天津市耀华中学2026届高三一模考试语文试题

天津市耀华中学2026届高三第一次校模拟考 语文试卷 第Ⅰ卷 一、（9分，每小题3分） 阅读下面文字，完成1-3题。 中国园林的围墙，常被视作空间隔断的实用构件，实则承担着更为精妙的审美功能。李格非《洛阳名园记》评独乐园“夹径皆以短墙蔽之”，这种“隔而不断”的手法，恰似中国画的留白，使有限空间获得无限延伸。计成《园冶》所谓“巧于因借，精在体宜”，正需借围墙实现。苏州拙政园“枇杷园”月洞门两侧粉墙，既作梅竹背景，又将远处北寺塔“借”入园中，可谓“（ ）”。尤其值得称道的是“云墙”——那波浪形的白色墙体，在月光下宛如凝固的烟霞，将江南园林的（ ）体现得淋漓尽致。当代建筑对传统围墙的借鉴，绝非（ ）的复制，而是对精神内核的传承。 当代建筑大师贝聿铭设计苏州博物馆新馆时，特意保留原拙政园围墙的肌理。这种对传统的致敬，不仅是对形式美的传承，更是“天人合一”哲学思想的深刻理解。围墙作为文化符号，早已超越其物理边界，成为连接古今的精神媒介。 1．填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A．妙手偶得 雅致 囫囵吞枣 B．匠心独运 婉约 生搬硬套 C．信手拈来 清丽 按部就班 D．鬼斧神工 柔婉 一成不变 2．下列诗句中描绘中国园林围墙之美的一项是（ ） A．雨雪自飞千嶂外，榆林只隔数峰西 B．扫地园心坐月明，粉墙疏影几枝横 C．飞阁遥连秦树直，缭垣斜压陇云低 D．千盘鸟道转云旗，万垒龙鳞散夕晖 3．文中画横线的句子有语病，修改最恰当的一项是（ ） A．这种对传统的致敬，不仅是形式美的传承，更是“天人合一”哲学思想的深刻理解。 B．这种对传统的致敬，不仅传承了形式美，更是深刻理解了“天人合一”的哲学思想。 C．这种对传统的致敬，不仅是对形式美的传承，更是对“天人合一”哲学思想的深刻诠释。 D．这种对传统的致敬，不仅是形式美的传承，更是“天人合一”哲学思想的深刻体现。 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成4-6题。 ①物理学家玻尔兹曼说过：音乐家在听到几个音节后，即能辨认出莫扎特、贝多芬或舒伯特的音乐。同样，数学家或物理学家也能在读了数页文字后认出柯西、高斯、亥姆霍兹或基尔霍夫的工作。这就是因为他们各自有自己的风格。 ②对于他的这一段话也许有人会发生疑问：科学是研究事实的，事实就是事实，哪里会有什么风格？ ③让我们拿物理学来讲吧，物理学的原理有它的结构，这个结构有它的美和妙的地方，而各个物理学工作者，对于这个结构的不同的美和妙的地方，有不同的感受，所以每位工作者就会发展自己独特的研究方向和研究方法，也就是说他会形成自己的风格。 ④狄拉克是二十世纪一位大物理学家。他话不多，而其内含有简单、直接、原始的逻辑性。一旦抓住了他独特的、别人想不到的逻辑，他的文章读起来便很通顺，就像“秋水文章不染尘”，直达深处，二十世纪的物理学家中，风格最独特的就数狄拉克了。我曾想将其风格写下来给我的文、史、艺术方面的朋友们看，始终不知如何下笔。去年偶然看到了高适在《答侯少府》中的诗句：“性灵出万象，风骨超常伦。”我觉得用这两句诗来描述狄拉克方程是再好没有了：一方面狄拉克方程确实包罗万象，而用“出”字描述狄拉克的灵感尤为传神；另一方面，他于1928年以后四年间不顾玻尔、海森伯等当时的大物理学家的冷嘲热讽，始终坚持他的理论，而最后得到全胜，正合“风骨超常伦”。 ⑤可是什么是“性灵”呢？若直觉地把“性情”“本性”“心灵”“灵感”等加起来似乎是指直接的、原始的、未加琢磨的思路，而这恰巧是狄拉克方程之精神，这也正是狄拉克作风的特征。“非从自己的胸臆流出，不肯下笔”，又正好描述了狄拉克的独创性！ ⑥比狄拉克年长一岁的海森伯是二十世纪另一位大物理学家，有人认为他比狄拉克还要略高一筹。1925年夏天，海森伯在雾中终于摸到了方向，写了一篇文章，引导出了量子力学的发展。可是这篇文章只开创了前进的方向，此后两年间还要通过玻恩、狄拉克、玻尔等人和海森伯自己的努力，量子力学的整体架构才逐渐完成。 ⑦海森伯所有的文章朦胧、不清楚，有渣滓，与狄拉克文章的风格形成一个鲜明的对比。读了海森伯的文章，你会惊叹他的独创力，然而会觉得问题还没有做完，还要发展下去；而读了狄拉克的文章，你也会惊叹他的独创力，同时却觉得他似乎已把一切都发展到了尽头，没有什么再可以做下去了。 ⑧海森伯和狄拉克的风格为什么如此不同？主要原因是他们所专注的物理学内涵不同。海森伯从实验与唯象理论出发：实验与唯象理论是五光十色、错综复杂的，所以他要摸索，要犹豫，要尝试了再尝试，因此他的文章就给读者不清楚、有渣滓的感觉。狄拉克则从他对数学的灵感出发，数学的最高境界是结构美，是简洁的逻辑美，因此他的文章就给读者“秋水文章不染尘”的感受。 ⑨让我补充一点关于数学和物理的关系，我曾把二者的关系表示为两片在茎处重叠的叶片，重叠的地方同时是二者的根。譬如微分方程、偏微分方程等，今天都是二者共用的基本观念。不过，重叠的地方只占二者各自极少的部分。即使在重叠区，虽然基本观念物理与数学共用，但是二者的价值观与传统也截然不同，二者发展的生命力也各自遵循不同的茎脉流通。 ⑩常常有年轻朋友问我，他应该研究物理，还是研究数学。爱因斯坦晚年时曾讨论过为什么他选择了物理。他说，在数学领域里，我不能辨认哪些是真正重要的研究，而在物理领域里，我很快学到怎样找到基本问题来下功夫。因此，年轻人面对选择前途方向时，要对喜好与判断能力有正确的自我估价。 ⑪物理学是自表面向深层的发展，处处有美。表面有表面的结构，有表面的美，譬如虹和霓是极美的表面现象，人人都可以看到。实验工作者作了测量以后发现虹是42°的弧，红在外，紫在内；霓是50°的弧，红在内，紫在外。这增加了实验工作者对自然现象的美的认识。进一步的唯象理论研究使物理学家了解到这42°与50°可以从阳光在水珠中的折射与反射推算出来，此种了解显示出了深一层的美。再进一步的研究更深入了解折射与反射现象本身可从一个包容万象的麦克斯韦方程推算出来，这显示出了极深层的理论架构的美。 （摘编自杨振宁《晨曦集》之《科学工作的风格——论美与物理学》） 4．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．玻尔兹曼认为，音乐家与科学家在辨认艺术或学术风格时存在共通性，这种共通性源于他们对各自领域结构美的独特感受。 B．物理学工作者因对原理结构的美和妙有不同感受，所以会形成独特的研究方向，这与科学研究“只关注事实”的观点相悖。 C．狄拉克的文章具有“秋水文章不染尘”的特点，这种风格源于他对数学结构美的追求，使其理论无需后续发展即可完善。 D．数学与物理在微分方程等基本观念上存在重叠，但二者在价值观、传统及发展生命力的脉络上完全不同。 5．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A．作者以高适诗句“性灵出万象，风骨超常伦”描述狄拉克方程，既契合其理论的包罗万象，又体现他坚持真理的品格。 B．海森伯1925年的文章开创了量子力学方向，但因从实验与唯象理论出发，其文章呈现出朦胧、有渣滓的风格特点。 C．爱因斯坦选择物理而非数学的原因，在于他认为自己在物理领域更易辨认基本问题，这为年轻人选择研究方向提供了参考。 D．文章通过对比狄拉克与海森伯的风格、分析数学与物理的关系，最终论证了科学研究中实验方法比理论推导更重要。 6．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A．文章开篇借玻尔兹曼的话引出“科学风格”的话题，以艺术与科学的类比引发读者兴趣，为后文论述科学工作者的风格差异做铺垫。 B．第④段以狄拉克为例，结合高适的诗句“性灵出万象，风骨超常伦”，从理论的包容性与个人坚持真理的品格两方面阐释其风格。 C．文章将数学与物理的关系比作“重叠的叶片”，形象说明二者在研究方法、价值观与传统上一致，仅在部分基本观念上存在差异。 D．文章结尾以虹与霓的例子，从表面现象（色彩弧度）到实验测量（42°与50°）再到理论推导，层层递进展现物理学的美学层次。 三、（15分，每小题3分） 阅读下面的文言文，完成7-11题。 材料一 予生七龄，乃梦彩云若锦，则攀而采之。齿在逾立，则尝夜梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行。旦而寤，乃怡然而喜，大哉！圣人之难见哉，乃小子之垂梦欤！自生人以来，未有如夫子者也。敷赞圣旨，莫若注经，而马郑诸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，实经典枝条，五礼资之以成，六典因之致用。君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。而去圣久远，文体解散，辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画，文绣鞶帨，离本弥甚，将遂讹滥。盖《周书》论辞，贵乎体要，尼父陈训，恶乎异端，辞训之奥，宜体于要。于是搦笔和墨，乃始论文。 （节选自南朝梁刘勰的《文心雕龙·序志》，有改动） 材料二 梁昭明太子撰《文选》，后相效著述者十余家，咸自称尽善。高听之士，或未全许。且大同至于天宝，把笔者近千人，除势要及贿赂者，中间灼然可尚者，五分无二，岂得逢诗辄赞，往往盈帙？盖身后立节，当无诡随，若诠拣不精，玉石相混，致令众口销铄，为知音所痛。 夫文有神来、气来、情来，有雅体、野体、鄙体、俗体。编纪者能审鉴诸体，安详所来，方可定其优劣，论其取舍。至如曹、刘诗多直致，语少切对，或五字并侧，或十字俱平，而逸价终存。然挈瓶肤受之流，责古人不辨宫商，词句质素，耻相师范。于是攻乎异端，妄为穿凿，理则不足，言常有余，都无比兴，但贵轻艳。虽满箧笥，将何用之？ 自萧氏以还尤增矫饰武德初微波尚在贞观末标格渐高景云中颇通远调开元十五年后声律风骨始备矣。实由主上恶华好朴，去伪从真，使海内词人，翕然尊古，有周《风》《雅》，再阐今日。 璠虽不佞，窃尝好事，常愿删略群才，赞圣朝之美。爰因退迹，得遂宿心。粤若王维、王昌龄、储光羲等二十四人，皆河岳英灵也。此集即以河岳英灵为称。诗一百七十首，分为上下卷。起甲寅，终乙酉。论次于序，以品藻各冠于篇额。如名不副实，才不合道，纵权压梁、窦，终无取焉。 （选自唐代殷璠的《河岳英灵集·序》，有改动） 7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．齿在逾 立齿：年龄 B．敷赞圣旨 敷：陈述 C．若诠拣不精 拣：收集 D．或五字并侧 侧：通“仄” 8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A．乃小子之垂梦欤 夫我乃行之，反而求之 B．五礼资之以成 余以乾隆三十九年十二月 C．为知音所痛 身死国灭，为天下笑 D．论次于序 多于南亩之农夫 9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A．自萧氏以还/尤增矫饰/武德初/微波尚在/贞观末/标格渐高/景云中/颇通远调/开元十五年后/声律风骨始备矣 B．自萧氏以还尤增/矫饰武德/初微波尚在/贞观末/标格渐高/景云中颇通/远调开元十五年后/声律风骨始备矣 C．自萧氏以还/尤增矫饰/武德初微波尚在/贞观末标格渐高景云中/颇通远调/开元十五年后/声律风骨始备矣 D．自萧氏以还尤增/矫饰武德初微波/尚在贞观末/标格渐高/景云中颇通/远调开元十五年后/声律风骨始备矣 10．联系文章内容，下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A．仲尼，即孔子，名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊为“圣人”，材料一中“尼父”也是对孔子的尊称。 B．马郑，指东汉经学家马融和郑玄，二人皆以注释儒家经典闻名，材料一称其对经典的阐发已很精深。 C．五礼，古代礼仪的总称，通常指吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼，材料一强调文章对五礼的辅助作用。 D．《风》《雅》，指《诗经》中的“国风”和“大雅”“小雅”，材料二以其代指春秋战国时期的传统文学。 11．下列对选文的理解与分析，正确的一项是（ ） A．材料一中刘勰认为注经难以形成独特学说，故转而论文，因他认为文章是经典的辅助，对社会各方面有重要作用。 B．材料一指出，刘勰因为赞同《周书》和孔子的观点，而创作《文心雕龙》，实现了改变文人追求浮华诡异风气的愿望。 C．材料二中殷璠批评昭明太子《文选》及后世效仿之作“玉石相混”，认为除势要、贿赂者外，自大同到天宝，近千文人中值得推崇者不足五分之二。 D．材料二中殷璠编选《河岳英灵集》，以“声律风骨”为标准，仅收录王维、王昌龄等二十四人的诗作，且不论其权势地位，只重才德是否符合道义。 第Ⅱ卷 四、（26分） 12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）君臣所以炳焕，军国所以昭明，详其本源，莫非经典。（4分） （2）然挈瓶肤受之流，责古人不辨宫商，词句质素，耻相师范。（4分） 13．两则材料均涉及文学创作主张，请概括刘勰与殷璠观点的共同点。（3分） 14．阅读下面这首古诗，完成各题。（9分） 鹧鸪天 宋 黄庭坚 座中有眉山隐客史应之和前韵，即席答之①。 黄菊枝头生晓寒。人生莫放酒杯干。风前横笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠②。 身健在，且加餐。舞裙歌板尽清欢。黄花白发相牵挽，付与时人冷眼看。 注：①史应之：黄庭坚在戎州贬所新交的朋友，以教授学童为业。②倒著冠：用晋人山简故事，形容洒脱不羁。 （1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．“人生莫放酒杯干”有“何以解忧？唯有杜康”之意，只是表达更加委婉。 B．斜风细雨中吹笛，摘花簪发，帽子戴反而不自知，这些内容表明词人颇有醉意。 C．“身健在，且加餐”两句不但是词人对友人的劝解，也是词人的自我宽慰之辞。 D．“牵挽黄花”“付与冷眼”两句含蓄委婉地表白心志，体现词人傲霜之志与兀傲之态。 （2）有评论者称此词上片“不说一个愁字，而处处愁怨可见”，请结合上片内容谈谈你的理解。（3分） （3）本诗蕴含着词人复杂而深沉的情感，请简要分析。（3分） 15．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）韩愈在《师说》中批判了以地位高低、年龄长幼作为择师依据的世俗观念，提出了只要有人懂得道义，就值得以师相待，文中凝练概括这一核心择师准则的句子是：“____________________，______________________________” （2）曹操在《短歌行》中，借用《管子·形势解》中的典故，用比兴手法表达对人才的渴望和统一天下志向的诗句是“_________________，____________________________”。 （3）我国唐诗中常借乐器营造意境，抒发情感，请写出例句：“___________________________，____________________________”。 五、阅读下面的文字，完成16-20题。（21分） 秋日风景画 穆木天 一 狂风暴雨从海上吹来。大的都市如死了一样。除了时时送来的汽车声、火车拉笛声、若有若无的电车响动，再听不见什么都市的声音了。叫卖的声音，扯着闹着的儿童们的喧嚣声，是再也听不见了。如狂波怒涛般的大都市，如鼎沸一般的大都市，现在好像是停止了动作。生命跃动的都市好像变成一座死城。 只是狂风暴雨在咆哮着，在这九一八的夜里。在日间，在太阳旗之下，日本在欢声雷动地庆祝着。而殖民地的民众却屏声息气地连反对的声音都不敢公然地吐出来。而不到夜间，又袭来了暴风雨。刮得无家可归，暴尸于荒郊野外的，真不知有多少人。狂风暴雨好像更加清楚压迫者面貌的猛恶。在这九一八的夜间，只有狂风暴雨在咆哮着。 在这个不安的夜里，对着沉沉欲坠的黑暗的巨幕，听着吼吼的风雨声，傍着依稀的灯光，我回想到一幅幅的秋日的风景画。 二 那时，我是一个天真的孩子，是八岁，也许是九岁。 风景是我的故乡的野外，那个时候，我在家是相当安适的。 一天，我跑到野外去了。小河边上的草，枯黄了。满山秋色。牧童在放着牲畜。出了学房，到了野外，我感到无限的舒畅。 那时，没有土匪，也没棒子手（劫道的）。夏天，我们可以到山里打杏，采芍药、百合、狼尾蒿。在那树木关门的时节，都是一无所惧的。何况，现在是秋天呢。沿着小路，我不觉地走到牧童们相聚的所在。 牧童们都是天真的，都是街头街尾、左右近邻的孩子，他们认识我，他们向我打招呼。 “哎，大家烧毛豆好么？”我笑眯眯地向他们要求。 “好罢！”大家像是赞成我的意见似的。 大家到邻近的豆地中折了些毛豆，拾了些干柴枯草，弄了把火。不一会儿，毛豆啪啪地燃起来了。烧熟了毛豆，大家分着吃了一顿，都是非常高兴的，一边吃着，一边说着。 但是那种世界，现在哪里去了？ 三 又是一幅秋天的风景画，是在北方，可不是在我的故乡。 是在天津卫。天津卫，是伟大的名字。“一京，二卫，三通州”。那在我的少年时代给了我无限的憧憬。到了天津卫，觉得倒也不错。秋日里，在野外散步是一种乐趣。两三位朋友在一起，绕着野外的小径，谈着问题，或谈着自然科学，非常的适意。 一天的情景又在我的眼前了。那是乘船到黄家坟去。到了河的中流，溯流而上，大家唱着歌，也是一种说不出的快乐。看着熙熙攘攘的街市，望着西沽的教室，想象着要去的那个所在，心中是别有天地的。黄家坟自然是初秋的景象啦。 大家席地而坐，吃野餐，谈话。随后，四散地玩去了。一望无边的莽原使我更感到茫茫禹域之广大。我想象着这块平原上将林立起工厂的烟囱。烟囱里的烟直冲云霄，机器的响动轰震四野。我想象着我是一个工程师。我想来想去，看着地形，想起几何的公式来了。可是我的工程师的梦未能实现，我所想的那些工厂的烟囱与机械也未能产生出来。那一个世界是在怎样的条件下才能实现呢？ 四 又是一幅秋天的风景画。是在日本京都的吉田山上。 在薄暮的时节，我同T君并坐在神社中的石凳上。T君是我的同学，同时是文学上的朋友。真如堂在绿树苍郁之中露出来它的尖巅。远远的，在东山这边的山谷中的人家的屋顶上还余着断续的炊烟。 夜幕坠下来了。空中，时时地飞过一只飞鸟。 T君又想成为拜伦，又想成为维特。我们的话题总是“美化人生，情化自然”。从艺术讲到恋爱，从恋爱讲到艺术。讲来讲去，他总是煽动，我总是无从问津。 那时，维特、拜伦，的确是我们的理想人物。空抱着理想，怎能实现呢？这又是问题了。于是忧郁了。但不是幻灭。不能实现的热望，我那时觉得是美的。 夜色朦胧，心也朦胧，一片诗意。随着，古寺中振响出来灰白色的钟声在空气中荡漾着。钟声止了。我们又到在薄冥的道上去了。 “上哪儿去呢？”我们问着。 说着，便不知不觉地顺着小径走下去了。 夜色是朦胧的，心更是朦胧的。心里永远是充满着爱的憧憬。 这种心情现在是烟消云散了。 五 又是一幅秋天的风景画，是在墙子河畔。 回到中国，由广州飘泊到燕京。由燕京又飘泊到天津。 但是这一次安身的场所却是墙子河畔。 墙子河畔是我以前未曾去过的地方。说起它的风景，是异常有风致的。那不是北海那样的绿户朱栏，又不是故宫那样的颓城腐水。那是另一种风景。 我去的时候是初秋，墙子河已现出凄凉的秋色了。 学校里的日本教员过着很好的生活，时时在学校宿舍前的小林中聚餐；但中国教员的住所则是灰尘狼藉。 虽然学校四围皆有水，岸边匝以树墙，如住在别庄里似的，但还是令我住不下去了。满目疮痍，到处都有矛盾。 我离开了那个环境。我知道我以往是住在空想的世界、虚构的世界里。而今后现实的世界等待着我去踏进呢。 六 又是一幅秋天的风景画，是在船厂。 船厂是我故乡的都会。我们叫它吉林，可是乡下人却只知道船厂。 在一九三○年的秋天，也就是“九一八”的前一年。 在东北，秋天是来得很快的。夏天过去，马上就一雨成秋了。 那时，我住在北山附近的吉大宿舍中，每天要同Z君到北山去散步。 初秋，树叶已是枯黄欲坠了。登上了北山，遥望松花江上来往的船。江的南岸已满是衰草了。 这天，同赴北山散步的不是Z君，而是C君和H君。上了山道，在庙于前的栏杆上瞰视着长如带的松花江。 这一年，是多事之秋。就是赏玩风景，大家都时常谈到国事。 各个山头上笼罩着烟霭。在山道上向远处眺望着，好像感到农村是要迅速地没落了。 “只有民众起来……”好像谁在叨咕着。 转回身来一看，亭子的石墙上写着：“第二次世界战争……” 那是一幅秋的风景画。可是那一个多事之秋，回忆起来，印象是非常深刻的！ 七 “九一八”事变不出人预料地爆发了。一年！两年！现在是两周年纪念了。 日本天天在向中国民众示威。在狂风暴雨中，我们想象一下他们的残暴和凶狠罢。大都市如同死城一般。可是民众在“死之国”中却要拼着最后的老命呢。 这是新的开始，这是新的开始。 （选自1934年的同名散文集《秋日风景画》，有删改） 16．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的两项是（ ）（4分） A．文章以“秋日风景画”为线索，通过七幅画面回忆了作者在不同时期、不同地点的秋日见闻与感受，强化了回忆的层次感和抒情性。 B．第二节写故乡野外的牧童烧毛豆的情景，展现了童年纯真快乐的生活，与后文战乱中的现实形成对比，直接抒发了对和平的渴望。 C．第三节中作者“工程师的梦”，既体现了少年时期对未来的憧憬，也暗含了对当时国家工业发展停滞的遗憾与忧思。 D．第五节写墙子河畔的凄凉秋色与中日教员生活的对比，暗示了作者对现实矛盾的不满与逃避，表现了当时知识分子无能为力的痛苦。 E．文章描写景物细腻生动，七节文字语言风格统一，以平实叙述为主，情感含蓄节制，体现了作者“美化人生，情化自然”的文学追求。 17．请结合文本内容简要赏析文章第一段。（4分） 18．请结合文本内容，谈一谈对“这是新的开始，这是新的开始”这句话的理解。（3分） 19．文中每一节的最后都出现“但是那种世界，现在哪里去了”“这种心情现在是烟消云散了”等类似语句，作者通过这些语句表达了怎样的情感态度？请结合文本简要分析。（4分） 20．“散点透视”是中国传统绘画中的构图方式，即画家观察点不固定在一个地方。移用于文学中，指通过多个片段、场景的并置与叠加，共同构建一个整体意境。本文七幅“秋日风景画”的串联，就运用了“散点透视”的手法。请结合文本简要分析这种结构方式的表达效果。（6分） 六、（10分） 21．阅读下面的文字，回答问题。（6分） “生物混合机器人”是一个新兴的研究领域，它涉及植物、动物、真菌细胞与合成材料， ① 。然而，使用动物细胞的成本高昂及其带来的伦理问题，以及植物细胞对于外部刺激反应缓慢的特性，一直是该领域面临的挑战。据最新研究， ② 。 研究人员首先从杏鲍菇中培育出菌丝体，并引导其在布满电极的3D打印支架上生长。相互连接的菌丝体会对环境变化产生电脉冲，类似于大脑中神经元交流时所产生的信号。 ③ ，因此其电脉冲能与计算机接口进行通信。接着，计算机将这些电脉冲转换为数字指令，并传送到机器人的阀门和电机等部位，指示它们执行前进等操作。 真菌对环境极为敏感，与传统的合成机器人相比，新的真菌“生物混合机器人”在检测农田中的化学污染物、毒药或病原体方面表现更出色。这些机器人完成任务后，需要的清理工作较少，遗留的有害物质也较少。 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22．如果让你来一场说走就走的旅行，你愿意与哪位古代诗人为伴？请作出你的选择并给出理由，要引用诗人创作的诗句，不少于80字，至少运用一种修辞（引用修辞除外）。（4分） 七、（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 当下，AI写作、预制文案、标准化人设、精致模板充斥生活：表达可以一键生成，形象可以精心包装，情绪可以刻意管理，连观点都能被算法整齐划一。有人在追求“完美”的路上，渐渐变得冷静、得体、无懈可击，却也越来越像一套运行流畅的程序，少了几分真实的烟火气。于是，“活人感”这一流行语在2026年年初悄然兴起：它指不刻意掩饰情绪，不强行迎合标准，敢于表达笨拙、暴露不足、流露真心，拥有属于人的温度、瑕疵与生命力。有人认为，“活人感”是对抗同质化、找回自我的方式；也有人提醒，过度放纵情绪、无视规则，并非真实，而是任性。 当代青年应如何理解并拥有真正的“活人感”？请结合材料与现实，写一篇文章，体现你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市耀华中学2026届高三第一次校模拟考 语文答案 第Ⅰ卷 一、（9分，每小题3分） 1．B 2．B 3．C 二、（9分，每小题3分） 4．A 5．D 6．C 三、（15分，每小题3分） 7．C 8．C 9．A 10．D 11．A 第Ⅱ卷 四、（25分） 12．（8分） （1）君臣（的言行）凭借它才光彩鲜明，军政国事凭借它才清楚明白，详查它们的根源，没有不是来自儒家经典的。 （2）然而那些学识浅薄、见识肤浅的人，指责古人不辨别声律（宫商），（认为古人的）词句质朴，以效仿古人为耻辱。 13．（3分） ①重视文章的实用价值。刘勰认为文章是“经典枝条”，辅助五礼、六典推行，明晰君臣、军国事务；殷璠强调文章应“赞圣朝之美”，反对“无实用”的轻艳之作。 ②反对浮华诡谲的文风。刘勰批判“辞人爱奇，言贵浮诡，饰羽尚画”；殷璠指责“攻乎异端，妄为穿凿，都无比兴，但贵轻艳”及“矫饰”之风。 ③推崇经典与传统。刘勰以经典为文章本源，借鉴《周书》《论语》（尼父陈训）；殷璠以《风》《雅》为传统标杆，肯定“声律风骨”对经典的传承。 14．（9分） （1）（3分）D （2）①上片由黄菊起兴，衬以“晓寒”，渲染了凄清的氛围；②杯中酒不空，寓借酒消愁之意；③风雨中横笛，簪花倒著冠，词人借浪漫举动和醉中狂态以忘忧。 （3）①词人借“莫放酒杯干”与“簪花倒著冠”写出与友人共赏菊花的酣畅情怀。②词人以一种狂放洒脱姿态对抗世人的“冷眼”直接展现了词人的兀傲态度。③表现出词人在悲苦中强作豁达，于失意中坚守傲骨，形成了复杂的情感。 15．（6分） （1）道之所存，师之所存也 （2）山不厌高，海不厌深 （3）羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。答案不唯一 五、（21分） 16．（4分）AC 17．（4分） ①对比手法：通过“往日热闹”与“今日死寂”、“侵略者狂欢”与“民众压抑”的对比，鲜明突出了事变后社会的残酷现实。 ②拟人手法：“咆哮”一词将自然现象人格化，让抽象的“压迫”变得具体可感，深化了苦难氛围。 ③比喻手法：将往日的大都市比作“狂波怒涛”，生动形象地写出了大都市往日的热闹喧嚣。 ④排比手法：“除了时时送来的汽车声、火车拉笛声、若有若无的电车响动，再听不见什么都市的声音了。叫卖的声音，扯着闹着的儿童们的喧嚣声，是再也听不见了”，运用排比句式，列举了都市中消失的各类声音，强化了沉郁悲愤的氛围，增强了语言的节奏感和感染力。 ⑤结构作用：引出下文对过往秋日风景的回忆，形成“现实的惨”与“回忆的美”的对比，为全文主旨做铺垫。 （答出4点即可得全分） 18．（3分） ①民族层面，作者对民众觉醒的呼唤，以及对中华民族开启救亡图存新征程的信念；②个人层面，作者摆脱过往的空想，转向直面国家危亡的现实，走向思想清醒的新开端。③运用反复修辞手法，强化了作者的情感与信念。 19．（4分） ①暗示时代发生变迁，②表达对逝去的美好时光的怀念与惋惜，③在怀旧中隐含作者的觉醒和对未来的思考，④表现对侵略者的痛恨。 20．（6分） ①“散点透视”打破时间与空间的线性叙事，将多个独立的画面如故乡、天津、日本、墙子河等，组合成一个立体的情感世界，增强文章的层次感和跳跃性；②“散点透视”写法也跟散文“形散神聚”特点高度契合，各场景之间虽然看似分散，但内容上都是写“秋日的风景”，有利于强化“怀念、觉醒、抗争”的主题；③“散点透视”写法，便于作者穿梭于回忆与现实之间，既能表现个人情感的变化，又能呈现时代背景的变迁。 六、（10分） 21．（6分） ①并将它们结合来制造机器人②真菌可能是解决这些难题的关键③由于菌丝体网络与电极相连 22．（4分） 【答案示例一】愿与李白为伴 李白是行走的诗酒江湖，与他同行定是一场尽兴之旅。他会邀我“举杯邀明月”，在花间共酌消解旅途疲惫；会引我“飞流直下三千尺”，于庐山瀑布前惊叹自然壮阔；还会陪我“且放白鹿青崖间”，在山林间肆意驰骋。他的浪漫如星子洒满前路，他的洒脱似清风驱散愁绪，这场旅行定会满是诗意与自由，让每一步都踏在千古佳句里。 【答案示例二】愿与王维为伴 王维是山水间的隐者，与他同行恰似闯入一幅流动的水墨画卷。春日里，他会带我“明月松间照，清泉石上流”，在辋川别业听泉赏竹；秋日时，他会陪我“大漠孤烟直，长河落日圆”，在边塞感受雄浑苍凉。他懂草木枯荣的诗意，知山水无言的禅意，与他相伴，不必追赶行程，只需静坐观云、听雨品茗，让心灵在自然与诗文中慢慢沉淀。 【答案示例三】愿与苏轼为伴 苏轼是逆境中的乐天派，与他同行便有了对抗风雨的勇气与趣味。他会在西湖边教我“欲把西湖比西子”，于晴雨变幻中品味湖山之美；会在赤壁下与我“大江东去”，借涛声抒发千古豪情；即便遇雨，他也能吟出“一蓑烟雨任平生”，陪我在雨巷中悠然漫步。他的豁达如暖阳照亮旅途，他的才情似明珠点缀风景，这场旅行定会既有诗酒年华，又有人生顿悟。 （选择一位古代诗人1分，理由贴合诗人特质1分，引用1分，修辞1分） 七、（60分） 23．略 【参考译文】 材料一 在我七岁的时候，曾经梦见一片像织锦似的云彩，就攀上去采它。到了三十多岁的时候，又梦见自己捧着红漆的祭器，跟着孔子到南方去；早上一醒来，心里感到非常高兴。伟大的圣人是多么不容易见到呀，他居然托梦给我这个无名小卒啊！自从有人类以来，从没有像孔子这样的圣人。要铺陈阐发圣明的旨意，没有比为经书作注更好的方式了。然而马融、郑玄等学者，已经对经书作了精深的弘扬，即使我有更深刻的理解，也不足以自成一家学说。想到文章的作用这点，确实是经书的辅佐。各种礼仪要靠它才能完成，一切政务也要靠它才能实施，君臣的业绩依靠它而光辉显赫，军政事务依靠它才清明有序，推究它们的根源，没有不是来自儒家经典的。然而距离圣人的时代已经久远，文章的体式逐渐松散，文人偏爱新奇，追求浮夸诡异的言辞，如同在天生美丽的羽毛上再添加彩绘，在本可实用的佩巾上绣满花纹，背离经典根本的情况越来越严重，终将导致文辞谬误泛滥。《周书》论述文辞，强调贵在符合核心要义；孔子提出教诲，反对背离正道的学说。文辞与教诲的深奥道理，应当从核心要义去把握。于是我提笔蘸墨，开始撰写这部论说文章（指《文心雕龙》）的著作。 材料二 梁昭明太子编写了《文选》，后来效仿他进行著述的有十多家，都自认为做得尽善尽美。但见识高明的人，却并不完全认可。从梁代大同年间到唐代天宝年间，从事诗歌创作的有将近一千人，除去那些凭借权势以及靠贿赂入选的人，其中明显值得推崇的，不到五分之二，怎么能随便碰到一首诗就称赞，以至于选集往往篇幅众多呢？大概人在身后要树立气节，不应当诡诈而无原则地随波逐流，如果对诗歌的选评不够精细，好的和不好的混杂在一起，就会使得众人纷纷诋毁，让真正懂诗的人感到痛心。 文章有灵感自然而来、气势蓬勃而来、情感真挚而来的情况，也有高雅体、粗野体、浅陋体、低俗体之分。编辑的人如果能够仔细鉴别各种体裁风格，详细了解作品的灵感、气势、情感等来源，才可以评定作品的优劣，讨论作品的取舍。比如曹植、刘桢的诗大多质朴自然，很少有严格工整的对仗，有时五个字都是仄声，有时十个字全是平声，但他们诗作的高妙价值始终存在。然而那些学识浅薄、一知半解的人，指责古人不懂得区分音律，词句质朴，还以学习古人为耻。于是他们追求邪说，胡乱穿凿附会，诗歌内容道理不足，却言辞冗长，全然没有比兴手法，只看重轻浮华艳的风格。即使这样的诗歌装满书箱，又有什么用呢？ 从萧氏以来，诗歌创作更加注重雕琢修饰。唐武德初年，这种风气的影响还在。到贞观末年，诗歌的格调逐渐提高。景云年间，很是能够贯通高远的情调。开元十五年之后，诗歌的声律和风骨才完备起来。这实在是因为皇上厌恶浮华，喜好质朴，去除虚假，遵从本真，使得天下的诗人，一致尊崇古风，周代的《风》《雅》传统，在今天又得以发扬。 我殷璠虽然没有什么才能，但私下里向来喜欢诗歌之事，一直希望能筛选众多诗人的作品，来赞颂圣朝的美好。于是因为退居隐居，得以实现长久以来的心愿。像王维、王昌龄、储光羲等二十四人，都是山川间的英灵，这部诗集就用“河岳英灵”来命名。共收录诗歌一百七十首，分为上下两卷。时间从甲寅年开始，到乙酉年结束。我在序文中对诗人进行了评论排序，并在每篇作品的题目之上都加上了品评的话语。如果一个人名不副实，才华不符合正道，即使权势超过了东汉的梁冀、窦宪，我也始终不会收录他的作品。 学科网（北京）股份有限公司 $