16.《鹊桥仙》（课文基础梳理、名句默写、作文素材积累）（全国通用）2027年高考语文古诗文梳理运用与训练

2027年高考语文古诗文梳理运用与训练：《鹊桥仙》 课文基础梳理+名句默写+作文素材积累与运用+相关作文考题及范文 第一部分·课文基础梳理 一、原文与注释 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 重点注释：  纤云弄巧：纤薄的云彩变幻出精巧的花样，暗指织女的手艺。 飞星传恨：流星传递着牛郎织女的离愁别恨。 银汉：银河。 迢迢:遥远的样子。 暗度:悄悄渡过，“度”通“渡”。 金风玉露:秋风与白露，点明七夕相会的时节；“金风”即秋风（秋在五行属金），“玉露”即秋露。 忍顾:怎么忍心回头看。 朝朝暮暮:朝夕相处，指世俗意义上的日夜厮守。 二、译文 纤薄的云彩变幻着精巧的模样，流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥归路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。 三、结构梳理 上片先写景，再议论。开篇“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”三句写七夕相会的环境：纤薄的云彩变幻出精巧的花样，流星传递着离愁别恨，遥远的银河被悄悄渡过。其中“巧”字暗点织女的手艺，“恨”字定下全词“相逢而含别恨”的基调，“迢迢”则写出银河之远、相会之难。三句写景之后，紧接“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”两句议论：在秋风白露的七夕之夜，这一年一度的相会，胜过人间无数次朝夕相守。这两句以“一”与“无数”构成对比，用数量上的极小胜过数量上的极大，凸显的是相会的质量而非数量，也为下片结句的翻案埋下伏笔。 下片先抒情，再以议论收束。“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”三句写相会时的情意与离别时的不舍：情意温柔缠绵如水，相会的短暂时光如梦一般，怎么忍心回头看那条鹊桥归路。“忍顾”以反问写不忍，不直说不忍离别，而说“怎忍看回去的路”，婉转语意中含无限辛酸。最后“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”两句以议论作结，是全词的翻案之笔：只要两情至死不渝，又何必贪求朝朝暮暮的厮守。这一议论不是硬贴上去的，而是从上片的“一胜无数”和下片的“柔情”“佳期”中自然“长”出来的，将全词从“伤别”的传统格调提升为对真情本质的信念表达。 整体上看，全词呈“景—议—情—议”的结构。上片由景入议，下片由情入议，两个议论句一前一后，前者为后者铺垫，后者为前者升华。写景、抒情、议论三者熔于一炉，而贯穿始终的是一条“翻案”的线索：前人写七夕多哀“欢娱苦短”，秦观偏以“一胜无数”和“不在朝朝暮暮”翻出新意，使这首词在众多七夕题材作品中自出机杼。 四、艺术手法要点 1.化故为新，一反传统。七夕题材在秦观之前，从《古诗十九首·迢迢牵牛星》到欧阳修、柳永、苏轼，大多因袭“欢娱苦短”的哀婉格调。秦观自出机杼，结句以“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”翻出了全新的立意：不再以“不能朝暮相守”为悲剧，而以“情之长久”为最高价值。 2.熔写景、抒情、议论于一炉。上片“金风玉露”两句是议论，但议论建立在“纤云”“飞星”“银汉”的景语之上；下片“柔情似水，佳期如梦”是抒情，而结句的议论又从抒情中自然“长”出来，不是硬贴的。 3.以乐景写哀，以哀景写乐。金风玉露、银河迢迢，是清丽之景；但相会只有一夕，景愈美，别愈难。“忍顾鹊桥归路”一句，不说不忍离别，而说“怎忍看那条回去的路”，婉转语意中含无限辛酸。 4.“一”与“无数”的对比。“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，“一”是数量上的极小，“无数”是数量上的极大；用极小胜极大，凸显的是质量而非数量——“人间无数”的朝夕相守，可能貌合神离；天上“一”次的相逢，因为纯粹和珍贵，反而“胜却”。这个对比逻辑，恰恰是结句“又岂在朝朝暮暮”的伏笔。 五、易错字提醒 纤云（不写作“迁”）、迢迢（不写作“条条”）、暗度（“度”通“渡”，默写时写“度”）、忍顾（不写作“忍故”）、久长（不写作“常”）、鹊桥（不写作“雀”）。 第二部分·理解性默写 1.秦观《鹊桥仙》中，赞叹牛郎织女一年一度的七夕相会胜过人间凡俗之爱的句子是：“ ， 。” 2.秦观《鹊桥仙》中，化用李商隐《辛未七夕》诗句、歌颂圣洁永恒爱情的两句是：“ ， 。” 3.秦观《鹊桥仙》中，运用比喻写相会时情意温柔缠绵、时光短暂如梦的两句是：“ ， 。” 4.秦观《鹊桥仙》中，写离别之时不忍回望鹊桥归途的一句是：“ 。” 5.秦观《鹊桥仙》中，揭示爱情真谛、以反问句式表达“真情不在朝夕厮守”的两句是：“ ， 。” 6.（2025年全国Ⅰ卷）张老师给守卫边疆的丈夫发信息，引用秦观《鹊桥仙》中“ ， ”两句，表示虽不能朝夕相守，但仍情长意久。 7.（2025届山西太原二模）古往今来，世人都为牛郎织女常年分离而抱憾，但秦观《鹊桥仙》却另辟蹊径，认为“ ， 。” 8.秦观《鹊桥仙》中，描绘云彩变幻、流星传恨、银河暗渡的三句是：“ ， ， 。” 9.（2026·四川成都·模拟预测）张老师给守卫边疆的丈夫发信息，引用秦观《鹊桥仙》中“ ， ”两句，表示虽不能朝夕相守，但仍情长意久。 10.（2026·河北秦皇岛·模拟预测）美丽的传说，往往给人以心灵的愉悦，更给人哲理的启迪，如秦观的《鹊桥仙》“ ， 。” 11.（2026·浙江宁波·模拟预测）“嫦娥”月球探测器、“玉兔”月球车、“鹊桥”中继星的命名颇具中式浪漫，其中“鹊桥”中继星的命名可以追溯到秦观《鹊桥仙》的“ ”一句，以表借星传信、跨越银河之意。 12.（2025·云南·模拟预测）七夕之夜，一对相隔千里的恋人通过视频互诉衷肠，他们坚信真正的情意不会被时空阻隔，这份信念与秦观《鹊桥仙》中的“ ， ”一致。 13.（2025·海南海口·模拟预测）古人常把星宿写进诗词，秦观《鹊桥仙》“ ， ”中明写“飞星”，暗写牛郎织女星。 14.（2024届河北省部分学校高三二模）秦观《鹊桥仙》中，运用反问修辞，揭示爱情真谛的两句是：“ ， 。” 15.（2024山西吕梁模拟预测）唐代曹唐在《织女怀牵牛》中写道“抛掷金梭织旧愁”，宋代秦观《鹊桥仙》中“ ， ”两句，也体现了这一传说。 16.（2024广西二模）秦观《鹊桥仙》中赞叹牛郎织女虽一年才可一聚，但其美好却胜过诸多长相厮守的句子是“ ， 。” 17.（2024云南普洱三模）秦观《鹊桥仙》中“ ， ” 两句，先指出牛郎、织女重聚相守的时光短暂，紧接着写两人分别时的依恋与怅惘。 18.（2024届广东省深圳市高三二调）对于爱人的分离，“同心而离居，忧伤以终老”流露出无尽的忧伤，秦观《鹊桥仙》“ ， 。”两句则表现出达观的心态。 19.（2024山西二模）在快节奏的今天，人们沉浸在情人节的玫瑰花香里，却似乎淡忘了七夕牛郎织女相会的美丽传说。秦观在《鹊桥仙》中，用“ ， ”两句，饱含情愫地赞叹牛郎织女七夕相会胜似人间长相厮守的美好。 20.（2024浙江杭州二模）世人咏七夕，往往以牵牛、织女聚少离多为恨，秦观《鹊桥仙》“ ， 。”则翻出新意，立意高远。 21.《鹊桥仙》下片以“ ”形容牛郎织女缠绵之情，犹如天河中的悠悠流水；以“ ”写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。 22.《鹊桥仙》“ ， ”两句运用比喻的修辞手法，写出牛郎、织女的爱情像流水一般温柔，又像梦幻一般倏然而逝。 23.“多情自古伤离别”是人之常情，而秦观的《鹊桥仙》中“ ， 。”两句却将这种常情升华到哲理高度，即短暂与永恒的辩证法。 24.（2024湖北荆门等三市五月适应性测试）秦观《鹊桥仙》中赞叹牛郎织女虽一年才可一聚，但其美好却胜过诸多长相厮守的句子是“ ， 。” 25.（2026新高考语文名句名篇情景式默写专项练习）王勃在《送杜少府之任蜀州》中说“海内存知己，天涯若比邻”，秦观《鹊桥仙》中与此意境相似的两句是：“ ， 。” 26.（2025·全国一卷·真题变式）张老师给守卫边疆的丈夫发信息，引用秦观《鹊桥仙》中“ ， ”两句，表示虽不能朝夕相守，但仍情长意久。 27.（2026届高三模拟·爱情观）秦观在《鹊桥仙》中表达自己独特爱情观、认为真爱不在于朝夕相伴的句子是：“ ， 。” 28.（2026届高三模拟·异地恋自慰）两个人相爱却有着物理距离，想看见对方但摸不着彼此，这时候人们经常想起秦观《鹊桥仙》中的“ ， ”，聊以自慰。 29.（2026届高三模拟·短暂与永恒）古诗中常见离别的忧伤之情，但秦观的《鹊桥仙》却以“ ， ”两句，从一个新的角度揭示了短暂与永恒的辩证统一，富有哲理。 30.（2026届高三模拟·人物与事件）秦观《鹊桥仙》中，点明牛郎织女传说中核心人物及其一年一度相会事件的两句是：“ ， 。” 第三部分·作文素材积累与运用 （一）素材提炼：从《鹊桥仙》中可以“打”出的四个角度 角度一：翻案与创新——“从来如此”未必对。  七夕词写到秦观之前，几乎都在写“欢娱苦短”的哀伤。秦观偏偏在结尾翻出一句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，把“不能相守”从悲剧改写成了信念。这不是对传统的无视，而是在充分理解传统之后的有根之翻。 角度二：质量与数量——“一”何以胜“无数”。  “金风玉露一相逢，便胜却人间无数”背后是一个价值判断：人与人的关系，不以相处的时间长度计量，而以相知的深度计量。这个判断可以从爱情迁移到友情、亲情，乃至人与事业、人与信念的关系。 角度三：距离与信念——“不在朝朝暮暮”的现代回响。  2025年七夕，一位异地恋网友在社交平台写下：“每次感到迷茫时，‘两情若是久长时’就像一剂强心针。”樊锦诗与丈夫彭金章分居十九年，一个在敦煌，一个在武汉，各自守着事业，也守着彼此。“不在朝朝暮暮”不是不在乎，而是把“在乎”放在了更长的时间尺度上。 角度四：经典的生命力——好句子会“长”进后来者的生活里。  某舞剧院以《鹊桥仙》为蓝本创作古典舞剧，全国巡演百余场；高中生在读后感中把词作情感延伸到友情：“我和挚友分隔两地，但不必天天见面，心意相通就够了。”一句宋词，可以在九百多年后仍然是异地恋人、老朋友、文化创作者共同的语言。 （二）运用示例（完整议论段落） 话题：创新与翻案 秦观写《鹊桥仙》，面对的是一个被写“旧”了的题材。在他之前，七夕词几乎都在哀叹“欢娱苦短”，从《古诗十九首》到欧阳修、柳永，格调不出“凄婉”二字。如果秦观只是把前人的哀伤再写一遍，写得再工整，也不过是“无数”中的又一首。但他选择了在结尾翻案：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”这一翻，不是对传统的否定，而是在充分理解传统之后的重新提问：如果相守的质量不由时间长度决定，那么“不能朝暮”就不再是悲剧的终点。屠呦呦从葛洪《肘后备急方》里一句一千多年前的记载中找到低温提取的灵感，也不是对传统的“推翻”，而是把旧文本里没有被打开的那扇门推开。真正的创新，往往不是站在传统的对面，而是站在传统的深处，看见它自己还没有走完的那一步。 话题：距离与信念 “两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”秦观写下这句话时，写的是天上的牛郎织女，但它落地之后，长进了无数普通人的生活里。2025年七夕，一位异地恋网友说，每次迷茫时这句话就像一剂强心针。樊锦诗在敦煌守着莫高窟，丈夫彭金章在武汉带着孩子，分居十九年。他们不是不在乎“朝朝暮暮”，而是把“在乎”放在了更长的时间尺度上：她守的是千年文明，他守的是她的选择。“不在朝朝暮暮”从来不是对陪伴的否定，而是对“什么值得陪伴”的回答。一句宋词之所以能活九百多年，不是因为它被背得滚瓜烂熟，而是因为每一代人都在用自己的生活，为它添一个新的注脚。 第四部分·相关作文考题及范文 作文题一 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 秦观在《鹊桥仙》中，以“金风玉露一相逢”定格爱情的珍贵，用“两情若是久长时”诠释真情的本质，打破了“朝朝暮暮”的世俗执念。今天，异地恋人借它坚守初心，舞剧创作者以肢体语言让“柔情似水”重新“活”起来，高中生在读后感中把它从爱情延伸到友情：“不必天天见面，心意相通就够了。”一句宋词，穿越九百余年，仍在不同的人的生活里“长”出新的枝叶。 以上材料引发了你怎样的联想与思考。请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【写作指导】 这道题的核心不是“《鹊桥仙》写得好”，而是一句经典凭什么能“活”到今天。审题要抓住材料中的关键词：“打破执念”“借它坚守”“重新活起来”“延伸到友情”——这些词共同指向一个判断：经典的“生命力”不在于被供奉，而在于被使用。可行的分论点：第一，经典之所以能“活”，是因为它回答的是人共通的困境（距离、等待、信念），而不是一个过时的具体问题；第二，经典的“翻案”精神本身就在邀请后来者继续翻案——秦观翻了前人的案，今天的读者也在翻秦观的案（从爱情到友情）；第三，判断一句经典“过不过时”，不看它被引用了多少次，看它在多少种不同的生活里被重新说出。避免把文章写成“《鹊桥仙》赏析”，落脚点应在“经典与当代生活的关系”。 【范文】 一句能“翻案”，千年不“过时” 秦观在《鹊桥仙》的结尾翻了一个案：前人写七夕，都在哀叹“欢娱苦短”，他偏说“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。九百多年后，这句翻案之语不但没有“过时”，反而在异地恋人的手机里、在舞剧的肢体里、在一个高中生写给远方挚友的读后感里，被反复“重新说出”。一句能“翻案”，千年不“过时”——经典的寿命，不由它被引用的次数决定，由它能在多少种不同的生活里被重新使用决定。 经典能“活”，首先因为它回答的是人共通的困境，而不是一个过时的具体问题。“朝朝暮暮”的执念，表面上是七夕词里的爱情问题，骨子里是人对“占有时间”的焦虑：仿佛只有日夜相守，一段关系才算“数得住”。秦观把计量单位从“时间长度”换成了“相知深度”，“一”便可以胜“无数”。这个判断一旦成立，它就不再只属于牛郎织女。一个异地恋的年轻人迷茫时想起它，一个和挚友分隔两地的中学生把它“翻译”成友情，樊锦诗在敦煌与丈夫分居十九年时，支撑她的未必是这句词，但这句词说出了她正在做的事：把“在乎”放在比朝暮更长的时间尺度上。 经典能“活”，还因为“翻案”的精神本身就在邀请后来者继续翻案。秦观翻了前人的案，材料里的舞剧创作者又在翻秦观的案：他们不满足于把“柔情似水”读出来，而是用肢体、灯光、舞台让“柔情”重新发生一次。高中生把爱情词读成友情词，也是一次“翻案”。如果经典只能被“正确理解”，它早就死了；它活着的证据，恰恰是每一代人都敢于在它身上“用”出自己的意思。当然，“用”不是乱用：那个高中生没有说“友情就是爱情”，她只是借用了“不必朝朝暮暮”的逻辑，把它安放在自己的经验里。有根的“翻案”，才叫活化；无根的“翻案”，只是误读。 我们今天判断一句经典“过不过时”，常常看它在中考、高考里还考不考。但秦观这句词提示了另一个标准：看它能不能被一个普通人，在某个具体的时刻，脱口而出。被背诵的句子活在纸上，被使用的句子活在人间。一句能“翻案”，千年不“过时”——好句子从不害怕被后来者改写出新的意思，它害怕的是没有人再需要它。 作文题二 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 赫尔曼·黑塞说：“万物消逝，新事易老。”秦观在《鹊桥仙》中却以“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”给出了一种对抗消逝的回答。黑塞说的是“什么都会过去”，秦观说的是“有些东西可以不因‘过去’而失去重量”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考。请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【写作指导】 这道题的材料是一组“对撞”：黑塞的“消逝”是底色，秦观的“久长”是回应。审题的关键是不要把两者处理成“一个对一个错” 。黑塞没有错，万物确实在消逝；秦观也没有错，有些东西确实不因消逝而失重。真正要回答的是：“久长”的东西凭什么“久长”。 可行的分论点：第一，“久长”不在于拒绝消逝，而在于在消逝之中仍然选择相信某样东西有重量；第二，“久长”的东西往往不是“被保存下来的”，而是被一代一代人重新“做”出来的（樊锦诗修敦煌、潘建伟做量子通信，都是“做”而不是“守”）；第三，面对“万物消逝”，最有力的回应不是伤感，而是把有限的时间投向一件值得的事。可以引用材料中“在消逝与坚守中抵达永恒”的立意方向，但范文要另起炉灶，避免与现成例文重复。 【范文】 消逝不容辩，久长在人为 黑塞说“万物消逝，新事易老”，这是一句不容辩驳的实话。秦观说“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，这是一句不肯认输的回答。两句放在一起，追问的其实是一件事：在什么都留不住的世界里，凭什么有些东西可以“久长”。 消逝不容辩，久长在人为——“久长”不是消逝的反面，而是在消逝之中被一次次“做”出来的重量。 “久长”之所以可能，不在于拒绝消逝，而在于在消逝之中仍然选择把重量放在某样东西上。牛郎织女的“久长”，不是因为他们真的“拥有”了彼此的全部时间——他们一年只见一次，时间一直在“消逝”。但秦观把判断的标准从“拥有多少时间”换成了“把多重的分量放在这段关系上”。一旦分量足够重，“一”就可以胜“无数”。樊锦诗在敦煌六十年，敦煌的壁画一直在褪色、在消逝，她没有能力“阻止”消逝。但她把一辈子的重量放在了“让消逝慢一点、再慢一点”这件事上。“久长”不是不会消失，是有人愿意为它和时间打一场注定赢不了的仗，并且不撤退。 更进一步，“久长”的东西往往不是“被保存下来的”，而是被一代一代人重新“做”出来的。如果秦观只是把前人的七夕词抄得更工整，那句“两情若是久长时”不会活到今天；活下来的原因，是每一个时代都有人在“重做”它——舞剧编导用身体重做，异地恋人用自己的等待重做，高中生用一封写给远方朋友的信重做。潘建伟做量子通信，不是“守住”一个现成的答案，而是在一个还没有答案的领域里反复地做，做到它从“不可能”变成“已经发生”。消逝是自动发生的，久长是人为的。 没有哪样东西因为“古老”就自动值得留下，它留下，是因为一直有人在为它花力气。 所以，面对“万物消逝”，最有力的姿态不是伤感，也不是假装看不见，而是把有限的时间投向一件你认为值得的事，然后做下去。黑塞说得对，什么都会过去。但秦观也说得对：在“什么都会过去”的底色上，人可以选择把一些东西做得足够重，重到它在过去之后，仍然留在后来者的生活里。消逝不容辩，久长在人为——所谓“永恒”，从来不是时间的礼物，是人的作品。 作文题三 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 秦观《鹊桥仙》中有一组耐人寻味的对比：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”“一”是极少的，“无数”是极多的；极少的“一”，却胜过了极多的“无数”。秦观给出的理由是：那“一”次相逢的质量，抵得过“无数”次貌合神离的相守。 以上材料引发了你怎样的联想和思考。请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【写作指导】 这道题聚焦的是《鹊桥仙》中一个容易被忽略的逻辑装置：“一”胜“无数”。审题的关键是理解“胜”的依据不是“数量”而是“质量”。可行的分论点：第一，“一”胜“无数”的前提，是“无数”本身是低质量的重复（貌合神离）；第二，在信息、关系、选择都“过剩”的时代，“做减法”的能力比“做加法”的能力更稀缺；第三，“一”不是“唯一”，而是把一件事做到足以定义自己的程度。可以引入当代生活中的“数量焦虑”（好友数量、刷题数量、日程密度）作为反面论据，落脚点回到“质量意识”。 【范文】 “一”能胜“无数”，少处见分量 秦观在《鹊桥仙》里做了一个不太“讲理”的算术：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”从数量上看，“一”无论如何也不该赢过“无数”。但秦观赢的不是数量，是质量——那“无数”的朝暮相守，如果貌合神离，不过是把同一天过了很多遍；而那“一”次相逢，如果足够真、足够重，一次就够。“一”能胜“无数”，少处见分量——不是“少”本身可贵，是“少而重”胜过了“多而轻”。 “一”胜“无数”的前提，是“无数”本身可能是低质量的重复。秦观没有说“人间”没有相守，他说的是“人间无数”之中，有太多相守是惯性而非选择。两个人天天见面，不一定是因为彼此重要，也可能只是因为方便。反过来，“一”次相逢之所以“胜却”，是因为它必须穿过“银汉迢迢”，必须翻过距离和时间的墙——它不“方便”，所以它“真”。今天的生活里，“无数”变得比秦观的时代更容易获得：好友列表里几百个人，日程表上排满的事，刷不完的题。但“无数”的膨胀，恰恰让“一”变得稀缺：你上一次和一个人真正“说得着”，是什么时候。 “一”胜“无数”，在当代更是一种做减法的能力。我们习惯用“多”来缓解焦虑：多刷一套题，多报一个班，多认识几个人，仿佛数量本身能提供安全感。但秦观的逻辑提示了另一种安全感：把一件事做到足以定义自己的程度，比把一百件事做到“还行”更可靠。袁隆平一生只做了一件事——让水稻增产，但这一件事做到了足以定义他的程度；敦煌的修复师一辈子只和一面墙打交道，但那一面墙因为他们的“一”，不再是一面普通的墙。“一”不是“唯一”，是“往深处走”的那条路。 当然，“一”胜“无数”不是叫人轻视数量。没有那“无数”次貌合神离的相守作为对照，人不会知道“一”次真正的相逢有多重；没有足够多的练习作为底子，“一”次真正的突破也不会凭空发生。秦观的意思是：不要让“无数”替你决定什么值得，要让那一个“值得”，去重新安排你的“无数”。 “一”能胜“无数”，少处见分量——在什么都求多的世界里，敢在少处下重手的人，反而拿得起最重的东西。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027年高考语文古诗文梳理运用与训练：《鹊桥仙》 课文基础梳理+名句默写+作文素材积累与运用+相关作文考题及范文 第一部分·课文基础梳理 一、原文与注释 纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。 柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 重点注释：  纤云弄巧：纤薄的云彩变幻出精巧的花样，暗指织女的手艺。 飞星传恨：流星传递着牛郎织女的离愁别恨。 银汉：银河。 迢迢:遥远的样子。 暗度:悄悄渡过，“度”通“渡”。 金风玉露:秋风与白露，点明七夕相会的时节；“金风”即秋风（秋在五行属金），“玉露”即秋露。 忍顾:怎么忍心回头看。 朝朝暮暮:朝夕相处，指世俗意义上的日夜厮守。 二、译文 纤薄的云彩变幻着精巧的模样，流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥归路。只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。 三、结构梳理 上片先写景，再议论。开篇“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”三句写七夕相会的环境：纤薄的云彩变幻出精巧的花样，流星传递着离愁别恨，遥远的银河被悄悄渡过。其中“巧”字暗点织女的手艺，“恨”字定下全词“相逢而含别恨”的基调，“迢迢”则写出银河之远、相会之难。三句写景之后，紧接“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”两句议论：在秋风白露的七夕之夜，这一年一度的相会，胜过人间无数次朝夕相守。这两句以“一”与“无数”构成对比，用数量上的极小胜过数量上的极大，凸显的是相会的质量而非数量，也为下片结句的翻案埋下伏笔。 下片先抒情，再以议论收束。“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”三句写相会时的情意与离别时的不舍：情意温柔缠绵如水，相会的短暂时光如梦一般，怎么忍心回头看那条鹊桥归路。“忍顾”以反问写不忍，不直说不忍离别，而说“怎忍看回去的路”，婉转语意中含无限辛酸。最后“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”两句以议论作结，是全词的翻案之笔：只要两情至死不渝，又何必贪求朝朝暮暮的厮守。这一议论不是硬贴上去的，而是从上片的“一胜无数”和下片的“柔情”“佳期”中自然“长”出来的，将全词从“伤别”的传统格调提升为对真情本质的信念表达。 整体上看，全词呈“景—议—情—议”的结构。上片由景入议，下片由情入议，两个议论句一前一后，前者为后者铺垫，后者为前者升华。写景、抒情、议论三者熔于一炉，而贯穿始终的是一条“翻案”的线索：前人写七夕多哀“欢娱苦短”，秦观偏以“一胜无数”和“不在朝朝暮暮”翻出新意，使这首词在众多七夕题材作品中自出机杼。 四、艺术手法要点 1.化故为新，一反传统。七夕题材在秦观之前，从《古诗十九首·迢迢牵牛星》到欧阳修、柳永、苏轼，大多因袭“欢娱苦短”的哀婉格调。秦观自出机杼，结句以“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”翻出了全新的立意：不再以“不能朝暮相守”为悲剧，而以“情之长久”为最高价值。 2.熔写景、抒情、议论于一炉。上片“金风玉露”两句是议论，但议论建立在“纤云”“飞星”“银汉”的景语之上；下片“柔情似水，佳期如梦”是抒情，而结句的议论又从抒情中自然“长”出来，不是硬贴的。 3.以乐景写哀，以哀景写乐。金风玉露、银河迢迢，是清丽之景；但相会只有一夕，景愈美，别愈难。“忍顾鹊桥归路”一句，不说不忍离别，而说“怎忍看那条回去的路”，婉转语意中含无限辛酸。 4.“一”与“无数”的对比。“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，“一”是数量上的极小，“无数”是数量上的极大；用极小胜极大，凸显的是质量而非数量——“人间无数”的朝夕相守，可能貌合神离；天上“一”次的相逢，因为纯粹和珍贵，反而“胜却”。这个对比逻辑，恰恰是结句“又岂在朝朝暮暮”的伏笔。 五、易错字提醒 纤云（不写作“迁”）、迢迢（不写作“条条”）、暗度（“度”通“渡”，默写时写“度”）、忍顾（不写作“忍故”）、久长（不写作“常”）、鹊桥（不写作“雀”）。 第二部分·理解性默写 1.秦观《鹊桥仙》中，赞叹牛郎织女一年一度的七夕相会胜过人间凡俗之爱的句子是：“ ， 。” 2.秦观《鹊桥仙》中，化用李商隐《辛未七夕》诗句、歌颂圣洁永恒爱情的两句是：“ ， 。” 3.秦观《鹊桥仙》中，运用比喻写相会时情意温柔缠绵、时光短暂如梦的两句是：“ ， 。” 4.秦观《鹊桥仙》中，写离别之时不忍回望鹊桥归途的一句是：“ 。” 5.秦观《鹊桥仙》中，揭示爱情真谛、以反问句式表达“真情不在朝夕厮守”的两句是：“ ， 。” 6.（2025年全国Ⅰ卷）张老师给守卫边疆的丈夫发信息，引用秦观《鹊桥仙》中“ ， ”两句，表示虽不能朝夕相守，但仍情长意久。 7.（2025届山西太原二模）古往今来，世人都为牛郎织女常年分离而抱憾，但秦观《鹊桥仙》却另辟蹊径，认为“ ， 。” 8.秦观《鹊桥仙》中，描绘云彩变幻、流星传恨、银河暗渡的三句是：“ ， ， 。” 9.（2026·四川成都·模拟预测）张老师给守卫边疆的丈夫发信息，引用秦观《鹊桥仙》中“ ， ”两句，表示虽不能朝夕相守，但仍情长意久。 10.（2026·河北秦皇岛·模拟预测）美丽的传说，往往给人以心灵的愉悦，更给人哲理的启迪，如秦观的《鹊桥仙》“ ， 。” 11.（2026·浙江宁波·模拟预测）“嫦娥”月球探测器、“玉兔”月球车、“鹊桥”中继星的命名颇具中式浪漫，其中“鹊桥”中继星的命名可以追溯到秦观《鹊桥仙》的“ ”一句，以表借星传信、跨越银河之意。 12.（2025·云南·模拟预测）七夕之夜，一对相隔千里的恋人通过视频互诉衷肠，他们坚信真正的情意不会被时空阻隔，这份信念与秦观《鹊桥仙》中的“ ， ”一致。 13.（2025·海南海口·模拟预测）古人常把星宿写进诗词，秦观《鹊桥仙》“ ， ”中明写“飞星”，暗写牛郎织女星。 14.（2024届河北省部分学校高三二模）秦观《鹊桥仙》中，运用反问修辞，揭示爱情真谛的两句是：“ ， 。” 15.（2024山西吕梁模拟预测）唐代曹唐在《织女怀牵牛》中写道“抛掷金梭织旧愁”，宋代秦观《鹊桥仙》中“ ， ”两句，也体现了这一传说。 16.（2024广西二模）秦观《鹊桥仙》中赞叹牛郎织女虽一年才可一聚，但其美好却胜过诸多长相厮守的句子是“ ， 。” 17.（2024云南普洱三模）秦观《鹊桥仙》中“ ， ” 两句，先指出牛郎、织女重聚相守的时光短暂，紧接着写两人分别时的依恋与怅惘。 18.（2024届广东省深圳市高三二调）对于爱人的分离，“同心而离居，忧伤以终老”流露出无尽的忧伤，秦观《鹊桥仙》“ ， 。”两句则表现出达观的心态。 19.（2024山西二模）在快节奏的今天，人们沉浸在情人节的玫瑰花香里，却似乎淡忘了七夕牛郎织女相会的美丽传说。秦观在《鹊桥仙》中，用“ ， ”两句，饱含情愫地赞叹牛郎织女七夕相会胜似人间长相厮守的美好。 20.（2024浙江杭州二模）世人咏七夕，往往以牵牛、织女聚少离多为恨，秦观《鹊桥仙》“ ， 。”则翻出新意，立意高远。 21.《鹊桥仙》下片以“ ”形容牛郎织女缠绵之情，犹如天河中的悠悠流水；以“ ”写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。 22.《鹊桥仙》“ ， ”两句运用比喻的修辞手法，写出牛郎、织女的爱情像流水一般温柔，又像梦幻一般倏然而逝。 23.“多情自古伤离别”是人之常情，而秦观的《鹊桥仙》中“ ， 。”两句却将这种常情升华到哲理高度，即短暂与永恒的辩证法。 24.（2024湖北荆门等三市五月适应性测试）秦观《鹊桥仙》中赞叹牛郎织女虽一年才可一聚，但其美好却胜过诸多长相厮守的句子是“ ， 。” 25.（2026新高考语文名句名篇情景式默写专项练习）王勃在《送杜少府之任蜀州》中说“海内存知己，天涯若比邻”，秦观《鹊桥仙》中与此意境相似的两句是：“ ， 。” 26.（2025·全国一卷·真题变式）张老师给守卫边疆的丈夫发信息，引用秦观《鹊桥仙》中“ ， ”两句，表示虽不能朝夕相守，但仍情长意久。 27.（2026届高三模拟·爱情观）秦观在《鹊桥仙》中表达自己独特爱情观、认为真爱不在于朝夕相伴的句子是：“ ， 。” 28.（2026届高三模拟·异地恋自慰）两个人相爱却有着物理距离，想看见对方但摸不着彼此，这时候人们经常想起秦观《鹊桥仙》中的“ ， ”，聊以自慰。 29.（2026届高三模拟·短暂与永恒）古诗中常见离别的忧伤之情，但秦观的《鹊桥仙》却以“ ， ”两句，从一个新的角度揭示了短暂与永恒的辩证统一，富有哲理。 30.（2026届高三模拟·人物与事件）秦观《鹊桥仙》中，点明牛郎织女传说中核心人物及其一年一度相会事件的两句是：“ ， 。” 参考答案： 1.秦观《鹊桥仙》中，赞叹牛郎织女一年一度的七夕相会胜过人间凡俗之爱的句子是：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。” 2.秦观《鹊桥仙》中，化用李商隐《辛未七夕》诗句、歌颂圣洁永恒爱情的两句是：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。” 3.秦观《鹊桥仙》中，运用比喻写相会时情意温柔缠绵、时光短暂如梦的两句是：“柔情似水，佳期如梦。” 4.秦观《鹊桥仙》中，写离别之时不忍回望鹊桥归途的一句是：“忍顾鹊桥归路。” 5.秦观《鹊桥仙》中，揭示爱情真谛、以反问句式表达“真情不在朝夕厮守”的两句是：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。” 6.（2025年全国Ⅰ卷）张老师给守卫边疆的丈夫发信息，引用秦观《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”两句，表示虽不能朝夕相守，但仍情长意久。 7.（2025届山西太原二模）古往今来，世人都为牛郎织女常年分离而抱憾，但秦观《鹊桥仙》却另辟蹊径，认为“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。 8.秦观《鹊桥仙》中，描绘云彩变幻、流星传恨、银河暗渡的三句是：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。” 9.（2026·四川成都·模拟预测）张老师给守卫边疆的丈夫发信息，引用秦观《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”两句，表示虽不能朝夕相守，但仍情长意久。 10.（2026·河北秦皇岛·模拟预测）美丽的传说，往往给人以心灵的愉悦，更给人哲理的启迪，如秦观的《鹊桥仙》“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。 11.（2026·浙江宁波·模拟预测）“嫦娥”月球探测器、“玉兔”月球车、“鹊桥”中继星的命名颇具中式浪漫，其中“鹊桥”中继星的命名可以追溯到秦观《鹊桥仙》的“忍顾鹊桥归路”一句，以表借星传信、跨越银河之意。 12.（2025·云南·模拟预测）七夕之夜，一对相隔千里的恋人通过视频互诉衷肠，他们坚信真正的情意不会被时空阻隔，这份信念与秦观《鹊桥仙》中的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”一致。 13.（2025·海南海口·模拟预测）古人常把星宿写进诗词，秦观《鹊桥仙》“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”中明写“飞星”，暗写牛郎织女星。 14.（2024届河北省部分学校高三二模）秦观《鹊桥仙》中，运用反问修辞，揭示爱情真谛的两句是：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。” 15.（2024山西吕梁模拟预测）唐代曹唐在《织女怀牵牛》中写道“抛掷金梭织旧愁”，宋代秦观《鹊桥仙》中“纤云弄巧，飞星传恨”两句，也体现了这一传说。 16.（2024广西二模）秦观《鹊桥仙》中赞叹牛郎织女虽一年才可一聚，但其美好却胜过诸多长相厮守的句子是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。 17.（2024云南普洱三模）秦观《鹊桥仙》中“佳期如梦，忍顾鹊桥归路”两句，先指出牛郎、织女重聚相守的时光短暂，紧接着写两人分别时的依恋与怅惘。 18.（2024届广东省深圳市高三二调）对于爱人的分离，“同心而离居，忧伤以终老”流露出无尽的忧伤，秦观《鹊桥仙》“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”两句则表现出达观的心态。 19.（2024山西二模）在快节奏的今天，人们沉浸在情人节的玫瑰花香里，却似乎淡忘了七夕牛郎织女相会的美丽传说。秦观在《鹊桥仙》中，用“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”两句，饱含情愫地赞叹牛郎织女七夕相会胜似人间长相厮守的美好。 20.（2024浙江杭州二模）世人咏七夕，往往以牵牛、织女聚少离多为恨，秦观《鹊桥仙》“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”则翻出新意，立意高远。 21.《鹊桥仙》下片以“柔情似水”形容牛郎织女缠绵之情，犹如天河中的悠悠流水；以“忍顾鹊桥归路”写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。 22.《鹊桥仙》“柔情似水，佳期如梦”两句运用比喻的修辞手法，写出牛郎、织女的爱情像流水一般温柔，又像梦幻一般倏然而逝。 23.“多情自古伤离别”是人之常情，而秦观的《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”两句却将这种常情升华到哲理高度，即短暂与永恒的辩证法。 24.（2024湖北荆门等三市五月适应性测试）秦观《鹊桥仙》中赞叹牛郎织女虽一年才可一聚，但其美好却胜过诸多长相厮守的句子是“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”。 25.（2026新高考语文名句名篇情景式默写专项练习）王勃在《送杜少府之任蜀州》中说“海内存知己，天涯若比邻”，秦观《鹊桥仙》中与此意境相似的两句是：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。” 26.（2025·全国一卷·真题变式）张老师给守卫边疆的丈夫发信息，引用秦观《鹊桥仙》中“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”两句，表示虽不能朝夕相守，但仍情长意久。 27.（2026届高三模拟·爱情观）秦观在《鹊桥仙》中表达自己独特爱情观、认为真爱不在于朝夕相伴的句子是：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。” 28.（2026届高三模拟·异地恋自慰）两个人相爱却有着物理距离，想看见对方但摸不着彼此，这时候人们经常想起秦观《鹊桥仙》中的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，聊以自慰。 29.（2026届高三模拟·短暂与永恒）古诗中常见离别的忧伤之情，但秦观的《鹊桥仙》却以“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”两句，从一个新的角度揭示了短暂与永恒的辩证统一，富有哲理。 30.（2026届高三模拟·人物与事件）秦观《鹊桥仙》中，点明牛郎织女传说中核心人物及其一年一度相会事件的两句是：“纤云弄巧，飞星传恨。” 易错字提醒：  “迢迢”不写作“条条”；“暗度”的“度”不写作“渡”；“忍顾”不写作“忍故”；“久长”不写作“久常”；“鹊桥”不写作“雀桥”；“佳期”不写作“佳节”。 第三部分·作文素材积累与运用 （一）素材提炼：从《鹊桥仙》中可以“打”出的四个角度 角度一：翻案与创新——“从来如此”未必对。  七夕词写到秦观之前，几乎都在写“欢娱苦短”的哀伤。秦观偏偏在结尾翻出一句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，把“不能相守”从悲剧改写成了信念。这不是对传统的无视，而是在充分理解传统之后的有根之翻。 角度二：质量与数量——“一”何以胜“无数”。  “金风玉露一相逢，便胜却人间无数”背后是一个价值判断：人与人的关系，不以相处的时间长度计量，而以相知的深度计量。这个判断可以从爱情迁移到友情、亲情，乃至人与事业、人与信念的关系。 角度三：距离与信念——“不在朝朝暮暮”的现代回响。  2025年七夕，一位异地恋网友在社交平台写下：“每次感到迷茫时，‘两情若是久长时’就像一剂强心针。”樊锦诗与丈夫彭金章分居十九年，一个在敦煌，一个在武汉，各自守着事业，也守着彼此。“不在朝朝暮暮”不是不在乎，而是把“在乎”放在了更长的时间尺度上。 角度四：经典的生命力——好句子会“长”进后来者的生活里。  某舞剧院以《鹊桥仙》为蓝本创作古典舞剧，全国巡演百余场；高中生在读后感中把词作情感延伸到友情：“我和挚友分隔两地，但不必天天见面，心意相通就够了。”一句宋词，可以在九百多年后仍然是异地恋人、老朋友、文化创作者共同的语言。 （二）运用示例（完整议论段落） 话题：创新与翻案 秦观写《鹊桥仙》，面对的是一个被写“旧”了的题材。在他之前，七夕词几乎都在哀叹“欢娱苦短”，从《古诗十九首》到欧阳修、柳永，格调不出“凄婉”二字。如果秦观只是把前人的哀伤再写一遍，写得再工整，也不过是“无数”中的又一首。但他选择了在结尾翻案：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”这一翻，不是对传统的否定，而是在充分理解传统之后的重新提问：如果相守的质量不由时间长度决定，那么“不能朝暮”就不再是悲剧的终点。屠呦呦从葛洪《肘后备急方》里一句一千多年前的记载中找到低温提取的灵感，也不是对传统的“推翻”，而是把旧文本里没有被打开的那扇门推开。真正的创新，往往不是站在传统的对面，而是站在传统的深处，看见它自己还没有走完的那一步。 话题：距离与信念 “两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”秦观写下这句话时，写的是天上的牛郎织女，但它落地之后，长进了无数普通人的生活里。2025年七夕，一位异地恋网友说，每次迷茫时这句话就像一剂强心针。樊锦诗在敦煌守着莫高窟，丈夫彭金章在武汉带着孩子，分居十九年。他们不是不在乎“朝朝暮暮”，而是把“在乎”放在了更长的时间尺度上：她守的是千年文明，他守的是她的选择。“不在朝朝暮暮”从来不是对陪伴的否定，而是对“什么值得陪伴”的回答。一句宋词之所以能活九百多年，不是因为它被背得滚瓜烂熟，而是因为每一代人都在用自己的生活，为它添一个新的注脚。 第四部分·相关作文考题及范文 作文题一 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 秦观在《鹊桥仙》中，以“金风玉露一相逢”定格爱情的珍贵，用“两情若是久长时”诠释真情的本质，打破了“朝朝暮暮”的世俗执念。今天，异地恋人借它坚守初心，舞剧创作者以肢体语言让“柔情似水”重新“活”起来，高中生在读后感中把它从爱情延伸到友情：“不必天天见面，心意相通就够了。”一句宋词，穿越九百余年，仍在不同的人的生活里“长”出新的枝叶。 以上材料引发了你怎样的联想与思考。请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【写作指导】 这道题的核心不是“《鹊桥仙》写得好”，而是一句经典凭什么能“活”到今天。审题要抓住材料中的关键词：“打破执念”“借它坚守”“重新活起来”“延伸到友情”——这些词共同指向一个判断：经典的“生命力”不在于被供奉，而在于被使用。可行的分论点：第一，经典之所以能“活”，是因为它回答的是人共通的困境（距离、等待、信念），而不是一个过时的具体问题；第二，经典的“翻案”精神本身就在邀请后来者继续翻案——秦观翻了前人的案，今天的读者也在翻秦观的案（从爱情到友情）；第三，判断一句经典“过不过时”，不看它被引用了多少次，看它在多少种不同的生活里被重新说出。避免把文章写成“《鹊桥仙》赏析”，落脚点应在“经典与当代生活的关系”。 【范文】 一句能“翻案”，千年不“过时” 秦观在《鹊桥仙》的结尾翻了一个案：前人写七夕，都在哀叹“欢娱苦短”，他偏说“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”。九百多年后，这句翻案之语不但没有“过时”，反而在异地恋人的手机里、在舞剧的肢体里、在一个高中生写给远方挚友的读后感里，被反复“重新说出”。一句能“翻案”，千年不“过时”——经典的寿命，不由它被引用的次数决定，由它能在多少种不同的生活里被重新使用决定。 经典能“活”，首先因为它回答的是人共通的困境，而不是一个过时的具体问题。“朝朝暮暮”的执念，表面上是七夕词里的爱情问题，骨子里是人对“占有时间”的焦虑：仿佛只有日夜相守，一段关系才算“数得住”。秦观把计量单位从“时间长度”换成了“相知深度”，“一”便可以胜“无数”。这个判断一旦成立，它就不再只属于牛郎织女。一个异地恋的年轻人迷茫时想起它，一个和挚友分隔两地的中学生把它“翻译”成友情，樊锦诗在敦煌与丈夫分居十九年时，支撑她的未必是这句词，但这句词说出了她正在做的事：把“在乎”放在比朝暮更长的时间尺度上。 经典能“活”，还因为“翻案”的精神本身就在邀请后来者继续翻案。秦观翻了前人的案，材料里的舞剧创作者又在翻秦观的案：他们不满足于把“柔情似水”读出来，而是用肢体、灯光、舞台让“柔情”重新发生一次。高中生把爱情词读成友情词，也是一次“翻案”。如果经典只能被“正确理解”，它早就死了；它活着的证据，恰恰是每一代人都敢于在它身上“用”出自己的意思。当然，“用”不是乱用：那个高中生没有说“友情就是爱情”，她只是借用了“不必朝朝暮暮”的逻辑，把它安放在自己的经验里。有根的“翻案”，才叫活化；无根的“翻案”，只是误读。 我们今天判断一句经典“过不过时”，常常看它在中考、高考里还考不考。但秦观这句词提示了另一个标准：看它能不能被一个普通人，在某个具体的时刻，脱口而出。被背诵的句子活在纸上，被使用的句子活在人间。一句能“翻案”，千年不“过时”——好句子从不害怕被后来者改写出新的意思，它害怕的是没有人再需要它。 作文题二 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 赫尔曼·黑塞说：“万物消逝，新事易老。”秦观在《鹊桥仙》中却以“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”给出了一种对抗消逝的回答。黑塞说的是“什么都会过去”，秦观说的是“有些东西可以不因‘过去’而失去重量”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考。请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【写作指导】 这道题的材料是一组“对撞”：黑塞的“消逝”是底色，秦观的“久长”是回应。审题的关键是不要把两者处理成“一个对一个错” 。黑塞没有错，万物确实在消逝；秦观也没有错，有些东西确实不因消逝而失重。真正要回答的是：“久长”的东西凭什么“久长”。 可行的分论点：第一，“久长”不在于拒绝消逝，而在于在消逝之中仍然选择相信某样东西有重量；第二，“久长”的东西往往不是“被保存下来的”，而是被一代一代人重新“做”出来的（樊锦诗修敦煌、潘建伟做量子通信，都是“做”而不是“守”）；第三，面对“万物消逝”，最有力的回应不是伤感，而是把有限的时间投向一件值得的事。可以引用材料中“在消逝与坚守中抵达永恒”的立意方向，但范文要另起炉灶，避免与现成例文重复。 【范文】 消逝不容辩，久长在人为 黑塞说“万物消逝，新事易老”，这是一句不容辩驳的实话。秦观说“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，这是一句不肯认输的回答。两句放在一起，追问的其实是一件事：在什么都留不住的世界里，凭什么有些东西可以“久长”。 消逝不容辩，久长在人为——“久长”不是消逝的反面，而是在消逝之中被一次次“做”出来的重量。 “久长”之所以可能，不在于拒绝消逝，而在于在消逝之中仍然选择把重量放在某样东西上。牛郎织女的“久长”，不是因为他们真的“拥有”了彼此的全部时间——他们一年只见一次，时间一直在“消逝”。但秦观把判断的标准从“拥有多少时间”换成了“把多重的分量放在这段关系上”。一旦分量足够重，“一”就可以胜“无数”。樊锦诗在敦煌六十年，敦煌的壁画一直在褪色、在消逝，她没有能力“阻止”消逝。但她把一辈子的重量放在了“让消逝慢一点、再慢一点”这件事上。“久长”不是不会消失，是有人愿意为它和时间打一场注定赢不了的仗，并且不撤退。 更进一步，“久长”的东西往往不是“被保存下来的”，而是被一代一代人重新“做”出来的。如果秦观只是把前人的七夕词抄得更工整，那句“两情若是久长时”不会活到今天；活下来的原因，是每一个时代都有人在“重做”它——舞剧编导用身体重做，异地恋人用自己的等待重做，高中生用一封写给远方朋友的信重做。潘建伟做量子通信，不是“守住”一个现成的答案，而是在一个还没有答案的领域里反复地做，做到它从“不可能”变成“已经发生”。消逝是自动发生的，久长是人为的。 没有哪样东西因为“古老”就自动值得留下，它留下，是因为一直有人在为它花力气。 所以，面对“万物消逝”，最有力的姿态不是伤感，也不是假装看不见，而是把有限的时间投向一件你认为值得的事，然后做下去。黑塞说得对，什么都会过去。但秦观也说得对：在“什么都会过去”的底色上，人可以选择把一些东西做得足够重，重到它在过去之后，仍然留在后来者的生活里。消逝不容辩，久长在人为——所谓“永恒”，从来不是时间的礼物，是人的作品。 作文题三 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 秦观《鹊桥仙》中有一组耐人寻味的对比：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”“一”是极少的，“无数”是极多的；极少的“一”，却胜过了极多的“无数”。秦观给出的理由是：那“一”次相逢的质量，抵得过“无数”次貌合神离的相守。 以上材料引发了你怎样的联想和思考。请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【写作指导】 这道题聚焦的是《鹊桥仙》中一个容易被忽略的逻辑装置：“一”胜“无数”。审题的关键是理解“胜”的依据不是“数量”而是“质量”。可行的分论点：第一，“一”胜“无数”的前提，是“无数”本身是低质量的重复（貌合神离）；第二，在信息、关系、选择都“过剩”的时代，“做减法”的能力比“做加法”的能力更稀缺；第三，“一”不是“唯一”，而是把一件事做到足以定义自己的程度。可以引入当代生活中的“数量焦虑”（好友数量、刷题数量、日程密度）作为反面论据，落脚点回到“质量意识”。 【范文】 “一”能胜“无数”，少处见分量 秦观在《鹊桥仙》里做了一个不太“讲理”的算术：“金风玉露一相逢，便胜却人间无数。”从数量上看，“一”无论如何也不该赢过“无数”。但秦观赢的不是数量，是质量——那“无数”的朝暮相守，如果貌合神离，不过是把同一天过了很多遍；而那“一”次相逢，如果足够真、足够重，一次就够。“一”能胜“无数”，少处见分量——不是“少”本身可贵，是“少而重”胜过了“多而轻”。 “一”胜“无数”的前提，是“无数”本身可能是低质量的重复。秦观没有说“人间”没有相守，他说的是“人间无数”之中，有太多相守是惯性而非选择。两个人天天见面，不一定是因为彼此重要，也可能只是因为方便。反过来，“一”次相逢之所以“胜却”，是因为它必须穿过“银汉迢迢”，必须翻过距离和时间的墙——它不“方便”，所以它“真”。今天的生活里，“无数”变得比秦观的时代更容易获得：好友列表里几百个人，日程表上排满的事，刷不完的题。但“无数”的膨胀，恰恰让“一”变得稀缺：你上一次和一个人真正“说得着”，是什么时候。 “一”胜“无数”，在当代更是一种做减法的能力。我们习惯用“多”来缓解焦虑：多刷一套题，多报一个班，多认识几个人，仿佛数量本身能提供安全感。但秦观的逻辑提示了另一种安全感：把一件事做到足以定义自己的程度，比把一百件事做到“还行”更可靠。袁隆平一生只做了一件事——让水稻增产，但这一件事做到了足以定义他的程度；敦煌的修复师一辈子只和一面墙打交道，但那一面墙因为他们的“一”，不再是一面普通的墙。“一”不是“唯一”，是“往深处走”的那条路。 当然，“一”胜“无数”不是叫人轻视数量。没有那“无数”次貌合神离的相守作为对照，人不会知道“一”次真正的相逢有多重；没有足够多的练习作为底子，“一”次真正的突破也不会凭空发生。秦观的意思是：不要让“无数”替你决定什么值得，要让那一个“值得”，去重新安排你的“无数”。 “一”能胜“无数”，少处见分量——在什么都求多的世界里，敢在少处下重手的人，反而拿得起最重的东西。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $