精品解析：北京市第二十中学2026-2027学年第一学期期中考试高二语文试卷

北京市第二十中学2026—2027学年第一学期期中考试试卷 高二语文（黄昆书院） （时间：150分钟 满分：150分 为选必上中模块考试） 一、本大题共5小题，共14分。 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一 2021年，舞蹈诗剧《只此青绿》登上舞台，用舞蹈语汇创造性转化传世名画《千里江山图》，以中国传统美学意蕴征服了观众，唤醒了观众心中的传统文化基因。 全剧采用时空交错的结构叙事，通过“展卷”“问篆”“唱丝”“寻石”“习笔”“淬墨”“入画”七个篇章，讲述了一位故宫青年研究员“穿越”回北宋，以“展卷人”视角“窥”见画家王希孟创作《千里江山图》历程的故事。 青绿，是《千里江山图》最典型的视觉标识，也是全剧贯穿始终的意象，在剧中被设计为连接展卷人和王希孟的符号性角色。编导以“静”为出发点，以宋代绘画的内敛基调，设计了“静待”“险峰”“卧石”等造型动作。舞动起来的“青绿”们动作端雅沉静，气息下沉内敛，以一派淡泊之感传递出青绿色彩特有的冷静、空寂况味，队形变化起伏中又营造出高远、深远、平远兼具的视觉美。舞蹈设计化山为人，以人作山，是古人与自然对话的艺术呈现。 青绿色彩也是全剧舞美设计的重要元素。如篆刻人的服装为深沉的花青色，点缀朱砂红，与其动作稳健而具有顿挫感相匹配；织绢人从水色氤氲的画卷中徐徐走来，带着春天的气息，服装选用淡淡的艾绿。又如舞台布景，七个篇章的背景颜色从清淡过渡到浓重，逐渐形成青绿色彩，打造出“于缤纷浓色，见空寂之美”的境界。 “远黛秀娥，只此青绿”，“青绿”这一中国传统色的大量运用，让人徜徉在淡泊、清雅、闲静的宋代美学意趣之中。《只此青绿》大获成功，是一种必然。 （取材于刘淼、应杰、韩真、周莉亚等的文章） 材料二 《千里江山图》卷是画家王希孟传世的唯一作品，是宋代青绿山水中的巨制杰构。 在设色和笔法上，《千里江山图》继承了隋唐以来的“青绿山水”画法，石青、石绿是主色调，主要用来敷染山头和山体；赭石、墨是次要颜色，用来皴染山脚和阴面。画卷颜色有丰富层次，远山及天空上部用淡青绿颜色蘸淡墨刷染而成，既拉开了与近、中景山峰在视觉空间上的距离，也衬托了近、中景山峰颜色明亮的程度。石青、石绿等矿物质颜料历经千年而未衰，即使在幽暗环境中依然泛着宝石的光芒。整幅画物象凝重庄严，层次感强，堂皇之气盎然，以明丽璀璨的青绿山水表达了国泰民安的美好希冀。 在构图上，《千里江山图》采用散点透视法，大致分成六段，各段均以绵延的山体为主要表现对象，或以长桥相连，或以流水贯通，形成了“景随步移”的艺术效果，高远、深远、平远等多种构图方式的使用更使画面富有韵律感。画面上峰峦起伏绵延，江河烟波浩淼，壮丽恢弘；山水间有渔村野市、水榭亭台、茅庵草舍，又有捕鱼、驶船、游玩、赶集等人物活动，人与自然和谐共存。宋人郭熙《林泉高致》有言：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，画凡至此，皆入妙品。”此卷正给人以“可行可望，可游可居”的沉浸感，体现了宋人山水画的审美理想。 （取材于马季戈、王中旭、林玮等的文章） 材料三 中华民族对青色认识和运用的历史悠久。青色是中国传统“五正色”之一，青瓷是富有代表性的中华传统工艺品，传统绘画艺术以“丹青”为名，山水田园诗中更随处可见青绿的光影。青色是民族审美心理的重要表现符号。 为什么中华民族如此偏爱青色？ 生理基础对色彩选择有一定制约作用。研究证实，不同瞳孔颜色对辨色有明显影响，褐色、灰色、碧蓝色瞳孔辨别光谱中蓝—绿暗色端较为困难，而黑色瞳孔具有理想的调节外来光线的功能。 生产方式对民族色彩审美起最终决定作用。中华民族最迟在新石器时代就开始了采集和农耕的生产方式，生存环境中最主要的色彩便是青色，包括头顶的青天和身边的碧水，更有植物的绿色。我们的感受力和想象力直接受到青色濡染，青色已经历史地积淀于民族意识中，因此才会有“有风自南，翼彼新苗”的细腻体验和“池塘生春草”的欣喜情感，也才会有“绿竹入幽径，青萝拂行衣”的亲昵和“绿树村边合，青山郭外斜”的和谐。青色更易激活我们的联想和想象，使我们产生心有灵犀的体验，形成对青色的认同感、亲切感。 民族文化传统也决定了色彩审美。传统文化中儒释道各家都从“天人合一”思维方式出发，倡导以虚静的主观态度对待万物，重视静坐凝心，妙悟万物之美、大道之真。现代研究证明：青色对光线的吸收和反射都比较适中，给人以明净、澄洁的感觉；人在青绿色的环境中，皮肤温度可降低1～2℃，心跳每分钟可减少4～8次，呼吸变缓，精神放松。主虚静的文化传统塑造了淡泊、克制、含蓄的民族性格，由此形成的民族传统文化心理结构与具有宁静内敛效应的青绿色异质同构，文化价值契合，情感体验相通。 （取材于宋凤娣等的文章） 1. 根据材料一，下列关于舞蹈诗剧《只此青绿》的表述正确的一项是（ ） A. 全剧的主要内容是再现《千里江山图》的壮丽景象。 B. 青绿意象是指剧中女性舞者们丰富的舞蹈造型动作。 C. 剧中服装、布景等均采用青绿色彩，呈现缤纷浓色。 D. 舞者具有端雅沉静淡泊之美，传递出宋代美学意趣。 2. 根据材料一和材料二，下列关于《千里江山图》的理解与推断不正确的一项是（ ） A. 画作的青绿主色调是舞剧中青绿意象的创作基础。 B. 设色和笔法的灵活多样，赋予画作丰富的层次感。 C. 壮丽恢弘的峰峦传递出“可游可居”的审美理想。 D. 画作多种构图方式之美在舞剧中得到形象化表达。 3. 根据材料三，下列理解与推断不正确的一项是（ ） A. 青色被广泛运用说明它在中华民族审美心理中有重要地位。 B. 青绿色审美偏好与主虚静的文化传统相通，具有科学依据。 C. 大量山水田园诗的产生与农耕文明的生产与生活方式相关。 D. 形成偏爱青色的色彩审美是由中华民族的生理优势决定的。 4. 根据三则材料，结合你的学习积累，判断下列理解不恰当的一项（ ） A. 青青子衿，悠悠我心。 ——我从“青青”的衣领颜色感受到读书人的清雅气质，体味到其中蕴含着的曹操对贤才的深切渴望。 B. 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 ——我从“青冥”想象到天空之青苍深远、明净澄洁，仿佛看到了李白想象中神仙世界的辉煌灿烂。 C. 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 ——“青崖”是青青的山崖，引发了我对青绿山水的美好想象，让我读懂了李白失意后徜徉山水的愿望。 D. 过春风十里，尽荠麦青青。 ——“青青”写出荠麦青翠茂盛的景象，让我感受到与“池塘生春草”“青萝拂行衣”相通的情感体验。 5. 为什么说《只此青绿》“唤醒了观众心中的传统文化基因”？请根据以上三则材料，简要分析。 二、本大题共分两大部分，9小题，共26分。 （一）课内文言基础知识，共4小题，共8分。 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 抑本其成败之迹 迹：事迹，事情的始末 B. 原庄宗之所以得天下 原：原来 C. 方其系燕父子以组 组：丝带，丝绳，这里泛指绳索 D. 遣从事以一少牢告庙 告：祭告 7. 下列句中加点词意义和用法相同的一项是（ ） A. ①振长策而御宇内 ②锲而不舍，金石可镂 B. ①以为桂林、象郡 ②以愚黔首 C. ①临不测之渊以为固 ②收天下之兵 D. ①天下已定 ②学不可以已 8. 对下列各句中加点词的词类活用归类，正确的一项是（ ） ①有席卷天下，包举宇内……之意 ②天下云集响应 ③外连衡而斗诸侯 ④诸侯恐惧，会盟而谋弱秦 ⑤赢粮而景从 ⑥南取汉中，西举巴、蜀 ⑦于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首 ⑧追亡逐北 A. ①②⑤⑧/③④/⑦/⑥ B. ①②/⑤⑥/④⑦/③/⑧ C. ①②⑤⑥/③④⑦/⑧ D. ①②⑤⑥/④⑦/③⑧ 9. 下列各项中，特殊句式与其他三项不同的一项是（ ） A. 请其矢，盛以锦囊 B. 庄宗受而藏之于庙 C. 谪戍之众，非抗于九国之师也 D. 铸以为金人十二 （二）课外文言文阅读，共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 今朝廷法严令具，无所不有，而臣以谓无法度者，何哉？方今之法度，多不合乎先王之政故也。孟子曰：“有仁心仁闻而泽不加于百姓者，为政不法于先王之道故也。”以孟子之说，观方今之失，正在于此而已。 夫以今之世去先王之世远，所遭之变、所遇之势不一，而欲一修先王之政，虽甚愚者犹知其难也。然臣以谓今之失患在不法先王之政者，以谓当法其意而已。夫二帝、三王【1】，相去盖千有余载，一治一乱，其盛衰之时具矣。其所遭之变、所遇之势，亦各不同，其施设之方亦皆殊，而其为天下国家之意，本末先后，未尝不同也。臣故曰：当法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合乎先王之政矣。 虽然，以方今之势揆之，陛下虽欲改易更革天下之事，合于先王之意，其势必不能也。以方今天下之人才不足故也。 臣尝试窃观天下在位之人，未有乏于此时者也。夫人才乏于上，则有沉废伏匿在下，而不为当时所知者矣。臣又求之于闾巷草野之间，而亦未见其多焉。岂非陶冶而成之者非其道而然乎？臣以谓方今在位之人才不足者，以臣使事之所及则可知矣。今以一路【2】数千里之间，能推行朝廷之法令，知其所缓急，而一切能使民以修其职事者甚少，而不才苟简贪鄙之人，至不可胜数。其能讲先王之意以合当时之变者，盖阖郡之间往往而绝也。朝廷每一令下，其意虽善，在位者犹不能推行，使膏泽加于民，而吏辄缘之为奸，以扰百姓。臣故曰：在位之人才不足，而草野闾巷之间亦未见其多也。夫人才不足，则陛下虽欲改易更革天下之事以合先王之意，大臣虽有能当陛下之意而欲领此者，九州之大，四海之远，孰能称陛下之指，以一二推行此，而人人蒙其施者乎？臣故曰：其势必未能也。孟子曰：“徒法不能以自行。”非此之谓乎？ 然则方今之急，在于人才而已。今之天下，亦先王之天下。先王之时，人才尝众矣，何至于今而独不足乎？故曰：陶冶而成之者，非其道故也。 （取材于王安石《上仁宗皇帝言事书》） 注释：【1】二帝、三王：二帝指唐尧、虞舜，三王指夏禹、商汤、周文王。【2】路：宋元时行政区域名，相当于现代的“省”。 10. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 为政不法于先王之道故也 法：效法 B. 以方今之势揆之 揆：考察 C. 而吏辄缘之为奸 缘：凭借 D. 孰能称陛下之指 称：称道 11. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 有仁心仁闻而泽不加于百姓者/而其为天下国家之意 B. 以孟子之说/非此之谓乎 C. 夫以今之世去先王之世远/以臣使事之所及则可知矣 D. 虽甚愚者犹知其难也/其意虽善 12. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 其盛衰之时具矣 其间盛世和衰世都有 B. 嚣天下之口 使天下人议论纷纷 C. 未有乏于此时者也 没有人在这个时代穷困 D. 徒法不能以自行 只有法令（而没有执行的人，法令）自己不能发生效力 13. 根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（ ） A. 朝廷的法令虽然详备，却大都与先王治理国家的政策不合。 B. 虽时移世易，但效法先王的具体政策在当时仍然非常必要。 C. 解决人才严重匮乏的问题，是改革国家弊政中最紧迫的事。 D. 只有改变现有的人才培养方法，才可使朝野人才得以充盈。 14. 王安石认为变法需要什么样的“人才”？请根据第四段内容，用自己的话分条概括。 三、本大题共3小题，共14分。 （一）名著阅读《论语》（共8分） 完成各题。 ①林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（《八佾》） ②子贡欲去告朔之饩羊[1]。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”（《八佾》） ③子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》） ④子曰：“麻冕，礼也；今也纯[2]，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上[3]，泰[4]也。虽违众，吾从下。”（《子罕》） 注释：【1】饩羊：周天子告朔之礼用羊祭。鲁哀公时此礼已废，饩羊的形式仍保留。【2】纯：指用黑丝制成的礼帽。纯冕制作工序比麻冕简单。【3】拜乎上：只在堂上行礼。臣子面见君主时，应该先在堂下行礼，然后再到堂上行礼。【4】泰：骄慢。 15. 请解释①句子中加点字的意思。 易：______ 戚：______ 16. 材料中①和②句子中孔子对“礼”的主张是否矛盾？请依据上述四则材料，简要解释。 （二）名著阅读《红楼梦》（共6分） 17. 阅读下面的材料，根据要求回答问题。 在《红楼梦》中，许多人物都有自己的特别称谓，比如： ①西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉。 ②但我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎，是家里的“混世魔王”。 ③天下难得的是富贵，又难得的是闲散，这两样再不能兼有，不想你兼有了，就叫你“富贵闲人”也罢了。 ①②③中画线的文字都是指宝玉。请结合原著内容，具体说说这些称谓与宝玉形象之间的联系。 四、本大题共4小题，共20分。 阅读下面诗歌，完成各题。 前出塞九首【1】（选三） 杜甫 其三 磨刀呜咽水，水赤刃伤手。 欲轻肠断声，心绪乱已久。 丈夫誓许国，愤惋复何有！ 功名图麒麟【2】，战骨当速朽。 其五 迢迢万里余，领我赴三军。 军中异苦乐，主将宁尽闻。 隔河见胡骑，倏忽数百群。 我始为奴仆，几时树功勋？ 其八 单于寇我垒，百里风尘昏。 雄剑四五动，彼军为我奔。 掳其名王归，系颈授辕门。 潜身备行列，一胜何足论。 注释：【1】《前出塞九首》：杜甫的组诗作品，约作于天宝十载（751年），唐朝在军事上采取扩张政策。组诗通过一个征夫的诉说反映其从军西北边疆的艰难历程和复杂感情。【2】麒麟：指麒麟阁，汉宣帝命人绘霍光、苏武等功臣画像于其上。 18. 下列对三首诗歌的解读，不正确的一项是（ ） A. 其三“磨刀”两句写征夫看到流水变红，才意识到磨刀割破了手。 B. 其三“战骨当速朽”一句表达的情感与“将军白发征夫泪”相同。 C. 其五“隔河”两句，写征夫看到敌军不仅人数众多且行动迅速。 D. 其八“百里风尘昏”一句，既写边塞自然环境，也指单于大军压境。 19. 下列对三首诗歌的赏析，正确的一项是（ ） A. 其三前四句凄婉，后四句转为怨恨，可谓顿挫有致。 B. 其五运用了对比与夸张的手法，突出了胜利的不易。 C. 其八写一次战役，战斗过程描写得简洁而富有气势。 D. 三首诗均以第一人称描写战争场面，更显亲切生动。 20. 前人评论《前出塞九首》：“深悉人情，兼明大义。”请结合“其三”和“其五”的诗句谈谈对这一评论的理解。 21. 在横线处填写作品原句。 （1）《沁园春·长沙》中，表现同学们青春年少、意气风发的句子是“书生意气，____________”。 （2）高适《燕歌行》中突出表现思妇断肠、征人回首的诗句是“少妇城南欲断肠，____________”。 （3）李贺《李凭箜篌引》中的“____________”和苏轼《赤壁赋》中的“舞幽壑之潜蛟”，都借助蛟舞动作，极写音乐感人至深，异曲同工。 （4）李商隐擅长借用典故传说来寄托情思，《锦瑟》中“____________”一句话用了庄子的典故，“____________”一句借用了鲛人的传说。 （5）陆游《书愤》中的“____________，中原北望气如山”两句，慨叹世事艰难，追述了作者年轻时收复失地的雄心壮志。 （6）以史为鉴，可明治国之理。贾谊有感于秦亡国之速，以“____________”强调统治者施行仁政的重要性。 （7）欧阳修在《五代史伶官传序》中认为君王“忧劳可以兴国，____________”，这与孟子说的“生于忧患，死于安乐”如出一辙。 五、本大题共4小题，共16分。 阅读下面作品，完成下列小题。 风雨雪雾回故乡 第一次去凤凰，好像不是去他乡：而是回去，回故乡。 多亏了黄永玉，当然，还有沈从文。一百多年了，故乡不断被抛弃，人们一直在被教育如何成为一个异乡人，离开家，获得体面的观念、职业和身份。故乡在溃败，走人，失血。《边城》里翠翠的一抹亮色，像宝藏在深山里的野物，留着一个遥远的念想。后来，来了黄永玉，“一路唱回故乡！”——他一本书的名字。那么欢乐，自信，有劲！85岁，他开始写长篇自传小说《无愁河的浪荡汉子》，讲童年故乡的风霜雨雪、往事人情。跟读这部小说四年了，真的哭过，真的笑过，真的长长地安静过。我家乡不在凤凰，但一样有山，有水。夏天下河游泳，涨水了，站在高岸上看；冬天在岩头看下面的河水清到透底……那种枝枝相当、叶叶相覆、根根相连的整幅生命图画，正是童年故乡的记忆啊。 去凤凰前，被打了不少“预防针”，说凤凰变了，商业味很浓，会失望的。尽管有这样的心理准备，出现在眼前的拥挤、嘈杂还是让我震惊了。晚上几个人跟着黄永玉去江边吊脚楼的咖啡店。他走前面，高高低低的青石板路对他来说完全不是问题。看着这个在黑暗中快步向前的背影，很多疑问和答案似乎同时涌上来……乐声震耳，从隔壁四周传来，我试探：“黄先生，您觉得现在的凤凰和以前的比？”“无所谓！”“怎么无所谓？”“嘉善战役死了那么多凤凰子弟，那时凤凰城人都没了，哭声都稀罕。现在热闹一点，一代人有一代人的方式，无所谓！”——“人心不要变就好。”他补充。 在清寂的准提庵，看到黄永玉十幅佛教主题的壁画。“落花深一尺，不用带蒲团”……落花上坐着的白衣大士，笑得那么开怀，那么深。沱江虹桥上的题字和对联，是黄永玉写的。广场上被游人团团围住的凤凰雕塑，是黄永玉做的（包括广场设计）。幸运地进了文昌阁小学，一进校门看见百年校庆时黄永玉捐建的教室和礼堂。去老家寨的山道旁，看到朴素的“春草一号”（黄永玉为他在家乡捐建的小学取名“春草”，一共有多少号？不知道）想起在吉首大学看到的“黄永玉艺术博物馆”，黄永玉把毕生收藏的200多件文物，捐给了故乡的大学——“从文表叔说，看到好东西就想往家里搬……”听说还有酒鬼酒，茶峒的翠翠雕像…… 曾设身处地地想，谁离家后回去的次数怕都不会多。沈从文先生20岁离开湘西，一生的乡愁也只寄托在可数的两三次回家中。艰难世事，不用说了；就算太平岁月，到异乡安家，有子女，有工作，有面前纷纷扰扰的世界，年纪再慢慢大上去，路途也不易……关键是，故乡在文化上失落了，和外面的世界差不多……回家的意思，渐渐淡去，即使有念想，也成为心底不想去碰的地方。 直到在凤凰，看到这些不同年份里黄永玉做的事，才知道我的这些“设身处地”，离他太远。原来，除了写作“无愁河”，在离家的人潮越来越汹涌的这些年间，黄永玉还走着一条真正的回家路。 那时玉氏山房的画室墙上，已有了四座桥的设计图。四桥以“风、雨、雪、雾”命名，正如黄永玉小说中童年故乡的图景。因为游客多，一座虹桥已不能满足进出城的需要。头回见识这种阵仗的我，模仿着周围人气定神闲的样子，心头抑有重重的惊叹号：86岁！画画！写长篇连载！从北京跑来湘西！还设计桥！还四座！ 听起来，像点石成金那么容易，很潇洒、气派，不是，家乡人都知道，他为家乡做的每一件事都是苦行：他终究只是一名画家，一个“文星街老百姓”，一个不要钱的“志愿者”。碰到能欣赏、能会心珍惜的人，自然是好。但哪里个个都那么顺？不理解、误解，也是有的。黄永玉曾给陷入困境，经历风吹而打、遭遇雪霰雾霭的朋友提过“忠告”，也应是他的夫子自道——“一，不要哭：二，不要去想自己的冤枉，就想不冤枉的；三，看书！我送你一套不列颠百科全书……系统地读……” 黄永玉为桥写过美妙的句子，他懂桥。二十多年前他走在巴黎，想“桥，是巴黎的发簪”；也想家乡的桥，“杜鹃声里阑干”，想人在桥上会产生一种特殊的、善良的感应，他说：“桥不会破坏风景，桥本身就是风景。”想一想，就美，美得庄严，不可思议。 今年七月，凤凰四座后再捐的吉首的四座桥（花桥、爱桥、肥桥、醉桥）落成。大热天，黄永玉又回湘西。邀请朋友们也去。肥桥旁边，有一座小小碑刻，镌刻着5月30日黄永玉的一封信。那时，吉首四桥建设的负责人去万荷堂汇报工程进展，黄永玉忽然问：修桥的工人都是本地人吗？答：大部分是。哎。黄永玉一面应着，一面走到一旁，裁了张纸下来，提笔写了一封信，请带回来。 信不长，照录如下： 峒河四桥工程的工人同志： 谢谢这一年来在四座桥上下的功夫、费的力气，每次听到来北京谈情况进展的同志讲到各位为故乡建设的积极精神和吃苦干劲，都让我感动，多谢！ 建桥事小，对祖国对故乡的感情事大，我领会到你们的精神，受到教育，受到鼓舞。 我们湘西人就是这种脾气，不论多难，要干就干得像个样子，干得漂亮，为的就是一口气。 我已经老得不成样子，不晓得哪个时候叭噗一下完事；各位有一天也会老，但桥是您亲手建造的，有您流的汗水，各位将骄傲地告诉您的妻子、孩子、孙子：“这桥是我造的。” 祝身体健康，万事如意！ 这次见着那位负责人，问怎么想起把这封信刻成碑，好点子。他说：“当时看了信，心头一动，觉得这桥好像和我有关系、和更多人有关系了。” 四座桥，换人心里的一动。 值。 当我第一次去凤凰，脑子里冒出“跟黄永玉回故乡”这句话时，以为是终于得了喜悦，可以借“无愁河”之力，一脸阳光地回去面对养育自己的故乡。慢慢知道不仅仅这样。跟黄永玉回故乡，是看他在已经变化的故乡中，怎么自处，怎么努力，记忆如何成长为信念，有面向未来的生命。 （取材于芳菲同名散文） 22. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 像宝藏在深山里的野物 宝藏：珍藏、埋藏 B. 看到朴素的“春草一号” 朴素：简陋、简单 C. 头回见识这种阵仗的我 阵仗：情形、场景 D. ……美得庄严，不可思议 不可思议：难以想象、难以说清 23. 下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 作者感动于黄永玉的长篇小说，因为书中的故事也唤起了作者的童年回忆。 B. 在作者看来，对于故乡变得越来越嘈杂、越来越商业化，黄永玉是失望的。 C. 作者列举黄永玉在不同年份为家乡做的事，展示其走着一条真正的回家路。 D. “桥”在文中不仅是一处风景，也是连接游子、本地人、故乡三者的纽带。 24. 文中写道：“四座桥，换人心里的一动。值。”“四座桥”为什么能“换人心里的一动”？作者为什么会认为“值”？请根据文意，简述理由。 25. 结合全文，请简要分析文章标题的含义和妙处。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 26. 关于中小学科技教育，有观点主张应先夯实数理化基础，再开展实践；也有观点认为应以“做中学”为核心导向。对此你有什么看法？请说明你的观点和理由。要求：观点明确，言之有理，不超过150字，不透露所在学校及个人信息。 27. 社区图书馆刚刚建成，为更好地满足居民的阅读需求，优化阅读体验，居委会现向大家征集建议。请你提出一条建议，并说明理由。要求：建议合理，理由充分；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 28. 微写作。 请以“去远方”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 29. 作文。 古人论学，留下了许多关于“博观”和“约取”的经验和思考。这表明，广泛接收和精要提领都是成就学问的可靠路径。不仅是做学问，许多其他领域也是如此。能够处理好“博”与“约”的关系，是一种能力，也是一种境界。 请以“博与约”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京市第二十中学2026—2027学年第一学期期中考试试卷 高二语文（黄昆书院） （时间：150分钟 满分：150分 为选必上中模块考试） 一、本大题共5小题，共14分。 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一 2021年，舞蹈诗剧《只此青绿》登上舞台，用舞蹈语汇创造性转化传世名画《千里江山图》，以中国传统美学意蕴征服了观众，唤醒了观众心中的传统文化基因。 全剧采用时空交错的结构叙事，通过“展卷”“问篆”“唱丝”“寻石”“习笔”“淬墨”“入画”七个篇章，讲述了一位故宫青年研究员“穿越”回北宋，以“展卷人”视角“窥”见画家王希孟创作《千里江山图》历程的故事。 青绿，是《千里江山图》最典型的视觉标识，也是全剧贯穿始终的意象，在剧中被设计为连接展卷人和王希孟的符号性角色。编导以“静”为出发点，以宋代绘画的内敛基调，设计了“静待”“险峰”“卧石”等造型动作。舞动起来的“青绿”们动作端雅沉静，气息下沉内敛，以一派淡泊之感传递出青绿色彩特有的冷静、空寂况味，队形变化起伏中又营造出高远、深远、平远兼具的视觉美。舞蹈设计化山为人，以人作山，是古人与自然对话的艺术呈现。 青绿色彩也是全剧舞美设计的重要元素。如篆刻人的服装为深沉的花青色，点缀朱砂红，与其动作稳健而具有顿挫感相匹配；织绢人从水色氤氲的画卷中徐徐走来，带着春天的气息，服装选用淡淡的艾绿。又如舞台布景，七个篇章的背景颜色从清淡过渡到浓重，逐渐形成青绿色彩，打造出“于缤纷浓色，见空寂之美”的境界。 “远黛秀娥，只此青绿”，“青绿”这一中国传统色的大量运用，让人徜徉在淡泊、清雅、闲静的宋代美学意趣之中。《只此青绿》大获成功，是一种必然。 （取材于刘淼、应杰、韩真、周莉亚等的文章） 材料二 《千里江山图》卷是画家王希孟传世的唯一作品，是宋代青绿山水中的巨制杰构。 在设色和笔法上，《千里江山图》继承了隋唐以来的“青绿山水”画法，石青、石绿是主色调，主要用来敷染山头和山体；赭石、墨是次要颜色，用来皴染山脚和阴面。画卷颜色有丰富层次，远山及天空上部用淡青绿颜色蘸淡墨刷染而成，既拉开了与近、中景山峰在视觉空间上的距离，也衬托了近、中景山峰颜色明亮的程度。石青、石绿等矿物质颜料历经千年而未衰，即使在幽暗环境中依然泛着宝石的光芒。整幅画物象凝重庄严，层次感强，堂皇之气盎然，以明丽璀璨的青绿山水表达了国泰民安的美好希冀。 在构图上，《千里江山图》采用散点透视法，大致分成六段，各段均以绵延的山体为主要表现对象，或以长桥相连，或以流水贯通，形成了“景随步移”的艺术效果，高远、深远、平远等多种构图方式的使用更使画面富有韵律感。画面上峰峦起伏绵延，江河烟波浩淼，壮丽恢弘；山水间有渔村野市、水榭亭台、茅庵草舍，又有捕鱼、驶船、游玩、赶集等人物活动，人与自然和谐共存。宋人郭熙《林泉高致》有言：“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，画凡至此，皆入妙品。”此卷正给人以“可行可望，可游可居”的沉浸感，体现了宋人山水画的审美理想。 （取材于马季戈、王中旭、林玮等的文章） 材料三 中华民族对青色认识和运用的历史悠久。青色是中国传统“五正色”之一，青瓷是富有代表性的中华传统工艺品，传统绘画艺术以“丹青”为名，山水田园诗中更随处可见青绿的光影。青色是民族审美心理的重要表现符号。 为什么中华民族如此偏爱青色？ 生理基础对色彩选择有一定制约作用。研究证实，不同瞳孔颜色对辨色有明显影响，褐色、灰色、碧蓝色瞳孔辨别光谱中蓝—绿暗色端较为困难，而黑色瞳孔具有理想的调节外来光线的功能。 生产方式对民族色彩审美起最终决定作用。中华民族最迟在新石器时代就开始了采集和农耕的生产方式，生存环境中最主要的色彩便是青色，包括头顶的青天和身边的碧水，更有植物的绿色。我们的感受力和想象力直接受到青色濡染，青色已经历史地积淀于民族意识中，因此才会有“有风自南，翼彼新苗”的细腻体验和“池塘生春草”的欣喜情感，也才会有“绿竹入幽径，青萝拂行衣”的亲昵和“绿树村边合，青山郭外斜”的和谐。青色更易激活我们的联想和想象，使我们产生心有灵犀的体验，形成对青色的认同感、亲切感。 民族文化传统也决定了色彩审美。传统文化中儒释道各家都从“天人合一”思维方式出发，倡导以虚静的主观态度对待万物，重视静坐凝心，妙悟万物之美、大道之真。现代研究证明：青色对光线的吸收和反射都比较适中，给人以明净、澄洁的感觉；人在青绿色的环境中，皮肤温度可降低1～2℃，心跳每分钟可减少4～8次，呼吸变缓，精神放松。主虚静的文化传统塑造了淡泊、克制、含蓄的民族性格，由此形成的民族传统文化心理结构与具有宁静内敛效应的青绿色异质同构，文化价值契合，情感体验相通。 （取材于宋凤娣等的文章） 1. 根据材料一，下列关于舞蹈诗剧《只此青绿》的表述正确的一项是（ ） A. 全剧的主要内容是再现《千里江山图》的壮丽景象。 B. 青绿意象是指剧中女性舞者们丰富的舞蹈造型动作。 C. 剧中服装、布景等均采用青绿色彩，呈现缤纷浓色。 D. 舞者具有端雅沉静淡泊之美，传递出宋代美学意趣。 2. 根据材料一和材料二，下列关于《千里江山图》的理解与推断不正确的一项是（ ） A. 画作的青绿主色调是舞剧中青绿意象的创作基础。 B. 设色和笔法的灵活多样，赋予画作丰富的层次感。 C. 壮丽恢弘的峰峦传递出“可游可居”的审美理想。 D. 画作多种构图方式之美在舞剧中得到形象化表达。 3. 根据材料三，下列理解与推断不正确的一项是（ ） A. 青色被广泛运用说明它在中华民族审美心理中有重要地位。 B. 青绿色审美偏好与主虚静的文化传统相通，具有科学依据。 C. 大量山水田园诗的产生与农耕文明的生产与生活方式相关。 D. 形成偏爱青色的色彩审美是由中华民族的生理优势决定的。 4. 根据三则材料，结合你的学习积累，判断下列理解不恰当的一项（ ） A. 青青子衿，悠悠我心。 ——我从“青青”的衣领颜色感受到读书人的清雅气质，体味到其中蕴含着的曹操对贤才的深切渴望。 B. 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 ——我从“青冥”想象到天空之青苍深远、明净澄洁，仿佛看到了李白想象中神仙世界的辉煌灿烂。 C. 且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。 ——“青崖”是青青的山崖，引发了我对青绿山水的美好想象，让我读懂了李白失意后徜徉山水的愿望。 D. 过春风十里，尽荠麦青青。 ——“青青”写出荠麦青翠茂盛的景象，让我感受到与“池塘生春草”“青萝拂行衣”相通的情感体验。 5. 为什么说《只此青绿》“唤醒了观众心中的传统文化基因”？请根据以上三则材料，简要分析。 【答案】1. D 2. C 3. D 4. D 5. 《只此青绿》用舞蹈演绎了传世名画《千里江山图》，让观众感受到宋代青绿山水杰作的独特风格和传统文化意蕴，比如“天人合一”意境、“可游可居”审美理想等。《只此青绿》以“青绿”意象贯穿全剧，青绿色的冷静空寂况味让观众领略到清雅闲静的宋代美学意趣。青色是中华民族审美心理的重要表现符号，与“主虚静”文化传统、恬淡含蓄民族性格与审美心理等内在相通，观众对青色容易产生认同感、亲切感。 【解析】 【导语】这组非连续性文本以舞剧《只此青绿》为核心锚点，联动原作《千里江山图》的艺术特质、中华民族尚青的文化心理三层维度铺展，从舞台创新、古画审美、文化溯源多向勾连，把传统青绿美学的当代转译逻辑讲得通透，兼具文本知识性与审美感染力，是传统文化现代表达的鲜活注脚。 【1题详解】 A.“再现”错，材料一第一段说的是“用舞蹈语汇创造性转化”。 B.“青绿意象是指剧中女性舞者们丰富的舞蹈造型动作”错，由材料一第三段“青绿，是《千里江山图》最典型的视觉标识，也是全剧贯穿始终的意象，在剧中被设计为连接展卷人和王希孟的符号性角色”“舞动起来的‘青绿’们”可知，青绿意象是剧中以舞者为载体、连接展卷人和王希孟的符号性角色，并非单纯的女性舞者的舞蹈造型动作。 C.“剧中服装、布景等均采用青绿色彩”错，材料一倒数第二段说“点缀朱砂红”。 故选D。 【2题详解】 C.“壮丽恢弘的峰峦传递出‘可游可居’的审美理想”错，材料二说的是“此卷正给人以‘可行可望，可游可居’的沉浸感，体现了宋人山水画的审美理想”，是《千里江山图》画卷给人“可游可居”的感觉，而非“峰峦”。 故选C。 【3题详解】 D．“由中华民族的生理优势决定的”错，材料三第三段说的是“生理基础对色彩选择有一定制约作用”，生理基础只是有“一定制约作用”，第四段说“生产方式对民族色彩审美起最终决定作用”，除此之外，第五段还提到“民族文化传统也决定了色彩审美”，选项以偏概全。 故选D。 【4题详解】 D．“让我感受到与‘池塘生春草’‘青萝拂行衣’相通的情感体验”错，“过春风十里，尽荠麦青青”，这里青翠茂盛的荠麦体现的是扬州遭受战乱后的荒废景象，“过春风十里”同“尽荠麦青青”对举，体现的是“黍离之悲”；而“池塘生春草”“青萝拂行衣”体现的生机勃勃，情感体验不同。 故选D。 【5题详解】 第一步，从材料一、二切入，抓住舞剧的核心创作基底——以舞蹈转译传世名画《千里江山图》，提炼画作承载的宋代青绿山水“天人合一”“可游可居”等传统审美内核，唤醒观众对古典书画文化的记忆。 第二步，深挖舞剧的核心意象价值，从材料一提取“青绿”贯穿全剧的设计，点明其传递的宋代清雅闲静美学意趣。 最后，结合材料三的民族审美根源，关联青色作为传统审美符号，契合中华民族积淀已久的青色审美心理，和主虚静的文化传统、含蓄恬淡的民族性格异质同构，自然唤醒观众的文化亲切感与认同感。 二、本大题共分两大部分，9小题，共26分。 （一）课内文言基础知识，共4小题，共8分。 6. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 抑本其成败之迹 迹：事迹，事情的始末 B. 原庄宗之所以得天下 原：原来 C. 方其系燕父子以组 组：丝带，丝绳，这里泛指绳索 D. 遣从事以一少牢告庙 告：祭告 【答案】B 【解析】 【详解】A.正确。句意：或者推究他成功与失败的事迹。 B.“原：原来”错误。原：推究，考察。句意：推究庄宗取得天下的原因。 C.正确。句意：当他用绳索捆绑着燕王父子的时候。 D.正确。句意：派遣属官用少牢之礼祭告宗庙。 故选B。 7. 下列句中加点词意义和用法相同的一项是（ ） A. ①振长策而御宇内 ②锲而不舍，金石可镂 B. ①以为桂林、象郡 ②以愚黔首 C. ①临不测之渊以为固 ②收天下之兵 D. ①天下已定 ②学不可以已 【答案】C 【解析】 【详解】A.不相同。连词，表修饰。/连词，表假设。句意：①用武力来统治各国。/②如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。 B.不相同。介词，把/连词，来。句意：①设置了桂林郡、象郡（在今广西一带）。/②来使百姓愚蠢。 C.相同。结构助词，的。句意：①面对深不可测的护城河，把它们作为坚固的防御。/②收集天下的武器。 D.不相同。副词，已经/动词，停止。句意：①天下已经安定。/②学习是不可以停止的。 故选C。 8. 对下列各句中加点词的词类活用归类，正确的一项是（ ） ①有席卷天下，包举宇内……之意 ②天下云集响应 ③外连衡而斗诸侯 ④诸侯恐惧，会盟而谋弱秦 ⑤赢粮而景从 ⑥南取汉中，西举巴、蜀 ⑦于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首 ⑧追亡逐北 A. ①②⑤⑧/③④/⑦/⑥ B. ①②/⑤⑥/④⑦/③/⑧ C. ①②⑤⑥/③④⑦/⑧ D. ①②⑤⑥/④⑦/③⑧ 【答案】C 【解析】 【详解】①席：名词作状语，像席子一样。句意：有着像席子一样卷起天下、像包裹一样囊括四方……的意图。 ②云：名词作状语，像云一样。句意：天下百姓像云一样聚集，像回声一样应和。 ③斗：使动用法，使……争斗。句意：对外采用连横的策略，使诸侯相互争斗。 ④弱：使动用法，使……弱。句意：诸侯十分恐惧，集会结盟，商讨使秦国变弱。 ⑤景：名词作状语，像影子一样。句意：背着粮食，像影子一样跟从（陈涉）。 ⑥西：名词作状语，向西。句意：向南攻取汉中，向西攻占巴、蜀。 ⑦愚：使动用法，使……愚昧。句意：于是废除前代帝王的治国之道，焚毁各家学派的典籍，来使百姓愚昧。 ⑧北：动词作名词，败逃的军队。句意：追赶败逃的军队。 综之：①②⑤⑥名词作状语；③④⑦使动用法；⑧动词作名词。 故选C。 9. 下列各项中，特殊句式与其他三项不同的一项是（ ） A. 请其矢，盛以锦囊 B. 庄宗受而藏之于庙 C. 谪戍之众，非抗于九国之师也 D. 铸以为金人十二 【答案】D 【解析】 【详解】A.状语后置句，正常语序为“请其矢，以锦囊盛”。句意：（庄宗）恭敬地取出那三支箭，用锦囊把它装起来。 B.状语后置句，正常语序为“庄宗受而于庙藏之”。句意：庄宗接过箭，在宗庙里把它收藏起来。 C.状语后置句，正常语序为“谪戍之众，非于九国之师抗也”。句意：贬谪戍边的士卒，不能和九国的军队匹敌。 D.定语后置句，正常语序为“铸以为十二金人”。句意：（把天下的兵器）熔化铸造成十二个金属人像。 故选D。 （二）课外文言文阅读，共5小题，共18分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 今朝廷法严令具，无所不有，而臣以谓无法度者，何哉？方今之法度，多不合乎先王之政故也。孟子曰：“有仁心仁闻而泽不加于百姓者，为政不法于先王之道故也。”以孟子之说，观方今之失，正在于此而已。 夫以今之世去先王之世远，所遭之变、所遇之势不一，而欲一修先王之政，虽甚愚者犹知其难也。然臣以谓今之失患在不法先王之政者，以谓当法其意而已。夫二帝、三王【1】，相去盖千有余载，一治一乱，其盛衰之时具矣。其所遭之变、所遇之势，亦各不同，其施设之方亦皆殊，而其为天下国家之意，本末先后，未尝不同也。臣故曰：当法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合乎先王之政矣。 虽然，以方今之势揆之，陛下虽欲改易更革天下之事，合于先王之意，其势必不能也。以方今天下之人才不足故也。 臣尝试窃观天下在位之人，未有乏于此时者也。夫人才乏于上，则有沉废伏匿在下，而不为当时所知者矣。臣又求之于闾巷草野之间，而亦未见其多焉。岂非陶冶而成之者非其道而然乎？臣以谓方今在位之人才不足者，以臣使事之所及则可知矣。今以一路【2】数千里之间，能推行朝廷之法令，知其所缓急，而一切能使民以修其职事者甚少，而不才苟简贪鄙之人，至不可胜数。其能讲先王之意以合当时之变者，盖阖郡之间往往而绝也。朝廷每一令下，其意虽善，在位者犹不能推行，使膏泽加于民，而吏辄缘之为奸，以扰百姓。臣故曰：在位之人才不足，而草野闾巷之间亦未见其多也。夫人才不足，则陛下虽欲改易更革天下之事以合先王之意，大臣虽有能当陛下之意而欲领此者，九州之大，四海之远，孰能称陛下之指，以一二推行此，而人人蒙其施者乎？臣故曰：其势必未能也。孟子曰：“徒法不能以自行。”非此之谓乎？ 然则方今之急，在于人才而已。今之天下，亦先王之天下。先王之时，人才尝众矣，何至于今而独不足乎？故曰：陶冶而成之者，非其道故也。 （取材于王安石《上仁宗皇帝言事书》） 注释：【1】二帝、三王：二帝指唐尧、虞舜，三王指夏禹、商汤、周文王。【2】路：宋元时行政区域名，相当于现代的“省”。 10. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 为政不法于先王之道故也 法：效法 B. 以方今之势揆之 揆：考察 C. 而吏辄缘之为奸 缘：凭借 D. 孰能称陛下之指 称：称道 11. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 有仁心仁闻而泽不加于百姓者/而其为天下国家之意 B. 以孟子之说/非此之谓乎 C. 夫以今之世去先王之世远/以臣使事之所及则可知矣 D. 虽甚愚者犹知其难也/其意虽善 12. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 其盛衰之时具矣 其间盛世和衰世都有 B. 嚣天下之口 使天下人议论纷纷 C. 未有乏于此时者也 没有人在这个时代穷困 D. 徒法不能以自行 只有法令（而没有执行的人，法令）自己不能发生效力 13. 根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（ ） A. 朝廷的法令虽然详备，却大都与先王治理国家的政策不合。 B. 虽时移世易，但效法先王的具体政策在当时仍然非常必要。 C. 解决人才严重匮乏的问题，是改革国家弊政中最紧迫的事。 D. 只有改变现有的人才培养方法，才可使朝野人才得以充盈。 14. 王安石认为变法需要什么样的“人才”？请根据第四段内容，用自己的话分条概括。 【答案】10. D 11. A 12. C 13. B 14. ①能领会先王的用意、陛下的意旨（施恩于百姓）。②能适应形势的变化。③能忠实推行朝廷法令。④不侵扰百姓，使百姓都能获得改革的好处。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：（那是因为）治国没有效法先王之道的缘故。 B.正确。句意：根据今天的形势来考察衡量。 C.正确。句意：而一些官吏常常借机狼狈为奸。 D.错误。“称”，符合。句意：谁能符合陛下的意旨。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.相同。“而”，连词，表转折，“但是，然而”。句意：（国君）有仁爱的心意和仁爱的声誉但他的恩泽却不能施加给百姓。/然而他们治理国家的用意。 B.不同。“之”，助词，“的”；/代词，“这种情况”。句意：用孟子的话。/不正是说的这种情况吗？ C.不同。句意：“以”，介词，“因为”；/连词，“根据”。因为当今的时代距离先王的时代已很久远。/根据我出使外地所接触到的现象，就可以知道了。 D.不同。“虽”，连词，“即使”/连词，“虽然”。句意：即使是十分愚蠢的人尚且知道它的困难。/虽然本意很好。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“未有乏于此时者也”，“乏”，缺乏；“于此时”，比现在。句意：（觉得人才从来）没有比现在更为缺乏的。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“但效法先王的具体政策在当时仍然非常必要”错，根据“以谓当法其意而已”，可知非常必要的是“效法先王的用意”，而不是“效法先王的具体政策”。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据“则陛下虽欲改易更革天下之事以合先王之意，大臣虽有能当陛下之意而欲领此者”，可知“人才”应该：能领会先王的用意、陛下的意旨（施恩于百姓）。 ②根据“其能讲先王之意以合当时之变者，盖阖郡之间往往而绝也”，可知“人才”应该：能适应形势的变化。 ③根据“能推行朝廷之法令，知其所缓急，而一切能使民以修其职事者甚少”，可知“人才”应该：能忠实推行朝廷法令。 ④根据“朝廷每一令下，其意虽善，在位者犹不能推行，使膏泽加于民，而吏辄缘之为奸，以扰百姓”，可知“人才”应该：不侵扰百姓，使百姓都能获得改革的好处。 参考译文： 如今朝廷的法令严密详备，包罗万象，而我却认为没有法令制度，这是为什么呢？（因为）现在的法令制度，大都不合先王治理国家的政策。孟子说：“（国君）有仁爱的心意和仁爱的声誉，但他的恩泽却不能施加给百姓，（那是因为）治国没有效法先王之道的缘故。”用孟子的话，考察当前的弊病，（问题的关键）正在这里。 因为当今的时代距离先王的时代已很久远，所遇到的变化、所面临的形势不同，而想一一重修先王的政策，即使是十分愚蠢的人尚且知道它的困难。然而我之所以认为当今政策上的错误，弊病在于不效法先王的政策，是指应当效法先王的用意。二帝、三王（的时代），距今有一千多年，治乱更迭，其间盛世衰世都有。他们所遇到的变化、所面临的形势，也各不相同，他们施行设置的措施也都不相同，然而他们治理国家的用意，主次先后的考量，并没有什么不同。所以我说：应当效法先王的用意。效法先王的用意，那么我们所进行的变法改革，就不至于惊骇天下人的视听，使天下人议论纷纷，而这本身就已合乎先王的政策了。 虽然这样，根据今天的形势来考察衡量，陛下虽想改革国家的弊政，以符合先王的用意，（依据）现今的时势必定不能做到的。这是因为当今天下人才不足的缘故。 我曾试着观察天下在职的官吏，（觉得人才从来）没有比现在更为缺乏的。上面缺乏人才，就会有人才沉沦废弃、隐伏埋没在下面，而不被当时执政的人所发现。我又到民间去访求，也没有发现有多少人才。难道不是由于培养造就人才的方法不正确而造成这种局面的吗？我认为当今在职的人才不足的情形，根据我出使外地所接触到的现象，就可以知道了。现在一路方圆几千里之间，能够推行朝廷的法令，知道它的轻重缓急，而且一切措施都能让百姓做好他们本职工作的人才很少，而没有才能、马虎草率、贪婪卑鄙的人，却不可胜数。那些能够讲求先王的用意以适应当下形势变化的人，大概整个州郡当中往往没有一人。朝廷每一项法令下达，虽然本意很好，在职的官吏还是不能推行，使陛下的恩惠得以施予百姓，而一些官吏常常借机狼狈为奸，欺扰百姓。所以我说：在职的人才不足，而民间百姓当中人才也不见得多。人才不足，那么陛下虽然想改革国家的弊政，使它合乎先王的用意，大臣当中虽然有能够符合陛下的心意而想承担改革任务的，但是九州这样大，四海这样远，谁能符合陛下的意旨，来一一推行这些法令，使每一个人都能蒙受改革的好处呢？所以我说：目前的形势一定不能做到。孟子说：“只有法令（而没有执行的人，法令）自己不能发生效力。”不正是说的这种情况吗？ 既然这样，那么现在最紧迫的事，在于人才而已。今天的天下，也就是先王（那时）的天下。先王的时代，人才曾经很多，怎么会到今天人才就不足了呢？所以说：这是培养造就人才的方法不正确的缘故。 三、本大题共3小题，共14分。 （一）名著阅读《论语》（共8分） 完成各题。 ①林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（《八佾》） ②子贡欲去告朔之饩羊[1]。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”（《八佾》） ③子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》） ④子曰：“麻冕，礼也；今也纯[2]，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上[3]，泰[4]也。虽违众，吾从下。”（《子罕》） 注释：【1】饩羊：周天子告朔之礼用羊祭。鲁哀公时此礼已废，饩羊的形式仍保留。【2】纯：指用黑丝制成的礼帽。纯冕制作工序比麻冕简单。【3】拜乎上：只在堂上行礼。臣子面见君主时，应该先在堂下行礼，然后再到堂上行礼。【4】泰：骄慢。 15. 请解释①句子中加点字的意思。 易：______ 戚：______ 16. 材料中①和②句子中孔子对“礼”的主张是否矛盾？请依据上述四则材料，简要解释。 【答案】15. ①. 周全、完备，这里指丧礼仪式办得周全铺陈、仪节周到（外在仪式盛大完备） ②. 内心哀痛，悲伤 16. 不矛盾。 孔子认为，礼是人内心情感的外在表达形式，人没有仁爱之心就无从谈礼。材料①主张礼贵在真情，不必追求奢盛完备；材料②爱惜饩羊，是看重承载礼义的外在形式。只要遵从发自内心的真实情感，即便是为了俭省用丝冕代替麻冕这样改变礼仪形式，也是可以接受的；同时，礼是教化人心、传承文化、维系社会秩序的重要手段，不能随意更改废弃，像出于傲慢骄横而将在堂下拜君改为在堂上的行礼方式，就不能接受。二者各有侧重，并不矛盾。 【解析】 【导语】这篇文章通过《论语》中的四则语录，展现了孔子对“礼”的深刻见解。孔子强调礼的本质不在于形式上的奢华或繁琐，而在于内在的真诚与仁心。他主张礼应体现仁德，而非空洞的仪式。文中既有对礼的简朴追求，也有对传统礼制的坚守，体现了孔子在礼制改革中的灵活性与原则性。整体上，孔子对礼的态度既尊重传统，又注重实质，反映了其礼以载道的思想核心。 【15题详解】 ①易：周全、完备。句意：与其仪式上治办完备。 ②戚：内心哀痛，悲伤。句意：不如内心哀痛，悲伤。 【16题详解】 首先明确观点为不矛盾。 接着结合材料①点明孔子提出礼的核心是内在真情与仁心，反对脱离内在本质的外在奢费，因此主张礼仪宁俭、丧礼宁戚；再结合材料②点明孔子反对去掉告朔之礼的饩羊，是因为饩羊是告朔之礼的必要载体，废弃该形式会消解礼的存在根基，并非反对节俭；最后结合材料③、④补充说明，孔子论礼始终以内在仁心、真情为根本，对不违背礼之本质的形式简化持包容态度，对破坏礼之载体、违背礼之本质的形式改动持反对态度，因此①与②的主张本质统一，并不矛盾。 【参考译文】 ①林放问礼的根本是什么。孔子说：“这问题意义重大呀！就一般礼仪而言，与其奢侈，不如节俭；就丧礼来说，与其仪式上治办完备，不如内心哀痛，悲伤。” ②子贡想要去掉每月初一告祭祖庙的那只活羊。孔子说：“赐（子贡的字）啊！你爱惜那只羊，我却爱惜那礼。” ③孔子说：“一个人如果没有仁爱之心，拿礼怎么办（即他又怎么能实行礼）？一个人如果没有仁爱之心，拿乐又怎么办（即他又怎么能运用乐）？” ④孔子说：“戴麻布制成的礼帽，是符合礼的；现在戴用黑丝制成的礼帽，比较节俭，我赞同大家的做法（也戴黑丝礼帽）。臣见君，先在堂下磕头，然后再到堂上磕头，这是符合礼的；现在人们都只在堂上磕头，这是骄慢的表现。虽然违背众人的做法，我还是主张先在堂下磕头。” （二）名著阅读《红楼梦》（共6分） 17. 阅读下面的材料，根据要求回答问题。 在《红楼梦》中，许多人物都有自己的特别称谓，比如： ①西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉。 ②但我不放心的最是一件：我有一个孽根祸胎，是家里的“混世魔王”。 ③天下难得的是富贵，又难得的是闲散，这两样再不能兼有，不想你兼有了，就叫你“富贵闲人”也罢了。 ①②③中画线的文字都是指宝玉。请结合原著内容，具体说说这些称谓与宝玉形象之间的联系。 【答案】①木石前盟的叙述明确了宝玉的神瑛侍者这一前世身份，为后文宝黛感情的发展作铺垫。 ②王夫人的话反映出宝玉在家族中备受宠溺、贾府上下对其不理解却又无可奈何的现实。 ③宝钗的打趣揭示出当时社会的价值取向，侧面反映了宝玉不为时人所理解的社会影响。 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 ①“神瑛侍者”，从《脂砚斋重评石头记》的描写看来，神瑛侍者为贾宝玉的前身，他对三生石畔的绛珠仙草曾有灌溉之恩。贾宝玉身上的通灵宝玉是由顽石变化而成的。后在绛珠“泪尽夭折”后，经历了与宝钗“恩爱夫妻不到冬”、贾府的“忽喇喇似大厦倾”、女儿们的“三春去后诸芳尽”等等人间不适后，心灰意冷地“悬崖散手”，与绛珠“证了前缘”。 ②“混世魔王”，从《红楼梦》第三回王夫人说的“我有一个孽根祸胎，是家里的混世魔王”可以看出宝玉在家族中备受宠溺，也可以看出贾宝玉有背叛了封建统治阶级的意志。 ③“富贵闲人”语出《红楼梦》第三十七回，本是宝钗的打趣之言，但贾宝玉“富贵闲人”形象背后，潜藏着宝玉对“美”的不懈追求，宝玉的故步自封，完全割裂人生境界与现实的关系，因此宝玉就不可能为时人所理解，宝钗的打趣揭示出当时社会的价值取向，侧面反映了宝玉不为时人所理解的社会影响。 四、本大题共4小题，共20分。 阅读下面诗歌，完成各题。 前出塞九首【1】（选三） 杜甫 其三 磨刀呜咽水，水赤刃伤手。 欲轻肠断声，心绪乱已久。 丈夫誓许国，愤惋复何有！ 功名图麒麟【2】，战骨当速朽。 其五 迢迢万里余，领我赴三军。 军中异苦乐，主将宁尽闻。 隔河见胡骑，倏忽数百群。 我始为奴仆，几时树功勋？ 其八 单于寇我垒，百里风尘昏。 雄剑四五动，彼军为我奔。 掳其名王归，系颈授辕门。 潜身备行列，一胜何足论。 注释：【1】《前出塞九首》：杜甫的组诗作品，约作于天宝十载（751年），唐朝在军事上采取扩张政策。组诗通过一个征夫的诉说反映其从军西北边疆的艰难历程和复杂感情。【2】麒麟：指麒麟阁，汉宣帝命人绘霍光、苏武等功臣画像于其上。 18. 下列对三首诗歌的解读，不正确的一项是（ ） A. 其三“磨刀”两句写征夫看到流水变红，才意识到磨刀割破了手。 B. 其三“战骨当速朽”一句表达的情感与“将军白发征夫泪”相同。 C. 其五“隔河”两句，写征夫看到敌军不仅人数众多且行动迅速。 D. 其八“百里风尘昏”一句，既写边塞自然环境，也指单于大军压境。 19. 下列对三首诗歌的赏析，正确的一项是（ ） A. 其三前四句凄婉，后四句转为怨恨，可谓顿挫有致。 B. 其五运用了对比与夸张的手法，突出了胜利的不易。 C. 其八写一次战役，战斗过程描写得简洁而富有气势。 D. 三首诗均以第一人称描写战争场面，更显亲切生动。 20. 前人评论《前出塞九首》：“深悉人情，兼明大义。”请结合“其三”和“其五”的诗句谈谈对这一评论的理解。 【答案】18. B 19. C 20. ①这一评论的意思是这组诗歌深切地反映了人的情感，同时阐明了高义大道。 ②“欲轻”两句表现了征夫远赴战场，内心的不安和烦忧，但他又抱有“功名图麒麟”的建功信念，感情真实而复杂； “我始”两句表现了征夫身份低微，建功无望的失落与无奈。 ③“丈夫誓许国”弘扬了普通人以身许国的高尚情操；两诗中“欲轻肠断声”“军中异苦乐”等诗句则表现了战争给人们带来的苦难，彰显了以天下苍生为重的正义思想。 【解析】 【导语】这几首诗以征夫视角展开战争叙事，“其三”诉说一路之上心情的烦乱，展现心理挣扎；“其五”诉说初到军中时所见到另一面的黑暗，当初满想舍命立功画像麟阁，这时看来也不容易；“其八”诉说他初次立功的过程和对立功的态度。 【18题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“相同”错误，“战骨当速朽”战死者尸骨速朽，表达的对战争牺牲的愤恨与无奈；“将军白发征夫泪”抒发戍边将士的艰辛与思乡之悲。二者表达的情感不同。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 A.“后四句转为怨恨”错误，后四句是从个人悲苦转向对国家大义的思考，体现的是矛盾心理的升华，并非“怨恨”。   B.“突出了胜利的不易”错误，突出的是战争氛围的紧张，而不是突出胜利不易。   D.“均以第一人称描写战争场面”错误，其三主要是刻画心理活动，没有描写战争场面。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①“深悉人情”指杜甫对征夫心理的细腻刻画，既展现个体情感矛盾（如思乡、恐惧），又反映普遍人性（如功名渴望）。“兼明大义”是说诗歌在个人情感基础上，升华到家国大义（如“誓许国”）和对战争正义性的思考（如批判苦乐不均）。 ②人情层面：“欲轻肠断声，心绪乱已久”通过“肠断声”（流水呜咽如哭声）与“心绪乱”的对应，表现征夫刻意压抑思乡之痛的挣扎。“功名图麒麟，战骨当速朽”则体现处既渴望建功立业，又清醒认知战争的残酷（“速朽”暗含对生命的悲悯）的矛盾心理。“我始为奴仆，几时树功勋”则直接表达身份卑微者的功业焦虑，具有普遍社会意义。 ③大义层面：“丈夫誓许国”将个人情感升华为以身报国的责任，体现儒家“舍生取义”的精神；“军中异苦乐，主将宁尽闻”揭露军中阶级差异，反映底层士兵的委屈与无奈；“欲轻肠断声”更是表现了战争给人们带来的苦难；“迢迢万里余，领我赴三军”隐含对战争必要性的质疑（“万里”强调征途艰辛），呼应“兼明大义”中对战争正义的反思。 21. 在横线处填写作品原句。 （1）《沁园春·长沙》中，表现同学们青春年少、意气风发的句子是“书生意气，____________”。 （2）高适《燕歌行》中突出表现思妇断肠、征人回首的诗句是“少妇城南欲断肠，____________”。 （3）李贺《李凭箜篌引》中的“____________”和苏轼《赤壁赋》中的“舞幽壑之潜蛟”，都借助蛟舞动作，极写音乐感人至深，异曲同工。 （4）李商隐擅长借用典故传说来寄托情思，《锦瑟》中“____________”一句话用了庄子的典故，“____________”一句借用了鲛人的传说。 （5）陆游《书愤》中的“____________，中原北望气如山”两句，慨叹世事艰难，追述了作者年轻时收复失地的雄心壮志。 （6）以史为鉴，可明治国之理。贾谊有感于秦亡国之速，以“____________”强调统治者施行仁政的重要性。 （7）欧阳修在《五代史伶官传序》中认为君王“忧劳可以兴国，____________”，这与孟子说的“生于忧患，死于安乐”如出一辙。 【答案】 ①. 挥斥方遒 ②. 征人蓟北空回首 ③. 老鱼跳波瘦蛟舞 ④. 庄生晓梦迷蝴蝶 ⑤. 沧海月明珠有泪 ⑥. 早岁那知世事艰 ⑦. 仁义不施而攻守之势异也 ⑧. 逸豫可以亡身 五、本大题共4小题，共16分。 阅读下面作品，完成下列小题。 风雨雪雾回故乡 第一次去凤凰，好像不是去他乡：而是回去，回故乡。 多亏了黄永玉，当然，还有沈从文。一百多年了，故乡不断被抛弃，人们一直在被教育如何成为一个异乡人，离开家，获得体面的观念、职业和身份。故乡在溃败，走人，失血。《边城》里翠翠的一抹亮色，像宝藏在深山里的野物，留着一个遥远的念想。后来，来了黄永玉，“一路唱回故乡！”——他一本书的名字。那么欢乐，自信，有劲！85岁，他开始写长篇自传小说《无愁河的浪荡汉子》，讲童年故乡的风霜雨雪、往事人情。跟读这部小说四年了，真的哭过，真的笑过，真的长长地安静过。我家乡不在凤凰，但一样有山，有水。夏天下河游泳，涨水了，站在高岸上看；冬天在岩头看下面的河水清到透底……那种枝枝相当、叶叶相覆、根根相连的整幅生命图画，正是童年故乡的记忆啊。 去凤凰前，被打了不少“预防针”，说凤凰变了，商业味很浓，会失望的。尽管有这样的心理准备，出现在眼前的拥挤、嘈杂还是让我震惊了。晚上几个人跟着黄永玉去江边吊脚楼的咖啡店。他走前面，高高低低的青石板路对他来说完全不是问题。看着这个在黑暗中快步向前的背影，很多疑问和答案似乎同时涌上来……乐声震耳，从隔壁四周传来，我试探：“黄先生，您觉得现在的凤凰和以前的比？”“无所谓！”“怎么无所谓？”“嘉善战役死了那么多凤凰子弟，那时凤凰城人都没了，哭声都稀罕。现在热闹一点，一代人有一代人的方式，无所谓！”——“人心不要变就好。”他补充。 在清寂的准提庵，看到黄永玉十幅佛教主题的壁画。“落花深一尺，不用带蒲团”……落花上坐着的白衣大士，笑得那么开怀，那么深。沱江虹桥上的题字和对联，是黄永玉写的。广场上被游人团团围住的凤凰雕塑，是黄永玉做的（包括广场设计）。幸运地进了文昌阁小学，一进校门看见百年校庆时黄永玉捐建的教室和礼堂。去老家寨的山道旁，看到朴素的“春草一号”（黄永玉为他在家乡捐建的小学取名“春草”，一共有多少号？不知道）想起在吉首大学看到的“黄永玉艺术博物馆”，黄永玉把毕生收藏的200多件文物，捐给了故乡的大学——“从文表叔说，看到好东西就想往家里搬……”听说还有酒鬼酒，茶峒的翠翠雕像…… 曾设身处地地想，谁离家后回去的次数怕都不会多。沈从文先生20岁离开湘西，一生的乡愁也只寄托在可数的两三次回家中。艰难世事，不用说了；就算太平岁月，到异乡安家，有子女，有工作，有面前纷纷扰扰的世界，年纪再慢慢大上去，路途也不易……关键是，故乡在文化上失落了，和外面的世界差不多……回家的意思，渐渐淡去，即使有念想，也成为心底不想去碰的地方。 直到在凤凰，看到这些不同年份里黄永玉做的事，才知道我的这些“设身处地”，离他太远。原来，除了写作“无愁河”，在离家的人潮越来越汹涌的这些年间，黄永玉还走着一条真正的回家路。 那时玉氏山房的画室墙上，已有了四座桥的设计图。四桥以“风、雨、雪、雾”命名，正如黄永玉小说中童年故乡的图景。因为游客多，一座虹桥已不能满足进出城的需要。头回见识这种阵仗的我，模仿着周围人气定神闲的样子，心头抑有重重的惊叹号：86岁！画画！写长篇连载！从北京跑来湘西！还设计桥！还四座！ 听起来，像点石成金那么容易，很潇洒、气派，不是，家乡人都知道，他为家乡做的每一件事都是苦行：他终究只是一名画家，一个“文星街老百姓”，一个不要钱的“志愿者”。碰到能欣赏、能会心珍惜的人，自然是好。但哪里个个都那么顺？不理解、误解，也是有的。黄永玉曾给陷入困境，经历风吹而打、遭遇雪霰雾霭的朋友提过“忠告”，也应是他的夫子自道——“一，不要哭：二，不要去想自己的冤枉，就想不冤枉的；三，看书！我送你一套不列颠百科全书……系统地读……” 黄永玉为桥写过美妙的句子，他懂桥。二十多年前他走在巴黎，想“桥，是巴黎的发簪”；也想家乡的桥，“杜鹃声里阑干”，想人在桥上会产生一种特殊的、善良的感应，他说：“桥不会破坏风景，桥本身就是风景。”想一想，就美，美得庄严，不可思议。 今年七月，凤凰四座后再捐的吉首的四座桥（花桥、爱桥、肥桥、醉桥）落成。大热天，黄永玉又回湘西。邀请朋友们也去。肥桥旁边，有一座小小碑刻，镌刻着5月30日黄永玉的一封信。那时，吉首四桥建设的负责人去万荷堂汇报工程进展，黄永玉忽然问：修桥的工人都是本地人吗？答：大部分是。哎。黄永玉一面应着，一面走到一旁，裁了张纸下来，提笔写了一封信，请带回来。 信不长，照录如下： 峒河四桥工程的工人同志： 谢谢这一年来在四座桥上下的功夫、费的力气，每次听到来北京谈情况进展的同志讲到各位为故乡建设的积极精神和吃苦干劲，都让我感动，多谢！ 建桥事小，对祖国对故乡的感情事大，我领会到你们的精神，受到教育，受到鼓舞。 我们湘西人就是这种脾气，不论多难，要干就干得像个样子，干得漂亮，为的就是一口气。 我已经老得不成样子，不晓得哪个时候叭噗一下完事；各位有一天也会老，但桥是您亲手建造的，有您流的汗水，各位将骄傲地告诉您的妻子、孩子、孙子：“这桥是我造的。” 祝身体健康，万事如意！ 这次见着那位负责人，问怎么想起把这封信刻成碑，好点子。他说：“当时看了信，心头一动，觉得这桥好像和我有关系、和更多人有关系了。” 四座桥，换人心里的一动。 值。 当我第一次去凤凰，脑子里冒出“跟黄永玉回故乡”这句话时，以为是终于得了喜悦，可以借“无愁河”之力，一脸阳光地回去面对养育自己的故乡。慢慢知道不仅仅这样。跟黄永玉回故乡，是看他在已经变化的故乡中，怎么自处，怎么努力，记忆如何成长为信念，有面向未来的生命。 （取材于芳菲同名散文） 22. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 像宝藏在深山里的野物 宝藏：珍藏、埋藏 B. 看到朴素的“春草一号” 朴素：简陋、简单 C. 头回见识这种阵仗的我 阵仗：情形、场景 D. ……美得庄严，不可思议 不可思议：难以想象、难以说清 23. 下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 作者感动于黄永玉的长篇小说，因为书中的故事也唤起了作者的童年回忆。 B. 在作者看来，对于故乡变得越来越嘈杂、越来越商业化，黄永玉是失望的。 C. 作者列举黄永玉在不同年份为家乡做的事，展示其走着一条真正的回家路。 D. “桥”在文中不仅是一处风景，也是连接游子、本地人、故乡三者的纽带。 24. 文中写道：“四座桥，换人心里的一动。值。”“四座桥”为什么能“换人心里的一动”？作者为什么会认为“值”？请根据文意，简述理由。 25. 结合全文，请简要分析文章标题的含义和妙处。 【答案】22. B 23. B 24. ①黄永玉以八十多岁高龄仍为故乡建桥之事操心奔忙，在家乡人看来，是“苦行”（或：很是辛苦）；黄永玉写给故乡建设者的信，唤起了工人们对故乡的归属感和建设故乡的自豪感。 ②负责人把信刻成碑立于桥旁，又将这种信念进一步存留、播散，使更多的人能受到感召，更爱自己的家乡，愿为自己的家乡出力。 25. 含义：生活上，黄永玉为家乡凤凰沱江设计的四座桥以“风、雨、雪、雾”命名；文学上，黄永玉不断创作，记录下自己童年故乡的风霜雨雪、往事人情；现实中，黄永玉在为故乡做实事中也曾“经历风吹雨打”“遭遇雪霰雾霭”，面临种种困境；他的书、他的信、他做的事唤起人们对故乡的眷念和回归（或：鼓励人们为家乡做事），跟他一起“回故乡”。 妙处：内涵丰富，有象征意义（或：总括全文，暗示主旨）；以景寓情，有想象空间；富于诗意，有文学色彩。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生理解重要词语含义的能力。 B.朴素，在这里指颜色、式样等不浓艳，不华丽；而不是“简陋、简单”。 故选B。 【23题详解】 本题考查学生理解分析原文内容的能力。 B.“对于故乡变得越来越嘈杂、越来越商业化，黄永玉是失望的”错误，根据原文“我试探：‘黄先生，您觉得现在的凤凰和以前的比？’‘无所谓！’‘怎么无所谓？’‘嘉善战役死了那么多凤凰子弟，那时凤凰城人都没了，哭声都稀罕。现在热闹一点，一代人有一代人的方式，无所谓！’——‘人心不要变就好。’他补充”“谢谢这一年来在四座桥上下的功夫、费的力气……各位为故乡建设的积极精神和吃苦干劲，都让我感动，多谢……我们湘西人就是这种脾气，不论多难，要干就干得像个样子，干得漂亮，为的就是一口气”等，可见，他对如今的故乡并不失望，只要人心不变，嘈杂、商业化都是热闹而充满生机的。 故选B。 【24题详解】 本题考查学生理解文中重要语句含义的能力。 首先分析“‘四座桥’为什么能‘换人心里的一动’”，从黄永玉的角度来看，这四座桥是他“86岁！画画！写长篇连载！从北京跑来湘西！还设计桥！还四座”的成果，而他“为家乡做的每一件事都是苦行”，可能会被“不理解、误解”，在种种困难下操心奔忙，为故乡设计建桥，这种行为当然足以让人感动； 从家乡人的角度来看，黄永玉不仅设计建桥，还写了一封感谢建桥工人的信，信中说“我们湘西人就是这种脾气，不论多难，要干就干得像个样子，干得漂亮，为的就是一口气”“各位有一天也会老，但桥是您亲手建造的，有您流的汗水，各位将骄傲地告诉您的妻子、孩子、孙子：‘这桥是我造的’”，这些话打动了人心，正如那位负责人，“这次见着那位负责人，问怎么想起把这封信刻成碑，好点子。他说：‘当时看了信，心头一动，觉得这桥好像和我有关系、和更多人有关系了’”，让工人们对故乡有了强烈的归属感，更有建设故乡的自豪感。 “心里移动”出自于负责人的话，他心里一动，把这封信刻碑立在桥头，让更多的人看见黄永玉对家乡的热爱与建设家乡的豪情；看到这封信的工人们心里一动，则更乐意建设家乡，为家乡出力；即使只是过路的行人，也会感受到黄老的信念，这种信念得以进一步存留、播散，使更多的人能受到感召，更爱自己的家乡，愿为自己的家乡出力，不再止于湘西。 【25题详解】 本题考查学生分析文章标题含义及作用的能力。 标题“风雨雪雾”，从文章内容上来说，来自黄永玉为家乡设计的四座桥，“四桥以‘风、雨、雪、雾’命名，正如黄永玉小说中童年故乡的图景”。对于凤凰人来说，通过这四座桥，都是回家的路。 “风雨雪雾回故乡”，不仅指真实的回故乡，还在于黄老构建的“精神故乡”，他“85岁，他开始写长篇自传小说《无愁河的浪荡汉子》，讲童年故乡的风霜雨雪、往事人情”“已有了四座桥的设计图。四桥以‘风、雨、雪、雾’命名，正如黄永玉小说中童年故乡的图景”，这些文学创作中，处处浸透他对故乡的印象，可见，无论他的绘画、写作还是设计，都记录了他童年故乡的风霜雨雪、往事人情。 根据“家乡人都知道，他为家乡做的每一件事都是苦行……碰到能欣赏、能会心珍惜的人，自然是好。但哪里个个都那么顺？不理解、误解，也是有的。黄永玉曾给陷入困境，经历风吹而打、遭遇雪霰雾霭的朋友提过‘忠告’”可见，他 在为故乡做实事中也曾“经历风吹雨打”“遭遇雪霰雾霭”，面临种种困境。 “‘一路唱回故乡！’——他一本书的名字。那么欢乐，自信，有劲！85岁，他开始写长篇自传小说《无愁河的浪荡汉子》，讲童年故乡的风霜雨雪、往事人情。跟读这部小说四年了，真的哭过，真的笑过，真的长长地安静过”可见，他的书唤起作者对故乡的眷念；“沱江虹桥上的题字和对联，是黄永玉写的。广场上被游人团团围住的凤凰雕塑，是黄永玉做的（包括广场设计）……黄永玉捐建的教室和礼堂……黄永玉为他在家乡捐建的小学取名‘春草’，一共有多少号？不知道”“黄永玉把毕生收藏的200多件文物，捐给了故乡的大学”“当时看了信，心头一动，觉得这桥好像和我有关系、和更多人有关系了”可见，他的信和他做的事鼓励人们为家乡做事，跟他一起“回故乡”。 表达效果上，“风雨雪雾回故乡”具有丰富的内涵，概括了全文内容，也暗示了文章主旨，即唤起人们对家乡的眷念和鼓励人们为故乡做事；“风雨雪雾”创设了情景，让人感受到无论路途多么艰难，都要冒着风雨雪雾回到故乡的坚定决心，给人以想象空间；“风雨雪雾”和“故乡”都富有诗意，有文学色彩。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 26. 关于中小学科技教育，有观点主张应先夯实数理化基础，再开展实践；也有观点认为应以“做中学”为核心导向。对此你有什么看法？请说明你的观点和理由。要求：观点明确，言之有理，不超过150字，不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例： 我认为应以“做中学”为核心导向。首先，先实践后理论符合少年儿童认知规律，适应年龄特点，亲自动手利于学生加深对科学现象的记忆理解，服务于后续知识学习。其次，动手实践充满乐趣，能够激发学生对科技的兴趣，为长期学习提供不竭的热忱与力量源泉。最后，实践是最易发现问题的过程，学生以问题为导向，能获得深入探索后续学习理论以及解决问题的动力。但也不能全然忽视数理化基础知识，避免“空中楼阁”。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：本题是关于中小学科技教育的路径选择。题干两种观点并非对立关系，不建议全盘否定某一方，最优方向是主张二者融合，可以侧重一方，然后辩证看待另一方。如夯实数理化基础是科技实践的支撑，脱离基础的实践容易浮于表面；“做中学”能激发探究欲，反过来巩固深化基础知识，二者协同才能提升科技教育效果。 写作思路：议论文段首先应亮明观点，直接提出观点，如赞同以“做中学”为核心导向，但不能全然忽视数理化基础知识。然后可以分层论述理由，例如：中小学生年龄小，实践利于学生加深对科学现象的记忆理解；动手实践能够激发学生对科技的兴趣；通过实践发现问题，然后才能更深入地学习。最后，再辩证谈一下打牢数理化基础的必要性。 27. 社区图书馆刚刚建成，为更好地满足居民的阅读需求，优化阅读体验，居委会现向大家征集建议。请你提出一条建议，并说明理由。要求：建议合理，理由充分；不超过150字；不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例一： 建议：图书馆增设亲子共读专区，摆放适合低龄儿童的绘本与少儿读物。 理由：方便家长带孩子就近阅读，营造亲子读书氛围；能培养孩子阅读习惯，也满足不同年龄段居民阅读需求，充分发挥社区图书馆便民育人的作用。 示例二： 建议：定期在图书馆举办读书分享会。 理由：可以拉近邻里距离，营造浓厚读书氛围，让居民交流读书心得，激发阅读兴趣，丰富社区精神文化生活。 【解析】 【详解】【审题】本题为实用类建言表达题，核心是为新建社区图书馆提一条合理建议并阐述理由。审题需抓住三大限定：主体是社区居民，对象是新建社区图书馆，目的是满足阅读需求、优化阅读体验。同时有格式与字数限制：只提一条建议、理由充分、不超150字、不泄露个人和学校信息。答题不能泛泛而谈，建议要贴合社区实际，贴合老人、孩子、上班族等居民群体的真实需求，理由要紧扣便民、提升阅读体验、丰富社区文化等角度，做到贴合场景、切实可行。 【行文思路】作答遵循“明确建议+分层说理”的固定逻辑。首先开门见山，简洁提出一条具体、可落地的图书馆改进建议，不笼统空泛。其次阐述理由，从居民实际需求和图书馆功能价值两个层面展开：先点明对应哪类居民的阅读痛点，再说明该建议能带来的实际好处，如便利居民、营造阅读氛围、完善服务功能等。语言简洁平实，条理清晰，控制字数在要求范围内，不用多余修饰，做到建议合理、理由充分即可。 28. 微写作。 请以“去远方”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】 例文： 去远方 背上简单行囊，我要去远方。不再困于日常的琐碎，去追逐旷野的风。看那连绵山脉，似沉默的智者；望那浩渺星空，藏着无尽神秘。远方是梦想的栖息地，有自由在呼唤。我要踏遍万水千山，让心灵在未知中绽放，将沿途的风景，酿成生命最美的诗章。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：“远方”具有丰富内涵，既可以是实际地理距离上遥远的地方，如充满异域风情的城市、神秘的山川湖海；也可以是精神层面的追求，像理想、自由、梦想的境界等。“去远方”通常蕴含着憧憬、向往、探索等积极情感，可围绕这些情感展开创作，也可融入对未知的些许紧张、离开熟悉环境的不舍等复杂情感，使情感更真实饱满。学生可将远方设定为梦想之地，讲述为实现梦想踏上征程的决心与期待。也可以把远方当作充满未知的世界，表达对新奇事物的好奇与探索欲望。还可以视远方为心灵能摆脱束缚、获得自由的所在，抒发对自由生活的向往。 写作指导：开头部分，简洁有力地点题，迅速抓住读者注意力。如“背起行囊，我要去远方”。中间部分，展开对去远方的描述、感受和思考。可以从多个角度描写远方的魅力，或者叙述去远方的缘由、意义。写作时可采用比喻、拟人等修辞手法，增添文章的生动性。结尾部分进行情感升华或总结，给读者留下深刻印象。如“远方，是我一生的奔赴，梦在那里生长”。 29. 作文。 古人论学，留下了许多关于“博观”和“约取”的经验和思考。这表明，广泛接收和精要提领都是成就学问的可靠路径。不仅是做学问，许多其他领域也是如此。能够处理好“博”与“约”的关系，是一种能力，也是一种境界。 请以“博与约”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料分层解读： 材料共三层递进逻辑，隐含明确价值导向： 第一层为溯源：以古人论学的“博观”“约取”经验为起点，明确两个概念的文化源头，提示考生这是对传统治学智慧的当代传承，而非凭空创设的现代话题； 第二层为拓界：将“博”“约”的适用范围从“做学问”拓展到“许多其他领域”，提示考生不必局限于读书、治学的窄场景，可延伸到个人成长、社会治理、文化传播等多元维度； 第三层为定调：明确二者的关系定位——“处理好关系是能力，也是境界”，隐含反对两个极端的价值倾向，既反对无边界的信息堆砌（博而不约），也反对画地为牢的认知窄化（约而不博），核心是要谈“平衡的智慧”，而非二选一的立场。 关键词精准拆解： “博”：字面义为广泛、多维度的汲取与涉猎；易被忽略的引申限定，真正的“博”是有锚点的开放吸纳，而非无目的的信息囤积——比如学生无选择地刷短视频、凑书单式的“打卡式阅读”，本质是没有核心方向的信息堆砌，不算真正的“博”。 “约”：字面义为精要提炼、取舍凝练；易被误解的内涵，“约”不是“少”，不是偷懒式的浅尝辄止，而是在广博积累基础上的核心提炼——比如做笔记不是抄整段课文，而是梳理知识的核心逻辑，这才是“约”的本质，绝非“读得少”。 核心逻辑与思辨梳理： 命题的底层逻辑是“互构递进的动态平衡”：二者不是先后割裂的关系（不是先“博”完再“约”），而是螺旋上升的循环——“博”为“约”提供素材支撑，没有广博的积累，“约”就成了无源之水的空想；“约”为“博”指明方向，没有核心的提炼，“博”就成了杂乱无章的信息垃圾。二者也不是对立关系，真正的“博”不会因为“约”而变得狭窄，真正的“约”也不会因为“博”而变得零散。 写作落点提炼： 核心要回应当代青年的真实困境：在信息爆炸、选择多元的环境里，如何避免“博而不精”的焦虑和“约而不广”的封闭，找到适合自己的博约平衡路径，不能脱离自身视角空谈大道理。 【误区提示】 误区1.割裂思辨关系，单写一端：错误本质是把二元思辨类命题当成单话题作文，完全不涉及二者的互动关系。比如通篇只谈“广泛阅读的重要性”，全程不提“精要提炼”的价值；或只谈“读书要精不要多”，完全否定广博涉猎的意义，本质是没有读懂材料“处理好二者关系”的核心要求。 误区2.误解核心概念，窄化内涵：错误本质是对关键词的理解停留在字面，没有把握引申义。比如把“约取”等同于“少读书、抓重点背考点”，把“博”等同于“刷短视频攒碎片化知识点”，完全忽略“约是博基础上的提纯、博是有方向的吸纳”的核心内涵。 误区3.选材陈旧俗套，缺乏新意：错误本质是依赖固化的素材库，没有结合当下的真实场景。比如一写“博”就举苏轼、钱锺书、达尔文的老例子，一写“约”就举郑板桥、陶渊明的典故，完全不涉及当代青年的治学实践、信息时代的认知困境等贴近学生生活的素材，读起来毫无新鲜感。 误区4.空泛拔高，脱离个人视角：错误本质是把个人成长的话题硬套宏大叙事，没有结合自身的真实体验。比如通篇谈“国家文化发展要博采众长、提炼核心”，却完全不联系自己高中阶段的学习、选科、社团活动等真实场景，文章没有“我”的存在，成了空洞的政策宣讲。 误区5.逻辑松散，简单并列：错误本质是没有讲清楚二者的动态关系，只是机械拼接内容。比如先写一段“博很重要”，再写一段“约很重要”，最后凑一句“所以我们要既要博又要约”，完全没有分析二者如何互相作用、如何形成循环，文章没有递进逻辑，只是观点的堆砌。 【分层立意】 基础立意：治学与成长既要广泛涉猎打牢认知基础，也要精要提炼抓住核心本质，避免贪多嚼不烂和视野狭窄两个极端。（直白回应材料核心，不跑题，为合格立意） 进阶立意：在信息碎片化的时代，“博”不是无边界的信息囤积，“约”不是画地为牢的认知封闭，要以核心问题为锚点，在广博涉猎中沉淀核心认知，在精要深耕中保持开放视野，形成博与约的良性循环。（结合当代青年的真实认知困境，深化对概念的理解，比基础立意更有针对性） 高阶立意：从个人治学的博约平衡，延伸到文化发展的博约智慧：博是对多元文明的开放吸纳，约是对自身文化根脉的坚守提炼，新时代青年要在博采众长中筑牢文化主体性，避免文化上的全盘照搬或封闭排外两个极端。（拓展到社会文化层面，兼具辩证性与青年视角，有格局但不空洞） 【行文思路】 开篇：以高中生普遍有过的“打卡式读书”经历切入——“整理书桌时翻出去年列的‘必读书单’：从科幻作品到哲学导论，每本都翻了前二十页，却没有一本能说清核心观点，这大概是很多人都有过的‘博而不约’的困境。古人说‘博观而约取’，从来不是要求我们在‘多读书’和‘读好书’之间二选一，而是要找到二者的动态平衡。” 主体第一层：博是约的根基，没有锚点的博只是无效的信息囤积。论点：真正的广博不是无目的的信息堆砌，而是为了核心目标的跨领域积累。论据：“95后”航天团队中负责舱外服设计的年轻工程师，为了优化舱外服的灵活性，不仅深耕航天工程领域的专业资料，还跨学科学习人体工程学、极地科考的防寒经验以及传统武术的动作逻辑，这种有方向的广博积累，才让他们能精准提炼出舱外服的核心设计参数。回扣论点：如果没有这些跨领域的广博积累，所谓的“精要提炼”就成了闭门造车的空想，根本做不出真正实用的设计。 主体第二层：约是博的方向，没有提炼的博只会陷入信息过载的泥潭。论点：真正的精要不是偷懒式的浅尝辄止，而是在海量信息中抓住核心逻辑的能力。论据：对比两类知识传播者的差异——一类是每天刷几十条短视频、攒了上百条“干货收藏”的普通用户，看似涉猎广泛，却因为没有提炼核心逻辑，过几天就把内容忘得一干二净；另一类是B站UP主罗翔，他从海量的司法案例中提炼出“刑法的谦抑性”这一核心逻辑，用通俗的方式传递给观众，这种“约”的能力，反而让他的内容覆盖了更广泛的受众，也让自己的知识体系更扎实。回扣论点：如果没有这种提炼核心的“约”的意识，哪怕读再多书、刷再多内容，也只是做了信息的“搬运工”，成不了知识的主人。 主体第三层：博与约不是先后割裂的关系，而是螺旋上升的动态循环。论点：真正的平衡不是先博后约，而是在博的过程中保持约的意识，在约的过程中保持博的开放。 辩证补充：很多人对二者的关系有误解，觉得“博”就是要杂，“约”就是要专——比如为了“约”就只盯着课本刷题，拒绝课外拓展，最后成了没有创新能力的做题机器；为了“博”就什么内容都看，不提炼核心，最后成了“知道很多道理却学不好功课”的人。论据：结合高中学习的真实场景——我们学物理的“摩擦力”知识点时，先提炼出摩擦力的核心公式和应用场景（约），再带着这个知识点去拓展看材料学的摩擦应用、航天领域的润滑技术（博），然后再回来深化对摩擦力的理解，这个循环的过程，就是认知不断升级的过程。 结尾：紧扣高中生的具体践行，不喊宏大口号——“作为高中生，我们不必为了‘博’就列几十本根本读不完的书单，也不必为了‘约’就把自己困在课本的方寸之间；我们可以在做学科笔记时，先梳理出核心知识框架（约），再带着这个框架去读相关的科普文章、看相关的纪录片（博），在一次次博与约的循环里，既打牢知识的根基，也打开认知的边界” 【优秀副标题】 1.——于信息洪流中锚定认知坐标（适配进阶立意，回应信息时代的认知困境） 2.——以博为基，以约为纲（适配基础立意，点明二者的支撑关系） 3.——在博采众长中筑牢文化根脉（适配高阶立意，延伸文化层面的思考） 4.——让每一份涉猎都有沉淀的落点（适配学生学习场景，贴近日常体验） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $