语文一模模拟·保分卷02（天津专用）学易金卷：2027年高考第一次模拟考试

2027年高考第一次模拟考试（天津专用） 语文·参考答案 一、（9分） 1．A（3分） 2．C（3分） 3．D（3分） 二、（9分） 4．C（3分） 5．D（3分） 6．B（3分） 三、（27分） 7．B（3分） 8．D（3分） 9．B（3分） 10．A（3分） 11．C（3分） 12．（1）（徐翼伸）得到药方后，就（把它）交给了苏州太守赵文山，赵文山用（这个药方）来救人，没有不救活的。（5分） （2）至于（那些）住在华堂高屋，穿得好、吃得好的权贵富豪的人家，像这样得病的人很少。（4分） 13．①勇敢（徐面对疫鬼不畏惧）；②机智（他捉鬼逼出药方）；③无私（他把药方交给官府，救活无数老百姓）。（3分） 四、（14分） 14.（1）C （2）①袁枚笔下的高神武：充满迟暮之悲、壮志难酬的感伤与凄凉。诗中以“英雄涕泪老来多”直接刻画了高欢晚年因战役失利、生命将尽而流下的苍凉之泪，诗歌借“清流月”与“万马过”的反差，侧面烘托了英雄老去、繁华落尽、物是人非的历史沧桑感。②曹操笔下的自我形象：充满自强不息、老当益壮的乐观与豪迈。诗中以“老骥伏枥，志在千里”自比，表达了即使年老体衰，依然保持着建功立业的雄心壮志（“烈士暮年，壮心不已”）。展现了英雄人物无惧衰老、积极进取、慷慨激昂的精神气质。 15．（1）致知在格物 物格而后知至（2分） （2）其称文小而其指极大，举类迩而见义远（2分） （3）天下云集响应，赢粮而景从（2分） 五、（21分） 16．D（4分） 17．BC（4分） 18．①运用多感官结合与想象化的表达，将耳朵贴在套马杆上听到的草原声响具象化，以仿佛置身街道、大海的独特感受，写出声音的丰富错杂。 ②运用排比、拟人等修辞，铺陈百草、鸟鸣、动物活动、马群、云朵等草原事物的动态，把原本看似静谧的草原写得栩栩生动，展现出草原万物蓬勃的生命力。 ③以细腻的听觉描写，呼应“聆听草原”的核心主题，为后文写牧民凭草原声音预判下雨的情节做铺垫，充满草原独有的生活质感。（4分） 19．①草原让作者体悟到生命与自然的共生关系：传统游牧文化秉持天人合一的理念，万物平等依存，自然是所有生灵的共同家园。 ②草原的变迁承载着人生与历史的厚重：作者半生亲历草原从传统游牧到遭遇发展困境，再到探索新生的完整历程，见证了草原社会的历史转折与草原人的人生选择。 ③草原的当下与走向照见现实与梦想的融合：新时代草原人以文化自觉和自信探索生态保护、文化传承与经济发展兼顾的新路径，让作者看到草原未来理性明媚的发展方向，寄寓着对草原新生的期许。（4分） 20．①选材方面：以草原的时代变迁为核心线索，选材跨度极大——既有童年随父亲游走草原的个人记忆，也涵盖传统游牧的生态智慧、游牧方式变革的阵痛、现代文明冲击下的新旧碰撞，以及新一代草原人探索发展新路的现实场景，打通了个人体验与广阔的草原社会生活，视野开阔。 ②意蕴方面：没有停留在对草原风光的浅层赞美，跳出狭小的地域书写格局——既反思了违背自然规律的发展误区，也阐释了传统游牧文化“天人合一”的科学性，更进一步思考现代语境下生态保护、文化传承与经济发展如何共生的命题，升华为对生命与自然、传统与现代、文化自觉与长远发展的普遍性思考，兼具人文厚度与思想深度。（5分） 六、（10分） 21．①句，“鼎力”改为“尽力”； ③句，“拜读”改为“指教”； ④句，“令堂”改为“家母”。 22．所选人物：林黛玉。 林黛玉多愁善感、敏感自尊，又才情出众、率真痴情。“黛玉进贾府”一节，“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”，写尽她寄人篱下、孤高自许的敏感谨慎。她说话机敏尖利，周瑞家的送宫花最后才送到她处，她冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”寥寥一语，其自尊要强、不肯受半点轻慢的性格毕现。她在《葬花吟》中写下“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟，以落花自况，既见其诗才横溢，更显其高洁孤傲的品格；闻宝玉定亲后焚稿断痴情，又将她以生命殉爱情的痴与烈推向极致。一个寄人篱下却风骨不折、外冷内热的绛珠仙子形象感人至深。 七、（60分） 23．例文： 向下深耕，向上生长 树木欲伸向云天，必先深扎泥土；青年欲奔赴远方，既要心怀向上攀登的壮志，也要保有向下沉潜的定力。材料告诉我们，向上是进取的姿态，向下是扎根的根基，二者相辅相成，缺一不可。唯有把握好向下深耕与向上生长的辩证之道，方能走出扎实稳健的成长之路。 向下扎根，是向上生长的底气与依托。根基浅薄，再高的枝桠也容易在风雨中倾覆。所谓向下，不是停滞懈怠，而是沉下心来积累、沉淀、打磨。国风创作者朱铁雄深耕传统神话、戏曲文化，查阅史料、反复打磨镜头与特效，长久的沉淀，才让他的国风短片惊艳全网，让传统文化破圈传播。青年学者李一笑潜心钻研枯燥艰深的基础数学，在日复一日的演算思考中积蓄力量，最终站上全球数学竞赛的领奖台。万丈高楼平地起，所有光彩夺目的向上突破，都源于无人看见时默默向下扎根。没有深厚根基支撑的向上，不过是浮于表面的喧嚣，极易半途而废。 向上求索，是向下扎根的方向与灯塔。倘若只知埋头沉淀，却缺少向上的目标，深耕便会沦为漫无目的的消耗，最终陷入停滞。向下的耕耘，需要向上的理想指引，才拥有源源不断的动力。无数西部计划青年志愿者奔赴乡村基层，沉下身走访农户、开展支教、助力农产销售，这份向下扎根，是以乡村振兴、共同富裕的向上理想为指引；华为海思团队十余年默默投入基础芯片研发，正是怀揣突破技术封锁、攀登科技高峰的向上之志，才耐得住漫长沉寂的时光。向下不是被动蛰伏，而是向着高远目标有计划地蓄力，没有向上方向的沉淀，只是原地徘徊。 放眼当下，不少人陷入两种极端误区。一部分人急于求成，一心追逐名利、渴望快速成功，不愿沉下心打磨本领，幻想一夜爆红，最终根基虚浮，昙花一现；也有人在压力面前选择躺平，放弃向上的追求，一味消极沉寂，在日复一日的懈怠里消磨自我。这两种选择，都割裂了向下与向上的联系，背离成长的规律。向下扎根不等于躺平，向上进取不等于浮躁内卷。 向上与向下，本就是成长一体两面。作为新时代青年，我们当读懂这份生长的智慧：既要有仰望星空、勇攀高峰的向上之志，心怀理想，勇担时代使命；也要有脚踏实地、厚积沉潜的向下之心，夯实学识，锤炼本领。于书桌前静心沉淀是向下，向着理想奋力奔赴是向上；扎根基层躬身实践是向下，追逐家国理想是向上。 根扎深壤，方能手摘星辰。愿我们以向下深耕积蓄力量，以向上求索照亮前路，在沉潜与攀登之间稳步前行，在扎根大地的同时奔赴属于自己的辽阔远方。 2 / 21 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… 此卷只装订不密封 ………………○………………内………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… ………………○………………外………………○………………装………………○………………订………………○………………线………………○……………… … 学校：______________姓名：_____________班级：_______________考号：______________________ 2027年高考第一次模拟考试（天津专用） 语文·考试版 (考试时间：150分钟 试卷满分：150分) (适用地区:天津) 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。（9分） 当2026年央视春晚的大幕拉开，传统文脉与时代气象在此相遇相融。从张骞出使西域的历史回响，到戚继光抗倭的家国气节；从陆游笔下的沉雄悲壮、陶渊明笔下的悠然恬淡，到周敦颐《爱莲说》中通外直、不蔓不枝的君子品格，中华诗词如一条奔流不息的长河，浸润民族精神的土壤。而今年春晚最令人耳目一新的，莫过于诗词文化与人工智能的深度交融。AI不仅能够快速生成对仗工整、韵律和谐的春联与诗句，更能以数字化手段复原古曲、活化非遗技艺，让沉睡在典籍与博物馆中的文化遗产重新______。以豆包为代表的人工智能，正在成为文化传承的新型载体，它不是______地复刻古人的笔墨辞章，而是以技术为桥，消除古典与现代的审美隔阂。 非遗表演、对口白话、民族歌舞接连亮相，既坚守“以心传心”的文化本真，又秉持“与时俱进”的创作理念，正所谓“______”。这种传承并非固守旧貌、______，而是在尊重传统内核的基础上，融入当代审美与时代精神，让古老文化真正走进年轻一代的生活。舞台之上，军人精神铿锵有力，彰显着守护家国的赤胆忠心；生态保护、粮食安全的主题跃然眼前，提醒着我们敬畏自然、固本安邦的时代责任；新质生产力、大数据时代、中外文化交流、人类命运共同体等关键词次第呈现，勾勒出国家发展与文明互鉴的壮阔图景。 科技为翼，文化为魂。AI赋能传统，并非消解人文的温度，而是让传播更高效、更普遍、更具生命力。当非遗遇见数字，当诗词遇见算法，当传统遇见时代，我们看到的不是一场视听盛宴，更是一次文明的创新与赓续。唯有守住文化根脉，拥抱科技创新，才能在新时代的征程上，让中华文明绽放出更加璀璨的光芒。 1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分） A．焕发生机 生搬硬套 如将不尽，与古为新 故步自封 B．焕然一新 生搬硬套 问渠那得清如许？为有源头活水来 墨守成规 C．焕发生机 照本宣科 如将不尽，与古为新 墨守成规 D．焕然一新 照本宣科 问渠那得清如许？为有源头活水来 故步自封 2．文章中画横线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分） A．当非遗遇见数字，当诗词遇见算法；当传统遇见时代，我们看到的不仅是一场视听盛宴，更是一次文明的赓续与创新。 B．当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，当传统遇见时代，我们看到的不是一场视听盛宴，更是一次文明的创新与赓续。 C．当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，当传统遇见时代，我们看到的不仅是一场视听盛宴，更是一次文明的赓续与创新。 D．当传统遇见时代，当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，我们看到的不是一场视听盛宴，更是一次文明的创新与赓续。 3．（教考融合）结合材料及所学知识，下列关于古代文体、诗人风格、作品对应的表述，错误的一项是（ ）（3分） A．“说”是古代一种议论性文体，用以阐述对某事某物的见解，韩愈的《师说》针对当时“耻学于师”的陋习，提出“道之所存，师之所存”的择师准则。 B．陶渊明诗歌风格悠然恬淡、质朴自然，多写田园生活，其诗语言平淡却意蕴深厚，被称为“田园诗派之鼻祖”。 C．陆游继承了杜甫现实主义诗歌传统，诗作沉雄悲壮、慷慨激昂，多抒发爱国情怀与壮志难酬之情。代表作有《书愤》《示儿》。 D．古体诗格律自由、不拘对仗平仄，而近体诗则在格律和对仗上都很严谨，李白的《梦游天姥吟留别》、杜甫的《登高》都属于近体诗。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成小题。（9分） 材料一： 世间万物皆有声音，整个宇宙都在低声吼叫。从宏大的宇宙到微观的粒子，能量在不断流动，这种流动正是一切声音的根源。声音是由物体振动产生的声波，是能被听觉器官所感知的波动现象。其中有自然发生的声音，也有人按照美的规律创造的音乐的声音。 雷鸣、风吼、虎啸、猿啼等声音现象，构成了复杂万端的自然声响。自然声响可以成为审美对象，如“呦呦鹿鸣”“嘤嘤草虫”“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，这些诗句都是以自然声响起兴。自然声响和谐而有韵味，唤起了人的诗情，激发了审美感受，入诗后寄托了诗人的审美情趣。在这里，审美对象与人的生活相互依存，相互作用，正如马克思所言“人只有凭借现实的、感性的对象，才能表现自己的生命”。由此，我们可以体会到，自然界的声音之美离不开它天然的和谐节奏，而这正与人展现自己生命力量的要求相适应。 音乐的声音是人按照美的规律创造的，以人声和乐器声作为材料，不直接塑造形象，无确切含义。但音乐的声音却能表现人的感情，并激发人的感情，在表达情感的功能上与其他艺术类型相比，它甚至是最有优越性的。 声音有情绪意义。《乐记》中说：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。”又由于心对物之所感的心境不同，也就产生了带有不同情绪意义的乐音。 声音有色彩感。朱光潜先生在《近代实验美学》中介绍，美国学者请一班学图画的学生听两曲乐调不同的乐曲，并要他们随时把音乐所引起的意象画在纸上，结果发现，各人所画的图画情景虽有差异，而情调和空气却十分相近：乐调喜悦时各图画的情调都很生动，乐调凄惨时各图画的空气都很黯淡。人们常说的“着色的听觉”，从上述事例中大体可见。在实验人对声音的色彩感觉时，研究者发现有些人听高音产生白色感觉，中音产生灰色感觉，低音产生黑色感觉。 声音有意象感。比如在一个阴雨寒冷的秋夜，一个人在屋内，瑟瑟的西风吹动着窗前的梧桐树叶作响，过了一会儿，风声渐渐停了，但雨声响起来了，雨滴梧桐，“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）。就是这雨滴梧桐的声音，带着它的综合存在条件，成为了一种听觉意象。这种意象的生成，是对声音综合创造的结果，其中有主体的想象和移情。想象和移情善于借体而生，它能在自然声音中借体，更能在音乐声音中借体，有时竟使欣赏主体的东西代替了创作主体的东西。 （王向峰《青年审美手册》） 材料二： 声音如何表现，怎样对声音事件进行逼真的摹写，这是让故事讲述者挠头的大问题。听觉信号旋生即灭，看不见摸不着，对视觉信号我们可以勾勒其整体轮廓，描绘其局部细节，这些在听觉信号那里通常都难以实现。更何况对于人类日益迟钝的听觉来说，声音具有很大的模糊性和不确定性：刘姥姥没见过自鸣钟，在她听来它的响声就像是农村常有的“打箩柜筛面”，这种经验主义的错误是任何人都难以避免的。 因此，表现声音的最便捷的手段就是用象声词模拟。象声词在世界各民族语言中都有不同存在，其功能主要为表音，即《文心雕龙》所说的“‘喈喈’逐黄鸟之声，‘嘤嘤’学草虫之韵”。汉语中有些象声词还有表意作用，如古人常把杜鹃、鹧鸪的啼鸣听成“不如归去”“行不得也哥哥”。英语中也有许多诗歌因鸟鸣而发，如雪莱《致云雀》以四短一长的诗行模仿四短一长的云雀啼鸣，这已属于上升到艺术层面的模仿。 用语言表现声音的手段有限，要想“如实”反映转瞬即逝的声音事件，运用模仿性的声音“听声类声”也是文学创作常用的方法，如李白《听蜀僧濬弹琴》的“为我一挥手，如听万壑松”，韩愈《听颖师弹琴》的“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”等。 然而，仔细琢磨这些听琴诗，其中可供驱驭的听觉意象实在不多。一旦改变思路将“类声”调整为“类形”，挥笔的自由度骤然间增大，这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想，更有利于故事讲述人“施之藻绘，扩其波澜”。如《老残游记》第二回“白妞说书”：几啭之后，又高一层，接连有三四声，节节高起。恍如由傲来峰西面，攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通，及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上，及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上；愈翻愈险，愈险愈奇。作者明明写的是声音的盘旋缠绕与低昂起伏，展示在读者眼前的却是登山者不断向峰顶攀登的情景，让人惊叹作者的“听声类形”与白妞说书一样神奇莫测。再如雨果《巴黎圣母院》中对钟声的摹写：你突然会看见——有时耳朵似乎也有视觉——你会看见各个钟楼仿佛同时升起了一股声音的圆柱，一团和声的烟雾……你可以看见每组音符从钟楼飘出，独立地在和声的海洋里蜿蜒游动……你可以看见八度音符从一个钟楼跳到另一个钟楼，银钟的声音像是长了翅膀，轻灵，尖利，直冲云霄；木钟的声音微弱，蹒跚，像断了腿似的往下坠落。 文学世界多姿多彩，有声有色。它的丰富性体现着作者对世界的感知和创作的功力，也考验着读者的感知力与想象力。从听的角度关注文学叙事中的声音，可以唤醒人们遗忘或忽略的感知，并激发人们对感知的理解。 （傅修延《听觉叙事研究》） 4．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．“呦呦”“喈喈”等象声词，是对自然声响的模拟，音韵和谐，富有韵味，能激发人们的审美感受。 B．心境不同，诗人对声响感受也不同，“渌水荡漾清猿啼”“杜鹃啼血猿哀鸣”同写猿啼但情绪意义不同。 C．听觉意象的生成是对声音综合创造的结果，其中主体的想象和移情使欣赏主体代替了创作主体。 D．无论是作者对声音进行摹写，还是读者对作品中声音的内涵进行理解，感知力与想象力都十分重要。 5．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．材料一引用了马克思的话语，是为了证明审美对象与人的生活是相互依存相互作用的。 B．材料一举美国学者做的实验说明听觉意象的生成，目的是论证声音具有色彩感。 C．材料二第四自然段“然而”“一旦”“更”等词，表述准确，使行文流畅，富有逻辑。 D．材料二运用《老残游记》和《巴黎圣母院》中的有关声音的描写从正反角度展开论证。 6．（教考融合）根据材料二，下列诗句运用“听声类形”手法描写声音的一项是（ ）（3分） A．爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 B．间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 C．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 D．锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 三、（27分） 阅读下面的文言文，完成各题。（27分） 乾隆丙子，湖州徐翼伸之叔岳刘民牧作长洲主簿，居前宗伯孙公岳颁赐第。翼伸归湖之便访焉。天暑，浴于书斋，月色微明，觉窗外有气喷入，如晓行臭雾中，几上鸡毛帚，盘旋不已。徐拍床喝之，见床上所挂浴布与茶杯飞出窗棂外。窗外有黄杨树，杯触树碎，声铿然。徐大骇，唤家奴出现，见黑影一团，绕瓦有声，良久始息。 徐坐床上，片时帚又动。徐起，以手握帚，非平时故物，湿软如妇人乱发，恶臭不可近，冷气自手贯臂，直达于肩。徐强忍持之。墙角有声，如出瓮中者，初似鹦鹉学语，继似小儿啼音，称：“我姓吴，名中，从洪泽湖来，被雷惊故匿于此，求恩人放归。”徐问：“现在吴门大瘟，汝得非瘟鬼否?”曰：“是也。”徐曰：“是瘟鬼，则我愈不放汝，以免汝去害人。”鬼曰：“避瘟有方，敢献方以乞恩。”徐令数药名而手录之，录毕，不胜其臭，且臂冷不可耐。欲放之，又惧为祟。家奴在旁，各持坛罐，请纳帚而封焉。徐从之，封投太湖。得处方后，即予苏州太守赵文山，文山以济人，无不活者。 （节选自袁枚《子不语·卷七·瘟鬼》） 【相关链接一】 同治之初滇中大乱贼所到之处杀人如麻白骨飞野通都大邑悉成丘墟。乱定之后，孑遗之民，稍稍复集，扫除胔①骼，经营苫盖。时则又有大疫，疫之将作，其家之鼠，无故自毙，人不及见，久而腐烂，人闻其臭，鲜不疾者。病皆骤然而起，或逾日死，或即日死，诸医束手，不能处方；其得活者，千百中一二而已。疫起乡间，延及城市，一家有病者，则其左右十数家即迁移避之，踣于道者无算，然卒不能免也。甚至阖门同尽，比户皆空，小村聚中，绝无人迹。 （俞樾《曲园笔记》） 【相关链接二】 建安二十二年（公元217年），疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。②或阖门而殪，或覆族而丧。或以为：疫者，鬼神所作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荆室蓬户之人耳，若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，若是者鲜焉。此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫，而愚民悬符厌之，亦可笑也。 （曹植《说疫气》） 【注】①胔（zì）：带有腐肉的尸骨；也指整个尸体。②汉末这次瘟疫造成至少3000万（一说5000万）人死亡。建安七子中有五人死于此疫。 7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．录毕，不胜其臭 胜：忍受 B．踣于道者无算 踣：走路 C．夫罹此者 罹：遭遇 D．悉被褐茹藿之子 茹：吃 8．（教考融合）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）（3分） A．天暑，浴于书斋 月出于东山之上 B．以免汝去害人 不赂者以赂者丧 C．此乃阴阳失位 见犯乃死 D．而愚民悬符厌之 青，取之于蓝而青于蓝 9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）（3分） A．同治之初滇中/大乱贼所到/之处杀人/如麻白骨/飞野通都/大邑悉成丘墟 B．同治之初/滇中大乱/贼所到之处/杀人如麻/白骨飞野/通都大邑/悉成丘墟 C．同治之初滇中/大乱贼所到之处/杀人如麻/白骨飞野通都/大邑悉成丘墟 D．同治之初/滇中大乱贼/所到之处/杀人如麻/白骨飞野/通都大邑悉成丘墟 10．（教考融合）文中涉及相关的文化常识，表述不正确的一项是（ ）（3分） A．“乾隆丙子”是年号干支纪年法，与《赤壁赋》中“壬戌之秋”的纪年方式是完全一样的。 B．“鼎”，古时国之大宝，能用鼎食，说明家族地位高、势力大。 C．“建安”是汉献帝刘协的年号，“建安七子”是此间七位文学家的合称，包括孔融、陈琳、王粲等七人。 D．古人一扇为户，两扇为门，“门户”泛指房屋庭院等的出入处，后来也可指家庭或人家。 11．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．乾隆丙子年间，湖州徐翼伸妻子的叔父刘民牧作长洲主簿，住在以前礼部孙公岳的赏赐宅第，徐回湖州拜访他。 B．瘟鬼吴中，因为避雷而躲在徐翼伸的居处，并化身为鸡毛帚，被徐翼伸捉住，并被逼令说出了针对瘟疫的救治药方。 C．同治年间的疫病，先是家中老鼠无缘无故死掉，死鼠腐败后散发的气味会让人染上疾疫，但并没有人传人的迹象。 D．曹植认为瘟疫的产生与爆发不过是“阴阳失位，寒暑错时”，普通百姓如果借“悬符”来避瘟疫，就太可笑了。 12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分） （1）得处方后，即予苏州太守赵文山，文山以济人，无不活者。 （2）若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，若是者鲜焉。 13．结合文本概括徐翼伸的优秀品质。（3分） 四、（14分） 14.阅读下面两首诗，按要求作答。（8分） 过邺下吊高神武① [清] 袁枚 唱罢阴山《敕勒歌》，英雄涕泪老来多。 生持魏武朝天笏，死授条侯杀贼戈②。 六镇华夷传露布，九龙风雨聚漳河。 祇今尚有清流月，曾照高王万马过③。 步出夏门行·龟虽寿（节选） [东汉] 曹操 神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 【注释】①过邺下：邺下，古地名，魏晋至北朝的政治军事重镇（今河北临漳一带）。高神武：即北齐奠基人、东魏权臣高欢，死后被追尊为神武帝。高欢晚年率军攻打玉壁失败，大军退还时，令诸将唱《敕勒歌》，高欢亲自和唱，哀恸流涕。②条侯：西汉名将周勃。此处借指高欢临终前向儿子交代后事，指点平定叛臣侯景的将略。③高王：即高欢，生前曾被封为渤海王、齐王。 （1）下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．袁诗首联起笔点题，叙写高欢兵败后和唱《敕勒歌》恸哭的史实，不仅暗扣了“吊古”之意，也奠定了全诗悲壮苍凉的感情基调。 B．袁诗颔联连用典故，对仗工整，以“魏武”喻高欢生前权倾朝野，以“条侯”指代其临终托付的平叛将略，高度概括其一生的雄杰。 C．曹诗前四句运用比兴手法，以神龟、腾蛇虽长寿但终将死去的自然规律，流露出诗人面对岁月流逝、人生无常的虚无与悲观。 D．袁诗尾联将历史长河的沧桑变迁融于眼前的自然之景中，“清流月”与“万马过”古今交映，虚实相生，言有尽而意无穷。 （2）同样是抒写“英雄暮年”，袁枚笔下的高神武与曹操笔下的自我形象在心境与精神气质上有何显著不同？请结合相关诗句简要分析。（5分） 15．（教考融合）根据要求默写。（6分） （1）《大学之道》中的“_________”说明获得知识的途径，在于认识研究万事万物，而“_________”是说通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。 （2）高考议论文写作要求写得“深刻”，“言浅意深，事近意远”必不可少。司马迁在《屈原列传》中用“_________，_________”这两句称赞了《离骚》的“深刻”。 （3）抗战时期，在中国共产党的倡导下，万民响应，共赴国难，同仇敌忾。让我们想到《过秦论》中的两句“_________，_________”。 五、（21分） 阅读下面的文章，完成下面小题。（21分） 聆听草原 艾平 ①很多年前，我经常跟随父亲在草原上漫无边际地游走。我们乘坐的是一辆老掉牙的苏制嘎斯六九吉普。所有的零件都在与车轮一起摇滚，我们就在这种摇滚中走走停停，迷恋地瞭望天和地的尽头，时而有一群遮天蔽日的银鸥叫着飞过，时而有孤独的牧马人像月亮似的慢慢在山岗上升起。父亲没有告诉过我这种游走的目的，后来我终于懂得，父亲原本也没有什么目的，他只是觉得在辽阔的空间里比较自在，而身旁有比呼伦湖冰面还要清澈的女儿相伴，他的自在中便多了一份开心。 ②我记得父亲的车里总是带着大肚子玻璃瓶装的酱油，铁皮桶装的白酒，桦树皮篓装的咸盐，还有一些土霉素片和蛤蜊油，这都是牧民需要的东西。我们用不着事先联系，在草原深处，每一座蒙古包里都有我们久违的亲人。那些蒙古包孤零零地坐落在茫茫的绿野中，像一朵白色的蘑菇。蒙古包的主人早知道我们即将来临，已经熬好了奶茶，开始杀羊煮肉。这叫我好不奇怪，草原深远安谧，难道是天上的云朵给他们报了信？ ③是套马杆在传递草原上的声音。牧人阿爸把手里的套马杆平放在草原上。牧草挺拔茂密，如无数只有力的手臂，托举着那根沉甸甸的柳木套马杆，草浪随着微风轻轻颤动，牧草却并不倒塌。我好奇地把手伸向套马杆下面的草丛，发现那个半尺多高的小空间，仿佛密而不宣的母体，无数小昆虫、小蓓蕾、小露珠都在里面静静地醒着，无限的季节，就在这薄薄的层面里成长。 ④当我把耳朵俯在套马杆上的时候，便听到了一种清晰响亮的声音，那声音难以描述。好像一会儿把我推到了城市的街道上，一会儿把我带到了大海的波涛里。无序，错杂，时断时续，有时细腻，有时浑然，随着这种声音来临，貌似凝固的原野顷刻间变得栩栩生动——百草窸窣，群鸟鸣唱。许多莫名的动物在啮噬，在求偶，在狂欢，马群像石头从山上纷纷滚落，云朵推动大地的草浪。甚至，还有朝阳拂去露水时的私语，鸿雁的翅膀驱赶浪花的回声……这时候牧民阿爸说，要下雨了，咱们包里坐。我抬头看天，天空阳光灿烂，碧蓝如洗。我们进包，一碗奶茶方尽，暴雨真的来了，雨点打得蒙古包砰砰响，像群鸟在弹跳，雨滴时而从天窗射进来，落到肉锅里。 ⑤风每天在草原上吹过，岁月都到哪里去了？传统的游牧，是大格局协作式的迂回迁徙，以满足畜群不同季节的不同需求，比如春天接羔，那就要到残雪消融的阳光坡地去；牧草返青时，要给畜群找到大片有营养的牧草；夏天要考虑哪些地方的草适合储藏，留下来待秋天打草，保证牲畜有过冬的食粮；水，温度，哪些牧草能为牲畜提高免疫力，哪些牧草能调节牲畜的胃肠，哪些地方的牧草适合牛吃，哪些地方适合马吃等等，这是一种生灵与自然共生的大学问，也是值得当代生态科学深入研究的课题。可是人们到底还是忽略了这一切，当然也很快尝到了苦果——牲畜被铁丝网囿于家家户户一小块一小块的草场上，食物结构单调，活动范围狭小，无法率性自在地生长，于是肌体不停退化，几代下来，牛羊肉的味道已经大不如从前。作为经营者的牧民，单枪匹马，缺少机械化的生产工具，在严酷的自然面前，往往力不从心，而面对市场经济冲击时，常常显得不知所措。于是，在一部分人富起来的同时，也有人无奈地卖掉或者出租自己的草场。 ⑥现如今，汽车轮子和视频直播，将茫茫草原四面洞开，亘古的秘境变得一览无余。“站在草原望北京”，不再是夸张的修辞。一个从未走出草原的年轻牧马人，靠着导航，六天不到就用小汽车把阿爸阿妈带到了椰风弥漫的海南岛。那两个一辈子都穿着马靴、戴着包头的人，卸掉全身十几斤的重负，站在大海里，互相看着白皙的躯体和古铜色的双手，哑然失笑……记得二十世纪六七十年代，草原的老人常常这样教导不愿吃苦的儿孙：“要知道你的午饭在羊身上，不在供销社的柜子里。”而现在，牧民从业的方式已经五花八门，草原的食物也变得丰富多彩，什么炸鸡、汉堡、披萨、烧烤、麻辣烫无所不有，吃一顿传统的手把肉，反倒要特意跑到饭店，端的十分奢侈。 ⑦在我的记忆中，我的牧民阿爸，就是一切牧民的代表。他们淳朴、勤劳、真挚、好客，爱草原如生命，爱大自然里的一切，从不在草地上动土，从不捕鱼，不到万不得已，不猎杀野兽，个个都可以信任，人人都可生死相托。草原古老的游牧文化，粉碎了一切人定胜天的谎言，其天人合一的哲学内涵，作为一种思维方式，呈现无限的科学性。草原事实上意味着一种物竟天择、生命轮回的大境界，它属于万物生灵，而不仅仅关照人类。 ⑧我在草原上行走，聆听草原人的述说，尽管我还没有找到标准答案，所有的故事才刚刚开始，正在和遍地的春草一起生长，但是一个个崭新的主角已经登场，他们是那样朝气蓬勃，那样鲜活生动，他们是草原的新时代的主流。 ⑨牧民们踏踏实实地剪断铁丝网，将数家草场连成一体，互助合作，回归大游牧，成立牧业生产和草原旅游的联合体，引入科学技术和现代经营理念，畜产品开始显现品牌效应。特别有意思的是，他们开出的条件是，游客到了草原，每天要学会一句蒙语，游客每天回到宿营地要出示自己带回的垃圾，要是游客还捡拾了草原上的陈旧垃圾，就会得到食宿的优惠。新一代草原青年，自发组织到那达慕和祭敖包现场清理白色垃圾，举办各种倡导敬畏自然的活动，并将这一主题的摄影展带到了北上广；在千万个家庭里，有千万个母亲和父亲在告诉他们的孩子——是地让你站起来的，是马让你跑起来的，离开了草原，你也要把草原的嘱托背在身上，不然你就会变成另外一个人……草原人已经登高望远，看到了幸福的桅秆，也看到了自身文化独具光彩的力量，尽管每进取一步都不是轻而易举的事情，但是没有人愿意放弃，这或许就是一种文化的自觉和自信吧——我们辽阔的草原是理性的，明媚的。 ⑩历史是多条不同的河流，当它们汇入了大海之后，还会以波涛和旋涡的方式互相冲撞不已。看吧，在茫茫的草原上，无数时间的碎片，无数空间的远影，都在时代的大苍穹里闪光、发声、跳跃、裂变、融合、再生。昔日的淳朴，今日的开放，每一种内在的质地，都不足以固守原初的草原。草原的秘密在哪里？我依凭大半生的体验来书写草原，也时刻以高度的敏感注视着草原，我对草原的聆听，已经有了多元的方式，当然感情的因素是最重要的。我如此热爱草原，我手中的笔永远无法离开草原。草原告诉我一切：生命与自然，人生与历史，现实与梦想。 16．下列词语中加点字的字音和字形，完全正确的一项是（ ）（4分） A．瞭（liào）望 安谧（mì） 密（mì）而不宣 B．旋（xuàn）涡 亘（gèn）古 物竟（jìng）天择 C．顷（qǐng）刻 桅秆（gān） 遮天蔽（bì）日 D．啮噬（shì） 窸窣（sū） 供（gōng）销社 17．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ）（4分） A．文章由“很多年前，我经常跟随父亲在草原上漫无边际地游走”写起，表现了“我”与草原的密不可分。 B．文章第⑥段写现代科技给草原及草原人带来的变化，列举了一系列新式的饮食，意在表明新时代牧民的物质生活已极大丰富了。 C．文章第⑨段中，在新的经营理念的影响下，草原青年向游客开出学蒙语和捡拾垃圾的条件，游客由此可以获得食宿的优惠，说明新一代的草原人极具经济头脑。 D．文章以“聆听草原”为题目，以“耳”代“眼”，通过聆听草原万物发出的声响以及牧民阿爸的言语等，写出草原的巨大变化，极具特色。 E．文章最后一段写草原昔日淳朴和今日开放的冲撞、融合、再生，构成了如今理性、明媚的草原，也彰显了作者内心逐渐接纳、理解草原的新变化。 18．赏析文中画横线的句子。（4分） 19．联系文本，理解“草原告诉我一切：生命与自然，人生与历史，现实与梦想”这句话的含意。（4分） 20．有人评价艾平的散文“视野开阔，气度捭阖，格局很大，是真正意义上的‘大散文’”，请从选材和意蕴两个方面谈谈你对这一评价的理解。（5分） 六、（10分） 21．下面的四个句子中有三处语言表达不得体，请找出来并加以修改。（6分） ①以后还请恩师继续指出我的不足，如果有事需要效劳，我定当鼎力相助。 ②本校兹定于9月12日上午9：00在学校大礼堂举行建校60周年庆典活动，诚挚邀请您届时拨冗出席，同庆华诞，共襄盛会。 ③涂鸦之作，不足当先生一哂，如蒙拜读，敝人不胜感激。 ④令堂古稀之庆，承蒙各位亲友光临，略备薄酒，敬答厚意。 22．（改编题）《红楼梦》塑造了众多个性鲜明的人物形象，贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等都给读者留下了深刻印象。请从这四个人物中任选一个，结合小说中的具体情节或细节，简要赏析其人物形象。 要求：①明确写出所选人物；②概括其性格特点；③至少结合一个具体情节或细节展开分析；④不少于100字。 七、（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求作文。（60分） “向上”是“少年负壮气，奋烈自有时”的拼搏姿态，是时代浪潮中勇立潮头的进取之志；“向下”是扎根大地、沉淀积累的务实选择，是厚积薄发前默默耕耘的沉静之心。有人一心向上，却因根基浮浅而半途崩塌；有人只顾向下，却因缺乏方向而停滞不前。向上是生长的姿态，向下是生长的根基，二者相辅相成，方能成就完整的人生与坚实的成长。 请结合材料内容，联系现实生活，围绕“向上与向下”的关系写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试题 第3页（共10页） 试题 第4页（共10页） 试题 第1页（共10页） 试题 第2页（共10页） 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027年高考第一次模拟考试（天津专用） 语文·全解全析 (考试时间：150分钟 试卷满分：150分) (适用地区:天津) 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。（9分） 当2026年央视春晚的大幕拉开，传统文脉与时代气象在此相遇相融。从张骞出使西域的历史回响，到戚继光抗倭的家国气节；从陆游笔下的沉雄悲壮、陶渊明笔下的悠然恬淡，到周敦颐《爱莲说》中通外直、不蔓不枝的君子品格，中华诗词如一条奔流不息的长河，浸润民族精神的土壤。而今年春晚最令人耳目一新的，莫过于诗词文化与人工智能的深度交融。AI不仅能够快速生成对仗工整、韵律和谐的春联与诗句，更能以数字化手段复原古曲、活化非遗技艺，让沉睡在典籍与博物馆中的文化遗产重新______。以豆包为代表的人工智能，正在成为文化传承的新型载体，它不是______地复刻古人的笔墨辞章，而是以技术为桥，消除古典与现代的审美隔阂。 非遗表演、对口白话、民族歌舞接连亮相，既坚守“以心传心”的文化本真，又秉持“与时俱进”的创作理念，正所谓“______”。这种传承并非固守旧貌、______，而是在尊重传统内核的基础上，融入当代审美与时代精神，让古老文化真正走进年轻一代的生活。舞台之上，军人精神铿锵有力，彰显着守护家国的赤胆忠心；生态保护、粮食安全的主题跃然眼前，提醒着我们敬畏自然、固本安邦的时代责任；新质生产力、大数据时代、中外文化交流、人类命运共同体等关键词次第呈现，勾勒出国家发展与文明互鉴的壮阔图景。 科技为翼，文化为魂。AI赋能传统，并非消解人文的温度，而是让传播更高效、更普遍、更具生命力。当非遗遇见数字，当诗词遇见算法，当传统遇见时代，我们看到的不是一场视听盛宴，更是一次文明的创新与赓续。唯有守住文化根脉，拥抱科技创新，才能在新时代的征程上，让中华文明绽放出更加璀璨的光芒。 1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分） A．焕发生机 生搬硬套 如将不尽，与古为新 故步自封 B．焕然一新 生搬硬套 问渠那得清如许？为有源头活水来 墨守成规 C．焕发生机 照本宣科 如将不尽，与古为新 墨守成规 D．焕然一新 照本宣科 问渠那得清如许？为有源头活水来 故步自封 2．文章中画横线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分） A．当非遗遇见数字，当诗词遇见算法；当传统遇见时代，我们看到的不仅是一场视听盛宴，更是一次文明的赓续与创新。 B．当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，当传统遇见时代，我们看到的不是一场视听盛宴，更是一次文明的创新与赓续。 C．当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，当传统遇见时代，我们看到的不仅是一场视听盛宴，更是一次文明的赓续与创新。 D．当传统遇见时代，当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，我们看到的不是一场视听盛宴，更是一次文明的创新与赓续。 3．（教考融合）结合材料及所学知识，下列关于古代文体、诗人风格、作品对应的表述，错误的一项是（ ）（3分） A．“说”是古代一种议论性文体，用以阐述对某事某物的见解，韩愈的《师说》针对当时“耻学于师”的陋习，提出“道之所存，师之所存”的择师准则。 B．陶渊明诗歌风格悠然恬淡、质朴自然，多写田园生活，其诗语言平淡却意蕴深厚，被称为“田园诗派之鼻祖”。 C．陆游继承了杜甫现实主义诗歌传统，诗作沉雄悲壮、慷慨激昂，多抒发爱国情怀与壮志难酬之情。代表作有《书愤》《示儿》。 D．古体诗格律自由、不拘对仗平仄，而近体诗则在格律和对仗上都很严谨，李白的《梦游天姥吟留别》、杜甫的《登高》都属于近体诗。 【答案】1．A（3分） 2．C（3分） 3．D（3分） 【解析】1．第一空，焕发生机：重新展现蓬勃生命力，侧重沉睡事物恢复活力。焕然一新：整体面貌彻底改变，侧重外观改观，不能用来形容典籍里沉睡的文化遗产复苏。文段写遗产从沉寂变得鲜活，应选“焕发生机”。 第二空，生搬硬套：不顾实际机械照搬旧内容、旧形式。照本宣科：照着文稿原样诵读，多指讲课、发言死板。此处讲传承文化不机械复刻古人文字，应选“生搬硬套”。 第三空，“如将不尽，与古为新”指深挖传统底蕴，又结合时代创新。“问渠那得清如许？为有源头活水来”侧重持续学习新事物才有进步，无立足传统创新含义。文段强调坚守传统又创新，“如将不尽，与古为新”契合守本真、与时俱新。 第四空，故步自封：安于旧现状，不愿开拓进取，侧重自我封闭不求发展。墨守成规：死守旧规矩不变，侧重拘泥固定法度。前文“并非固守旧貌”，强调不自我停滞、不拒绝创新，可见“故步自封”更贴合语境。 故选A。 2．画横线句子存在三处语病： 一是“当非遗遇见数字，当诗词遇见算法”语序不当，前文（第一段）行文顺序是先诗词AI、再非遗数字化、最后传统对接时代，此处应遵循“诗词遇见算法→非遗遇见数字→传统遇见时代”的顺序； 二是关联词搭配不当，“不是……更是……”存在逻辑矛盾，“不是”表否定，“更是”表递进，二者无法搭配；原文语境视听盛宴是表层效果，文明传承创新是深层价值，二者是递进关系，应使用“不仅是……更是……”； 三是“创新与赓续”词序颠倒：文化传承逻辑为先延续文脉（赓续），再进行创新发展，正确顺序应是“赓续与创新”。只有C项修改正确。 故选C。 3．D.“李白的《梦游天姥吟留别》、杜甫的《登高》都属于近体诗”错误。《梦游天姥吟留别》是格律自由的古体诗，不属于近体诗。 故选D。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成小题。（9分） 材料一： 世间万物皆有声音，整个宇宙都在低声吼叫。从宏大的宇宙到微观的粒子，能量在不断流动，这种流动正是一切声音的根源。声音是由物体振动产生的声波，是能被听觉器官所感知的波动现象。其中有自然发生的声音，也有人按照美的规律创造的音乐的声音。 雷鸣、风吼、虎啸、猿啼等声音现象，构成了复杂万端的自然声响。自然声响可以成为审美对象，如“呦呦鹿鸣”“嘤嘤草虫”“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，这些诗句都是以自然声响起兴。自然声响和谐而有韵味，唤起了人的诗情，激发了审美感受，入诗后寄托了诗人的审美情趣。在这里，审美对象与人的生活相互依存，相互作用，正如马克思所言“人只有凭借现实的、感性的对象，才能表现自己的生命”。由此，我们可以体会到，自然界的声音之美离不开它天然的和谐节奏，而这正与人展现自己生命力量的要求相适应。 音乐的声音是人按照美的规律创造的，以人声和乐器声作为材料，不直接塑造形象，无确切含义。但音乐的声音却能表现人的感情，并激发人的感情，在表达情感的功能上与其他艺术类型相比，它甚至是最有优越性的。 声音有情绪意义。《乐记》中说：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。”又由于心对物之所感的心境不同，也就产生了带有不同情绪意义的乐音。 声音有色彩感。朱光潜先生在《近代实验美学》中介绍，美国学者请一班学图画的学生听两曲乐调不同的乐曲，并要他们随时把音乐所引起的意象画在纸上，结果发现，各人所画的图画情景虽有差异，而情调和空气却十分相近：乐调喜悦时各图画的情调都很生动，乐调凄惨时各图画的空气都很黯淡。人们常说的“着色的听觉”，从上述事例中大体可见。在实验人对声音的色彩感觉时，研究者发现有些人听高音产生白色感觉，中音产生灰色感觉，低音产生黑色感觉。 声音有意象感。比如在一个阴雨寒冷的秋夜，一个人在屋内，瑟瑟的西风吹动着窗前的梧桐树叶作响，过了一会儿，风声渐渐停了，但雨声响起来了，雨滴梧桐，“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）。就是这雨滴梧桐的声音，带着它的综合存在条件，成为了一种听觉意象。这种意象的生成，是对声音综合创造的结果，其中有主体的想象和移情。想象和移情善于借体而生，它能在自然声音中借体，更能在音乐声音中借体，有时竟使欣赏主体的东西代替了创作主体的东西。 （王向峰《青年审美手册》） 材料二： 声音如何表现，怎样对声音事件进行逼真的摹写，这是让故事讲述者挠头的大问题。听觉信号旋生即灭，看不见摸不着，对视觉信号我们可以勾勒其整体轮廓，描绘其局部细节，这些在听觉信号那里通常都难以实现。更何况对于人类日益迟钝的听觉来说，声音具有很大的模糊性和不确定性：刘姥姥没见过自鸣钟，在她听来它的响声就像是农村常有的“打箩柜筛面”，这种经验主义的错误是任何人都难以避免的。 因此，表现声音的最便捷的手段就是用象声词模拟。象声词在世界各民族语言中都有不同存在，其功能主要为表音，即《文心雕龙》所说的“‘喈喈’逐黄鸟之声，‘嘤嘤’学草虫之韵”。汉语中有些象声词还有表意作用，如古人常把杜鹃、鹧鸪的啼鸣听成“不如归去”“行不得也哥哥”。英语中也有许多诗歌因鸟鸣而发，如雪莱《致云雀》以四短一长的诗行模仿四短一长的云雀啼鸣，这已属于上升到艺术层面的模仿。 用语言表现声音的手段有限，要想“如实”反映转瞬即逝的声音事件，运用模仿性的声音“听声类声”也是文学创作常用的方法，如李白《听蜀僧濬弹琴》的“为我一挥手，如听万壑松”，韩愈《听颖师弹琴》的“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”等。 然而，仔细琢磨这些听琴诗，其中可供驱驭的听觉意象实在不多。一旦改变思路将“类声”调整为“类形”，挥笔的自由度骤然间增大，这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想，更有利于故事讲述人“施之藻绘，扩其波澜”。如《老残游记》第二回“白妞说书”：几啭之后，又高一层，接连有三四声，节节高起。恍如由傲来峰西面，攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通，及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上，及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上；愈翻愈险，愈险愈奇。作者明明写的是声音的盘旋缠绕与低昂起伏，展示在读者眼前的却是登山者不断向峰顶攀登的情景，让人惊叹作者的“听声类形”与白妞说书一样神奇莫测。再如雨果《巴黎圣母院》中对钟声的摹写：你突然会看见——有时耳朵似乎也有视觉——你会看见各个钟楼仿佛同时升起了一股声音的圆柱，一团和声的烟雾……你可以看见每组音符从钟楼飘出，独立地在和声的海洋里蜿蜒游动……你可以看见八度音符从一个钟楼跳到另一个钟楼，银钟的声音像是长了翅膀，轻灵，尖利，直冲云霄；木钟的声音微弱，蹒跚，像断了腿似的往下坠落。 文学世界多姿多彩，有声有色。它的丰富性体现着作者对世界的感知和创作的功力，也考验着读者的感知力与想象力。从听的角度关注文学叙事中的声音，可以唤醒人们遗忘或忽略的感知，并激发人们对感知的理解。 （傅修延《听觉叙事研究》） 4．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．“呦呦”“喈喈”等象声词，是对自然声响的模拟，音韵和谐，富有韵味，能激发人们的审美感受。 B．心境不同，诗人对声响感受也不同，“渌水荡漾清猿啼”“杜鹃啼血猿哀鸣”同写猿啼但情绪意义不同。 C．听觉意象的生成是对声音综合创造的结果，其中主体的想象和移情使欣赏主体代替了创作主体。 D．无论是作者对声音进行摹写，还是读者对作品中声音的内涵进行理解，感知力与想象力都十分重要。 5．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．材料一引用了马克思的话语，是为了证明审美对象与人的生活是相互依存相互作用的。 B．材料一举美国学者做的实验说明听觉意象的生成，目的是论证声音具有色彩感。 C．材料二第四自然段“然而”“一旦”“更”等词，表述准确，使行文流畅，富有逻辑。 D．材料二运用《老残游记》和《巴黎圣母院》中的有关声音的描写从正反角度展开论证。 6．（教考融合）根据材料二，下列诗句运用“听声类形”手法描写声音的一项是（ ）（3分） A．爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 B．间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 C．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 D．锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 【答案】4．C（3分） 5．D（3分） 6．B（3分） 【解析】4．C.“其中主体的想象和移情使欣赏主体代替了创作主体”错，以偏概全，材料一最后一段原文是“有时竟使欣赏主体的东西代替了创作主体的东西”，可见只是“有时”，并非全部。 故选C。 5．D.“从正反角度展开论证”错，材料二《老残游记》和《巴黎圣母院》中有关声音的描写都是听声写形，没有进行正反对比论证。 故选D。 6．听声类形：把无形的声音转化为可视的形象、形态。 A.只是写爆竹声响，没有转化为视觉形象。 B.间关莺语，像花底婉转流动；幽咽泉声，如同冰下阻滞难行，把琵琶声转化为视觉画面，是听声类形。 C.写落叶、江水，本身就是视觉景物，不是描摹声音。 D.由琴弦引出年华之思，没有描摹声音形态。 故选B。 三、（27分） 阅读下面的文言文，完成各题。（27分） 乾隆丙子，湖州徐翼伸之叔岳刘民牧作长洲主簿，居前宗伯孙公岳颁赐第。翼伸归湖之便访焉。天暑，浴于书斋，月色微明，觉窗外有气喷入，如晓行臭雾中，几上鸡毛帚，盘旋不已。徐拍床喝之，见床上所挂浴布与茶杯飞出窗棂外。窗外有黄杨树，杯触树碎，声铿然。徐大骇，唤家奴出现，见黑影一团，绕瓦有声，良久始息。 徐坐床上，片时帚又动。徐起，以手握帚，非平时故物，湿软如妇人乱发，恶臭不可近，冷气自手贯臂，直达于肩。徐强忍持之。墙角有声，如出瓮中者，初似鹦鹉学语，继似小儿啼音，称：“我姓吴，名中，从洪泽湖来，被雷惊故匿于此，求恩人放归。”徐问：“现在吴门大瘟，汝得非瘟鬼否?”曰：“是也。”徐曰：“是瘟鬼，则我愈不放汝，以免汝去害人。”鬼曰：“避瘟有方，敢献方以乞恩。”徐令数药名而手录之，录毕，不胜其臭，且臂冷不可耐。欲放之，又惧为祟。家奴在旁，各持坛罐，请纳帚而封焉。徐从之，封投太湖。得处方后，即予苏州太守赵文山，文山以济人，无不活者。 （节选自袁枚《子不语·卷七·瘟鬼》） 【相关链接一】 同治之初滇中大乱贼所到之处杀人如麻白骨飞野通都大邑悉成丘墟。乱定之后，孑遗之民，稍稍复集，扫除胔①骼，经营苫盖。时则又有大疫，疫之将作，其家之鼠，无故自毙，人不及见，久而腐烂，人闻其臭，鲜不疾者。病皆骤然而起，或逾日死，或即日死，诸医束手，不能处方；其得活者，千百中一二而已。疫起乡间，延及城市，一家有病者，则其左右十数家即迁移避之，踣于道者无算，然卒不能免也。甚至阖门同尽，比户皆空，小村聚中，绝无人迹。 （俞樾《曲园笔记》） 【相关链接二】 建安二十二年（公元217年），疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。②或阖门而殪，或覆族而丧。或以为：疫者，鬼神所作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荆室蓬户之人耳，若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，若是者鲜焉。此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫，而愚民悬符厌之，亦可笑也。 （曹植《说疫气》） 【注】①胔（zì）：带有腐肉的尸骨；也指整个尸体。②汉末这次瘟疫造成至少3000万（一说5000万）人死亡。建安七子中有五人死于此疫。 7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．录毕，不胜其臭 胜：忍受 B．踣于道者无算 踣：走路 C．夫罹此者 罹：遭遇 D．悉被褐茹藿之子 茹：吃 8．（教考融合）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）（3分） A．天暑，浴于书斋 月出于东山之上 B．以免汝去害人 不赂者以赂者丧 C．此乃阴阳失位 见犯乃死 D．而愚民悬符厌之 青，取之于蓝而青于蓝 9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）（3分） A．同治之初滇中/大乱贼所到/之处杀人/如麻白骨/飞野通都/大邑悉成丘墟 B．同治之初/滇中大乱/贼所到之处/杀人如麻/白骨飞野/通都大邑/悉成丘墟 C．同治之初滇中/大乱贼所到之处/杀人如麻/白骨飞野通都/大邑悉成丘墟 D．同治之初/滇中大乱贼/所到之处/杀人如麻/白骨飞野/通都大邑悉成丘墟 10．（教考融合）文中涉及相关的文化常识，表述不正确的一项是（ ）（3分） A．“乾隆丙子”是年号干支纪年法，与《赤壁赋》中“壬戌之秋”的纪年方式是完全一样的。 B．“鼎”，古时国之大宝，能用鼎食，说明家族地位高、势力大。 C．“建安”是汉献帝刘协的年号，“建安七子”是此间七位文学家的合称，包括孔融、陈琳、王粲等七人。 D．古人一扇为户，两扇为门，“门户”泛指房屋庭院等的出入处，后来也可指家庭或人家。 11．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．乾隆丙子年间，湖州徐翼伸妻子的叔父刘民牧作长洲主簿，住在以前礼部孙公岳的赏赐宅第，徐回湖州拜访他。 B．瘟鬼吴中，因为避雷而躲在徐翼伸的居处，并化身为鸡毛帚，被徐翼伸捉住，并被逼令说出了针对瘟疫的救治药方。 C．同治年间的疫病，先是家中老鼠无缘无故死掉，死鼠腐败后散发的气味会让人染上疾疫，但并没有人传人的迹象。 D．曹植认为瘟疫的产生与爆发不过是“阴阳失位，寒暑错时”，普通百姓如果借“悬符”来避瘟疫，就太可笑了。 12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分） （1）得处方后，即予苏州太守赵文山，文山以济人，无不活者。 （2）若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，若是者鲜焉。 13．结合文本概括徐翼伸的优秀品质。（3分） 【答案】7．B（3分） 8．D（3分） 9．B（3分） 10．A（3分） 11．C（3分） 12．（1）（徐翼伸）得到药方后，就（把它）交给了苏州太守赵文山，赵文山用（这个药方）来救人，没有不救活的。（5分） （2）至于（那些）住在华堂高屋，穿得好、吃得好的权贵富豪的人家，像这样得病的人很少。（4分） 13．①勇敢（徐面对疫鬼不畏惧）；②机智（他捉鬼逼出药方）；③无私（他把药方交给官府，救活无数老百姓）。（3分） 【解析】7．A.正确。句意：记录完毕，实在忍受不了那种腥臭味。 B.“踣”，跌倒。句意：跌倒在路上的人不计其数。 C.正确。句意：染上这次瘟疫的人。 D.正确。句意：全是穿粗布衣、吃粗劣饭食的人。 故选B。 8．A.介词，在/介词，从。句意：那天，天气很热，徐翼伸就在书斋里沐浴。/月亮从东山上升起‌。‌‌‌ B.连词，来，表目的/介词，因为。句意：来避免你再去害人。/不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。 C.动词，是，表判断/副词，才。句意：这不过是天气阴阳失去调节。/被侵犯之后才死。 D.均为“连词，表转折”。句意：有些愚昧的人竟然通过迷信方法贴符咒来镇伏瘟疫。/靛青是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色更深‌。‌‌‌ 故选D。 9．句意：同治初年，云南大乱，贼人所到之处，杀人如麻，白骨盈野，通都大邑，都成了废墟。 “同治之初”表示年代的时间状语，所以应在“初”后面断开，排除AC； “贼”是“所到之处”的主语，中间不应该断开，应在“贼”前面断开，排除D。 故选B。 10．A.“是完全一样的”错误。《赤壁赋》中“壬戌之秋”的纪年方式是干支纪年法。 故选A。 11．C.“并没有人传人的迹象”错误。相关链接一说这次瘟疫“一家有病者，则其左右十数家即迁移避之，踣于道者无算，然卒不能免也”，可见人传人是造成如此后果的主要原因。 故选C。 12．（1）“得处方后”，补充主语“徐翼伸”；“以”，用；“济”，救，救治。 （2）“殿处鼎食之家，重貂累蓐之门”，住在华堂高屋，穿得好、吃得好的权贵富豪的人家；“是”，代词，这样；“鲜”，少。 13．第一步，锁定题干要求：概括徐翼伸的品质，要依托原文事件，品质+文本依据一一对应。 第二步，梳理情节分层：鬼怪作乱、他呵斥、握帚强持，不惧瘟鬼，对应勇敢；抓住瘟鬼，逼对方献出治瘟药方，对应机智；拿到药方后交给太守用来救人，惠及百姓，对应无私。 第三步，答题规范：品质词前置，搭配文中事件简要佐证。 第四步，排查无关信息，链接材料是另外的疫事，不属于徐翼伸事迹，不能拿来概括人物。 【参考译文】 乾隆丙子年间（1756年），湖州的徐翼伸的妻子的叔叔刘民牧，担任了长洲的主簿，住在以前的宗伯孙公岳获颁的宅子里。徐翼伸回到湖州便去拜访他。那天，天气很热，月色朦胧，徐翼伸就在书斋里沐浴。忽然间，他觉得窗外似乎有一股白气喷进来，就像是白天行走在大雾之中，而且很是腥臭。白气很大，把桌子上的鸡毛帚都吹到半空盘旋起来。徐某赶紧猛的一拍床板，大喝一声，只见床头搭着的浴布和茶杯都飞到窗外去了。窗外有一棵黄杨树，杯子撞碎在树上，声音很清脆。徐某吓死了，赶紧招呼家奴出去看看怎么回事，结果只看到一团黑影飘来飘去，在屋檐上的瓦片上绕来绕去，还发出恐怖的声音来，折腾了好久才算平息。 徐某当然就睡不着啦，坐在床上发愣。一会儿之后，鸡毛帚又轻轻的飘了起来。徐某做起来，顺手抓组鸡毛帚，才发现已经不是平时那个鸡毛帚了：鸡毛帚又湿又软，就像是刚洗过头的妇女的长发，而且恶臭难闻。片刻间，一股冷气顺着他抓住鸡毛帚的那只手一路袭来，先是手臂，然后是肩膀，冷得发抖。徐某强忍住寒冷，抓着鸡毛帚不敢松手。墙角忽然传来一阵怪声，就像是人躲在大水缸里说话那样瓮声瓮气的，刚开始像是鹦鹉学舌，后来就像是小孩的哭闹声，听来是说：“我姓吴，名叫吴中，是从洪泽湖来的，因为被雷吓到了，所以藏匿在这里，求您开恩放我回去。”徐某就问：“现在吴家闹瘟疫，你是否就是瘟鬼啊？”回答说：“是的。”徐某说：“既然是瘟鬼，我当然更不能放你走啦，来避免你再去害人。”鬼回答说：“要避免瘟疫也有办法的啊，我愿意献出药方来，求您开恩。”徐翼伸让（瘟鬼）说出几味药的名字，亲手记录了下来。记录完毕，实在忍受不了那种腥臭味，况且胳膊也已经被冻僵了。想要放它吧，又怕它继续害人。家奴在一旁的，手上拿着坛坛罐罐的，就说要不把鸡毛帚封在坛子里吧。徐某就同意了，把鸡毛帚封在一个坛子里，然后投到了太湖之中。（徐翼伸）得到药方后，就（把它）交给了苏州太守赵文山，赵文山用（这个药方） 来救人，没有不救活的。 【相关链接一】 同治初年，云南大乱，贼人所到之处，杀人如麻，白骨盈野，通都大邑，都成了废墟。乱定之后，流民渐渐聚集，收拾荒野残骨，也只是简单掩埋了事。很快就来了瘟疫。瘟疫将要发作时，他家的老鼠无缘无故先死，人并不能看见，时间久了就腐烂，闻到这个臭味，没有不病的。疫病都是突然而起，或者第二天死，或者当天死，医生们都束手无策。得了这个病还能活的人，千分之一二而已。瘟疫一般从乡间发起，延及城市。一家有病，则左右邻舍数十家都搬家躲避，跌倒在路上的人不计其数，可终究不能躲开瘟疫。甚至有全家死光、举户皆空、一个村子绝无人迹的。 【相关链接二】 建安二十二年（公元217年），疠气流行，家家户户都有人染病的哀嚎痛哭之声。有的全家死去，有的整个家族不复保全（整个家族死亡）。有的人就认为：瘟疫，是鬼神作祟造成的。染上这次瘟疫的人，全是穿粗布衣、吃粗劣饭食、住藤屋草房的穷苦人而已。至于（那些）住在华堂高屋，穿得好、吃得好的权贵富豪的人家，像这样得病的人很少。这不过是天气阴阳失去调节，冷热错位，所以才产生瘟疫，有些愚昧的人竟然通过迷信方法贴符咒来镇伏瘟疫，这也太可笑了。 四、（14分） 14.阅读下面两首诗，按要求作答。（8分） 过邺下吊高神武① [清] 袁枚 唱罢阴山《敕勒歌》，英雄涕泪老来多。 生持魏武朝天笏，死授条侯杀贼戈②。 六镇华夷传露布，九龙风雨聚漳河。 祇今尚有清流月，曾照高王万马过③。 步出夏门行·龟虽寿（节选） [东汉] 曹操 神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 【注释】①过邺下：邺下，古地名，魏晋至北朝的政治军事重镇（今河北临漳一带）。高神武：即北齐奠基人、东魏权臣高欢，死后被追尊为神武帝。高欢晚年率军攻打玉壁失败，大军退还时，令诸将唱《敕勒歌》，高欢亲自和唱，哀恸流涕。②条侯：西汉名将周勃。此处借指高欢临终前向儿子交代后事，指点平定叛臣侯景的将略。③高王：即高欢，生前曾被封为渤海王、齐王。 （1）下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．袁诗首联起笔点题，叙写高欢兵败后和唱《敕勒歌》恸哭的史实，不仅暗扣了“吊古”之意，也奠定了全诗悲壮苍凉的感情基调。 B．袁诗颔联连用典故，对仗工整，以“魏武”喻高欢生前权倾朝野，以“条侯”指代其临终托付的平叛将略，高度概括其一生的雄杰。 C．曹诗前四句运用比兴手法，以神龟、腾蛇虽长寿但终将死去的自然规律，流露出诗人面对岁月流逝、人生无常的虚无与悲观。 D．袁诗尾联将历史长河的沧桑变迁融于眼前的自然之景中，“清流月”与“万马过”古今交映，虚实相生，言有尽而意无穷。 （2）同样是抒写“英雄暮年”，袁枚笔下的高神武与曹操笔下的自我形象在心境与精神气质上有何显著不同？请结合相关诗句简要分析。（5分） 【答案】（1）C （2）①袁枚笔下的高神武：充满迟暮之悲、壮志难酬的感伤与凄凉。诗中以“英雄涕泪老来多”直接刻画了高欢晚年因战役失利、生命将尽而流下的苍凉之泪，诗歌借“清流月”与“万马过”的反差，侧面烘托了英雄老去、繁华落尽、物是人非的历史沧桑感。②曹操笔下的自我形象：充满自强不息、老当益壮的乐观与豪迈。诗中以“老骥伏枥，志在千里”自比，表达了即使年老体衰，依然保持着建功立业的雄心壮志（“烈士暮年，壮心不已”）。展现了英雄人物无惧衰老、积极进取、慷慨激昂的精神气质。 【解析】（1）C.“流露出诗人面对岁月流逝、人生无常的虚无与悲观”错误。曹诗开头连用“神龟”“腾蛇”两个意象，虽然客观承认了寿命有限、终将死去的自然规律，但其基调并不消沉悲观，而是以此作为铺垫，反衬下文超越自然限制的昂扬斗志，蕴含着朴素的唯物辩证思想与积极达观的人生态度。 故选C。 （2）第一步，审清题干：比较同写“英雄暮年”，二者心境、气质差异，要扣诗句、分两方作答。 第二步，定位关键句：袁诗抓“英雄涕泪老来多”“清流月，曾照高王万马过”，结合注释玉壁战败、哀恸而歌，提炼迟暮悲凉、壮志难酬、历史沧桑；曹操诗抓“老骥伏枥，志在千里”“烈士暮年，壮心不已”，抓住核心——暮年仍存壮志，豪迈奋发。 第三步，区分核心差异：高欢是受挫后的悲凉感伤，重在今昔盛衰；曹操是主观上壮心不息，直面生命有限却不肯消沉。 第四步，规范组织：分两点对比，先概括气质，再引诗句+注释佐证，最后点明二者精神的对照关系，分要点作答。 15．（教考融合）根据要求默写。（6分） （1）《大学之道》中的“_________”说明获得知识的途径，在于认识研究万事万物，而“_________”是说通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。 （2）高考议论文写作要求写得“深刻”，“言浅意深，事近意远”必不可少。司马迁在《屈原列传》中用“_________，_________”这两句称赞了《离骚》的“深刻”。 （3）抗战时期，在中国共产党的倡导下，万民响应，共赴国难，同仇敌忾。让我们想到《过秦论》中的两句“_________，_________”。 【答案】（1）致知在格物 物格而后知至（2分） （2）其称文小而其指极大，举类迩而见义远（2分） （3）天下云集响应，赢粮而景从（2分） 【解析】略 五、（21分） 阅读下面的文章，完成下面小题。（21分） 聆听草原 艾平 ①很多年前，我经常跟随父亲在草原上漫无边际地游走。我们乘坐的是一辆老掉牙的苏制嘎斯六九吉普。所有的零件都在与车轮一起摇滚，我们就在这种摇滚中走走停停，迷恋地瞭望天和地的尽头，时而有一群遮天蔽日的银鸥叫着飞过，时而有孤独的牧马人像月亮似的慢慢在山岗上升起。父亲没有告诉过我这种游走的目的，后来我终于懂得，父亲原本也没有什么目的，他只是觉得在辽阔的空间里比较自在，而身旁有比呼伦湖冰面还要清澈的女儿相伴，他的自在中便多了一份开心。 ②我记得父亲的车里总是带着大肚子玻璃瓶装的酱油，铁皮桶装的白酒，桦树皮篓装的咸盐，还有一些土霉素片和蛤蜊油，这都是牧民需要的东西。我们用不着事先联系，在草原深处，每一座蒙古包里都有我们久违的亲人。那些蒙古包孤零零地坐落在茫茫的绿野中，像一朵白色的蘑菇。蒙古包的主人早知道我们即将来临，已经熬好了奶茶，开始杀羊煮肉。这叫我好不奇怪，草原深远安谧，难道是天上的云朵给他们报了信？ ③是套马杆在传递草原上的声音。牧人阿爸把手里的套马杆平放在草原上。牧草挺拔茂密，如无数只有力的手臂，托举着那根沉甸甸的柳木套马杆，草浪随着微风轻轻颤动，牧草却并不倒塌。我好奇地把手伸向套马杆下面的草丛，发现那个半尺多高的小空间，仿佛密而不宣的母体，无数小昆虫、小蓓蕾、小露珠都在里面静静地醒着，无限的季节，就在这薄薄的层面里成长。 ④当我把耳朵俯在套马杆上的时候，便听到了一种清晰响亮的声音，那声音难以描述。好像一会儿把我推到了城市的街道上，一会儿把我带到了大海的波涛里。无序，错杂，时断时续，有时细腻，有时浑然，随着这种声音来临，貌似凝固的原野顷刻间变得栩栩生动——百草窸窣，群鸟鸣唱。许多莫名的动物在啮噬，在求偶，在狂欢，马群像石头从山上纷纷滚落，云朵推动大地的草浪。甚至，还有朝阳拂去露水时的私语，鸿雁的翅膀驱赶浪花的回声……这时候牧民阿爸说，要下雨了，咱们包里坐。我抬头看天，天空阳光灿烂，碧蓝如洗。我们进包，一碗奶茶方尽，暴雨真的来了，雨点打得蒙古包砰砰响，像群鸟在弹跳，雨滴时而从天窗射进来，落到肉锅里。 ⑤风每天在草原上吹过，岁月都到哪里去了？传统的游牧，是大格局协作式的迂回迁徙，以满足畜群不同季节的不同需求，比如春天接羔，那就要到残雪消融的阳光坡地去；牧草返青时，要给畜群找到大片有营养的牧草；夏天要考虑哪些地方的草适合储藏，留下来待秋天打草，保证牲畜有过冬的食粮；水，温度，哪些牧草能为牲畜提高免疫力，哪些牧草能调节牲畜的胃肠，哪些地方的牧草适合牛吃，哪些地方适合马吃等等，这是一种生灵与自然共生的大学问，也是值得当代生态科学深入研究的课题。可是人们到底还是忽略了这一切，当然也很快尝到了苦果——牲畜被铁丝网囿于家家户户一小块一小块的草场上，食物结构单调，活动范围狭小，无法率性自在地生长，于是肌体不停退化，几代下来，牛羊肉的味道已经大不如从前。作为经营者的牧民，单枪匹马，缺少机械化的生产工具，在严酷的自然面前，往往力不从心，而面对市场经济冲击时，常常显得不知所措。于是，在一部分人富起来的同时，也有人无奈地卖掉或者出租自己的草场。 ⑥现如今，汽车轮子和视频直播，将茫茫草原四面洞开，亘古的秘境变得一览无余。“站在草原望北京”，不再是夸张的修辞。一个从未走出草原的年轻牧马人，靠着导航，六天不到就用小汽车把阿爸阿妈带到了椰风弥漫的海南岛。那两个一辈子都穿着马靴、戴着包头的人，卸掉全身十几斤的重负，站在大海里，互相看着白皙的躯体和古铜色的双手，哑然失笑……记得二十世纪六七十年代，草原的老人常常这样教导不愿吃苦的儿孙：“要知道你的午饭在羊身上，不在供销社的柜子里。”而现在，牧民从业的方式已经五花八门，草原的食物也变得丰富多彩，什么炸鸡、汉堡、披萨、烧烤、麻辣烫无所不有，吃一顿传统的手把肉，反倒要特意跑到饭店，端的十分奢侈。 ⑦在我的记忆中，我的牧民阿爸，就是一切牧民的代表。他们淳朴、勤劳、真挚、好客，爱草原如生命，爱大自然里的一切，从不在草地上动土，从不捕鱼，不到万不得已，不猎杀野兽，个个都可以信任，人人都可生死相托。草原古老的游牧文化，粉碎了一切人定胜天的谎言，其天人合一的哲学内涵，作为一种思维方式，呈现无限的科学性。草原事实上意味着一种物竟天择、生命轮回的大境界，它属于万物生灵，而不仅仅关照人类。 ⑧我在草原上行走，聆听草原人的述说，尽管我还没有找到标准答案，所有的故事才刚刚开始，正在和遍地的春草一起生长，但是一个个崭新的主角已经登场，他们是那样朝气蓬勃，那样鲜活生动，他们是草原的新时代的主流。 ⑨牧民们踏踏实实地剪断铁丝网，将数家草场连成一体，互助合作，回归大游牧，成立牧业生产和草原旅游的联合体，引入科学技术和现代经营理念，畜产品开始显现品牌效应。特别有意思的是，他们开出的条件是，游客到了草原，每天要学会一句蒙语，游客每天回到宿营地要出示自己带回的垃圾，要是游客还捡拾了草原上的陈旧垃圾，就会得到食宿的优惠。新一代草原青年，自发组织到那达慕和祭敖包现场清理白色垃圾，举办各种倡导敬畏自然的活动，并将这一主题的摄影展带到了北上广；在千万个家庭里，有千万个母亲和父亲在告诉他们的孩子——是地让你站起来的，是马让你跑起来的，离开了草原，你也要把草原的嘱托背在身上，不然你就会变成另外一个人……草原人已经登高望远，看到了幸福的桅秆，也看到了自身文化独具光彩的力量，尽管每进取一步都不是轻而易举的事情，但是没有人愿意放弃，这或许就是一种文化的自觉和自信吧——我们辽阔的草原是理性的，明媚的。 ⑩历史是多条不同的河流，当它们汇入了大海之后，还会以波涛和旋涡的方式互相冲撞不已。看吧，在茫茫的草原上，无数时间的碎片，无数空间的远影，都在时代的大苍穹里闪光、发声、跳跃、裂变、融合、再生。昔日的淳朴，今日的开放，每一种内在的质地，都不足以固守原初的草原。草原的秘密在哪里？我依凭大半生的体验来书写草原，也时刻以高度的敏感注视着草原，我对草原的聆听，已经有了多元的方式，当然感情的因素是最重要的。我如此热爱草原，我手中的笔永远无法离开草原。草原告诉我一切：生命与自然，人生与历史，现实与梦想。 16．下列词语中加点字的字音和字形，完全正确的一项是（ ）（4分） A．瞭（liào）望 安谧（mì） 密（mì）而不宣 B．旋（xuàn）涡 亘（gèn）古 物竟（jìng）天择 C．顷（qǐng）刻 桅秆（gān） 遮天蔽（bì）日 D．啮噬（shì） 窸窣（sū） 供（gōng）销社 17．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ）（4分） A．文章由“很多年前，我经常跟随父亲在草原上漫无边际地游走”写起，表现了“我”与草原的密不可分。 B．文章第⑥段写现代科技给草原及草原人带来的变化，列举了一系列新式的饮食，意在表明新时代牧民的物质生活已极大丰富了。 C．文章第⑨段中，在新的经营理念的影响下，草原青年向游客开出学蒙语和捡拾垃圾的条件，游客由此可以获得食宿的优惠，说明新一代的草原人极具经济头脑。 D．文章以“聆听草原”为题目，以“耳”代“眼”，通过聆听草原万物发出的声响以及牧民阿爸的言语等，写出草原的巨大变化，极具特色。 E．文章最后一段写草原昔日淳朴和今日开放的冲撞、融合、再生，构成了如今理性、明媚的草原，也彰显了作者内心逐渐接纳、理解草原的新变化。 18．赏析文中画横线的句子。（4分） 19．联系文本，理解“草原告诉我一切：生命与自然，人生与历史，现实与梦想”这句话的含意。（4分） 20．有人评价艾平的散文“视野开阔，气度捭阖，格局很大，是真正意义上的‘大散文’”，请从选材和意蕴两个方面谈谈你对这一评价的理解。（5分） 【答案】16．D（4分） 17．BC（4分） 18．①运用多感官结合与想象化的表达，将耳朵贴在套马杆上听到的草原声响具象化，以仿佛置身街道、大海的独特感受，写出声音的丰富错杂。 ②运用排比、拟人等修辞，铺陈百草、鸟鸣、动物活动、马群、云朵等草原事物的动态，把原本看似静谧的草原写得栩栩生动，展现出草原万物蓬勃的生命力。 ③以细腻的听觉描写，呼应“聆听草原”的核心主题，为后文写牧民凭草原声音预判下雨的情节做铺垫，充满草原独有的生活质感。（4分） 19．①草原让作者体悟到生命与自然的共生关系：传统游牧文化秉持天人合一的理念，万物平等依存，自然是所有生灵的共同家园。 ②草原的变迁承载着人生与历史的厚重：作者半生亲历草原从传统游牧到遭遇发展困境，再到探索新生的完整历程，见证了草原社会的历史转折与草原人的人生选择。 ③草原的当下与走向照见现实与梦想的融合：新时代草原人以文化自觉和自信探索生态保护、文化传承与经济发展兼顾的新路径，让作者看到草原未来理性明媚的发展方向，寄寓着对草原新生的期许。（4分） 20．①选材方面：以草原的时代变迁为核心线索，选材跨度极大——既有童年随父亲游走草原的个人记忆，也涵盖传统游牧的生态智慧、游牧方式变革的阵痛、现代文明冲击下的新旧碰撞，以及新一代草原人探索发展新路的现实场景，打通了个人体验与广阔的草原社会生活，视野开阔。 ②意蕴方面：没有停留在对草原风光的浅层赞美，跳出狭小的地域书写格局——既反思了违背自然规律的发展误区，也阐释了传统游牧文化“天人合一”的科学性，更进一步思考现代语境下生态保护、文化传承与经济发展如何共生的命题，升华为对生命与自然、传统与现代、文化自觉与长远发展的普遍性思考，兼具人文厚度与思想深度。（5分） 【解析】16．A.“密而不宣”应为“秘而不宣”。 B.“漩涡”的“旋”读xuán；“物竟天择”应为“物竞天择”。 C.“桅秆”应为“桅杆”。 故选D。 17．B.“意在表明新时代牧民的物质生活已极大丰富了”不恰当。第⑥段列举炸鸡、汉堡等新式饮食，目的并非单纯表明“物质生活极大丰富”，而是表现草原传统生活方式正被现代生活方式冲击和改变，反衬传统手把肉的“奢侈”，“吃一顿传统的手把肉，反倒要特意跑到饭店，端的十分奢侈”，引出后文对草原文化传承的思考。 C.“说明新一代的草原人极具经济头脑”不恰当。结合“举办各种倡导敬畏自然的活动”等后文描述可知，第⑨段中草原青年向游客开出学蒙语和捡拾垃圾的条件，核心目的是传递草原文化、倡导生态保护，并非“极具经济头脑”。 故选BC。 18．画线句写作者俯在套马杆上听到草原声音的场景。 赏析时，先看手法——句子通过想象将声音具象化为“街道”“大海”，运用了通感； 再分析内容——声音本身“清晰响亮”却“难以描述”，但随之引出百草、群鸟、马群、云朵等一系列草原意象，排比展开，将“凝固”的草原写得“栩栩生动”； 最后看作用——这句听觉描写呼应了标题“聆听草原”，也为后文牧民凭声音预判天气做了铺垫。 答题时按“手法判定→内容分析→作用总结”三层推进即可。 19．理解结尾句的含意，需先拆解四个并列短语，再分别对应文章内容。 第一步，找“生命与自然”——文章多处写草原万物生灵与自然法则的共生（如套马杆下百草中的昆虫、传统游牧“天人合一”的哲学），这是草原给予的第一层启示； 第二步，找“人生与历史”——文章写了草原从传统游牧到遭遇困境再到探索新生的历程（第⑤段铁丝网导致的退化、第⑥段现代冲击、第⑨段新一代的探索），这是历史变迁与个人选择的交织； 第三步，找“现实与梦想”——文章写了草原现状（生态保护、文化传承等现实问题）和未来期许（“理性的”“明媚的”希望），这是现实与梦想的统一。 组织答案时按三个角度分别阐释，最后点明这句话收束全文、凝聚情感与思考的作用。 20．评价散文“视野开阔，气度捭阖，格局很大”，需从选材和意蕴两个维度落实。 选材上，先梳理文章写了什么——个人记忆（父亲游走）、游牧智慧（第⑤段）、现代冲击（第⑥段）、新一代探索（第⑨段），时间从过去到现在，空间从草原到城市，跨度很大； 意蕴上，看文章从具体场景上升到什么思考——从铁丝网导致羊肉退化到传统游牧“天人合一”的科学性，再到生态、文化、经济如何共生的时代命题，上升到对生命、传统与现代的普遍性思考。 答题时按“选材层面：具体写了什么→意蕴层面：上升到了什么”的逻辑组织即可。 六、（10分） 21．下面的四个句子中有三处语言表达不得体，请找出来并加以修改。（6分） ①以后还请恩师继续指出我的不足，如果有事需要效劳，我定当鼎力相助。 ②本校兹定于9月12日上午9：00在学校大礼堂举行建校60周年庆典活动，诚挚邀请您届时拨冗出席，同庆华诞，共襄盛会。 ③涂鸦之作，不足当先生一哂，如蒙拜读，敝人不胜感激。 ④令堂古稀之庆，承蒙各位亲友光临，略备薄酒，敬答厚意。 【答案】①句，“鼎力”改为“尽力”； ③句，“拜读”改为“指教”； ④句，“令堂”改为“家母”。 【解析】①句，“鼎力相助”是敬辞，专门用来感谢对方对自己的大力帮助，不能用于说自己去帮别人，此处是学生对恩师表态，要用表自身愿意出力的谦辞“尽力相助”。 ③句，“拜读”是敬辞，指自己恭敬地阅读对方的作品，不能用来指请对方阅读自己的“涂鸦之作”，此处是请对方指正自己的作品，可改为“指教”。 ④句，“令堂”是敬辞，用来尊称对方的母亲，此处是说话人称呼自家母亲，要用谦辞“家母”。 22．（改编题）《红楼梦》塑造了众多个性鲜明的人物形象，贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等都给读者留下了深刻印象。请从这四个人物中任选一个，结合小说中的具体情节或细节，简要赏析其人物形象。 要求：①明确写出所选人物；②概括其性格特点；③至少结合一个具体情节或细节展开分析；④不少于100字。 【答案】所选人物：林黛玉。 林黛玉多愁善感、敏感自尊，又才情出众、率真痴情。“黛玉进贾府”一节，“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”，写尽她寄人篱下、孤高自许的敏感谨慎。她说话机敏尖利，周瑞家的送宫花最后才送到她处，她冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的也不给我。”寥寥一语，其自尊要强、不肯受半点轻慢的性格毕现。她在《葬花吟》中写下“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟，以落花自况，既见其诗才横溢，更显其高洁孤傲的品格；闻宝玉定亲后焚稿断痴情，又将她以生命殉爱情的痴与烈推向极致。一个寄人篱下却风骨不折、外冷内热的绛珠仙子形象感人至深。 【解析】紧扣“人物、性格、情节、字数”四要素。核心在于性格概括必须与具体情节高度契合，做到“事”与“性”的统一，切忌空泛，需以原著细节为支撑。 精准定性。选定人物，提炼最突出的性格标签（如黛玉的多愁善感、敏感孤高等）。 以事证性。选取原著中极具张力的经典片段，如“进贾府”的谨慎、“送宫花”的冷笑等，简述情节并剖析其折射的内心世界。 升华立意。透过表象挖掘深层心理与命运轨迹。如以“葬花”与“焚稿”串联其诗骨与痴情，点明其寄人篱下却风骨不折的悲剧色彩。 核验字数。完稿后清点篇幅，确保分析充分展开，不少于100字，避免因字数不足而失分。 七、（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求作文。（60分） “向上”是“少年负壮气，奋烈自有时”的拼搏姿态，是时代浪潮中勇立潮头的进取之志；“向下”是扎根大地、沉淀积累的务实选择，是厚积薄发前默默耕耘的沉静之心。有人一心向上，却因根基浮浅而半途崩塌；有人只顾向下，却因缺乏方向而停滞不前。向上是生长的姿态，向下是生长的根基，二者相辅相成，方能成就完整的人生与坚实的成长。 请结合材料内容，联系现实生活，围绕“向上与向下”的关系写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 向下深耕，向上生长 树木欲伸向云天，必先深扎泥土；青年欲奔赴远方，既要心怀向上攀登的壮志，也要保有向下沉潜的定力。材料告诉我们，向上是进取的姿态，向下是扎根的根基，二者相辅相成，缺一不可。唯有把握好向下深耕与向上生长的辩证之道，方能走出扎实稳健的成长之路。 向下扎根，是向上生长的底气与依托。根基浅薄，再高的枝桠也容易在风雨中倾覆。所谓向下，不是停滞懈怠，而是沉下心来积累、沉淀、打磨。国风创作者朱铁雄深耕传统神话、戏曲文化，查阅史料、反复打磨镜头与特效，长久的沉淀，才让他的国风短片惊艳全网，让传统文化破圈传播。青年学者李一笑潜心钻研枯燥艰深的基础数学，在日复一日的演算思考中积蓄力量，最终站上全球数学竞赛的领奖台。万丈高楼平地起，所有光彩夺目的向上突破，都源于无人看见时默默向下扎根。没有深厚根基支撑的向上，不过是浮于表面的喧嚣，极易半途而废。 向上求索，是向下扎根的方向与灯塔。倘若只知埋头沉淀，却缺少向上的目标，深耕便会沦为漫无目的的消耗，最终陷入停滞。向下的耕耘，需要向上的理想指引，才拥有源源不断的动力。无数西部计划青年志愿者奔赴乡村基层，沉下身走访农户、开展支教、助力农产销售，这份向下扎根，是以乡村振兴、共同富裕的向上理想为指引；华为海思团队十余年默默投入基础芯片研发，正是怀揣突破技术封锁、攀登科技高峰的向上之志，才耐得住漫长沉寂的时光。向下不是被动蛰伏，而是向着高远目标有计划地蓄力，没有向上方向的沉淀，只是原地徘徊。 放眼当下，不少人陷入两种极端误区。一部分人急于求成，一心追逐名利、渴望快速成功，不愿沉下心打磨本领，幻想一夜爆红，最终根基虚浮，昙花一现；也有人在压力面前选择躺平，放弃向上的追求，一味消极沉寂，在日复一日的懈怠里消磨自我。这两种选择，都割裂了向下与向上的联系，背离成长的规律。向下扎根不等于躺平，向上进取不等于浮躁内卷。 向上与向下，本就是成长一体两面。作为新时代青年，我们当读懂这份生长的智慧：既要有仰望星空、勇攀高峰的向上之志，心怀理想，勇担时代使命；也要有脚踏实地、厚积沉潜的向下之心，夯实学识，锤炼本领。于书桌前静心沉淀是向下，向着理想奋力奔赴是向上；扎根基层躬身实践是向下，追逐家国理想是向上。 根扎深壤，方能手摘星辰。愿我们以向下深耕积蓄力量，以向上求索照亮前路，在沉潜与攀登之间稳步前行，在扎根大地的同时奔赴属于自己的辽阔远方。 【解析】 审题： 材料逐句拆解 1.概念界定：材料先明确两个核心概念的正向内涵——“向上”是个体拼搏、时代进取的成长姿态，指向价值突破、目标实现；“向下”是务实沉淀、深耕积累的沉潜状态，指向基础夯实、能量储备。 2.反面警示：紧接着点出两类认知误区——只追向上易根基浮浅半途而废，只谈向下易失去方向停滞不前。 3.核心指向：最后明确二者逻辑——向上是生长的方向，向下是生长的根基，二者相辅相成，是个人成长、社会发展的通用逻辑。 核心辩证关系 二者是对立统一、互补共生的关系，绝非非此即彼的选择：向下为向上托举底气，避免向上沦为好高骛远的空想；向上为向下锚定方向，避免向下沦为消极躺平的内耗。小到个体学业择业，大到国家建设：既要攻坚核心技术、攀登科技高峰（向上），也要筑牢民生底盘、深耕基层建设（向下），二者缺一不可。 写作核心任务 围绕“向上与向下”的辩证关系，结合现实谈对成长、发展的感悟与思考，不可偏废其一。 误区提示： 误区1：割裂辩证关系，偏废一方。错误本质是忽略材料相辅相成的核心要求，要么通篇只谈拼搏进取的重要性，要么只谈沉潜积累的价值，完全不提及二者的关联。 误区2：强行对立二者，妄分高下。错误本质是误读概念内涵，要么贬向下为不思进取、原地踏步，要么贬向上为好高骛远、功利浮躁，强行论证某一方更重要。 误区3：偷换概念内涵，脱离材料。错误本质是无视材料对二者的正向界定，把“向上”等同于功利内卷、急功近利，把“向下”等同于躺平摆烂、不求上进，立意完全偏离材料核心。 误区4：空泛说理堆砌，无现实感。错误本质是没有结合当下语境，通篇堆砌古人旧例，完全不联系当代青年的成长困境、社会发展的现实问题，缺乏个人真实感悟。 分层立意： 1.基础立意：向上是成长的姿态，向下是成长的根基，二者相辅相成，方能实现扎实的人生发展。 2.进阶立意：新时代青年当以向下扎根的沉潜积累，托举向上攀登的家国担当，将个人成长融入时代发展浪潮。 3.高阶立意：跳出“向上内卷”或“向下躺平”的二元误区，以向上为方向锚点、向下为实践路径，在动态平衡中实现个体价值与社会价值的统一。 行文思路： 议论文 开篇： 以国风创作者朱铁雄的案例切入：他沉下心扎根传统戏曲、神话传说打磨内容（向下），又用特效短视频创新传播国风文化，作品登上海外热搜（向上），引出中心论点：向下扎根与向上攀登相辅相成，是成长的核心逻辑。 主体第一层：论证向下是向上的根基，无根基的向上只是空中楼阁。论据：①00后数学研究者李一笑深耕基础数学，获2023年阿里巴巴全球数学竞赛金奖；②数百万扶贫干部扎根乡村十余年摸情况、找路子，才托举了全面小康的向上突破。回扣：所有耀眼的突破，背后都是不为人知的沉淀。 主体第二层：论证向上是向下的方向，无方向的向下只会原地打转。论据：①西部计划的00后志愿者锚定乡村振兴的向上目标下沉基层，主动搞电商、办支教，而非混日子熬资历；②华为海思团队锚定突破芯片卡脖子的向上目标，才会十几年如一日深耕基础研发，避免无意义内耗。回扣：向下的沉淀只有锚定向上的目标，才会有持续的动力。 辩证分析：结合当下现实批驳两种错误倾向。一是速成焦虑，不少人追求一夜爆红、快速成功，不肯沉下心打磨能力，最后只能昙花一现；二是躺平心态，部分人受消极思潮影响止步不前，最后一事无成。 结尾：落地当代青年：我们既不能被功利化的成功焦虑裹挟盲目向上，也不能被躺平思潮影响消极向下，要沉下心打磨专业本领，锚定家国需要的方向奋进，在向下扎根与向上攀登的统一中实现人生价值。 记叙文 具象细节切入：从自己参加高中生物竞赛的经历切入，一开始满脑子只想拿奖走自主招生，做实验敷衍了事、抄别人的数据（仅求向上），初赛就被刷。 细节推进：后来在老师引导下沉下心重新做实验，每天泡在实验室观察样本、记录数据、查文献改方案（向下扎根），第二年参赛虽只拿三等奖，却真正爱上生物学科，确定了报考生命科学专业的志向。 主旨升华：感悟到向上的目标从来不是功利变现的工具，而是指引向下沉淀的灯塔，向下扎的每一步功夫，都是在为向上的成长铺路。 优秀文题： 1.《以根之沉，托枝之盛》 2.《向下深耕，向上生长》 3.《沉潜与攀登的青春辩证法》 4.《根扎深壤，手摘星辰》 5.《向下有根，向上有光》 2 / 21 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $----------------- 2027年高考第一次模拟考试（天津专用) 语文·答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1. 答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写 贴条形码区 清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2. 选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔 答题；字体工整、笔迹清晰。 3. 请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超 出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上 禁老口 此栏考生禁填 答题无效。 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 第I卷(33分) 1[A[B][C[D] 5[AB][C[D] 9[A][B][CD] 2[A][B][C[D] 6[AB][C[D] 10[A][B][C[D] 3[A][B][CD] 7[AB][C][D] 11[A][B][C[D] 4[A[B][C[D] 8[AB][C[D] ! 第Ⅱ卷(117分) 12. ! (9分) 羹 ! ! (1) (5分) 相 (2)(4分) 摇 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 13. (3分) 四、(14分) 14.(8分) (1)(3分) ( 2 分 15.(6分) (1) (2) ( 3 五、(21分) 16. (4分) 17.(4分) 18 4 分 a 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 4 分 ) 20 分 六、(10分) 21 6 分 22 4 分 ■ ■ ■ 请务魔的鑫存套，超墨色麦套李孩竅 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效： 24.(60分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效： 区线出答 语文第4页〈共6页) 第预供6 插数d面62027年高考第一次模拟考试（天津专用) 语文·答题卡 姓 名： 准考证号： 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写清 贴条形码区 楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2.选择题必须用2B铅笔填涂非选择题必须用 p 郑 0.5mm黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔 答题；字体工整、笔迹清晰。 3.请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出 区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题 缺考 无效。 此栏考生禁填 4. 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 标记 5.正确填涂■ 第I卷(33分) 1[A][B][CD] 5[A][B][C[D] 9[A][B][CD] 2[A][B][CD] 6[A][B][C[D] 10[A][B][C[D] 3[A[B][CD] 7[A][B][C[D] 11[A][B][C[D] 如 4[A][B][CD] 8[A][B][C[D] 第Ⅱ卷(117分) 12.(9分) (1)(5分) 1 (2)(4分) 荞 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第1页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 13.(3分) 四、(14分) 14.(8分) (1)(3分) (2)(5分) 15.(6分) (1) (2) (3) 五、(21分) 16.(4分) 17.(4分) 18.(4分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 语文第2页（共6页） 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 19.(4分) 20.(5分) 六、(10分) 21.(6分) 22.(4分) 请在各题目的答题区域内作簦馨费景受密框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 24.(60分) 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 口人AT2、 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 口人八八0八7 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ S00 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 悟文第6页（共6页 2027年高考第一次模拟考试（天津专用） 语文·考试版 (考试时间：150分钟 试卷满分：150分) (适用地区:天津) 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、（9分） 阅读下面一段文字，完成下面小题。（9分） 当2026年央视春晚的大幕拉开，传统文脉与时代气象在此相遇相融。从张骞出使西域的历史回响，到戚继光抗倭的家国气节；从陆游笔下的沉雄悲壮、陶渊明笔下的悠然恬淡，到周敦颐《爱莲说》中通外直、不蔓不枝的君子品格，中华诗词如一条奔流不息的长河，浸润民族精神的土壤。而今年春晚最令人耳目一新的，莫过于诗词文化与人工智能的深度交融。AI不仅能够快速生成对仗工整、韵律和谐的春联与诗句，更能以数字化手段复原古曲、活化非遗技艺，让沉睡在典籍与博物馆中的文化遗产重新______。以豆包为代表的人工智能，正在成为文化传承的新型载体，它不是______地复刻古人的笔墨辞章，而是以技术为桥，消除古典与现代的审美隔阂。 非遗表演、对口白话、民族歌舞接连亮相，既坚守“以心传心”的文化本真，又秉持“与时俱进”的创作理念，正所谓“______”。这种传承并非固守旧貌、______，而是在尊重传统内核的基础上，融入当代审美与时代精神，让古老文化真正走进年轻一代的生活。舞台之上，军人精神铿锵有力，彰显着守护家国的赤胆忠心；生态保护、粮食安全的主题跃然眼前，提醒着我们敬畏自然、固本安邦的时代责任；新质生产力、大数据时代、中外文化交流、人类命运共同体等关键词次第呈现，勾勒出国家发展与文明互鉴的壮阔图景。 科技为翼，文化为魂。AI赋能传统，并非消解人文的温度，而是让传播更高效、更普遍、更具生命力。当非遗遇见数字，当诗词遇见算法，当传统遇见时代，我们看到的不是一场视听盛宴，更是一次文明的创新与赓续。唯有守住文化根脉，拥抱科技创新，才能在新时代的征程上，让中华文明绽放出更加璀璨的光芒。 1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）（3分） A．焕发生机 生搬硬套 如将不尽，与古为新 故步自封 B．焕然一新 生搬硬套 问渠那得清如许？为有源头活水来 墨守成规 C．焕发生机 照本宣科 如将不尽，与古为新 墨守成规 D．焕然一新 照本宣科 问渠那得清如许？为有源头活水来 故步自封 2．文章中画横线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分） A．当非遗遇见数字，当诗词遇见算法；当传统遇见时代，我们看到的不仅是一场视听盛宴，更是一次文明的赓续与创新。 B．当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，当传统遇见时代，我们看到的不是一场视听盛宴，更是一次文明的创新与赓续。 C．当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，当传统遇见时代，我们看到的不仅是一场视听盛宴，更是一次文明的赓续与创新。 D．当传统遇见时代，当诗词遇见算法，当非遗遇见数字，我们看到的不是一场视听盛宴，更是一次文明的创新与赓续。 3．（教考融合）结合材料及所学知识，下列关于古代文体、诗人风格、作品对应的表述，错误的一项是（ ）（3分） A．“说”是古代一种议论性文体，用以阐述对某事某物的见解，韩愈的《师说》针对当时“耻学于师”的陋习，提出“道之所存，师之所存”的择师准则。 B．陶渊明诗歌风格悠然恬淡、质朴自然，多写田园生活，其诗语言平淡却意蕴深厚，被称为“田园诗派之鼻祖”。 C．陆游继承了杜甫现实主义诗歌传统，诗作沉雄悲壮、慷慨激昂，多抒发爱国情怀与壮志难酬之情。代表作有《书愤》《示儿》。 D．古体诗格律自由、不拘对仗平仄，而近体诗则在格律和对仗上都很严谨，李白的《梦游天姥吟留别》、杜甫的《登高》都属于近体诗。 二、（9分） 阅读下面的文字，完成小题。（9分） 材料一： 世间万物皆有声音，整个宇宙都在低声吼叫。从宏大的宇宙到微观的粒子，能量在不断流动，这种流动正是一切声音的根源。声音是由物体振动产生的声波，是能被听觉器官所感知的波动现象。其中有自然发生的声音，也有人按照美的规律创造的音乐的声音。 雷鸣、风吼、虎啸、猿啼等声音现象，构成了复杂万端的自然声响。自然声响可以成为审美对象，如“呦呦鹿鸣”“嘤嘤草虫”“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”，这些诗句都是以自然声响起兴。自然声响和谐而有韵味，唤起了人的诗情，激发了审美感受，入诗后寄托了诗人的审美情趣。在这里，审美对象与人的生活相互依存，相互作用，正如马克思所言“人只有凭借现实的、感性的对象，才能表现自己的生命”。由此，我们可以体会到，自然界的声音之美离不开它天然的和谐节奏，而这正与人展现自己生命力量的要求相适应。 音乐的声音是人按照美的规律创造的，以人声和乐器声作为材料，不直接塑造形象，无确切含义。但音乐的声音却能表现人的感情，并激发人的感情，在表达情感的功能上与其他艺术类型相比，它甚至是最有优越性的。 声音有情绪意义。《乐记》中说：“凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。”又由于心对物之所感的心境不同，也就产生了带有不同情绪意义的乐音。 声音有色彩感。朱光潜先生在《近代实验美学》中介绍，美国学者请一班学图画的学生听两曲乐调不同的乐曲，并要他们随时把音乐所引起的意象画在纸上，结果发现，各人所画的图画情景虽有差异，而情调和空气却十分相近：乐调喜悦时各图画的情调都很生动，乐调凄惨时各图画的空气都很黯淡。人们常说的“着色的听觉”，从上述事例中大体可见。在实验人对声音的色彩感觉时，研究者发现有些人听高音产生白色感觉，中音产生灰色感觉，低音产生黑色感觉。 声音有意象感。比如在一个阴雨寒冷的秋夜，一个人在屋内，瑟瑟的西风吹动着窗前的梧桐树叶作响，过了一会儿，风声渐渐停了，但雨声响起来了，雨滴梧桐，“一叶叶，一声声，空阶滴到明”（温庭筠《更漏子》）。就是这雨滴梧桐的声音，带着它的综合存在条件，成为了一种听觉意象。这种意象的生成，是对声音综合创造的结果，其中有主体的想象和移情。想象和移情善于借体而生，它能在自然声音中借体，更能在音乐声音中借体，有时竟使欣赏主体的东西代替了创作主体的东西。 （王向峰《青年审美手册》） 材料二： 声音如何表现，怎样对声音事件进行逼真的摹写，这是让故事讲述者挠头的大问题。听觉信号旋生即灭，看不见摸不着，对视觉信号我们可以勾勒其整体轮廓，描绘其局部细节，这些在听觉信号那里通常都难以实现。更何况对于人类日益迟钝的听觉来说，声音具有很大的模糊性和不确定性：刘姥姥没见过自鸣钟，在她听来它的响声就像是农村常有的“打箩柜筛面”，这种经验主义的错误是任何人都难以避免的。 因此，表现声音的最便捷的手段就是用象声词模拟。象声词在世界各民族语言中都有不同存在，其功能主要为表音，即《文心雕龙》所说的“‘喈喈’逐黄鸟之声，‘嘤嘤’学草虫之韵”。汉语中有些象声词还有表意作用，如古人常把杜鹃、鹧鸪的啼鸣听成“不如归去”“行不得也哥哥”。英语中也有许多诗歌因鸟鸣而发，如雪莱《致云雀》以四短一长的诗行模仿四短一长的云雀啼鸣，这已属于上升到艺术层面的模仿。 用语言表现声音的手段有限，要想“如实”反映转瞬即逝的声音事件，运用模仿性的声音“听声类声”也是文学创作常用的方法，如李白《听蜀僧濬弹琴》的“为我一挥手，如听万壑松”，韩愈《听颖师弹琴》的“昵昵儿女语，恩怨相尔汝”等。 然而，仔细琢磨这些听琴诗，其中可供驱驭的听觉意象实在不多。一旦改变思路将“类声”调整为“类形”，挥笔的自由度骤然间增大，这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想，更有利于故事讲述人“施之藻绘，扩其波澜”。如《老残游记》第二回“白妞说书”：几啭之后，又高一层，接连有三四声，节节高起。恍如由傲来峰西面，攀登泰山的景象：初看傲来峰削壁千仞，以为上与天通，及至翻到傲来峰顶，才见扇子崖更在傲来峰上，及至翻到扇子崖，又见南天门更在扇子崖上；愈翻愈险，愈险愈奇。作者明明写的是声音的盘旋缠绕与低昂起伏，展示在读者眼前的却是登山者不断向峰顶攀登的情景，让人惊叹作者的“听声类形”与白妞说书一样神奇莫测。再如雨果《巴黎圣母院》中对钟声的摹写：你突然会看见——有时耳朵似乎也有视觉——你会看见各个钟楼仿佛同时升起了一股声音的圆柱，一团和声的烟雾……你可以看见每组音符从钟楼飘出，独立地在和声的海洋里蜿蜒游动……你可以看见八度音符从一个钟楼跳到另一个钟楼，银钟的声音像是长了翅膀，轻灵，尖利，直冲云霄；木钟的声音微弱，蹒跚，像断了腿似的往下坠落。 文学世界多姿多彩，有声有色。它的丰富性体现着作者对世界的感知和创作的功力，也考验着读者的感知力与想象力。从听的角度关注文学叙事中的声音，可以唤醒人们遗忘或忽略的感知，并激发人们对感知的理解。 （傅修延《听觉叙事研究》） 4．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．“呦呦”“喈喈”等象声词，是对自然声响的模拟，音韵和谐，富有韵味，能激发人们的审美感受。 B．心境不同，诗人对声响感受也不同，“渌水荡漾清猿啼”“杜鹃啼血猿哀鸣”同写猿啼但情绪意义不同。 C．听觉意象的生成是对声音综合创造的结果，其中主体的想象和移情使欣赏主体代替了创作主体。 D．无论是作者对声音进行摹写，还是读者对作品中声音的内涵进行理解，感知力与想象力都十分重要。 5．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．材料一引用了马克思的话语，是为了证明审美对象与人的生活是相互依存相互作用的。 B．材料一举美国学者做的实验说明听觉意象的生成，目的是论证声音具有色彩感。 C．材料二第四自然段“然而”“一旦”“更”等词，表述准确，使行文流畅，富有逻辑。 D．材料二运用《老残游记》和《巴黎圣母院》中的有关声音的描写从正反角度展开论证。 6．（教考融合）根据材料二，下列诗句运用“听声类形”手法描写声音的一项是（ ）（3分） A．爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 B．间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。 C．无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 D．锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 三、（27分） 阅读下面的文言文，完成各题。（27分） 乾隆丙子，湖州徐翼伸之叔岳刘民牧作长洲主簿，居前宗伯孙公岳颁赐第。翼伸归湖之便访焉。天暑，浴于书斋，月色微明，觉窗外有气喷入，如晓行臭雾中，几上鸡毛帚，盘旋不已。徐拍床喝之，见床上所挂浴布与茶杯飞出窗棂外。窗外有黄杨树，杯触树碎，声铿然。徐大骇，唤家奴出现，见黑影一团，绕瓦有声，良久始息。 徐坐床上，片时帚又动。徐起，以手握帚，非平时故物，湿软如妇人乱发，恶臭不可近，冷气自手贯臂，直达于肩。徐强忍持之。墙角有声，如出瓮中者，初似鹦鹉学语，继似小儿啼音，称：“我姓吴，名中，从洪泽湖来，被雷惊故匿于此，求恩人放归。”徐问：“现在吴门大瘟，汝得非瘟鬼否?”曰：“是也。”徐曰：“是瘟鬼，则我愈不放汝，以免汝去害人。”鬼曰：“避瘟有方，敢献方以乞恩。”徐令数药名而手录之，录毕，不胜其臭，且臂冷不可耐。欲放之，又惧为祟。家奴在旁，各持坛罐，请纳帚而封焉。徐从之，封投太湖。得处方后，即予苏州太守赵文山，文山以济人，无不活者。 （节选自袁枚《子不语·卷七·瘟鬼》） 【相关链接一】 同治之初滇中大乱贼所到之处杀人如麻白骨飞野通都大邑悉成丘墟。乱定之后，孑遗之民，稍稍复集，扫除胔①骼，经营苫盖。时则又有大疫，疫之将作，其家之鼠，无故自毙，人不及见，久而腐烂，人闻其臭，鲜不疾者。病皆骤然而起，或逾日死，或即日死，诸医束手，不能处方；其得活者，千百中一二而已。疫起乡间，延及城市，一家有病者，则其左右十数家即迁移避之，踣于道者无算，然卒不能免也。甚至阖门同尽，比户皆空，小村聚中，绝无人迹。 （俞樾《曲园笔记》） 【相关链接二】 建安二十二年（公元217年），疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。②或阖门而殪，或覆族而丧。或以为：疫者，鬼神所作。夫罹此者，悉被褐茹藿之子，荆室蓬户之人耳，若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，若是者鲜焉。此乃阴阳失位，寒暑错时，是故生疫，而愚民悬符厌之，亦可笑也。 （曹植《说疫气》） 【注】①胔（zì）：带有腐肉的尸骨；也指整个尸体。②汉末这次瘟疫造成至少3000万（一说5000万）人死亡。建安七子中有五人死于此疫。 7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．录毕，不胜其臭 胜：忍受 B．踣于道者无算 踣：走路 C．夫罹此者 罹：遭遇 D．悉被褐茹藿之子 茹：吃 8．（教考融合）下列各句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）（3分） A．天暑，浴于书斋 月出于东山之上 B．以免汝去害人 不赂者以赂者丧 C．此乃阴阳失位 见犯乃死 D．而愚民悬符厌之 青，取之于蓝而青于蓝 9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）（3分） A．同治之初滇中/大乱贼所到/之处杀人/如麻白骨/飞野通都/大邑悉成丘墟 B．同治之初/滇中大乱/贼所到之处/杀人如麻/白骨飞野/通都大邑/悉成丘墟 C．同治之初滇中/大乱贼所到之处/杀人如麻/白骨飞野通都/大邑悉成丘墟 D．同治之初/滇中大乱贼/所到之处/杀人如麻/白骨飞野/通都大邑悉成丘墟 10．（教考融合）文中涉及相关的文化常识，表述不正确的一项是（ ）（3分） A．“乾隆丙子”是年号干支纪年法，与《赤壁赋》中“壬戌之秋”的纪年方式是完全一样的。 B．“鼎”，古时国之大宝，能用鼎食，说明家族地位高、势力大。 C．“建安”是汉献帝刘协的年号，“建安七子”是此间七位文学家的合称，包括孔融、陈琳、王粲等七人。 D．古人一扇为户，两扇为门，“门户”泛指房屋庭院等的出入处，后来也可指家庭或人家。 11．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．乾隆丙子年间，湖州徐翼伸妻子的叔父刘民牧作长洲主簿，住在以前礼部孙公岳的赏赐宅第，徐回湖州拜访他。 B．瘟鬼吴中，因为避雷而躲在徐翼伸的居处，并化身为鸡毛帚，被徐翼伸捉住，并被逼令说出了针对瘟疫的救治药方。 C．同治年间的疫病，先是家中老鼠无缘无故死掉，死鼠腐败后散发的气味会让人染上疾疫，但并没有人传人的迹象。 D．曹植认为瘟疫的产生与爆发不过是“阴阳失位，寒暑错时”，普通百姓如果借“悬符”来避瘟疫，就太可笑了。 12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分） （1）得处方后，即予苏州太守赵文山，文山以济人，无不活者。 （2）若夫殿处鼎食之家，重貂累蓐之门，若是者鲜焉。 13．结合文本概括徐翼伸的优秀品质。（3分） 四、（14分） 14.阅读下面两首诗，按要求作答。（8分） 过邺下吊高神武① [清] 袁枚 唱罢阴山《敕勒歌》，英雄涕泪老来多。 生持魏武朝天笏，死授条侯杀贼戈②。 六镇华夷传露布，九龙风雨聚漳河。 祇今尚有清流月，曾照高王万马过③。 步出夏门行·龟虽寿（节选） [东汉] 曹操 神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 【注释】①过邺下：邺下，古地名，魏晋至北朝的政治军事重镇（今河北临漳一带）。高神武：即北齐奠基人、东魏权臣高欢，死后被追尊为神武帝。高欢晚年率军攻打玉壁失败，大军退还时，令诸将唱《敕勒歌》，高欢亲自和唱，哀恸流涕。②条侯：西汉名将周勃。此处借指高欢临终前向儿子交代后事，指点平定叛臣侯景的将略。③高王：即高欢，生前曾被封为渤海王、齐王。 （1）下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．袁诗首联起笔点题，叙写高欢兵败后和唱《敕勒歌》恸哭的史实，不仅暗扣了“吊古”之意，也奠定了全诗悲壮苍凉的感情基调。 B．袁诗颔联连用典故，对仗工整，以“魏武”喻高欢生前权倾朝野，以“条侯”指代其临终托付的平叛将略，高度概括其一生的雄杰。 C．曹诗前四句运用比兴手法，以神龟、腾蛇虽长寿但终将死去的自然规律，流露出诗人面对岁月流逝、人生无常的虚无与悲观。 D．袁诗尾联将历史长河的沧桑变迁融于眼前的自然之景中，“清流月”与“万马过”古今交映，虚实相生，言有尽而意无穷。 （2）同样是抒写“英雄暮年”，袁枚笔下的高神武与曹操笔下的自我形象在心境与精神气质上有何显著不同？请结合相关诗句简要分析。（5分） 15．（教考融合）根据要求默写。（6分） （1）《大学之道》中的“_________”说明获得知识的途径，在于认识研究万事万物，而“_________”是说通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。 （2）高考议论文写作要求写得“深刻”，“言浅意深，事近意远”必不可少。司马迁在《屈原列传》中用“_________，_________”这两句称赞了《离骚》的“深刻”。 （3）抗战时期，在中国共产党的倡导下，万民响应，共赴国难，同仇敌忾。让我们想到《过秦论》中的两句“_________，_________”。 五、（21分） 阅读下面的文章，完成下面小题。（21分） 聆听草原 艾平 ①很多年前，我经常跟随父亲在草原上漫无边际地游走。我们乘坐的是一辆老掉牙的苏制嘎斯六九吉普。所有的零件都在与车轮一起摇滚，我们就在这种摇滚中走走停停，迷恋地瞭望天和地的尽头，时而有一群遮天蔽日的银鸥叫着飞过，时而有孤独的牧马人像月亮似的慢慢在山岗上升起。父亲没有告诉过我这种游走的目的，后来我终于懂得，父亲原本也没有什么目的，他只是觉得在辽阔的空间里比较自在，而身旁有比呼伦湖冰面还要清澈的女儿相伴，他的自在中便多了一份开心。 ②我记得父亲的车里总是带着大肚子玻璃瓶装的酱油，铁皮桶装的白酒，桦树皮篓装的咸盐，还有一些土霉素片和蛤蜊油，这都是牧民需要的东西。我们用不着事先联系，在草原深处，每一座蒙古包里都有我们久违的亲人。那些蒙古包孤零零地坐落在茫茫的绿野中，像一朵白色的蘑菇。蒙古包的主人早知道我们即将来临，已经熬好了奶茶，开始杀羊煮肉。这叫我好不奇怪，草原深远安谧，难道是天上的云朵给他们报了信？ ③是套马杆在传递草原上的声音。牧人阿爸把手里的套马杆平放在草原上。牧草挺拔茂密，如无数只有力的手臂，托举着那根沉甸甸的柳木套马杆，草浪随着微风轻轻颤动，牧草却并不倒塌。我好奇地把手伸向套马杆下面的草丛，发现那个半尺多高的小空间，仿佛密而不宣的母体，无数小昆虫、小蓓蕾、小露珠都在里面静静地醒着，无限的季节，就在这薄薄的层面里成长。 ④当我把耳朵俯在套马杆上的时候，便听到了一种清晰响亮的声音，那声音难以描述。好像一会儿把我推到了城市的街道上，一会儿把我带到了大海的波涛里。无序，错杂，时断时续，有时细腻，有时浑然，随着这种声音来临，貌似凝固的原野顷刻间变得栩栩生动——百草窸窣，群鸟鸣唱。许多莫名的动物在啮噬，在求偶，在狂欢，马群像石头从山上纷纷滚落，云朵推动大地的草浪。甚至，还有朝阳拂去露水时的私语，鸿雁的翅膀驱赶浪花的回声……这时候牧民阿爸说，要下雨了，咱们包里坐。我抬头看天，天空阳光灿烂，碧蓝如洗。我们进包，一碗奶茶方尽，暴雨真的来了，雨点打得蒙古包砰砰响，像群鸟在弹跳，雨滴时而从天窗射进来，落到肉锅里。 ⑤风每天在草原上吹过，岁月都到哪里去了？传统的游牧，是大格局协作式的迂回迁徙，以满足畜群不同季节的不同需求，比如春天接羔，那就要到残雪消融的阳光坡地去；牧草返青时，要给畜群找到大片有营养的牧草；夏天要考虑哪些地方的草适合储藏，留下来待秋天打草，保证牲畜有过冬的食粮；水，温度，哪些牧草能为牲畜提高免疫力，哪些牧草能调节牲畜的胃肠，哪些地方的牧草适合牛吃，哪些地方适合马吃等等，这是一种生灵与自然共生的大学问，也是值得当代生态科学深入研究的课题。可是人们到底还是忽略了这一切，当然也很快尝到了苦果——牲畜被铁丝网囿于家家户户一小块一小块的草场上，食物结构单调，活动范围狭小，无法率性自在地生长，于是肌体不停退化，几代下来，牛羊肉的味道已经大不如从前。作为经营者的牧民，单枪匹马，缺少机械化的生产工具，在严酷的自然面前，往往力不从心，而面对市场经济冲击时，常常显得不知所措。于是，在一部分人富起来的同时，也有人无奈地卖掉或者出租自己的草场。 ⑥现如今，汽车轮子和视频直播，将茫茫草原四面洞开，亘古的秘境变得一览无余。“站在草原望北京”，不再是夸张的修辞。一个从未走出草原的年轻牧马人，靠着导航，六天不到就用小汽车把阿爸阿妈带到了椰风弥漫的海南岛。那两个一辈子都穿着马靴、戴着包头的人，卸掉全身十几斤的重负，站在大海里，互相看着白皙的躯体和古铜色的双手，哑然失笑……记得二十世纪六七十年代，草原的老人常常这样教导不愿吃苦的儿孙：“要知道你的午饭在羊身上，不在供销社的柜子里。”而现在，牧民从业的方式已经五花八门，草原的食物也变得丰富多彩，什么炸鸡、汉堡、披萨、烧烤、麻辣烫无所不有，吃一顿传统的手把肉，反倒要特意跑到饭店，端的十分奢侈。 ⑦在我的记忆中，我的牧民阿爸，就是一切牧民的代表。他们淳朴、勤劳、真挚、好客，爱草原如生命，爱大自然里的一切，从不在草地上动土，从不捕鱼，不到万不得已，不猎杀野兽，个个都可以信任，人人都可生死相托。草原古老的游牧文化，粉碎了一切人定胜天的谎言，其天人合一的哲学内涵，作为一种思维方式，呈现无限的科学性。草原事实上意味着一种物竟天择、生命轮回的大境界，它属于万物生灵，而不仅仅关照人类。 ⑧我在草原上行走，聆听草原人的述说，尽管我还没有找到标准答案，所有的故事才刚刚开始，正在和遍地的春草一起生长，但是一个个崭新的主角已经登场，他们是那样朝气蓬勃，那样鲜活生动，他们是草原的新时代的主流。 ⑨牧民们踏踏实实地剪断铁丝网，将数家草场连成一体，互助合作，回归大游牧，成立牧业生产和草原旅游的联合体，引入科学技术和现代经营理念，畜产品开始显现品牌效应。特别有意思的是，他们开出的条件是，游客到了草原，每天要学会一句蒙语，游客每天回到宿营地要出示自己带回的垃圾，要是游客还捡拾了草原上的陈旧垃圾，就会得到食宿的优惠。新一代草原青年，自发组织到那达慕和祭敖包现场清理白色垃圾，举办各种倡导敬畏自然的活动，并将这一主题的摄影展带到了北上广；在千万个家庭里，有千万个母亲和父亲在告诉他们的孩子——是地让你站起来的，是马让你跑起来的，离开了草原，你也要把草原的嘱托背在身上，不然你就会变成另外一个人……草原人已经登高望远，看到了幸福的桅秆，也看到了自身文化独具光彩的力量，尽管每进取一步都不是轻而易举的事情，但是没有人愿意放弃，这或许就是一种文化的自觉和自信吧——我们辽阔的草原是理性的，明媚的。 ⑩历史是多条不同的河流，当它们汇入了大海之后，还会以波涛和旋涡的方式互相冲撞不已。看吧，在茫茫的草原上，无数时间的碎片，无数空间的远影，都在时代的大苍穹里闪光、发声、跳跃、裂变、融合、再生。昔日的淳朴，今日的开放，每一种内在的质地，都不足以固守原初的草原。草原的秘密在哪里？我依凭大半生的体验来书写草原，也时刻以高度的敏感注视着草原，我对草原的聆听，已经有了多元的方式，当然感情的因素是最重要的。我如此热爱草原，我手中的笔永远无法离开草原。草原告诉我一切：生命与自然，人生与历史，现实与梦想。 16．下列词语中加点字的字音和字形，完全正确的一项是（ ）（4分） A．瞭（liào）望 安谧（mì） 密（mì）而不宣 B．旋（xuàn）涡 亘（gèn）古 物竟（jìng）天择 C．顷（qǐng）刻 桅秆（gān） 遮天蔽（bì）日 D．啮噬（shì） 窸窣（sū） 供（gōng）销社 17．下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是（ ）（4分） A．文章由“很多年前，我经常跟随父亲在草原上漫无边际地游走”写起，表现了“我”与草原的密不可分。 B．文章第⑥段写现代科技给草原及草原人带来的变化，列举了一系列新式的饮食，意在表明新时代牧民的物质生活已极大丰富了。 C．文章第⑨段中，在新的经营理念的影响下，草原青年向游客开出学蒙语和捡拾垃圾的条件，游客由此可以获得食宿的优惠，说明新一代的草原人极具经济头脑。 D．文章以“聆听草原”为题目，以“耳”代“眼”，通过聆听草原万物发出的声响以及牧民阿爸的言语等，写出草原的巨大变化，极具特色。 E．文章最后一段写草原昔日淳朴和今日开放的冲撞、融合、再生，构成了如今理性、明媚的草原，也彰显了作者内心逐渐接纳、理解草原的新变化。 18．赏析文中画横线的句子。（4分） 19．联系文本，理解“草原告诉我一切：生命与自然，人生与历史，现实与梦想”这句话的含意。（4分） 20．有人评价艾平的散文“视野开阔，气度捭阖，格局很大，是真正意义上的‘大散文’”，请从选材和意蕴两个方面谈谈你对这一评价的理解。（5分） 六、（10分） 21．下面的四个句子中有三处语言表达不得体，请找出来并加以修改。（6分） ①以后还请恩师继续指出我的不足，如果有事需要效劳，我定当鼎力相助。 ②本校兹定于9月12日上午9：00在学校大礼堂举行建校60周年庆典活动，诚挚邀请您届时拨冗出席，同庆华诞，共襄盛会。 ③涂鸦之作，不足当先生一哂，如蒙拜读，敝人不胜感激。 ④令堂古稀之庆，承蒙各位亲友光临，略备薄酒，敬答厚意。 22．（改编题）《红楼梦》塑造了众多个性鲜明的人物形象，贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、王熙凤等都给读者留下了深刻印象。请从这四个人物中任选一个，结合小说中的具体情节或细节，简要赏析其人物形象。 要求：①明确写出所选人物；②概括其性格特点；③至少结合一个具体情节或细节展开分析；④不少于100字。 七、（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求作文。（60分） “向上”是“少年负壮气，奋烈自有时”的拼搏姿态，是时代浪潮中勇立潮头的进取之志；“向下”是扎根大地、沉淀积累的务实选择，是厚积薄发前默默耕耘的沉静之心。有人一心向上，却因根基浮浅而半途崩塌；有人只顾向下，却因缺乏方向而停滞不前。向上是生长的姿态，向下是生长的根基，二者相辅相成，方能成就完整的人生与坚实的成长。 请结合材料内容，联系现实生活，围绕“向上与向下”的关系写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2 / 21 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $