精品解析：北京市陈经纶中学2026-2027学年高二上学期期中考试语文试卷

北京市陈经纶中学期中诊断 高二年级 语文学科 班级____________ 姓名____________ 学号____________ （时间：150分钟 满分：150分） 本试卷共10页。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，回答下题。 材料一 “文化体力不足”是近年来社交媒体上的高频词，它描述的是这样一种状态：白天上了一天的班，耗光手机电量的同时也耗光了自己的“电量”，晚上回到家只想打打游戏、刷刷短视频；周末休息日，大部头的书捧起来却“看不进去”，打开人文历史类纪录片几分钟后大脑就“自动宕机”；日常手机上刷到长文章，从来看不到尾，文艺欣赏满足于那些“3分钟说清一部小说”“5分钟速看一部电影”的简易版…… 文化体力指的是我们在工作之余进行严肃阅读、进修学习、艺术欣赏等泛文化休闲活动的精力。这一概念的兴起，折射出人们对深度文化体验“可望而不可即”的隐忧。 现代社会，人们的时间和精力基本分配给了三件事：工作、休息、休闲。工作时间过长，消耗精力过多，导致身体能量无法在充分及时的休息中恢复，因此投入休闲的时间和精力就会受到影响。而用于文化休闲的时间本来就少，再加上年轻人往往会选择在这个时间段进行“补偿性娱乐”“报复性消遣”，诸如熬夜追剧、通宵游戏、无节制刷视频等，这些过度消耗导致“精力电池”受损，从而频频陷入低电量状态。所以文化体力不足就在所难免了。 除了时间分配的因素，活在虚拟世界的数字原住民正处在一个休闲内容转型过渡的时代。文学、绘画等冷媒介产品，逐渐被动漫、游戏等热媒介产品取代；电影、电视剧等长叙事产品，逐渐被短视频、微短剧等短叙事产品取代。在这个转型过程中，大数据与算法发挥了关键作用。印刷纸媒时代是“人找内容”，大数据和算法时代是“内容找人”。算法推荐、热度排行、平台“投喂”，不断打造热点，持续挑动情绪，强行刺激起人们的欲望。休闲内容因此陷入了雅与俗、深与浅失衡的境地。正如视频、游戏等应用程序会快速耗掉手机电量一样，快节奏、强冲突、高爽感、俗趣味的视听娱乐，也严重消耗了人们工作之外的剩余精力。 此外，受众的每个在线行为都被裹挟到以流量为逻辑的平台经济之中，人们的注意力资源和时间资源时刻被争夺，这就极易导致注意力的下降。而注意力的下降便会削弱信息接受者深度思考的耐受力，让思考变得碎片化。这也是“文化体力”下降非常重要的表现。 （取材于贾想、朱丽丽等的相关文章） 材料二 统计显示，全球每天产生约2.5万亿字节数据，其数据量相当于5000万部高清电影。在海量数据面前，人均注意力不过数秒而已。一个人如果将“文化体力”过多地消磨在碎片化信息的“流水线”中，就很难拥有美好的文化体验。因此，个体亟需提升“文化体力”。 一旦拿起手机，“本想佐餐开胃5分钟，回过神来却虚度半日”。“电子榨菜”看似充实了时间，实则让人陷入“黑洞”，甚至患上“信息过载综合征”。我们不妨关闭智能设备的“弹窗干扰”，用“深阅读”替代“电子榨菜”。“深阅读”带来的沉浸式体验，不仅能让人变得更加专注、平和，更能重塑大脑、培养人的高阶思维。因此，“深阅读”被称为“心智的举重训练”。就如在阅读《红楼梦》这类经典名著时，除故事情节的理解外，在“大观园”的世界中徜徉，思维得到锻造、精神得到滋养、认知也得以进一步拓展。 “学而不思则罔，思而不学则殆”，孔子的这一观点说明学与思密不可分。进入移动互联网时代，绝大部分知识“搜一下”就能获得，人工智能更显现出其非凡的整合、分析能力。我们不妨用“深思考”化解“AI焦虑”。技术缺乏灵魂，而人类能够凭借自身深度思考、跳跃思考的能力，形成远见和创见。只有在整合碎片化认知的基础上，注入深邃思想、幽微人性和复杂情感，才能体现思考的价值。 虚拟世界的“五光十色”，一定程度上削弱了我们对现实世界的体验感、敏锐度和互动性，容易使人陷入“悬浮”“虚无”的状态。被“电子榨菜”豢养习惯了，那些碎片化的信息，如同掺了糖精的劣质点心，吃得越多，越觉真正的文化大餐难以下咽。我们不妨用“深感知”破除“悬浮感”。去寻山赏花、观云听雨、对坐面谈，去参加一次读书会、听一场音乐会、看一个美术展。回到现实中的文化现场，我们才能触摸自然人文的神奇、日常生活的美妙，在与艺术和他人的联结中感受内心的丰盈，对真实生活进行更深度的感知。 个体精神的充盈离不开民族文化的滋养。五千多年未曾中断的中华文明，其“长寿秘笈”首先在于强大的文化主体性。而这份主体性，恰恰是我们应对“文化体力不足”的核心底气。因此，我们不妨“深扎根”，厚植“归属感”，在文化学习和实践中，自觉提升文化主体意识，保持高度的文化自觉和坚定的文化自信，从中华文明中汲取丰厚的智慧和营养，成为文化主体性的建设者。 总之，请不要将你的文化选择权拱手相让，任由算法、大数据等接管精神园地。找到自己的文化兴趣、审美爱好，沉浸到文艺的天地中安放身心，如此才能产生余裕的文化心力，才能保持充沛的文化体力。 （取材于贾想、徐语晗、王永芳等的相关文章） 1. 下列对材料一的理解，不正确的一项是（ ） A. “文化体力不足”的表现之一是个体无法进行深度的文化体验。 B. “文化体力”这一概念的兴起映射出人们内心的某种无奈之情。 C. “补偿性娱乐”有助于恢复精力，是提升文化体力的有效方式。 D. 大数据以及算法推荐等会导致休闲内容雅与俗、深与浅的失衡。 2. 根据材料一，下列现象中，不能体现“文化体力不足”的一项是（ ） A. 下班后计划看的书一直停留在前几页。 B. 利用通勤碎片时间读完长篇历史小说。 C. 习惯短时间快速了解一部电影的全貌。 D. 在观看艺术电影过程中刷起了短视频。 3. 根据材料二，下列对引用“学而不思则罔”作用的分析，不正确的一项是（ ） A. 旨在通过对比论证，证明独立思考比系统性知识的获取更重要。 B. 引出“深思考”这一提升文化体力的路径，为下文的内容张本。 C. 强调在人工智能时代，人类的深度思考是有灵魂的、不可忽视的。 D. 借助传统文化的智慧，为现代人解决思维浅表化的问题提供路径。 4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断正确的一项是（ ） A. 材料一指出，文化体力不足的主要原因是未合理安排劳累过后的娱乐活动。 B. 材料二指出，提升文化体力的各种方法，核心都在于主动选择与深度投入。 C. 材料二主张，用“深感知”破除悬浮感，用现实体验屏蔽数字媒介的干扰。 D. 借助技术手段优化算法推荐逻辑并恰当引导大众，就能有效提升文化体力。 5. 请概括材料一中“文化体力不足”的表现，并简述材料二中与之相应的应对策略。 二、本大题共6小题，共29分。 阅读下面文言文，完成各题。 材料一： 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！ 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢①告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！ 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ （节选自欧阳修《五代史伶官传序》） 材料二： 呜呼！五代之乱极矣，传所谓“天地闭，贤人隐”之时欤！当此之时，臣弑其君，子弑其父，而搢绅②之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者，皆是也。吾以谓自古忠臣义士多出于乱世，而怪当时可道者何少也！岂果无其人哉？虽曰干戈兴，学校废而礼义衰，风俗隳坏，至于如此，然自古天下未尝无人也。吾意必有洁身自负之士，嫉世远去而不可见者。自古材贤，有韫于中而不见于外，或穷居陋巷，委身草莽，虽颜子之行，不遇仲尼而名不彰，况世变多故而君子道消之时乎？吾又以谓必有负材能，修节义，而沉沦于下，泯没而无闻者。求之传记，而乱世崩离，文字残缺，不可复得。然仅得者，四五人而已，曰郑遨、张荐明、石昂、程福赟。 处乎山林而群麋鹿，虽不足以为中道，然与其食人之禄，俯首而包羞，孰若无愧于心，放身而自得！五代之乱，至于兄弟夫妇，人伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。于此之时，能以孝弟自修于一乡而风行于天下者，犹或有之，然其事迹不著而无可纪次，独其名氏或因见于书者，吾亦不敢没。而其略可录者，吾得一人焉，曰李自伦。作《一行传》。 （节选自《五代史一行传序》） 注释：①少牢：古代祭祀所用牲畜。②搢绅：即缙绅，士大夫、官员。 6. 下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 及凯旋而纳之 纳：收进，这里指把箭收存回宗庙 B. 或穷居陋巷，委身草莽 穷：困厄，不得志 C. 函梁君臣之首 函：匣子，封套 D. 虽颜子之行，不遇仲尼而名不彰 彰：显扬，显著 7. 下列各组句中加点字的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 尔其无忘乃父之志 何其衰也 B. 世言晋王之将终也 其意气之盛 C. 虽曰天命 虽颜子之行 D. 庄宗受而藏之于庙 而怪当时可道者何少也 8. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一举庄宗得天下和失天下的史例作为论据，具有一定的过渡作用，使论点与后文具体史实的陈述之间衔接紧密自然。 B. 材料一把“方其盛也”与“及其衰也”对举，强化了论证效果，有力论证了盛衰之理在于人事这一中心论点，引人深思。 C. 材料二感叹五代时期虽乱，忠义之士更少，但坚信必有，虽然搜寻困难，但终得一人，于是写成李自伦传，即《一行传》。 