乡、传承文化”的口号。 2.写成客观介绍，缺失个人体验：错误本质是把“表达你的感受与思考”等同于百度百科式的文化介绍，比如写家乡剪纸，通篇抄录剪纸的历史起源、工艺特点，完全没有自己和剪纸的联结（如奶奶教剪窗花、自己把剪纸做成手账贴纸的经历），没有个人感受。 3.陷入怀旧伤感，窄化文化当代价值：错误本质是把家乡文化当成“正在消失的旧物”，比如写老街，一味渲染“老街拆了、人走了、文化断了”的伤感，完全看不到当代年轻人给老街注入的新活力（如老街开了独立书店、非遗手作店），把活的文化写成了静止的标本。 4.硬套宏大模板，脱离专栏场景：错误本质是忽略校刊的青年读者定位，写家乡的粽子，非要生硬拔高到“中华民族伟大复兴”的宏大叙事，没有结合自身生活体验，把文章写成了万能模板式的应试作文。 【分层立意】 基础立意：以一个熟悉的家乡具象载体（巷口的糖炒栗子摊、外婆的方言童谣、社区的竹编技艺）为核心，写出它承载的个人成长记忆，表达对家乡日常烟火的真切亲切感。 进阶立意：跳出个人记忆的局限，写出这个家乡文化载体在当代的生命力——比如原来的小吃摊开了外卖账号、方言被做成青年喜欢的短视频内容、传统技艺被高中生做成文创产品，点明家乡文化不是需要被“拯救”的旧物，是在普通人的日常选择中不断生长的活态存在。 高阶立意：站在青年视角重新审视家乡文化的意义——我们对家乡文化的认同，不是滤镜式的怀旧，而是在走出家乡、见识更广阔的世界之后，反过来重新发现日常载体里的文化根脉；我们不是家乡文化的“旁观者”或“拯救者”，而是用自己的方式为它注入新活力的传承者。 【行文思路】 议论文写作逻辑 主体第一层：锚定核心载体，用细节立住形象。比如写梅花糕，具体描写阿婆烫得发红的手、铜模具上磨得发亮的花纹、刚出炉的糕上撒的白芝麻，让读者有代入感，不急于讲道理。 主体第二层：联结个人记忆，写出真实感受。比如写小时候阿婆总给我多放一勺豆沙，上高中住校后每次放假回去，阿婆远远看见我就会提前把糕做好，把“我”和载体的情感联结写透。 主体第三层：展现当代变化，深化文化思考。比如写阿婆的儿子现在帮她拍短视频，把做梅花糕的过程发到网上，很多来本地旅游的年轻人专门找过来买，摊点还是原来的位置、原来的价格，没有变成商业化的网红店，点明这种“不刻意迎合、自然生长”的状态，才是家乡文化最有生命力的地方。 辩证分析：回应常见认知偏差——现在很多人焦虑“家乡文化正在消失”，其实真正的文化从来不是锁在玻璃柜里的展品，只要还有人做、有人吃、有人愿意把它的故事讲给更多人听，它就不会消失；过度的商业化改造反而会让文化失去本来的烟火气。 结尾：落地青年的具体行动，不喊空泛口号。比如写“我现在在学校的文创社，打算把梅花糕的图案做成校刊的插图，下次放假回去帮阿婆整理她和老顾客的小故事，用我们这代人熟悉的方式，把这些日常的文化记忆传下去”。 记叙文写作逻辑 1.具象细节切入：比如开头写“我把从老家带的竹编书签夹进课本，篾条上还留着陈爷爷编的时候蹭上的竹屑味”。 2.细节推进情节：一开始是被妈妈硬拉去社区的非遗竹编课，觉得竹编老土，学的时候手指被篾条划了小口子，陈爷爷给我讲他年轻的时候编竹篮给村里人装菜，前几年大家都用塑料袋，他以为这手艺要没了，结果上次有个高中生把他编的竹蝈蝈笼放到网上，很多人找他订做；我自己编了个竹书签带到学校，同学都问在哪买的，想跟着学。 3.主旨升华：原来课本里的“家乡文化”是很空的大词，其实就是手里这个有点扎手的竹篾，是陈爷爷手上的老茧，是我们这些年轻人愿意把它带在身边、讲给身边人听，它就不会消失。 素材提示：优先选自己真实经历的内容，比如校园非遗社团活动、放学路上的老摊、和长辈的日常互动、社区志愿经历，不要选离自身太远的“回乡创业”“当村官”这类脱离高中生生活的素材。 【优秀文题】 1.《梅花糕香里的家乡》 2.《方言里的青春注脚》 3.《老巷不“老”》 4.《竹篾上的新故事》 5.《藏在日常里的文化根脉》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $