精品解析：天津市第二南开学校2026-2027学年高一上学期11月期中考试语文试题

第二南开学校2026—2027学年度第一学期高一年级 语文学科期中质量调查 温馨提示： 本试卷包括第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共100分． 考试时间120分钟．祝同学们考试顺利！ 第Ⅰ卷（24分） 注意事项： 1．答第Ⅰ卷前，考生务必将自己的姓名、准考号涂写在答题卡上。 2．每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，答在试卷上的无效。 3．本卷共12小题，每小题2分，共24分。 一、基础知识（12分） 1. 下列加点字的解释不正确的一项是（ ） A. 少无适俗韵 适：适应 鸡鸣桑树颠 颠：顶端 B. 艰难苦恨繁霜鬓 苦：痛苦 去来江口守空船 来：语气助词 C. 渌水荡漾清猿啼 渌：清澈 樯橹灰飞烟灭 樯：挂帆的桅杆 D. 却坐促弦弦转急 转：更加，越发 枉用相存 用：以 2. 下列加点字的用法和意义都相同的一项是（ ） A. 委身为贾人妇 初为《霓裳》后《六幺》 B. 何以解忧 忽魂悸以魄动 C. 我欲因之梦吴越 因为长句 D. 彼童子之师 非蛇鳝之穴无可寄托者 3. 选出下列语句中与例句加点字活用现象相同的一项（ ） 苟全性命于乱世 A. 吾从而师之 B. 小学而大遗 C. 于其身也，则耻师焉 D. 假舆马者，非利足也 4. 下列加点的词语古今意义相同的一项是（ ） A. 秋月春风等闲度 B. 老大嫁作商人妇 C. 粪土当年万户侯 D. 百年多病独登台 5. 下列各项中前后两句句式一致的一项是（ ） A. 青，取之于蓝而青于蓝 尝学琵琶于穆、曹二善才 B. 句读之不知，惑之不解 予独爱莲之出淤泥而不染 C. 非吾所谓传其道解其惑者也 马之千里者 D. 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 蚓无爪牙之利，筋骨之强 6. 下列对作家作品及文体常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 《师说》作者韩愈，字退之，他是唐代“古文运动”的倡导者，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。 B. “青青子衿”中的“子”是对对方的尊称，“青衿”是周代读书人青色交领的服装，这里指代有学识的人。 C. 古人的名和字之间，有的是有联系的，如杜甫，字子美，“甫”与“子美”的意思十分相近；而有的却毫无联系，如苏轼，字子瞻。 D. 陶渊明，字元亮，又名潜，世称靖节先生，东晋伟大的诗人、辞赋家，被称为“古今隐逸诗人之宗”。一首《归园田居》寥寥数笔，就以白描笔法勾勒出宁静恬淡的乡村田园图景。 二、现代文阅读。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 春天万物复苏，面对烂漫春光，有人在“红杏枝头”品味春意，于“拂堤杨柳”陶醉氤氲春雾，有人却语竭词穷、词不达意，停留在“哇”“超赞”的简单感叹。尽管众人眼中的景色“远近高低各不同”，但网络语言风靡、文化内涵缺失的现象，不经意间影响着越来越多人的日常交流和情感表达。 汉语博大精深、自成一体，在表达上有简洁生动、意蕴深长的特点。不说古诗词，单说日常用语就是如此，比如，单就一个“笑”字，就有前仰后合的大笑、勉为其难的苦笑、忍俊不禁的微笑、尖酸刻薄的嘲笑等区分，仅形容笑声就有“哈哈”“嘻嘻”“嘿嘿”“咯咯”“呵呵”“扑哧”等区别。可以说，多样的表达折射出多重情感，反映着多彩生活。而善用语言，不仅可以更好地说出个人的故事、自己的想法，而且能够以百花齐放的语言实践，营造丰富多元的文化氛围。 然而，最近的一项调查显示，76.5%的受访者感觉自己的语言越来越贫乏，主要表现在不会用复杂、微妙且精确的修辞，以及基本不会引用乃至创作诗句。正如网友所说，“有时候脑子里想一件事，无法很利索、饱满地说出来”，越来越多的人习惯使用一套固定句式或者很多夸张的语气词，看似个性实则雷同，既钝化了丰富多彩的表达方式，也在一定程度上阻滞了吐故纳新的文化积累。 是我们的语言贫乏了吗？并不尽然。从存量上来说，我们词汇、句子、典故等语料的多少，可能并没有太大变化。从增量上说，网络语言等已有新的迅猛增加。与其说语言贫乏，不如说是表达上的一种偏爱。语言嬗变的风向，也是时代发展的走向。互联网时代争分夺秒，自然要求更直接的信息、更简洁的表达；信息洪流的湍急，也让同质化信息唾手可得，随手复制粘贴称得上高效。网络语言所创造的大量流行词、新句式、新修辞，在简化语言的同时也为其注入了鲜活的生命力和时代感，因此，古诗成语也好，网络用语也罢，都是表情达意的方式，都蕴含着语言的力量。 语言的活力来自常用常新。在一个新词汇层出不穷的时代，准确说出所思所想，比不假思索套用流行词汇更有价值。很多时候，网络用语的风头正盛只是暂时的，真正拥有生命力的语言总会在时间的沉淀下大浪淘沙。只有直面内心感受的差异化表达，才能生机勃勃、经久不衰，造就语言的经典。 更进一步看，身处网络时代和自媒体时代，我们或许更需要“咬文嚼字”。一段时间以来，从教科书上的“姥姥”“外婆”的称谓之争，到“远上寒山石径斜”“乡音无改鬓毛衰”等诗词的古音讨论，如今的语言生活空前活跃也空前复杂，在语言的吐故纳新中，倒映着传统与现代的激荡、文化与生活的互动。如何对待语言、如何更好表达，其实也是如何善待文化、对待生活。语言是文化的载体，用丰富的表达去认清自我、认识生活，在创新与守正的辩证中感悟过去、探索未来，语言的河流就会奔腾不息，交流与沟通就能心心相印。 （选自盛玉雷《善用我们的语言宝库》，有删改） 材料二： 近日的一项调查数据显示，超过半数的受访青年认为自己在过去几年中的语言文字表达能力有所下降，同时伴有词汇量不足、表达方式单调等问题。互联网时代，知识普及变得轻而易举，而“词穷”现象也相伴而生。 在语言和文字表达的背后，隐藏着人们的思维和认知。通过有效的沟通交流，我们可以深入了解彼此的想法和感受，建立更加紧密和谐的人际关系。从更宏观的角度来看，语言承载着民族的文化基因，是维系文化凝聚力的基石。然而，“词穷”现象对传统文化构成冲击，使个体表达方式变得粗劣，长此以往，带来的是对民族文化的沉重打击。 “词穷”现象应当引起我们的高度重视与深刻反思。针对年轻群体所面临的这一困境，我们必须采取多种途径进行引导。其中，提升语言文字应用能力的最佳途径便是广泛阅读、深入阅读。通过系统的学习和不断的实践，我们可以促进思维与语言表达能力的和谐共生，实现二者的相互促进。在信息时代，尽管快速浏览成为常态，但我们绝不能忽视深度阅读的价值。对于经典之作，唯有细细品味、反复琢磨，方能领悟其中的真谛，洞察书中的深刻哲理。阅读需要持之以恒，利用零碎时间进行阅读，积少成多，逐步丰富自己的知识体系，夯实语言文字基础。 （选自广红《拿什么拯救“词穷”》，有删改） 7. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 影响人们日常交流和情感表达的根本原因是网络语言的风靡、文化内涵的缺失。 B. 无论古诗词还是日常用语，都体现了汉语在表达上简洁生动、意蕴深长的特点。 C. 人们习惯趋同使用固定句式，既钝化了人的表达方式，也阻滞了文化的积累。 D. 真正经典的语言是生机勃勃、经久不衰的，是经得起时间的沉淀和筛选的。 8. 根据两则材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 要想更好地表达自己的想法，丰富文化的多元性，材料一认为要善于运用语言。 B. 网络语言简化语言的特性，决定了它必然拥有鲜活的生命力与时代感。 C. 两则材料都提及超过一半的国人认为自己的语言越来越缺乏，表达能力也有所下降。 D. 两则材料都认为广泛阅读能丰富自身的语言体系，从而彻底解决“词穷”的问题。 9. 根据材料内容，以下不能改善“词穷”现象的一项是（ ） A. 对“你好”“久违”等寒暄方式进行探讨。 B. 高一学生研讨“鹿柴”中“柴”的读音。 C. 明清两朝的科举考试采用八股文体。 D. 《红楼梦》中的贾宝玉品读《西厢记》。 三、古诗文阅读（30分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （节选自韩愈《师说》） 材料三： 世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人行道以利世也今之学者为己修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学篇》） 材料四： 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 古之学者为人行道/以利世也/今之学者为己修身/以求进也 B. 古之学者为人/行道以利世也/今之学者为己/修身以求进也 C. 古之学者/为人行道/以利世也/今之学者/为己修身/以求进也 D. 古之学者为人/行道以利世也今之学者为己/修身以求进也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “蟹六跪而二螯”与“不必知楣横而棁竖也”两句“而”的用法相同。 B. 不必，意思为“不一定”，与《师说》“是故弟子不必不如师”的“不必”意思相同。 C. “凌忽长者”与《赤壁赋》中“凌万顷之茫然”两句中的“凌”的意思相同。 D. “意与日去”与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”两句中的“日”词性不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一以“积土成山”“积水成渊”等自然现象作比，强调无论学习还是修身，都需从点滴小事逐步积累方能达成目标。 B. 材料二作者通过古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”两种学习态度的对比剖析原因，对当时的学风进行批判。 C. 材料三以“种树”为喻，阐明了治学不仅要研习文章之表，更要追求修身致用之实，前者为末，后者为本，二者本末相依。 D. 材料四警示世人，若任凭年华流逝、意志消磨，最终会陷入年老无为的境地，追悔莫及，以此劝人珍惜时光、勤勉奋进。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 （2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》） 14. 四则材料均围绕学习、修身展开，但侧重点各不相同，请结合文本简要概括各则材料的核心观点，填写空白内容。 材料一核心观点：________； 材料二核心观点：________； 材料三一方面批判了一些读书人学而不能行的问题，另一方面强调学习是为了充实自己、利世济人，将学习与________紧密结合； 材料四强调学习需要宁静淡泊，通过学习增长才干，同时指出________对学习与修身的危害。 第II卷（76分） 注意事项： 1．用黑色钢笔或签字笔直接答在答题卡上，答在本试卷上的无效。 2．本卷共9题，共76分。 （二）（6分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 渔歌子 李珣① 荻花秋，潇湘夜，橘洲佳景如屏画。碧烟中，明月下，小艇垂纶初罢。 水为乡，篷作舍，鱼羹稻饭常餐也。酒盈杯，书满架，名利不将心挂。 【注】①李珣，五代词人，前蜀灭亡后，词人不仕后蜀，从蜀中乘船沿长江东下，经巫峡入湖湘，在湖南、湖北一带生活了一段时期。这首《渔歌子》便是作于此时期。 15. 下列对这首词的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 词作开篇三句将橘子洲头的景色比作“屏画”，描绘了湘江美丽的景色，表现了词人此时的悠然自得。 B. “碧烟中”三句写江面云烟淡淡，月光皎洁，垂钓者划着小艇水上荡漾，描绘了一幅小艇垂纶欲归图。 C. 下阕前三句由写景转入叙事，描述词人居住在水乡篷舍，只能吃些鱼羹稻饭，旨在突出水乡生活的困窘单调。 D. 面对着盈杯的酒水和满架的诗书，词人心满意足，再也不用将功名利禄放在心上，表现了词人的隐居之乐。 16. 这首词的上阕与《沁园春•长沙》的上阕同是描写湘江美景，但选取的意象和营造的意境却有所不同，请从意象和意境两方面简要分析不同之处。 （三）古诗文默写（8分） 17. 按要求填空。 （1）指点江山，激扬文字，________。（毛泽东《沁园春·长沙》） （2）古人面对时间与生命的有限性，往往生发出不同的情感态度。曹操在《短歌行》开篇“________，________”两句，将对时光易逝的深沉感慨融入宴饮的慷慨悲凉之中；杜甫在《登高》中则由眼前的萧瑟秋景联想到自身境遇，以“________，________”两句，将漂泊异乡、年老多病的个人之悲推向极致。 （3）古典诗文常借自然意象来营造意境。如杜甫《登高》中“________，不尽长江滚滚来”，以落叶、江涛渲染出秋日的苍茫雄浑。 （4）韩愈在《师说》中说明教师职责的句子是：“师者，________。” （5）人生如梦，________。 阅读下列文本，完成下面小题。 乡下人哪儿去了 王开岭 （1）我以为，人间的味道有两种：一是草木味，一是荤腥味。年代也分两款：乡村品格和城市品格。乡村的年代，草木味浓郁；城市的年代，荤腥味呛鼻。心灵也一样，乡村是素馅的，城市是肉馅的。 （2）沈从文叹息：乡下人太少了。是啊，他们哪儿去了呢？ （3）何谓乡下人？显然非地理之意。说说我儿时的乡下。 （4）70年代，随父母住在沂蒙山区一个公社，逢开春，山谷间就荡起“赊小鸡哎赊小鸡”的吆喝声，悠荡，拖长，像歌。所谓赊小鸡，就是用先欠后还的方式买刚孵的鸡崽，卖家是游贩，挑着担子翻山越岭，你赊多少鸡崽，他记在小本子上，来年开春他再来时，你用鸡蛋顶账。当时，我小脑瓜还琢磨，你说，要是赊鸡的人搬家了或死了，或那小本子丢了，咋办？那岂不冤大头？ （5）多年后我突然明白了，这就是“乡下人”。 （6）来春见。来春见。没有弯曲的逻辑，用最简单的约定，做最天真的生意。他们把能省的心思全给省了。 （7）如今，恐怕再没有赊小鸡了。 （8）原本只有乡下人。城市人——这个新品种不知从哪里冒了出来，他们擅长算术、崇尚精明，每次打交道，乡下人总吃亏。于是，羡慕和投奔城市的人越来越多。 （9）山烧成了水泥、劈成了石材，树削成了板块、熬成了纸浆……田野的膘，源源往城里走。城市一天天肥起来，乡村一天天瘪下去，瘦瘦的，像芝麻粒。 （10）城门内的，未必是城市人。 （11）城市人，即高度“市”化、以复杂和谋略为能、以博弈和争夺见长的人。 （12）20世纪前，虽早早有了城墙，有了集市，但城里人还是乡下人，骨子里仍住着草木味儿。 （13）古代商铺，大清早就挂出两面幌子，一书“童叟无欺”，一撰“言不二价”。 （14）一热一冷。我尤喜第二幅的脾气，有点牛，但以货真价实自居。它严厉得让人信任，傲慢得给人以安全感。 （15）如今，大街上到处跌水促销、跳楼甩卖，到处喜笑颜开的优惠卡、打折券，反让人觉得笑里藏刀、不怀好意。 （16）前者是草木味，后者是荤腥味。 （17）老北京一酱肉铺子，名“月盛斋”，尤其“五香酱羊肉”，火了近两百年。它有俩规矩：羊须是内蒙草原的上等羊，为保质量，每天仅炖两锅。 （18）有一年，张中行去天津，路过杨村，闻一家糕点有名，兴冲冲赶去，答无卖，为什么？没收上来好大米。张先生纳闷，普通米不也成吗，总比歇业强啊？伙计很干脆，不成，祖上有规矩。 （19）我想，这祖上规矩，这死心眼的犟，就是“乡下人”的涵义。 （20）重温以上旧事，我闻到了一股浓烈的草木味。 （21）想想乡下人的绝迹，大概就这几十年间的事罢。盛夏之夜，我再也没遇见过萤火虫，也是近几十年的事。它们都哪儿去了呢，露珠一样蒸发了？ （22）北京国子监胡同，新开了一家怀旧物件店，叫“失物招领”，名起得真好。 （23）我们远去的草木，失踪的夏夜和萤火，又到哪去招领呢？ （24）谁捡到了？ （25）我也幻想开个铺子，叫“寻人启事”。 （26）或许有一天，我正坐在铺子里昏昏欲睡，门帘一挑——一位乡下人挑着担子走进来。满筐的嘤嘤鸡崽。 （选自王开岭《古典之殇——纪念原配的世界和消逝的美》） 18. 第9段画线句子富有表现力，请对此进行赏析。 山烧成了水泥、劈成了石材，树削成了板块、熬成了纸浆……田野的膘，源源往城里走。城市一天天肥起来，乡村一天天瘪下去，瘦瘦的，像芝麻粒。 19. 文中写老北京“酱肉铺子”和天津杨村“一家糕点”两则“旧闻”有何作用？ 20. 文章结尾含蓄隽永、意味深长，请从形式和内容两个角度进行探究。 四、作文（40分） 21. 按要求作文。 当今社会，“活人感”成为一个越来越珍贵的属性，人们希望人工智能有“活人感”，希望服务行业从业人员有“活人感”，希望自己打交道的群体有“活人感”……请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 第二南开学校2026—2027学年度第一学期高一年级 语文学科期中质量调查 温馨提示： 本试卷包括第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共100分． 考试时间120分钟．祝同学们考试顺利！ 第Ⅰ卷（24分） 注意事项： 1．答第Ⅰ卷前，考生务必将自己的姓名、准考号涂写在答题卡上。 2．每小题选出答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，答在试卷上的无效。 3．本卷共12小题，每小题2分，共24分。 一、基础知识（12分） 1. 下列加点字的解释不正确的一项是（ ） A. 少无适俗韵 适：适应 鸡鸣桑树颠 颠：顶端 B. 艰难苦恨繁霜鬓 苦：痛苦 去来江口守空船 来：语气助词 C. 渌水荡漾清猿啼 渌：清澈 樯橹灰飞烟灭 樯：挂帆的桅杆 D. 却坐促弦弦转急 转：更加，越发 枉用相存 用：以 【答案】B 【解析】 【详解】A.句意：年轻时就没有迎合世俗的本性。 句意：鸡鸣声传到了桑树顶端。 B.错误。“苦”，极、非常（表程度，而非“痛苦”）。句意：一生艰难，满心遗憾愁苦，鬓边白发日渐增多。 句意：他去后，我在江口独守空船。 C.句意：清澈的湖水荡漾，猿猴的啼叫声十分凄清。 句意：敌人的战船在浓烟烈火中灰飞烟灭。 D.句意：退回原处坐下，拧紧琴弦，弦音变得更加急促。 句意：屈驾前来探望我。 故选B。 2. 下列加点字的用法和意义都相同的一项是（ ） A. 委身为贾人妇 初为《霓裳》后《六幺》 B. 何以解忧 忽魂悸以魄动 C. 我欲因之梦吴越 因为长句 D. 彼童子之师 非蛇鳝之穴无可寄托者 【答案】D 【解析】 【详解】A.不同。 “为”，动词，做、成为；句意：托身嫁给了商人做妻子。 “为”，动词，弹奏；句意：最初弹奏《霓裳羽衣曲》，后来弹奏《六幺》。 B.不同。 “以”，介词，凭、用（“何以”即“以何”）；句意：用什么来排解忧愁呢？ “以”，连词，表并列或递进，相当于“而”；句意：忽然感到心惊魄动。 C.不同。 “因”，介词，依据、顺着；句意：我想依据越人说的话梦游到吴越。 “因”，连词，于是、就；句意：于是写了这首七言长诗。 D.相同。 “之”，结构助词，的；句意：那些儿童的老师。 “之”，结构助词，的；句意：如果没有蛇、鳝的洞穴就无处存身。 故选D。 3. 选出下列语句中与例句加点字活用现象相同的一项（ ） 苟全性命于乱世 A. 吾从而师之 B. 小学而大遗 C. 于其身也，则耻师焉 D. 假舆马者，非利足也 【答案】D 【解析】 【详解】例句：全：形容词的使动用法，使……全，保全；句意：在乱世中苟且保全性命。 A.师：名词的意动用法，以……为师；句意：我跟从他，以他为老师。 B.小：形容词作名词，小的方面；句意：小的方面学习，大的方面却放弃了。 C.耻：形容词的意动用法，以……为耻；句意：对于他自己，却以从师学习为耻。 D.利：形容词的使动用法，使……走得快；句意：借助车马的人，并不是使脚走得快。 故选D。 4. 下列加点的词语古今意义相同的一项是（ ） A. 秋月春风等闲度 B. 老大嫁作商人妇 C. 粪土当年万户侯 D. 百年多病独登台 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.古今异义。古义，平常，随随便便；今义，指平常、普通。句意：秋去春来美好的时光白白消磨。 B.古今异义。古义，年龄大；今义，排行第一。句意：年龄大了嫁给商人作媳妇。 C.古今同义。视……如粪土，表鄙视。句意：把当时的军阀官僚看得同粪土一样。 D.古今异义。古义，借指晚年；今义，一百年。句意：晚年疾病缠身今日独上高台。 故选C。 5. 下列各项中前后两句句式一致的一项是（ ） A. 青，取之于蓝而青于蓝 尝学琵琶于穆、曹二善才 B. 句读之不知，惑之不解 予独爱莲之出淤泥而不染 C. 非吾所谓传其道解其惑者也 马之千里者 D. 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也 蚓无爪牙之利，筋骨之强 【答案】A 【解析】 【详解】A.一致。 状语后置句，“于蓝”作状语后置，正常语序为“于蓝取之”和“于蓝青”；句意：靛青是从蓝草里提取的，却比蓝草的颜色更深。 状语后置句，“于穆、曹二善才”作状语后置，正常语序为“尝于穆、曹二善才学琵琶”；句意：曾经向穆、曹两位技艺高超的乐师学习弹奏琵琶。 B.不一致。 宾语前置句，“之”为提宾标志，正常语序为“不知句读，不解惑”；句意：不懂得断句，不能解决疑惑。 无特殊句式。“莲之出淤泥而不染”为主谓短语作宾语，“之”用于主谓之间取消句子独立性；句意：我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染。 C.不一致。 判断句，“非……也”表否定判断；句意：不是我所说的传授道理、解答疑难问题的人。 定语后置句，“之……者”为标志，正常语序为“千里马”；句意：日行千里的马。 D.不一致。 判断句，“……者，……也”表判断；句意：如果没有蛇、鳝的洞穴就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 定语后置句，“之”为标志，正常语序为“蚓无利爪牙，强筋骨”；句意：蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨。 故选A。 6. 下列对作家作品及文体常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 《师说》作者韩愈，字退之，他是唐代“古文运动”的倡导者，苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。 B. “青青子衿”中的“子”是对对方的尊称，“青衿”是周代读书人青色交领的服装，这里指代有学识的人。 C. 古人的名和字之间，有的是有联系的，如杜甫，字子美，“甫”与“子美”的意思十分相近；而有的却毫无联系，如苏轼，字子瞻。 D. 陶渊明，字元亮，又名潜，世称靖节先生，东晋伟大的诗人、辞赋家，被称为“古今隐逸诗人之宗”。一首《归园田居》寥寥数笔，就以白描笔法勾勒出宁静恬淡的乡村田园图景。 【答案】C 【解析】 【详解】C.“而有的却毫无联系，如苏轼，字子瞻”错，苏轼，名“轼”，轼是车前横木；“瞻”是远望，古人凭车前横木远望，名与字含义相关，并非毫无联系。 故选C。 二、现代文阅读。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 春天万物复苏，面对烂漫春光，有人在“红杏枝头”品味春意，于“拂堤杨柳”陶醉氤氲春雾，有人却语竭词穷、词不达意，停留在“哇”“超赞”的简单感叹。尽管众人眼中的景色“远近高低各不同”，但网络语言风靡、文化内涵缺失的现象，不经意间影响着越来越多人的日常交流和情感表达。 汉语博大精深、自成一体，在表达上有简洁生动、意蕴深长的特点。不说古诗词，单说日常用语就是如此，比如，单就一个“笑”字，就有前仰后合的大笑、勉为其难的苦笑、忍俊不禁的微笑、尖酸刻薄的嘲笑等区分，仅形容笑声就有“哈哈”“嘻嘻”“嘿嘿”“咯咯”“呵呵”“扑哧”等区别。可以说，多样的表达折射出多重情感，反映着多彩生活。而善用语言，不仅可以更好地说出个人的故事、自己的想法，而且能够以百花齐放的语言实践，营造丰富多元的文化氛围。 然而，最近的一项调查显示，76.5%的受访者感觉自己的语言越来越贫乏，主要表现在不会用复杂、微妙且精确的修辞，以及基本不会引用乃至创作诗句。正如网友所说，“有时候脑子里想一件事，无法很利索、饱满地说出来”，越来越多的人习惯使用一套固定句式或者很多夸张的语气词，看似个性实则雷同，既钝化了丰富多彩的表达方式，也在一定程度上阻滞了吐故纳新的文化积累。 是我们的语言贫乏了吗？并不尽然。从存量上来说，我们词汇、句子、典故等语料的多少，可能并没有太大变化。从增量上说，网络语言等已有新的迅猛增加。与其说语言贫乏，不如说是表达上的一种偏爱。语言嬗变的风向，也是时代发展的走向。互联网时代争分夺秒，自然要求更直接的信息、更简洁的表达；信息洪流的湍急，也让同质化信息唾手可得，随手复制粘贴称得上高效。网络语言所创造的大量流行词、新句式、新修辞，在简化语言的同时也为其注入了鲜活的生命力和时代感，因此，古诗成语也好，网络用语也罢，都是表情达意的方式，都蕴含着语言的力量。 语言的活力来自常用常新。在一个新词汇层出不穷的时代，准确说出所思所想，比不假思索套用流行词汇更有价值。很多时候，网络用语的风头正盛只是暂时的，真正拥有生命力的语言总会在时间的沉淀下大浪淘沙。只有直面内心感受的差异化表达，才能生机勃勃、经久不衰，造就语言的经典。 更进一步看，身处网络时代和自媒体时代，我们或许更需要“咬文嚼字”。一段时间以来，从教科书上的“姥姥”“外婆”的称谓之争，到“远上寒山石径斜”“乡音无改鬓毛衰”等诗词的古音讨论，如今的语言生活空前活跃也空前复杂，在语言的吐故纳新中，倒映着传统与现代的激荡、文化与生活的互动。如何对待语言、如何更好表达，其实也是如何善待文化、对待生活。语言是文化的载体，用丰富的表达去认清自我、认识生活，在创新与守正的辩证中感悟过去、探索未来，语言的河流就会奔腾不息，交流与沟通就能心心相印。 （选自盛玉雷《善用我们的语言宝库》，有删改） 材料二： 近日的一项调查数据显示，超过半数的受访青年认为自己在过去几年中的语言文字表达能力有所下降，同时伴有词汇量不足、表达方式单调等问题。互联网时代，知识普及变得轻而易举，而“词穷”现象也相伴而生。 在语言和文字表达的背后，隐藏着人们的思维和认知。通过有效的沟通交流，我们可以深入了解彼此的想法和感受，建立更加紧密和谐的人际关系。从更宏观的角度来看，语言承载着民族的文化基因，是维系文化凝聚力的基石。然而，“词穷”现象对传统文化构成冲击，使个体表达方式变得粗劣，长此以往，带来的是对民族文化的沉重打击。 “词穷”现象应当引起我们的高度重视与深刻反思。针对年轻群体所面临的这一困境，我们必须采取多种途径进行引导。其中，提升语言文字应用能力的最佳途径便是广泛阅读、深入阅读。通过系统的学习和不断的实践，我们可以促进思维与语言表达能力的和谐共生，实现二者的相互促进。在信息时代，尽管快速浏览成为常态，但我们绝不能忽视深度阅读的价值。对于经典之作，唯有细细品味、反复琢磨，方能领悟其中的真谛，洞察书中的深刻哲理。阅读需要持之以恒，利用零碎时间进行阅读，积少成多，逐步丰富自己的知识体系，夯实语言文字基础。 （选自广红《拿什么拯救“词穷”》，有删改） 7. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 影响人们日常交流和情感表达的根本原因是网络语言的风靡、文化内涵的缺失。 B. 无论古诗词还是日常用语，都体现了汉语在表达上简洁生动、意蕴深长的特点。 C. 人们习惯趋同使用固定句式，既钝化了人的表达方式，也阻滞了文化的积累。 D. 真正经典的语言是生机勃勃、经久不衰的，是经得起时间的沉淀和筛选的。 8. 根据两则材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 要想更好地表达自己的想法，丰富文化的多元性，材料一认为要善于运用语言。 B. 网络语言简化语言的特性，决定了它必然拥有鲜活的生命力与时代感。 C. 两则材料都提及超过一半的国人认为自己的语言越来越缺乏，表达能力也有所下降。 D. 两则材料都认为广泛阅读能丰富自身的语言体系，从而彻底解决“词穷”的问题。 9. 根据材料内容，以下不能改善“词穷”现象的一项是（ ） A. 对“你好”“久违”等寒暄方式进行探讨。 B. 高一学生研讨“鹿柴”中“柴”的读音。 C. 明清两朝的科举考试采用八股文体。 D. 《红楼梦》中的贾宝玉品读《西厢记》。 【答案】7. A 8. A 9. C 【解析】 【导语】这篇非连续性文本紧扣当下“词穷”的现实痛点，两则材料形成互补：材料一从语言发展规律切入，辩证探讨网络时代语言守正与创新的关系，兼具思辨性；材料二聚焦青年表达困境，给出深度阅读的破局路径。文本贴近日常，兼具现实针对性与文化引导性，贴合语文核心素养的考查导向。 【7题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“根本原因是……”错误，原文“但网络语言风靡、文化内涵缺失的现象，不经意间影响着越来越多人的日常交流和情感表达”句中只是说“不经意间”的影响，而不是“根本原因”。 故选A。 【8题详解】 B.“决定了它必然拥有鲜活的生命力与时代感”错误，根据材料一“网络语言所创造的大量流行词、新句式、新修辞，在简化语言的同时也为其注入了鲜活的生命力和时代感”可知， 文中只是并列陈述网络语言兼具简化语言、带来活力这两个特点，并非简化语言这一特性“决定”它拥有生命力，强加因果。 C.“超过一半的国人”错误，材料二中提到“超过半数的受访青年……”，而不是“超过一半的国人”，扩大了范围。 D.“两则材料都认为”错误，材料二中提到“提升语言文字应用能力的最佳途径便是广泛阅读、深入阅读”，但材料一没有谈到这个方面；“彻底解决”错误，表述过于绝对。 故选A。 【9题详解】 A.“‘你好’‘久违’等寒暄方式”这样的多样的表达“可以更好地说出个人的故事、自己的想法，而且能够以百花齐放的语言实践，营造丰富多元的文化氛围”，所以能改善“词穷”现象。 B.“研讨‘鹿柴’中‘柴’的读音”属于诗词的古音讨论，在语言的吐故纳新中，倒映着传统与现代的激荡、文化与生活的互动，所以能改善“词穷”现象。 C.明清两朝的科举考试采用八股文体，形式僵化，限制了思想表达，不利于语言文字应用能力的提升，所以不能改善“词穷”现象。 D.“《红楼梦》中的贾宝玉品读《西厢记》”属于对经典之作的细细品味、反复琢磨，这样方能领悟其中的真谛，洞察书中的深刻哲理，所以能改善“词穷”现象。 故选C。 三、古诗文阅读（30分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自荀子《劝学》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （节选自韩愈《师说》） 材料三： 世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人行道以利世也今之学者为己修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学篇》） 材料四： 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 古之学者为人行道/以利世也/今之学者为己修身/以求进也 B. 古之学者为人/行道以利世也/今之学者为己/修身以求进也 C. 古之学者/为人行道/以利世也/今之学者/为己修身/以求进也 D. 古之学者为人/行道以利世也今之学者为己/修身以求进也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “蟹六跪而二螯”与“不必知楣横而棁竖也”两句“而”的用法相同。 B. 不必，意思为“不一定”，与《师说》“是故弟子不必不如师”的“不必”意思相同。 C. “凌忽长者”与《赤壁赋》中“凌万顷之茫然”两句中的“凌”的意思相同。 D. “意与日去”与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”两句中的“日”词性不同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一以“积土成山”“积水成渊”等自然现象作比，强调无论学习还是修身，都需从点滴小事逐步积累方能达成目标。 B. 材料二作者通过古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”两种学习态度的对比剖析原因，对当时的学风进行批判。 C. 材料三以“种树”为喻，阐明了治学不仅要研习文章之表，更要追求修身致用之实，前者为末，后者为本，二者本末相依。 D. 材料四警示世人，若任凭年华流逝、意志消磨，最终会陷入年老无为的境地，追悔莫及，以此劝人珍惜时光、勤勉奋进。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）人疾之如仇敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 （2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（《师说》） 14. 四则材料均围绕学习、修身展开，但侧重点各不相同，请结合文本简要概括各则材料的核心观点，填写空白内容。 材料一核心观点：________； 材料二核心观点：________； 材料三一方面批判了一些读书人学而不能行的问题，另一方面强调学习是为了充实自己、利世济人，将学习与________紧密结合； 材料四强调学习需要宁静淡泊，通过学习增长才干，同时指出________对学习与修身的危害。 【答案】10. B 11. C 12. C 13. （1）人们痛恨这种人像对仇敌一般，厌恶他像对鸱枭一般，像这样凭借所学的东西损害自身品行，还不如不学。 （2）我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？ 14. ①. 学习需要注重积累、坚持不懈、专心致志 ②. 批判耻学于师的不良风气，强调要虚心从师学习 ③. 修身利行 ④. 放纵懈怠（轻薄浮躁） 【解析】 【导语】四则材料皆围绕学习展开。材料一论学习需积累、坚持与专一；材料二叹师道失传，对比圣愚从师态度；材料三批读书空谈不践行，强调学习应求益修身利行；材料四言静以修身、学需静志，戒淫慢险躁。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：古代的学者为了他人，践行道义来造福社会；现在的学者为了自己，修养身心来谋求仕途进取。 “古之学者为人”与“今之学者为己”结构相同，句式一致；“行道以利世也”与“修身以求进也”结构相同，句式一致，各自独立成句。 故选B。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。都是连词，表并列。句意：螃蟹有六条腿，两个蟹钳。/不一定知道楣是横着放而棁是竖着放。 B.正确。句意：不一定能弄清其中的道理。/因此学生不一定不如老师。 C.“意思相同”错误。欺侮、轻慢/越过。句意：欺侮轻视长者。/越过那茫茫的江面。 D.正确。名词，日子、岁月/名词作状语，每天。句意：意志随岁月逐渐消逝。/君子广泛地学习并且每天检验反省自己。 故选C。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“二者本末相依”错误。由材料三“夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也”可知，作者以“种树”为喻，将“讲论文章”比作春天的花朵（春华），“修身利行”比作秋天的果实（秋实），旨在说明治学需兼顾研习文章与修身致用，二者是表象与实质、过程与结果的关系，二者存在清晰的本末区分。 故选C。 【13题详解】 （1）“疾”，痛恨；“恶”，厌恶；“自损”，宾语前置，即“损自”，损害了自己。 （2）“吾师道也”，判断句，“也”表判断；“师”，学习；“庸”，表反问语气，哪管。 【14题详解】 ①概括材料一：积土、跬步一组指向积累；骐骥驽马、雕刻一组重在坚持；蚓与蟹对比突出专一。提炼三组比喻共同指向的学习要求——积累、坚持、专心，整合为简洁观点。 ②概括材料二，抓住抒情感叹句定下批判基调，再锁定古今众人的对比，对比落脚点在“耻学于师”。厘清因果：不从师故而圣愚分化，由此提炼出批判陋风、倡导从师解惑，压缩成贴合文意的核心论断。 ③定位材料三，提取中心句“古之……不足也”“修身利行，秋实也”；批判只会空谈，要学以致用、修身践行，提取关键词整合为“修身利行”。 ④定位材料四，“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”，二者都是负面状态，是对学习修身的危害，整合为“放纵懈怠（轻薄浮躁）”。 【参考译文】 材料一： 堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具备了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。 材料二： 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人们没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这个原因吧？ 材料三： 世上求学的人，只是能说会道，却不能付诸行动，他们忠孝的名声不为人所知，仁义的品德也有所欠缺。再加上让他们判断一桩诉讼案，不一定能弄清其中的道理；让他们治理一个千户小县，不一定能管理好百姓；问他们造房子的事，不一定知道楣是横着放而棁是竖着放；问他们种田的事，不一定知道稷种得早而黍种得晚；他们只知道吟诗作啸、谈笑戏谑，背诵辞赋，生活既悠闲自在，才能也越发迂腐荒诞，对于治理国家、筹划军事的方略，完全没有施展的地方。所以他们被武将和庸俗的官吏共同嗤笑诋毁，确实是因为这些原因啊！ 求学的目的，是为了使自己有所收获、有所进步。我看见有的人读了几十卷书，就自高自大起来，欺侮轻视长者，怠慢同辈；人们痛恨这种人像对仇敌一般，厌恶他像对鸱枭一般，像这样凭借所学的东西损害自身品行，还不如不学。 古代求学的人是为了充实自己，以弥补自身的不足；现在求学的人是为了向别人炫耀，只能夸夸其谈。古代的学者为了他人，践行道义来造福社会；现在的学者为了自己，修养身心来谋求仕途进取。求学就像种树，春天可以观赏它的花朵，秋天可以收获它的果实；讲解谈论文章，就好比春天的花朵；修身利行，就好比秋天的果实。 材料四： 有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝，最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？ 第II卷（76分） 注意事项： 1．用黑色钢笔或签字笔直接答在答题卡上，答在本试卷上的无效。 2．本卷共9题，共76分。 （二）（6分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 渔歌子 李珣① 荻花秋，潇湘夜，橘洲佳景如屏画。碧烟中，明月下，小艇垂纶初罢。 水为乡，篷作舍，鱼羹稻饭常餐也。酒盈杯，书满架，名利不将心挂。 【注】①李珣，五代词人，前蜀灭亡后，词人不仕后蜀，从蜀中乘船沿长江东下，经巫峡入湖湘，在湖南、湖北一带生活了一段时期。这首《渔歌子》便是作于此时期。 15. 下列对这首词的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 词作开篇三句将橘子洲头的景色比作“屏画”，描绘了湘江美丽的景色，表现了词人此时的悠然自得。 B. “碧烟中”三句写江面云烟淡淡，月光皎洁，垂钓者划着小艇水上荡漾，描绘了一幅小艇垂纶欲归图。 C. 下阕前三句由写景转入叙事，描述词人居住在水乡篷舍，只能吃些鱼羹稻饭，旨在突出水乡生活的困窘单调。 D. 面对着盈杯的酒水和满架的诗书，词人心满意足，再也不用将功名利禄放在心上，表现了词人的隐居之乐。 16. 这首词的上阕与《沁园春•长沙》的上阕同是描写湘江美景，但选取的意象和营造的意境却有所不同，请从意象和意境两方面简要分析不同之处。 【答案】15. C 16. （1）意象：《渔歌子》的上阕选取了江边荻花、江上碧烟、天空明月、水面小艇等景物，恬淡秀雅；《沁园春·长沙》上阕选取了万山、层林、百舸等景物，绚烂大气。 （2）意境：《渔歌子》的上片描写的是秋日湘江夜晚的景色，营造的是如梦似幻、清朗明丽的意境，此词在秀丽的水乡风光中，寄托了词人爱自由、爱自然的情怀；《沁园春·长沙》的上片描写的是秋日湘江白天的景色，营造了一种辽阔苍茫、多姿多彩、生机勃勃的意境，寄寓着词人火热的革命情怀和对祖国前途的乐观憧憬。 【解析】 【导语】这首词以湘江秋夜为背景，通过荻花、明月、小艇等意象，勾勒出一幅恬淡闲适的渔隐图。词人借景抒怀，通过对简朴生活的叙写，表达了对功名的超脱，展现了五代文人在乱世中寻求心灵安宁的隐逸情怀，体现了词人对自由生活的向往。 【15题详解】 C.“旨在突出水乡生活的困窘单调”错误，“水为乡，篷作舍，鱼羹稻饭常餐也”三句写出了词人在水乡的简朴恬淡生活，并非困窘和单调。 故选C。 【16题详解】 第一步：审题。任务：对比两首词的上阕，从意象、意境上对比。答题要分成意象、意境两层，要兼顾景物背后承载的情怀。 第二步：对比意象。 本词：江边荻花、江上暮烟、夜空明月、水上小舟等。景物都小巧、轻柔，是夜晚水边的细碎风物。 《沁园春·长沙》：万山、层林、漫江、百舸、长空等。景物都是宏大、磅礴的白天大景。 第三步：分析意境，体会情怀。 本词：荻花、暮烟、明月、渔舟画出秋夜潇湘的画面，清幽淡雅、安静闲适，表达词人热爱自然、向往闲适的隐逸情怀。 《沁园春·长沙》：万山层林色彩浓烈，江水碧绿，船只竞相前行，鹰击长空、鱼游水底，画面开阔辽远，色彩绚烂，充满生机，寄托词人火热的革命情怀，对国家前途的乐观憧憬。 （三）古诗文默写（8分） 17. 按要求填空。 （1）指点江山，激扬文字，________。（毛泽东《沁园春·长沙》） （2）古人面对时间与生命的有限性，往往生发出不同的情感态度。曹操在《短歌行》开篇“________，________”两句，将对时光易逝的深沉感慨融入宴饮的慷慨悲凉之中；杜甫在《登高》中则由眼前的萧瑟秋景联想到自身境遇，以“________，________”两句，将漂泊异乡、年老多病的个人之悲推向极致。 （3）古典诗文常借自然意象来营造意境。如杜甫《登高》中“________，不尽长江滚滚来”，以落叶、江涛渲染出秋日的苍茫雄浑。 （4）韩愈在《师说》中说明教师职责的句子是：“师者，________。” （5）人生如梦，________。 【答案】 ①. 粪土当年万户侯 ②. 对酒当歌 ③. 人生几何 ④. 万里悲秋常作客 ⑤. 百年多病独登台 ⑥. 无边落木萧萧下 ⑦. 所以传道受业解惑也 ⑧. 一尊还酹江月 阅读下列文本，完成下面小题。 乡下人哪儿去了 王开岭 （1）我以为，人间的味道有两种：一是草木味，一是荤腥味。年代也分两款：乡村品格和城市品格。乡村的年代，草木味浓郁；城市的年代，荤腥味呛鼻。心灵也一样，乡村是素馅的，城市是肉馅的。 （2）沈从文叹息：乡下人太少了。是啊，他们哪儿去了呢？ （3）何谓乡下人？显然非地理之意。说说我儿时的乡下。 （4）70年代，随父母住在沂蒙山区一个公社，逢开春，山谷间就荡起“赊小鸡哎赊小鸡”的吆喝声，悠荡，拖长，像歌。所谓赊小鸡，就是用先欠后还的方式买刚孵的鸡崽，卖家是游贩，挑着担子翻山越岭，你赊多少鸡崽，他记在小本子上，来年开春他再来时，你用鸡蛋顶账。当时，我小脑瓜还琢磨，你说，要是赊鸡的人搬家了或死了，或那小本子丢了，咋办？那岂不冤大头？ （5）多年后我突然明白了，这就是“乡下人”。 （6）来春见。来春见。没有弯曲的逻辑，用最简单的约定，做最天真的生意。他们把能省的心思全给省了。 （7）如今，恐怕再没有赊小鸡了。 （8）原本只有乡下人。城市人——这个新品种不知从哪里冒了出来，他们擅长算术、崇尚精明，每次打交道，乡下人总吃亏。于是，羡慕和投奔城市的人越来越多。 （9）山烧成了水泥、劈成了石材，树削成了板块、熬成了纸浆……田野的膘，源源往城里走。城市一天天肥起来，乡村一天天瘪下去，瘦瘦的，像芝麻粒。 （10）城门内的，未必是城市人。 （11）城市人，即高度“市”化、以复杂和谋略为能、以博弈和争夺见长的人。 （12）20世纪前，虽早早有了城墙，有了集市，但城里人还是乡下人，骨子里仍住着草木味儿。 （13）古代商铺，大清早就挂出两面幌子，一书“童叟无欺”，一撰“言不二价”。 （14）一热一冷。我尤喜第二幅的脾气，有点牛，但以货真价实自居。它严厉得让人信任，傲慢得给人以安全感。 （15）如今，大街上到处跌水促销、跳楼甩卖，到处喜笑颜开的优惠卡、打折券，反让人觉得笑里藏刀、不怀好意。 （16）前者是草木味，后者是荤腥味。 （17）老北京一酱肉铺子，名“月盛斋”，尤其“五香酱羊肉”，火了近两百年。它有俩规矩：羊须是内蒙草原的上等羊，为保质量，每天仅炖两锅。 （18）有一年，张中行去天津，路过杨村，闻一家糕点有名，兴冲冲赶去，答无卖，为什么？没收上来好大米。张先生纳闷，普通米不也成吗，总比歇业强啊？伙计很干脆，不成，祖上有规矩。 （19）我想，这祖上规矩，这死心眼的犟，就是“乡下人”的涵义。 （20）重温以上旧事，我闻到了一股浓烈的草木味。 （21）想想乡下人的绝迹，大概就这几十年间的事罢。盛夏之夜，我再也没遇见过萤火虫，也是近几十年的事。它们都哪儿去了呢，露珠一样蒸发了？ （22）北京国子监胡同，新开了一家怀旧物件店，叫“失物招领”，名起得真好。 （23）我们远去的草木，失踪的夏夜和萤火，又到哪去招领呢？ （24）谁捡到了？ （25）我也幻想开个铺子，叫“寻人启事”。 （26）或许有一天，我正坐在铺子里昏昏欲睡，门帘一挑——一位乡下人挑着担子走进来。满筐的嘤嘤鸡崽。 （选自王开岭《古典之殇——纪念原配的世界和消逝的美》） 18. 第9段画线句子富有表现力，请对此进行赏析。 山烧成了水泥、劈成了石材，树削成了板块、熬成了纸浆……田野的膘，源源往城里走。城市一天天肥起来，乡村一天天瘪下去，瘦瘦的，像芝麻粒。 19. 文中写老北京“酱肉铺子”和天津杨村“一家糕点”两则“旧闻”有何作用？ 20. 文章结尾含蓄隽永、意味深长，请从形式和内容两个角度进行探究。 【答案】18. ①运用比拟（拟人），赋予城乡以人的特征，形象写出乡村资源被城市汲取的过程。 ②连用动词“烧、劈、削、熬”，写出资源掠夺的残酷；“城市肥”与“乡村瘪”形成强烈对比，凸显城乡发展的失衡。 ③“瘦瘦的，像芝麻粒”运用夸张、比喻，极言乡村被榨干后的微小，表达作者对乡村衰败的痛心与忧虑。 19. ①展现了旧时商人恪守祖规、保质保量的质朴与诚信，这正是作者所推崇的“乡下人”的“草木味”。 ②承接上文“赊小鸡”和“言不二价”的叙写，丰富了“草木味”的内涵。 ③与如今城市中弄虚作假、充满算计的“荤腥味”形成鲜明对比，批判了现代商业的市侩气。 20. ①形式上：与开篇第4段“赊小鸡”的吆喝声相呼应，使文章首尾圆合，结构完整。 ②内容上：以浪漫的想象收束全文，留白含蓄。寄托了作者对质朴纯善的“乡下人”精神回归的深切期盼，也暗含对城市化进程吞噬这种美好品格的隐忧。 【解析】 【导语】这篇散文以“乡下人哪儿去了”为叩问，跳出地理定义，将“乡下人”内核锚定在信诺、质朴的草木品格上。以赊小鸡、老商铺守规等旧事对照当下市侩精明的荤腥味，喻象鲜活，以“寻人启事”式的柔婉怅惘，追念消逝的诚信底色，满含对素朴精神回归的热望。 【18题详解】 赏析此句，先拆解动作词。 看到“烧、劈、削、熬”，就知道是在写自然物被工业化破坏的过程； 接着看主客体，“田野的膘”流向城市，城市“肥”了，乡村“瘪”了，这里明显是用了拟人和对比，写出了城乡的此消彼长； 最后看“像芝麻粒”，运用夸张和比喻，极言乡村被抽干后的干瘪状态。 将这些修辞手法与作者对乡村消逝的痛心之情结合，分条组织即可。 【19题详解】 解答此类情节作用题，从三个角度切入。 一是看它写了什么，酱肉铺子只选好羊、每天两锅，糕点铺没好米就不卖，体现的是死心眼的“犟”和诚信，这就是“草木味”； 二是看它放在哪，它紧承着前面古代商铺挂“童叟无欺”幌子的内容，是对前文的补充； 三是看它为了什么，对照现在的“跌水促销”“笑里藏刀”，这显然是为了对比，在对比中揭露现代人的“荤腥味”，呼唤传统美好商道的回归。 【20题详解】 分析文章结尾的意蕴，需从形式与内容两方面入手。 形式上，快速比对文章的开头与结尾，会发现结尾处挑担卖鸡崽的画面与第4段“赊小鸡”的吆喝声首尾相衔，由此可以提炼出前后呼应的结构作用。 内容上，抓住“寻人启事”这一反常设定，结合前文“失物招领”却无法招回旧物的无奈，推知作者其实是在诉说“寻人”无望的现实，只能诉诸于虚构的浪漫想象。进而挖掘其深层用意，在城市化导致“乡下人”品格绝迹的今天，作者用虚幻的重逢画面，含蓄地表达了对质朴、诚信精神回归的深情呼唤与深切隐忧。 四、作文（40分） 21. 按要求作文。 当今社会，“活人感”成为一个越来越珍贵的属性，人们希望人工智能有“活人感”，希望服务行业从业人员有“活人感”，希望自己打交道的群体有“活人感”……请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 1. 时代背景句：“当今社会，‘活人感’成为越来越珍贵的属性”——核心提示：“活人感”并非天然稀缺，是在效率优先、流程标准化的社会语境下，从日常特质演变为稀缺的精神价值。 2. 场景列举句：人们期待AI、服务业从业者、日常交往对象具备“活人感”——覆盖技术应用、公共服务、私人交往三大生活领域，说明“活人感”的缺失是渗透式的，并非单一行业的问题。 3. 概念内涵界定：“活人感”绝非生物学意义上的“活着”，是区别于机械输出、程式化应对、工具化对接的人性特质：包含共情能力、真诚表达、灵活体恤，核心是“看见具体的人”，而非对着流程、指令、模板办事。 核心辩证关系 材料底层是工具理性与人文温度的互补共生关系：技术迭代、流程标准化是社会发展的必然产物，能提升运行效率、保障公共秩序，是社会运行的骨架；但当所有互动都被简化成“完成任务”，人的情感需求被挤压时，就会催生对“活人感”的集体渴求——这不是要否定技术与规范的价值，而是要校准“人是目的，不是工具”的根本逻辑，避免人被异化为流程的节点。 写作核心任务 剖析“集体渴求活人感”背后的时代症结，辨析工具理性与人文温度的边界，联系现实探讨当代人如何保有、传递这份人性温度，构建真诚的人际联结。 【误区提示】 1. 概念曲解：错误把“活人感”等同于“随性、无规则、情绪化”，比如认为“活人感就是服务业人员可以不遵守规范、随便跟顾客闲聊”，完全偏离材料“区别于机械冰冷的人性温度”的核心内涵。 2. 片面对立：割裂辩证关系，全盘否定AI、行业规范的价值，比如写“AI是冰冷的，要彻底拒绝技术才能找回活人感”，看不到技术与规范本身的社会价值，陷入非黑即白的极端。 3. 空泛说教：脱离材料的现象剖析，通篇只喊“我们要做有温度的人”，完全不分析“为什么现在活人感会变得珍贵”，没有对时代症结的观察，沦为无的放矢的道德说教。 4. 单向视角：把自己放在“被服务、被对待”的位置，只吐槽客服机械、AI死板、朋友敷衍，要求别人给自己“活人感”，完全忽略自己也是传递温度的主体，缺乏青年的践行视角。 【分层立意】 1. 基础立意：在效率至上的现代社会，真诚共情的“活人感”是弥足珍贵的人性底色。 2. 进阶立意：技术与流程是社会运行的基础，但不能消解人际互动的真诚联结，守住“活人感”，本质是拒绝把人异化为流程节点。 3. 高阶立意：身处智能时代，当代青年不必在“拥抱技术”和“守住温度”中二选一，要做技术的主人，以双向的真诚共情传递“活人感”，在理性秩序之上构建有温度的社会联结。 【行文思路】 议论文 1. 开篇：以熟悉的生活场景切入——外卖客服机械的“麻烦给五星好评”话术、AI回复的无情绪套话、朋友吐槽时收到的网上摘抄的安慰模板，引出“为什么大家现在会觉得‘活人感’珍贵”的设问，点出中心论点：高效运转的时代里，人性温度永远是不可替代的精神底色。 2. 主体第一层：阐释“活人感”的真正内涵——它不是无边界的随性，是跳出模板的共情。论据可结合：亚运会志愿者看到中暑的外国游客，第一时间扶到阴凉处递水，而非机械念接待手册的流程；新一代AI大模型优化情绪识别功能，能接住用户的低落情绪，而非机械输出“请调整心态”的套话。回扣论点：所谓“活人感”，就是把对方当成具体的人，而非需要完成的任务。 3. 主体第二层：剖析“活人感”稀缺的时代成因——工具理性渗透到生活各领域，很多互动被简化成“完成KPI”：线上客服的自动回复、职场的流程化对接、学校的标准化评价，情感联结被弱化，疏离感滋生，自然催生对真诚互动的集体向往。论据可结合：00后职场人拒绝“官话套话”，沟通直接真诚，反而提升了团队效率，本质就是对“模板化社交”的自发反抗。 4. 主体第三层：辩证分析——追求“活人感”不是要否定技术与规范的价值：AI能提升信息处理效率，行业规范能保障服务底线，这些都是社会运行的基础；我们要反对的是“把流程当目的”，比如社区的智能门禁本是为了安全，工作人员没有把门禁当冰冷设备，而是主动上门教老人使用，就是技术与温度的融合。 5. 辩证补充：“活人感”从来不是单向索取，不是等着别人给自己温度，而是自己先做传递温度的人——比如朋友低落时，不说网上抄的安慰套话，安静陪在身边就是最真诚的共情。 6. 结尾：落地青年身份：作为享受技术便利的一代，我们不必在“追求效率”和“守住温度”间做选择，要拒绝活成被模板、被流程定义的“工具人”，以真诚共情对待身边人，让“活人感”成为我们这代人构建社会联结的精神标识。 记叙文 可选取高中生熟悉的场景切入：筹备学校心理社团活动时，一开始完全照搬网上的“团辅模板”，设计标准化的破冰游戏、固定的情绪分享环节，结果第一次活动大家都拘谨地照着模板说“我最近很开心”，毫无真情实感；后来我们扔掉所有流程模板，带了大家爱吃的橘子围坐聊天，有人说模考砸了不敢跟爸妈说，有人说自己养的小猫最近生病，没有套话、没有任务，大家反而觉得特别放松。通过细节推进情节，最后升华主旨：所谓“活人感”，就是放下模板，真诚地看见彼此。 【优秀文题】 1. 《守活人温度，破时代疏离》 2. 《于效率潮头，觅人性微光》 3. 《别让模板消解了“活人感”》 4. 《以真诚共情，护人间暖意》 5. 《做有温度的“活人”》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $