语文一模模拟·提分卷03（江苏专用）学易金卷：2027年高考第一次模拟考试

2027年高考第一次模拟考试（江苏专用） 语文·全解全析 (考试时间：150分钟 试卷满分：150分) 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（76分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。 春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之裼也，见美也”（《礼记·玉藻》），成为常态与共识。 如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。 史载恺撒大帝穿着绸袍出现在剧场，因为绸袍多层仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。 相比丝麻，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子衣不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。 服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服饰的三重境界，或可成为人类着装的普世模式，它着意呈现的就是人的自觉与衣的自觉。 其一曰严装。魏晋时代的严装是人体美饰，涂脂抹粉，华衣美服。这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。 其二曰粗服乱头。阮籍在光天化日之下露头散发，宽衣大袖，袒胸箕踞。这既不符合世俗礼法之美，也不是前一阶段所推崇的容貌之美，而是得到褒扬的超尘脱俗的仪态。 其三曰淡装。陶渊明辞官为民，脱掉冠冕着素装，他的服饰自然朴实。同样是突出了人的欣赏，但他更自在，服饰的平淡如同他的隐身山林，既在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲。 （摘编自张志春《云想衣裳花想容——衣冠古国的创意与践行》） 材料二： “旨定农桑，法制衣裳。”在我国流传着黄帝的妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的古老神话。近年来，郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址相关证据的发现，将这一美丽的神话传说照进了现实。在仰韶文化中晚期，中原地区以双槐树聚落遗址为核心的古国迎来了发展的繁荣阶段，遗址内发现了一件牙雕家蚕，外形饱满作吐丝状。青台、汪沟遗址中的几座瓮棺葬内发现了目前世界范围内年代最早的丝织品，表明这里的人们在五千年前就开始养蚕制丝。仰韶先民此时已经掌握了用多粒蚕茧抽丝合束以增强生丝韧性的技术，这种制丝方法是织帛的首要条件。青台遗址还发现了浅绛色罗纹丝织品，这是目前发现的时间最早且唯一带有色彩的丝织物，表明丝绸的炼染技术也已形成。丝绸有着比麻、棉、毛等天然纤维更为出色的特质，缫出的生丝不仅纤细而均匀，在长度、光泽度和韧性方面都更具优势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的双重属性，触感柔软光滑且细腻，穿着舒适度也更高。 早在秦汉以前，丝绸就通过贸易的形式到达波斯、古罗马和古埃及等国家，成为那里不可多得的珍贵面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来，北线到达地中海沿岸国家，南线则途经印度到达中东地区，不仅促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔。 （摘编自郭子月《千丝万缕忆衣裳》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A.魏晋风度服饰的三重境界，着意呈现的是人的自觉与衣的自觉，它看似感性，却也不乏理性。 B.荥阳青台遗址属于古仰韶文化，在这里出土的浅绛色罗纹丝织品，表明丝绸炼染技术在当时已经形成。 C.早在秦汉以前，丝绸之路就沿着陆地和海上两条线路延伸，有力促进了东西方经济和文化交流。 D.与服饰有关的情怀抒写、桑蚕神话不仅印证了我国古代服饰材料的发现与工艺，还蕴含着人文意象。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ）（3分） A.唐宋时期人们把获得官职称为“释葛”，这表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇。 B.因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败，罗马元老院曾多次下令禁穿丝绸。 C.纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以棉花的推广难度大于丝麻。 D.丝绸不仅纤维特质比麻、棉、毛等更出色，用它制成的服饰成品触感和舒适度也更高。 3.根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 两则材料都聚焦中国传统服饰，材料一主要从_______这两个方面来介绍中国传统服饰文化，材料二重在解说传统服饰材料中的丝绸，在介绍我国丝绸的历史、探寻服饰起源时多次援引考古发现，以_______。丝绸是中国具有代表性的文化符号，几千年前，中国就开始了养蚕制丝，后来随着_______，丝绸逐渐大量传入欧洲等地区，为人类服饰文明作出了独有的贡献。 4.两则材料都提到“丝绸之路”，二者论述的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。（6分） 5.根据材料一判断以下两处所写服饰属于魏晋风度服饰三重境界中的哪重境界，并分别说明其体现了怎样的人文精神。（6分） ①刘兰芝：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。 （《孔雀东南飞》） ②宋濂：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 （《送东阳马生序》） 【答案】1.C 2.D 3.服饰材质和服装款式 增强说服力（增强说明的权威性） 丝绸之路的开辟（东西方贸易的流行） 4.（1）材料一主要是为了说明丝绸在西方极受欢迎，从而论述丝绸是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。 （2）材料二侧重凸显丝绸之路在东西方经济、文化交流中的作用，着力论证丝绸对世界各地文明的贡献。 5.①刘兰芝的服饰属于严装。在被赶出焦家时，她仍精心打扮，着华服，戴美饰，体现了她对自身的珍爱和对自我价值的肯定。 ②宋濂的服装朴素简单，属于淡装。他看重学业，不尚穿戴，体现了他淡泊名利、不慕富贵的高尚人格。 【导语】这两篇文本围绕中国传统服饰文化展开，兼具人文温度与实证色彩。材料一从服饰材料演进、款式审美境界切入，梳理中国衣冠文明的发展脉络，挖掘服饰背后的人文意蕴与文化格局；材料二依托考古补证丝绸起源，凸显丝绸作为中国文化符号的世界价值，尽显中华服饰文明的独特魅力与贡献。 【详解】1.先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“早在秦汉以前”错误。材料二原文表述“到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来”，所以时间不是在秦汉以前。故选C。 2.先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇”错误。“葛”在当时已经平民化，“释葛”意思是放弃葛衣，表明的是人们对葛麻服饰的地位并不看好。 B.“因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败”错误。罗马元老院下令禁穿丝绸主要是因为丝绸太昂贵，过于追求丝绸易导致国家财力凋敝，并不是易引起战争。 C.“纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以……”错误。短纤维的棉花织物质量远劣于丝麻，原因在于“脱籽、弹松这两道工序”当时在中国不先进导致的，原文并未直接比较长短纤维的优劣。 故选D。 3.语境补写需紧扣前后文逻辑，结合原文中相对应的语句进行填写。 第①空，材料一前六段介绍葛、麻、丝、裘、棉等服饰材质，第七段至结束专门论述服装款式，重点阐释魏晋服饰三重境界，可填“服饰材质和服装款式”。 第②空，材料二在追溯丝绸起源时，多次引用双槐树、青台等遗址的考古发现，考古成果属于客观事实论据，用实物佐证历史，提升内容的权威性与说服力，可填“增强说服力”或“增强说明的权威性”。 第③空，依据两则材料，西汉丝绸之路开通后，形成陆海双线贸易网络，丝绸得以大规模运往欧洲等地，可填“丝绸之路的开辟”或“东西方贸易的流行”。 4.需明确题干的着眼点为“丝绸之路”“论述的侧重点有何不同”，回归材料找到两则材料中涉及“丝绸之路”内容的语段，如材料一的第五段，材料二的第二段。然后提取相关内容，分析不同点。 （1）材料一文中先写丝绸远销罗马后恺撒着绸袍引发轰动，贵于黄金，罗马元老院下令禁穿，再点明丝绸之路的命名，核心是展现丝绸在西方的极高热度与珍贵地位。 （2）材料二文中明确丝绸之路分陆海双线，连接中国与地中海、中东等地区，强调其“促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产”，侧重凸显丝绸之路的交流作用。 5.需明确题干有两项任务，一是两处服饰属于魏晋风度服饰中的“哪重境界”，一是体现的“人文精神”。 然后将两处服饰描写分别与文中相关特征相对照，并结合二人的形象特征提炼出相关的人文精神。 ①材料一中“严装”指“涂脂抹粉，华衣美服”，与刘兰芝细致穿戴、反复整理契合。这份精心装扮体现出“对自身生命的珍爱与欣赏”，彰显兰芝不卑不亢的人格尊严。 ②材料一中“淡装”指“服饰自然朴实”，与宋濂身着破旧棉袍契合。这种不追求服饰华美、安于清贫的状态，体现了“在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲”，彰显宋濂淡泊名利、坚守本心的精神境界。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 住多久才算是家(节选) 刘亮程 我喜欢在一个地方长久地生活下去——具体点说，是在一个村庄的一间房子里。如果这间房子结实，我就不挪窝地住一辈子。一辈子进一扇门，睡一张床，在一个屋顶下御寒和纳凉。如果房子坏了，在我四十岁或五十岁的时候，房梁朽了，墙壁出现了裂缝，我会很高兴地把房子拆掉，在老地方盖一幢新房子。 我庆幸自己竟然活得比一幢房子更长久。只要在一个地方久住下去，你迟早会有这种感觉。你会发现周围的许多东西没有你耐活。树上的麻雀有一天突然掉下一只来，你不知道它是老死的还是病死的。树有一天被砍掉一棵，做了家具或当了烧柴。陪伴你多年的一头牛，在一个秋天终于老得走不动。算一算，它远没有你的年龄大，只跟你的小儿子岁数差不多，你只好动手宰掉或卖掉它。 一般情况，我都会选择前者。我舍不得也不忍心把一头使唤老的牲口再卖给别人使唤。我把牛皮钉在墙上，晾干后做成皮鞭和皮具。把骨头和肉炖在锅里，一顿一顿吃掉。这样我才会觉得舒服些，我没有完全失去一头牛，牛的某些部分还在我的生活中起着作用，我还继续使唤着它们。尽管皮具有一天也会被磨断，拧得很紧的皮鞭也会被抽散，扔到一边。这都是很正常的。 甚至有些我认为是永世不变的东西，在我活过几十年后，发现它们已几经变故，面目全非。而我，仍旧活生生的，虽有一点衰老迹象，却远不会老死。 早年我修房后面那条路的时候，曾想到这是件千秋功业，我的子子孙孙都会走在这条路上。路比什么都永恒，它平躺在大地上，折不断、刮不走，再重的东西它都能禁住。 有一年一辆大卡车开到村里，拉着一满车铁，可能是走错路了，想掉头回去。村中间的马路太窄，转不过弯。开车的师傅找到我，很客气地说要借我们家房后的路走一走，问我行不行。我说没事，你放心走吧。其实我是想考验一下我修的这段路到底有多结实。卡车开走后我发现，路上只留下浅浅的两道车轱辘印。可是，在一年后的一场雨中，路却被冲断了一大截，其余的路面也泡得软软的，几乎连人都走不过去。雨停后我再修补这段路面时，已经不觉得道路永恒了，只感到自己会生存得更长久些。以前我总以为一生短暂无比，赶紧干几件长久的事业流传于世。现在倒觉得自己可以久留世间，其他一切皆如过眼烟云。 我在调教一头小牲口时，偶尔会脱口骂一句：畜生，你爷爷在我手里时多乖多卖力。骂完之后忽然意识到，又是多年过去。陪伴过我的牲口、农具已经消失了好几茬，而我还那样年轻有力、信心十足地干着多少年前的一件旧事。多少年前的村庄又浮现在脑海里。如今谁还能像我一样幸福地回忆多少年前的事呢？那匹三岁的儿马，一岁半的母猪，以及路旁林带里只长了三个夏天的白杨树，它们怎么会知道几十年前发生在村里的那些事情呢？它们来得太晚了，只好遗憾地生活在村里，用那双没见过世面的稚嫩眼睛，看看眼前能够看到的，听听耳边能够听到的，却对村庄的历史一无所知，永远也不知道这堵墙是谁垒的，那条渠是谁挖的……这一切，连同完整的一大段岁月，被我珍藏了。成了我一个人的。除非我说出来，谁也别想再走进去。 我背负着曾经与我一同生活过的众多生命的珍贵印迹，感到自己活得深远而厚实，却一点不觉得累。有时在半夜腰疼时，想起踩过我的已离世多年的那头母牛，它的毛色和花纹。有时走路，腿困时，记起咬伤我的一条黑狗的皮，还展展地铺在我的炕上，当了多年的褥子。我成了记载村庄历史的活载体，随便触到哪儿，都有一段活生生的故事。 在一个村庄活久了，就会感到时间在你身上慢了下来，而在其他事物身上飞快地流逝着。这说明，你已经跟一个地方的时光混熟了。水土、阳光和空气都熟悉了你，知道你是个老实安分的人，多活几十年也没多大害处。 而我呢，是不是过早地找到了归宿，多少年住在一间房子里，开一个门，关一扇窗？是不是还有另一种活法，另一番滋味？我是否该挪挪身，面朝一生的另一些事情活一活？就像这幢房子，面南背北多少年，前墙都让太阳晒得发白脱皮了。我是不是把它掉个过儿，让一向阴潮的后墙根也晒几年太阳。 这样想着就会情不自禁在村里转一圈，果真看上一块地方，地势也高，地盘也宽敞。于是动起手来，花几个月时间盖起一院新房子。 可在搬进新房子的好几年间，我收工回来经常不由自主地回到旧房子，看到一地的烂土块才恍然回过神。我的所有的梦也都是在旧房子。 不知道住多少年才能把一个新地方认成家。认定一个地方时或许人已经老了，或许到老也无法把一个新地方真正认成家。一个人心中的家，并不仅仅是一间属于自己的房子，而是长年累月在这间房子里度过的生活。尽管这房子低矮陈旧，清贫如洗，但堆满房子角角落落的那些黄金般珍贵的生活情节，只有你和你的家人共拥共享，别人是无法看到的。走进这间房子，你就会马上意识到：到家了。即使离乡多年，再次转世回来，你也不会忘记回这个家的路。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ）（3分） A.文中写麻雀掉落、树被砍伐、老牛老得走不动，是为了说明村庄里的一切生命都比人脆弱，从而反衬“我”比它们活得长久、活得厚实。 B.“我”把牛皮做成皮鞭皮具，把骨头和肉炖在锅里吃掉，是因为“我”不忍心把老牲口卖给别人使唤，觉得只有把它的皮肉留在生活中，才算对得起它。 C.“我”早年修路，确信道路具备永恒的特质，以为后人会继续使用它；经历雨水冲毁之后，我改变了对道路恒久性的判断。 D.文中写牲口、农具已经消失好几茬，而“我”仍在重复旧日劳作，意在说明人的劳作方式固化，难以随周遭事物一同发生改变。 7.下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A.文章以第一人称“我”展开叙述，写“我”长久生活的所见所感，增强了文本的真实感与亲切感。 B.文章写“我”半夜腰疼想起母牛、走路腿困记起黑狗皮，运用细节描写，表现过往生活留在“我”身上的印迹。 C.文章将村中的日常琐事与对生命的深沉思考相融合，寄寓了深邃的生命哲理，体现出独特的创作风格。 D.本文语言清丽典雅，在细腻的叙写中呈现村庄的日常生活，抒发“我”对家园的深厚情感。 8.文章开头写“我”设想拆掉旧房在原址翻盖新房，后来又写“我”另选新址盖房并搬入新居，但最终仍不自觉回到旧屋。请结合全文，谈谈作者这样写有什么表达效果。（6分） 9.本文结尾写道：“即使离乡多年，再次转世回来，你也不会忘记回这个家的路。”请结合你对文本的理解，在下面文段的括号处补写一段文字，要求以“我”的口吻写出“我”站在旧屋门前的举动和心理，衔接自然，字数在60～100字之间。（6分） 我站在新房的院子里，看着夕阳把院墙染成金黄。收工回来，双脚又习惯性地拐向了那条熟悉的小路。远远地，我看见了那座低矮陈旧的旧屋。( )是啊，房子虽旧，可只要推开那扇门，我就知道，我到家了。 【答案】6.C 7.D 8.①结构上，前后呼应，使行文富有波澜。文章从开头设想在原址拆旧翻新，到后文去他处建新房，再到搬入新居后仍被旧屋牵引，这种情节推进使文章前后呼应，结构完整，富有波澜。 ②内容上，真实展现了“我”的心理变化。“我”虽然建了新房、想换种活法，但潜意识里仍被旧屋牵引，突出了旧屋在“我”心中不可替代的地位。 ③主旨上，深化了“家”的内涵。借此自然引出文末的感悟，说明“家”不在于房屋的新旧，而在于长年累月的生活记忆，表达了对家园的深沉眷恋。 9.示例：走近些，我放慢了脚步，伸手抚摸着那斑驳脱落的土墙，心里涌起一阵酸楚与温热。透过半掩的木窗，我仿佛听见了家人围坐的笑语声，我眼眶微热，缓缓推开了那扇虚掩的门。 【导语】这篇刘亮程的散文以乡村常住者的细碎日常入笔，将牲口、旧路、老屋等寻常物象揉进生命体悟里，没有刻意煽情，以质朴的乡土叙事叩问“家”的内核，把岁月沉淀的厚重归属感写得柔软又戳人，满是独属于乡土栖居的温热哲思。 【详解】6.A.“是为了说明村庄里的一切生命都比人脆弱，从而反衬‘我’比它们活得长久、活得厚实”错误，原文写麻雀、树、老牛，不只是单纯反衬人寿命更长，且“一切生命”表述过于绝对；后文“活得深远而厚实”，厚实来自承载生命印迹，不是因为人活得久。 B.“才算对得起它”错误，原文是“这样我才会觉得舒服些，我没有完全失去一头牛，牛的某些部分还在我的生活中起着作用”，核心是不愿和相伴的生命彻底割裂，并不是“对得起它”的心理。 D.“意在说明人的劳作方式固化，难以随周遭事物一同发生改变”错误，写牲口农具消失好几茬、我依旧做旧事，是写我承载着村庄一代代生命的记忆，是村庄历史的活载体，不是批判劳作方式固化。 故选C。 7.D.“清丽典雅”错误，本文语言朴素自然、平实亲切，并非清丽典雅。故选D。 8.第一步：审题。题干抓住三处情节（原址翻盖旧房、另选地方盖新房、搬进新房仍下意识回到旧屋）问表达效果，散文效果题可从结构、人物心理、主旨情感等角度思考。第二步：梳理情节变化。开头房子坏了，原地重建，人还扎根在这里；中间想换种活法；后文换了住处，记忆还留在旧屋。第三步，分维度分析效果。先看情节变化，想法有转折，行文不是平铺直叙，有起伏；前后彼此勾连，形成呼应。盖了新房子，想要尝试新活法，但潜意识依旧走向旧屋，选择和内心形成反差，凸显旧屋在心中分量很重，无可替代。心理变化，自然引出观点。家是长年积攒在里面的生活情节、共同记忆，深化“家”的内涵。 9.第一步：审题。以第一人称“我”的视角，写站在旧屋门前的举动和心理；明确上下文衔接的内容。注意字数限制。第二步：把握情感基调。情感是温热、怀念，是熟悉与安心，带着眷恋，贴合全文对旧屋和往日生活的怀念。第三步：构思内容。先写走近旧屋的动作，承接上文“看见……旧屋”，如放慢脚步、触摸土墙、凝望等；再写心理感受，浮现往日家人笑语的生活画面，内心温暖、酸楚；最后推门，承接后文“推开那扇门”。第四步：语言要质朴，文风统一。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上，而德美重于后世。 （节选自陆贾《新语·慎微》） 材料二： 孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。少进，见有异人焉。孔子问曰：“子何人也？”对曰：“吾丘吾子也。”曰：“奚哭之悲也？”丘吾子曰：“晚而后觉，悔之何及？吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，往而不来者年也，不可再见者亲也。”孔子曰小子识之斯足为戒矣自是弟子辞归养亲者十有三。 （节选自《孔子家语·致思》） 材料三： 田子为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。 （节选自韩婴《韩诗外传》卷九） 材料四： 文学①曰：“善养者不必刍豢②也，善供服者不必锦绣也。故匹夫勤劳，犹足以顺礼，歠菽饮水，足以致其敬。孔子曰：‘今之孝者，是为能养，不敬，何以别乎？’故上孝养志，其次养色，其次养体。贵礼，不贪其养，礼顺心和，养虽不备，可也。富贵而无礼，不如贫贱之孝悌。事亲孝者，非谓鲜肴也，亦和颜色、承意尽礼义而已矣。” 丞相史曰：“八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不饱，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳以养口，轻暖以养体。曾子养曾皙，必有酒肉。无肴膳，虽闵、曾不能以卒养。礼无虚加，故必有其实然后为之。与其礼有余而养不足，宁养有余而礼不足。” 文学曰：“周襄王之母非无酒肉也，衣食非不如曾皙也，然而被不孝之名，以其不能事其父母也。故礼菲而养丰，非孝也。” 丞相曰：“虚礼无益于己也。文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在于实质，不在于饰貌。” （节选自桓宽《盐铁论》卷五） ［注］①文学：为汉代选拔人才的科目，此处指精通文献经典的人。②刍豢：本指牛羊犬豕之类的家畜，此处指肉食。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 孔子曰A小子B识之C斯D足为戒矣E自是弟子F辞G归养H亲者十有三。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A.省，问候、探望，与小说《红楼梦》回目中“皇恩重元妃省父母”的“省”意思相同。 B.材料二中“孔子适齐”的“适”与《石钟山记》中“舟行适临汝”的“适”意思相同。 C.贤，意动用法，认为……贤能，与《师说》中“师不必贤于弟子”的“贤”用法不同。 D.“饰貌”与“实质”形成对举，其中“饰”字与成语“文过饰非”中的“饰”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A.曾子侍奉父母关注日常细节，如晚间为父母铺床，晨起问候请安，注重调节父母的衣物冷暖和饮食轻重，品德修为被后世推崇。 B.丘吾子认为失去父母就再也不能见到，求学固然重要，但父母在世时要把陪伴父母放在首位，所以主张完成尽孝之后再外出学习。 C.田子担任丞相三年，归家时用金百镒孝敬母亲，母亲却认为孝养父母不能违背国家道义，为官不廉既是对国不忠，也是对亲不孝。 D.孔子认为，能让父母吃上美味佳肴、为他们提供绫罗绸缎还不能称为“孝”，孝与不孝的根本区别在于是否对父母心怀尊敬之意。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。 （2）然而被不孝之名，以其不能事其父母也。 14.材料四围绕如何孝养父母展开了辩论，请根据材料简要阐释“养志”和“养体”的内涵。（3分） 【答案】10.ACE 11.D 12.B 13.（1）田子惭愧地离开家门，到朝廷去退还金子，然后退下请求接受审判。（2）这样却蒙受不孝的名声，是因为他不能（按照礼仪）侍奉自己的父母。 14.①“养志”重在礼敬父母，满足父母的精神需求；②“养体”强调生活保障，满足父母的物质需求。 【导语】这篇文言文通过四则材料，从不同角度阐释了“孝”的内涵：曾子重日常奉养，丘吾子痛悔“子欲养而亲不待”，田母强调廉洁即孝，而孔门更重“敬”与“礼”。材料四的辩论尤为精彩，揭示出“养志”（精神奉养）与“养体”（物质供养）的辩证关系，体现了儒家孝道中形式与实质的统一。 【详解】10.本题考查学生文言文断句的能力。句意：孔子说：“你们都该记住他的话！以此作为警戒。”自此之后，有十三人辞别孔子回乡侍奉父母。“曰”，引出后面内容，其后A处断开；“小子识之”，主谓宾结构，句意完整，C处断开；“矣”，句末语气词，E处断开。故选ACE。 11.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：晚间服侍就寝，早上省视问安。/皇恩浩荡，元妃（贾元春）获准回家探望父母。 B.正确。都是动词，到。句意：孔子到齐国去。/乘船到临汝去。 C.正确。“师不必贤于弟子”的“贤”为动词，超过。句意：齐王认为他母亲很贤德。/老师不一定超过弟子。 D.错误。意思不同，装饰/掩饰。句意：不在于表面装得好看。/（用漂亮的言辞）掩饰过失和错误。 故选D。 12.本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“主张完成尽孝之后再外出学习”错误。材料二中丘吾子表达的是“子欲养而亲不待”的遗憾，强调及时尽孝的重要性，并未提出“先尽孝后求学”的主张，由原文也推不出这一结论。故选B。 13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 (1)“造”，到；“就”，接受；“狱”，审判。 (2)“被”，蒙受；“以”，因为；“事”，侍奉。 14.本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①结合“上孝养志”“贵礼”“亦和颜色、承意尽礼义而已矣”可知，“养志”重在礼敬父母，满足父母的精神需求； ②结合“甘毳以养口，轻暖以养体”“曾子养曾皙，必有酒肉”可知，“养体”强调生活保障，满足父母的物质需求。 参考译文：材料一： 曾子尽孝于父母，晚间服侍就寝，早上省视问安，调节父母的衣物冷暖，安排饮食的咸淡适宜，在粥饭这样的琐事上尽心，在起居卧席的细节上践行孝道，因而他的美德被后世推崇。 材料二： 孔子到齐国去，在半路上听到哭声，声音极其悲哀。没走多远，就看到一个异于常人的人。孔子便问那个人道：“请问您是什么人？”那人回答说：“我是丘吾子。”孔子说：“为何哭得这么伤心？”丘吾子回答说：“晚年才发觉，后悔已经来不及了。我年少时因为爱好学习，因而游历四方以求学，等到回去之后，父母已经去世。大树想要静止风却一直吹，子女想要赡养父母，而父母已经去世，逝去后不再返回的是岁月，不能再见到的是离世的父母。”孔子说：“你们都该记住他的话！以此作为警戒。”自此之后，有十三人辞别孔子回乡侍奉父母。 材料三： 田子担任宰相，三年后休假回家，得到了百镒黄金，他把这些黄金献给了母亲。母亲问他：“你是怎么得到这些黄金的？”田子回答说：“这是我当官的俸禄。”母亲说：“当宰相三年，难道不吃饭吗？像这样做官，不是我所希望的。孝顺的儿子侍奉父母，应该竭尽全力做到诚心诚意。不应该得到的东西，不要拿进家门。作为臣子不忠诚，这就是作为儿子不孝顺啊。你一定要把这些黄金拿走。”田子惭愧地走了出去，到朝堂上退还了黄金，然后回来请求进入监狱。齐王认为他母亲很贤德，赞赏她的深明大义，于是就赦免了田子的罪过，叫他重新担任宰相，并把那些黄金赐给了他的母亲。 材料四： 文学说：“善于供养父母的人不一定供给他们肉食，也不一定供给绣有花纹的丝织品衣服。所以，平民百姓辛勤劳动就能达到礼的要求，喝豆粥、饮清水，也足以表达他们的敬意。孔子说：‘今天许多人把孝单纯理解为赡养父母，若没有敬重之心，那和养活牲畜有什么区别呢?’所以第一等的孝是承顺父母的意志，其次是对父母要和颜悦色，再次是保养父母的身体。以礼为贵，不贪图供养东西的多少，只要遵守礼义使父母顺心，供养的东西虽不齐全，也是孝。如果富贵而不讲究礼，还不如贫穷低贱的人家讲究孝悌好。侍奉父母尽孝，不是说要有鲜美的食品，而是要和颜悦色，承顺父母的旨意，真正做到符合礼义罢了。” 丞相史说：“八十岁的老人叫耋，七十岁叫耄。七十岁以上的人不吃肉食不饱，不穿绸缎不暖和。所以孝子于是用美味的食物来供养父母，用质轻而保暖的衣服来保养父母的身体。曾参奉养他父亲曾皙，每顿饭都有酒肉。没有好饭食，就是闵子骞、曾参也不能完成养亲的任务。礼不是空洞的，必须有它实在的内容，然后才能成为礼仪。与其礼有余而供养的东西不足，宁可供养有余而礼不足。” 文学说：“周襄王的母亲不是没有酒肉吃，衣食不是不如曾皙供养父母，这样却蒙受不孝的名声，是因为他不能（按照礼仪）侍奉自己的父母。所以礼仪简单而实际的奉养丰富，这并不是真正的孝顺。” 丞相说：“虚伪的礼节对自己没有益处。文饰与实质要配合施行，礼节与奉养都要做到，这样才可以谈得上孝道。孝在于实质，不在于表面装得好看。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15～16小题。 西塞山①怀古 刘禹锡 王濬②楼船下益州，金陵王气黯然收。 千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头③。 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。 今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。 ［注］①西塞山：在今湖北黄石，为长江中流险要之处。②王濬：西晋益州刺史，率水军东下灭吴。③石头：石头城，故址在今南京。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A.首联“下”字写出晋军顺流直下的气势，“黯然收”写出东吴王气的迅速消散，二者形成鲜明对照。 B.颔联“千寻铁锁”与“一片降幡”构成强烈反差，一“沉”一“出”，高度概括了吴国覆亡的过程。 C.颈联以“人世”的屡屡变迁对举“山形”的长久不变，“枕”字化静为动，赋予西塞山以沉稳的情态。 D.尾联“四海为家”是说诗人漂泊无定、以天地为家，故以“故垒萧萧”的衰飒之景抒发身世之悲。 16.有学者说：“刘禹锡的怀古诗，写的虽是六朝旧事，指向的却是当下的唐王朝。”请结合本诗谈谈你的理解。 【答案】15.D 16.①前两联写西晋灭吴：王濬楼船顺流东下，东吴倚仗长江天险与千寻铁锁，终不免“一片降幡出石头”，说明山川之险与武力之备皆不足恃。 ②颈联由一时一事推开去，“人世几回”把东吴、东晋、宋、齐、梁、陈的兴亡一并收摄，又以“山形依旧”反衬人事无常，历史感慨由此深化。 ③尾联落到当下：“今逢四海为家日”写的是中唐藩镇割据、表面一统而危机暗伏的现实，诗人以“故垒萧萧芦荻秋”的衰飒之景作结，暗含警示——险不足恃，成败之迹俱已成陈迹，而当世之忧方长。 【导语】这首怀古诗借西晋灭吴的六朝旧事，抒发历史兴亡之感，借古讽今，警示当下唐王朝不要依靠山河天险，要居安思危。诗歌叙事简练，怀古与现实结合，沉郁苍凉。 【详解】15.D.“‘四海为家’是说诗人漂泊无定、以天地为家，故以‘故垒萧萧’的衰飒之景抒发身世之悲”错，“四海为家”指天下统一，并非诗人漂泊无定；尾联不是抒发个人身世之悲，而是面对统一局面，借旧时战场萧瑟秋景，对当朝统治者发出居安思危的历史警示。 故选 D。 16.作答需梳理诗歌层次，分析历史旧事与唐朝现实之间的关联。可重点关注历史史实、对比手法、景物意象。 抓结构，定主旨脉络：按照“叙古事—生感慨—讽现实”的层次展开。 抓史实与对比，分析前两联：记述西晋王濬率水军攻破东吴的史实，点明山河险要、军事工事都不能保全国家，为后文警示现实做铺垫。 抓反衬手法，分析颈联：“人世几回伤往事”写出朝代的兴亡更替与人事的变迁；“山形依旧枕寒流”以不变的山河景物反衬朝代的兴衰无常，深化历史思考的深度。 抓尾联，联系现实解读讽喻意味：“今逢四海为家日”写唐朝表面天下一统，实则暗藏藩镇割据的隐患；“故垒萧萧芦荻秋”以萧瑟荒凉的古战场景物收束，借历史教训告诫唐王朝，应当居安思危。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）本诗借江山依旧、人事已非抒发兴亡之感。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中写英雄业绩与繁华盛况随风雨流散的两句是：“____________________，____________________。” （2）本诗“山形依旧枕寒流”以山川永恒反衬人事变迁。王安石《桂枝香·金陵怀古》中同样以流水、衰草写六朝旧事消歇的两句是：“____________________，____________________。” （3）古代诗文中常以“水”寄寓历史兴亡之感，如：“____________________，____________________。” 【答案】 风流总被 雨打风吹去 六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿 六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿（大江东去，浪淘尽） 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成18~21题。 宋刻本是中国雕版印刷史上的巅峰之作，其刊刻水准之精、校勘之严、楮墨之妙，历来为藏书家奉为至宝。宋代刻书机构遍布朝野，从官刻的国子监、公使库，到私刻的家塾、书坊，各有规制又相得益章。一部宋版书的诞生，需经写样、雕版、刷印、装订等多道工序，每一环都务求至善：写样者笔法遒劲，不失原帖风神；雕工刀工洗练，分毫毕现；校勘者逐字核对，不使有片言差错。正因这份精益求精的匠人之心，宋刻本方能历千年而风骨犹在，成为后世刻书追幕的典范。 然而岁月慢长，水火战乱频仍，传世宋本早已寥若晨星。如今我们能得见这些珍本，离不开一代代古籍守护者的接力。他们或尽心尽力地搜求散失残卷，或穷年累月补缀文集，哪怕面对断编残简也甘之如饴。而今，随着数字技术的介入，沉睡的简册正走出藏书阁，乃至以更鲜活的形态溶入当下生活：高清扫描、智能修复、云端共享等，让千年文脉突破时空限制，触达更多普通人。在泛黄的纸页间，我们看见的不仅是一笔一划的刊刻痕迹，更是一个时代的文化气韵，是中国人绵延至今的文化坚守。 18.文段中有四处含有错别字的词语，请找出并改正。（4分） 19.文中画横线的句子采用“具象—意象—精神”逐层递进的表达形式，请分析这样写的表达效果。（3分） 20.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A.“风骨”本指人的品格骨气，此处用来形容宋刻本历经岁月仍留存的艺术格调与精神气韵，赋予无生命的典籍以人文质感。 B.“寥若晨星”将存世稀少的宋刻本比作清晨稀疏的星辰，形象凸显出宋刻本传世数量之少、文献价值之珍贵。 C.“乃至”表递进关系，语意上从“走出藏书阁”升级为“融入当下生活”，突出数字技术对古籍传播边界的拓展作用。 D.“触达”原多用于商业传播领域，此处借用其“接触并抵达”的含义，语体风格与全文典雅厚重的基调相冲突。 21.某图书馆计划开展“古籍活化·文化传承”项目，需要运用数字技术推动古籍资源的保护与传播。请你围绕“扫描、修复、共享”三个环节，为该项目设计核心应用路径，并说明每个环节的设计目的。（6分） ①扫描：______    ②修复：______        ③共享：______ 【答案】18.①相得益章→相得益彰，②追幕 →追慕，③岁月慢长→岁月漫长，④溶入→融入 19.从具象的宋刻本刊刻刀痕，递进至宋代的整体文化气韵，最终升华为中国人代代延续的文化坚守，层层深入，既贴合宋刻本的物质属性，又逐步挖掘其背后的文化内核，让读者从感知实物到共情文化传承，强化了宋刻本的精神价值。 20.D 21. 采用高清非接触式扫描，采集古籍完整影像；目的：形成数字母版，减少原件翻阅，实现古籍再生性保护。 运用智能数字技术修补破损、褪色页面；目的：还原古籍文字与图像信息，重现古籍原貌。 搭建云端数字平台开放数字资源；目的：打破地域时空限制，方便大众查阅，推动古籍文化广泛传播。 【详解】18.①相得益章→相得益彰。彰：本义明显、彰显；章：本义篇章、规章。成语指互相配合，双方长处更能显现，要用表彰显的“彰”，规范写法为“相得益彰”。 ②追幕 →追慕。慕：本义向往、仰慕；幕：本义帐幕。文中指后世刻书效仿、向往宋刻本，需表仰慕义，形近致误，规范写法“追慕”。 ③岁月慢长→岁月漫长。漫：本义绵延无尽；慢：本义速度迟缓。文中形容时间绵延久远，侧重绵长不间断，形近致误，规范写法“漫长”。 ④溶入→融入。融：本义融合、交织渗透；溶：本义物质在液体中化开。文中指古籍文化和生活相交相融，侧重事物交汇，形近致误，规范写法“融入”。 19.先拆分三层对应要素，对应题干“具象—意象—精神”的要求。 先点明第一层具象是“一笔一划的刊刻痕迹”，是宋刻本的实体细节；第二层意象是“一个时代的文化气韵”，从实物延伸到宋代文化特质；第三层精神是“中国人绵延至今的文化坚守”，最终升华为文化传承内核，逐层递进避免表达扁平，层层深化读者的认知层次。 20.D. “语体风格与全文典雅厚重的基调相冲突”错。原文表述为“高清扫描、智能修复、云端共享等，让千年文脉突破时空限制，触达更多普通人”。“触达”虽源自商业领域，此处用来指古籍数字资源跨越距离抵达普通受众，表述精准简洁，适配数字技术融入古籍传播的语境，并未和全文典雅基调冲突。 故选D。 21.紧扣题干“扫描、修复、共享”三个环节，结合文本“数字技术介入让沉睡简册走出藏书阁”的核心逻辑，每个环节先明确技术落地的具体操作，再对应文本里“保护珍本、还原细节、突破时空触达大众”的目标，分别对应“留存原貌、还原内容、普惠传播”的设计目的，贴合“古籍活化·文化传承”的项目主题即可。 扫描侧重原始数字化留存、保护实体古籍；修复侧重内容复原；共享侧重传播普及。语言简洁，路径清晰，每个环节一一对应设计目的，贴合数字活化古籍的要求。 三、写作（60分） 22.阅读下面的材料，根据要求写作。 随着人工智能技术的发展，知识获取效率显著提升，学习逐渐呈现出“工具化”与“即时化”的特征。 有人认为，学习的价值在于快速获取知识并解决现实问题，“有用性”成为衡量学习的重要标准；也有人认为，学习不仅是知识获取，更在于通过理解、积累与反思，形成系统性认知结构，从而实现能力的持续发展。 学习方式的变化，使人们重新思考学习的意义与价值…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；明确文体，不得套作，不得抄袭；不少于800字；不得泄露个人信息。 【答案】略 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ①背景铺垫：人工智能赋能学习变革，让知识获取高效化、便捷化，催生了学习工具化、即时化的全新特征。传统耗时积累、深耕钻研的学习模式被打破，一键搜题、智能答疑、模板生成成为常态，为两种学习价值观念的争议提供了时代语境。 ②观点一（实用功利维度）：学习的核心价值是有用性、实效性。依托AI的即时学习，快速获取所需知识、解决现实问题、适配现实需求，强调学习的工具属性、落地价值，追求学以致用、即时见效，贴合当下快节奏的时代需求。 ③观点二（成长长远维度）：学习的核心价值是认知建构、能力生长。超越浅层知识获取，通过自主理解、长期积累、深度反思，搭建完整、系统、独立的认知体系，最终实现思维、能力、素养的可持续进阶，侧重学习的育人属性、长效价值与个人成长内核。 ④核心导向：时代变革倒逼人们跳出固有认知，重新探讨学习的本质意义，不局限于单一价值评判，要求辩证看待AI时代两种学习模式的利弊与价值。 核心辩证关系 二者并非对立取舍的矛盾，而是相辅相成、虚实结合、短期赋能与长期立身统一的互补关系。即时化、工具化的有用性学习是时代刚需、实践基础，借助AI高效赋能，让知识快速落地、解决现实难题，避免学习脱离实际、空谈理论；系统性、深度化的认知学习是立身根本、成长内核，弥补AI工具学习的碎片化、浅层化弊端，规避“只会套用、不会思考”的能力空心化问题。无实用之学，深度认知便成空中楼阁，失去落地载体；无深度认知，实用之学便会流于表面，陷入机械复用、被动依赖的困境。真正的AI时代学习智慧，是以即时实用之学适配当下，以系统认知之学支撑长远。 写作核心任务 立足人工智能的时代背景，厘清实用型学习与成长型学习的适用边界、核心价值与固有弊端；辩证阐释二者的互补共生关系，打破非此即彼的片面认知；结合青年学习、时代发展现实，提出适配AI时代的科学学习方法论，重塑新时代学习观。 【误区提示】 误区1：全盘否定工具化、即时化学习的价值。错误本质：脱离时代语境，固守传统学习模式，忽视AI赋能学习的积极意义。举例：一味批判快速学知识、重实用性的学习方式，全盘否定AI辅助学习的价值，认为所有功利性学习都是浮躁、无用的，完全脱离现实应用场景。 误区2：片面推崇即时实用，轻视系统认知建构。错误本质：短视功利，本末倒置，混淆学习的短期目标与终极意义。举例：认为AI可以替代一切思考，学习只需“够用即可”，沉迷碎片化、模板化学习，忽视思维打磨、知识积累与深度反思，无视长期能力退化的隐患。 误区3：割裂二者关系，单一立论、片面论述。错误本质：未把握材料辩证核心，只谈一端、避谈另一端。举例：全文只强调“深度学习、建构认知”的重要性，完全不提实用学习的现实价值；或只鼓吹AI高效学习的便利，完全忽视浅层学习的弊端，论述单一、逻辑残缺。 误区4：脱离AI时代背景空谈学习意义。错误本质：脱离材料核心语境，泛化主题。举例：抛开人工智能赋能学习变革的前提，单纯谈论传统学习的利弊，未紧扣“工具化、即时化”的时代特征展开论述。 【分层立意】 基础立意：AI时代的学习无需二选一，即时实用的工具学习与深耕沉淀的认知学习各有价值，应当兼容并蓄、兼顾并行。 进阶立意：善用AI赋能高效实用学习，以碎片化即时学习解决现实问题；坚守深度学习初心，以系统性认知构建核心竞争力，实现效率与深度兼具、实用与长远共生的新时代学习模式。 高阶立意：身处智能时代，青年当跳出功利浮躁的学习误区，以工具化学习为羽翼赋能当下，以体系化认知为根基立身长远，在技术赋能与自我深耕的平衡中，锻造不可被AI替代的核心素养，实现终身成长。 【行文思路】 议论文： 开篇：结合AI赋能学习的时代现状（智能搜题、AI写作、碎片化学习普及），点明当下学习的两种价值争议，引出中心论点：AI时代，学习当兼顾即时实用之效与系统认知之深，以实用赋能当下，以深耕立足长远。 主体第一层：阐释工具化、即时化学习的时代价值（不可舍弃）。立足现实，论证有用性是学习的基础价值。AI让知识获取突破时空限制，快速对接现实需求、解决学习与生活难题，提升学习效率、适配社会发展节奏，是新时代高效学习的必备方式。论据：科研人员借助AI快速检索文献、整合数据，提升科研效率；学生借助AI查漏补缺、攻克即时难题，精准突破学习瓶颈。 主体第二层：剖析浅层实用学习的弊端，论证系统认知学习的核心意义（根本支撑）。指出单纯依赖即时工具学习的隐患：知识碎片化、思维惰性化、能力空心化，只会机械套用、不会独立思考，极易被技术替代。而通过自主理解、积累反思搭建的系统认知，能塑造独立思维、培养逻辑能力、生成核心素养，是学习的终极价值，也是人类区别于AI的核心优势。论据：部分学生依赖AI代写、秒答，看似高效解题，实则缺乏独立思考，题型稍变便无从下手；各行各业中，仅有碎片化知识者难以突破瓶颈，拥有系统认知、深度思维者才能实现创新突破。 主体第三层：辩证融合，阐释二者共生互补的核心逻辑。实用学习为深度成长提供实践载体，让深耕学习不脱离现实、不流于空谈；系统认知为实用学习筑牢根基，让高效学习不浮于表面、不陷入盲从。二者相辅相成，缺一不可，共同构成完整的新时代学习体系。论据：新时代青年学习，以AI辅助快速掌握基础知识点、解决即时难题（实用），再通过自主梳理、复盘总结、体系整合，搭建专属知识框架，锤炼思维能力（深耕），实现效率与能力的双重提升。 辩证补充：规避两种极端心态：一是摒弃工具红利，固守低效的传统学习模式，脱离时代；二是沉迷工具捷径，放弃深度思考与积累，沦为技术的附庸。 结尾：落地青年成长与时代使命。新时代青年当理性看待AI赋能，善用工具提速增效，坚守深耕初心沉淀认知，拒绝浮躁功利、拒绝惰性盲从，在平衡中精进学业、锤炼本领，以终身学习能力应对时代变局。 记叙文： 以个人学习经历为切入点：初期依赖AI即时解题、照搬答案，看似高效提分，实则知识点零散、思维薄弱，遇综合题型屡屡失利→反思问题根源，调整学习模式：借助AI快速梳理知识点、解决基础难题（即时实用），课后自主复盘、整合体系、深度思考、错题沉淀（认知建构）→感悟升华：AI是学习的辅助工具而非替代品，真正的成长，在于借工具赋能效率，靠深耕成就内核。 【优秀文题】 1.《借工具之速，筑认知之深》 2.《实用赋能当下，深耕致远未来》 3.《AI时代，平衡学习的快与深》 4.《弃浮躁浅层学，守深耕认知心》 5.《以实用为翼，以体系为根》 6.《不困于即时，不止于有用》 2 / 21 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2027年高考第一次模拟考试（江苏专用） 语文·考试版 (考试时间：150分钟试卷满分：150分) 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（76分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。 春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之裼也，见美也”（《礼记·玉藻》），成为常态与共识。 如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。 史载恺撒大帝穿着绸袍出现在剧场，因为绸袍多层仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。 相比丝麻，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子衣不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。 服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服饰的三重境界，或可成为人类着装的普世模式，它着意呈现的就是人的自觉与衣的自觉。 其一曰严装。魏晋时代的严装是人体美饰，涂脂抹粉，华衣美服。这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。 其二曰粗服乱头。阮籍在光天化日之下露头散发，宽衣大袖，袒胸箕踞。这既不符合世俗礼法之美，也不是前一阶段所推崇的容貌之美，而是得到褒扬的超尘脱俗的仪态。 其三曰淡装。陶渊明辞官为民，脱掉冠冕着素装，他的服饰自然朴实。同样是突出了人的欣赏，但他更自在，服饰的平淡如同他的隐身山林，既在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲。 （摘编自张志春《云想衣裳花想容——衣冠古国的创意与践行》） 材料二： “旨定农桑，法制衣裳。”在我国流传着黄帝的妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的古老神话。近年来，郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址相关证据的发现，将这一美丽的神话传说照进了现实。在仰韶文化中晚期，中原地区以双槐树聚落遗址为核心的古国迎来了发展的繁荣阶段，遗址内发现了一件牙雕家蚕，外形饱满作吐丝状。青台、汪沟遗址中的几座瓮棺葬内发现了目前世界范围内年代最早的丝织品，表明这里的人们在五千年前就开始养蚕制丝。仰韶先民此时已经掌握了用多粒蚕茧抽丝合束以增强生丝韧性的技术，这种制丝方法是织帛的首要条件。青台遗址还发现了浅绛色罗纹丝织品，这是目前发现的时间最早且唯一带有色彩的丝织物，表明丝绸的炼染技术也已形成。丝绸有着比麻、棉、毛等天然纤维更为出色的特质，缫出的生丝不仅纤细而均匀，在长度、光泽度和韧性方面都更具优势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的双重属性，触感柔软光滑且细腻，穿着舒适度也更高。 早在秦汉以前，丝绸就通过贸易的形式到达波斯、古罗马和古埃及等国家，成为那里不可多得的珍贵面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来，北线到达地中海沿岸国家，南线则途经印度到达中东地区，不仅促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔。 （摘编自郭子月《千丝万缕忆衣裳》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．魏晋风度服饰的三重境界，着意呈现的是人的自觉与衣的自觉，它看似感性，却也不乏理性。 B．荥阳青台遗址属于古仰韶文化，在这里出土的浅绛色罗纹丝织品，表明丝绸炼染技术在当时已经形成。 C．早在秦汉以前，丝绸之路就沿着陆地和海上两条线路延伸，有力促进了东西方经济和文化交流。 D．与服饰有关的情怀抒写、桑蚕神话不仅印证了我国古代服饰材料的发现与工艺，还蕴含着人文意象。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ）（3分） A．唐宋时期人们把获得官职称为“释葛”，这表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇。 B．因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败，罗马元老院曾多次下令禁穿丝绸。 C．纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以棉花的推广难度大于丝麻。 D．丝绸不仅纤维特质比麻、棉、毛等更出色，用它制成的服饰成品触感和舒适度也更高。 3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 两则材料都聚焦中国传统服饰，材料一主要从_______这两个方面来介绍中国传统服饰文化，材料二重在解说传统服饰材料中的丝绸，在介绍我国丝绸的历史、探寻服饰起源时多次援引考古发现，以_______。丝绸是中国具有代表性的文化符号，几千年前，中国就开始了养蚕制丝，后来随着_______，丝绸逐渐大量传入欧洲等地区，为人类服饰文明作出了独有的贡献。 4．两则材料都提到“丝绸之路”，二者论述的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。（6分） 5．根据材料一判断以下两处所写服饰属于魏晋风度服饰三重境界中的哪重境界，并分别说明其体现了怎样的人文精神。（6分） ①刘兰芝：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。 （《孔雀东南飞》） ②宋濂：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 （《送东阳马生序》） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 住多久才算是家(节选) 刘亮程 我喜欢在一个地方长久地生活下去——具体点说，是在一个村庄的一间房子里。如果这间房子结实，我就不挪窝地住一辈子。一辈子进一扇门，睡一张床，在一个屋顶下御寒和纳凉。如果房子坏了，在我四十岁或五十岁的时候，房梁朽了，墙壁出现了裂缝，我会很高兴地把房子拆掉，在老地方盖一幢新房子。 我庆幸自己竟然活得比一幢房子更长久。只要在一个地方久住下去，你迟早会有这种感觉。你会发现周围的许多东西没有你耐活。树上的麻雀有一天突然掉下一只来，你不知道它是老死的还是病死的。树有一天被砍掉一棵，做了家具或当了烧柴。陪伴你多年的一头牛，在一个秋天终于老得走不动。算一算，它远没有你的年龄大，只跟你的小儿子岁数差不多，你只好动手宰掉或卖掉它。 一般情况，我都会选择前者。我舍不得也不忍心把一头使唤老的牲口再卖给别人使唤。我把牛皮钉在墙上，晾干后做成皮鞭和皮具。把骨头和肉炖在锅里，一顿一顿吃掉。这样我才会觉得舒服些，我没有完全失去一头牛，牛的某些部分还在我的生活中起着作用，我还继续使唤着它们。尽管皮具有一天也会被磨断，拧得很紧的皮鞭也会被抽散，扔到一边。这都是很正常的。 甚至有些我认为是永世不变的东西，在我活过几十年后，发现它们已几经变故，面目全非。而我，仍旧活生生的，虽有一点衰老迹象，却远不会老死。 早年我修房后面那条路的时候，曾想到这是件千秋功业，我的子子孙孙都会走在这条路上。路比什么都永恒，它平躺在大地上，折不断、刮不走，再重的东西它都能禁住。 有一年一辆大卡车开到村里，拉着一满车铁，可能是走错路了，想掉头回去。村中间的马路太窄，转不过弯。开车的师傅找到我，很客气地说要借我们家房后的路走一走，问我行不行。我说没事，你放心走吧。其实我是想考验一下我修的这段路到底有多结实。卡车开走后我发现，路上只留下浅浅的两道车轱辘印。可是，在一年后的一场雨中，路却被冲断了一大截，其余的路面也泡得软软的，几乎连人都走不过去。雨停后我再修补这段路面时，已经不觉得道路永恒了，只感到自己会生存得更长久些。以前我总以为一生短暂无比，赶紧干几件长久的事业流传于世。现在倒觉得自己可以久留世间，其他一切皆如过眼烟云。 我在调教一头小牲口时，偶尔会脱口骂一句：畜生，你爷爷在我手里时多乖多卖力。骂完之后忽然意识到，又是多年过去。陪伴过我的牲口、农具已经消失了好几茬，而我还那样年轻有力、信心十足地干着多少年前的一件旧事。多少年前的村庄又浮现在脑海里。如今谁还能像我一样幸福地回忆多少年前的事呢？那匹三岁的儿马，一岁半的母猪，以及路旁林带里只长了三个夏天的白杨树，它们怎么会知道几十年前发生在村里的那些事情呢？它们来得太晚了，只好遗憾地生活在村里，用那双没见过世面的稚嫩眼睛，看看眼前能够看到的，听听耳边能够听到的，却对村庄的历史一无所知，永远也不知道这堵墙是谁垒的，那条渠是谁挖的……这一切，连同完整的一大段岁月，被我珍藏了。成了我一个人的。除非我说出来，谁也别想再走进去。 我背负着曾经与我一同生活过的众多生命的珍贵印迹，感到自己活得深远而厚实，却一点不觉得累。有时在半夜腰疼时，想起踩过我的已离世多年的那头母牛，它的毛色和花纹。有时走路，腿困时，记起咬伤我的一条黑狗的皮，还展展地铺在我的炕上，当了多年的褥子。我成了记载村庄历史的活载体，随便触到哪儿，都有一段活生生的故事。 在一个村庄活久了，就会感到时间在你身上慢了下来，而在其他事物身上飞快地流逝着。这说明，你已经跟一个地方的时光混熟了。水土、阳光和空气都熟悉了你，知道你是个老实安分的人，多活几十年也没多大害处。 而我呢，是不是过早地找到了归宿，多少年住在一间房子里，开一个门，关一扇窗？是不是还有另一种活法，另一番滋味？我是否该挪挪身，面朝一生的另一些事情活一活？就像这幢房子，面南背北多少年，前墙都让太阳晒得发白脱皮了。我是不是把它掉个过儿，让一向阴潮的后墙根也晒几年太阳。 这样想着就会情不自禁在村里转一圈，果真看上一块地方，地势也高，地盘也宽敞。于是动起手来，花几个月时间盖起一院新房子。 可在搬进新房子的好几年间，我收工回来经常不由自主地回到旧房子，看到一地的烂土块才恍然回过神。我的所有的梦也都是在旧房子。 不知道住多少年才能把一个新地方认成家。认定一个地方时或许人已经老了，或许到老也无法把一个新地方真正认成家。一个人心中的家，并不仅仅是一间属于自己的房子，而是长年累月在这间房子里度过的生活。尽管这房子低矮陈旧，清贫如洗，但堆满房子角角落落的那些黄金般珍贵的生活情节，只有你和你的家人共拥共享，别人是无法看到的。走进这间房子，你就会马上意识到：到家了。即使离乡多年，再次转世回来，你也不会忘记回这个家的路。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文中写麻雀掉落、树被砍伐、老牛老得走不动，是为了说明村庄里的一切生命都比人脆弱，从而反衬“我”比它们活得长久、活得厚实。 B．“我”把牛皮做成皮鞭皮具，把骨头和肉炖在锅里吃掉，是因为“我”不忍心把老牲口卖给别人使唤，觉得只有把它的皮肉留在生活中，才算对得起它。 C．“我”早年修路，确信道路具备永恒的特质，以为后人会继续使用它；经历雨水冲毁之后，我改变了对道路恒久性的判断。 D．文中写牲口、农具已经消失好几茬，而“我”仍在重复旧日劳作，意在说明人的劳作方式固化，难以随周遭事物一同发生改变。 7．下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以第一人称“我”展开叙述，写“我”长久生活的所见所感，增强了文本的真实感与亲切感。 B．文章写“我”半夜腰疼想起母牛、走路腿困记起黑狗皮，运用细节描写，表现过往生活留在“我”身上的印迹。 C．文章将村中的日常琐事与对生命的深沉思考相融合，寄寓了深邃的生命哲理，体现出独特的创作风格。 D．本文语言清丽典雅，在细腻的叙写中呈现村庄的日常生活，抒发“我”对家园的深厚情感。 8．文章开头写“我”设想拆掉旧房在原址翻盖新房，后来又写“我”另选新址盖房并搬入新居，但最终仍不自觉回到旧屋。请结合全文，谈谈作者这样写有什么表达效果。 9．本文结尾写道：“即使离乡多年，再次转世回来，你也不会忘记回这个家的路。”请结合你对文本的理解，在下面文段的括号处补写一段文字，要求以“我”的口吻写出“我”站在旧屋门前的举动和心理，衔接自然，字数在60～100字之间。 我站在新房的院子里，看着夕阳把院墙染成金黄。收工回来，双脚又习惯性地拐向了那条熟悉的小路。远远地，我看见了那座低矮陈旧的旧屋。( )是啊，房子虽旧，可只要推开那扇门，我就知道，我到家了。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上，而德美重于后世。 （节选自陆贾《新语·慎微》） 材料二： 孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。少进，见有异人焉。孔子问曰：“子何人也？”对曰：“吾丘吾子也。”曰：“奚哭之悲也？”丘吾子曰：“晚而后觉，悔之何及？吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，往而不来者年也，不可再见者亲也。”孔子曰小子识之斯足为戒矣自是弟子辞归养亲者十有三。 （节选自《孔子家语·致思》） 材料三： 田子为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。 （节选自韩婴《韩诗外传》卷九） 材料四： 文学①曰：“善养者不必刍豢②也，善供服者不必锦绣也。故匹夫勤劳，犹足以顺礼，歠菽饮水，足以致其敬。孔子曰：‘今之孝者，是为能养，不敬，何以别乎？’故上孝养志，其次养色，其次养体。贵礼，不贪其养，礼顺心和，养虽不备，可也。富贵而无礼，不如贫贱之孝悌。事亲孝者，非谓鲜肴也，亦和颜色、承意尽礼义而已矣。” 丞相史曰：“八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不饱，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳以养口，轻暖以养体。曾子养曾皙，必有酒肉。无肴膳，虽闵、曾不能以卒养。礼无虚加，故必有其实然后为之。与其礼有余而养不足，宁养有余而礼不足。” 文学曰：“周襄王之母非无酒肉也，衣食非不如曾皙也，然而被不孝之名，以其不能事其父母也。故礼菲而养丰，非孝也。” 丞相曰：“虚礼无益于己也。文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在于实质，不在于饰貌。” （节选自桓宽《盐铁论》卷五） ［注］①文学：为汉代选拔人才的科目，此处指精通文献经典的人。②刍豢：本指牛羊犬豕之类的家畜，此处指肉食。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 孔子曰A小子B识之C斯D足为戒矣E自是弟子F辞G归养H亲者十有三。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．省，问候、探望，与小说《红楼梦》回目中“皇恩重元妃省父母”的“省”意思相同。 B．材料二中“孔子适齐”的“适”与《石钟山记》中“舟行适临汝”的“适”意思相同。 C．贤，意动用法，认为……贤能，与《师说》中“师不必贤于弟子”的“贤”用法不同。 D．“饰貌”与“实质”形成对举，其中“饰”字与成语“文过饰非”中的“饰”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．曾子侍奉父母关注日常细节，如晚间为父母铺床，晨起问候请安，注重调节父母的衣物冷暖和饮食轻重，品德修为被后世推崇。 B．丘吾子认为失去父母就再也不能见到，求学固然重要，但父母在世时要把陪伴父母放在首位，所以主张完成尽孝之后再外出学习。 C．田子担任丞相三年，归家时用金百镒孝敬母亲，母亲却认为孝养父母不能违背国家道义，为官不廉既是对国不忠，也是对亲不孝。 D．孔子认为，能让父母吃上美味佳肴、为他们提供绫罗绸缎还不能称为“孝”，孝与不孝的根本区别在于是否对父母心怀尊敬之意。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。 （2）然而被不孝之名，以其不能事其父母也。 14．材料四围绕如何孝养父母展开了辩论，请根据材料简要阐释“养志”和“养体”的内涵。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15～16小题。 西塞山①怀古 刘禹锡 王濬②楼船下益州，金陵王气黯然收。 千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头③。 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。 今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。 ［注］①西塞山：在今湖北黄石，为长江中流险要之处。②王濬：西晋益州刺史，率水军东下灭吴。③石头：石头城，故址在今南京。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联“下”字写出晋军顺流直下的气势，“黯然收”写出东吴王气的迅速消散，二者形成鲜明对照。 B．颔联“千寻铁锁”与“一片降幡”构成强烈反差，一“沉”一“出”，高度概括了吴国覆亡的过程。 C．颈联以“人世”的屡屡变迁对举“山形”的长久不变，“枕”字化静为动，赋予西塞山以沉稳的情态。 D．尾联“四海为家”是说诗人漂泊无定、以天地为家，故以“故垒萧萧”的衰飒之景抒发身世之悲。 16．有学者说：“刘禹锡的怀古诗，写的虽是六朝旧事，指向的却是当下的唐王朝。”请结合本诗谈谈你的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）本诗借江山依旧、人事已非抒发兴亡之感。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中写英雄业绩与繁华盛况随风雨流散的两句是：“____________________，____________________。” （2）本诗“山形依旧枕寒流”以山川永恒反衬人事变迁。王安石《桂枝香·金陵怀古》中同样以流水、衰草写六朝旧事消歇的两句是：“____________________，____________________。” （3）古代诗文中常以“水”寄寓历史兴亡之感，如：“____________________，____________________。” 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成18~21题。 宋刻本是中国雕版印刷史上的巅峰之作，其刊刻水准之精、校勘之严、楮墨之妙，历来为藏书家奉为至宝。宋代刻书机构遍布朝野，从官刻的国子监、公使库，到私刻的家塾、书坊，各有规制又相得益章。一部宋版书的诞生，需经写样、雕版、刷印、装订等多道工序，每一环都务求至善：写样者笔法遒劲，不失原帖风神；雕工刀工洗练，分毫毕现；校勘者逐字核对，不使有片言差错。正因这份精益求精的匠人之心，宋刻本方能历千年而风骨犹在，成为后世刻书追幕的典范。 然而岁月慢长，水火战乱频仍，传世宋本早已寥若晨星。如今我们能得见这些珍本，离不开一代代古籍守护者的接力。他们或尽心尽力地搜求散失残卷，或穷年累月补缀文集，哪怕面对断编残简也甘之如饴。而今，随着数字技术的介入，沉睡的简册正走出藏书阁，乃至以更鲜活的形态溶入当下生活：高清扫描、智能修复、云端共享等，让千年文脉突破时空限制，触达更多普通人。在泛黄的纸页间，我们看见的不仅是一笔一划的刊刻痕迹，更是一个时代的文化气韵，是中国人绵延至今的文化坚守。 18．文段中有四处含有错别字的词语，请找出并改正。（4分） 19．文中画横线的句子采用“具象—意象—精神”逐层递进的表达形式，请分析这样写的表达效果。（3分） 20．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“风骨”本指人的品格骨气，此处用来形容宋刻本历经岁月仍留存的艺术格调与精神气韵，赋予无生命的典籍以人文质感。 B．“寥若晨星”将存世稀少的宋刻本比作清晨稀疏的星辰，形象凸显出宋刻本传世数量之少、文献价值之珍贵。 C．“乃至”表递进关系，语意上从“走出藏书阁”升级为“融入当下生活”，突出数字技术对古籍传播边界的拓展作用。 D．“触达”原多用于商业传播领域，此处借用其“接触并抵达”的含义，语体风格与全文典雅厚重的基调相冲突。 21．某图书馆计划开展“古籍活化·文化传承”项目，需要运用数字技术推动古籍资源的保护与传播。请你围绕“扫描、修复、共享”三个环节，为该项目设计核心应用路径，并说明每个环节的设计目的。（6分） ①扫描：______    ②修复：______        ③共享：______ 三、写作（60分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 随着人工智能技术的发展，知识获取效率显著提升，学习逐渐呈现出“工具化”与“即时化”的特征。 有人认为，学习的价值在于快速获取知识并解决现实问题，“有用性”成为衡量学习的重要标准；也有人认为，学习不仅是知识获取，更在于通过理解、积累与反思，形成系统性认知结构，从而实现能力的持续发展。 学习方式的变化，使人们重新思考学习的意义与价值…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；明确文体，不得套作，不得抄袭；不少于800字；不得泄露个人信息。 试题 第3页（共10页） 试题 第4页（共10页） 试题 第1页（共10页） 试题 第2页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027年高考第一次模拟考试（江苏专用） 语文·考试版 (考试时间：150分钟试卷满分：150分) 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（76分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 我们的先民及历代服饰文化的先行者与创造者，在服饰材料方面，搜尽多种动植物，以超乎想象的智慧与耐心，将皮毛、枝条化为绕指柔。葛麻的发现与驯植自有其厚重的积累，而蚕丝的发现与创造更是为人类谱写了一首伟大而响彻古今的乐曲，从而建构了与异域先民创造的棉花文化圈、皮毛文化圈、亚麻文化圈互补的丝麻文化圈。在中国服饰文化的叙述格局中，服饰材料的探索、发现与完整巧慧的工艺过程，不只是客观外在的物质罗列，而且是渗透着温馨情愫的人文意象。 春秋战国时期，葛纤维逐渐被麻纤维替代。随着丝、麻、裘等新材质的发展，葛渐渐成为平民之物。到了唐宋，人们甚至把获得官职称为“释葛”。对葛麻所织褐衣的唱叹，往往就是平民情怀的抒写。《诗经·采葛》中的男子对心仪的女子一往情深地唱叹：“彼采葛兮，一日不见，如三月兮。” 服饰材质也延伸到了动物。从工艺层面说，因皮革鞣化技术的出现，兽皮的美观性、舒适性得到空前释放，从而确立了其真正成为衣装的可能性。从心理层面说，皮装在身从远古的炫耀到今日的羞怯，也有着以兽为神、以兽为役、以兽为敌、以兽为伴乃至以兽为友的多样性历史迁延。考虑到兽皮获得不易的珍稀性，加之图腾神圣的铺垫、官方的垄断，它的社会地位超拔而起，在一定时间段曾成为梳理社会秩序与文明、象征层级的高端符号。周朝曾专设“司裘”和“掌皮”之官职。在这时，“锦衣狐裘，诸侯之服也”“裘之裼也，见美也”（《礼记·玉藻》），成为常态与共识。 如果说葛麻，异域或许有之，而丝绸，却是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。《山海经·海外北经》说得简洁且神奇：“欧丝之野在大踵东，一女子跪据树欧丝。”欧丝即吐丝。古罗马博物学家普林尼所著《博物志》记载：沿里海及西梯亚洋海岸线东北行，即抵赛里斯（意为丝国，即中国）。其国林中产丝，驰名宇内。丝生在树上，取下后湿于水，理之成丝，织成锦绣，贩运至罗马，贵妇人做服饰，光彩夺目。 史载恺撒大帝穿着绸袍出现在剧场，因为绸袍多层仍能清晰地看见肚脐而引起满堂轰动。东汉刘熙《释名》曰：“锦，金也。作之用功重，其价如金。”况西行数万里，出口到罗马，早就贵于黄金，甚至被视为国家衰败的象征。罗马元老院多次以法令禁穿丝绸。19世纪末，德国地理学家费迪南·冯·李希霍芬把连接中国和西方的交通网命名为“丝绸之路”。 相比丝麻，棉花属后起之秀。众所周知，葛麻是半长纤维，丝是长纤维，它们都有悠久的纺织史。而棉花是短纤维，入境时脱籽、弹松这两道工序在丝麻古国史无前例，其织物质量远劣于丝麻，成为影响推广的瓶颈。差不多到宋末元初，黄道婆出现后，才有突破性的技术进展，从此棉花才可与丝麻抗衡。于是我们知道了《木兰诗》中“唧唧复唧唧，木兰当户织”，所述并非织棉布之声；唐代《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那游子衣不是用棉布缝制，慈母手中也不是细细的棉线。 服装款式方面，我们的先民奠定了一种服饰结构模式，即缝合型结构。着装看似感性，虽为生命个体呈现，却极具理性，是人类文明的共性依存。笔者认为魏晋风度服饰的三重境界，或可成为人类着装的普世模式，它着意呈现的就是人的自觉与衣的自觉。 其一曰严装。魏晋时代的严装是人体美饰，涂脂抹粉，华衣美服。这种热衷与讲求，是从美化人体自身、对自身生命的珍爱与欣赏的角度出发的。 其二曰粗服乱头。阮籍在光天化日之下露头散发，宽衣大袖，袒胸箕踞。这既不符合世俗礼法之美，也不是前一阶段所推崇的容貌之美，而是得到褒扬的超尘脱俗的仪态。 其三曰淡装。陶渊明辞官为民，脱掉冠冕着素装，他的服饰自然朴实。同样是突出了人的欣赏，但他更自在，服饰的平淡如同他的隐身山林，既在不随流俗中展示了人格的高昂，又那么自然随意，平和谦冲。 （摘编自张志春《云想衣裳花想容——衣冠古国的创意与践行》） 材料二： “旨定农桑，法制衣裳。”在我国流传着黄帝的妻子嫘祖首创种桑养蚕之法、抽丝编绢之术的古老神话。近年来，郑州双槐树遗址和荥阳青台、汪沟遗址相关证据的发现，将这一美丽的神话传说照进了现实。在仰韶文化中晚期，中原地区以双槐树聚落遗址为核心的古国迎来了发展的繁荣阶段，遗址内发现了一件牙雕家蚕，外形饱满作吐丝状。青台、汪沟遗址中的几座瓮棺葬内发现了目前世界范围内年代最早的丝织品，表明这里的人们在五千年前就开始养蚕制丝。仰韶先民此时已经掌握了用多粒蚕茧抽丝合束以增强生丝韧性的技术，这种制丝方法是织帛的首要条件。青台遗址还发现了浅绛色罗纹丝织品，这是目前发现的时间最早且唯一带有色彩的丝织物，表明丝绸的炼染技术也已形成。丝绸有着比麻、棉、毛等天然纤维更为出色的特质，缫出的生丝不仅纤细而均匀，在长度、光泽度和韧性方面都更具优势。丝线织出的丝绸兼具散热和保暖的双重属性，触感柔软光滑且细腻，穿着舒适度也更高。 早在秦汉以前，丝绸就通过贸易的形式到达波斯、古罗马和古埃及等国家，成为那里不可多得的珍贵面料。到了西汉，丝绸之路沿着陆地与海上两条线路延伸开来，北线到达地中海沿岸国家，南线则途经印度到达中东地区，不仅促进了东西方经济和文化的交流，还带动了当地丝织品的生产。丝绸作为中国具有代表性的文化符号，为世界各地文明的发展添上了浓墨重彩的一笔。 （摘编自郭子月《千丝万缕忆衣裳》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．魏晋风度服饰的三重境界，着意呈现的是人的自觉与衣的自觉，它看似感性，却也不乏理性。 B．荥阳青台遗址属于古仰韶文化，在这里出土的浅绛色罗纹丝织品，表明丝绸炼染技术在当时已经形成。 C．早在秦汉以前，丝绸之路就沿着陆地和海上两条线路延伸，有力促进了东西方经济和文化交流。 D．与服饰有关的情怀抒写、桑蚕神话不仅印证了我国古代服饰材料的发现与工艺，还蕴含着人文意象。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（    ）（3分） A．唐宋时期人们把获得官职称为“释葛”，这表明当时的人们对葛麻服饰非常重视和推崇。 B．因丝绸昂贵，为争夺丝绸容易引发战争，导致国家衰败，罗马元老院曾多次下令禁穿丝绸。 C．纤维长度影响织物品质，纤维越短，织物品质越差，所以棉花的推广难度大于丝麻。 D．丝绸不仅纤维特质比麻、棉、毛等更出色，用它制成的服饰成品触感和舒适度也更高。 3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 两则材料都聚焦中国传统服饰，材料一主要从_______这两个方面来介绍中国传统服饰文化，材料二重在解说传统服饰材料中的丝绸，在介绍我国丝绸的历史、探寻服饰起源时多次援引考古发现，以_______。丝绸是中国具有代表性的文化符号，几千年前，中国就开始了养蚕制丝，后来随着_______，丝绸逐渐大量传入欧洲等地区，为人类服饰文明作出了独有的贡献。 4．两则材料都提到“丝绸之路”，二者论述的侧重点有何不同？请结合材料简要分析。（6分） 5．根据材料一判断以下两处所写服饰属于魏晋风度服饰三重境界中的哪重境界，并分别说明其体现了怎样的人文精神。（6分） ①刘兰芝：著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。 （《孔雀东南飞》） ②宋濂：余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。 （《送东阳马生序》） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 住多久才算是家(节选) 刘亮程 我喜欢在一个地方长久地生活下去——具体点说，是在一个村庄的一间房子里。如果这间房子结实，我就不挪窝地住一辈子。一辈子进一扇门，睡一张床，在一个屋顶下御寒和纳凉。如果房子坏了，在我四十岁或五十岁的时候，房梁朽了，墙壁出现了裂缝，我会很高兴地把房子拆掉，在老地方盖一幢新房子。 我庆幸自己竟然活得比一幢房子更长久。只要在一个地方久住下去，你迟早会有这种感觉。你会发现周围的许多东西没有你耐活。树上的麻雀有一天突然掉下一只来，你不知道它是老死的还是病死的。树有一天被砍掉一棵，做了家具或当了烧柴。陪伴你多年的一头牛，在一个秋天终于老得走不动。算一算，它远没有你的年龄大，只跟你的小儿子岁数差不多，你只好动手宰掉或卖掉它。 一般情况，我都会选择前者。我舍不得也不忍心把一头使唤老的牲口再卖给别人使唤。我把牛皮钉在墙上，晾干后做成皮鞭和皮具。把骨头和肉炖在锅里，一顿一顿吃掉。这样我才会觉得舒服些，我没有完全失去一头牛，牛的某些部分还在我的生活中起着作用，我还继续使唤着它们。尽管皮具有一天也会被磨断，拧得很紧的皮鞭也会被抽散，扔到一边。这都是很正常的。 甚至有些我认为是永世不变的东西，在我活过几十年后，发现它们已几经变故，面目全非。而我，仍旧活生生的，虽有一点衰老迹象，却远不会老死。 早年我修房后面那条路的时候，曾想到这是件千秋功业，我的子子孙孙都会走在这条路上。路比什么都永恒，它平躺在大地上，折不断、刮不走，再重的东西它都能禁住。 有一年一辆大卡车开到村里，拉着一满车铁，可能是走错路了，想掉头回去。村中间的马路太窄，转不过弯。开车的师傅找到我，很客气地说要借我们家房后的路走一走，问我行不行。我说没事，你放心走吧。其实我是想考验一下我修的这段路到底有多结实。卡车开走后我发现，路上只留下浅浅的两道车轱辘印。可是，在一年后的一场雨中，路却被冲断了一大截，其余的路面也泡得软软的，几乎连人都走不过去。雨停后我再修补这段路面时，已经不觉得道路永恒了，只感到自己会生存得更长久些。以前我总以为一生短暂无比，赶紧干几件长久的事业流传于世。现在倒觉得自己可以久留世间，其他一切皆如过眼烟云。 我在调教一头小牲口时，偶尔会脱口骂一句：畜生，你爷爷在我手里时多乖多卖力。骂完之后忽然意识到，又是多年过去。陪伴过我的牲口、农具已经消失了好几茬，而我还那样年轻有力、信心十足地干着多少年前的一件旧事。多少年前的村庄又浮现在脑海里。如今谁还能像我一样幸福地回忆多少年前的事呢？那匹三岁的儿马，一岁半的母猪，以及路旁林带里只长了三个夏天的白杨树，它们怎么会知道几十年前发生在村里的那些事情呢？它们来得太晚了，只好遗憾地生活在村里，用那双没见过世面的稚嫩眼睛，看看眼前能够看到的，听听耳边能够听到的，却对村庄的历史一无所知，永远也不知道这堵墙是谁垒的，那条渠是谁挖的……这一切，连同完整的一大段岁月，被我珍藏了。成了我一个人的。除非我说出来，谁也别想再走进去。 我背负着曾经与我一同生活过的众多生命的珍贵印迹，感到自己活得深远而厚实，却一点不觉得累。有时在半夜腰疼时，想起踩过我的已离世多年的那头母牛，它的毛色和花纹。有时走路，腿困时，记起咬伤我的一条黑狗的皮，还展展地铺在我的炕上，当了多年的褥子。我成了记载村庄历史的活载体，随便触到哪儿，都有一段活生生的故事。 在一个村庄活久了，就会感到时间在你身上慢了下来，而在其他事物身上飞快地流逝着。这说明，你已经跟一个地方的时光混熟了。水土、阳光和空气都熟悉了你，知道你是个老实安分的人，多活几十年也没多大害处。 而我呢，是不是过早地找到了归宿，多少年住在一间房子里，开一个门，关一扇窗？是不是还有另一种活法，另一番滋味？我是否该挪挪身，面朝一生的另一些事情活一活？就像这幢房子，面南背北多少年，前墙都让太阳晒得发白脱皮了。我是不是把它掉个过儿，让一向阴潮的后墙根也晒几年太阳。 这样想着就会情不自禁在村里转一圈，果真看上一块地方，地势也高，地盘也宽敞。于是动起手来，花几个月时间盖起一院新房子。 可在搬进新房子的好几年间，我收工回来经常不由自主地回到旧房子，看到一地的烂土块才恍然回过神。我的所有的梦也都是在旧房子。 不知道住多少年才能把一个新地方认成家。认定一个地方时或许人已经老了，或许到老也无法把一个新地方真正认成家。一个人心中的家，并不仅仅是一间属于自己的房子，而是长年累月在这间房子里度过的生活。尽管这房子低矮陈旧，清贫如洗，但堆满房子角角落落的那些黄金般珍贵的生活情节，只有你和你的家人共拥共享，别人是无法看到的。走进这间房子，你就会马上意识到：到家了。即使离乡多年，再次转世回来，你也不会忘记回这个家的路。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文中写麻雀掉落、树被砍伐、老牛老得走不动，是为了说明村庄里的一切生命都比人脆弱，从而反衬“我”比它们活得长久、活得厚实。 B．“我”把牛皮做成皮鞭皮具，把骨头和肉炖在锅里吃掉，是因为“我”不忍心把老牲口卖给别人使唤，觉得只有把它的皮肉留在生活中，才算对得起它。 C．“我”早年修路，确信道路具备永恒的特质，以为后人会继续使用它；经历雨水冲毁之后，我改变了对道路恒久性的判断。 D．文中写牲口、农具已经消失好几茬，而“我”仍在重复旧日劳作，意在说明人的劳作方式固化，难以随周遭事物一同发生改变。 7．下列对文本相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章以第一人称“我”展开叙述，写“我”长久生活的所见所感，增强了文本的真实感与亲切感。 B．文章写“我”半夜腰疼想起母牛、走路腿困记起黑狗皮，运用细节描写，表现过往生活留在“我”身上的印迹。 C．文章将村中的日常琐事与对生命的深沉思考相融合，寄寓了深邃的生命哲理，体现出独特的创作风格。 D．本文语言清丽典雅，在细腻的叙写中呈现村庄的日常生活，抒发“我”对家园的深厚情感。 8．文章开头写“我”设想拆掉旧房在原址翻盖新房，后来又写“我”另选新址盖房并搬入新居，但最终仍不自觉回到旧屋。请结合全文，谈谈作者这样写有什么表达效果。 9．本文结尾写道：“即使离乡多年，再次转世回来，你也不会忘记回这个家的路。”请结合你对文本的理解，在下面文段的括号处补写一段文字，要求以“我”的口吻写出“我”站在旧屋门前的举动和心理，衔接自然，字数在60～100字之间。 我站在新房的院子里，看着夕阳把院墙染成金黄。收工回来，双脚又习惯性地拐向了那条熟悉的小路。远远地，我看见了那座低矮陈旧的旧屋。( )是啊，房子虽旧，可只要推开那扇门，我就知道，我到家了。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上，而德美重于后世。 （节选自陆贾《新语·慎微》） 材料二： 孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。少进，见有异人焉。孔子问曰：“子何人也？”对曰：“吾丘吾子也。”曰：“奚哭之悲也？”丘吾子曰：“晚而后觉，悔之何及？吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，往而不来者年也，不可再见者亲也。”孔子曰小子识之斯足为戒矣自是弟子辞归养亲者十有三。 （节选自《孔子家语·致思》） 材料三： 田子为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。 （节选自韩婴《韩诗外传》卷九） 材料四： 文学①曰：“善养者不必刍豢②也，善供服者不必锦绣也。故匹夫勤劳，犹足以顺礼，歠菽饮水，足以致其敬。孔子曰：‘今之孝者，是为能养，不敬，何以别乎？’故上孝养志，其次养色，其次养体。贵礼，不贪其养，礼顺心和，养虽不备，可也。富贵而无礼，不如贫贱之孝悌。事亲孝者，非谓鲜肴也，亦和颜色、承意尽礼义而已矣。” 丞相史曰：“八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不饱，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳以养口，轻暖以养体。曾子养曾皙，必有酒肉。无肴膳，虽闵、曾不能以卒养。礼无虚加，故必有其实然后为之。与其礼有余而养不足，宁养有余而礼不足。” 文学曰：“周襄王之母非无酒肉也，衣食非不如曾皙也，然而被不孝之名，以其不能事其父母也。故礼菲而养丰，非孝也。” 丞相曰：“虚礼无益于己也。文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在于实质，不在于饰貌。” （节选自桓宽《盐铁论》卷五） ［注］①文学：为汉代选拔人才的科目，此处指精通文献经典的人。②刍豢：本指牛羊犬豕之类的家畜，此处指肉食。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 孔子曰A小子B识之C斯D足为戒矣E自是弟子F辞G归养H亲者十有三。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．省，问候、探望，与小说《红楼梦》回目中“皇恩重元妃省父母”的“省”意思相同。 B．材料二中“孔子适齐”的“适”与《石钟山记》中“舟行适临汝”的“适”意思相同。 C．贤，意动用法，认为……贤能，与《师说》中“师不必贤于弟子”的“贤”用法不同。 D．“饰貌”与“实质”形成对举，其中“饰”字与成语“文过饰非”中的“饰”意思相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．曾子侍奉父母关注日常细节，如晚间为父母铺床，晨起问候请安，注重调节父母的衣物冷暖和饮食轻重，品德修为被后世推崇。 B．丘吾子认为失去父母就再也不能见到，求学固然重要，但父母在世时要把陪伴父母放在首位，所以主张完成尽孝之后再外出学习。 C．田子担任丞相三年，归家时用金百镒孝敬母亲，母亲却认为孝养父母不能违背国家道义，为官不廉既是对国不忠，也是对亲不孝。 D．孔子认为，能让父母吃上美味佳肴、为他们提供绫罗绸缎还不能称为“孝”，孝与不孝的根本区别在于是否对父母心怀尊敬之意。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。 （2）然而被不孝之名，以其不能事其父母也。 14．材料四围绕如何孝养父母展开了辩论，请根据材料简要阐释“养志”和“养体”的内涵。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15～16小题。 西塞山①怀古 刘禹锡 王濬②楼船下益州，金陵王气黯然收。 千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头③。 人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。 今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。 ［注］①西塞山：在今湖北黄石，为长江中流险要之处。②王濬：西晋益州刺史，率水军东下灭吴。③石头：石头城，故址在今南京。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联“下”字写出晋军顺流直下的气势，“黯然收”写出东吴王气的迅速消散，二者形成鲜明对照。 B．颔联“千寻铁锁”与“一片降幡”构成强烈反差，一“沉”一“出”，高度概括了吴国覆亡的过程。 C．颈联以“人世”的屡屡变迁对举“山形”的长久不变，“枕”字化静为动，赋予西塞山以沉稳的情态。 D．尾联“四海为家”是说诗人漂泊无定、以天地为家，故以“故垒萧萧”的衰飒之景抒发身世之悲。 16．有学者说：“刘禹锡的怀古诗，写的虽是六朝旧事，指向的却是当下的唐王朝。”请结合本诗谈谈你的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）本诗借江山依旧、人事已非抒发兴亡之感。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中写英雄业绩与繁华盛况随风雨流散的两句是：“____________________，____________________。” （2）本诗“山形依旧枕寒流”以山川永恒反衬人事变迁。王安石《桂枝香·金陵怀古》中同样以流水、衰草写六朝旧事消歇的两句是：“____________________，____________________。” （3）古代诗文中常以“水”寄寓历史兴亡之感，如：“____________________，____________________。” 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成18~21题。 宋刻本是中国雕版印刷史上的巅峰之作，其刊刻水准之精、校勘之严、楮墨之妙，历来为藏书家奉为至宝。宋代刻书机构遍布朝野，从官刻的国子监、公使库，到私刻的家塾、书坊，各有规制又相得益章。一部宋版书的诞生，需经写样、雕版、刷印、装订等多道工序，每一环都务求至善：写样者笔法遒劲，不失原帖风神；雕工刀工洗练，分毫毕现；校勘者逐字核对，不使有片言差错。正因这份精益求精的匠人之心，宋刻本方能历千年而风骨犹在，成为后世刻书追幕的典范。 然而岁月慢长，水火战乱频仍，传世宋本早已寥若晨星。如今我们能得见这些珍本，离不开一代代古籍守护者的接力。他们或尽心尽力地搜求散失残卷，或穷年累月补缀文集，哪怕面对断编残简也甘之如饴。而今，随着数字技术的介入，沉睡的简册正走出藏书阁，乃至以更鲜活的形态溶入当下生活：高清扫描、智能修复、云端共享等，让千年文脉突破时空限制，触达更多普通人。在泛黄的纸页间，我们看见的不仅是一笔一划的刊刻痕迹，更是一个时代的文化气韵，是中国人绵延至今的文化坚守。 18．文段中有四处含有错别字的词语，请找出并改正。（4分） 19．文中画横线的句子采用“具象—意象—精神”逐层递进的表达形式，请分析这样写的表达效果。（3分） 20．下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．“风骨”本指人的品格骨气，此处用来形容宋刻本历经岁月仍留存的艺术格调与精神气韵，赋予无生命的典籍以人文质感。 B．“寥若晨星”将存世稀少的宋刻本比作清晨稀疏的星辰，形象凸显出宋刻本传世数量之少、文献价值之珍贵。 C．“乃至”表递进关系，语意上从“走出藏书阁”升级为“融入当下生活”，突出数字技术对古籍传播边界的拓展作用。 D．“触达”原多用于商业传播领域，此处借用其“接触并抵达”的含义，语体风格与全文典雅厚重的基调相冲突。 21．某图书馆计划开展“古籍活化·文化传承”项目，需要运用数字技术推动古籍资源的保护与传播。请你围绕“扫描、修复、共享”三个环节，为该项目设计核心应用路径，并说明每个环节的设计目的。（6分） ①扫描：______    ②修复：______        ③共享：______ 三、写作（60分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 随着人工智能技术的发展，知识获取效率显著提升，学习逐渐呈现出“工具化”与“即时化”的特征。 有人认为，学习的价值在于快速获取知识并解决现实问题，“有用性”成为衡量学习的重要标准；也有人认为，学习不仅是知识获取，更在于通过理解、积累与反思，形成系统性认知结构，从而实现能力的持续发展。 学习方式的变化，使人们重新思考学习的意义与价值…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；明确文体，不得套作，不得抄袭；不少于800字；不得泄露个人信息。 4/8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027年高考第一次模拟考试（江苏专用） 语文·参考答案 一、阅读（76分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，21分） 1．C（3分） 2．D（3分） 3．服饰材质和服装款式 增强说服力（增强说明的权威性） 丝绸之路的开辟（东西方贸易的流行） （3分） 4．（1）材料一主要是为了说明丝绸在西方极受欢迎，从而论述丝绸是中华民族对人类服饰文明独有的贡献。 （2）材料二侧重凸显丝绸之路在东西方经济、文化交流中的作用，着力论证丝绸对世界各地文明的贡献。 （6分） 5．①刘兰芝的服饰属于严装。在被赶出焦家时，她仍精心打扮，着华服，戴美饰，体现了她对自身的珍爱和对自我价值的肯定。 ②宋濂的服装朴素简单，属于淡装。他看重学业，不尚穿戴，体现了他淡泊名利、不慕富贵的高尚人格。 （6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 6． C（3分） 7． D（3分） 8．①结构上，前后呼应，使行文富有波澜。文章从开头设想在原址拆旧翻新，到后文去他处建新房，再到搬入新居后仍被旧屋牵引，这种情节推进使文章前后呼应，结构完整，富有波澜。 ②内容上，真实展现了“我”的心理变化。“我”虽然建了新房、想换种活法，但潜意识里仍被旧屋牵引，突出了旧屋在“我”心中不可替代的地位。 ③主旨上，深化了“家”的内涵。借此自然引出文末的感悟，说明“家”不在于房屋的新旧，而在于长年累月的生活记忆，表达了对家园的深沉眷恋 （6分） 9．示例： 走近些，我放慢了脚步，伸手抚摸着那斑驳脱落的土墙，心里涌起一阵酸楚与温热。透过半掩的木窗，我仿佛听见了家人围坐的笑语声，我眼眶微热，缓缓推开了那扇虚掩的门。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 10．ACE（3分） 11．D（3分） 12． B（3分） 13．（1）田子惭愧地离开家门，到朝廷去退还金子，然后退下请求接受审判。（4分） （2）这样却蒙受不孝的名声，是因为他不能（按照礼仪）侍奉自己的父母。 （4分） 14．①“养志”重在礼敬父母，满足父母的精神需求； ②“养体”强调生活保障，满足父母的物质需求。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 15．D（3分） 16．①前两联写西晋灭吴：王濬楼船顺流东下，东吴倚仗长江天险与千寻铁锁，终不免“一片降幡出石头”，说明山川之险与武力之备皆不足恃。 ②颈联由一时一事推开去，“人世几回”把东吴、东晋、宋、齐、梁、陈的兴亡一并收摄，又以“山形依旧”反衬人事无常，历史感慨由此深化。 ③尾联落到当下：“今逢四海为家日”写的是中唐藩镇割据、表面一统而危机暗伏的现实，诗人以“故垒萧萧芦荻秋”的衰飒之景作结，暗含警示——险不足恃，成败之迹俱已成陈迹，而当世之忧方长。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17． 风流总被 雨打风吹去 六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿 六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿（大江东去，浪淘尽）（每空1分，漏字错字漏子不给分） 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 18．①相得益章→相得益彰，②追幕 →追慕，③岁月慢长→岁月漫长，④溶入→融入 （4分） 19.从具象的宋刻本刊刻刀痕，递进至宋代的整体文化气韵，最终升华为中国人代代延续的文化坚守，层层深入，既贴合宋刻本的物质属性，又逐步挖掘其背后的文化内核，让读者从感知实物到共情文化传承，强化了宋刻本的精神价值。（3分） 20．D（3分） 21．采用高清非接触式扫描，采集古籍完整影像；目的：形成数字母版，减少原件翻阅，实现古籍再生性保护。 运用智能数字技术修补破损、褪色页面；目的：还原古籍文字与图像信息，重现古籍原貌。 搭建云端数字平台开放数字资源；目的：打破地域时空限制，方便大众查阅，推动古籍文化广泛传播。 （6分） 三、写作（60分） 22.略 4 / 4 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 学校__________________班级__________________姓名__________________准考证号__________________ ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍密﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍封﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍线﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 2027年高考第一次模拟考试（江苏专用） 语文·答题卡准考证号： 姓 名：_________________________________________ 贴条形码区 此栏考生禁填 缺考 标记 1．答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2．选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答题；字体工整、笔迹清晰。 3．请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 4．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 5．正确填涂 注意事项 选择题（请用2B铅笔填涂） 1 [A] [B] [C] [D] 2 [A] [B] [C] [D] 6 [A] [B] [C] [D] 7[A] [B] [C] [D] 11 [A] [B] [C] [D] 12 [A] [B] [C] [D] 15 [A] [B] [C] [D] 20[A] [B] [C] [D] 非选择题（请在各试题的答题区内作答） （一）阅读Ⅰ 3．（3分） 4.（6分） _____________________________________________________________ 5．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8．（6分） 9．（6分） 二、古代诗文阅读 10．（3分）孔子曰A小子B识之C斯D足为戒矣E自是弟子F辞G归养H亲者十有三。 13．（1）（4分） （2）（4分） 14.（3分） 16．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17．（6分）（1） （2） （3） 三、语言文字运用 18．（4分） 19．（3分） 21．（6分） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 22.（60分） 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 600 600 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 800 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文 第4页（共6页） 语文 第5页（共6页） 语文 第6页（共6页） 语文 第1页（共6页） 语文 第2页（共6页） 语文 第3页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $2027年高考第一次模拟考试（江苏专用) 语文·答题卡 名： 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2. 选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 n 舒 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔答 题；字体工整、笔迹清晰。 3. 请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4. 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 正确填涂■ 选择题（请用2B铅笔填涂） 1[A][B][C][D] 11[A][B][C][D] 2[A][BJ[C][D] 12[A[B][C][D] 6[A][B][CI[D] 15[A[B][C][D] 阳 7A][B][C][D] 2O[A][B][C][D] 辐 非选择题（请在各试题的答题区内作答） (一)阅读1 3.(3分) 4.(6分) 舸 ! 5.(6分) 摇 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效： 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 8.(6分) 9.(6分) 二、古代诗文阅读 10.(3分)孔子曰A小子B识之C斯D足为戒矣E自是弟子F辞G 归养H亲者十有三。 13.(1)(4分) (2)(4分) 14.(3分) 16.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 17.(6分)(1) (2) (3) 三、语言文字运用 18.(4分) 19.(3分) 21.(6分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第3页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 22.（60分) 题目： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第4页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 00 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第5页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 80m 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第6页（共6页）