湖南省张家界市永定区2026-2027学年九年级上学期期中教学质量监测语文试题
永定区2026年秋季学期九年级期中教学质量监测试卷
语 文
题 号 | 一 | 二 | 三 | 总 分 | |||
得 分 |
| (一) | (二) | (三) | (四) |
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考生注意:本卷共三道大题,满分120分,时量120分钟。
一、积累与运用(22分)
班级围绕“责任在肩,青春有为”开展主题活动。同学们正在编辑《青春修炼手册》,读下面的卷首语,完成任务。
如果把青春比作一场漫长的修炼,那么九年级便是最关键的突破期。这份修炼手册上,写着四句箴言。
第一句:修炼自强。自强是点亮青春的火焰,它绝非矫揉造作的表演,也不是为了自吹自擂而故作姿态,而是一种发自内心的A知行合一的力量。正如鲁迅先生,他身处风雨如晦的年代,却始终B心无旁骛,以笔为剑,C坚持不懈地写作,以文字刺破黑暗;他以D画龙点睛的笔触写下大量杂文,全面唤醒国民。他告诫青年须有自立自强的脊梁。
第二句:修炼专注。面对纷繁的诱惑,我们要做到不被外界喧嚣所扰。要在日复一日中积淀学识,涵养心性。( 甲 )
第三句: 乙 。前行路上,难免会遇到挫折。当我们因成绩波动而彷徨,因前路
漫漫而脚步停滞时,不妨看看身边那些坚韧不拔的身影——他们因为曾跌入谷底,却始
终不屈不挠,在磨砺中完成蜕变。祈愿每一次咬牙坚持,都能等到破土而出的时刻。
第四句:修炼格局。青春不只有埋头苦读,还要有鸿鹄之志,需要破釜沉舟的勇气
和博大胸膛。我们要从读过的书、走过的路中汲取看清世界、成就自我的力量,灌溉心田,让内心日渐丰盈。
愿我们恪守这些箴言,完成属于九年级学子的突破。
1.小语结合归纳整理九上前三个单元字词方法,对上文中的部分词语进行分析,下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.多音字的读音由具体的语境决定。如“宿”字,在“宿营”中读“sù”,在“星宿”中读“xiù”。“折”字在“挫折”中读“zhé”,“折腰”中读“shé”。
B.形声字的读音可以借助它的声旁来判断。如“心无旁骛”的“骛”声旁“敄”读音为“wù”,“磨砺”“砺”的声旁“厉”读“lì”。
C.有些汉字的整体意义由部分的意义合成。如“前仆后继”的“仆”字,由“人”字和“卜”字合成,表示“倒下、跌倒”。“鸿”指江边的鸟,“鸿鹄”常用来比喻志向远大的人。
D.有些成语,从字面上也能理解它的意思。如“画龙点睛”,形象地写出在关键地方点明要旨,使内容生动传神。“破釜沉舟”形象地写出下定决心,不顾一切干到底。
2.第二段中划横线的成语,运用不恰当的一项是( )(3分)
A.知行合一 B.心无旁骛 C.坚持不懈 D.画龙点睛
3.文段中波浪线的句子有语病,请提出修改建议。(2分)
他们因为曾跌入谷底,却始终不屈不挠,在磨砺中完成蜕变。
修改建议:
4.结合上下文语境,仿照第一、二、四句箴言,在乙处补写第三句箴言(限4个字)。
(2分)
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5.编辑们拟在括号“甲”处补充一些内容。选项中不能支撑“修炼专注”这一观点的一项是( )(3分)
A.正如“敦煌女儿”樊锦诗,她面对都市繁华的诱惑,却始终心无旁骛,扎根大漠五十余载,在日复一日的风沙中潜心考古。
B.正如“杂交水稻之父”袁隆平,他面对外界的喧嚣纷扰,却始终心无旁骛,日复一日地扎根田间地头,在无数次的试验中培育出高产稻种。
C.正如思想家陈独秀,他面对满目疮痍的旧中国,放弃了书斋里日复一日的潜心钻研,毅然走向街头奔走呼号,扛起了唤醒民众的历史重任。
D.正如“大国工匠”高凤林,他面对高薪跳槽的诱惑,却始终心无旁骛,在几十年的光阴里默默打磨火箭发动机,练就一身绝技。
6.参加“责任在肩,青春有为”主题活动后,小语为班级正在编辑的《青春修炼手册》创作了一首题为《青春之光》的小诗,分为四节。请你完成两个任务。
(1)任务一:按提示填写旁批的古诗名句。(2分)
(2)任务二:依据“青春之光”的语意,续写一节诗。(3分)
攀上险峻的高岗, 狂风骤雨中挺起你的脊梁, 滚烫的理想化作刺破云层的光。
寻一处静水流长, 隔绝外界的喧嚣,在日复一日的沉淀中, 专注地拔节生长。
踏上泥泞的远方, 哪怕跌入谷底,也不要气馁迷茫, 每一步,都在丈量青春的重量。(1)
(2)
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7.(4分)“自强不息,踔厉奋发”是青少年奋斗新征程、担当新作为的时代主题。而历代先贤的诗文犹如一盏盏明灯为我们带来精神的慰藉:苏轼在政治失意、兄弟别离时仍能写下“① ,② ”(《水调歌头》),给予天下人豁达超然的美好祝愿;刘禹锡被贬二十多年,在“遭弃”境遇中仍坚信“③ ,病树前头万木春。”(《酬乐天扬州初逢席上见赠》)尽显不甘沉沦的豁达胸怀;张岱故国已逝,雪夜独行,以“雾凇沆砀,④ ,上下一白。(《湖心亭看雪》)”的清冷雪景衬托自身的遗世独立。
二、阅读(48分)
(一)论述类文本阅读
阅读下面文字,完成8—10题。(10分)
①什么是科学精神?有各种说法,但又大同小异,这里采用竺可桢的说法。竺可桢曾分析布鲁诺、伽利略、牛顿等人的生平事迹,从他们身上总结出两个字:求是。他认
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为求是精神,就是追求真理,不盲从,不专横。而求是的途径则在儒家经典《中庸》中说得很明白,曰:“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。”即单靠读书和做实验是不够的,必须多审查研究,多提疑问,把是非弄清楚了,认为是对的就尽力实行。在这里,竺可桢已把现代科学精神和中国传统文化联系起来了,但没有更多的展开。
②事实上,科学精神在追求真理和坚持真理这一点上,和人文精神是一致的。而人文精神在中国传统文化中有着丰富的遗产,仅以《论语》为例,就有许多论点和竺可桢所谈科学精神是一致的。《论语·子罕》篇有:“子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。”这就是说,孔子在讨论问题的时候不固执、不唯我独尊;同时,孔子主张“学而不思则罔,思而不学则殆”,这和“怀疑性”与“不盲从”是一致的;孔子提倡“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”,也就是说,与生命相比,真理更重要。布鲁诺为坚持日心说,被烧死在罗马鲜花广场上,宁死不屈,不正是这种精神的体现吗?
③孔子这种坚持真理的精神,为中国历代优秀知识分子所继承,孟子高扬“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”;陶渊明“不为五斗米折腰”;文天祥大义凛然,临刑前写下了气壮山河的《正气歌》。这些动人的事迹不但鼓舞了中国人民古往今来的英勇斗争,也成为中国科学家求实、献身精神的思想源泉。正如王绶琯院士在中国天文学会第六次代表大会上所说:“我们中国的天文工作者,远溯张衡、祖冲之,近及张钰哲、戴文赛,虽然时代不同,成就不等,但始终贯穿着一股求实精神。”
④任何传统都有精华和糟粕两个方面。问题是我们要善于保持和发扬精华,敢于淘汰那些糟粕。杨振宁在《近代科学进入中国的回顾与前瞻》一文中说:“儒家文化的保守性是中国三个世纪中抗拒西方科学思想的最大原因。但是这种抗拒在今天已完全消失了,取而代之的是对科技重要性的全民共识。”“儒家文化注重忠诚、坚忍,重视教育。这些文化特征曾经并将继续培养出一代又一代勤奋而有纪律的青年。”
⑤竺可桢、王绶琯和杨振宁,他们都是受过西方教育的有成就的科学家,他们深感中国传统文化中的科学精神对他们的培养之恩。那些轻视中国传统文化,认为中国传统文化妨碍科学发展的说法是站不住脚的。
(摘编自席泽宗《中国传统文化的科学精神》)
8.下列各项中,不属于本文观点的一项是( )(3分)
A.竺可桢认为现代科学精神和中国传统文化之间有着密切联系。
B.布鲁诺坚持日心说,为追求真理而被烧死在罗马鲜花广场上。
C.儒家文化有精华和糟粕两个方面,我们要发扬精华淘汰糟粕。
D.那些认为中国传统文化无益于科学精神培养的看法需要纠正。
9.下列对本文论证的相关分析,不正确的一项是( )(3分)
A.文章以竺可桢对科学精神的解释开篇,引出科学精神与中国传统文化的联系。
B.第②段引用《论语》并联系布鲁诺的事例,论证科学精神与人文精神在追求、坚持真理上是一致的。
C.第③段列举孟子、陶渊明、文天祥等事例,证明孔子坚持真理的精神被中国历代优秀知识分子继承,并成为科学家求实、献身精神的思想源泉。
D.本文与鲁迅《中国人失掉自信力了吗》同属驳论文,作者通过反驳中国传统文化妨碍科学发展来展开论述。
10.文章说科学精神包括“追求真理,不盲从,不专横”,这对你的学习有什么启示?请结合文章和实际谈谈。(4分)
(二)文学作品阅读(14分)
空中杂货铺
①这是老古经营这家地面杂货铺的第五十六年,他终于下定决心离开这里。
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