精品解析：广东广州协和学校2026-2027学年第一学期期中考试高二语文试题

广东广州协和学校2026-2027学年第一学期期中考试高二语文试题 试题说明： 本试卷分选择题和非选择题两部分，满分为150分，考试时间为150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 腊子口是通往岷县的一个奇峻的隘口。下午四时，四团先头营开始在腊子口接敌。我们在腊子口外，边看边惊叹腊子口真是一处天险。要北上，非走此山口不可。没有想到在甘南这黄绿相间的漫漫土山中，居然有些险峻地形。口子很窄，仿佛这原本是一座大山，被一把巨斧劈开了似的。两边都是悬崖峭壁，中间还有一条咆哮奔腾的河流，称为“腊子沟”。水深流急，河上架有一座木桥，桥头筑有碉堡，这是进入腊子口的唯一通道。敌人在这里布置了两个营的兵力。山坡上还修了不少碉堡，仅在右岸半山峭壁的碉堡中，就有一连兵扼守。山口往里，直到岷县，有纵深配置。敌十四师师长鲁大昌的四个团都驻守在这一线。 四团决定正面由杨成武政委指挥，用一个连从正面进攻，夺取木桥，猛攻隘口；另派两个连，由团长王开湘率领，沿右岸的峭壁迂回到敌人侧后奇袭敌人，达到全歼敌人、占领隘口的目的。 入夜开始攻击。负责攻击木桥的连队几次猛攻都没有奏效。敌人死守桥头堡。敌人从右岸石壁上倾泻下来的手榴弹，在桥头堡五十米内，构成了一片火网；手榴弹木柄和还没有爆炸的手榴弹，在地上铺了满满一层。我方攻桥的部队始终接近不了桥头，于是该连在火线上召集党员会议，决定再接再厉，分两路夺取木桥。与此同时，负责从右岸峭壁间迂回敌人的两个连队，经过指挥员精心组织，在上游不远处，用马匹将他们驮过了河，然后由一名自告奋勇会攀藤附葛、外号叫“云贵川”的苗族战士带领，一批一批地，一层一层地用裹腿带牵引着，攀上敌人右岸峭壁的后坡。许多同志勇敢跳下岩层，像从天而降似的急袭了敌人，打得敌人丢盔弃甲。这时我方攻击桥头的那个连队又开始了他们的第六次攻击。两下夹攻，敌人狼狈逃窜。到九月十七日早晨，四团终于占领了天险腊子口，并在当天穷追九十里，占领了大草滩，缴获粮食数十万斤，盐二千斤。这对当时刚出草地不久的部队，真是无价之宝。当地回、汉族群众对我们红军的热情欢迎，更使部队受到鼓舞。 腊子口一战，北上的通道打开了。如果腊子口打不开，我军往南不好回，往北又出不去，无论军事上还是政治上，都会处于进退失据的境地。现在好了，腊子口一打开，全盘棋都走活了。这一仗打出了红军的威风，显示了红军战士智勇双全，一不怕苦、二不怕死的硬骨头精神，彻底粉碎了蒋介石企图把红军困死、饿死在雪山草地的罪恶计划。 （摘编自《聂荣臻回忆录》） 材料二： 腊子口，在藏语中意为“险绝的山道峡口”，是川西北通向甘南的门户，地势十分险要。“狭路相逢勇者胜。”腊子口是一个南北走向的峡谷隘口，长约300米，宽近8米，高达500米，东西两面的悬崖绝壁如同壁垒屏障，挺拔险峻。就在这峡口处的两面峭壁之间，有一座以两根梁木架成的木桥，将东西两面的山路连接起来。行人要过腊子口，务必经过这座木桥。为阻止红军北进，蒋介石派甘肃军阀、国民党新编第14师师长鲁大昌部队驻守于此。敌第2旅第5团第3营驻守腊子口桥头阵地，第6团进驻腊子口外围的康多等地。红军进入迭部后，鲁大昌又急忙调动第1旅第1团两个营前往增防，将该团主力第1营配备于腊子口桥头东侧阵地，以4挺重机枪排列在桥头堡内，构成交叉火力网，严密封锁桥头地带。原驻守桥头的第5团第3营，被配置在腊子口内的三角形谷地，沿山脚固守工事，并随时准备增援桥头阵地。 面对敌人的重兵防守和极为不利的地形，红军将士发扬连续战斗、勇于牺牲的大无畏精神，以一部兵力正面攻击，2个连攀登悬崖绝壁，袭击东面山顶守敌，摧毁敌人碉堡。集中火力迅速突破防线占领腊子口后，追击敌军残部90余里。作战中，共击溃国民党军新编第14师第5团2个营及第1团、第6团各1个营，缴获手提迫击炮3门，并缴获粮食数十万斤，盐2000余斤，极大地补充了红军给养。 红军激战腊子口一役启示我们，敢于亮剑、勇于牺牲的铁血精神永不过时。正如克劳塞维茨所说，物质的原因和结果不过是刀柄，精神的原因和结果才是贵重的金属，才是真正的锋利刀刃。在双方武器装备量级相当的情况下，战斗精神对战争胜负起着决定作用。在武器装备处于相对劣势的条件下，强大的战斗精神可以弥补武器装备的弱势。 攻其不备出奇兵。战斗打响后，红军先后多次对敌要地发起猛攻，但敌人凭借有利地形，用机枪封锁独木桥，致使我军正面进攻收效甚微。在数次正面强攻未能奏效后，红军将士总结经验教训，很快发现了敌人的布防漏洞。原来，敌人过于相信腊子口的天险优势，把主要兵力集中于正面，两侧峭壁顶上均没有设防。根据敌人兵力分布情况，结合实际条件，红四团采取兵分两路的策略，用兵灵活，奇正结合。灵活是战略战术的灵魂，出奇是战略战术的精髓。无论战争形态如何演变，作战样式如何发展，人始终是战争胜负的决定因素，指挥员围绕作战态势开展的谋略博弈也就永远不会过时。 军事民主献妙计。决定采取从悬崖攀登迂回的战术后，王开湘和杨成武来到腊子口，用望远镜仔细观察石碉堡下的地形。只见从山脚到山顶，几乎成仰角八九十度，石壁既直又陡，如何攀上这令人生畏的悬崖呢？关键时刻，各连召集战士们开展讨论，要大家献计献策。一个绰号叫“云贵川”的苗族小战士来了个毛遂自荐。军事民主是党的群众路线在我军军事工作中的具体运用，是革命战争年代我军克敌制胜的又一个重要法宝。 （摘编自范晶《激战腊子口：飞跃北上的通关天堑》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 腊子口地形极为险峻，东西两面悬崖绝壁如壁垒，中间腊子沟水深流急，这种地形天险决定了它是红军北上必须经过的唯一隘口。 B. 国民党军在腊子口的防御体系较为完善，不仅有桥头阵地、外围据点，还有纵深配置，足见其阻止红军北进的意图。 C. 在战役中，红军先正面强攻受阻，后总结经验、利用敌人布防漏洞，采取正面牵制配合迂回奇袭的战术，最终实现两面夹攻、击溃敌人。 D. 关于敌军溃败情况，材料一用“敌人狼狈逃窜”总结概括，表述生动直观；材料二则详细记载了击溃敌军的营队数据等，表述精确严谨。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一主体部分以时间为序，比较详细地叙述了部署、攻击到取胜的完整过程，叙事脉络清晰，还原了相关历史场景。 B. 材料二介绍了战役经过，同时提炼了战役启示，强调了战斗精神、灵活战术和军事民主对克敌制胜的重要作用，更具理论性。 C. 材料一实录作者回忆中的战役细节，材料二侧重评论战役的启示，两则材料均体现了对红军战斗精神的高度认可。 D. 两则材料均提及“云贵川”自告奋勇带领部队攀登峭壁的事件，前者体现了红军奇袭战术的巧妙，后者借以论证人是战争胜负的决定因素。 3. 下图是画家刘蒙天创作的版画《红军突破天险腊子口》，再现了腊子口战役的经典瞬间。根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 版画内容对应材料一中团长王开湘率领两个连“沿右岸的峭壁迂回到敌人侧后奇袭敌人”的部署，材料二将这一战术概括为“攻其不备出奇兵”，强调出奇是战略战术的精髓。 B. 版画中战士借助带状工具攀崖的细节，与材料一“一批一批地，一层一层地用裹腿带牵引着，攀上敌人右岸峭壁的后坡”的记述吻合，体现了艺术创作对历史细节的还原。 C. 版画以险峻山势衬托战士的无畏姿态，意在歌颂红军智勇双全、不怕牺牲的精神，这与材料二“敢于亮剑、勇于牺牲的铁血精神永不过时”的评价相呼应。 D. 版画再现了红军攀崖迂回的作战场景，材料一记载这支部队由政委杨成武亲自率领，从右岸峭壁迂回至敌人侧后，与正面攻击部队形成夹攻之势；材料二也指出，指挥员围绕作战态势开展的谋略博弈永远不会过时。 4. 材料一和材料二的第一段在交代战前险峻地形与敌军设防的战争背景时，叙述视角和语言风格有什么不同？请简要分析。 5. 下文是杨成武在《长征胜利万岁》中记录的毛泽东对长征的评价。请结合两则材料，谈谈腊子口战役是如何体现“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机”这一评价的。 长征又是宣言书。它向全世界宣告，红军是英雄好汉，帝国主义者和他们的走狗蒋介石等辈则是完全无用的。长征宣告了帝国主义和蒋介石围追堵截的破产。长征又是宣传队。它向十一个省内大约两万万人民宣布，只有红军的道路，才是解放他们的道路。不因此一举，那么广大的民众怎会如此迅速地知道世界上还有红军这样一篇大道理呢？长征又是播种机。它散布了许多种子在十一个省内，发芽、长叶、开花、结果，将来是会有收获的。 【答案】1. A 2. D 3. D 4. ①材料一用第一人称现场视角，融入主观的惊叹、感受，有回忆录的亲历感；材料二采用第三人称客观视角，客观介绍史料。 ②材料一运用描写、比喻，语言生动形象，画面感强；材料二多用精准数据、军事专业术语，语言平实严谨，侧重客观说明。 5. ①“长征是宣言书”：面对腊子口天险和敌军重兵防守，红军攻其不备出奇兵，攻克天险、打通北上通道，彻底粉碎蒋介石围追堵截红军、困死红军的阴谋，宣告红军不可战胜。 ②“长征是宣传队”：红军赢得当地回、汉族群众的热情欢迎，以实际行动向沿途民众宣传红军宗旨与革命道路。 ③“长征是播种机”：苗族战士“云贵川”攀崖引路，全体战士集思广益破敌的壮举，将不怕牺牲、智勇双全、团结一心、军民同心的革命精神播撒在大地，播下红色火种，代代相传。      【解析】 【导语】两则材料同写腊子口战役：材料一为回忆录，以亲历视角叙事，细节鲜活、情感真切，突出红军智勇与天险突破；材料二为史论式记述，态势数据清晰，并提炼战斗精神、军事民主等启示。二者史实与体验互证互补，既还原战役，又提炼精神，彰显红色叙事的真实性与感染力。 【1题详解】 A.“这种地形天险决定了它是红军北上必须经过的唯一隘口”错误。材料一只是说“腊子口真是一处天险。要北上，非走此山口不可”，腊子口之所以是红军北上必经的隘口，是由红军北上的行军路线决定的，并非地形天险决定了它是必经隘口。 故选A。 【2题详解】 D.“后者借以论证人是战争胜负的决定因素”错误。材料二指出“各连召集战士们开展讨论，要大家献计献策。一个绰号叫‘云贵川’的苗族小战士来了个毛遂自荐”，借以论证的是“军事民主”的重要性，而非“人是战争胜负的决定因素”。 故选D。 【3题详解】 D.“材料一记载这支部队由政委杨成武亲自率领”错误。材料一指出“四团决定正面由杨成武政委指挥，用一个连从正面进攻，夺取木桥，猛攻隘口；另派两个连，由团长王开湘率领，沿右岸的峭壁迂回到敌人侧后奇袭敌人”，选项说杨成武亲自率领攀崖迂回，与材料不符。 故选D。 【4题详解】 审题：对比两则材料首段，围绕 “险峻地形与敌军设防”，从叙述视角、语言风格两个角度分析。 先回文定位标志性词句： 材料一有 “我们”“惊叹”，采用第一人称亲历视角；“仿佛…… 巨斧劈开”“咆哮奔腾” 运用描写、比喻。材料二有 “意为……”“长约 300 米”“第 2 旅第 5 团第 3 营”，采用第三人称客观视角，多用数据、军事术语。 叙述视角上，材料一是第一人称现场回忆录视角，带有亲历感，融入主观感受；材料二是第三人称客观解说视角，偏向史料式介绍，冷静陈述事实。 语言风格上，材料一生动形象，善用景物描写与比喻，画面感强，带有情感色彩；材料二平实严谨，依靠精准数据、专业军事术语，重在客观说明，不掺杂主观抒情。 【5题详解】 审题：用腊子口战役分别印证“宣言书”“宣传队”“播种机”三个比喻，答案必须“三喻对应三方面”，每点都要有“材料事实＋意义＋扣比喻”。 宣言书：找战役结果和影响。材料一写腊子口打开北上通道，粉碎蒋介石企图把红军困死、饿死在雪山草地的计划，打出红军威风。可对应宣告红军不可战胜、敌人围追堵截破产。 宣传队：找红军与群众关系。材料一写当地回、汉族群众对红军热情欢迎。可对应红军以实际行动向沿途民众宣传红军宗旨和革命道路。 播种机：找可传承的精神与经验。材料一写战士“云贵川”攀崖引路、战士勇敢奇袭；材料二写军事民主献妙计、灵活战术、战斗精神。可对应把不怕牺牲、智勇团结、军事民主等革命精神播撒开来。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 约翰・克利斯朵夫（节选） [法]罗曼・罗兰 克利斯朵夫以小孩子的那种轻薄无情，跟祖父父亲一样，对小贩存着瞧不起的心。他拿舅舅解闷儿，把他当做一件滑稽的东西；他死乞白赖的捣乱，①舅舅总是泰然忍受。克利斯朵夫心里可爱着他，只不大明白为什么，他喜欢舅舅，第一因为他像一件听话的玩具，要他怎么就怎么。第二因为他总捎着点好东西来：一块糖啊，一张图画，或是别的玩艺。他不论怎么穷，还是有办法给每人送一样小东西。家里人的命名节，他一个都不会忘掉，老是不早不晚，在那一天上赶到，从袋里掏出些可爱的、一片诚心挑来的礼物。人家受惯了这些礼，简直不大想到向他道谢；而他只要能拿点东西送人，似乎已经挺高兴了。睡眠不大安稳；而他克利斯朵夫，夜里常温着白天的事，有时想起舅舅真好，觉得对这个可怜的人说不尽的感激，可是在白天一点不向舅舅表示，因为那时，他只想要弄他了。而且他年纪太小，还没懂得好心多么可贵：在儿童的语言中，善与羞差不多是同义字；高脱弗烈特舅舅不就是一个活榜样吗？ 一天晚上克利斯朵夫闲着无事，照例像小狗似的捉弄舅舅，直弄到自己上气不接下气的滚在他脚下。他扑在地上，把鼻子钻在草里。喘息稍定，他又想找些别的胡话，想到之后又大声嚷着，笑弯了腰，把脸埋在土里。舅舅只是一声不出。他觉得这静默有点儿古怪，便抬起头来预备把胡话再说一遍，不料劈面看到舅舅的脸，四下里暮霭沉沉，一层黄黄的水汽照着他。克利斯朵夫话到了嘴边又咽了下去。高脱弗烈特微微笑着，半阖着眼睛，半张着嘴巴；凄苦的脸容有种说不出的严肃。克利斯朵夫把肘子托着下巴，眼睛盯着他。天黑了，舅舅的脸慢慢隐没了。万籁俱寂。克利斯朵夫也被舅舅脸上那股神秘的气息感染了。地下漆黑，天色清明：星都亮了。河上微波拍岸。孩子迷迷糊糊的，不知不觉嘴里嚼着草梗。一只蟋蟀在身边叫。他觉得自己快睡着了……忽然高脱弗烈特在黑暗里唱起来。他的声音很轻，有点儿嘎，像是闷在心里的，一二十步以外就听不清。但它有一种动人的真切味儿，可以说是有声音的思想；从这音乐里头，好像在明净的水里面，可以直看到他的心。克利斯朵夫从来没听到这样的唱，也从来没听到这样的歌。又慢，又简单，又天真，歌声用着严肃的，凄凉的，单调的步伐前进，从容不迫，间以长久的休止，——然后又继续向前，逍遥自在，慢慢的在黑夜里消失了。它仿佛来自远方，可不知往哪儿去。清明高远的境界并掩饰不了骚乱不宁的心绪；恬静的外表之下，有的是年深月久的哀伤。克利斯朵夫凝神屏气，不敢动弹，②他紧张得浑身发冷。歌声完了，他在地下爬过去，嗄着嗓子叫了声：“舅舅！……” 高脱弗烈特非常亲热的回了声：“孩子。” “那是什么啊，舅舅？告诉我，您唱的是什么啊？” “我说不出是什么，就是一支歌。” 他想了一会，说：“舅舅，您还会唱别的吗？” “会。” “再唱一支别的行不行？” “干么再唱别的？唱一支就够了。我们要唱的时候、不能不唱的时候才唱。不能唱着玩儿。” “人家演奏音乐的时候不是来了一曲又一曲吗？” ③“我唱的那个不是音乐。” 孩子愣住了。他不十分明白，可并不想要人解释。的确，那不是音乐，不是一般的音乐。他又问：“舅舅，您是不是也编呢？” “噢！我怎么能编歌呢？那是编不起来的。” 孩子紧跟着又说：“可是，舅舅，难道人家不能再编些别的，新的歌吗？” “为什么要编？各种各样的歌都有了。有的是给你伤心的时候唱的；有的是给你快活的时候唱的；有的是为你觉得累了，想着远远的家的时候唱的；有的是为你恨自己的时候唱的；有的是为了人家对你不好，你想哭的时候唱的；有的是给你开心的时候唱的……一句话说完，你心里想唱什么就有什么歌给你唱。干么还要我编呢？” “干么要编？为的要做个大人物啊！”孩子一肚子全是祖父的教训和他天真的梦想。 高脱弗烈特温柔的笑了笑。克利斯朵夫有点儿生气了，问：“您笑什么？” 高脱弗烈特回答：“噢！我啊，我是个挺平常的人。” 他摸着孩子的头，问：“那么你是要做个大人物了，你？” “是的。”克利斯朵夫挺高傲的回答。 他以为舅舅会夸他几句，不料舅舅又问：“干么要做大人物？” “为编些好听的歌呀！” 高脱弗烈特又笑起来：“你想编些歌，为的要做个大人物；你想做个大人物，为的要编些歌。④你倒像一条狗追着自己的尾巴打圈儿。” 克利斯朵夫听了大不高兴。要是在别的时候，他决不肯让一向给他嘲笑惯的舅舅反过来嘲笑他。同时，他做梦也想不到舅舅会那样聪明，一句话把他驳倒。他想找个理由或是什么放肆的话顶回去，可是找来找去找不到。高脱弗烈特接着又说：“大人物有什么用？哪怕你像从这儿到科布楞兹一样大，你也作不了一支歌。” 克利斯朵夫不服气了：“要是我想作呢！……” “你越想作越不能作。要作的话，就得跟它们一样。你听啊……” 高脱弗烈特沉默了半晌，叹了口气，不知是对自己说还是对克利斯朵夫说： “还用得着你唱吗？它们唱的不是比你所能作的更好吗？” 这些夜里的声音，克利斯朵夫听过不知多少次，可从来没有这样的感受。真的！还用得着你唱吗？……他觉得心里充满着柔情与哀伤。他真想拥抱草地，河流，天空，和那些可爱的星。他对高脱弗烈特舅舅爱到了极点，认为他是最好，最美，最聪明的人，从前自己把他完全看错了。克利斯朵夫不了解他，大概他很难过吧。他悔恨交集，真想叫出来：“舅舅，不要难过了，我以后不跟您淘气了！原谅我吧，我多爱您！”可是他不敢说。——忽然他扑在舅舅怀里，没法说出心里的话，只热烈的拥抱着舅舅，说了好几遍：“我多爱您！”高脱弗烈特又惊又喜，亲着孩子，一叠连声的嚷着：“怎么啦？怎么啦？”然后他站起来拉着他的手说了声：“得回去了。”克利斯朵夫很不高兴，以为舅舅没有懂得他的意思。可是快到家的时候，高脱弗烈特对他说：“以后，要是你愿意，咱们可以在晚上再去听大地的音乐，我再给你唱别的歌。”等到克利斯朵夫不胜感激的拥抱舅舅，预备去睡觉了，他看出舅舅是完全了解他的。 （傅雷译，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 克利斯朵夫从最初拿舅舅解闷到后来理解、感激舅舅，这一转变源于他对舅舅非凡音乐才华的崇拜。 B. 通过“白天耍弄”与“夜晚感激”的对比，呈现出克利斯朵夫在懵懂中对善与美逐渐觉醒的心理过程。 C. 本文通过生动的细节、真切的对话和细腻的心理描写，寄托了作者对儿童教育方式和艺术真谛的理解。 D. 舅舅与《大卫・科波菲尔》中米考伯先生一样，虽身处社会底层，却都以各自的智慧影响主人公的成长。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法正确的一项是（ ） A. 句①，“泰然忍受”写出舅舅对孩子捣乱行为的宽容，也是对家庭成员轻视他的一种无声反抗。 B. 句②，克利斯朵夫在夜晚听到舅舅唱歌后“紧张得浑身发冷”，表明他对这种陌生音乐的恐惧。 C. 句③，舅舅说自己的歌“不是音乐”，说明他缺乏自信，不认为自己在唱歌，只是在随意哼唱。 D. 句④，运用比喻修辞，语言诙谐幽默，俏皮风趣，饱含舅舅对孩子生动形象且富有智慧的引导。 8. 有评论认为，本文的儿童视角“既是一种局限，又是一种超越”。请结合文本，谈谈你对这句话的理解。 9. 请结合对文本的阅读理解，补写出文中画波浪线处省略的内容，要求运用比拟修辞，衔接自然，字数在60～100字之间。 【答案】6. A 7. D 8. ①局限：儿童认知有限简单，克利斯朵夫把舅舅的善当作蠢；对音乐停留在成为“大人物”的简单化理解上。②超越：儿童天性善良能够越过世俗成见，发现善良的人性和艺术的真谛。克利斯朵夫在与舅舅的相处中，看见旁人眼中小贩背后的善良与慈爱；夜晚听歌时，他感受到有声音的思想，最终领悟到歌不是编出来的艺术真谛。③从局限走向超越：通过儿童视角，如实地呈现出克利斯朵夫内心情感的成长轨迹，表现舅舅对童心的保护和引导，深化音乐是内心的自然流露的主旨。 9. 月亮刚从田野后面上升，又圆又亮。地面上，闪烁的水面上，有层银色的雾在那里浮动。 青蛙们正在谈话，草地里的蛤蟆唱出悠扬的声音。蟋蟀尖锐的颤音仿佛跟星光的闪动一唱一和。 【解析】 【导语】这是罗曼·罗兰《约翰·克利斯朵夫》的经典节选，围绕童年克利斯朵夫与舅舅高脱弗烈特的郊外相处展开，以柔缓沉静的笔触，描摹孩童对善与美从懵懂到感知的过程，将平凡小人物的人生智慧、对艺术本质的思考，藏在松弛的日常互动中，氛围清润动人。 【6题详解】 A.“这一转变源于他对舅舅非凡音乐才华的崇拜”错，原文表述为“他对高脱弗烈特舅舅爱到了极点，认为他是最好，最美，最聪明的人，从前自己把他完全看错了”“他看出舅舅是完全了解他的”，克利斯朵夫的转变更多是对舅舅人格魅力的欣赏与认可。 故选A。 【7题详解】 A.“无声反抗”过度解读。原文为“他拿舅舅解闷儿，把他当做一件滑稽的东西；他死乞白赖的捣乱，舅舅总是泰然忍受”，此处只体现舅舅对孩子的宽容善良，没有表现对家庭成员轻视的反抗。 B.“恐惧”曲解了孩子的震撼。原文写到歌声“有一种动人的真切味儿，可以说是有声音的思想……恬静的外表之下，有的是年深月久的哀伤。克利斯朵夫凝神屏气，不敢动弹，他紧张得浑身发冷”，这是被歌声的真挚情绪深深震撼，不是恐惧。 C.“缺乏自信”错误，原文舅舅提出“我们要唱的时候、不能不唱的时候才唱。不能唱着玩儿”，舅舅强调歌是自然流露而非刻意制作。 故选D。 【8题详解】 这类词语句子理解题，需先拆分题干核心表述，分别解释两个特点的含义，再结合文本内容对应分析，最后总结该视角的表达效果。 分析“局限”：儿童视角的局限指儿童认知不成熟，带片面性。文中克利斯朵夫受家人影响，最初“像一件听话的玩具”耍弄舅舅，对音乐的认知也停留在“为编歌做大人物”的功利理解，符合儿童认知局限性。 分析“超越”：儿童视角的超越指儿童没有世俗成见，能直抵本质。文中克利斯朵夫抛开对小贩身份的偏见，被舅舅真挚的歌声打动，感受到舅舅的善良美好，领悟了“音乐是内心自然流露”的真谛，实现了超越。 总结效果：通过从局限到超越的变化，清晰呈现克利斯朵夫的成长轨迹，自然深化文章主旨。 【9题详解】 这类补写题要先把握上下文语境，明确补写内容方向，再满足题干修辞、字数要求，保证风格衔接自然。 确定内容方向：前文是舅舅引导克利斯朵夫“你听啊……”，补写需要承接“听”，写出自然万物的声音，呼应后文“这些夜里的声音”。 核对题干要求：题干要求用比拟修辞，可将选中的自然中的物象拟人化，如让青蛙“谈话”，让蟋蟀“唱歌”等，符合比拟要求； 整体氛围要贴合原文夜晚静谧的环境，衔接自然，字数符合要求。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 是故诸侯不相爱，则必野战；家主不相爱，则必相篡；人与人不相爱，则必相贼；君臣不相爱，则不惠忠；父子不相爱，则不慈孝；兄弟不相爱，则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。 （节选自《墨子·兼爱》） 材料二： 巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。” （节选自《墨子·耕柱》） 材料三： 圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”杨墨之道不息孔子之道不著是邪说诬民充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。 （节选自《孟子·滕文公下》） 材料四： 儒讥墨以上同①、兼爱、上贤、明鬼，而孔子畏大人②，居是邦，不非其大夫。《春秋》讥专臣，不“上同”哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不“兼爱”哉？孔子贤贤，以四科③进褒弟子，疾殁世而名不称，不“上贤”哉？孔子祭如在，讥祭如不祭者，曰“我祭则受福”，不“明鬼”哉？ 儒墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用，不足为孔墨。 （节选自韩愈《读〈墨子〉》） 【注】①上同：即尚同。②大人：指在高位的人。③四科：即德行、言语、政事、文学四科。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 杨墨之道A不息B孔子之道C不著D是邪说E诬民F充塞G仁义也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贼，害、伤害，与《人皆有不忍人之心》“自贼者也”的“贼”意义相同。 B. 贵，意动用法，认为……更可贵，与《大学之道》“先齐其家”的“齐”用法不相同。 C. 归，归属、属于，与《<论语>十二章》“天下归仁焉”的“归”意义相同。 D. 以，连词，表目的，来，与《兼爱》“圣人以治天下为事者也”的“以”意义和用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 墨子认为天下祸乱怨恨，根源在于人不能彼此相爱。 B. 巫马子以成效未定质疑墨子，墨子借喻辨析行事动机。 C. 孟子批判墨翟兼爱之说，认为其同杨朱学说都属邪说。 D. 韩愈认为儒墨虽争论不休，但本出同源，应相互借鉴。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。 （2）余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。 14. 墨子与巫马子辩论时，二人争论的焦点是什么？墨子运用比喻论证想要阐明什么道理？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. C 12. D 13. （1）凡是天下的灾祸、篡夺、怨仇、憎恨，它们兴起的原因，都是因为人与人不相爱，所以仁人反对这种情况。 （2）我认为辩论产生于后世肤浅的学者，他们都致力于宣扬自己老师的学说，并不是两位先生的学说本来就是这样。 14. ①争论焦点：在都没有达成实际成效的情况下，能不能判定思想动机的是非。（巫马子认为功效都没达到，墨子不该只肯定自己、否定他） ②比喻阐明的道理：即便还没有见到成效，动机的善恶依然可以分辨，向善的动机值得肯定，有害的动机应当否定。 【解析】 【导语】四则材料围绕墨家“兼爱”展现不同立场：墨子视不相爱为祸乱之源，并论定动机有善恶之别；孟子站在儒家立场批判墨学，认为其败坏人伦；韩愈则跳出门户之争，提出儒墨本有相通之处，矛盾来自后学偏执。文本呈现先秦诸子的思想交锋，让我们看见：诸子立说各有救世坚守，学派对立很多是后人不断放大的结果。 【10题详解】 断句时，应在通读全文，理解语意的基础上，根据句子成分、句式结构等进行分析。 句意：杨朱、墨翟的学说不停止传播，孔子的学说就无法彰明；这是邪恶的学说欺骗百姓，阻塞了仁义的道路。 “不息”作“杨墨之道”的谓语，构成主谓句，其后B处应断开； “不著”作“孔子之道”的谓语，构成主谓句，其后D处应断开； “诬民”作“邪说”的谓语宾语，句意完整，其后F处应断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确，均指伤害。句意：就一定相互伤害。/是伤害自己。 B.正确，用法不同。意动，认为……更可贵/使动，使……整齐。句意：你更看重两人中哪一个？/先要使家庭整齐有序。 C.错误，意义不同。归属、属于/称赞。句意：天下的言论不归属于杨朱。/天下的人都会称赞你的仁德。 D.正确，二者不同。连词表目的，来/介词，把。句意：同样主张修养自身、端正内心来治理天下国家。/圣人把治理天下作为自己的事业。 故选C。 【12题详解】 D.“但本出同源”错误。韩愈并没有说儒墨“本出同源”，他认为争论来自后世末学，孔子、墨子之道本可相通，二者应当相互取用借鉴，“本出同源”属于无中生有。 故选D。 【13题详解】 （1）“所以”，……的原因；“以”，因为；“是以”，因此；“非”，反对、责怪。 （2）“末学”，后世浅薄的学者；“务”，致力于；“售”，宣扬；“本然”，本来如此。 【14题详解】 本题分两小问。先锁定对话，抓取争论双方的核心矛盾；再厘清比喻的本体，提炼喻证的道理，分两点作答，贴合原文，不要随意引申。 答题步骤： 第一步，定位原文区间，细读材料二，圈画巫马子与墨子的对话。抓住巫马子的话：二人都没有取得实际成效，凭什么独肯定自己、否定对方，由此提炼争论焦点； 第二步，梳理墨子的设喻：起火时，浇水灭火、添火助燃，二者都没有成功，但动机有好坏。这个比喻对应二人的思想动机； 第三步，区分两层答案：焦点是“功效都未达成，能否判定动机是非”；道理是即便未见成效，动机依然有善恶，向善之心值得肯定； 第四步，组织语言，分条书写，控制字数，避免添加原文没有的观点。 【参考译文】 材料一 因此诸侯不相爱，就一定会野战；家主不相爱，就一定会相互篡夺；人与人不相爱，就一定会相互伤害；君臣不相爱，君主就不会仁惠、臣子就不会忠诚；父子不相爱，父亲就不会慈爱、子女就不会孝顺；兄弟不相爱，就不会和睦协调。天下的人如果都不相爱，强大的就会控制弱小的，富足的就会欺侮贫穷的，尊贵的就会轻视卑贱的，狡诈的就会欺骗愚笨的。大凡天下所有的灾祸、篡夺、怨仇、憎恨，之所以会兴起，都是因为人们互不相爱，所以仁人反对这种状况。 材料二 巫马子对墨子说：“你兼爱天下，谈不上带来什么利益；我不爱天下，也谈不上造成什么伤害。我们二人都没有取得成效，你为什么偏偏认为自己正确而否定我呢？” 墨子说：“假如这里有一处失火，有一个人捧着水准备去浇灭火焰，另一个人拿着火种准备助长火势，两个人都还没有做成这件事，你更看重这两个人当中的哪一个？” 巫马子说：“我肯定那个捧水灭火的人的心意，否定那个添柴纵火的人的心意。” 墨子说：“我也肯定我的心意，否定你的心意。” 材料三 圣王不再出现，诸侯放纵恣肆，在野之士胡乱发表议论，杨朱、墨翟的学说充斥天下。天下的言论，不归向杨朱，就归向墨翟。杨朱主张为自己，这是目无君上；墨子主张兼爱，这是无视父亲。无视父亲、目无君上，那就如同禽兽。公明仪说：“厨房里有肥美的肉，马厩里有健壮的马，百姓却面带饥色，野外躺着饿死的人，这如同带领野兽吃人。” 杨朱、墨翟的学说不停止传播，孔子的学说就不能彰明；这是邪说欺骗百姓，阻塞仁义的道路。仁义被阻塞，就等于带领野兽吃人，人与人也将要互相残食。 材料四 儒家非议墨子，是因为墨子崇尚同、主张兼爱、推崇贤才、信奉鬼神；然而孔子敬畏地位高的人，住在一个国家，不非议该国的大夫。《春秋》讥刺专权的大臣，这不就是崇尚同吗？孔子广泛地爱人、亲近仁德之人，把广泛施惠、救济众人当作圣德，这不就是兼爱吗？孔子尊重贤才，用德行、言语、政事、文学四科褒扬弟子，担心离世之后名声不被人称道，这不就是推崇贤才吗？孔子祭祀时，如同祖先真在面前，讥讽那些祭祀却如同没有祭祀的人，还说 “我祭祀就会得到福佑”，这不就是信奉鬼神吗？ 儒家和墨家同样肯定尧、舜，同样否定桀、纣，同样主张修养自身、端正内心来治理天下国家，为什么彼此厌恶到这种地步呢？我认为争辩产生于后世浅薄的学者，他们都一心宣扬自己老师的学说，并不是孔子、墨子二人的学说原本就是这样。孔子一定会取用墨子学说里合理的部分，墨子也一定会取用孔子学说里合理的部分，如果不能互相取用，就不足以称为孔子、墨子。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 江城子① 苏轼 前瞻马耳九仙山②，碧连天，晚云间。城上高台、真个是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。小溪鸥鹭静联拳，去翩翩，点轻烟。人事凄凉、回首便他年。莫忘使君③歌笑处，垂柳下，矮槐前。 【注】①宋神宗熙宁九年十月，苏轼在密州获悉自己又将调任他处，遂登上超然台写下此词。②马耳、九仙：均为山名，都在密州诸城县西南。③使君：文中指的是作者自己。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕写山与天相连，景象阔大，再写词人登台所感，表现出超然心态。 B. 下阕描写鸥鹭运用动静结合手法，先写蜷缩在一起的静态，再写离飞时的动态。 C. 尾句以景结情，希望大家不要忘记词人曾在“垂柳下，矮槐前”留下欢声笑语。 D. 整首词描写了词人月夜所见的实景，极富画面感，并借此抒发了个人情怀。 16. 本词和《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中都写到“凄凉”，表达的情感有何不同？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①本词中“凄凉”主要表达的是不愿离开密州，以及面对宦海沉浮、物是人非、时光易逝的感叹。 ②《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“凄凉”主要表达的是满腹心酸无处诉说的感伤以及因对亡妻的无比思念而肝肠寸断的感情。 【解析】 【分析】 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“整首词描写了词人月夜所见的实景”错误，词中不仅有月夜所见实景描写，还虚写了词人对即将离开密州的感慨和对过去美好时光的留恋以及对人事变迁的惆怅之情。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生比较鉴赏诗人情感的能力。 本词中“人事凄凉、回首便他年”写人间世事凄凉沧桑，一回头就成为过去。直接表达面对宦海沉浮、物是人非的凄凉之叹，饱含了词人对前半生的凄凉感慨，又有时光飞逝之感。而“莫忘使君歌笑处，垂柳下，矮槐前”意思是说希望大家不要忘记在一起留下的欢声笑语，末尾三句是虚拟之景，以景结情，诗人想要留住这一番美景，再结合注释①可知表现出了对密州的山水的留恋之情，以及对朋友的不舍之情。 在虚拟之景中添入对故人的嘱托，希望故友不忘旧人。 《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉”写词人对亡妻的深沉的思念，直接表达满腹心酸无处诉说的悲凉以及因对亡妻的无比思念而肝肠寸断的感情。 “料得年年肠断处，明月夜，短松冈”大意是：料想那明月照耀着的长着小松树的坟山，是你年复一年地思念我而痛欲断肠的地方。在最后料想今后伤心处，便是明月照耀下的长满矮松树的山岗。以景结情，韵味悠长，给读者留下丰富的想象空间。 可见本词中的“凄凉”是因即将离开密州而产生的对人事变迁的感慨，带有对过去美好时光的留恋和不舍；而《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中的“凄凉”则是因梦中与亡妻相见而产生的深切哀痛和思念之情。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，8分） 17. 补出下列句子中的空缺部分。 （1）《将进酒》中的“_______________，_______________”两句，表现了李白对权贵生活的蔑视态度。 （2）在《<论语>十二章》中，“_______________，_______________”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系。 （3）《<老子>四章》中对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，其中“_______________，_______________”两句是对自我夸耀之人的劝谏。 （4）现代汉语“窗户”中的“窗”和“户”在古汉语中具有不同含义：“窗”最初专指开在屋顶的天窗，后来泛指所有窗户，而“户”指单扇门，在古诗文中，“_______________”和“_______________”中分别出现了“窗”和“户”二字。 【答案】 ①. 钟鼓馔玉不足贵 ②. 但愿长醉不愿醒 ③. 质胜文则野 ④. 文胜质则史 ⑤. 自伐者无功 ⑥. 自矜者不长 ⑦. 窗含西岭千秋雪（何当共剪西窗烛） ⑧. 木兰当户织（户庭无尘杂） 二、语言文字应用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 藻井，通俗地说就是古代建筑的天花板。交木如井，画以藻文，在宫殿庙宇、亭台楼阁等穹顶之上的藻井（ ），尽显中华建筑的瑰丽。 ①一般认为，藻井起源于古代穴居顶上的通风采光口，②先民用树枝或石块在穴居中央堆叠形成穴居顶部，可能是藻井的原始形态。③随着社会生产力的不断提高，④工艺水平的不断提升，⑤藻井实现了由实用性到装饰性、由简单到繁复的发展过程。 现收藏于北京古建筑博物馆的隆福寺藻井被誉为“稀世国宝”。该藻井整体呈方形，里面又巧妙设计了八角形、三角形、菱形和圆形结构，完美体现了古人“天圆地方”的哲学思想。藻井四角雕刻有翱翔的凤凰，周围的拱花簇拥着中心的蟠龙。蟠龙由一根珍贵的金丝楠木雕刻而成，形象威严，呈向下俯冲姿势，仿佛下一秒就要腾空而起。整个藻井设计精美，雕工细腻，是古建筑艺术的杰作。 作为传统建筑的典型装饰元素，藻井起到了提升建筑中心位置的作用，使空间看起来更高更大。________________。人民大会堂宴会厅顶部装饰，其风格就来源于敦煌莫高窟第三十一窟藻井。对藻井工艺的创新运用，不仅体现在建筑设计中，如今在装饰艺术、服饰图案、工艺设计等方面也都能见到经典的藻井元素。藻井不仅走进现代生活，也让更多人了解到这一传统建筑构件的美学和文化价值。 18. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 巧夺天工 B. 精妙绝伦 C. 富丽堂皇 D. 惟妙惟肖 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 现代建筑领域兴起的中式化思潮，是藻井焕发出新的生命力的原因。 B. 藻井在现代建筑中焕发出新的生命力，使现代建筑中式化思潮兴起。 C. 随着现代建筑中式化思潮的兴起，藻井在现代建筑中焕发出新的生命力。 D. 现代建筑中藻井焕发出新的生命力，是因为现代建筑中式化思潮的兴起。 21. 提示词是用户向AI工具输入的一段指令性文字，用于指导其生成特定的内容。上述材料就是AI根据提示词生成的，请根据材料内容写出提示词。 22. 下图是北京古建筑博物馆以隆福寺藻井为原型推出的一款藻井文创冰箱贴，结合上述材料，为该产品写一则宣传语。要求语言生动，至少使用一种修辞手法，不超过50个字。 【答案】18. D 19. ②修改为：先民用树枝或石块在穴居中央堆叠形成的穴居顶部，可能是藻井的原始形态。 ⑤修改为：藻井经历了由实用性到装饰性、由简单到繁复的发展过程。 20. C 21. 请撰写一个介绍“藻井”的语段，主要内容包括藻井的内涵、藻井的发展过程、传统建筑中藻井的代表作品、藻井的作用及现代创新运用。 22. 示例：蟠龙藻井舞于方寸，古建精髓融入日常。藻井文创冰箱贴，带你领略古代建筑艺术“天花板”！ 【解析】 【18题详解】 根据语境，文中成语要和“建筑的瑰丽”呼应，赞美藻井的建筑工艺、外观气派。 A. 巧夺天工：指人工的技艺精巧胜过天然。用来形容人工建造的藻井技艺高超，使用恰当。 B. 精妙绝伦：精巧美妙到了极点，形容藻井工艺精巧美妙，使用恰当。 C. 富丽堂皇：形容建筑物华丽雄伟，藻井在宫殿庙宇穹顶，华丽盛大，使用恰当。 D. 惟妙惟肖：形容描写或模仿得非常逼真、生动。该词侧重刻画模仿得像，语段修饰对象是藻井整体建筑，不是描摹模仿的形象，使用不恰当。 故选 D。 【19题详解】 ②句式杂糅，“先民……形成穴居顶部”是完整的主谓宾结构，不能作主语，可变为名词性短语“先民用树枝或石块在穴居中央堆叠形成的穴居顶部”。 ⑤搭配不当，“实现了……发展过程”动宾搭配错误，可把“实现”改为“经历”。 【20题详解】 横线前介绍藻井在古代传统建筑的功能与传统价值；横线后举实例讲藻井在当代的传承活用。此处需有承上启下的句子，先交代时代背景，再引出藻井的现代新状态。 A.因果倒置，是思潮兴起带来藻井新生，不是藻井焕发生命力催生思潮； B.逻辑颠倒，藻井焕发生命力不是现代建筑中式化思潮兴起的原因； C. “随着现代建筑中式化思潮的兴起” 作状语，交代时代背景，引出 “藻井在现代建筑中焕发出新的生命力”，衔接上下文，逻辑通顺； D.侧重因果判断，句式偏重论断，承接不自然。 故选C。 【21题详解】 本题要求根据文本，反推生成该文段的 AI 提示词，提示词是指令，要写清写作对象、写作内容要求。 先梳理文本层次，提取文段各个板块核心信息： 开头阐释藻井的内涵； 第二段写藻井起源、发展过程；第三段以隆福寺藻井为代表作品举例；第四段介绍藻井的建筑作用以及现代创新运用。 最后整合要点，转换成指令性表述，确定陈述对象为“介绍‘藻井’的语段”，把梳理出的几方面内容作为写作要求，整理成通顺完整的提示词。 【22题详解】 审清题干要求，是为隆福寺藻井文创冰箱贴写宣传语，要求语言生动，至少使用一种修辞手法，不超过 50 字。 回归文本抓关键素材：原型是隆福寺藻井，有蟠龙、凤凰雕刻，蕴含古建美学；产品是冰箱贴，体量小巧，是把国宝古建转化为日常文创。 构思修辞：可选拟人、比喻。如把蟠龙写得灵动（拟人）；把藻井比作古建艺术的天花板（双关 / 比喻）。 最后组织语言，兼顾文化内涵和产品属性，控制字数不超过50字。 写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语·卫灵公》中提到：“君子求诸己，小人求诸人。”强调君子遇事应从自身寻找原因和解决办法。《荀子·劝学》中则提到：“君子生非异也，善假于物也。”强调君子要善于借助外部条件。“求诸己”“善假于物”这两种处事方式在现实中屡见不鲜。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解： ① 引《论语·卫灵公》“君子求诸己，小人求诸人”：核心内涵是君子遇事的第一归因逻辑——向内溯源，不推诿、不甩锅，主动从自身能力、认知、行动层面找问题与解法，而非把矛盾全部推给外部环境、他人。这是一种责任意识、自省精神，绝非“凡事都要自己扛、不能求助”的自我封闭。 ②引《荀子·劝学》“君子生非异也，善假于物也”：核心内涵是君子的先天资质与普通人并无差异，成事的关键是不封闭、不硬扛，主动借助外部规律、工具、他人经验与协作资源，补自身能力短板，提升做事效率。这是一种开放意识、协作思维，绝非“靠关系、走捷径、依附他人”的投机取巧。 ③点明两种处事方式在现实中普遍存在：暗示材料并非要求评判两种方式的高下，而是要思考两者的现实关联。 2.核心辩证关系梳理： 两者是互补统一的有机整体，绝非非此即彼的对立关系： ①“求诸己”是“善假于物”的根本前提：如果自身没有主观能动性、没有核心能力，就算借助再好的资源、平台，也无法真正接住机会，只会沦为依附他人的“伸手党”。 ②“善假于物”是“求诸己”的延伸路径：如果只靠自己闷头硬扛，不主动借助外部经验、工具与协作，很容易陷入低效率的自我内耗，甚至走弯路，把“自省”变成了“封闭”。 两者的清晰边界是：求诸己≠无底线自我苛责、自我内耗；善假于物≠无原则甩锅、投机取巧。 3.写作核心任务： 结合当代青年的真实成长场景，阐释“求诸己”与“善假于物”的内在关联，展现对传统处事智慧的当代理解，避免片面化、绝对化的判断。 【误区提示】 割裂辩证关系，片面褒贬：错误本质是把两种处事方式当成非此即彼的对立选项，比如要么把“求诸己”捧为绝对正确的独立人格，批判“善假于物”是软弱、没骨气；要么把“善假于物”奉为高效的生存智慧，批判“求诸己”是死脑筋、低效率，完全忽略材料将两者并列的核心用意。 窄化概念内涵，曲解原意：错误本质是对两个核心概念的理解走偏：比如把“求诸己”等同于自我PUA，遇到任何问题都把责任往自己身上揽，陷入无意义的精神内耗；或者把“善假于物”等同于找关系、走捷径，靠人脉投机取巧，完全背离荀子“善假于物”是借规律、借工具、借协作的原意。 简单并列堆砌，缺乏逻辑关联：错误本质是文章结构沦为“求诸己很重要+善假于物很重要+我们要两者结合”的三段式，没有打通两者的内在逻辑（比如没有讲清“求诸己是善假于物的前提，善假于物是求诸己的延伸”），导致内容两张皮，没有思辨深度。 脱离现实场景，缺乏个人思考：错误本质是通篇堆砌古人、名人的老旧案例（如孔子、陶渊明、爱迪生等），完全不结合当代青年的真实成长场景（如科创竞赛、学业规划、社区志愿、职业选择），没有自身的真实体验，文章空泛无物。 【分层立意】 基础立意：成熟的处事方式，既要遇事反求诸己、不推诿责任，也要善于借助外部条件、不闭门造车，两者结合才能行稳致远。（直白贴合材料核心，无偏题风险） 进阶立意：当代青年成长要规避两个极端——既不做封闭硬扛的“孤胆英雄”，也不做依附他人的“伸手党”，以向内自省筑牢能力根基，以开放协作拓展成长边界，在自我与外部的平衡中实现个人价值。（结合当下青年的普遍成长困境，深化立意的现实针对性） 高阶立意：真正的处事智慧，是把“求诸己”作为行动的原点锚定责任边界，把“善假于物”作为成长的杠杆突破能力上限，在自我主导的前提下主动借势，既不把责任推给外部环境，也不把自己困在封闭的小世界里，实现个人成长与社会协作的良性循环。（打通两者的动态逻辑，兼具青年视角与辩证深度） 【行文思路】 议论文 开篇：用校园常见场景切入——比如不少同学筹备校园活动时，要么闷头硬扛导致效果打折扣，要么全靠他人代劳缺乏核心参与，自然引出“求诸己”与“善假于物”的辩证关系，点出中心论点。 主体分层论证： 第一层：“求诸己”是立身的根本。论点：遇事向内溯源、不推诿责任，是所有行动的起点。论据：航天指挥员周承钰在文昌发射场遇到流程问题时，第一时间从自身操作环节找原因，不甩锅、不回避，快速排查隐患保障发射成功；对比部分学生做项目遇到问题就怪队友、怪环境，从不反思自身参与度的现象，回扣“求诸己”是不逃避的责任意识，而非自我苛责。 第二层：“善假于物”是成事的杠杆。论点：主动链接外部资源、规律与协作，是突破个人能力边界的高效路径。论据：浙大宋韵非遗社团没有闭门做内容，而是借学校新媒体平台、非遗传承人指导、短视频传播渠道，把点茶、宋扇等传统内容做到百万播放，让非遗走进年轻人的生活；对比部分学生闷头搞科创，不查文献、不找指导，重复造轮子的低效行为，回扣“善假于物”是懂协作的开放意识，而非投机取巧。 第三层：打通两者的内在逻辑。论点：两者是互补统一的有机整体。论据：没有“求诸己”的根基，“善假于物”就会沦为依附——比如自身没有核心能力，就算报最贵的培训班、找最好的导师，也无法真正成长；没有“善假于物”的开放，“求诸己”就会沦为封闭内耗——比如自己闷头刷题不总结方法、不找老师答疑，很容易陷入低效率的努力陷阱。 辩证分析：澄清当下的认知误区——“求诸己”不是无底线自我内耗，只需要反思自己可控的部分，不必为他人的错误买单；“善假于物”不是无原则依附，要始终保持自我的主导权，不能把自己的成长完全寄托在他人身上。 结尾：落地青年成长——作为新时代青年，我们不必做独自硬扛的“孤勇者”，也不必做依附他人的“攀附者”：先以“求诸己”的自觉把自身能力练扎实，锚定自己的责任边界；再以“善假于物”的开放心态主动链接资源、借势成长，在自我与外部的平衡中，既实现个人的成长，也参与到社会协作中创造价值。 记叙文 可选取筹备班级非遗手作展的真实经历，以“一开始闷头硬扛所有工作导致效果不佳”为细节切入，以“反思自身思路封闭→主动找美术社同学优化设计、找非遗传承人借展品、找学生会对接宣传渠道”为情节推进，以“明白成长不是独自硬扛，而是先做好自己该做的，再主动协作成事”为升华主旨，避免俗套题材。 【优秀文题】 1.《求诸己以立根，善假物以行远》 2.《向内扎根，向外借势》 3.《不做孤勇者，不做攀附人》 4.《“求己”与“假物”的成长辩证法》 5.《以自省为基，以协作成业》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东广州协和学校2026-2027学年第一学期期中考试高二语文试题 试题说明： 本试卷分选择题和非选择题两部分，满分为150分，考试时间为150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 腊子口是通往岷县的一个奇峻的隘口。下午四时，四团先头营开始在腊子口接敌。我们在腊子口外，边看边惊叹腊子口真是一处天险。要北上，非走此山口不可。没有想到在甘南这黄绿相间的漫漫土山中，居然有些险峻地形。口子很窄，仿佛这原本是一座大山，被一把巨斧劈开了似的。两边都是悬崖峭壁，中间还有一条咆哮奔腾的河流，称为“腊子沟”。水深流急，河上架有一座木桥，桥头筑有碉堡，这是进入腊子口的唯一通道。敌人在这里布置了两个营的兵力。山坡上还修了不少碉堡，仅在右岸半山峭壁的碉堡中，就有一连兵扼守。山口往里，直到岷县，有纵深配置。敌十四师师长鲁大昌的四个团都驻守在这一线。 四团决定正面由杨成武政委指挥，用一个连从正面进攻，夺取木桥，猛攻隘口；另派两个连，由团长王开湘率领，沿右岸的峭壁迂回到敌人侧后奇袭敌人，达到全歼敌人、占领隘口的目的。 入夜开始攻击。负责攻击木桥的连队几次猛攻都没有奏效。敌人死守桥头堡。敌人从右岸石壁上倾泻下来的手榴弹，在桥头堡五十米内，构成了一片火网；手榴弹木柄和还没有爆炸的手榴弹，在地上铺了满满一层。我方攻桥的部队始终接近不了桥头，于是该连在火线上召集党员会议，决定再接再厉，分两路夺取木桥。与此同时，负责从右岸峭壁间迂回敌人的两个连队，经过指挥员精心组织，在上游不远处，用马匹将他们驮过了河，然后由一名自告奋勇会攀藤附葛、外号叫“云贵川”的苗族战士带领，一批一批地，一层一层地用裹腿带牵引着，攀上敌人右岸峭壁的后坡。许多同志勇敢跳下岩层，像从天而降似的急袭了敌人，打得敌人丢盔弃甲。这时我方攻击桥头的那个连队又开始了他们的第六次攻击。两下夹攻，敌人狼狈逃窜。到九月十七日早晨，四团终于占领了天险腊子口，并在当天穷追九十里，占领了大草滩，缴获粮食数十万斤，盐二千斤。这对当时刚出草地不久的部队，真是无价之宝。当地回、汉族群众对我们红军的热情欢迎，更使部队受到鼓舞。 腊子口一战，北上的通道打开了。如果腊子口打不开，我军往南不好回，往北又出不去，无论军事上还是政治上，都会处于进退失据的境地。现在好了，腊子口一打开，全盘棋都走活了。这一仗打出了红军的威风，显示了红军战士智勇双全，一不怕苦、二不怕死的硬骨头精神，彻底粉碎了蒋介石企图把红军困死、饿死在雪山草地的罪恶计划。 （摘编自《聂荣臻回忆录》） 材料二： 腊子口，在藏语中意为“险绝的山道峡口”，是川西北通向甘南的门户，地势十分险要。“狭路相逢勇者胜。”腊子口是一个南北走向的峡谷隘口，长约300米，宽近8米，高达500米，东西两面的悬崖绝壁如同壁垒屏障，挺拔险峻。就在这峡口处的两面峭壁之间，有一座以两根梁木架成的木桥，将东西两面的山路连接起来。行人要过腊子口，务必经过这座木桥。为阻止红军北进，蒋介石派甘肃军阀、国民党新编第14师师长鲁大昌部队驻守于此。敌第2旅第5团第3营驻守腊子口桥头阵地，第6团进驻腊子口外围的康多等地。红军进入迭部后，鲁大昌又急忙调动第1旅第1团两个营前往增防，将该团主力第1营配备于腊子口桥头东侧阵地，以4挺重机枪排列在桥头堡内，构成交叉火力网，严密封锁桥头地带。原驻守桥头的第5团第3营，被配置在腊子口内的三角形谷地，沿山脚固守工事，并随时准备增援桥头阵地。 面对敌人的重兵防守和极为不利的地形，红军将士发扬连续战斗、勇于牺牲的大无畏精神，以一部兵力正面攻击，2个连攀登悬崖绝壁，袭击东面山顶守敌，摧毁敌人碉堡。集中火力迅速突破防线占领腊子口后，追击敌军残部90余里。作战中，共击溃国民党军新编第14师第5团2个营及第1团、第6团各1个营，缴获手提迫击炮3门，并缴获粮食数十万斤，盐2000余斤，极大地补充了红军给养。 红军激战腊子口一役启示我们，敢于亮剑、勇于牺牲的铁血精神永不过时。正如克劳塞维茨所说，物质的原因和结果不过是刀柄，精神的原因和结果才是贵重的金属，才是真正的锋利刀刃。在双方武器装备量级相当的情况下，战斗精神对战争胜负起着决定作用。在武器装备处于相对劣势的条件下，强大的战斗精神可以弥补武器装备的弱势。 攻其不备出奇兵。战斗打响后，红军先后多次对敌要地发起猛攻，但敌人凭借有利地形，用机枪封锁独木桥，致使我军正面进攻收效甚微。在数次正面强攻未能奏效后，红军将士总结经验教训，很快发现了敌人的布防漏洞。原来，敌人过于相信腊子口的天险优势，把主要兵力集中于正面，两侧峭壁顶上均没有设防。根据敌人兵力分布情况，结合实际条件，红四团采取兵分两路的策略，用兵灵活，奇正结合。灵活是战略战术的灵魂，出奇是战略战术的精髓。无论战争形态如何演变，作战样式如何发展，人始终是战争胜负的决定因素，指挥员围绕作战态势开展的谋略博弈也就永远不会过时。 军事民主献妙计。决定采取从悬崖攀登迂回的战术后，王开湘和杨成武来到腊子口，用望远镜仔细观察石碉堡下的地形。只见从山脚到山顶，几乎成仰角八九十度，石壁既直又陡，如何攀上这令人生畏的悬崖呢？关键时刻，各连召集战士们开展讨论，要大家献计献策。一个绰号叫“云贵川”的苗族小战士来了个毛遂自荐。军事民主是党的群众路线在我军军事工作中的具体运用，是革命战争年代我军克敌制胜的又一个重要法宝。 （摘编自范晶《激战腊子口：飞跃北上的通关天堑》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 腊子口地形极为险峻，东西两面悬崖绝壁如壁垒，中间腊子沟水深流急，这种地形天险决定了它是红军北上必须经过的唯一隘口。 B. 国民党军在腊子口的防御体系较为完善，不仅有桥头阵地、外围据点，还有纵深配置，足见其阻止红军北进的意图。 C. 在战役中，红军先正面强攻受阻，后总结经验、利用敌人布防漏洞，采取正面牵制配合迂回奇袭的战术，最终实现两面夹攻、击溃敌人。 D. 关于敌军溃败情况，材料一用“敌人狼狈逃窜”总结概括，表述生动直观；材料二则详细记载了击溃敌军的营队数据等，表述精确严谨。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一主体部分以时间为序，比较详细地叙述了部署、攻击到取胜的完整过程，叙事脉络清晰，还原了相关历史场景。 B. 材料二介绍了战役经过，同时提炼了战役启示，强调了战斗精神、灵活战术和军事民主对克敌制胜的重要作用，更具理论性。 C. 材料一实录作者回忆中的战役细节，材料二侧重评论战役的启示，两则材料均体现了对红军战斗精神的高度认可。 D. 两则材料均提及“云贵川”自告奋勇带领部队攀登峭壁的事件，前者体现了红军奇袭战术的巧妙，后者借以论证人是战争胜负的决定因素。 3. 下图是画家刘蒙天创作的版画《红军突破天险腊子口》，再现了腊子口战役的经典瞬间。根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 版画内容对应材料一中团长王开湘率领两个连“沿右岸的峭壁迂回到敌人侧后奇袭敌人”的部署，材料二将这一战术概括为“攻其不备出奇兵”，强调出奇是战略战术的精髓。 B. 版画中战士借助带状工具攀崖的细节，与材料一“一批一批地，一层一层地用裹腿带牵引着，攀上敌人右岸峭壁的后坡”的记述吻合，体现了艺术创作对历史细节的还原。 C. 版画以险峻山势衬托战士的无畏姿态，意在歌颂红军智勇双全、不怕牺牲的精神，这与材料二“敢于亮剑、勇于牺牲的铁血精神永不过时”的评价相呼应。 D. 版画再现了红军攀崖迂回的作战场景，材料一记载这支部队由政委杨成武亲自率领，从右岸峭壁迂回至敌人侧后，与正面攻击部队形成夹攻之势；材料二也指出，指挥员围绕作战态势开展的谋略博弈永远不会过时。 4. 材料一和材料二的第一段在交代战前险峻地形与敌军设防的战争背景时，叙述视角和语言风格有什么不同？请简要分析。 5. 下文是杨成武在《长征胜利万岁》中记录的毛泽东对长征的评价。请结合两则材料，谈谈腊子口战役是如何体现“长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机”这一评价的。 长征又是宣言书。它向全世界宣告，红军是英雄好汉，帝国主义者和他们的走狗蒋介石等辈则是完全无用的。长征宣告了帝国主义和蒋介石围追堵截的破产。长征又是宣传队。它向十一个省内大约两万万人民宣布，只有红军的道路，才是解放他们的道路。不因此一举，那么广大的民众怎会如此迅速地知道世界上还有红军这样一篇大道理呢？长征又是播种机。它散布了许多种子在十一个省内，发芽、长叶、开花、结果，将来是会有收获的。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 约翰・克利斯朵夫（节选） [法]罗曼・罗兰 克利斯朵夫以小孩子的那种轻薄无情，跟祖父父亲一样，对小贩存着瞧不起的心。他拿舅舅解闷儿，把他当做一件滑稽的东西；他死乞白赖的捣乱，①舅舅总是泰然忍受。克利斯朵夫心里可爱着他，只不大明白为什么，他喜欢舅舅，第一因为他像一件听话的玩具，要他怎么就怎么。第二因为他总捎着点好东西来：一块糖啊，一张图画，或是别的玩艺。他不论怎么穷，还是有办法给每人送一样小东西。家里人的命名节，他一个都不会忘掉，老是不早不晚，在那一天上赶到，从袋里掏出些可爱的、一片诚心挑来的礼物。人家受惯了这些礼，简直不大想到向他道谢；而他只要能拿点东西送人，似乎已经挺高兴了。睡眠不大安稳；而他克利斯朵夫，夜里常温着白天的事，有时想起舅舅真好，觉得对这个可怜的人说不尽的感激，可是在白天一点不向舅舅表示，因为那时，他只想要弄他了。而且他年纪太小，还没懂得好心多么可贵：在儿童的语言中，善与羞差不多是同义字；高脱弗烈特舅舅不就是一个活榜样吗？ 一天晚上克利斯朵夫闲着无事，照例像小狗似的捉弄舅舅，直弄到自己上气不接下气的滚在他脚下。他扑在地上，把鼻子钻在草里。喘息稍定，他又想找些别的胡话，想到之后又大声嚷着，笑弯了腰，把脸埋在土里。舅舅只是一声不出。他觉得这静默有点儿古怪，便抬起头来预备把胡话再说一遍，不料劈面看到舅舅的脸，四下里暮霭沉沉，一层黄黄的水汽照着他。克利斯朵夫话到了嘴边又咽了下去。高脱弗烈特微微笑着，半阖着眼睛，半张着嘴巴；凄苦的脸容有种说不出的严肃。克利斯朵夫把肘子托着下巴，眼睛盯着他。天黑了，舅舅的脸慢慢隐没了。万籁俱寂。克利斯朵夫也被舅舅脸上那股神秘的气息感染了。地下漆黑，天色清明：星都亮了。河上微波拍岸。孩子迷迷糊糊的，不知不觉嘴里嚼着草梗。一只蟋蟀在身边叫。他觉得自己快睡着了……忽然高脱弗烈特在黑暗里唱起来。他的声音很轻，有点儿嘎，像是闷在心里的，一二十步以外就听不清。但它有一种动人的真切味儿，可以说是有声音的思想；从这音乐里头，好像在明净的水里面，可以直看到他的心。克利斯朵夫从来没听到这样的唱，也从来没听到这样的歌。又慢，又简单，又天真，歌声用着严肃的，凄凉的，单调的步伐前进，从容不迫，间以长久的休止，——然后又继续向前，逍遥自在，慢慢的在黑夜里消失了。它仿佛来自远方，可不知往哪儿去。清明高远的境界并掩饰不了骚乱不宁的心绪；恬静的外表之下，有的是年深月久的哀伤。克利斯朵夫凝神屏气，不敢动弹，②他紧张得浑身发冷。歌声完了，他在地下爬过去，嗄着嗓子叫了声：“舅舅！……” 高脱弗烈特非常亲热的回了声：“孩子。” “那是什么啊，舅舅？告诉我，您唱的是什么啊？” “我说不出是什么，就是一支歌。” 他想了一会，说：“舅舅，您还会唱别的吗？” “会。” “再唱一支别的行不行？” “干么再唱别的？唱一支就够了。我们要唱的时候、不能不唱的时候才唱。不能唱着玩儿。” “人家演奏音乐的时候不是来了一曲又一曲吗？” ③“我唱的那个不是音乐。” 孩子愣住了。他不十分明白，可并不想要人解释。的确，那不是音乐，不是一般的音乐。他又问：“舅舅，您是不是也编呢？” “噢！我怎么能编歌呢？那是编不起来的。” 孩子紧跟着又说：“可是，舅舅，难道人家不能再编些别的，新的歌吗？” “为什么要编？各种各样的歌都有了。有的是给你伤心的时候唱的；有的是给你快活的时候唱的；有的是为你觉得累了，想着远远的家的时候唱的；有的是为你恨自己的时候唱的；有的是为了人家对你不好，你想哭的时候唱的；有的是给你开心的时候唱的……一句话说完，你心里想唱什么就有什么歌给你唱。干么还要我编呢？” “干么要编？为的要做个大人物啊！”孩子一肚子全是祖父的教训和他天真的梦想。 高脱弗烈特温柔的笑了笑。克利斯朵夫有点儿生气了，问：“您笑什么？” 高脱弗烈特回答：“噢！我啊，我是个挺平常的人。” 他摸着孩子的头，问：“那么你是要做个大人物了，你？” “是的。”克利斯朵夫挺高傲的回答。 他以为舅舅会夸他几句，不料舅舅又问：“干么要做大人物？” “为编些好听的歌呀！” 高脱弗烈特又笑起来：“你想编些歌，为的要做个大人物；你想做个大人物，为的要编些歌。④你倒像一条狗追着自己的尾巴打圈儿。” 克利斯朵夫听了大不高兴。要是在别的时候，他决不肯让一向给他嘲笑惯的舅舅反过来嘲笑他。同时，他做梦也想不到舅舅会那样聪明，一句话把他驳倒。他想找个理由或是什么放肆的话顶回去，可是找来找去找不到。高脱弗烈特接着又说：“大人物有什么用？哪怕你像从这儿到科布楞兹一样大，你也作不了一支歌。” 克利斯朵夫不服气了：“要是我想作呢！……” “你越想作越不能作。要作的话，就得跟它们一样。你听啊……” 高脱弗烈特沉默了半晌，叹了口气，不知是对自己说还是对克利斯朵夫说： “还用得着你唱吗？它们唱的不是比你所能作的更好吗？” 这些夜里的声音，克利斯朵夫听过不知多少次，可从来没有这样的感受。真的！还用得着你唱吗？……他觉得心里充满着柔情与哀伤。他真想拥抱草地，河流，天空，和那些可爱的星。他对高脱弗烈特舅舅爱到了极点，认为他是最好，最美，最聪明的人，从前自己把他完全看错了。克利斯朵夫不了解他，大概他很难过吧。他悔恨交集，真想叫出来：“舅舅，不要难过了，我以后不跟您淘气了！原谅我吧，我多爱您！”可是他不敢说。——忽然他扑在舅舅怀里，没法说出心里的话，只热烈的拥抱着舅舅，说了好几遍：“我多爱您！”高脱弗烈特又惊又喜，亲着孩子，一叠连声的嚷着：“怎么啦？怎么啦？”然后他站起来拉着他的手说了声：“得回去了。”克利斯朵夫很不高兴，以为舅舅没有懂得他的意思。可是快到家的时候，高脱弗烈特对他说：“以后，要是你愿意，咱们可以在晚上再去听大地的音乐，我再给你唱别的歌。”等到克利斯朵夫不胜感激的拥抱舅舅，预备去睡觉了，他看出舅舅是完全了解他的。 （傅雷译，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 克利斯朵夫从最初拿舅舅解闷到后来理解、感激舅舅，这一转变源于他对舅舅非凡音乐才华的崇拜。 B. 通过“白天耍弄”与“夜晚感激”的对比，呈现出克利斯朵夫在懵懂中对善与美逐渐觉醒的心理过程。 C. 本文通过生动的细节、真切的对话和细腻的心理描写，寄托了作者对儿童教育方式和艺术真谛的理解。 D. 舅舅与《大卫・科波菲尔》中米考伯先生一样，虽身处社会底层，却都以各自的智慧影响主人公的成长。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法正确的一项是（ ） A. 句①，“泰然忍受”写出舅舅对孩子捣乱行为的宽容，也是对家庭成员轻视他的一种无声反抗。 B. 句②，克利斯朵夫在夜晚听到舅舅唱歌后“紧张得浑身发冷”，表明他对这种陌生音乐的恐惧。 C. 句③，舅舅说自己的歌“不是音乐”，说明他缺乏自信，不认为自己在唱歌，只是在随意哼唱。 D. 句④，运用比喻修辞，语言诙谐幽默，俏皮风趣，饱含舅舅对孩子生动形象且富有智慧的引导。 8. 有评论认为，本文的儿童视角“既是一种局限，又是一种超越”。请结合文本，谈谈你对这句话的理解。 9. 请结合对文本的阅读理解，补写出文中画波浪线处省略的内容，要求运用比拟修辞，衔接自然，字数在60～100字之间。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 是故诸侯不相爱，则必野战；家主不相爱，则必相篡；人与人不相爱，则必相贼；君臣不相爱，则不惠忠；父子不相爱，则不慈孝；兄弟不相爱，则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。 （节选自《墨子·兼爱》） 材料二： 巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非我哉？”子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水将灌之，一人掺火将益之，功皆未至，子何贵于二人？”巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。”子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。” （节选自《墨子·耕柱》） 材料三： 圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。公明仪曰：“庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。”杨墨之道不息孔子之道不著是邪说诬民充塞仁义也。仁义充塞，则率兽食人，人将相食。 （节选自《孟子·滕文公下》） 材料四： 儒讥墨以上同①、兼爱、上贤、明鬼，而孔子畏大人②，居是邦，不非其大夫。《春秋》讥专臣，不“上同”哉？孔子泛爱亲仁，以博施济众为圣，不“兼爱”哉？孔子贤贤，以四科③进褒弟子，疾殁世而名不称，不“上贤”哉？孔子祭如在，讥祭如不祭者，曰“我祭则受福”，不“明鬼”哉？ 儒墨同是尧舜，同非桀纣，同修身正心以治天下国家，奚不相悦如是哉？余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用，不足为孔墨。 （节选自韩愈《读〈墨子〉》） 【注】①上同：即尚同。②大人：指在高位的人。③四科：即德行、言语、政事、文学四科。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 杨墨之道A不息B孔子之道C不著D是邪说E诬民F充塞G仁义也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 贼，害、伤害，与《人皆有不忍人之心》“自贼者也”的“贼”意义相同。 B. 贵，意动用法，认为……更可贵，与《大学之道》“先齐其家”的“齐”用法不相同。 C. 归，归属、属于，与《<论语>十二章》“天下归仁焉”的“归”意义相同。 D. 以，连词，表目的，来，与《兼爱》“圣人以治天下为事者也”的“以”意义和用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 墨子认为天下祸乱怨恨，根源在于人不能彼此相爱。 B. 巫马子以成效未定质疑墨子，墨子借喻辨析行事动机。 C. 孟子批判墨翟兼爱之说，认为其同杨朱学说都属邪说。 D. 韩愈认为儒墨虽争论不休，但本出同源，应相互借鉴。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。 （2）余以为辩生于末学，各务售其师之说，非二师之道本然也。 14. 墨子与巫马子辩论时，二人争论的焦点是什么？墨子运用比喻论证想要阐明什么道理？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 江城子① 苏轼 前瞻马耳九仙山②，碧连天，晚云间。城上高台、真个是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。小溪鸥鹭静联拳，去翩翩，点轻烟。人事凄凉、回首便他年。莫忘使君③歌笑处，垂柳下，矮槐前。 【注】①宋神宗熙宁九年十月，苏轼在密州获悉自己又将调任他处，遂登上超然台写下此词。②马耳、九仙：均为山名，都在密州诸城县西南。③使君：文中指的是作者自己。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上阕写山与天相连，景象阔大，再写词人登台所感，表现出超然心态。 B. 下阕描写鸥鹭运用动静结合手法，先写蜷缩在一起的静态，再写离飞时的动态。 C. 尾句以景结情，希望大家不要忘记词人曾在“垂柳下，矮槐前”留下欢声笑语。 D. 整首词描写了词人月夜所见的实景，极富画面感，并借此抒发了个人情怀。 16. 本词和《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中都写到“凄凉”，表达的情感有何不同？请简要分析。 （五）名句名篇默写（本题共1小题，8分） 17. 补出下列句子中的空缺部分。 （1）《将进酒》中的“_______________，_______________”两句，表现了李白对权贵生活的蔑视态度。 （2）在《<论语>十二章》中，“_______________，_______________”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系。 （3）《<老子>四章》中对偏执的人、自以为是的人以及自我炫耀的人都给予了理性的警告，其中“_______________，_______________”两句是对自我夸耀之人的劝谏。 （4）现代汉语“窗户”中的“窗”和“户”在古汉语中具有不同含义：“窗”最初专指开在屋顶的天窗，后来泛指所有窗户，而“户”指单扇门，在古诗文中，“_______________”和“_______________”中分别出现了“窗”和“户”二字。 二、语言文字应用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 藻井，通俗地说就是古代建筑的天花板。交木如井，画以藻文，在宫殿庙宇、亭台楼阁等穹顶之上的藻井（ ），尽显中华建筑的瑰丽。 ①一般认为，藻井起源于古代穴居顶上的通风采光口，②先民用树枝或石块在穴居中央堆叠形成穴居顶部，可能是藻井的原始形态。③随着社会生产力的不断提高，④工艺水平的不断提升，⑤藻井实现了由实用性到装饰性、由简单到繁复的发展过程。 现收藏于北京古建筑博物馆的隆福寺藻井被誉为“稀世国宝”。该藻井整体呈方形，里面又巧妙设计了八角形、三角形、菱形和圆形结构，完美体现了古人“天圆地方”的哲学思想。藻井四角雕刻有翱翔的凤凰，周围的拱花簇拥着中心的蟠龙。蟠龙由一根珍贵的金丝楠木雕刻而成，形象威严，呈向下俯冲姿势，仿佛下一秒就要腾空而起。整个藻井设计精美，雕工细腻，是古建筑艺术的杰作。 作为传统建筑的典型装饰元素，藻井起到了提升建筑中心位置的作用，使空间看起来更高更大。________________。人民大会堂宴会厅顶部装饰，其风格就来源于敦煌莫高窟第三十一窟藻井。对藻井工艺的创新运用，不仅体现在建筑设计中，如今在装饰艺术、服饰图案、工艺设计等方面也都能见到经典的藻井元素。藻井不仅走进现代生活，也让更多人了解到这一传统建筑构件的美学和文化价值。 18. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 巧夺天工 B. 精妙绝伦 C. 富丽堂皇 D. 惟妙惟肖 19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 现代建筑领域兴起的中式化思潮，是藻井焕发出新的生命力的原因。 B. 藻井在现代建筑中焕发出新的生命力，使现代建筑中式化思潮兴起。 C. 随着现代建筑中式化思潮的兴起，藻井在现代建筑中焕发出新的生命力。 D. 现代建筑中藻井焕发出新的生命力，是因为现代建筑中式化思潮的兴起。 21. 提示词是用户向AI工具输入的一段指令性文字，用于指导其生成特定的内容。上述材料就是AI根据提示词生成的，请根据材料内容写出提示词。 22. 下图是北京古建筑博物馆以隆福寺藻井为原型推出的一款藻井文创冰箱贴，结合上述材料，为该产品写一则宣传语。要求语言生动，至少使用一种修辞手法，不超过50个字。 写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《论语·卫灵公》中提到：“君子求诸己，小人求诸人。”强调君子遇事应从自身寻找原因和解决办法。《荀子·劝学》中则提到：“君子生非异也，善假于物也。”强调君子要善于借助外部条件。“求诸己”“善假于物”这两种处事方式在现实中屡见不鲜。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $