第8课 三国至隋唐的文化 课件--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

第二单元　三国两晋南北朝的民族交融与 隋唐统一多民族封建国家的发展 第8课　三国至隋唐的文化 [学习目标] 认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。 知识点一 儒学、道教与佛教的发展 1.概况 时间 儒学 道教 佛教 汉朝 汉武帝时确立正统地位 东汉末兴起 两汉之际传入中国 魏晋南 北朝 吸收佛、道精神,有新发展 在民间广为传播,主张“贵儒”和“尊道” 吸收儒、道思想,渐趋本土化 隋朝 提出儒、佛、道“ 、 ”,以儒学为主 — — 唐朝 — 道教最受尊崇 武则天时有很大发展, 影响最大 三教 禅宗 合归儒 2.反佛 (1)背景:佛教盛行,广修寺庙,耗费钱财,很多劳动力不事生产,严重影响到政府财政收入。 (2)代表:南朝无神论思想家范缜提出人的 、是统一的,对佛教进行抨击。 精神和肉体 3.影响 (1)北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛,佛教文化遭受损失,但未从根本上遏制佛教的发展。 (2)儒学的正统地位受到挑战,唐中期 率先提出复兴儒学,用儒家天命论和封建纲常来反对佛教的观点,巩固儒学主流思想的统治地位。 韩愈 【误区警示】 道家与道教 道家是哲学思想流派,道教是宗教团体派别,道教不等于道家。 知识点二 文学艺术 1.文学 (1)魏晋南北朝时期:东汉末年以曹操父子为代表的 、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌。 (2)唐朝:诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高成就,他们分别被誉为“ ”和“诗圣”。 建安文学 诗仙 2.艺术 项目 成就 书法 东晋 世称“书圣”、 唐代颜真卿的颜体和柳公权的柳体最为有名 绘画 东晋顾恺之提出“ ”,其代表作是《女史箴图》和《洛神赋图》;唐朝的吴道子被尊为“画圣” 雕塑 山西大同云冈石窟、河南洛阳 、甘肃敦煌莫高窟等,都是闻名世界的艺术宝库 王羲之 以形写神 龙门石窟 【图解历史】 社会变迁对唐诗风格的影响 知识点三 科技 1.魏晋南北朝时期 (1)数学:南朝祖冲之算出圆周率是在3.1415926～3.1415927之间。 (2)农学:北朝贾思勰的《 》,是中国现存最早的一部完整的农书。 (3)地理:西晋杰出地图学家 绘制出《禹贡地域图》,并提出绘制地图的方法。 齐民要术 裴秀 2.隋唐时期 (1)建筑:中国古代建筑的成熟期。李春设计并主持建造的赵州桥是世界上现存最古老的石拱桥。 (2)印刷:唐朝已有 印刷的佛经、日历和书籍。 (3)火药:唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末火药开始用于战争, 是最早的火药武器。 (4)天文:天文学家 ,测算出地球子午线的长度。 (5)医学:医学家孙思邈完成医学名著《 》,全面总结了历代和当时的医药学成果,且有许多创新。唐高宗时编修的《 》，是世界上最早由国家颁行的药典。 雕版 火箭 僧一行 千金方 唐本草 知识点四 中外文化交流 1.佛教传播 (1)东晋: 从长安出发,经西域至天竺,收集了大批梵文经典。 (2)唐朝:玄奘前往天竺取经,成为公认的佛学大师;唐朝高僧 六次东渡,历尽艰险最终到达日本,传授佛法;日本高僧空海来长安求法。 2.其他方面 (1)唐都城 成为当时的国际大都会。 (2)日本、新罗向唐朝派遣使节和留学生。 (3)唐朝后期,不少西亚商人在 、 等港口城市定居。 法显 鉴真 长安 广州 泉州 【知识拓展】 唐朝中外交流频繁的原因 探究一　儒学、道教与佛教的发展 材料一　佛教从东晋以后开始融入中国文化，到隋唐时期逐渐成为中国文化的有机组成部分……在佛教中国化的历史过程中，出现了一种“文化回馈”的历史现象：某个文明社会曾从另一种文明那里学到了某些优秀的文化因素或先进的文化成果，诸如科学、技术、文学、艺术、哲学、宗教等方面的，然后历经磨合或适应而融入本土文化，又经过千锤百炼而锻造成富有本土文化特色的发明、工艺、作品、理论、思想、精神、智慧等，此时再将这些更出色、更成熟的文化硕果，回馈给整个人类文明世界。 ——摘编自张志刚《文化回馈:人类文明 交流的新境界——以“佛教中国化”为例》 史料研读 (1)根据材料一并结合所学知识,说说佛教传入中国在“文化回馈”现象上的主要表现。 【探究答案】佛教传入中国后，一部分被中国主流思想吸收、融合，逐渐形成了理学，推动主流价值观的发展；中国建筑、文艺带有浓厚的佛教色彩，丰富了中国传统文化；中国化的佛教传入新罗、日本和东南亚地区，推动了东亚、东南亚文化的发展；以佛教为纽带，密切了与印度及周边国家的经济文化交流。 【学法指导】阅读材料，圈画关键信息——“东晋以后”“融入” “隋唐”“有机组成”。归纳提炼表现：先理解 “文化回馈” 的流程：外来传入→本土化改造→形成中国特色文化→向外传播、影响其他文明；再结合所学，从思想、艺术、宗教传播、文化交流等角度对应归纳具体表现。 材料二　在儒学发展史上，唐宋转型无疑是一个关键的转折点……面对三教并存，尤其是佛教的异军突起和势力膨胀，儒学内部就如何应对佛教的挑战，存在着分歧。一派以韩愈为代表，他认为佛老不讲君臣礼仪、伦理纲常，破坏了中国传统的君臣、父子、夫妻关系，扰乱了封建的等级秩序，故力主建立儒家道统，排除异学；另一派以柳宗元为代表，主张以儒学为主体，兼容各家之长，以开放的思维使儒学获得新的生命力。 ——摘编自李伏清《柳宗元:唐宋思想转型与宋明儒学复兴的先驱》 (2)根据材料二,概述韩愈、柳宗元的主张及其影响。 【探究答案】 主张：韩愈主张排除异学，建立儒家道统，巩固儒学主流思想的统治地位；柳宗元主张以儒学为主体，兼采各家所长，重新塑造儒学。影响：韩愈的道统思想确立儒学传承脉络，开启儒学复兴思潮，成为宋明理学重要理论源头；柳宗元兼容三教的思路，推动儒、佛、道思想融合，为理学吸收佛道思辨理论提供方向；二者的不同探索共同推动儒学完成唐宋思想转型，有效应对佛教扩张带来的思想冲击，为后世理学形成奠定基础。 【学法指导】阅读材料，圈画关键信息——时代背景(唐宋转型、三教并存、佛教异军突起、势力膨胀)；韩愈的观点(批判佛老不讲伦理纲常、扰乱等级秩序、力主建立儒家道统、排斥异学)；柳宗元的观点(以儒学为主体、兼容各家之长、以开放心态发展儒学)。归纳主张与推导影响：根据关键信息分别概括二人核心思想主张；再结合唐宋儒学发展趋势，从儒学复兴、思想转型、理学兴起等层面分别阐述两人主张的影响，最后总结共同影响。 核心归纳 儒学、道教与佛教融合产生的影响 （1）经济方面：强化了农业社会所必需的身心内外和谐的价值取向——人与人、人与自然的和谐。 （2）思想方面：强化了儒家思想在中国封建社会中的统治地位，出现了政治、哲学、宗教和伦理等交融的局面。 （3）政治方面：为统治者提供了多重治理国家的范本，一定时期内有利于维系政治的稳定和国家的统一。 探究二　　隋唐时期的对外交往 材料一　与20世纪前中国历史上任何其他时代相比，初唐和中唐时的中国人自信心最强，最愿意接受不同的新鲜事物。……总之，这个时期的中国人非常愿意向世界敞开自己，希望得到其他国家优秀的东西。 ——摘编自[美]伊佩霞《剑桥插图中国史》 (1)试举两例论证唐朝时“中国人非常愿意向世界敞开自己” 【探究答案】新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生；不少西亚商人在港口城市定居。 史料研读 【学法指导】读懂材料核心——唐朝自信包容、对外开放、主动吸收他国优秀文明成果。结合所学，从对外交往、文化交流、宗教传播等角度，筛选唐朝中外交流典型事例。 材料二　长安是连接中国和中亚及更遥远国家的贸易路线的东端终点，它统辖着甚至超过汉帝国和罗马帝国的世界，是有史以来最大的帝国。从亚洲各处来的人充塞着它的街道，增添了它的国际色彩。 ——樊树志《国史十六讲》 (2)材料二反映出当时长安的最大特点是什么? 【探究答案】 长安不仅是唐朝都城，还是国际性大都会，对外贸易、国际交流十分繁荣。 【学法指导】阅读材料，根据材料“东端终点”“最大的帝国”“国际色彩”等关键信息概述特点。 隋唐时期对外交往的特点和影响 1.特点 (1)范围广泛：隋唐时期对外交往的国家分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚，同时与欧洲、非洲也有往来。 (2)领域全面：涉及政治、经济、文化、宗教等方方面面。 (3)渠道众多：有官方外交往来，公派及民间留学，国家间及民间贸易，佛教的传播，等等。 (4)内容不同：中国传出去的主要是制度、文化、生产技术等，推动了各国社会的进步、历史的发展。外国传入的主要是土特产、物种、艺术等，丰富了唐朝的社会生活。 核心归纳 2.影响 (1)对外交往促进了唐朝经济进一步繁荣，文化更加丰富多彩。 (2)对外交往加强了中国同亚、欧、非各国之间的友好关系以及人民之间的相互了解和友谊。 (3)唐朝的政治、经济、文化对亚洲和世界的发展作出了重大贡献。 谢谢观赏 $