23 富贵不能淫：大丈夫顶天立地 浩然气贯古通今（情境任务教学课件）语文新教材统编版八年级上册

第六单元 情操志趣 八年级语文上册·统编版 《孟子》三章 大丈夫顶天立地 浩然气贯古通今 1 学习目标 2 重点难点 3 新课导入 4 探究新知 6 课堂练习 5 7 布置作业 课堂小结 8 板书设计 学 习 目 标 朗读课文，疏通文意，积累重点文言词语。 理清“先破后立”的论证思路，理解“妾妇之道”与“大丈夫之道”的本质区别，分析类比论证的手法。 感悟“大丈夫”精神内涵，传承中华优秀传统文化中的气节精神。 学习任务群 固文常·识纵横家 任务一 诵经典·悟韵律美 任务二 解内容·释词句意 任务三 理思路·辨大丈夫 任务四 品内涵·悟大丈夫 任务五 承正气·寻大丈夫 任务六   学校举办“我心中的大丈夫”主题演讲比赛，请你研读《富贵不能淫》，深入理解孟子关于“大丈夫”的论述，以此为思想核心，完成演讲素材准备，撰写一段演讲稿，阐述你对“大丈夫”精神的理解及其当代意义。 新课导入 任务一 固文常·识纵横家 作者名片 名轲，字子舆，邹国(今山东邹城东南)人。 战国时期思想家、教育家，是继孔子以后儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，与孔子合称“孔孟”，被尊为“亚圣”。宣扬“仁政”“王道”，最早提出“民贵君轻”思想。 孟子 约公元前 372年—公元前289年 作品介绍 《孟子》是记述了孟子及其弟子的言行、政治主张、哲学主张、个人修养、伦理道德等思想观点和政治活动的书，共七篇，是孟子和他的弟子万章等合著的，是儒家学派的经典著作之一。《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合称四书。 孟子的文章自成风格，其文思想深刻，说理透彻，气势充沛，开合自如，长于论辩，有很强的说服力。 写作背景 战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。 纵横家 在春秋战国时期，“纵横家”是指从事政治外交活动的谋士，可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。“纵横”即合纵与连横，是战国时期两种相对的外交策略。 纵横家 人物介绍 公孙衍：战国时期纵横家，为张仪的连横策略的主要对手。秦惠文王所用为秦将，因替秦国收复河西，而受封大良造。后离秦，再仕魏国，首倡联合山东诸国共同抗秦，配五国相印，具有极大权势。 张仪：战国时期纵横家，早年入鬼谷子门下，首创“连横”的外交策略，两任秦相期间，分化合纵，蚕食列国领土，攻克巴蜀，多次出使山东六国，以连横之策游说山东诸国，以破合纵之策，使各国纷纷由合纵抗秦变为连横事秦。 任务二 诵经典·悟韵律美 诵读课文 富贵不能淫 景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。” 孟子曰：“是/焉得/为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。” yǎn ɡuàn rǔ yān yín 朗读指导 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” 景春问话：语速稍快，反问语气 孟子答语：语速沉稳，层层递进 妾妇之道：轻缓讽喻，轻蔑嘲讽 大丈夫句：逐句加强，坚定有力 先抑后扬、层层递进、浩然正气、掷地有声。 任务三 解内容·释词句意 疏通文意 景春曰：“公孙衍、张仪岂 不 诚 大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而 天下熄。” 有大志、有作为、有气节的男子 难道 真正，确实 安静 战争停息，天下太平 【译文】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有大志、有作为、气节的男子吗？他们一发怒诸侯就害怕，他们安静下来天下就太平无事。” 疏通文意 孟子曰：“ 是 焉 得 为大丈夫乎？ 子未学礼乎？ 这 怎么，哪里 算作，算是 你 【译文】孟子说：“这哪能算是有大志有作为有气节的男子呢？你没有学过礼吗？ 疏通文意 丈夫之 冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺 为 正者，妾妇之 道也。 主谓之间，取独 行冠礼 教导，训诲 告诫 这里指夫家。 女，同“汝”，你 告诫 指丈夫 顺从 作为 常法 泛指妇女 准则 【译文】男子行加冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫的意愿！’以顺从为常法，这是妇女遵循的规则。 疏通文意 居天下之 广居 ，立天下之正位，行天下之大道。 居住 站 宽广的住宅 【译文】大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。 疏通文意 得志，与民由之；不得志，独行其道。 遵从 【译文】能够实现自己的志向时，与百姓一同遵循正道而行；不能够实现自己的志向时，就独自行走自己的道路。 【译文】富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这样的人才称得上大丈夫。” 疏通文意 富贵不能 淫 ，贫贱不能 移 ，威武不能 屈 。 此之 谓 大丈夫。” 惑乱，迷惑。 这里是使动用法 改变，动摇。 这里是使动用法 屈服。 这里是使动用法 叫作 任务四 理思路·辩大丈夫 辨大丈夫 梳理本文的写作思路。 景春认为公孙衍、张仪堪称大丈夫。 ①立靶（树反面） 孟子先直接否定景春观点。再以“妾妇之道”类比，指出公孙衍、张仪之流顺从君王、迎合权势，不过是“以顺为正”，并非真正的大丈夫。 ②破靶（驳论点） 孟子提出真正大丈夫的标准。 ③立论（树正面） 辨大丈夫 景春心目中的大丈夫形象是什么样子的？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 景春是从功利的角度来定位“大丈夫”的。他心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样位高权重、功名显赫、令人望而生畏的当权者，叱咤风云，威震一时。 辨大丈夫 从景春的话中，可以看出他对公孙衍、张仪持什么态度？是如何看出来的？ 敬仰、崇拜、羡慕 “公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 从反问句式、副词“诚”以及对他们能力的夸张性描述上可以看出来。 辨大丈夫 孟子对景春的观点持什么态度？ 孟子的反驳可以分为哪几个层次？ 是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 讽刺鄙视 破：“是焉得为大丈夫”至“妾妇之道也”。反驳景春的观点，认为公孙衍、张仪所行不过是迎合主上的“妾妇之道”，称不上大丈夫。 立：“居天下之广居”至“此之谓大丈夫”，正面提出何谓大丈夫。 辨大丈夫 孟子的反驳可以分为哪几个层次？ 辨大丈夫 结合链接资料，理解孟子所说的“妾妇之道”和反驳论证的方法？ 链接资料： 他们凭他们的智谋和辩才，给人家划策，办外交；谁用他们就帮谁他们是职业的，所图的是自己的功名富贵，帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。……国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵。 张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说。他们自己没有理想， 没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯抹角投其所好。 ——朱自清《经典常谈·<战国策>第八》 辨大丈夫 结合链接资料，理解孟子所说的“妾妇之道”和反驳论证的方法？ 孟子认为公孙衍、张仪之流既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切 无非是在迎合君王的喜好，左右周旋。就像妇女顺从 丈夫一样，以顺从为最大原则，毫无人格和操守之言。 妾妇之道=公孙衍、张仪之流 （类比论证） 任务五 品内涵·悟大丈夫 悟大丈夫 在孟子心中，什么样的人才称得上真正的大丈夫？ 大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义。 ①居天下之广居， 立天下之正位， 行天下之大道。 ——仁 ——礼 ——义 悟大丈夫 在孟子心中，什么样的人才称得上真正的大丈夫？ ②得志，与民由之；不得志，独行其道。 无论得志与否，都不能放弃自己的原则。 ③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 富贵、贫贱、威武这些外部因素都不能使之迷乱、动摇、屈服。 悟大丈夫 孟子提出的可以称为大丈夫的三个条件，它们的位置能否颠倒？为什么？ ①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 ②得志，与民由之；不得志，独行其道。 ③富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 不能。“居天下之广居”三句是作为大丈夫应该坚持的根本原则，是核心，是基础，所以必须放在最前面说；接下来“得志”“不得志”是分两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置于最后。 悟大丈夫 孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有何不同？ “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，公孙衍、张仪之流，只是顺从君王的意思。 “大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”其本质是对内心的仁、义、礼的坚守，同儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”的观点一样。 任务六 承正气·寻大丈夫 悟大丈夫 按照孟子“大丈夫”的标准，你认为历史上哪些算得上是大丈夫？ ①文天祥：拒绝元朝高官厚禄的收买，英勇就义。 ②朱自清：宁可饿死也不吃美国的救济粮。 ③闻一多：拍案而起，横眉怒对国民党的手枪。 悟大丈夫 在当代，我们中学生应该如何践行“大丈夫”精神？ 在学习中，遇到困难不退缩，坚持努力；在生活中，面对不良诱惑不动摇，坚守原则；在人际交往中，不卑不亢，尊重他人也尊重自己。我们要以“大丈夫”精神激励自己，做一个有骨气、有担当、有原则的人。   《富贵不能淫》这一章通过孟子和景春的辩论，探讨了“何谓大丈夫”的问题。景春提出观点，孟子反驳，有破有立。最终，孟子向世人阐述了做“大丈夫”的三条标准。全文条理清晰，气势磅礴，运用多种论证方式，充分展现了孟子作为“辩论家”的风采。 穿越两千多年，“大丈夫”精神依然是我们民族气节的基石。无论时代如何变迁，面对金钱、困境、强权时的坚守与不屈，永远是人格独立的试金石。愿同学们从孟子的智慧中汲取力量，做一个“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的堂堂正正之人。 课堂小结 课堂练习 1.理解性默写。 （1）孟子认为公孙衍、张仪不配称为大丈夫的理由是：              ，             。 （2）孟子正面提出大丈夫标准的句子是：             ，             ，             。 （3）文中体现大丈夫精神内核的句子是：             ，             ，             。 （1）以顺为正者，妾妇之道也。 （2）居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 （3）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 课堂练习 2.下列句中加点词的解释有误的一项是（ ）。 A. 岂不诚大丈夫哉（诚：确实） B. 是焉得为大丈夫乎（焉：怎么，哪里） C. 以顺为正者（正：正确） D. 富贵不能淫（淫：惑乱，迷惑） C “正”应解释为“准则” 课堂练习 3.对《富贵不能淫》理解不准确的一项是（ ）。 A.景春非常崇拜公孙衍、张仪等人的雄才大略，认为他们是大丈夫。 B.孟子认为公孙衍、张仪等人只是一味顺从君王，没有独立之人格。 C.文章以“妾妇之道”作比，指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道。 D.讲仁德、守礼法、合道义，穷达有道、威武不屈，才称得上大丈夫。 C 【解析】“指出顺从君王意志是坚守儒家仁义之道”有误，以“妾妇之道”作比，意在指出公孙衍、张仪之流的本质，表明他们称不上大丈夫。 课堂练习 4.请结合文章内容，谈谈你对“大丈夫”精神的理解，并列举一个现实中的例子。 示例：“大丈夫”精神的核心是独立人格与坚定信念，即无论面对富贵、贫贱还是威武，都能坚守仁义礼的原则，不迷失、不动摇、不屈服。 例如：钟南山院士在新冠疫情暴发时，不顾高龄，挺身而出，奔赴武汉抗疫一线，体现了“威武不能屈”的担当精神；袁隆平院士一生致力于杂交水稻研究，淡泊名利，体现了“富贵不能淫”的品格。   1.完成本课《分层作业》。 2.孟子在文中提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫标准。请结合一个历史人物或当代人物的事迹，分析他（她）如何体现了“大丈夫”精神。 布置作业 板书设计 富贵不能淫 景春——大丈夫：一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 孟子 反驳： 提出观点 （大丈夫标准） 以顺为正者，妾妇之道也（讽刺）   讲仁德，守礼法，合乎道义 不迷惑、不动摇、不屈服 得志与否，坚守原则 先破 后立 第六单元 情操志趣 八年级语文上册·统编版 《孟子》三章 感谢观看 Lavf58.20.100 $