福建泉州市晋江市南侨中学等三校联盟2026-2027学年高三上学期10月阶段检测（一）语文试卷

南侨中学等三校联盟2027届高三年10月阶段检测（一） 语文试卷 （考试时间：150分钟　试卷满分：150分） 一、现代文阅读（本题共9小题，37分） （一）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 从物质功能到文化载体的嬗变过程 石榴文化符号的历史演进始于其作为物质符号的初始阶段，这一阶段主要体现为石榴作为物质实体的引入、传播和功能价值的确立。据历史文献记载，石榴最早于西汉时期经丝绸之路从中亚传入中国，最初被种植于皇家园林“上林苑”和骊山温泉宫等皇家庭院，体现了其作为异域珍果的贵重地位。石榴传入中国后，因其适应性强、果实丰硕的特点，逐渐从皇家园林扩展到达官贵族的庭院，继而在民间广泛传播。在早期物质功能与价值方面，石榴不仅作为果品具有重要的食用价值，其树皮、果皮等还被用于传统医药，具有较高的药用价值。《本草纲目》等医书中详细记载了石榴的药用功效，如“风痫及慢惊，用石榴煅过末服”等，显示出其在传统医药体系中的重要地位。从农耕文明的视角来看，石榴在中国农耕文化中逐渐形成了独特的植物象征意义。首先，石榴多籽的特性与农耕社会重视繁衍、追求人丁兴旺的文化理念高度契合，使其自然而然地成为多子多福、家族兴旺的象征物。其次，石榴的生长特性与农耕文明的生产规律相吻合，其春生夏长、秋实冬藏的生长周期完美融入了农耕社会的时序观念。再次，石榴在园艺种植中的重要地位，使其成为农耕文明中重要的经济作物和观赏植物，在物质生活和精神生活中都占据重要位置。此外，石榴树栽培技艺的代代相传，也成为农耕文明知识传承的重要组成部分，如枣庄的石榴栽培技艺被列入非物质文化遗产保护名录即是明证。作为物质符号，石榴在这一阶段主要通过其自然属性和使用价值获得社会认同，其象征意义尚处于朴素的阶段。但正是这种建立在物质基础上的符号意义，为后续文化符号的形成奠定了基础，并最终发展成为具有丰富文化内涵的象征符号。可以说，石榴作为物质符号的这一阶段，是其符号意义演变的起点，也是理解其后续文化符号和政治符号转化的重要基础。 传统文化中的石榴符号意蕴与表达 石榴作为文化符号的形成，经历了一个长期的历史积累过程，在诗词文学、民俗文化、艺术创作等多个领域展现出丰富的文化内涵。在诗词文学中，石榴成为历代文人墨客吟咏的重要意象。从魏晋南北朝开始，石榴就频繁出现在诗词创作中。唐宋时期达到高峰，如欧阳修《渔家傲•端午》中“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重”，以榴花绿杨带雨之姿，言端午时节环境之惬意；苏轼的《贺新郎》“石榴半吐红巾蹙”，形容石榴花半开时的样子，以石榴花比喻美人。这些诗词不仅描绘了石榴的自然之美，更赋予其丰富的人文内涵。在民俗文化中，石榴因其“多子”的特征，“榴”与“留”谐音，寓意留住财、福、寿等，成为祈福纳祥祝寿的重要象征。婚礼习俗中，石榴寓意多子多福、子孙满堂；端午、中秋等传统节日中，也常见石榴作为吉祥物品。同时，民间还流传着许多与石榴有关的传说故事，如“刘晨阮肇入天台”中的仙界石榴等，这些故事进一步丰富了石榴的文化内涵。在艺术创作领域，石榴被广泛应用于绘画、雕刻、刺绣等艺术形式中。特别是陶艺领域，石榴纹的构图形式灵活多变，方式多样，主要有以下几种构图方式。独立式构图通常只有单独一个、一枝或者一组纹样，能很好地突出石榴的自然形态。散点式构图是将纹样以散点的形式不规则地分散在装饰面上，散点之间没有明显的连接物或连接线。开光式构图又称开窗式，是在陶瓷器物的某个部位，以弧线、直线或曲线构成一个形状独特的平面形。如同一个窗户框，在这个窗户框内绘图案，就像房屋的墙壁上开了一扇窗户，故名开窗式。适合式构图是指在受一定外形轮廓限制的图形中构成与图形形状相符合的装饰造型。 （摘编自红梅《石榴文化的符号重构与中华民族共同体建设研究》） 材料二： 石榴作为具体的物种，在完成物种培育以后，便进入了人类文化领域。石榴文化将植物生长的社会史与人类欲望的自然史进行有机结合，丰富了石榴在人类社会生活中单一的图景。可以说，石榴在演变为石榴文化以后，它的传播就具有了符号意义。之所以这样说，是因为符号是意义表达的实际行为，而文化由意义表达构成。石榴从具体的物种发展为石榴文化，就产生了表达意义，成为了一种符号。美国哲学家皮尔斯指出，符号由代表项、目标项和解释项三部分构成。这里的代表项是指符号的可感知部分，强调每一个符号本身是一种存在；符号目标项强调符号与其所表征的对象有一定关系；符号解释项强调这种表征必定由某一解释者或解释意识所理解。符号的解释项是皮尔斯提出的一个全新开放体系，他跳出语言符号的圈子，认为符号之所以是符号，是因为符号的解释者依据一定的共同体或者社会规范对符号做出了解释和认知，符号的解释项激活了符号意义的生成和传播过程。符号只要传播，就会形成一种新的解释项。因为在符号的传播过程中，解释者所处的文化环境，会赋予符号新的意义。并且每个解释者的言说方式都有不同，所以石榴在不同语境下会产生不同的文化符号。 （摘编自王晓红，刘晓夏《符号学视角下石榴文化的发展与演变》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 石榴传入中国后，由种植于皇家园林，扩展到达官贵人的庭院，再广泛传播于民间，是因为它作为珍稀果品受到了特殊重视 B. 石榴在传统医药体系中具有重要的地位，《本草纲目》中的记载反映了它的医用价值，就更加彰显了石榴独特的植物象征意义 C. 石榴在园艺种植中的地位使其成为农耕文明中的重要观赏植物，石榴树的栽培技艺成为农耕文明知识传承的组成部分 D. 符号意义随语境变化而丰富，因此石榴在现代语境中被赋予“民族团结”的政治意涵后，“多子多福”寓意随之被弱化 2．下列对材料中“符号”的说法，不正确的一项是（ ） A. 石榴成为文化符号，其形成的初始阶段非常关键，因为在这一阶段不只是石榴的引入、传播，还有其功能价值和文化内涵的形成 B. 石榴在诗词文学、民俗文化、艺术创作等多领域表现出丰富的具有象征性的文化内涵，使这一符号展现出多样的图景和强大生命力 C. 从物质符号，到文化符号，再到政治符号的形成演变过程，使石榴文化的符号意义成为中华传统文化中极具代表性的文化符号之一 D. 石榴作为一种符号，对其解释十分重要，因为在物质的石榴蕴含丰富的意义后，只有通过对其内涵的创造性解释，才会产生新意义 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 《周易•系辞》认为，符号意义的生成依据“观物取象”“立象以尽意”“因象系辞”，且这三者之间呈现出一种动态的互动关系。在农耕社会，人们主要遵循“观物取象”的原则，从石榴的自然属性出发，观其① 的特征，取其丰产富足的象征；在传统文化中，通过“② ”的过程，文人雅士将石榴的自然特征与人文内涵相结合，赋予其多子多福、家族兴旺的文化意蕴；新时代，通过“因象系辞”的阐释过程，石榴则被赋予了③ 的政治意义。这一理论框架为理解符号意义在不同语境下的建构机制提供了具有中国特色的理论视角 4．在器物图纹的设计上，人们常常组合图案，以寄寓对美好生活的向往。请指出下面两个器物上的图纹的构图方式以及寓意。 器物 构图方式 ① ② 寓意 ③ ④ 5．午休时，小慧拿出自己带的梨，分了一半给同桌吃。旁边的小乐赶忙说：“梨不能分着吃，梨的谐音是‘离’，‘分梨’意味着分离。”同桌已经咬了一口，气氛立刻尴尬起来。请你结合材料和语文积累替小慧做出解释，消除尴尬。 （二）阅读下面的文字，完成6～9题。 阡陌 汤成难 没有比剃头店更令父亲愿意消磨时间的去处了。 这是村里唯一的剃头店，几乎每天都坐满了人。每一个从外面回来的人，都得经过这儿。 剃头店最近的话题都集中在马戏团上。第一个带来消息的是从县里回来的人，那人也不清楚马戏团来自哪里，河南，湖南，也有可能是荷兰。①当他说出最后两个字的时候，剃头店的人都惊呆了，空气中一度出现停滞状态。父亲也坐在人群里，他的脖子抻得很长，由于坐在锹柄上的缘故，屁股贴着地面，下巴不得不向前抬起，和脖子形成一条谦卑的弧线。 河南，湖南，荷兰，这些名字对父亲来说多么陌生和新奇，他所能想象的从未到达的地方，就是站在地里看向天与地相连接的远处。可是，令人沮丧的是，如果朝着那个尽头走去，走啊走，永远都走不到天地相连处。 直到一个人的出现，剃头店里的人才再次亢奋起来。那时距离第一次说起马戏团已经过去一个多月了，天气已冷，河面结了冰。这个人是骑自行车来的，到剃头店时已经天黑。他要去看马戏团，因为迷路不得不经过这里。他说他最喜欢看马戏，每到一处，都会跟过去。后来，那个人突然问道，他是否可以借个宿，在哪个老乡家借宿，毕竟天已经晚了，离马戏团还有很远的路。谁都没想到，一向沉默寡言的父亲第一个开口了，他说，到我家吧—— 那个晚上，父亲特意给陌生人在灶膛里生了火，让他坐在灶膛前，把身子烤一烤。陌生人烤了好一会儿火才开始说话，仿佛词句全冻僵了，得过一阵才能化开。 陌生人叫河马。河马看过很多马戏，最远的一次坐了六天船才到达。父亲对于六天这个数字感到十分惊讶和羡慕。 河马便说，人一年年活下去并不走到哪里去，那么，活着有什么意义呢；人一代代活下去也不走到哪里去，那么，活着又有什么意义呢？父亲愣在那儿，像是被这段排列组合奇妙的字句砸到了，②他虽然不那么完全听得懂，却觉得河马的话很洋气，很有道理，很像那么回事。 河马继续说坐船，船在长江上走，六天后终于赶上了马戏团。他说那次真是有意外的惊喜，因为看到了骆驼。你知道的，骆驼生活在沙漠里，如果那次不去看马戏就永远不知道骆驼长什么样。河马说，骆驼很高，头倒是很小，驼峰上罩着带有流苏的布套。骆驼表演跳舞，它会随着音乐抬起前蹄，晃动脑袋。当它抬起蹄子时，脑袋总是碰到帐篷顶的绳子。骆驼大概以为是什么好吃的，便用嘴巴咬住了。嘿，谁料，绳子是固定帐篷立柱的。骆驼的力气真大，顿时，整个帐篷就坍塌下来——河马说到这儿忍不住笑了，太好玩了，太好玩了，骆驼太好玩了。父亲也跟着笑，脸上的皱纹像水波扩散，牙齿被火光照得白亮亮的。他从没听过那么好玩的故事。 就在这时，河马尖叫一声，脚迅速从灶膛抽回来。但，迟了，因为过于忘情，他竟忘了要脱掉雨鞋烤火。雨鞋遇火即化，塑料变成黏液紧粘在皮肤上。河马的脚受伤了，他不得不在我家继续住下去。 父亲每天也不必去剃头店，他从河马这儿能听到许多关于外面的消息。 你见过大象吗？河马问父亲。 父亲摇摇头，说没有。 河马便告诉父亲大象是什么样子，大象长得很高，很壮，四条腿粗得很，走在土路上，一脚踩出一个坑。 父亲想了会儿，小声问道，那么，大象就像我家的黑牛是吗？ 唔——不是这么回事。河马的手在空中一挥，有点气馁地说，大象有四头黑牛大呢。河马又说，我和你说话的时候，其实是有一大块的背景的，背景就是大象生活的热带丛林。每个人说话时，每句话的后面都是有背景的。而你在问我大象的时候，你的背景却是小官庄，是稻田。 父亲怔住了，他觉得河马说得有道理，③他抿了抿嘴，眼睛不自觉地往河马身后看去。 父亲和河马之间迅速产生了友谊，一种难以言说的平凡又伟大的友谊。河马在我家住了四天，一直怂恿父亲跟他一道前去马戏团。河马对父亲说，如果现在就出发，中午就能到达，下午看完马戏表演，傍晚就能到家，这样，父亲还可以在天黑前去看一看他的稻田。父亲答应了。 他们赶到马戏团正是中午，在离马戏团很远的地方就听见了锣鼓声——这种尖厉又沉稳的响声是如此的规律，以至于可以在它们的间歇中数上节拍：一二三，一二三。当他们走到入口，才发现口袋里没有钱。父亲是没有想到带钱这事，而河马的钱，准是在路上弄丢了。河马把口袋翻了个底朝天，急得汗珠从脑门儿上一层层冒出来。河马试图找熟人借，但举目望去，尽是陌生面孔。 最后，他们不得不站在帐篷外，用耳朵听。父亲和河马坐在牛车上，帐篷里不时传来锣声，人的尖叫，报幕，以及整齐或稀拉的掌声。有时，帐篷里会突然寂静下来，让人好奇此刻正在发生什么。 猴子在表演。河马对父亲说，他说这个声音他熟悉，猴子正在骑自行车呢，猴子骑得很快，在绕圈，听，能听出链条的声音呢。过会儿就有别的猴子跳上去，先是一只，再是两只，最后一定不少于五只猴子。 你再听，这个声音。河马又对父亲说，他俩不约而同歪着脑袋，侧着脸。嗨，这个，一定是鹦鹉，准没错的，它在说“恭喜发财”呢。 这是马儿上场了。马表演的是数数。马叫了，马叫了，河马让父亲仔细听，马叫几声就代表是几。父亲想起河马之前说的，每个人说话时都是有背景的。所以，父亲总是把目光投向他所能想象的远处。 他们在帐篷外“听”了一整场马戏，直到太阳把脚下的影子拖得很长。当他们赶着牛车回到村里时，已经很晚了。一路上，父亲沉默不语坐在牛车上.像牛一样反刍着白天的事情。月亮很圆，照得土路如同白银似的。 父亲的朋友河马很快就离开了，用他的话说，他要去追寻下一个马戏团。河马在离开时，打算留点东西给父亲作为纪念，不过，除了自行车他没有别的身外之物了。父亲自然不同意，毕竟还有那么远的路，没有自行车显然是不行的。父亲对河马说，就把那双烧焦的雨鞋留下来吧。 雨鞋被烧出一个大洞，脚伸进去，脚趾头呼之欲出。父亲将雨鞋放在竹篮里，再将竹篮吊在屋檐下。晚饭后，父亲有时把雨鞋取下来，将脚洗净，穿进去。沾着泥点的裤脚被调遣到膝盖，好像这样才显得对雨鞋的格外尊重。雨鞋对父亲来说有点大，脚在里面晃来晃去，步子稍大一些脚趾头就跑出来。④但这些都不要紧，父亲抬起头，看着篱笆上空的夜色，慢慢地，小心翼翼地，在洒满月光的院子里踱步。（有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说从剃头店写起，因为剃头店是从外面回来的人的必经之地，也是村里信息交流的中心，可以自然带出马戏团 B. 小说将河马出场背景设置在冬天，“河面结了冰”，衬托人物为了追寻马戏团不顾险阻、执着前行的形象特点 C. 小说中河马三处“讲”马戏都使用繁笔详尽叙述，用夸张手法展现河马讲述的绘声绘色，让父亲前后的心理变化顺理成章 D. 小说结尾写父亲将烧出破洞的雨鞋小心保管这一细节，不仅表现父亲对河马的想念，更象征他对远方的珍视 7．下列对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句中“空气中一度出现停滞状态”，把人们瞬间的震惊、失语、凝固感形象化。这一细节既写出剃头店这个乡村公共空间的信息闭塞，也写出远方对村民的冲击 B. ②句中“很洋气，很有道理，很像那么回事”，用排比句式层层递进地写出父亲对河马那番话的认同与赞叹，并开始反思自己的生活 C. ③句“眼睛不自觉地往河马身后看去”，是父亲想尽力看清河马话语所提到的“背景”，这些背景超出了父亲的认知 D. ④句中“篱笆”“夜色”“洒满月光的院子”等环境与父亲缓慢小心踱步的姿态构成了富含深意的画面，耐人寻味 8．小说中父亲听河马讲骆驼时“也跟着笑”，后来帐篷外听完马戏却“沉默不语”，为什么？请结合文本简要分析。 9．小说的结尾，父亲穿着破雨鞋在月光下踱步。有读者认为这个结尾“温暖而充满希望”，也有读者认为“平静中透着淡淡的悲哀”。你更认同哪一种理解？请结合全文，陈述你的观点并说明理由。 二、古代诗文阅读（本题共8小题，35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”自是，仲孙它之妾衣不过七升之布，马食不过稂莠。文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。”使为上大夫。 （节选自《国语•鲁语》） 材料二： 孟献伯相晋，叔向贺之。见其门外有车马，不以谷粟饲马。叔向曰：“子无二马二舆，何也？”献伯曰：“吾观国人尚有饥色，是以不秣马；斑白者多徒行，故不二舆。” 叔向出，语苗贲皇曰：“助吾贺献伯之俭也。”苗子曰：“何贺焉？夫爵禄旗章，所以异功伐、别贤不肖也。故晋国之礼，上大夫二舆二乘，中大夫二舆一乘，下大夫专乘，以明分也。且夫卿必有军事，是故修车马，比卒乘，以备戎事。有难则以备不虞，平夷则以给朝事。今乱晋国之政，乏不虞之备，以成私节，以洁私名，献伯之俭可邪？是出主之爵禄以附下也。” …… 管仲相齐，曰：“臣贵矣，然而臣贫。”桓公曰：“使子有三归①之家。”曰：“臣富矣，然而臣卑。”桓公使立于高、国之上。曰：“臣尊矣，然而臣疏。”乃立为仲父。孔子闻而非之曰：“泰侈逼②上。” 孙叔敖相楚，栈车牝马③，粝饼菜羹，枯鱼之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饥色，则良大夫也。其俭逼下。 （节选自《韩非子•外储说左下》） 材料三： 陶公性检厉，勤于事。作荆州时敕船官悉录锯木屑不限多少咸不解其意。后正会④，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉以木屑覆之，都无所妨。 官用竹，皆令录厚头⑤，积之如山。后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。 （节选自刘义庆《世说新语•政事》） 【注】①三归：三处采邑，此处指厚禄。②逼：逼迫，压制。③栈车牝马：简陋的车和母马。④正会：正月初一集会。⑤厚头：剩余的比较大的竹块。 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 作荆州A时B敕船官C悉录D锯木屑E不限多少F咸不解其意 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 爱，吝惜、吝啬，与《齐桓晋文之事》“百姓皆以王为爱也”中的“爱”，意义相同 B. 别，区别、辨别，与成语“别出心裁”“天壤之别”中的“别”，用法、意义都不同 C. 非，批评、责怪，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”中的“舞”，用法不同 D. 葛衣，穿葛布衣，与《鸿门宴》“刑人如恐不胜”中的“刑”，用法不同 12．下列对材料有关内容的概述与理解，不正确的一项是（ ） A. 仲孙它认为季文子身为上卿却过于节俭，会有损国家形象，季文子则认为国家形象在于德行声望，而不在于妾室马匹 B. 材料二指出，晋国礼制规定卿大夫车马等级，主要是为了战时防备意外、太平时供朝廷使用，孟献伯以节俭废公，实属乱政 C. 孔子认为管仲“泰侈逼上”，因为他向齐桓公要求财富、地位和关系，韩非子则指出孙叔敖“俭逼下”，说明奢侈与节俭都应有度 D. 陶侃重视收木屑、储竹头，后用于覆地、做钉，这体现了他勤于职守的作风，也表明其目的并非单纯节俭，还要让物尽其用 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！ ②吾观国人尚有饥色，是以不秣马；斑白者多徒行，故不二舆。 14．材料二提出“其俭逼下”的观点，材料一中季文子的行为是否属于“其俭逼下”？请结合材料一，谈谈你的看法。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成15～16题。 云 司马光 晴空碧于水，那得片云飞。 映日成丹凤，随风变白衣。 去来皆绝迹，隐显两忘机。 天理谁能测，终然何所归。 15．下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 开篇以水衬天，并以“那得”的反问，极写晴空的澄澈明净 B. 以“丹凤”“白衣”为喻，描摹出云彩奇丽多姿、灵动飘逸的形态 C. 云去来无迹、隐显无常，诗人由此流露出人生如寄、无处归依的怅惘 D. 诗人由云的变化联想到“天理”，体现了宋诗以物说理的特色 16．穆旦在其诗《云》中写道：“是暴风雨的种子，自由的家乡/低视一切你就洒遍在泥土里/然而常常向着更高处飞扬/随着风，不留一点泪湿的痕迹。”请结合两首诗的内容，简要阐述“云”的形象的异同之处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）本诗写云用到了“丹凤”一词，“丹”属色彩描写，李白《梦游天姥吟留别》“ ， ”两句中的“青青”与之类似。 （2）在古代诗词中，云常常与江水同时出现，如王安石《桂枝香•金陵怀古》中“ ， ”两句。 （3）在古代散文中，描写云的名句也是不胜枚举，比如“ ， ”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 近期，网络社交平台上兴起了一个“语言磨损”的话题，引发众多网友的关注和讨论，其中最典型的例子是“水开了”。①正在学中文的外国人会认为“水开了”风雅有诗意，沸水翻腾就像花朵盛开；而中国人对此却（甲），②若非特意思考，仔细品味，则难以不意识到这种表述蕴藏的诗意。这和之前热议的“文字失语症”“通话膨胀”等现象不可混为一谈，这里“磨损”的其实是语言构造的理据，所以称之为“语言理据磨损”可能更为恰当。 对于单纯词来说，词义的引申途径会“磨损”，我们忘记它的本义，也就丢失了那份原初的推演韵味。除了“水开了”，还有“间”这个例子。“间”的繁体字是“間”，其最初的字形是“閒”，本义为“（乙）”，由此引申出“间隙”之义，然后再从“空间”发展到“时间”。今人谁还会想到自然世界的月光透射统摄了古人的时空观呢？ 转喻和隐喻是人类最常见的思维工具，很多由此带来的语言理据早已不足为奇。隐喻依靠事物之间的相似性完成意义跳转，用一个事物的特点描述另一个事物。“展望未来”运用隐喻，把抽象的时间比作空间。“展望”本是抬头向远方空间眺望的动作，古人将看向远方空间的视觉行为，映射到时间维度，把看向尚未到来的时间叫作“展望未来”。转喻则不追求相似，（丙），用一个事物代指另一个事物。比如“壶开了”，用容器“壶”代指壶内的水；“食堂来了一批新面孔”，用人的面貌代指人本身。在长期使用中，语言部分隐喻、转喻的原始理据会慢慢磨损，人们便再也看不见其背后的认知逻辑。 18．下列选项中加点的短语，与“语言磨损”的结构和修辞相似的一项是（ ） A. 相信你学成归来，一定能够造福桑梓。 B. 在当今时代读点鲁迅，好处不言而喻。 C. 突破信息茧房，才能走向更广阔天地。 D. 激情冷却后，人的思考才会更加持久。 19．填入材料第一段横线（甲）处的成语，最不恰当的一项是（ ） A. 司空见惯 B. 习焉不察 C. 不以为然 D. 熟视无睹 20．请在材料中横线（乙）（丙）处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯、内容贴切、逻辑严密，每处不超过10个字。 乙 　　丙 21．文中画波浪线的两个句子均存在表述不当的问题，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22．时间是世界上最不可捉摸的东西，我们很多关于时间的说法都是通过隐喻或转喻间接表达的。请根据材料相关观点，从下列短语中任选一个，分析其背后的认知逻辑。 备选短语：①浪费时间　　②青黄不接 四、写作（本题共1小题，60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 人类区别于其他生灵的重要标识，便是能够进行深度思考。若无深度思考，人类难以发明工具，走出茹毛饮血的蒙昧；若无深度思考，人类难以孕育文明，积淀生生不息的精神智慧；若无深度思考，人类难以冲破局限，向着遥远的宇宙不断探索……在互联网、人工智能等科技飞速发展的当下，人类的深度思考能力变得更加珍贵。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 南侨中学等三校联盟2027届高三年10月阶段检测（一） 语文试卷 （考试时间：150分钟　试卷满分：150分） 一、现代文阅读（本题共9小题，37分） （一）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 从物质功能到文化载体的嬗变过程 石榴文化符号的历史演进始于其作为物质符号的初始阶段，这一阶段主要体现为石榴作为物质实体的引入、传播和功能价值的确立。据历史文献记载，石榴最早于西汉时期经丝绸之路从中亚传入中国，最初被种植于皇家园林“上林苑”和骊山温泉宫等皇家庭院，体现了其作为异域珍果的贵重地位。石榴传入中国后，因其适应性强、果实丰硕的特点，逐渐从皇家园林扩展到达官贵族的庭院，继而在民间广泛传播。在早期物质功能与价值方面，石榴不仅作为果品具有重要的食用价值，其树皮、果皮等还被用于传统医药，具有较高的药用价值。《本草纲目》等医书中详细记载了石榴的药用功效，如“风痫及慢惊，用石榴煅过末服”等，显示出其在传统医药体系中的重要地位。从农耕文明的视角来看，石榴在中国农耕文化中逐渐形成了独特的植物象征意义。首先，石榴多籽的特性与农耕社会重视繁衍、追求人丁兴旺的文化理念高度契合，使其自然而然地成为多子多福、家族兴旺的象征物。其次，石榴的生长特性与农耕文明的生产规律相吻合，其春生夏长、秋实冬藏的生长周期完美融入了农耕社会的时序观念。再次，石榴在园艺种植中的重要地位，使其成为农耕文明中重要的经济作物和观赏植物，在物质生活和精神生活中都占据重要位置。此外，石榴树栽培技艺的代代相传，也成为农耕文明知识传承的重要组成部分，如枣庄的石榴栽培技艺被列入非物质文化遗产保护名录即是明证。作为物质符号，石榴在这一阶段主要通过其自然属性和使用价值获得社会认同，其象征意义尚处于朴素的阶段。但正是这种建立在物质基础上的符号意义，为后续文化符号的形成奠定了基础，并最终发展成为具有丰富文化内涵的象征符号。可以说，石榴作为物质符号的这一阶段，是其符号意义演变的起点，也是理解其后续文化符号和政治符号转化的重要基础。 传统文化中的石榴符号意蕴与表达 石榴作为文化符号的形成，经历了一个长期的历史积累过程，在诗词文学、民俗文化、艺术创作等多个领域展现出丰富的文化内涵。在诗词文学中，石榴成为历代文人墨客吟咏的重要意象。从魏晋南北朝开始，石榴就频繁出现在诗词创作中。唐宋时期达到高峰，如欧阳修《渔家傲•端午》中“五月榴花妖艳烘，绿杨带雨垂垂重”，以榴花绿杨带雨之姿，言端午时节环境之惬意；苏轼的《贺新郎》“石榴半吐红巾蹙”，形容石榴花半开时的样子，以石榴花比喻美人。这些诗词不仅描绘了石榴的自然之美，更赋予其丰富的人文内涵。在民俗文化中，石榴因其“多子”的特征，“榴”与“留”谐音，寓意留住财、福、寿等，成为祈福纳祥祝寿的重要象征。婚礼习俗中，石榴寓意多子多福、子孙满堂；端午、中秋等传统节日中，也常见石榴作为吉祥物品。同时，民间还流传着许多与石榴有关的传说故事，如“刘晨阮肇入天台”中的仙界石榴等，这些故事进一步丰富了石榴的文化内涵。在艺术创作领域，石榴被广泛应用于绘画、雕刻、刺绣等艺术形式中。特别是陶艺领域，石榴纹的构图形式灵活多变，方式多样，主要有以下几种构图方式。独立式构图通常只有单独一个、一枝或者一组纹样，能很好地突出石榴的自然形态。散点式构图是将纹样以散点的形式不规则地分散在装饰面上，散点之间没有明显的连接物或连接线。开光式构图又称开窗式，是在陶瓷器物的某个部位，以弧线、直线或曲线构成一个形状独特的平面形。如同一个窗户框，在这个窗户框内绘图案，就像房屋的墙壁上开了一扇窗户，故名开窗式。适合式构图是指在受一定外形轮廓限制的图形中构成与图形形状相符合的装饰造型。 （摘编自红梅《石榴文化的符号重构与中华民族共同体建设研究》） 材料二： 石榴作为具体的物种，在完成物种培育以后，便进入了人类文化领域。石榴文化将植物生长的社会史与人类欲望的自然史进行有机结合，丰富了石榴在人类社会生活中单一的图景。可以说，石榴在演变为石榴文化以后，它的传播就具有了符号意义。之所以这样说，是因为符号是意义表达的实际行为，而文化由意义表达构成。石榴从具体的物种发展为石榴文化，就产生了表达意义，成为了一种符号。美国哲学家皮尔斯指出，符号由代表项、目标项和解释项三部分构成。这里的代表项是指符号的可感知部分，强调每一个符号本身是一种存在；符号目标项强调符号与其所表征的对象有一定关系；符号解释项强调这种表征必定由某一解释者或解释意识所理解。符号的解释项是皮尔斯提出的一个全新开放体系，他跳出语言符号的圈子，认为符号之所以是符号，是因为符号的解释者依据一定的共同体或者社会规范对符号做出了解释和认知，符号的解释项激活了符号意义的生成和传播过程。符号只要传播，就会形成一种新的解释项。因为在符号的传播过程中，解释者所处的文化环境，会赋予符号新的意义。并且每个解释者的言说方式都有不同，所以石榴在不同语境下会产生不同的文化符号。 （摘编自王晓红，刘晓夏《符号学视角下石榴文化的发展与演变》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 石榴传入中国后，由种植于皇家园林，扩展到达官贵人的庭院，再广泛传播于民间，是因为它作为珍稀果品受到了特殊重视 B. 石榴在传统医药体系中具有重要的地位，《本草纲目》中的记载反映了它的医用价值，就更加彰显了石榴独特的植物象征意义 C. 石榴在园艺种植中的地位使其成为农耕文明中的重要观赏植物，石榴树的栽培技艺成为农耕文明知识传承的组成部分 D. 符号意义随语境变化而丰富，因此石榴在现代语境中被赋予“民族团结”的政治意涵后，“多子多福”寓意随之被弱化 2．下列对材料中“符号”的说法，不正确的一项是（ ） A. 石榴成为文化符号，其形成的初始阶段非常关键，因为在这一阶段不只是石榴的引入、传播，还有其功能价值和文化内涵的形成 B. 石榴在诗词文学、民俗文化、艺术创作等多领域表现出丰富的具有象征性的文化内涵，使这一符号展现出多样的图景和强大生命力 C. 从物质符号，到文化符号，再到政治符号的形成演变过程，使石榴文化的符号意义成为中华传统文化中极具代表性的文化符号之一 D. 石榴作为一种符号，对其解释十分重要，因为在物质的石榴蕴含丰富的意义后，只有通过对其内涵的创造性解释，才会产生新意义 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 《周易•系辞》认为，符号意义的生成依据“观物取象”“立象以尽意”“因象系辞”，且这三者之间呈现出一种动态的互动关系。在农耕社会，人们主要遵循“观物取象”的原则，从石榴的自然属性出发，观其① 的特征，取其丰产富足的象征；在传统文化中，通过“② ”的过程，文人雅士将石榴的自然特征与人文内涵相结合，赋予其多子多福、家族兴旺的文化意蕴；新时代，通过“因象系辞”的阐释过程，石榴则被赋予了③ 的政治意义。这一理论框架为理解符号意义在不同语境下的建构机制提供了具有中国特色的理论视角 4．在器物图纹的设计上，人们常常组合图案，以寄寓对美好生活的向往。请指出下面两个器物上的图纹的构图方式以及寓意。 器物 构图方式 ① ② 寓意 ③ ④ 5．午休时，小慧拿出自己带的梨，分了一半给同桌吃。旁边的小乐赶忙说：“梨不能分着吃，梨的谐音是‘离’，‘分梨’意味着分离。”同桌已经咬了一口，气氛立刻尴尬起来。请你结合材料和语文积累替小慧做出解释，消除尴尬。 （二）阅读下面的文字，完成6～9题。 阡陌 汤成难 没有比剃头店更令父亲愿意消磨时间的去处了。 这是村里唯一的剃头店，几乎每天都坐满了人。每一个从外面回来的人，都得经过这儿。 剃头店最近的话题都集中在马戏团上。第一个带来消息的是从县里回来的人，那人也不清楚马戏团来自哪里，河南，湖南，也有可能是荷兰。①当他说出最后两个字的时候，剃头店的人都惊呆了，空气中一度出现停滞状态。父亲也坐在人群里，他的脖子抻得很长，由于坐在锹柄上的缘故，屁股贴着地面，下巴不得不向前抬起，和脖子形成一条谦卑的弧线。 河南，湖南，荷兰，这些名字对父亲来说多么陌生和新奇，他所能想象的从未到达的地方，就是站在地里看向天与地相连接的远处。可是，令人沮丧的是，如果朝着那个尽头走去，走啊走，永远都走不到天地相连处。 直到一个人的出现，剃头店里的人才再次亢奋起来。那时距离第一次说起马戏团已经过去一个多月了，天气已冷，河面结了冰。这个人是骑自行车来的，到剃头店时已经天黑。他要去看马戏团，因为迷路不得不经过这里。他说他最喜欢看马戏，每到一处，都会跟过去。后来，那个人突然问道，他是否可以借个宿，在哪个老乡家借宿，毕竟天已经晚了，离马戏团还有很远的路。谁都没想到，一向沉默寡言的父亲第一个开口了，他说，到我家吧—— 那个晚上，父亲特意给陌生人在灶膛里生了火，让他坐在灶膛前，把身子烤一烤。陌生人烤了好一会儿火才开始说话，仿佛词句全冻僵了，得过一阵才能化开。 陌生人叫河马。河马看过很多马戏，最远的一次坐了六天船才到达。父亲对于六天这个数字感到十分惊讶和羡慕。 河马便说，人一年年活下去并不走到哪里去，那么，活着有什么意义呢；人一代代活下去也不走到哪里去，那么，活着又有什么意义呢？父亲愣在那儿，像是被这段排列组合奇妙的字句砸到了，②他虽然不那么完全听得懂，却觉得河马的话很洋气，很有道理，很像那么回事。 河马继续说坐船，船在长江上走，六天后终于赶上了马戏团。他说那次真是有意外的惊喜，因为看到了骆驼。你知道的，骆驼生活在沙漠里，如果那次不去看马戏就永远不知道骆驼长什么样。河马说，骆驼很高，头倒是很小，驼峰上罩着带有流苏的布套。骆驼表演跳舞，它会随着音乐抬起前蹄，晃动脑袋。当它抬起蹄子时，脑袋总是碰到帐篷顶的绳子。骆驼大概以为是什么好吃的，便用嘴巴咬住了。嘿，谁料，绳子是固定帐篷立柱的。骆驼的力气真大，顿时，整个帐篷就坍塌下来——河马说到这儿忍不住笑了，太好玩了，太好玩了，骆驼太好玩了。父亲也跟着笑，脸上的皱纹像水波扩散，牙齿被火光照得白亮亮的。他从没听过那么好玩的故事。 就在这时，河马尖叫一声，脚迅速从灶膛抽回来。但，迟了，因为过于忘情，他竟忘了要脱掉雨鞋烤火。雨鞋遇火即化，塑料变成黏液紧粘在皮肤上。河马的脚受伤了，他不得不在我家继续住下去。 父亲每天也不必去剃头店，他从河马这儿能听到许多关于外面的消息。 你见过大象吗？河马问父亲。 父亲摇摇头，说没有。 河马便告诉父亲大象是什么样子，大象长得很高，很壮，四条腿粗得很，走在土路上，一脚踩出一个坑。 父亲想了会儿，小声问道，那么，大象就像我家的黑牛是吗？ 唔——不是这么回事。河马的手在空中一挥，有点气馁地说，大象有四头黑牛大呢。河马又说，我和你说话的时候，其实是有一大块的背景的，背景就是大象生活的热带丛林。每个人说话时，每句话的后面都是有背景的。而你在问我大象的时候，你的背景却是小官庄，是稻田。 父亲怔住了，他觉得河马说得有道理，③他抿了抿嘴，眼睛不自觉地往河马身后看去。 父亲和河马之间迅速产生了友谊，一种难以言说的平凡又伟大的友谊。河马在我家住了四天，一直怂恿父亲跟他一道前去马戏团。河马对父亲说，如果现在就出发，中午就能到达，下午看完马戏表演，傍晚就能到家，这样，父亲还可以在天黑前去看一看他的稻田。父亲答应了。 他们赶到马戏团正是中午，在离马戏团很远的地方就听见了锣鼓声——这种尖厉又沉稳的响声是如此的规律，以至于可以在它们的间歇中数上节拍：一二三，一二三。当他们走到入口，才发现口袋里没有钱。父亲是没有想到带钱这事，而河马的钱，准是在路上弄丢了。河马把口袋翻了个底朝天，急得汗珠从脑门儿上一层层冒出来。河马试图找熟人借，但举目望去，尽是陌生面孔。 最后，他们不得不站在帐篷外，用耳朵听。父亲和河马坐在牛车上，帐篷里不时传来锣声，人的尖叫，报幕，以及整齐或稀拉的掌声。有时，帐篷里会突然寂静下来，让人好奇此刻正在发生什么。 猴子在表演。河马对父亲说，他说这个声音他熟悉，猴子正在骑自行车呢，猴子骑得很快，在绕圈，听，能听出链条的声音呢。过会儿就有别的猴子跳上去，先是一只，再是两只，最后一定不少于五只猴子。 你再听，这个声音。河马又对父亲说，他俩不约而同歪着脑袋，侧着脸。嗨，这个，一定是鹦鹉，准没错的，它在说“恭喜发财”呢。 这是马儿上场了。马表演的是数数。马叫了，马叫了，河马让父亲仔细听，马叫几声就代表是几。父亲想起河马之前说的，每个人说话时都是有背景的。所以，父亲总是把目光投向他所能想象的远处。 他们在帐篷外“听”了一整场马戏，直到太阳把脚下的影子拖得很长。当他们赶着牛车回到村里时，已经很晚了。一路上，父亲沉默不语坐在牛车上.像牛一样反刍着白天的事情。月亮很圆，照得土路如同白银似的。 父亲的朋友河马很快就离开了，用他的话说，他要去追寻下一个马戏团。河马在离开时，打算留点东西给父亲作为纪念，不过，除了自行车他没有别的身外之物了。父亲自然不同意，毕竟还有那么远的路，没有自行车显然是不行的。父亲对河马说，就把那双烧焦的雨鞋留下来吧。 雨鞋被烧出一个大洞，脚伸进去，脚趾头呼之欲出。父亲将雨鞋放在竹篮里，再将竹篮吊在屋檐下。晚饭后，父亲有时把雨鞋取下来，将脚洗净，穿进去。沾着泥点的裤脚被调遣到膝盖，好像这样才显得对雨鞋的格外尊重。雨鞋对父亲来说有点大，脚在里面晃来晃去，步子稍大一些脚趾头就跑出来。④但这些都不要紧，父亲抬起头，看着篱笆上空的夜色，慢慢地，小心翼翼地，在洒满月光的院子里踱步。（有删改） 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说从剃头店写起，因为剃头店是从外面回来的人的必经之地，也是村里信息交流的中心，可以自然带出马戏团 B. 小说将河马出场背景设置在冬天，“河面结了冰”，衬托人物为了追寻马戏团不顾险阻、执着前行的形象特点 C. 小说中河马三处“讲”马戏都使用繁笔详尽叙述，用夸张手法展现河马讲述的绘声绘色，让父亲前后的心理变化顺理成章 D. 小说结尾写父亲将烧出破洞的雨鞋小心保管这一细节，不仅表现父亲对河马的想念，更象征他对远方的珍视 7．下列对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句中“空气中一度出现停滞状态”，把人们瞬间的震惊、失语、凝固感形象化。这一细节既写出剃头店这个乡村公共空间的信息闭塞，也写出远方对村民的冲击 B. ②句中“很洋气，很有道理，很像那么回事”，用排比句式层层递进地写出父亲对河马那番话的认同与赞叹，并开始反思自己的生活 C. ③句“眼睛不自觉地往河马身后看去”，是父亲想尽力看清河马话语所提到的“背景”，这些背景超出了父亲的认知 D. ④句中“篱笆”“夜色”“洒满月光的院子”等环境与父亲缓慢小心踱步的姿态构成了富含深意的画面，耐人寻味 8．小说中父亲听河马讲骆驼时“也跟着笑”，后来帐篷外听完马戏却“沉默不语”，为什么？请结合文本简要分析。 9．小说的结尾，父亲穿着破雨鞋在月光下踱步。有读者认为这个结尾“温暖而充满希望”，也有读者认为“平静中透着淡淡的悲哀”。你更认同哪一种理解？请结合全文，陈述你的观点并说明理由。 二、古代诗文阅读（本题共8小题，35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食粟之马。仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食粟，人其以子为爱，且不华国乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”自是，仲孙它之妾衣不过七升之布，马食不过稂莠。文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。”使为上大夫。 （节选自《国语•鲁语》） 材料二： 孟献伯相晋，叔向贺之。见其门外有车马，不以谷粟饲马。叔向曰：“子无二马二舆，何也？”献伯曰：“吾观国人尚有饥色，是以不秣马；斑白者多徒行，故不二舆。” 叔向出，语苗贲皇曰：“助吾贺献伯之俭也。”苗子曰：“何贺焉？夫爵禄旗章，所以异功伐、别贤不肖也。故晋国之礼，上大夫二舆二乘，中大夫二舆一乘，下大夫专乘，以明分也。且夫卿必有军事，是故修车马，比卒乘，以备戎事。有难则以备不虞，平夷则以给朝事。今乱晋国之政，乏不虞之备，以成私节，以洁私名，献伯之俭可邪？是出主之爵禄以附下也。” …… 管仲相齐，曰：“臣贵矣，然而臣贫。”桓公曰：“使子有三归①之家。”曰：“臣富矣，然而臣卑。”桓公使立于高、国之上。曰：“臣尊矣，然而臣疏。”乃立为仲父。孔子闻而非之曰：“泰侈逼②上。” 孙叔敖相楚，栈车牝马③，粝饼菜羹，枯鱼之膳，冬羔裘，夏葛衣，面有饥色，则良大夫也。其俭逼下。 （节选自《韩非子•外储说左下》） 材料三： 陶公性检厉，勤于事。作荆州时敕船官悉录锯木屑不限多少咸不解其意。后正会④，值积雪始晴，听事前除雪后犹湿，于是悉以木屑覆之，都无所妨。 官用竹，皆令录厚头⑤，积之如山。后桓宣武伐蜀，装船，悉以作钉。 （节选自刘义庆《世说新语•政事》） 【注】①三归：三处采邑，此处指厚禄。②逼：逼迫，压制。③栈车牝马：简陋的车和母马。④正会：正月初一集会。⑤厚头：剩余的比较大的竹块。 10．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 作荆州A时B敕船官C悉录D锯木屑E不限多少F咸不解其意 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 爱，吝惜、吝啬，与《齐桓晋文之事》“百姓皆以王为爱也”中的“爱”，意义相同 B. 别，区别、辨别，与成语“别出心裁”“天壤之别”中的“别”，用法、意义都不同 C. 非，批评、责怪，与《赤壁赋》“舞幽壑之潜蛟”中的“舞”，用法不同 D. 葛衣，穿葛布衣，与《鸿门宴》“刑人如恐不胜”中的“刑”，用法不同 12．下列对材料有关内容的概述与理解，不正确的一项是（ ） A. 仲孙它认为季文子身为上卿却过于节俭，会有损国家形象，季文子则认为国家形象在于德行声望，而不在于妾室马匹 B. 材料二指出，晋国礼制规定卿大夫车马等级，主要是为了战时防备意外、太平时供朝廷使用，孟献伯以节俭废公，实属乱政 C. 孔子认为管仲“泰侈逼上”，因为他向齐桓公要求财富、地位和关系，韩非子则指出孙叔敖“俭逼下”，说明奢侈与节俭都应有度 D. 陶侃重视收木屑、储竹头，后用于覆地、做钉，这体现了他勤于职守的作风，也表明其目的并非单纯节俭，还要让物尽其用 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！ ②吾观国人尚有饥色，是以不秣马；斑白者多徒行，故不二舆。 14．材料二提出“其俭逼下”的观点，材料一中季文子的行为是否属于“其俭逼下”？请结合材料一，谈谈你的看法。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成15～16题。 云 司马光 晴空碧于水，那得片云飞。 映日成丹凤，随风变白衣。 去来皆绝迹，隐显两忘机。 天理谁能测，终然何所归。 15．下列对这首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 开篇以水衬天，并以“那得”的反问，极写晴空的澄澈明净 B. 以“丹凤”“白衣”为喻，描摹出云彩奇丽多姿、灵动飘逸的形态 C. 云去来无迹、隐显无常，诗人由此流露出人生如寄、无处归依的怅惘 D. 诗人由云的变化联想到“天理”，体现了宋诗以物说理的特色 16．穆旦在其诗《云》中写道：“是暴风雨的种子，自由的家乡/低视一切你就洒遍在泥土里/然而常常向着更高处飞扬/随着风，不留一点泪湿的痕迹。”请结合两首诗的内容，简要阐述“云”的形象的异同之处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）本诗写云用到了“丹凤”一词，“丹”属色彩描写，李白《梦游天姥吟留别》“ ， ”两句中的“青青”与之类似。 （2）在古代诗词中，云常常与江水同时出现，如王安石《桂枝香•金陵怀古》中“ ， ”两句。 （3）在古代散文中，描写云的名句也是不胜枚举，比如“ ， ”。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 近期，网络社交平台上兴起了一个“语言磨损”的话题，引发众多网友的关注和讨论，其中最典型的例子是“水开了”。①正在学中文的外国人会认为“水开了”风雅有诗意，沸水翻腾就像花朵盛开；而中国人对此却（甲），②若非特意思考，仔细品味，则难以不意识到这种表述蕴藏的诗意。这和之前热议的“文字失语症”“通话膨胀”等现象不可混为一谈，这里“磨损”的其实是语言构造的理据，所以称之为“语言理据磨损”可能更为恰当。 对于单纯词来说，词义的引申途径会“磨损”，我们忘记它的本义，也就丢失了那份原初的推演韵味。除了“水开了”，还有“间”这个例子。“间”的繁体字是“間”，其最初的字形是“閒”，本义为“（乙）”，由此引申出“间隙”之义，然后再从“空间”发展到“时间”。今人谁还会想到自然世界的月光透射统摄了古人的时空观呢？ 转喻和隐喻是人类最常见的思维工具，很多由此带来的语言理据早已不足为奇。隐喻依靠事物之间的相似性完成意义跳转，用一个事物的特点描述另一个事物。“展望未来”运用隐喻，把抽象的时间比作空间。“展望”本是抬头向远方空间眺望的动作，古人将看向远方空间的视觉行为，映射到时间维度，把看向尚未到来的时间叫作“展望未来”。转喻则不追求相似，（丙），用一个事物代指另一个事物。比如“壶开了”，用容器“壶”代指壶内的水；“食堂来了一批新面孔”，用人的面貌代指人本身。在长期使用中，语言部分隐喻、转喻的原始理据会慢慢磨损，人们便再也看不见其背后的认知逻辑。 18．下列选项中加点的短语，与“语言磨损”的结构和修辞相似的一项是（ ） A. 相信你学成归来，一定能够造福桑梓。 B. 在当今时代读点鲁迅，好处不言而喻。 C. 突破信息茧房，才能走向更广阔天地。 D. 激情冷却后，人的思考才会更加持久。 19．填入材料第一段横线（甲）处的成语，最不恰当的一项是（ ） A. 司空见惯 B. 习焉不察 C. 不以为然 D. 熟视无睹 20．请在材料中横线（乙）（丙）处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯、内容贴切、逻辑严密，每处不超过10个字。 乙 　　丙 21．文中画波浪线的两个句子均存在表述不当的问题，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22．时间是世界上最不可捉摸的东西，我们很多关于时间的说法都是通过隐喻或转喻间接表达的。请根据材料相关观点，从下列短语中任选一个，分析其背后的认知逻辑。 备选短语：①浪费时间　　②青黄不接 四、写作（本题共1小题，60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 人类区别于其他生灵的重要标识，便是能够进行深度思考。若无深度思考，人类难以发明工具，走出茹毛饮血的蒙昧；若无深度思考，人类难以孕育文明，积淀生生不息的精神智慧；若无深度思考，人类难以冲破局限，向着遥远的宇宙不断探索……在互联网、人工智能等科技飞速发展的当下，人类的深度思考能力变得更加珍贵。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 南侨中学等三校联盟2027届高三年10月阶段检测（一）参考答案 一、现代文阅读（1～9题） 1．C 【解析】A.原文提到“石榴传入中国后，因其适应性强、果实丰硕的特点，逐渐从皇家园林扩展到达官贵族的庭院，继而在民间广泛传播”，并非“因为它作为珍稀果品受到了特殊重视”，所以A错误。B.原文说“从农耕文明的视角来看，石榴在中国农耕文化中逐渐形成了独特的植物象征意义”，《本草纲目》的记载体现的是药用价值，和植物象征意义无直接关联，所以B错误。C.原文明确表述“石榴在园艺种植中的重要地位，使其成为农耕文明中重要的经济作物和观赏植物……石榴树栽培技艺的代代相传，也成为农耕文明知识传承的重要组成部分”，所以C正确。D.原文未提及“多子多福”寓意被弱化，属于无中生有，所以D错误。故选C。 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。 2．A 【解析】原文指出“石榴文化符号的历史演进始于其作为物质符号的初始阶段，这一阶段主要体现为石榴作为物质实体的引入、传播和功能价值的确立”，初始阶段并没有文化内涵的形成，所以A错误。故选A。 本题考查学生对文本中概念的理解和分析能力。答题时要读懂相关语境，结合语境进行分析。 3．①多籽　②立象以尽意　③民族团结 【解析】第一空，原文提到“石榴多籽的特性与农耕社会重视繁衍、追求人丁兴旺的文化理念高度契合，使其自然而然地成为多子多福、家族兴旺的象征物”，所以填“多籽”。第二空，结合前文“《周易•系辞》认为，符号意义的生成依据‘观物取象’‘立象以尽意’‘因象系辞’”以及后文“文人雅士将石榴的自然特征与人文内涵相结合，赋予其多子多福、家族兴旺的文化意蕴”，可知是“立象以尽意”。第三空，原文说“2014年以来，习近平总书记多次用‘石榴籽’比喻各民族团结统一的关系，赋予了石榴文化新的时代内涵，使其成为凝聚中华民族共同体意识的重要文化符号”，所以填“民族团结”。 本题考查学生补写句子的能力。答题时要读懂题干中的语段，根据题干要求，结合上下文进行正确的补写。 4．图一：开光式构图（开窗式构图）；寓意：吉祥长寿的美好愿望。图二：独立式构图；寓意：对事情顺利、迅速取得成功的美好期许。 【解析】图一：根据材料一，开光式构图是在陶瓷器物的某个部位，以弧线、直线或曲线构成一个形状独特的平面形，如同窗户框，框内绘图案。图一符合这一特征，所以判定为开光式构图（开窗式构图）。在传统文化里，“桃”是长寿的象征，像“寿桃”常出现在祝寿等场景中。图一的图纹包含桃的元素，所以整体寄寓了吉祥长寿的美好愿望。图二：材料一提到独立式构图通常只有单独一个、一枝或者一组纹样，能很好突出事物自然形态。图二主体呈现的是马的纹样，符合独立式构图的特点。在中国文化中，“马”有着积极的象征意义，“马到成功”是广为人知的吉祥语，表达了对事情顺利开展、快速取得成功的美好期许，所以图二图纹有此寓意。 本题考查学生的图文转换能力。答题时要仔细观察图片的内容，说出自己的发现。 5．小乐，谐音寓意只是一种文化表达，不用太较真；而且分梨也可以理解为“分享甜蜜”，我们和同桌关系这么好，分享水果是传递快乐呢。 【解析】从材料中可知，文化符号的意义会因解释者和语境不同而有不同理解，就像石榴在不同领域有不同文化内涵一样，“分梨”的寓意也可灵活看待，并非只有“分离”这一种解读，所以可以从分享快乐、传递情谊的角度去解释，消除尴尬。 本题考查学生情境化语言实践表达能力。答题时要根据题干设置的情境写一段话，要注意说话的对象、语气，还要注意语言的连贯和字数要求。所谓得体，就是适合语言环境，用语恰如其分。 6．C 【解析】C.“小说中河马三处‘讲’马戏都使用繁笔详尽叙述，用夸张手法”错误。通读原文，河马讲骆驼属于详写繁笔；但在马戏团帐篷外，河马凭借声音转述猴子、鹦鹉、马的表演，属于简笔转述，并非三处都用繁笔；文中也没有运用夸张手法。故选C。 本题考查对小说文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。答题时要梳理情节、人物心理，辨析环境、细节描写、手法运用，甄别曲解文本、手法误判的选项。 7．B 【解析】B.“并开始反思自己的生活”错误。根据原文“他虽然不那么完全听得懂，却觉得河马的话很洋气，很有道理，很像那么回事”，父亲并没有完全听懂河马的哲理，只是单纯觉得话语新奇，此时并没有产生对自身生活的反思，反思是后续听马戏之后才慢慢生发出来的，选项属于过度解读。故选B。 本题考查对文中重要语句的分析鉴赏能力。答题时把握句子手法、人物心理、上下文语境，体会细节背后人物精神世界。 8．①父亲听河马讲骆驼时，是听他人讲好玩的故事，觉得新奇有趣，于是“也跟着笑”；②后来在帐篷外是现场听到马戏，对外面精彩的世界有了切身感受，心理活动更复杂，沉默代表沉浸、回味与对自身生活的思考。 【解析】①根据原文河马绘声绘色讲述骆驼扯塌帐篷的趣事，父亲此时只是听别人转述新奇好玩的域外故事，故事本身诙谐有趣，闭塞的父亲感到新奇，于是“也跟着笑”，是轻松纯粹的愉悦。②根据原文，父亲满怀期待奔赴马戏团，却因为没钱只能守在帐篷外面，依靠听觉去感知马戏。这是他距离向往的外部世界最近的时刻，内心不再只是简单的猎奇。“沉默不语”是他沉浸体验、细细回味见闻，同时开始对照审视自己固有的生活，生出复杂的感触。 本题考查分析人物心理变化的能力。答题时立足两处情节语境，结合父亲的认知、心境，分别解读“笑”和“沉默不语”背后不同的心理。 9．示例1：我认同结尾温暖而充满希望。①破雨鞋是父亲与河马友谊的纪念，是远方世界的信物，这次相遇为闭塞的父亲打开一扇看向外界的窗口；②月光下踱步，父亲沉浸在想象之中，他虽没有真正走进马戏帐篷，但精神上拥有了对广阔世界的向往，精神获得丰盈，满含憧憬。／示例2：我认同结尾平静中透着淡淡的悲哀。①现实困住了他，无法亲身奔赴向往的世界；②他见识到世界的宏大之后，清楚感知自身生活的局限，只能依靠一件破旧雨鞋寄托想象，美好的向往难以落地，藏着无法突破现实的怅惘。 【解析】示例1：认同结尾“温暖而充满希望”。①根据文本，烧焦的破雨鞋是父亲与河马友谊的纪念，也是象征远方世界的信物。河马的到来，为久居乡村、信息闭塞的父亲打开了眺望外界的窗口。②根据原文，父亲在洒满月光的院子里穿着破雨鞋慢慢踱步。肉体上他没能走进马戏帐篷，亲眼观看表演，但精神上他接纳了广阔世界，内心装满对远方的憧憬，精神世界得到丰盈。示例2：认同结尾“平静中透着淡淡的悲哀”。①现实条件困住父亲，他心生向往，却没有办法亲身奔赴那个心心念念的精彩世界，只能止步帐篷之外。②见识过世界的宏大之后，父亲真切感知到自身生活的局限。他全部对远方的想象，只能寄托在一件破旧雨鞋之上，美好的向往无法落地，暗含小人物难以突破现实桎梏的怅惘。 本题考查探究小说结尾意蕴的能力。答题时立足文本，选择观点，结合人物形象、小说主题，从情节、细节、主旨多角度阐述理由，做到有理有据。文学作品鉴赏人物心理、理解句子与结尾意蕴，一般有三个途径：一是根据人物描写分析（肖像描写、语言描写、心理描写、行为描写），二是联系情节背景（即将某段描写放到情节背景中去考察），三是联系人生经验（调动自己已有生活储备才能从文本细节中挖掘深层内涵）。 二、古代诗文阅读（10～17题） 10．BEF 【解析】句意：（陶侃）担任荆州刺史时，命令造船的官员把锯木屑全部收集起来，有多少收多少。大家都不明白他的用意。“作荆州时”是时间状语，句首的时间状语后B处断开；“敕”是谓语，“船官悉录锯木屑”作宾语，因此在宾语后E处断开；“不限多少”是动宾结构，补充说明收集的要求，独立成句，其后F处断开。故选BEF。 本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。 11．D 【解析】D.“用法不同”错误。“葛衣”：名词作动词，穿葛布衣。／“刑”：名词作动词，处罚，给人用刑。句意：夏天穿葛布衣。／处罚人唯恐不能用尽酷刑。二者用法相同。故选D。 本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。 12．B 【解析】B.“主要是为了战时防备意外、太平时供朝廷使用”错误。根据材料二苗贲皇的观点，爵禄、车马配备符合等级制度的首要目的，是“异功伐、别贤不肖”“以明分也”，也就是区别功绩、分辨贤愚、明确等级名分，军事防备只是卿一级官员需要备车马的附加作用，并非车马要符合等级的核心目的。故选B。 本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。 13．①百姓的父兄吃粗粮、穿破衣，而我却让妾穿华美衣服、让马吃粮食，这恐怕不是辅佐君主的人做的事吧！②我看到国人还面有饥色，因此不用粮食喂马；看到头发花白的人大多步行，所以不用两辆车子。 【解析】①“食粗衣恶”，吃粗粮、穿破衣；“美”，形容词使动用法，使……华美；“无乃……乎”，恐怕……吧。②“尚”，尚且，还；“是以”，因此；“秣马”，用粮食喂马；“斑白者”，头发花白的老人。 本题考查文言文翻译的能力。解答时一定要先回到语境，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点：首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式、词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。 14．示例一：不属于“其俭逼下”。季文子的节俭是基于“国人尚有食粗衣恶者”的体恤之心；是对自己的要求或追求，并不强制下属效仿。／示例二：属于“其俭逼下”。季文子位高权重，其行为客观上会对下属形成道德压力；仲孙它起初不认同，后来效仿节俭，也说明季文子之俭确实产生了“逼下”的实效。 【解析】要先从材料二语境厘清“其俭逼下”的定义——指上位者违背礼制标准过度节俭，以自身私德标准挤压下属的生存空间、道德选择空间，迫使下属降格效仿，违背等级秩序的行为。接着回归文本锚定依据：先亮明核心立场，再对应材料一细节佐证。若持“不属于”立场，可紧扣季文子节俭的出发点是体恤底层国人，而非刻意标榜私名，他对仲孙它的评价是肯定“过而能改”，并未以自身标准强制约束他人；若持“属于”立场，可从季文子作为鲁国执政上卿的身份辐射性切入，点明其行为自带的高位示范属性，让仲孙它主动调整用度，客观形成了道德裹挟的效果。 本题考查学生对文中观点的评价能力。先明确自己的观点，再找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细分析。解答文言文题目应遵循三个步骤：第一步，初读全文，整体感知，把握大意；第二步，细读题目，认真研读字、词、句，结合各选项的具体内容一一落实；第三步，再读全文，加深理解，纠正前两步中可能出现的偏差。 【参考译文】 材料一：季文子担任鲁宣公、鲁成公的国相，他家没有穿丝绸衣服的妾，没有吃粮食的马匹。仲孙它劝谏说：“您是鲁国的上卿，辅佐过两位君主，妾室不穿丝绸，马匹不吃粮食，人们大概会认为您吝啬，而且不会使国家有光彩吧！”季文子说：“我也希望让妾穿丝绸、马匹吃粮食。但我看国内百姓，他们的父兄吃粗粮、穿破衣的还很多，我因此不敢那样做。百姓的父兄吃粗粮、穿破衣，而我却让妾穿华美衣服、让马吃粮食，这恐怕不是辅佐君主的人做的事吧！况且我听说凭借德行声望使国家有光彩，没听说过凭借妾和马匹使国家光彩。” 从这以后，仲孙它的妾穿不超过粗疏的七升布，马吃不超过稂和莠这类杂草。季文子听说这件事，说：“有过错却能改正的人，是人中俊杰啊。”便让仲孙它担任上大夫。 材料二：孟献伯在晋国做相国时，叔向前去祝贺。看到孟家门外有车马，不用粮食喂马。叔向说：“您没有两套马、两辆车，为什么？”献伯说：“我看到国人还面有饥色，因此不用粮食喂马；看到头发花白的人大多步行，所以不用两辆车子。” 叔向出来，告诉苗贲皇说：“帮助我去祝贺献伯的节俭。”苗贲皇说：“为什么祝贺呢？爵禄旗章，是用来区分功劳大小、区别贤能和不贤能的。所以晋国的礼法是，上大夫拥有两辆车两套马，中大夫拥有两辆车一套马，下大夫拥有一套马，这是用来明确等级的。再说卿一定要掌管军事，因而要修理、保养战车和马匹，训练步兵与战车合作作战，以便准备好打仗。国家有难时就用来防备意外，太平时就供朝事使用。现在他扰乱晋国的政事，缺乏预防不测的储备，来成全自己的节操，来光耀私人的名声，孟献伯这种俭省能容许吗？这是在出卖国君给的爵位与俸禄来收买下人啊。” ……管仲在齐国做相国时，对桓公说：“我地位够高了，可我还穷。”桓公说：“让你拥有三归之家的财富（丰厚税收）。”管仲说：“我富了，可我还不够显贵。”桓公就让他地位超过高氏、国氏两大贵族。管仲又说：“我显贵了，可我还不够与您亲近。”桓公就尊称他为仲父。孔子听说后批评说：“（管仲这样太过分了，）过于奢侈骄纵威逼君主。” 孙叔敖做楚国令尹时，坐柴车驾母马，吃粗粮饼、菜汤和干鱼，冬天穿羊皮袄，夏天穿葛布衣，脸上带着营养不良的菜色，他是位贤良的大夫。他的节俭侵逼压制了下属。 材料三：陶侃性情检束而严厉，对政事十分勤勉。他任荆州刺史时，命令造船的官员把锯木屑全部收集起来，有多少收多少。大家都不理解他的用意。后来正月初一大会僚属，恰好遇上久雪初晴，大堂前的台阶下雪后还很湿。这时陶公就让人把锯木屑盖在上面，人们出入一点都没有妨碍。 官府用的竹子，陶侃总是命令把锯下的竹根部收集起来，堆积得像山一样。后来桓宣武征伐蜀地，组装战船时，都用这些竹头做竹钉。 15．C 【解析】C.“诗人由此流露出人生如寄、无处归依的怅惘”错误，“忘机”意为泯除机心、无意于得失，情感基调是淡泊旷达，而非人生如寄、无处归依的怅惘。故选C。 本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。 16．相同点：两首诗里的云都具备随风自由飘荡、来去不留痕迹的特点，都不受外力拘束，有着自在舒卷的属性。不同点：①司马光笔下的云侧重形态奇幻多变、隐显顺任自然的特质，诗人借云的形象思考自然天理的幽微难测，云是承载传统哲思的客观物象；②穆旦笔下的云被赋予更强的主体性，它既是孕育暴风雨的力量载体，又兼具向高处飞扬的进取性，是承载现代个体精神与力量感的抒情化形象。 【解析】第一步，审题，明确任务是比较两首诗中云的形象异同，答题分为相同点和不同点两部分，既要概括云本身外在特点，也要分析形象承载的思想情感。第二步，回到原诗圈画关键语句。从司马光诗里提取映日变形、去来绝迹、隐显忘机、天理难测这些信息；从穆旦诗句提取暴风雨的种子、向更高处飞扬、随风不留痕迹这些信息。第三步，合并共性，找到两处文本重合的特点，也就是随风而动、来去没有痕迹，整理成相同点。第四步，区分差异，先看物象特征，司马光的云侧重形态变幻，穆旦的云侧重蕴藏力量、主动向上；再看主旨内涵，司马光借云思考自然天理，偏向静观万物的理趣，穆旦借云寄托个体自由、昂扬向上的精神。 本题考查学生鉴赏诗歌物象的能力。解答时，联系题目、全诗内容、关键字词及作者当时所处社会现实，准确分析即可。咏物诗是指内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹，借以抒发思想感情的诗歌。 【译文】晴朗的天空比水还要澄澈，怎么会有一片云彩飘飞而来。映照阳光变成红色的凤凰，随着风儿变成白色的衣衫。来去都没有留下踪迹，隐没与显现都没有心机。自然的规律谁能推测，最终它又会回到何处。 【赏析】《云》是北宋司马光所作的一首律诗。诗歌以云为描写对象，首联写晴空突然出现片云，颔联描绘云映日如丹凤、随风变白衣的形态变化，颈联写云来去无踪、隐显无心，尾联抒发对云的归宿与天理难测的感慨。运用景物描写和生动比喻，展现云的灵动多变，寄寓对人生受外物束缚的无奈及对自然哲理的思考。全诗语言自然，借咏物抒情，将云的形态与人生感慨相融。 17．（1）云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟（重点字：澹）　（2）彩舟云淡，星河鹭起（重点字：鹭）　（3）极天云一线异色，须臾成五采（重点字：臾、采） 【解析】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力同时考查到了。名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。例如：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏，是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境，就会把“始”写成“使”。 三、语言文字运用（18～22题） 18．D 【解析】“语言磨损”是主谓结构，用了比喻修辞，把语言使用中理据慢慢消解的现象比作器物被磨损。A.“造福桑梓”是动宾结构，用了借代，以“桑梓”代指家乡；B.“读点鲁迅”是动宾结构，用了借代，以“鲁迅”代指鲁迅的作品；C.“信息茧房”是偏正结构，用了比喻，把被同质化信息围困的状态比作茧壳，和题干短语结构、修辞都一致；D.“激情冷却”是主谓结构，用了比喻，把抽象无形的情感比喻成具体可见的可冷却的液体。故选D。 19．C 【解析】甲处语境是中国人对“水开了”的诗意表述用得太频繁，察觉不到其中的韵味。A.司空见惯：指看惯了就不觉得奇怪，契合中国人习惯了“水开了”这个现象；B.习焉不察：指习惯了某种事物就察觉不到其中的问题或深意，契合语境；D.熟视无睹：指看惯了却像没看见一样，符合语境。C.不以为然：不认为是对的，表示不同意，完全不符合此处语义。故选C。 20．乙：月光从门缝间照入　丙：而依托（靠）事物的关联（相关）性 【解析】乙处：原文说“間”最初字形“閒”，本义与“月光透射”有关，后文“自然世界的月光透射统摄了古人的时空观”也提示本义应为：月光从门缝间照入。丙处：前文说“转喻则不追求相似”，与隐喻“依靠相似性”相对，转喻依靠的是事物之间的相关性或关联，后文“用容器‘壶’代指壶内的水”“用人的面貌代指人本身”都是相关关系。填“而依托（靠）事物的关联（相关）性”。 21．①修改为：正在学中文的外国人会认为“水开了”是风雅有诗意的说法，沸水翻腾就像花朵盛开；②修改为：若非特意思考，仔细品味，则难以意识到这种表述蕴藏的诗意。 【解析】原句①成分残缺造成搭配不当：“‘水开了’风雅有诗意”主谓不搭配，“水开了”是现象，并非水开了的样子风雅有诗意，风雅有诗意的是“水开了”这一说法（表述），应补出“是……的说法（表述）”。原句②滥用否定词造成不合逻辑，“难以不意识到”多重否定表意相反，删掉一个“不”。 22．示例1：选①浪费时间：隐喻，把时间看作可以消耗、挥霍的实物（财物），依托相似性，把抽象无形的时间类比成可以耗费的物质，形成认知表达。／示例2：选②青黄不接：转喻，用青苗、黄熟的麦子（作物）代指粮食，依靠相关性，用作物代指粮食，后进一步引申为后继短缺。 【解析】先明确核心规则：紧扣材料中转喻、隐喻的定义，对应所选短语的认知逻辑。若选①“浪费时间”：先判定是隐喻，找到“时间”和“可消耗实体资源”的相似性，说明用“耗费实体事物”的行为映射无实体的时间消耗，体现隐喻的相似性跳转逻辑。若选②“青黄不接”：先判定是转喻，找到“青苗、黄熟麦”和对应时段农事或人力的相关性，用作物代指对应时段的供给，体现转喻的关联代指逻辑。 四、写作（23题） 23．略 【审题】 1.材料逐句拆解　①前半段回溯人类发展脉络，点明深度思考的三重核心价值：其一为物质层面，推动工具发明、生产力升级，助力人类脱离蒙昧；其二为精神层面，孕育文明内核、积淀集体智慧，构建人类独特的精神谱系；其三为发展层面，打破认知边界、探索未知领域，推动文明不断进阶。②后半段锚定现实语境：互联网带来信息碎片化投喂，AI可替代大部分浅层次脑力劳动，深度思考的稀缺性凸显，是人与技术竞争、保持主体性的核心标识。 2.核心辩证关系　属于永恒价值与时代需求的互补统一关系：技术是提升效率的工具，深度思考是驾驭工具、避免被工具异化的核心支撑，二者不对立；技术越发达，浅层次劳动被替代的比例越高，深度思考的独特价值越突出。 3.写作核心任务　结合深度思考的普遍价值，联系互联网、AI的当下语境，阐述深度思考的当代意义，体现青年的独立判断。 【误区提示】 误区1：窄化概念内涵，仅将深度思考等同于学习解题，通篇局限于校园学习场景，未触及材料提及的文明发展、时代挑战等维度，本质是对概念的理解脱离材料限定。 误区2：脱离现实语境，通篇仅列举古今名人思考案例，完全不提及互联网、AI的背景，写成“思考很重要”的通用套作，本质是忽略材料“当下更珍贵”的核心限定。 误区3：二元对立认知，一味否定互联网、AI的价值，高喊“抵制技术才能守住思考”，本质是未理清“技术是工具、思考是驾驭工具的能力”的逻辑。 误区4：内容空泛无物，通篇只喊“要深度思考”的口号，无具体践行路径、无个人真实体验，本质是缺乏对现实问题的观察与思考。 【分层立意】 基础立意：深度思考是人类的核心特质，是推动文明发展的根本动力，任何时代都不能丢弃深度思考的能力。 进阶立意：互联网、AI时代，深度思考是对抗信息茧房、避免被算法异化、锚定个体主体性的核心竞争力。 高阶立意：当代青年当以深度思考为基，既善用技术工具提升效率，又保持独立判断，为社会发展输出创造性的思考成果。 【行文思路】 议论文　开篇：以日常场景切入，比如刷短视频3小时头脑空空、遇到难题第一反应搜AI要答案的常见经历，引出中心论点——技术赋能的时代，深度思考仍是人的核心底牌。主体第一层：论证深度思考的普世价值，论据可选用华为海思青年团队十余年深度攻坚芯片技术、故宫00后文创团队深度挖掘传统文物内涵打造破圈国潮IP、中国航天青年工程师深度推演深空探测路径实现天问探火的技术突破等，每个案例后回扣“深度思考是文明进阶的核心动力”的论点。主体第二层：结合当下语境论证深度思考的稀缺性，可列举算法投喂下大众陷入信息茧房、部分学生用AI代写作业反而丧失核心能力等現象，回扣“当下深度思考是区分人与工具、独立个体与乌合之众的核心标准”。辩证分析：明确深度思考不等于抵制技术，而是要做技术的主人，比如00后UP主何同学善用AI工具做数据搜集、可视化处理，核心的内容观点仍来自自身对技术与人的关系的深度思考。结尾：落地青年群体，提出具体践行方向：日常刻意养成1小时以上深度阅读、遇到问题先独立推导再查资料的习惯，不被算法牵着走，用深度思考锚定个人成长方向。 记叙文　可选取高中生真实经历：比如做研究性学习时最初想直接用AI生成社区适老化改造的报告，被老师要求实地调研，半个月里深度访谈12位社区老人，发现AI给出的“加装电梯”方案忽略了独居老人出门买菜的高频需求，自己思考出的“单元门口设置折叠休息凳+便民菜柜”的微改造方案被社区采纳，最后升华主旨：自己深度思考得出的成果，比AI生成的通用方案更有温度，这就是人区别于工具的核心价值。 【优秀文题】 1. 《以思考为锚，驭时代之浪》 2. 《深潜思考，是AI时代的核心底牌》 3. 《守思考之灯，破信息迷局》 4. 《不做算法附庸，要当思考主人》 5. 《深度思考是人之为人的永恒底色》 第 页 学科网（北京）股份有限公司 $