广东茂名市电白区部分校2026-2027学年高一上学期11月期中语文试题
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高一语文
（考试时间：150分钟）
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇，这是新时代向诗人们提出的新课题。我们急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美。
诗歌的崇高美，是多样化的。在百年中国新诗史上，我们既有呐喊型的崇高，如郭沫若《立在地球边上放号》等狂飙突进的诗歌；又有担当型的崇高，如王久辛的抗日长诗《狂雪》等。这种多姿多彩的崇高“传统”，在新时代应该得到继承和发展。那么，我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何继续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来？
要有始终心系人民的激越真情。以论崇高闻名于世的朗吉努斯说：“没有任何东西像真情的流露得当那样能够导致崇高。”他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。但并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高。那么，到底什么样的激越情感方能产生崇高的情感？以人民为中心的情怀感、幸福感、境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗歌“缺钙”的灵丹妙药。许多诗歌故意淡忘人民，更不会去“哀民生之多艰”，反而两耳不闻“人民事”、一心只写“自我诗”。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”是非诗的，而唯有欲望性的“个人写作”才是诗。殊不知，“个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者。
要有庄严伟大的崇高思想。崇高是“伟大的心灵的回声”。这就要求诗人努力克服自我、战胜自我，同时要与自然和传统“竞赛”，而不是臣服于自我和大自然，并不是对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲的摹写；也不能对古今中外传统“无主脑”地模仿，而是在不断学习的基础上，要与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺。田间的《假如我们不去打仗》曾经激励过多少爱国民众投身于中华民族抗战的伟大事业！贺敬之的《桂林山水歌》曾经鼓舞过多少男女老幼对新中国的无限热爱！历史经验告诉我们：伟大的诗人必须大公无私、心怀远大志向，必须统揽全局、无私奉献、全心全意服务于人民、国家、社会和历史进步，同时具备广博学识和良好学养，才能写出“第一等真诗”。
总之，新时代的诗歌写作，既要力避“假小空”的真平庸，也要避免“假大空”的伪崇高。真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的，也不许玷污，更严禁消解。毕竟具有崇高美的诗歌不是说服，而
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是给人以狂喜、惊叹和激奋，并使人的思想得以净化和升华。也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性。
（摘编自杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》，《文艺报》）
材料二
诗歌创作既要表现诗人独有的情怀，也要走出个体的小世界，表现更为广阔的社会人生。诗人应当有社会良知，有一颗对故乡、祖国、人民的炽热的爱心，保持对时代、社会、人类的关注。当然，我们不能只注意社会生活化的表象，我们要多注意社会精神与民众道德，避免诗歌写作的社会性庸俗化、浅显化。
每一个诗人都应该不断探索怎样才能写好诗，让诗歌成为照亮社会、照亮人们心灵的神灯。在创作中，要把“写什么”和“怎么写”结合起来考虑。当前的一些诗歌，强调个人的体验，忽视社会大生活。其实，这个问题的解决之道，在杜甫、白居易等古代诗人和艾青、穆旦等现代诗人的诗歌实践中，早就为我们提供了范例。诗人们既要在个性化的语言和个性化的体验上下功夫，更要努力使自己的诗歌写作保持介入社会生活的深度和广度，使之产生更加广泛的社会影响。
诗歌写作的个性与共性问题，是一个问题的两个方面。个性强调的是独有的个性体验，共性强调的是诗歌的社会性、人民性。优秀的诗歌作品，总是能够用个性化的体验和语言，去表现具有社会性的对象与内涵。诗人在创作实践中应时刻保持自省，在自己的矢志追求中不断改正自己的不足。当前的一些诗人要么缺“钙”，写出来的东西总是轻飘飘的，远离生活的本质；要么玩“捉迷藏”，故意让人读不懂，孤芳自赏。这样的诗人缺乏一种责任感和使命感，只是在一种自己酿造的怪圈里玩弄所谓的诗歌艺术，诗人们照亮的只是自己，其结果是人们把他们遗忘。
（摘编自《文艺报》刘晓平关于新诗时代性与人民性的评论）
1．下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一列举郭沫若《立在地球边上放号》、王久辛《狂雪》等诗歌，意在说明新诗的崇高美形态单一、风格趋同，需要在当代加以矫正。
B．材料一认为，诗歌的崇高之美既需要“伟大的心灵的回声”，也需要诗人对自我与自然的细致摹写，二者不可偏废。
C．材料二指出，诗歌的社会性不等于简单描摹生活表象，诗人还应多注意社会精神与民众道德，避免诗歌
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写作的社会性庸俗化、浅显化。
D．两则材料都认为，诗人是否忠实反映现实，是衡量诗歌艺术价值的主要标准；只要做到这一点，作品自然能成为时代的精神记录。
2．根据材料内容，下列说法和推断不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一先引朗吉努斯强调“真”及“流露得当”对于崇高产生的必要性，又主张崇高是“伟大的心灵的回声”，二者构成其两条对策的依据。
B．材料一针对当代诗歌尚缺崇高品格的现象，提出“要有……”的主张，认为应以心系人民的激越真情与庄严伟大的崇高思想为对策。
C．田间《假如我们不去打仗》曾激励民众投身抗战，这一事实证明诗歌的社会影响力取决于诗人是否具备广博学识和良好学养。
D．材料二把杜甫、白居易与艾青、穆旦并举，是用以说明古今诗歌中都有成功处理个性与共性关系的范例，足见这一问题古今相通。
A．材料一以“提出问题—分析问题—提出对策”的思路展开，“要有……”两个分句构成并列的分论点，条理清晰。
B．材料一末段连用“不容躲避”“不许玷污”“更严禁消解”三个程度递进的表述，层层加码，写出了崇高不可轻慢的分量。
C．材料二以“要么‘缺钙’……要么玩‘捉迷藏’的并列句式，将当代诗歌的两种弊端并置，句式紧凑，说理有力。
D．两则材料都以新诗为论述对象，都主张诗人应心系时代、关注人民，但切入角度与行文方式不同，读者可据此判断前者是对后者的补充。
4．根据材料一，简要概括作者提出的接续新诗崇高传统的具体要求。（4分）
5．结合两则材料，谈谈你对中国当代新诗写作中“个性”与“共性”关系的理解，并说明应当如何处理这一关系。（6分）
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
路标
茹志鹃
没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。
没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙
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