D. 材料二最后一段写完五代纲纪混乱的社会背景后，指出修身养德奉行忠孝的人少，结构上呼应文章开头的五代乱极之状。 9. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ （2）于此之时，能以孝弟自修于一乡而风行于天下者，犹或有之。 10. 欧阳修在两篇序文中分别从不同角度针砭五代乱世，请结合文本简要概括两则材料各自的侧重点。 11. 阅读下面材料，按要求回答问题。 ①子曰：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 《《论语 · 阳货》） ②子谓伯鱼曰：“女为《周南》《召南》矣乎?人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与！” （《论语 · 阳货》） ③子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。 （《论语 ·述而》） ④子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” （《论语 ·八佾》） ⑤子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。” （《论语 ·泰伯》） ⑥三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 （《史记 · 孔子世家》） （1）请结合以上材料，简述孔子强调学诗、学乐的原因有哪些方面? （2）请结合材料⑤⑥，谈谈诗与乐的关系。 三、本大题共4小题，共20分。 阅读下面诗歌，完成下面小题。 客至 杜甫 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 客至 李弥逊 客至旋盥栉，出门惊两翁。 山川十年隔，风雨一轩同。 人事等飘瓦，生涯各转蓬。 时危命如羽，忧乐酒杯中。 客至 陆游 何处轩车客，能来桑麦村？ 一奴先入市，此老自应门。 野果尝皆涩，村醅压尚浑。 残年亦何恨，治世作黎元。 12. 下列对诗句的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗“盘飧”句写诗人因待客菜肴味道不佳而感到抱歉。 B. 李诗“客至”句勾画出有客临门，诗人梳洗迎客的样子。 C. 陆诗“何处”两句写有尊贵的客人来访，诗人不胜惊喜。 D. 杜诗和陆诗都交代了诗人居住在乡村，不在繁华的市集。 13. 下列对诗句的赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗“花径”两句采用与客谈话口吻，表现宾主相见的生活情景。 B. 李诗“出门”句生动描绘主客初见的细节，一个“惊”字见深情。 C. 陆诗“一奴”两句，“先”“自”两字写出诗人待客的不知所措。 D. 这三首诗都平白如话，看似信笔写来，其实结构紧凑，章法谨严。 14. 三首《客至》都提到酒，但酒中“滋味”各异，请结合诗句简要分析。 15. 在横线处填写作品原句。 （1）在学习过程中，我们要善于从古人那里汲取智慧和力量。从孔子的“____________，任重而道远”（《〈论语〉十二章》）中，我们能明确人生要志向远大、意志坚定。 （2）《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体，写春江花月之夜景，抒思乡孤独之情。其中“____________，____________”两句渗透了人事变化无尽而江月永恒的哲理。 （3）____________，千载谁堪伯仲间。（陆游《书愤》） （4）此情可待成追忆，____________。（李商隐《锦瑟》） （5）____________，石破天惊逗秋雨。（李贺《李凭箜篌引》） （6）《燕歌行》中描写出军情十万火急，敌方主力已然迫近的两句诗是“____________，单于猎火照狼山”。 （7）心非木石岂无感？____________。（鲍照《拟行路难》） 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成各题。 对面是书柜 ①十几平米的屋里，六个书柜直抵天花板，样式相同，板材普通。我的书房布置毫无特色，但每天下班后，面对书柜，仿佛倦鸟归巢，悠然惬意，心满意足。 ②书的积累，是在数十年的漫长时光中渐次完成的。这本散文集《西班牙小景》，是1980年代在福州西湖边上的一家书店购得的。当时我参加工作不久，激情涌动，对作品中弥漫着的忧伤，还有一层隔膜。这本《学诗访古万里行》是在成都热闹的街头买到的，它是杜甫平生行踪实地考察的记录。一颗伟大诗魂发出的精神光芒，从此长久闪耀在我眼前。更多的书随我的履痕从天南海北次第走进这间书房。生命的记忆，留存在这些封面泛黄起皱的书中，就像气味被密封进瓶子。 ③忆想这些书籍聚拢的过程，眼前浮现出一个画面：几棵稀疏的树，彼此隔着一段距离站立，每棵树都不断地生出气根，分蘖出枝条，长成一棵棵新树，并各自向周边蔓延，渐渐地联结在一起，成为一片蓊郁的树林……一个人的藏书由少到多，由单纯到庞杂，其实呈现的也是这样一种图式。许多属于不同时代、众多国度的书，因为这样那样的某种关联纠结，聚合在一起，无数的砖石构建出一座楼厦。当然，这座书籍建筑的施工图纸，只有书的主人才清楚。 ④书籍是博物馆，存储着发生过又消逝了的一切：梦想和争斗，功业和荣耀，情爱和仇恨，青春的激情和垂暮的幻灭。世界的秘密藏在阿里巴巴的山洞里，书便是开门的芝麻。想到这一点，会产生一种慰藉。 ⑤主人站在自己的书柜前，通常会是至为欢愉的时光。在这样的时刻，也通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为。他从书柜里抽出这本翻上几页，又拿出那本读上几行，取舍之间充满随意性。这对于他来说是一种真实的惬意，虽然在旁人眼里显得有几分可笑。 ⑥有一些书，他看到时会很愉快。如《小英雄雨来》《宝葫芦的秘密》《童年》等，它们连接着少年记忆，也是最早的文学启蒙。还有些书，看到时仍会心动，不过那种思慕不休辗转反侧的初恋感觉消失了。拥挤的书脊中，时常还会闪现出一个表情阴郁的家伙，它们是陀思妥耶夫斯基的《死屋手记》，是卡夫卡的《变形记》……这些书散发出孤独、幽暗和阴冷的气息。阅读这些书是意识到生活中弥漫着荒诞绝望之后，主动向书籍寻求解释的结果。书籍唤起的是复杂多重的情绪反应。可以说，不同的书，会分别印证着生命的某种状态。 ⑦数点着自己的藏书，书籍此时变成了一面面镜子，映照出的是主人肺腑里的峰峦沟壑。书籍增加的过程，与他心灵的开疆拓土相同步。这样，书籍就会成为精神能量的不竭来源。因此，站在书柜前巡检自己的拥有的主人，此刻或许会感觉到有一双眼睛，在俯视它所寄寓的那一具肉身，如何从牙牙学语的孩童，渐渐成长，变得骨架坚实，肌肉丰满，长成此刻的样子。你的书柜所呈现的，就是你的灵魂的模样。 ⑧集书的人常有一种幻觉：只要有意愿，一个人就能够累积起众多的书。但清醒总会降临，他会想到一切都会消逝：我自己，连同此刻面对的这些书。这时他不免会顾念身后书籍的下落。我活着时它们备受宠爱，我故去后它们会去向哪里？公共图书馆的捐赠处？旧书流通市场？这样担忧着，一幅书籍的命运图便在眼前展开：从逐渐聚集为一支颇具阵容的队伍，到不断飘零不知所踪。多么像人生的历程。终有一天，此刻的一切都不复存在，就仿佛从来不曾存在。想到这一点，面对书柜，内心又难免黯然。 ⑨但深入想下去，也总能够找到排遣化解的办法。一切有形的房屋器具，金银珠宝，无形的盛名令誉，丰功懿德，终会化为乌有，仿佛掬水满捧，都会从指缝流尽。正如白居易所说：“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”既然如此，又为什么不能接受书籍的流散？说到底，一切现象的存在，都是诸多因素的凑泊。这些书籍得以共聚一堂，也是情感心志、空间时间等共同作用的结果。当这些条件发生异变，书籍的境遇也就跟着改换。缘起四方来集，缘散劳燕分飞。顿时释然。 ⑩古代波斯诗人欧玛尔·海亚姆的《鲁拜集》里，有一首诗值得再三吟诵： 心底不应留下忧伤的痕迹 应把欢乐的书卷一页页翻启 痛饮甘醇，欢天喜地地过活 有谁知道还在世上勾留几许 是的，关键是当下。意义就存在于当下。 ⑪此刻，我仍然面对书柜，在几十年辛苦搜罗的数千册书中间。它们或站立或躺卧，或庄肃或慵懒，各自挟带了一份岁月侵蚀的痕迹。机缘之线尚未断裂，虚无还是将来的事情，还在一个遥远缥缈的地方等待。 ⑫这就够了。朝着书柜里的某本书，我又一次伸出了手。 （取材于彭程的同名散文） 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 随我的履痕从天南海北次第走进这间书房 次第：一个接一个地 B. 通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为 阙如：欠缺，缺失 C. 无形的盛名令誉 令誉：美好的声名 D. 都是诸多因素的凑泊 凑泊：凑合，拼凑 17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 第②段作者两次用“这本”一词介绍藏书，蕴含着对书的珍视之情。 B. 第⑧段作者由书籍的命运图联想到人生的历程，丰富了文章的内涵。 C. 第⑩段作者借用海亚姆的诗抒发了对书籍终将流散命运的忧伤之情。 D. 文章以“对面是书柜”为题，表达了作者面对书柜时的感悟与思考。 18. 作者面对书柜，为什么会“悠然惬意，心满意足”？请结合文章内容概括。 19. 结合文章内容，分析文章结尾画波浪线句子的内涵及表达效果。 五、本大题共3小题，共66分 语言基础运用 阅读材料，完成小题。 ①作文材料也来源于我们对生活的观察和思考。②只要你有一双善于发现的眼睛，有积累素材的习惯，就不愁笔下无物。③只要做生活中的“有心人”，即使走进一条很平常的街道，我们也能从中感受到普通人的喜怒哀乐，发现有趣的文化现象，甚至观察到社会的各种经济形态。④要积累一些新的、属于自己的材料，不能依赖“公用材料库”。⑤在考场作文中，成千上万的学生就连表述的语句也相似、雷同，甚至不约而同地写“哥白尼”“牛顿”“爱迪生”，这样的作文很难展现个人独特的思维品质。 20. 下列说法正确的一项是（ ） A. 第①句中的“也”可删掉，句意不变。 B. 第②③句中的“只要”都可改为“只有”。 C. 第③④句中两处引号的作用不相同。 D. 将第④句置于第①②两句之间，文段会变得更顺畅。 21. 第⑤句有语病，请进行修改，使语言表达准确顺畅，逻辑严密，不得改变原意。将答案写在答题卡上。 微写作 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 22. 学校读书社开展读书会，有同学主张多读像《红楼梦》一类的文学经典，有同学主张多读像《论语》一类的文化论著。请围绕“中学生读书重文学还是重文化”这一话题，谈谈你的看法。要求：观点明确，理由充分。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 23. 为纪念长征胜利90周年，校刊开设“致敬长征·青春有为”专栏。请你为专栏写一段引言，号召同学们以实际行动传承长征精神，走好新时代长征路。要求：紧扣主题，有号召力。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 24. 微写作。 请以“那一抹亮色”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。 25. 完成写作。 近几年，人脸识别、VR、大数据、人工智能等新技术飞速发展，使用这些技术已经成为潮流。 科技潮流给很大一部分人带来了便捷和乐趣：科普爱好者穿梭在各种专业网站之间获取知识、分享智慧；卖瓜菜的小摊贩们都在各自摊位前贴上二维码，无现金交易方便省事；有的老年人戴上VR眼镜玩无人机航拍，享受新时代的退休生活…… 然而，科技潮流也给一小部分人带来了困难：有些老年人在自助银行里无所适从，或者因为不会下载手机APP而无法预约挂号…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“潮流中的多数与少数”为题，联系现实生活，自选角度，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 北京市陈经纶中学期中诊断 高二年级 语文学科 班级____________ 姓名____________ 学号____________ （时间：150分钟 满分：150分） 本试卷共10页。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，回答下题。 材料一 “文化体力不足”是近年来社交媒体上的高频词，它描述的是这样一种状态：白天上了一天的班，耗光手机电量的同时也耗光了自己的“电量”，晚上回到家只想打打游戏、刷刷短视频；周末休息日，大部头的书捧起来却“看不进去”，打开人文历史类纪录片几分钟后大脑就“自动宕机”；日常手机上刷到长文章，从来看不到尾，文艺欣赏满足于那些“3分钟说清一部小说”“5分钟速看一部电影”的简易版…… 文化体力指的是我们在工作之余进行严肃阅读、进修学习、艺术欣赏等泛文化休闲活动的精力。这一概念的兴起，折射出人们对深度文化体验“可望而不可即”的隐忧。 现代社会，人们的时间和精力基本分配给了三件事：工作、休息、休闲。工作时间过长，消耗精力过多，导致身体能量无法在充分及时的休息中恢复，因此投入休闲的时间和精力就会受到影响。而用于文化休闲的时间本来就少，再加上年轻人往往会选择在这个时间段进行“补偿性娱乐”“报复性消遣”，诸如熬夜追剧、通宵游戏、无节制刷视频等，这些过度消耗导致“精力电池”受损，从而频频陷入低电量状态。所以文化体力不足就在所难免了。 除了时间分配的因素，活在虚拟世界的数字原住民正处在一个休闲内容转型过渡的时代。文学、绘画等冷媒介产品，逐渐被动漫、游戏等热媒介产品取代；电影、电视剧等长叙事产品，逐渐被短视频、微短剧等短叙事产品取代。在这个转型过程中，大数据与算法发挥了关键作用。印刷纸媒时代是“人找内容”，大数据和算法时代是“内容找人”。算法推荐、热度排行、平台“投喂”，不断打造热点，持续挑动情绪，强行刺激起人们的欲望。休闲内容因此陷入了雅与俗、深与浅失衡的境地。正如视频、游戏等应用程序会快速耗掉手机电量一样，快节奏、强冲突、高爽感、俗趣味的视听娱乐，也严重消耗了人们工作之外的剩余精力。 此外，受众的每个在线行为都被裹挟到以流量为逻辑的平台经济之中，人们的注意力资源和时间资源时刻被争夺，这就极易导致注意力的下降。而注意力的下降便会削弱信息接受者深度思考的耐受力，让思考变得碎片化。这也是“文化体力”下降非常重要的表现。 （取材于贾想、朱丽丽等的相关文章） 材料二 统计显示，全球每天产生约2.5万亿字节数据，其数据量相当于5000万部高清电影。在海量数据面前，人均注意力不过数秒而已。一个人如果将“文化体力”过多地消磨在碎片化信息的“流水线”中，就很难拥有美好的文化体验。因此，个体亟需提升“文化体力”。 一旦拿起手机，“本想佐餐开胃5分钟，回过神来却虚度半日”。“电子榨菜”看似充实了时间，实则让人陷入“黑洞”，甚至患上“信息过载综合征”。我们不妨关闭智能设备的“弹窗干扰”，用“深阅读”替代“电子榨菜”。“深阅读”带来的沉浸式体验，不仅能让人变得更加专注、平和，更能重塑大脑、培养人的高阶思维。因此，“深阅读”被称为“心智的举重训练”。就如在阅读《红楼梦》这类经典名著时，除故事情节的理解外，在“大观园”的世界中徜徉，思维得到锻造、精神得到滋养、认知也得以进一步拓展。 “学而不思则罔，思而不学则殆”，孔子的这一观点说明学与思密不可分。进入移动互联网时代，绝大部分知识“搜一下”就能获得，人工智能更显现出其非凡的整合、分析能力。我们不妨用“深思考”化解“AI焦虑”。技术缺乏灵魂，而人类能够凭借自身深度思考、跳跃思考的能力，形成远见和创见。只有在整合碎片化认知的基础上，注入深邃思想、幽微人性和复杂情感，才能体现思考的价值。 虚拟世界的“五光十色”，一定程度上削弱了我们对现实世界的体验感、敏锐度和互动性，容易使人陷入“悬浮”“虚无”的状态。被“电子榨菜”豢养习惯了，那些碎片化的信息，如同掺了糖精的劣质点心，吃得越多，越觉真正的文化大餐难以下咽。我们不妨用“深感知”破除“悬浮感”。去寻山赏花、观云听雨、对坐面谈，去参加一次读书会、听一场音乐会、看一个美术展。回到现实中的文化现场，我们才能触摸自然人文的神奇、日常生活的美妙，在与艺术和他人的联结中感受内心的丰盈，对真实生活进行更深度的感知。 个体精神的充盈离不开民族文化的滋养。五千多年未曾中断的中华文明，其“长寿秘笈”首先在于强大的文化主体性。而这份主体性，恰恰是我们应对“文化体力不足”的核心底气。因此，我们不妨“深扎根”，厚植“归属感”，在文化学习和实践中，自觉提升文化主体意识，保持高度的文化自觉和坚定的文化自信，从中华文明中汲取丰厚的智慧和营养，成为文化主体性的建设者。 总之，请不要将你的文化选择权拱手相让，任由算法、大数据等接管精神园地。找到自己的文化兴趣、审美爱好，沉浸到文艺的天地中安放身心，如此才能产生余裕的文化心力，才能保持充沛的文化体力。 （取材于贾想、徐语晗、王永芳等的相关文章） 1. 下列对材料一的理解，不正确的一项是（ ） A. “文化体力不足”的表现之一是个体无法进行深度的文化体验。 B. “文化体力”这一概念的兴起映射出人们内心的某种无奈之情。 C. “补偿性娱乐”有助于恢复精力，是提升文化体力的有效方式。 D. 大数据以及算法推荐等会导致休闲内容雅与俗、深与浅的失衡。 2. 根据材料一，下列现象中，不能体现“文化体力不足”的一项是（ ） A. 下班后计划看的书一直停留在前几页。 B. 利用通勤碎片时间读完长篇历史小说。 C. 习惯短时间快速了解一部电影的全貌。 D. 在观看艺术电影过程中刷起了短视频。 3. 根据材料二，下列对引用“学而不思则罔”作用的分析，不正确的一项是（ ） A. 旨在通过对比论证，证明独立思考比系统性知识的获取更重要。 B. 引出“深思考”这一提升文化体力的路径，为下文的内容张本。 C. 强调在人工智能时代，人类的深度思考是有灵魂的、不可忽视的。 D. 借助传统文化的智慧，为现代人解决思维浅表化的问题提供路径。 4. 根据材料一和材料二，下列理解与推断正确的一项是（ ） A. 材料一指出，文化体力不足的主要原因是未合理安排劳累过后的娱乐活动。 B. 材料二指出，提升文化体力的各种方法，核心都在于主动选择与深度投入。 C. 材料二主张，用“深感知”破除悬浮感，用现实体验屏蔽数字媒介的干扰。 D. 借助技术手段优化算法推荐逻辑并恰当引导大众，就能有效提升文化体力。 5. 请概括材料一中“文化体力不足”的表现，并简述材料二中与之相应的应对策略。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. B 5. 表现：①难以进行严肃阅读、艺术欣赏等深度文化活动，难以专注长文章、纪录片等内容；②注意力下降，思考碎片化，缺乏深度思考的耐心。 策略：①进行深阅读，远离碎片化信息与电子榨菜；②坚持深思考，提升独立思考能力；③开展深感知，回归现实文化现场；④坚持深扎根，从中华文明中汲取养分。 【解析】 【导语】这组文本围绕 “文化体力不足” 展开理性剖析，紧扣当代人精神困境，从现象、成因到对策层层深入。文章语言严谨、逻辑清晰，既反思算法与碎片化娱乐对专注力的侵蚀，又提出深阅读、深思考、深感知、深扎根的重建路径，兼具现实关怀与思想深度，温和而有力地唤醒人们对深度文化生活的自觉。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“有助于恢复精力，是提升文化体力的有效方式”错误，材料一指出“补偿性娱乐、报复性消遣……过度消耗导致精力电池受损，陷入低电量状态”，说明其不能恢复精力，反而加剧文化体力不足。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 B.“利用通勤碎片时间读完长篇历史小说”是主动深度阅读，不属于文化体力不足。“文化体力不足”指无法完成深度阅读、长内容阅读。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“通过对比论证，证明独立思考比系统性知识的获取更重要”错误，“学而不思则罔” 强调学与思密不可分，并非对比，也不是说“思考比知识更重要”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.“主要原因是”错误，材料一分析了三个原因：时间精力分配不当、算法推送浅层内容、注意力被碎片化，并未说“主要原因是娱乐不当”，材料属于以偏概全。 C.“用现实体验屏蔽数字媒介的干扰”错误，原文是“用‘深感知’破除‘悬浮感’”，并非屏蔽数字媒介，“屏蔽”一词绝对化，与文意不符。 D.“优化算法……就能有效提升文化体力”表述绝对化。文化体力提升靠个人主动选择与深度投入，不只靠技术。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 表现：①根据“日常手机上刷到长文章，从来看不到尾，文艺欣赏满足于那些……的简易版”可知，难以进行严肃阅读、艺术欣赏等深度文化活动，难以专注长文章、纪录片等内容； ②根据“注意力的下降便会削弱信息接受者深度思考的耐受力，让思考变得碎片化”可知，注意力下降，思考碎片化，缺乏深度思考的耐心。 策略： ①根据“用‘深阅读’替代‘电子榨菜’……更能重塑大脑、培养人的高阶思维”可知，进行深阅读，远离碎片化信息与电子榨菜； ②根据“我们不妨用‘深思考’化解‘AI焦虑’……入深邃思想、幽微人性和复杂情感，才能体现思考的价值”可知，坚持深思考，提升独立思考能力； ③根据“我们不妨用‘深感知’破除‘悬浮感’……回到现实中的文化现场”可知，开展深感知，回归现实文化现场； ④根据“我们不妨‘深扎根’……从中华文明中汲取丰厚的智慧和营养”可知，坚持深扎根，从中华文明中汲取养分。 二、本大题共6小题，共29分。 阅读下面文言文，完成各题。 材料一： 呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！ 世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢①告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！ 故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ （节选自欧阳修《五代史伶官传序》） 材料二： 呜呼！五代之乱极矣，传所谓“天地闭，贤人隐”之时欤！当此之时，臣弑其君，子弑其父，而搢绅②之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者，皆是也。吾以谓自古忠臣义士多出于乱世，而怪当时可道者何少也！岂果无其人哉？虽曰干戈兴，学校废而礼义衰，风俗隳坏，至于如此，然自古天下未尝无人也。吾意必有洁身自负之士，嫉世远去而不可见者。自古材贤，有韫于中而不见于外，或穷居陋巷，委身草莽，虽颜子之行，不遇仲尼而名不彰，况世变多故而君子道消之时乎？吾又以谓必有负材能，修节义，而沉沦于下，泯没而无闻者。求之传记，而乱世崩离，文字残缺，不可复得。然仅得者，四五人而已，曰郑遨、张荐明、石昂、程福赟。 处乎山林而群麋鹿，虽不足以为中道，然与其食人之禄，俯首而包羞，孰若无愧于心，放身而自得！五代之乱，至于兄弟夫妇，人伦之际，无不大坏，而天理几乎其灭矣。于此之时，能以孝弟自修于一乡而风行于天下者，犹或有之，然其事迹不著而无可纪次，独其名氏或因见于书者，吾亦不敢没。而其略可录者，吾得一人焉，曰李自伦。作《一行传》。 （节选自《五代史一行传序》） 注释：①少牢：古代祭祀所用牲畜。②搢绅：即缙绅，士大夫、官员。 6. 下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 及凯旋而纳之 纳：收进，这里指把箭收存回宗庙 B. 或穷居陋巷，委身草莽 穷：困厄，不得志 C. 函梁君臣之首 函：匣子，封套 D. 虽颜子之行，不遇仲尼而名不彰 彰：显扬，显著 7. 下列各组句中加点字的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 尔其无忘乃父之志 何其衰也 B. 世言晋王之将终也 其意气之盛 C. 虽曰天命 虽颜子之行 D. 庄宗受而藏之于庙 而怪当时可道者何少也 8. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一举庄宗得天下和失天下的史例作为论据，具有一定的过渡作用，使论点与后文具体史实的陈述之间衔接紧密自然。 B. 材料一把“方其盛也”与“及其衰也”对举，强化了论证效果，有力论证了盛衰之理在于人事这一中心论点，引人深思。 C. 材料二感叹五代时期虽乱，忠义之士更少，但坚信必有，虽然搜寻困难，但终得一人，于是写成李自伦传，即《一行传》。 D. 材料二最后一段写完五代纲纪混乱的社会背景后，指出修身养德奉行忠孝的人少，结构上呼应文章开头的五代乱极之状。 9. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ （2）于此之时，能以孝弟自修于一乡而风行于天下者，犹或有之。 10. 欧阳修在两篇序文中分别从不同角度针砭五代乱世，请结合文本简要概括两则材料各自的侧重点。 【答案】6. C 7. B 8. C 9. （1）人生的祸患常常在极小的事上积累而成，而智勇之人往往被自己所溺爱的人或物困住，难道只有伶人才如此吗？ （2）在这个时候，能够在一乡之中用孝悌（孝顺父母、敬爱兄长）来修养自身，并且使这种风气在天下流传的人，或许还是有的。 10. 材料一侧重于从统治者个人的角度，针砭其“智勇多困于所溺”的骄奢淫逸，强调盛衰在于人事（忧劳可以兴国，逸豫可以亡身）。 材料二侧重于从社会风气与伦理道德的角度，针砭五代时期“臣弑其君，子弑其父”、“礼义衰，风俗隳坏”的混乱现状，强调在乱世中坚守忠孝节义的重要性。 【解析】 【导语】这两篇同出自欧阳修所修《新五代史》的史论序文，均依托五代乱世史事阐发观点，寄寓史家鉴戒。一则从最高统治者的治乱兴衰切入，阐发人事对国运的影响；一则聚焦乱世士风，感叹节义之士的沉沦隐没，文风凝练沉郁，满含史家的忧患意识。 【6题详解】 A.正确。句意：等凯旋时再把箭收藏在祖庙里。 B.正确。句意：有的人困顿地生存于简陋的小巷，寄身于荒野草莽。 C.错误。函，名词作动词，用匣子装。句意：用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头。 D.正确。句意：他们即使有颜渊的品行，不遇到孔子这样的人名声也不会显扬。 故选C。 【7题详解】 A.不相同。语气副词，表祈使，千万、一定/程度副词，多么。句意：你千万不要忘记你父亲报仇的志愿。/又是多么衰败啊。 B.相同。都是结构助词，用于主谓之间取消句子独立性，无实义。句意：世人传说晋王李克用临死时。/他意骄气盛。 C.不相同。连词，表转折，虽然/连词，表假设，即使。句意：虽说是天命。/他们即使有颜渊的品行。 D.不相同。连词，表承接/连词，表转折，却。句意：庄宗领了箭，将其收藏在祖庙中。/却奇怪这个时候可以称道的人何其少啊。 故选B。 【8题详解】 C.“但终得一人，于是写成李自伦传，即《一行传》”错误。从文中“然仅得者，四五人而已，曰郑遨、张荐明、石昂、程福赟”“而其略可录者，吾得一人焉，曰李自伦”可知，不是“终得一人”而是“四五人”，《一行传》是一个合传。 故选C。 【9题详解】 （1）“忽微”，极小的事；“智勇多困于所溺”，被动句；“岂”，表反问，难道。 （2）“弟”，同“悌”，敬爱兄长；“自修”，宾语前置句，正常语序是“修自”；“风行于天下”，状语后置句，正常语序是“于天下风行”。 【10题详解】 第一步：定位材料一，提取“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”，可明确材料一侧重从统治者个人立身行事角度，针砭沉迷所溺、逸豫误国，论证国家兴亡重在人为。 第二步：定位材料二，提取“臣弑其君，子弑其父”“礼义衰，风俗隳坏”，可明确材料二侧重从社会人伦、风俗道德角度，针砭五代纲纪崩坏、士人丧失廉耻的乱世乱象。 第三步：概括侧重点差异，材料一借帝王成败鉴戒为政修身；材料二批判世道伦理崩塌，推崇乱世坚守节义、孝悌本心的士人风骨。 【参考译文】 材料一： 唉！国家盛衰兴亡的道理，虽说是天命，难道不是由于人的作为吗！ 世人传说晋王李克用临死时，把三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁王朱温是我的仇敌；燕王是我立他为王的，契丹与我订立盟约结为兄弟，可是他们都背叛我归顺了梁。这三个人是我到死还感到悔恨的事情。给你三支箭，你千万不要忘记你父亲报仇的志愿！”庄宗领了箭，将其收藏在祖庙中。其后庄宗出兵的时候，便派属官用羊、猪各一头祭告祖庙，恭敬地取出他父亲留下的箭，用锦囊装着，背着在军前开路，等凯旋时再把箭收藏在祖庙里。 当庄宗用绳索捆绑着刘仁恭、刘守光父子，用木匣子装着后梁皇帝、大臣的头，进入祖庙，把箭交还到先王的灵位前，向先王禀告成功的时候，他意骄气盛，可以说豪壮极了！等到仇人已经消灭，天下已经平定，一人在夜里呼喊，作乱的人四方响应，他匆忙往东逃，还没见到乱贼，手下的士卒就溃散了，君臣面面相觑，不知道到哪里去，最后剩下的那些将领只落得截断头发，对天发誓愿以死相报，大家的泪水浸湿了衣襟，又是多么衰败啊！ 因此当庄宗强盛时，全天下的豪杰，没有谁能与他相争；到他衰败时，几十个伶人把他困住，落得个身死国灭，被天下人耻笑。人生的祸患常常在极小的事上积累而成，而智勇之人往往被自己所溺爱的人或物困住，难道只有伶人才如此吗？ 材料二： 唉！五代之乱达到顶点了，这就是传记上所说的“天地间的光明被遮闭、高洁的雅士都去隐居”的时代吗！在这个时候，作臣子的杀害他的国君，作儿子的杀害他的父亲，而那些士大夫们却安享着国家的俸禄，占据着朝堂，十分满足、不再有廉耻之色的人到处都是。我认为自古以来忠臣义士多出于乱世，却奇怪这个时候可以称道的人何其少啊！难道果真没有这样的人吗？虽然说战乱兴起，学校教育被废弃，从而礼仪衰败，风俗毁坏，而到了这个地步，然而自古以来天下大乱之时未尝没有这样的忠臣义士啊。我想必有洁身自好的义士，因愤时疾世远离尘世而不能显露于世。自古贤才，有把自己的志向才能蕴藏于内心而并不表现出来的，有的人困顿地生存于简陋的小巷，寄身于荒野草莽，他们即使有颜渊的品行，不遇到孔子这样的人名声也不会显扬，况且是世道多有变故而君子的高尚道德消沉的时候呢？我又认为必然还有怀抱才能，修炼节义，但沉沦在社会底层而默默无闻的人。我在传记中寻找这样的义士，却因乱世分崩离析，书上文字残缺，不能再找到了。然而仅能寻获的，不过四五人而已，他们是：郑遨、张荐明、石昂、程福赟。 身处山林中与麋鹿做伴，虽然不足以作为正道，但是与其享受别人的俸禄，忍辱负重，哪里比得上心中无愧，放纵身心而开怀自得的人呢？五代时期社会混乱，一直到兄弟间、夫妇间的人伦关系，没有不严重毁坏的，而伦理几乎灭绝了。在这个时候，能够在一乡之中用孝悌（孝顺父母、敬爱兄长）来修养自身，并且使这种风气在天下流传的人，或许还是有的，但他们的所作所为不显著，也没有书籍记述编排，仅仅是他们的姓名有的还能够在书中见到，我也不敢埋没他们。而大致可以写下来的人，我也找到了一个，他叫李自伦。于是作《一行传》。 11. 阅读下面材料，按要求回答问题。 ①子曰：“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” 《《论语 · 阳货》） ②子谓伯鱼曰：“女为《周南》《召南》矣乎?人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与！” （《论语 · 阳货》） ③子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也。 （《论语 ·述而》） ④子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。” （《论语 ·八佾》） ⑤子曰：“兴于《诗》，立于礼，成于乐。” （《论语 ·泰伯》） ⑥三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 （《史记 · 孔子世家》） （1）请结合以上材料，简述孔子强调学诗、学乐的原因有哪些方面? （2）请结合材料⑤⑥，谈谈诗与乐的关系。 【答案】（1）①道德教化：促进群体和谐，培养君子人格。 ②伦理政治：反映社会风俗、政治得失，对统治者进行委婉讽谏，教导人如何事父事君，维护家庭和社会秩序。 ③知识拓展：增加对自然万物的认识，提升人文素养。 ④语言文化：传承正统雅言，规范语言表达。 ⑤礼乐复兴：通过诗乐结合，恢复周代礼乐制度，推行王道政治。 ⑥弦歌教化：将《诗经》皆配乐歌唱，使诗乐合一，实现“温柔敦厚”的教化效果。 ⑦情感熏陶：感发人的意志，塑造中庸、节制的情感表达。 （2）①《诗》与乐相辅相成：《诗》是乐的内容基础，乐是《诗》的旋律表达，二者共同构成完整的艺术形式。 ②《诗》与乐共同育人：孔子认为《诗》培养人的情感与道德，乐则通过音乐陶冶情操、完善人格。二者共同塑造君子品格，恢复周礼，推行王道。 【解析】 【导语】这些材料体现孔子对《诗》高度重视。他认为《诗》具兴、观、群、怨等作用，关乎事父事君，能识鸟兽草木。还强调学《周南》《召南》的必要，评《关雎》乐哀适度，且对《诗》弦歌以求合乐，将《诗》与礼、乐等结合，展现《诗》在修身、治国等方面的重要地位。 【小问1详解】 本题考查学生分析材料信息、归纳内容要点的能力。 ①从“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”可知，学诗能激发人的情感意志（兴），观察社会风俗（观），促进人与人之间的交流和谐（群），抒发内心的不满（怨），有助于培养君子的品德修养，促进群体和谐，体现了道德教化方面的作用。 ②依据“迩之事父，远之事君”，学习《诗》能让人懂得如何侍奉父母和君主，维护家庭和社会的伦理秩序；“可以观”说明诗能反映社会的政治得失，从而对统治者进行委婉的讽谏，这体现了伦理政治方面的意义。 ③由“多识于鸟兽草木之名”可知，学习《诗》能让人增加对自然界鸟兽草木等万物的认识，丰富知识储备，提升个人的人文素养。 ④根据“子所雅言，《诗》《书》、执礼，皆雅言也”，孔子在诵读《诗》《书》和行礼时都用雅言，可见学习《诗》有助于传承正统雅言，规范人们的语言表达。 ⑤从“兴于《诗》，立于礼，成于乐”以及“三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”可知，孔子希望通过诗乐结合的方式，恢复周代的礼乐制度，推行王道政治，实现社会的理想治理状态。 ⑥“三百五篇孔子皆弦歌之”表明孔子将《诗经》都配乐歌唱，使诗乐合为一体，从而达到“温柔敦厚”的教化效果，通过弦歌这种方式对民众进行教育感化。 ⑦“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤”体现了学诗、学乐可以塑造人们中庸、节制的情感表达，感发人的意志，避免情感的过度放纵。 【小问2详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①从“三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音”可知，孔子把《诗经》的三百零五篇都配乐歌唱，使《诗》有了与之相匹配的音乐旋律。这表明《诗》是乐所依附的内容基础，而乐是《诗》的外在旋律表达形式，二者紧密结合，相辅相成，共同构成了一种完整的艺术表现形式。 ②依据“兴于《诗》，立于礼，成于乐”以及“礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺”，孔子认为人要通过学习《诗》来感发意志，培养情感和道德观念；乐则能通过音乐的熏陶，进一步陶冶人的情操，完善人的人格。二者在育人方面发挥着不同但又相互补充的作用，共同助力塑造君子品格，推动恢复周礼、推行王道的理想。 参考译文： ①孔子说：“学生们为什么没有人学习《诗》呢？《诗》可以激发心志，可以观察社会，可以交往朋友，可以抒发怨恨不平。近可以用来侍奉父母，远可以用来侍奉君主。还可以多认识鸟兽草木的名称。” ②孔子对伯鱼说：“你学习《周南》《召南》了吗？一个人如果不学习《周南》《召南》，那就像面对着墙壁站立一样（对事理一无所知）啊！” ③孔子有用雅言的时候，读《诗》、念《书》、执行礼仪，都用雅言。 ④孔子说：“《关雎》这首诗，快乐却不放荡，悲哀却不伤痛。” ⑤孔子说：“（人的修养）从学习《诗》开始，凭借学礼而自立，因学乐而有所成就。” ⑥孔子把三百零五篇诗都配乐歌唱，以求合于《韶》《武》《雅》《颂》的韵律。礼乐从此可以讲述传承，用来完备王道，形成六艺。 三、本大题共4小题，共20分。 阅读下面诗歌，完成下面小题。 客至 杜甫 舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。 肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。 客至 李弥逊 客至旋盥栉，出门惊两翁。 山川十年隔，风雨一轩同。 人事等飘瓦，生涯各转蓬。 时危命如羽，忧乐酒杯中。 客至 陆游 何处轩车客，能来桑麦村？ 一奴先入市，此老自应门。 野果尝皆涩，村醅压尚浑。 残年亦何恨，治世作黎元。 12. 下列对诗句的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗“盘飧”句写诗人因待客菜肴味道不佳而感到抱歉。 B. 李诗“客至”句勾画出有客临门，诗人梳洗迎客的样子。 C. 陆诗“何处”两句写有尊贵的客人来访，诗人不胜惊喜。 D. 杜诗和陆诗都交代了诗人居住在乡村，不在繁华的市集。 13. 下列对诗句的赏析，不正确的一项是（ ） A. 杜诗“花径”两句采用与客谈话口吻，表现宾主相见的生活情景。 B. 李诗“出门”句生动描绘主客初见的细节，一个“惊”字见深情。 C. 陆诗“一奴”两句，“先”“自”两字写出诗人待客的不知所措。 D. 这三首诗都平白如话，看似信笔写来，其实结构紧凑，章法谨严。 14. 三首《客至》都提到酒，但酒中“滋味”各异，请结合诗句简要分析。 【答案】12. A 13. C 14. 杜诗：有友来访，宾主尽欢，兴致盎然。 李诗：时局危难，人事飘零，命途难测。 陆诗：向往安定生活，期待太平盛世。 【解析】 【12题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A，“因待客菜肴味道不佳而感到抱歉”错，杜诗“盘飧”句写诗人抱歉酒菜欠丰盛的话语。诗人因为远离街市买东西不方便，菜肴简单，买不起高贵的酒，只好用家酿的陈酒招待客人，这种力不从心的招待让诗人感到歉疚。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 C．“写出诗人待客的不知所措”错。陆诗“一奴”两句，是说家中一个老奴先去了集市，诗人自己为客人开门。“先”“自”两字写出诗人待客的热情。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生赏析诗中意象和情感的能力。 杜诗，“樽酒家贫只旧醅”句，写诗人频频劝饮的情景。“与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯”句，把席间的气氛推向更热烈的高潮。诗人高声呼喊着，请邻翁共饮作陪。这一细节描写，可以想见有友来访，宾主尽欢，兴致盎然。 李诗，写客人来时，诗人刚刚梳洗完毕。两人十年未见，今天相聚在一起，百感交集。人生无常、世事飘零，今日重聚，不要想那么多，让我们举杯同饮，所有的悲喜都在这一杯中了。“时危命如羽，忧乐酒杯中”写出了时局危难，人事飘零，命途难测。 陆诗，诗人说“轩车客”来到桑麦村做客，吃这个乡下的野果感觉很苦涩，喝乡下酒感觉很浑。在这乱世有野果吃、浑酒喝已经不错了，这表明诗人向往安定生活，期待太平盛世。 15. 在横线处填写作品原句。 （1）在学习过程中，我们要善于从古人那里汲取智慧和力量。从孔子的“____________，任重而道远”（《〈论语〉十二章》）中，我们能明确人生要志向远大、意志坚定。 （2）《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体，写春江花月之夜景，抒思乡孤独之情。其中“____________，____________”两句渗透了人事变化无尽而江月永恒的哲理。 （3）____________，千载谁堪伯仲间。（陆游《书愤》） （4）此情可待成追忆，____________。（李商隐《锦瑟》） （5）____________，石破天惊逗秋雨。（李贺《李凭箜篌引》） （6）《燕歌行》中描写出军情十万火急，敌方主力已然迫近的两句诗是“____________，单于猎火照狼山”。 （7）心非木石岂无感？____________。（鲍照《拟行路难》） 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 人生代代无穷已 ③. 江月年年望相似 ④. 出师一表真名世 ⑤. 只是当时已惘然 ⑥. 女娲炼石补天处 ⑦. 校尉羽书飞瀚海 ⑧. 吞声踯躅不敢言 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成各题。 对面是书柜 ①十几平米的屋里，六个书柜直抵天花板，样式相同，板材普通。我的书房布置毫无特色，但每天下班后，面对书柜，仿佛倦鸟归巢，悠然惬意，心满意足。 ②书的积累，是在数十年的漫长时光中渐次完成的。这本散文集《西班牙小景》，是1980年代在福州西湖边上的一家书店购得的。当时我参加工作不久，激情涌动，对作品中弥漫着的忧伤，还有一层隔膜。这本《学诗访古万里行》是在成都热闹的街头买到的，它是杜甫平生行踪实地考察的记录。一颗伟大诗魂发出的精神光芒，从此长久闪耀在我眼前。更多的书随我的履痕从天南海北次第走进这间书房。生命的记忆，留存在这些封面泛黄起皱的书中，就像气味被密封进瓶子。 ③忆想这些书籍聚拢的过程，眼前浮现出一个画面：几棵稀疏的树，彼此隔着一段距离站立，每棵树都不断地生出气根，分蘖出枝条，长成一棵棵新树，并各自向周边蔓延，渐渐地联结在一起，成为一片蓊郁的树林……一个人的藏书由少到多，由单纯到庞杂，其实呈现的也是这样一种图式。许多属于不同时代、众多国度的书，因为这样那样的某种关联纠结，聚合在一起，无数的砖石构建出一座楼厦。当然，这座书籍建筑的施工图纸，只有书的主人才清楚。 ④书籍是博物馆，存储着发生过又消逝了的一切：梦想和争斗，功业和荣耀，情爱和仇恨，青春的激情和垂暮的幻灭。世界的秘密藏在阿里巴巴的山洞里，书便是开门的芝麻。想到这一点，会产生一种慰藉。 ⑤主人站在自己的书柜前，通常会是至为欢愉的时光。在这样的时刻，也通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为。他从书柜里抽出这本翻上几页，又拿出那本读上几行，取舍之间充满随意性。这对于他来说是一种真实的惬意，虽然在旁人眼里显得有几分可笑。 ⑥有一些书，他看到时会很愉快。如《小英雄雨来》《宝葫芦的秘密》《童年》等，它们连接着少年记忆，也是最早的文学启蒙。还有些书，看到时仍会心动，不过那种思慕不休辗转反侧的初恋感觉消失了。拥挤的书脊中，时常还会闪现出一个表情阴郁的家伙，它们是陀思妥耶夫斯基的《死屋手记》，是卡夫卡的《变形记》……这些书散发出孤独、幽暗和阴冷的气息。阅读这些书是意识到生活中弥漫着荒诞绝望之后，主动向书籍寻求解释的结果。书籍唤起的是复杂多重的情绪反应。可以说，不同的书，会分别印证着生命的某种状态。 ⑦数点着自己的藏书，书籍此时变成了一面面镜子，映照出的是主人肺腑里的峰峦沟壑。书籍增加的过程，与他心灵的开疆拓土相同步。这样，书籍就会成为精神能量的不竭来源。因此，站在书柜前巡检自己的拥有的主人，此刻或许会感觉到有一双眼睛，在俯视它所寄寓的那一具肉身，如何从牙牙学语的孩童，渐渐成长，变得骨架坚实，肌肉丰满，长成此刻的样子。你的书柜所呈现的，就是你的灵魂的模样。 ⑧集书的人常有一种幻觉：只要有意愿，一个人就能够累积起众多的书。但清醒总会降临，他会想到一切都会消逝：我自己，连同此刻面对的这些书。这时他不免会顾念身后书籍的下落。我活着时它们备受宠爱，我故去后它们会去向哪里？公共图书馆的捐赠处？旧书流通市场？这样担忧着，一幅书籍的命运图便在眼前展开：从逐渐聚集为一支颇具阵容的队伍，到不断飘零不知所踪。多么像人生的历程。终有一天，此刻的一切都不复存在，就仿佛从来不曾存在。想到这一点，面对书柜，内心又难免黯然。 ⑨但深入想下去，也总能够找到排遣化解的办法。一切有形的房屋器具，金银珠宝，无形的盛名令誉，丰功懿德，终会化为乌有，仿佛掬水满捧，都会从指缝流尽。正如白居易所说：“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”既然如此，又为什么不能接受书籍的流散？说到底，一切现象的存在，都是诸多因素的凑泊。这些书籍得以共聚一堂，也是情感心志、空间时间等共同作用的结果。当这些条件发生异变，书籍的境遇也就跟着改换。缘起四方来集，缘散劳燕分飞。顿时释然。 ⑩古代波斯诗人欧玛尔·海亚姆的《鲁拜集》里，有一首诗值得再三吟诵： 心底不应留下忧伤的痕迹 应把欢乐的书卷一页页翻启 痛饮甘醇，欢天喜地地过活 有谁知道还在世上勾留几许 是的，关键是当下。意义就存在于当下。 ⑪此刻，我仍然面对书柜，在几十年辛苦搜罗的数千册书中间。它们或站立或躺卧，或庄肃或慵懒，各自挟带了一份岁月侵蚀的痕迹。机缘之线尚未断裂，虚无还是将来的事情，还在一个遥远缥缈的地方等待。 ⑫这就够了。朝着书柜里的某本书，我又一次伸出了手。 （取材于彭程的同名散文） 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 随我的履痕从天南海北次第走进这间书房 次第：一个接一个地 B. 通常会伴随着某种目的性模糊甚至阙如的行为 阙如：欠缺，缺失 C. 无形的盛名令誉 令誉：美好的声名 D. 都是诸多因素的凑泊 凑泊：凑合，拼凑 17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 第②段作者两次用“这本”一词介绍藏书，蕴含着对书的珍视之情。 B. 第⑧段作者由书籍的命运图联想到人生的历程，丰富了文章的内涵。 C. 第⑩段作者借用海亚姆的诗抒发了对书籍终将流散命运的忧伤之情。 D. 文章以“对面是书柜”为题，表达了作者面对书柜时的感悟与思考。 18. 作者面对书柜，为什么会“悠然惬意，心满意足”？请结合文章内容概括。 19. 结合文章内容，分析文章结尾画波浪线句子的内涵及表达效果。 【答案】16. D 17. C 18. ①书籍能够唤起自己数十年的生命记忆。②书籍聚合在一起的缘由只有自己知道。③书籍可以帮自己更好地了解人生和世界。④可以随意阅读书籍而不必有明确的目的。⑤不同的书籍可以印证自己不同的生命状态。⑥阅读书籍所获得的精神能量让自己不断成长。 19. 内涵：①作者照常取书阅读，对书籍终将流散的命运释然。 ②表明了努力把握当下、让当下生活有意义的人生态度。 效果：富有画面感，引发读者联想，将作者的情感“具象化”，深化了文章主题。 【解析】 【导语】本文围绕“对面是书柜”展开，情感丰富且细腻。作者以书房书柜起笔，回忆藏书积累过程，借树木生长类比，生动展现藏书由少到多的过程。将书籍比作博物馆、开门芝麻，凸显其价值。谈及面对书柜的愉悦、书籍唤起的复杂情绪，还思考藏书命运，从黯然到释然，展现对书籍的深厚情感与对人生的深刻感悟。语言平实中见诗意，联想丰富，以小见大，借书柜传达出对生命、时光的哲思。 【16题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 D.“凑泊：凑合，拼凑”错误。“凑泊”在文中指诸多因素汇聚、聚合。 故选D。 【17题详解】 本题考查学生分析理解作品内容、评价作者思想内容和情感的能力。 C.“抒发了对书籍终将流散命运的忧伤之情”错误。第⑩段作者借用海亚姆的诗，重点是强调要珍惜当下，从对书籍流散命运的思考中解脱出来，并非抒发忧伤之情。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①作者的藏书历经数十年积累，如文中提到的《西班牙小景》是1980年代购得，当时参加工作不久，对作品情感还有隔膜；《学诗访古万里行》在成都街头买到。这些不同时期、不同地点购入的书，承载着作者不同阶段的经历，封面泛黄起皱的书留存着生命记忆，所以面对书柜能唤起记忆，带来悠然惬意之感。 ②作者把藏书聚合比作砖石构建楼厦，众多书籍来自不同时代、国度，因各种关联聚合，而其中缘由只有作者自己清楚。这种独特性让作者对自己的藏书有特别的情感，面对书柜时会产生心满意足之感，仿佛拥有一个只属于自己的精神宝库。 ③作者将书籍比作博物馆，它存储着人生和世界的种种，涵盖梦想、争斗等各个方面，如同打开世界秘密的钥匙。通过书籍，作者能了解到不同的人生和世界，从中获得慰藉，这使得面对书柜时，作者因能借助书籍洞察人生和世界而感到悠然惬意、心满意足。 ④当作者站在书柜前，阅读行为目的性模糊甚至没有，可随意抽取书籍翻阅，这种充满随意性的阅读方式给作者带来真实的惬意。无需带着明确目的去阅读，能自由享受阅读过程，所以面对书柜时作者会悠然惬意、心满意足。 ⑤像《小英雄雨来》等书连接着少年记忆，是文学启蒙；而陀思妥耶夫斯基、卡夫卡的书带来孤独等气息，是在作者意识到生活荒诞绝望时寻求解释的读物。不同书籍唤起不同情绪反应，印证着作者不同生命状态，让作者在面对书柜时，因能从书中看到自己生命的映射而感到满足。 ⑥作者把书籍比作镜子，藏书增加过程与心灵成长同步，书籍是精神能量的不竭来源。从孩童到成年，作者在书籍滋养下成长，面对书柜时，能感受到书籍对自己成长的作用，看到灵魂模样，所以会悠然惬意、心满意足。 【19题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 内涵：①前文第⑧段作者担忧书籍在自己故去后的去向，如“我活着时它们备受宠爱，我故去后它们会去向哪里？公共图书馆的捐赠处？旧书流通市场？”，但经过思考，在第⑨段又表示“既然如此，又为什么不能接受书籍的流散？……顿时释然。”，结尾“朝着书柜里的某本书，我又一次伸出了手”。作者曾经为书籍未来的流散命运而忧虑，然而经过一番自我劝解，明白了一切事物因缘聚散的道理后释然。结尾伸手取书这一动作，表明作者不再纠结于书籍的最终命运，而是照常取书阅读，享受与书相伴的时光，体现出对书籍流散命运的坦然接受。 ②第⑩段“是的，关键是当下。意义就存在于当下。”以及前文对面对书柜时种种感悟的描述，作者在文中深入思考了书籍与人生的关系，认识到一切事物包括书籍都会消逝，但关键在于当下。结尾伸手取书这一行为，是作者把握当下的具体体现，表明他要专注于当下与书相伴的时光，从阅读中获取快乐和意义，传达出努力把握当下、让当下生活充实有意义的积极人生态度。 效果：这一结尾句描绘了一个具体可感的动作画面，读者仿佛能看到作者站在书柜前，伸手去取书的场景。这种画面的呈现，能激发读者的联想，让读者更直观地感受到作者与书之间的情感联系，以及作者当下的心境，增强了文章的感染力。作者对书籍的情感是复杂且深厚的，有珍视、有忧虑、有释然等。结尾伸手取书这一动作，将作者内心复杂的情感通过具体行为呈现出来，使之“具象化”。它不仅体现了作者对书籍的热爱，更蕴含着对把握当下的深刻理解，进一步深化了文章关于珍惜当下、从书籍中汲取生活意义的主题。 五、本大题共3小题，共66分 语言基础运用 阅读材料，完成小题。 ①作文材料也来源于我们对生活的观察和思考。②只要你有一双善于发现的眼睛，有积累素材的习惯，就不愁笔下无物。③只要做生活中的“有心人”，即使走进一条很平常的街道，我们也能从中感受到普通人的喜怒哀乐，发现有趣的文化现象，甚至观察到社会的各种经济形态。④要积累一些新的、属于自己的材料，不能依赖“公用材料库”。⑤在考场作文中，成千上万的学生就连表述的语句也相似、雷同，甚至不约而同地写“哥白尼”“牛顿”“爱迪生”，这样的作文很难展现个人独特的思维品质。 20. 下列说法正确的一项是（ ） A. 第①句中的“也”可删掉，句意不变。 B. 第②③句中的“只要”都可改为“只有”。 C. 第③④句中两处引号的作用不相同。 D. 将第④句置于第①②两句之间，文段会变得更顺畅。 21. 第⑤句有语病，请进行修改，使语言表达准确顺畅，逻辑严密，不得改变原意。将答案写在答题卡上。 【答案】20. C 21. 在考场作文中，成千上万的学生不约而同地写“哥白尼”“牛顿”“爱迪生”，甚至就连表述的语句也相似、雷同，这样的作文很难展现个人独特的思维品质。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用词语、标点符号和语言表达连贯的能力。 A.“也”字表并列或补充，说明作文材料和其他事物一样源于生活的观察思考，或说明 “作文材料来源” 除其他途径外，还有 “对生活的观察和思考”，删掉后失去补充意味，逻辑关系也会有变化，不符文意，不可删。 B.“只要”表充分条件，满足条件就有结果，“只有”表必要条件，必须满足条件才有结果；②③句强调有发现的眼睛、做有心人就能获得素材，换为“只有”会改变逻辑关系。 C.第③句“有心人”的引号表强调，突出用心观察生活的特质；第④句“公用材料库”的引号表特殊含义，指大家通用的作文素材，两处引号作用不同，表述正确。 D.①②③句先讲作文材料源于生活、要做有心人积累，④句接着强调要积累专属素材、不依赖通用素材，逻辑层层递进；若将④句置于①②之间，会割裂生活观察到积累素材的衔接，文段更不顺畅。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第⑤句的语病是语序不当，“写哥白尼、牛顿、爱迪生”是素材选用的雷同，属于作文选材层面的相似，紧密衔接④句内容：要积累一些新的、属于自己的材料，不能依赖“公用材料库”。而“表述的语句也相似、雷同”是另外引出的语言表达层面的相似性，把“就连表述的语句也相似、雷同”与“不约而同地写‘哥白尼’‘牛顿’‘爱迪生’”互换位置。 微写作 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 22. 学校读书社开展读书会，有同学主张多读像《红楼梦》一类的文学经典，有同学主张多读像《论语》一类的文化论著。请围绕“中学生读书重文学还是重文化”这一话题，谈谈你的看法。要求：观点明确，理由充分。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】示例： 我认为中学生读书应文学与文化并重。文学经典如《红楼梦》，能培养审美情趣、共情能力和语言表达；文化论著如《论语》，则塑造价值观、提升思辨力与人生智慧。二者相辅相成：文学让文化鲜活可感，文化让文学根脉深厚。偏重文学易流于感性，偏重文化则失之枯燥。唯有兼收并蓄，才能全面提升人文素养。 【解析】 【详解】【审题】材料呈现两种对立主张：重文学（如《红楼梦》）或重文化（如《论语》）。写作需先明确立场，可二选一，也可辩证统一。 从写作要求看，需紧扣三个核心维度：一是观点明确，开篇亮态度。二是理由充分，结合具体作品，如重文学可举《红楼梦》对情感与语言的滋养；重文化可举《论语》对价值观与思辨力的塑造，不空谈。三是语言精炼，150字内每句承载论证。若选“并重”，需一句话体现二者价值，如“文学养情，文化铸魂”。 【行文思路】采用“总—分—总”结构：开篇亮明观点，如“我认为应并重”；中间分两条理由，各举一例。如文学滋养情感，《红楼梦》让人体悟世事悲欢；文化塑造思想，《论语》教人立身处世；结尾总结升华，重申立场。 23. 为纪念长征胜利90周年，校刊开设“致敬长征·青春有为”专栏。请你为专栏写一段引言，号召同学们以实际行动传承长征精神，走好新时代长征路。要求：紧扣主题，有号召力。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。 【答案】示例： 九秩长征，精神永铸；青春逐梦，勇担使命。值长征胜利90周年，我们回望峥嵘岁月，铭记先辈们用信念与热血铸就的精神丰碑。作为新时代青年，传承长征精神从不是空洞的口号，而是脚踏实地的奋进。愿我们以青春之姿，承红色薪火，以实际行动践行初心，走好属于我们的新时代长征路，不负韶华，不负先辈嘱托。 【解析】 【详解】【审题】材料设置了明确的写作情境——纪念长征胜利90周年，校刊开设“致敬长征·青春有为”专栏，核心是撰写一段专栏引言，核心逻辑是“回望长征精神+联结青春担当+发出行动号召”，并非单纯的历史回顾或精神阐述。这里的“长征精神”既是具象的历史记忆（如红军爬雪山、过草地的坚韧），更是抽象的精神载体：它承载着先辈的信念与牺牲，映射着中华民族的不屈品格，指引着新时代青年的前行方向。 从写作要求看，需紧扣三个核心维度：一是“主题契合”，必须紧扣“长征胜利90周年”“传承长征精神”“青春有为”“走好新时代长征路”四大关键词，不能偏离专栏定位；二是“功能适配”，作为专栏引言，需兼具庄重感与号召力，既要体现对长征先辈的致敬，也要贴合青少年身份，能够引发同学共鸣；三是“硬性约束”，篇幅不超过150字，且严禁透露所在区、学校及个人信息，语言需简洁有力、昂扬向上，避免冗长空洞。 【行文思路】可遵循“点题—忆魂—号召—收束”的逻辑，由浅入深、层层递进，兼顾庄重感与号召力。开篇点题：直接锁定写作情境与专栏主题，快速建立读者认知，让读者明确引言的核心导向，为后续号召铺垫；忆魂立论：简要点出长征精神的核心内涵，不堆砌史实细节，突出精神力量，建立“历史精神——青春担当”的联结；举证号召：结合青少年身份，明确“以实际行动传承”的具体导向，增强号召力，同时升华主题。 24. 微写作。 请以“那一抹亮色”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。 【答案】 示例一：抒情文字 那一抹亮色 晚自修结束的铃声落了，我攥着满是红叉的答题卡靠在走廊栏杆上。转角的声控灯没亮，值班老师留的那盏廊灯斜斜铺下来，暖光落在我皱巴巴的答题卡上，把最刺眼的分数晕成了软乎乎的光斑。原来所谓亮色，从来不是耀眼的骄阳，是有人悄悄为你留的那束光。（共126字） 示例二：小诗 那一抹亮色 是冬夜晚归时 巷口修鞋摊挂着的橘色灯泡 光落在摊开的《古文观止》上 把刚背熟的“落霞与孤鹜齐飞” 染成了暖的 原来亮色从来不在山巅的朝阳里 在你低头赶路时 恰好落在书页上的那束温柔 【解析】 【详解】【审题】 题目为《那一抹亮色》，“亮色”是核心喻体，不局限于色彩，可以是困境里的温暖、平凡中的善意、心底的希望、动人的瞬间等美好事物；“一抹”限定体量，指向微小、细碎却耀眼的存在，不宜写宏大繁复的内容。体裁可选小诗或抒情文字，要求情感真挚、语言生动有感染力。 【写作指导】 优先选取小而具体的意象，如风雨里的花、暮色里的灯光、一句安慰、一个微笑，化抽象的美好为具象画面。行文侧重烘托，先用灰暗、平淡的背景铺垫，再凸显“亮色”带来的触动。语言多用比喻、拟人，抒情克制细腻，避免空洞抒情。小诗注重节奏，抒情文字侧重场景刻画，紧扣亮色带给内心的温暖与力量，结尾落点在感悟，贴合题意，注意字数限制。 25. 完成写作。 近几年，人脸识别、VR、大数据、人工智能等新技术飞速发展，使用这些技术已经成为潮流。 科技潮流给很大一部分人带来了便捷和乐趣：科普爱好者穿梭在各种专业网站之间获取知识、分享智慧；卖瓜菜的小摊贩们都在各自摊位前贴上二维码，无现金交易方便省事；有的老年人戴上VR眼镜玩无人机航拍，享受新时代的退休生活…… 然而，科技潮流也给一小部分人带来了困难：有些老年人在自助银行里无所适从，或者因为不会下载手机APP而无法预约挂号…… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请以“潮流中的多数与少数”为题，联系现实生活，自选角度，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 【答案】例文： 潮流中的多数与少数 网络技术高速发展，数字应用快速崛起，人们的衣、食、住、行，被一部方寸大小的智能手机便捷、高效安排，这方便了我们中大大多数人，而因为不会用、不敢用、不想用、不能用，让老年人扫码难、就医难、购物难、办事难……我国现在老龄化人口越来越多，老年人尤其是农村地区的老年人他们越来越与这个日新月异的时代脱节。对于一些智能化的操作他们完全不懂，但我们不应该遗忘潮流中的“少数”。我觉得帮助老年人迈过“数字鸿沟”，需要社会通力合作。对此，需要各方协作。 为解决老年人扫码难、就医难、购物难、办事难的问题，我们建议政府部门、行业窗口、志愿组织、智能产业、基层社区、家庭成员、老年朋友、全体市民，通过各种方式，帮助老年朋友迈过“数字鸿沟”，共迎共创共享美好数字生活。 政府部门统筹推进，精准施策。建议积极应对人口老龄化，将老年友好理念纳入和谐宜居之都建设规划；加快制定法律法规，保护老年人在使用智能技术中的合法权益；优化电子政务服务应用，保障老年人基本公共服务需要。 行业窗口优化服务，绿色通行。车站、机场、公园、银行、医院、商场等公共场所，提供必要的信息引导和人工帮扶；建立“无码绿色通道”，采取替代措施；保留现金支付及线下办理渠道，改善“面对面”服务。 志愿组织积极参与，智能帮扶。开展老年人信息化培训志愿活动，做好数字化“扫盲”，以更多的人文关怀和善意，体恤助力老年人融入智慧生活；组织闲置手机捐赠活动，让爱心通过手机传递给有需要的贫困老人。 智能产业创新研发，智能适老。积极参与智能产品适老化改造，开发符合老年人使用特点的大屏幕、大音量手机和大字体、简易化的操作系统；主动开展互联网适老化改造，提供“关怀模式”“长辈模式”的服务应用。 基层社区聚焦需求，邻里互助。聚焦老年人日常生活的高频需求，组织、引导和便利各类社会力量进社区，解决老年人无法获得线上服务的困难；增进邻里和谐，多去看看身边的高龄、空巢、独居老年人，提供必要的生活帮助。 家庭成员寓教于乐，孝心相随。昨天父母为我们的成长倾注了深情厚爱，今天让我们耐心地带他们网络冲浪；教爸爸妈妈玩个小游戏，让父母和智能世界愉快相处；给不在身边的爷爷奶奶发发照片、连连视频，让他们更加幸福、更加快乐。 老年朋友也需要积极融入，终身学习。老年人经历了岁月洗礼，积累了丰富经验，仍然可以有作为、有进步、有快乐。 在“数字鸿沟”面前，我们要用温情帮老人驱散恐惧，以科技帮老人走出茫然，以携手共进的做法为老人提供力量。你把我养大，我陪你翻越生活的篱笆。请相信：有反哺之桥飞架南北，数字“天堑”终会变“通途”。让我们积极帮助潮流中的“少数”融入智能时代这个大家庭。 【解析】 【分析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 【审题】本题考查命题作文写作。这次的题目是一个命题式的现象类作文。从科技出发，引发科技潮流带给人们的思考。整体来看，这道题审题难度倒是不太大，比较适中。 从题目，上看，潮流二字对应的是科技方面，大数据、人工能、人脸识别等新科技。“多数”指是能够从中享受到科技红利的大多数人们，这个是占比较大的群体，他们可以是街头小贩，一键即可以扫码，便捷付款；可以是新新人类，冲在最前端，玩着各种新鲜的APP，分享着各种最新的科技成果；也可以是一些能够紧跟时代步伐的某些老年人，他们可以足不出户，就能众览天下好风光……这些多数人的广泛使用，让科技的生命力和价值充分体现出来了。 然而，并不是所有人都能够享受这样的科技便利，还有很小的一部分人，这是题目中的“少数”，他们可能是因为年岁大了，无法紧跟科技脚步，也可能是无人相教，自己又无法摸索；也许是他们生活的环境还没有完全与科技同步……这少数的人应该何去何从？从题目背后透出的意思，不难发现，我们写作的重点要放在两类对象上；从文中现象来看，可能还希望我们能够有一定的侧重点去思考少数人的难题。 从整体思考上看，这道题可以从多数与少数人在科技潮流中的不同表现出发，去思考上述现象产生的原因，以及思考如何改进的方法。同时，也可以从一个社会或国家的层面，去分析社会的普遍态度，去思考国家层面的意义所在。多数和少数是整个社会群体的两个有机的部分，一个方面体现了科技带给生活的便利，一个体现了社会人性化的思考。 如果经常关心时事，我们会发现这样的问题，现在国家已经开始呼吁给一些少数因为各种原因无法享受便利的人提供一些便捷式的服务，比如增加现金窗口，开设专人服务窗口，让少数在科技潮流中也能感受到体面，这才是个大国应有的担当。当然，也有越来越多的年轻人开始进行一些简易操作的老年人教程普及，曾经有一个学生给她上了年纪的父母亲手画了微信的基本操作图，图文并茂，体现了满满的爱意和孝心。只有一个社会在前进路上，既关乎多数，也能带着少数，这个国家、这个社会才能最大程度显示它的大国气度。 【立意】1.呼吁社会各界或相关行业，关注弱势群体，提供人性化关爱服务； 2.反思技术进步带来的社会问题，探讨科技发展与人文关怀的协调性； 3.科技发展不应将老年人排斥在外； 4.帮助老年人跨越“数字鸿沟”也是尽孝道； 5.让老人感到“幸福”才是真正的社会进步。 【素材】1.我们或许已经习惯了现代的快节奏生活，而老一辈的人们却依旧沉湎于往昔的岁月里。我们可能已经习惯了在平台上下单扫码，打车预约，但老人们依然在货比三家，在路旁卖力地挥手招车。时代往前进，必定有人会落后。但落后不应甘于落后，旁观也不应安于旁观，只有与社会齐头并进，老人们才能更好地享受生活。时代脚步匆匆，老人的步伐本就艰难，只有身为年轻人的我们扶老人们爬坡过坎，我们才能一同进步。所以，我们应尽己之能去帮助老人去适应现代社会。 2.上海市某社区就做出了很好的示范。社区工作人员定期举办智能设备使用课程，专为老人讲解智能手机及应用程序的简易操作。老人们感慨道，在课堂上能被更加仔细、耐心地教导，相比在家由更为轻松。这道出了老人们的心声。为何他们在家中不能被耐心的教导？无非是不会使用智能设施而与子女儿孙产生了隔阂。更有甚者，有老人因无健康码而被乘客骂下车。这让人既感愤怒又感伤痛。同学们，若那位老人是你们的长辈，亦或是那些乘客的长辈，又有何感想？ 3.老年人遇到的数字鸿沟，很大一部分是使用智能手机的问题，或者是智能手机上的应用问题，政府有关部门已经开展相关工作。举个例子：内蒙古赤峰举办离退休干部5G、智能手机应用科普讲座。内蒙古赤峰市委老干部局举办了离退休干部“5G、智能手机应用科普讲座”。离退休干部和老年大学学员等150余人聆听讲座。从全球电信发展史、5G的作用与意义、中国在5G领域的优势与挑战，5G世界的奥妙与前景等多个方面进行了深入浅出的讲解，对智能手机使用技巧和常用APP使用常识等做了专题辅导，并为老同志们进行了现场答疑和操作演示，手把手地帮助老同志进行操作演练。老同志们不仅详细了解了5G最新知识，还提高了手机扫码支付、手机APP的使用能力，可以较为轻松地使用智能手机出门办事。老人家也要不断转变思维观念，主动适应5G新技术应用对生活和感知带来的变化，做与时俱进的时代老人。老年大学不单只是练书法学跳舞讲养生，还要聚焦老同志安全使用智能手机开设相关课程，填平数字鸿沟，为老年人提供更加贴心的服务，让广大老年人更好地适应并融入智慧社会，共享社会便利。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $