2027年普通高中学业水平合格性考试语文仿真模拟卷02（福建专用）（春季高考适用）

· 福建省2027年普通高中学业水平合格性考试 · 语文仿真模拟卷02 考试时间：90分钟 满分：100分 一、现代文阅读（28分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题,10分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “野外科考就是背着馒头上山、背着石头下山” 直到今天，朱茂炎仍对1991年去云南的一次科考情景十分难忘。“坐一整天公共汽车到达偏远的目的地，好不容易才找到借宿的地方。”朱茂炎说，第二天清晨，他背着工具上山，寻找剖面和化石。人迹罕至的山区突降大雨，山路陡且湿滑难行，他累得腿肚子直发抖，只能手脚并用，紧紧抓住旁边的草木，才没有滑下悬崖。 “野外科考就是背着馒头上山、背着石头下山”，朱茂炎不觉得辛苦，每次发现化石，哪怕是很小的收获，他都乐在其中。 朱茂炎第一次尝到“登顶”的喜悦，是2005年他以第二作者的身份，在《科学》杂志发表了一篇论文。此前，学界有个假说：地球曾经历“冰河时期”，就像一个雪球，赤道大洋都被冰封了；接着，又迎来“超级温室”时期。两个极端事件结束后，“生命大爆发”开始了。朱茂炎和同行在湖北宜昌三峡地层中发现几层火山灰，证明“雪球事件”在华南和纳米比亚这两个处于不同纬度的大陆上同时结束，从而支持了这个假说的合理性。同时，他们还发现，海洋中发生过一次碳同位素负异常事件，认为当时的大洋氧化水平快速增加，成为导致“生命大爆发”的关键原因之一，为解开“达尔文之惑”提供了可能的解释。 30多年来，朱茂炎带领团队，勇敢攀登一座座科研高峰。 2020年，朱茂炎团队在澄江动物群中发现5亿多年前的麒麟虾化石，它嵌合了泛节肢动物和真节肢动物祖先类型的特征，是解开节肢动物起源之谜的过渡型物种；2024年，团队成员苗兰云博士在华北燕山地区的地层中，发现了多细胞真核生物化石，将包括人类在内的大型复杂动物的“共同祖先”在地球上出现的时间往前推了约6亿年；今年，团队与合作单位对湘西花垣生物群的发现研究，揭示了深海环境发生快速演化创新，维持较高的生物多样性…… 朱茂炎认为，科研如爬山，不能想着“弯道超车”，要一步一个脚印。“我们所做的工作，看起来是点上突破，实则是一脉相承、系统推进。”朱茂炎说。 “要站在整个地球演化的高度来探讨生物演化的奥秘” “地球生命演化是一个复杂的系统科学，涉及大气、海洋、地质，以及分子、基因、生态等不同学科，要站在整个地球演化的高度来探讨生物演化的奥秘。”朱茂炎主张通过国内外合作、多学科交叉的方式，集采众长开展研究。他经常组织国际学术交流会，发起国际合作计划，促进学科交叉、人才培养。 麒麟虾化石和花垣生物群相关论文的第一作者曾晗，在南京大学读大二时，就被朱茂炎吸收进课题组，周末跑野外、看标本，开展节肢动物化石研究。从进组开始，朱茂炎就要求他做好资料收集整理工作，建立节肢动物的化石性状数据库，以便从谱系关系而不是单一化石的角度来开展研究。 为了让更多人了解生命的起源和演化、关注古生物学研究的进展，朱茂炎经常四处奔走。 “我们利用一些活动机会，向地方政府建言献策：保护和发展是一体两面。守护好人类的共同财产，可以成为城市转型发展的资源。”朱茂炎说，通过大家的努力，野外科考得到了越来越多地方的理解支持。 1998年，科学家们在贵州瓮安磷矿采区埃迪卡拉纪地层中发现了大量距今6亿年的动物胚胎化石，这是全球研究动物起源和早期演化历史的一个重要窗口。朱茂炎心情很激动，想尽办法呼吁各界关注，最终使这一化石产地得到了有效保护。 朱茂炎还经常去学校，给中小学生做科普。他展示各类有趣的研究成果，在孩子们心中种下热爱科学、关心地球的种子。 “解开‘达尔文之惑’，我们这一代人做出了一点成绩，但还有许多未解之谜仍待探索，需要年轻人接力干下去。”朱茂炎说，团队目前正在推进3个方向的研究：继续深耕“寒武纪生命大爆发”，探索更早期的生命演化轨迹，开展生命起源和地外生命研究……攀登新的“高山”，他们一直在路上。 （摘编自姚雪青《给地球生命书写“远古家谱”》，《人民日报》2024年6月5日） 材料二： 寒武纪物种大爆发成为进化论另一软肋。5.4亿年前，生命突然爆发式出现，缺乏渐变化石证据。达尔文归咎于“未发现化石”，但至今仍无定论。现代研究提出：前寒武纪氧气积累与食物充足为爆发创造条件。此外，复杂器官（如三叶虫复眼）的突然出现也挑战渐变论，神创论者麦奇生借此质疑自然选择的合理性。 20世纪，综合进化学说融合孟德尔遗传学，将进化主体从个体转向种群，否定达尔文曾借鉴的拉马克“获得性遗传”。1953年DNA双螺旋结构的发现开启分子生物学时代。1968年，木村资生提出“中性突变学说”，指出多数基因突变无优劣之分，进化实为中性突变的随机遗传演变。这颠覆了“自然选择主导”的传统认知，促使“进化”更宜称为“演化”。 作为进化论思想发展史上的集大成者，达尔文无疑是幸运的。他在观察、思考的基础上利用搜集到的翔实证据，综合前人的观点，发表了石破天惊的著作——《物种起源》，在神学笼罩的乌云中撕开一道裂口，让进化和理性的阳光四散开来，这一巨大的成就是任何人都无法替代的。也许他的理论并不完善，存在着大量在当时根本无法解释的难题，但是这些都不能阻碍他成为一名进化论发展道路上当之无愧的智者。他很自谦，也很矛盾，但是他用自己的思想在当时的社会撒下一颗理性的种子，让它生根发芽，客观上促进了我们从理性的角度去思考物种的进化与人类的起源。 （摘编自刘锐《〈达尔文传〉序》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（2分） A．朱茂炎团队在湖北宜昌发现的火山灰，不仅证明了“雪球事件”在不同纬度大陆上同时结束，还直接解释了海洋碳同位素负异常的发生机制。 B．朱茂炎团队发现、研究麒麟虾化石和6亿年前的多细胞真核生物化石的例子，体现了他所主张的从点上突破到系统推进的研究路径。 C．寒武纪物种大爆发因缺乏渐变化石证据而成为进化论软肋，达尔文将其归咎于化石记录不完整，现代研究则认为氧气积累等为爆发创造了条件。 D．木村资生的“中性突变学说”指出多数基因突变无优劣之分，这颠覆了“自然选择主导”的传统认知，促使学界认为“进化”更宜称为“演化”。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（2分） A．朱茂炎团队在华北燕山地区发现的多细胞真核生物化石，将大型复杂动物的共同祖先出现时间前推了6亿年，这证明了生命起源于6亿年前。 B．地球生命演化研究涉及多学科知识，因而朱茂炎经常组织国际学术交流会、发起国际合作计划，以促进学科交叉与人才培养。 C．材料二中神创论者麦奇生利用三叶虫复眼等复杂器官的突然出现质疑自然选择学说，渐变论因其存在理论缺陷而被推翻。 D．达尔文在《物种起源》中提出的理论中存在大量无法解释的难题，因此他作为进化论集大成者的地位受到了质疑。 3．材料一是一篇新闻作品，下列对其写作特点的分析，不恰当的一项是（   ）（2分） A．开篇追忆科考艰险场景，以简洁的语言写出了野外科考环境之恶劣、科研人员之艰辛与不易，彰显了他们攻坚克难的精神。 B．巧用引言串联全文内容，多处引用朱茂炎的原话，既真实还原科研理念与心路，又增强新闻真实性、权威性与文本感染力。 C．采用时空双线交织的叙事结构，纵向串联多年科研探索历程与成果，横向兼顾科研研究、科普宣传等内容，结构完整。 D．运用小标题形象地写出朱茂炎踏实的科研态度和开阔的学术眼界，从不同角度凸显通讯人物特点，提纲挈领，便于阅读。 4．校科技馆正在筹备“生命演化与科学精神”主题展览，向全校招募科普讲解员。请你结合以上材料，为科普讲解员撰写一份岗前培训要点。（4分） 【答案与解析】 1．A 2．B 3．C 4．①知识储备：熟悉朱茂炎团队重要科研成果，了解寒武纪生命大爆发、达尔文进化论的成就与遗留难题，厘清基本科学概念。②精神把握：读懂科研精神，理解野外科考不畏艰苦、脚踏实地、系统推进、接力探索的科学品质。③讲解要求：兼顾严谨性与通俗性，既要保证科学史实准确，又要语言通俗，面向参观者做好科普传播。④价值引导：讲解时传递科学精神，引导观众理解科学并非全知，鼓励后辈接续探索未知。 【知识点】新闻（消息、通讯、报告文学、特写）、传记 【导语】这篇非连续性文本由人物新闻报道与科普文论摘编组合而成，选材贴合古生物研究前沿，既以朱茂炎团队的科考事迹展现一线科研风貌，又补充进化论相关学术背景，兼顾人物纪实性与科普知识性，适配高中语文阅读考查的能力导向。 【详解】1．A.“还直接解释了海洋碳同位素负异常的发生机制”错误。原文“发现几层火山灰，证明‘雪球事件’在华南和纳米比亚这两个处于不同纬度的大陆上同时结束……同时，他们还发现，海洋中发生过一次碳同位素负异常事件”，火山灰只能证明雪球事件结束，并没有直接解释碳同位素负异常的发生机制，这里强加逻辑。 故选A。 2．A.“这证明了生命起源于6亿年前”错误。原文是“将包括人类在内的大型复杂动物的‘共同祖先’在地球上出现的时间往前推了约6亿年”，不是生命起源于6亿年前。 C.“渐变论因其存在理论缺陷而被推翻”错误。原文仅说“复杂器官（如三叶虫复眼）的突然出现也挑战渐变论”，并未提及渐变论被推翻，属于过度推断。 D.“他作为进化论集大成者的地位受到了质疑”错误。原文“作为进化论思想发展史上的集大成者，达尔文无疑是幸运的……这些都不能阻碍他成为一名进化论发展道路上当之无愧的智者”，说明其集大成者地位并未受到质疑。 故选B。 3．C.“时空双线交织”错误。原文按时间顺序叙述科研历程（1991年、2005年、2020年、2024年、今年），横向穿插科普宣传、人才培养等内容，但并无明显的空间线索交织。 故选C。 4．作答此题需紧扣“生命演化与科学精神”主题，从知识、精神、讲解、价值四维度提取材料关键信息。 ①知识储备：材料一“麒麟虾化石”“多细胞真核生物化石”等成果，材料二“寒武纪物种大爆发”“中性突变学说”等概念，需熟悉掌握。 ②精神把握：材料一“背着馒头上山、背着石头下山”“一步一个脚印”“一脉相承、系统推进”“年轻人接力干下去”体现科研品质。 ③讲解要求：材料一“给中小学生做科普”“展示各类有趣的研究成果”提示需兼顾严谨与通俗。 ④价值引导：材料二“理论并不完善”“撒下一颗理性的种子”，材料一“未解之谜仍待探索”引导理解科学探索性。 （二）现代文阅读II（本题共4小题,18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 船上岸上 沈从文 船停到十八湾。上了岸无事可做，大多数人都坐在岸边石墩子上看一帮船。船的头尾全已站了人，相互欣赏。凡是日间在篷里呆睡呆坐的，这时全出到舱面来了。各个船上都在煮饭，在船头，在船尾，无一不腾起白的烟气。一些煮好了饭的，锅中就炒菜，有油落在锅里炸爆的声音，有切菜的声音。又有人蹲在船篷上唱戏。坐在岸边慢慢地看看天夜了。 饭还不曾熟，我们就上了街。 一共不到二十家铺子，这算南街。再过去，转一个拐直入山上去，进堡子门零零落落一些人家，比次而成一直行，算东街。 我们到一个卖梨子花生的摊子边买梨。 问那老妇人：“怎么卖？” “四十钱一堆。” 一堆梨有十来个，只去铜圆四枚，未免太贱，就一共买了四堆。 “不，先生，这一共买就只要百二十钱。” “怎么？” “应当少要点。” 望着那诚实、忧愁、憔悴的面容，我想起这老妇人有些地方像我的伯妈。只是不知这妇人有没有伯妈那一副好心肠。 “那我们多把你这点钱也不要紧。”我就一面用草席包梨，一面望那妇人的脸。 远也在望她。 妇人是全像我伯妈了。她说既然多给钱也应多添几个梨子。 一种诚朴的言语，出于这样一个乡下妇人口中，使我无端发愁。乡下人多么笨拙。这诚实，这城中人所不屑要的东西，为什么独在一个乡下穷妇人心中盘踞？良心这东西，也可以说是一种贫穷的元素。 远似乎也被这妇人触动，望到这妇人又把筐中的梨捡出到簸箕里，大小平均兼扯地摆成一堆，要我们抓取，不愿抓，就轻轻嘘了一口气，趁我们不备，把一堆梨放到我们席包里了。 天是渐夜了。日头沉到对河山下去，天空就剩一些朱红色的霞。这些霞还时时在变，从黄到红，又从红到紫，不到一会儿已成了深紫，真是快夜了。 我们依然坐在那码头石墩子上，船上煎鱼的油味，顺着微风飘来时就可以闻到。 在空中，有一些黑点，摆得极匀，在那灰云作背景的天空匆匆移向对岸远汀去。直到渐渐小去才听到叫出轲格轲格声音来，原来这是直嘴渔鹭鸶！ 我想起远家中的那只大白鹤，就问远，是不是还牵挂那只鸟。 “怎么不？还有狗，还有那火枪，都会很寂寞。”狗是为远追逐田兔的，枪是不知打过多少山鸡的。 “我也念它呢，”我说，“我念它第一次咬我吓了我，第二次同我亲热时扑上身来又吓了我！” 当真这时家中的狗也许极无聊，因为正是吃夜饭时候，人既离了家，狗同谁到夜饭桌边去闹？因此我又想起那黑狗吓了我后被远的母亲用杖挞时伏于地面不动的情形。还有比狗更可恋的许多许多东西！此后坝上的鱼，谁去钓？鱼不也会寂寞么？ 到船上我闻到了煎鱼姜辣的香味，对岸已全为一种白色薄薄的烟雾所笼罩，天上是一片青色，有月亮可以看得出了。 吃了饭又上岸。天上月更明亮了。在月下，有傍了各帮的船尾划着小划子的人曼声叫卖猪蹄子粉条，这声音，只像他是为唱歌而唱歌，竟不像是真在那里招引主顾。在水上远处，又可听到摇橹的歌声，声极清，又极远，声非常美。 一切光景过分的幽美，反而会使人在这光景中忧愁。我们不能不念到渐渐远去的乡下所有各样的亲爱的熟习的东西。这歌，就是载着我们年轻人离开家乡向另一个世界找寻知识希望的送别歌！歌声渐渐不同，也像我们的船下行一样，是告诉我们离家乡越来越远。我们再也不能在一个地方听长久不变的歌声了！ 我想起要看看那卖梨子的妇人这时是不是还在做生意，就说我们可以再到街上去玩玩。我们就第二次上了街。 到卖梨子妇人的小摊旁，见这老妇人正坐在一小板凳上搓一根麻绳，腰躬着，那梨子簸里的桐油灯便照着她的头发，像一个鸟窠。 妇人知道我们原是上街玩，就起身搬了两个小竹凳子让我们坐。 本来是预备来同这妇人说说话的我，且想送她一点钱，到此又觉得这想头近于幼稚，我们随即又转身到河边码头了。 上船来，同远睡在一块儿，谈到这妇人，远想起他妈，拥着薄被哭。我只能装成大人，笑他“不济事”。出门不到三百里就想家，这一去还有三千里，怎么办？一会儿，都睡着了。 （有删改） 文本二： 沈从文写的是下层社会人的日常生命状况，他探寻的是关于人的最为根本意义上的爱、真、美，他的小说具备生命力。他说他的作品是建一个希腊小庙。他通过对淳朴的爱恋的风土人情的描摹，营造了一个特殊精神空间，这个精神空间与作者所身处的特性空间形成强烈对照，这精神空间就是“希腊小庙”，庙里供奉的是一种充实人性和神性的爱。一方面他用作品经营着希腊小庙，一方面现实却是人欲横流，红尘滚滚，这样就必然产生孤独和悲凉，他的作品又温馨又哀伤是自然而然的。我画莲喜欢画出藕、茎和花，莲花就是藕的精神之花，这朵花是艳丽的、洁净的，又艳丽和洁净得无比哀伤。 （贾平凹《沈从文的文学》，有删改） 5．下列对文本一、文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（2分） A．“我”与远由卖梨子的老妇人联想到自己的伯妈和妈妈，说明我们两个人离家远行，内心却始终牵挂着家乡的亲人，思亲情切。 B．文本一中几次说到“愁”，有为乡下人笨拙、诚实、有良心却贫穷落后的忧愁，也有为自己要离开自己熟习的一切而走向另一个世界的忧愁。 C．从“我只能装成大人，笑他'不济事”'来看，“我”虽然也思念家乡和亲人，但比远要坚强些，“笑他”也是为了缓和心中的悲伤。 D．贾平凹以自己画莲为例，说明艺术创作应该有精神追求，但精神追求与现实会有矛盾，所以他的作品所展现的内容是美丽而哀伤的。 6．请赏析文本一中画线句子的语言特点。（4分） 7．文本一开头两段描写了十八湾码头傍晚的场景，请简要分析这两段在全文中的作用。（6分） 8．文本二指出，沈从文的作品是要建一个希腊小庙，请谈谈文本一是如何体现“建一个希腊小庙”这一特点的。（6分） 【答案与解析】 5．D 6．①运用口语和拟声词，语言质朴清新。“真是快夜了”“轲格轲格”等口语和拟声词的使用，使语言显得质朴活泼。②句式长短结合，语言简练而不烦琐。如“在空中，有一些黑点，摆得极匀”等句式简洁，有韵律感。③运用色彩，画面感强。运用颜色变化描绘黄昏时云霞的变幻以及直嘴渔鹭鸶在夜空中飞翔的场景，让人如见其景，极富画面感。 7．① 交代故事发生的时间、地点和背景，描绘出十八湾码头傍晚船头船尾腾起白烟、炒菜声、唱戏声交织的热闹场景，展现出一幅极具地方特色的水乡风情图。② 以码头的热闹喧腾与后文卖梨老妇人的诚实、忧愁、憔悴形成对照，为下文写“我”与远上岸买梨、遇见老妇人作铺垫。③ 渲染质朴淳厚的生活气息，奠定全文温馨而略带哀伤的感情基调，与沈从文营造“希腊小庙”式的理想精神空间相呼应。④ 由“坐在岸边慢慢地看看天夜了”自然引出“饭还不曾熟，我们就上了街”，推动叙事由船上转向岸上、由场景描写转入人物故事，起到过渡作用。 8．①通过对买梨故事的描写，展现出卖梨老妇人虽然贫穷但诚实、善良的本性，表现淳朴的人情美和人性美。②通过对河边风土人情的描写，如描写月下有人划着小划子叫卖猪蹄粉条，表现质朴的乡野风情。③通过描写河边风景，表现优美的自然风光，与风土人情之美和人情人性之美相得益彰，共同营造出一个理想化的精神空间。 【知识点】沈从文(1902-1988)、中国现当代小说 【详解】5．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 D.“所以他的作品所展现的内容是美丽而哀伤的”错误，根据文本二的内容可知，“美丽而哀伤”说的是沈从文的作品所展现的内容，不是贾平凹的作品所展现的内容。 故选D。 6．本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 赏析语言特点时，可以从词语运用、句式特点、语言风格等角度入手。 在词语运用方面，可以找出有特色的词语，如“天是渐夜了”真是快夜了”“轲格轲格”等，具有口语色彩，且运用了拟声词，使语言质朴活泼； 在句式特点方面，可以分析句子的长短、整散等，如“在空中，有一些黑点，摆得极匀，在那灰云作背景的天空匆匆移向对岸远汀去”画线部分句式上有长有短，整体上显得不烦琐； 在语言风格方面。“从黄到红，又从红到紫，不到一会儿已成了深紫”“有一些黑点”“灰云作背景的天空”等善于运用色彩来描绘景色，画面感强。 7．本题考查学生鉴赏场景描写的能力。 第一步，审题。题干要求分析开头两段场景描写在全文中的作用，属于段落作用题，需从内容、结构、情感、手法等角度切入。 第二步，定位文本。开头两段写船停十八湾、众人上岸坐在石墩上看船、各船煮饭炒菜、有人唱戏，随后写“饭还不曾熟，我们就上了街”，引出南街、东街和卖梨摊子。可见这两段处于全文起笔位置，兼具场景交代与叙事推进功能。 第三步，分维度作答。内容上，交代时间地点，描绘水乡码头傍晚风情；手法上，热闹场景与后文老妇人的忧愁憔悴形成对照，为买梨情节铺垫；情感上，渲染质朴生活气息，奠定温馨而哀伤的基调，与文本二“希腊小庙”的理想精神空间相呼应；结构上，由看船自然过渡到上街，推动叙事转向。 8．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 首先根据文本二，理解“建一个希腊小庙”的含义，要抓住关键信息，如“通过对淳朴的爱恋的风土人情的描摹，营造了一个特殊精神空间”“庙里供奉的是一种充实人性和神性的爱”等。 然后结合文本一的内容，具体分析是从哪些方面表现“淳朴的爱恋的风土人情”“特殊精神空间”“人性和神性的爱”的。 结合“应当少要点”“她说既然多给钱也应多添几个梨子”“这妇人又把筐中的梨捡出到簸箕里”“趁我们不备，把一堆梨放到我们席包里了”可知，卖梨老妇人虽然贫穷但不愿多收钱，体现淳朴善良的人情美人性美。 结合“在月下，有傍了各帮的船尾划着小划子的人曼声叫卖猪蹄子粉条，这声音，只像他是为唱歌而唱歌，竟不像是真在那里招引主顾”可知，描写月下有人划着小划子叫卖猪蹄粉条，表现质朴的乡野风情。 文中“天是渐夜了。日头沉到对河山下去，天空就剩一些朱红色的霞”“在空中，有一些黑点，摆得极匀，在那灰云作背景的天空匆匆移向对岸远汀去”有优美的自然风光，“在月下，有傍了各帮的船尾划着小划子的人曼声叫卖猪蹄子粉条”“妇人知道我们原是上街玩，就起身搬了两个小竹凳子让我们坐”有淳朴的风土人情，“到船上我闻到了煎鱼姜辣的香味，对岸已全为一种白色薄薄的烟雾所笼罩，天上是一片青色，有月亮可以看得出了”自然美与人情人性之美相得益彰，共同营造出一个理想化的精神空间。 二、古代诗文阅读（24分） （一）古代诗文阅读（本题共6小题,18分） 阅读下面的古代诗文，完成小题。 材料一 齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。 孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者曰臣能得狐白裘。乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。 秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。 始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。 太史公曰：吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：“孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。”世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。 ——节选自《史记·卷七十五·孟尝君列传》 材料二 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 ——宋·王安石《读孟尝君传》 材料三 孟尝君歌 [宋]司马光 君不见薛公正齐当路时，三千豪士相追随。 邑封万户无自入，椎牛酾酒不为赀。 门下纷纷如市人，鸡鸣狗盗亦同尘。 一朝失势宾客落，唯有冯驩西入秦。 9．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（2分） 最下坐A有能为狗盗者B曰C臣能得狐白裘 10. 下列各项中加点词语意思相同的一项是（ ）（2分） A. ①孟尝君使人抵昭王幸姬求解；②其为惑也，终求解焉（韩愈《师说》） B. ①卒此二人拔之；②卒买鱼烹食”（《陈涉世家》 C. ①世皆称孟尝君能得士；②先帝称之曰“能”（《出师表》） D. ①擅齐之强；②擅强兵而攻弱国（《墨子·非攻》） 11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）（2分） A．孟尝君做了秦相后，有人劝秦昭王：他是齐国公族，为秦相必“先齐而后秦”，秦国将因此危险；昭王于是作罢，并把孟尝君囚禁起来。 B．孟尝君向昭王的幸姬求救，幸姬索要狐白裘；门客中能行狗盗的人夜入秦宫，取回已献给昭王的狐白裘转赠幸姬，孟尝君因而获释。 C．孟尝君逃到函谷关，恰逢关法规定鸡鸣方可放行，门客学鸡鸣引得群鸡齐鸣，他得以出关；秦昭王自始至终没有反悔，因此并未派人追赶。 D．《读孟尝君传》先摆出“世皆称孟尝君能得士”的世俗之见，继而层层批驳，最后以“鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”收束全文。 12．把下面的句子翻译成现代汉语。（4分） 孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？ 13. 下列对材料三的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（2分） A. “君不见薛公正齐当路时，三千豪士相追随”以“君不见”发端，追述孟尝君在齐国当权得势时门客众多的盛况，“三千”极言其多。 B. “邑封万户无自入，椎牛酾酒不为赏”写孟尝君封邑万户却不据为己有，杀牛滤酒厚待门客而不计较赏赐，表现其轻财好士。 C. “门下纷纷如市人，鸡鸣狗盗亦同尘”写其门下宾客纷杂如市集之人，鸡鸣狗盗之流也混迹其中，暗含对孟尝君养士不精的批评。 D. “一朝失势宾客落，唯有冯驩西入秦”写孟尝君一旦失势，宾客纷纷散去，只有冯驩西入秦国为他奔走，与前三句形成对比，寄寓讽刺之意。 14．三则材料对孟尝君“得士”的评价各不相同。请结合三则材料，分别概括它们对孟尝君“得士”的看法。（6分） 【答案与解析】 9．BC 10．C 11．C 12．孟尝君只不过是个鸡鸣狗盗之徒的首领罢了，哪里够得上谈论（说他）得到贤士呢？ 13．B 14．材料一（司马迁）：认为孟尝君确实好客养士，宾客中不乏能人，关键时刻靠鸡鸣狗盗之徒脱险，世传其“好客自喜”名不虚传。（肯定其好客得士） 材料二（王安石）：认为孟尝君算不上“得士”，他不过是鸡鸣狗盗之徒的首领；正因为鸡鸣狗盗之流出其门下，真正的士才不肯到来。（否定其得士） 材料三（司马光）：写孟尝君得势时三千豪士追随、鸡鸣狗盗混杂门下，一旦失势宾客散落，唯有冯驩西入秦相救，暗含对其养士不精、宾客趋炎附势的讽刺。（讽刺其养士） 【知识点】史传文、论说文 【导语】这篇文言文阅读选用《史记·孟尝君列传》节选与王安石《读孟尝君传》的组合文本，选篇形成史传记叙与史论思辨的鲜明对照，考点覆盖断句、文化常识、内容概括、翻译、比较探究全题型，贴合高中文言阅读考查逻辑，兼顾文言基础能力与思辨性，选文短小精悍，适配常规测试的考查需求。 【详解】9．原句为：“最下坐A有能为狗盗者B日C臣能得狐白裘” “最下坐”意为“最末的座位（上的人）”，是主语；“有能为狗盗者”是谓语部分，意为“有一个能作狗盗的人”，句意完整，故B处应断。 “日”在此非“说”义，而是“曰”之形近误（原文应为“曰”），即“说”；“臣能得狐白裘”是“曰”的宾语，故C处应断。 A处“最下坐”与“有能为狗盗者”之间是主谓关系，不宜断开。 断句后为：“最下坐／有能为狗盗者／曰／臣能得狐白裘。” 故BC。 10．A项：①“求解”意为“请求解脱（危难）”，“解”指解脱、解救；②“求解”意为“寻求解答”，“解”指解答、理解。二者意思不同。 B项：①“卒”意为“最终、终于”，副词；②“卒”意为“士兵”，与①不同。 C项：①“称”意为“称赞、称道”；②“称”意为“称赞”。二者意思相同。 D项：①“擅”意为“拥有、凭借”；②“擅”意为“派遣、专擅（发兵）”。二者意思不同。故选C。 11．C.“秦昭王自始至终没有反悔，因此并未派人追赶”错误，原文有“秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之”，可见昭王确实反悔并派兵追赶，只是追之不及。 故选C。 12．本句翻译关键点： “特”：副词，意为“只、不过、仅仅”，不能译为“特别”。 “鸡鸣狗盗之雄”：“雄”意为“首领、头目”，“鸡鸣狗盗之雄”即“鸡鸣狗盗之徒的首领”。 “耳”：句末语气词，表限止，译为“罢了”。 “岂……哉”：反问句式，译为“哪里……呢”“难道……吗”。 “足以”：够得上、足以。 “言得士”：“言”意为“谈论、说”，“得士”即“得到贤士”，整体译为“谈论（他）得到贤士”或“说他能得士”。 全句语意：王安石认为孟尝君只是鸡鸣狗盗之徒的头领，根本不够格谈“得士”。翻译时须落实“特”“雄”“耳”“岂……哉”等关键词，保持反问语气。 13．A项：诗句以“君不见”领起，追述孟尝君“正齐当路”即当权得势之时，“三千豪士相追随”写门客众多，“三千”为夸张之辞，极言其盛。理解正确。 B项：“邑封万户无自入，椎牛酾酒不为赏”意为孟尝君封邑万户，赋税收入不归自己私用（“无自入”），而是杀牛滤酒用来供养门客，并非“不计较赏赐”之意。“不为赏”是指这些财物不用于自我享乐赏赐自己，而是用于养士。该项将“不为赏”理解为“不计较赏赐”，属望文生义，理解不正确。 C项：“门下纷纷如市人”写门客纷杂如市集之人，“鸡鸣狗盗亦同尘”写鸡鸣狗盗之徒也混迹其中，“同尘”用《老子》“和其光，同其尘”语，含混杂、不加辨别之意，暗含批评。理解正确。 D项：“一朝失势宾客落”写失势后宾客散去，“唯有冯驩西入秦”写只有冯驩西入秦为其谋划，与前面盛时门客三千形成鲜明对比，寄寓讽刺。理解正确。 故选B。 14．本题考查对三则材料观点的概括与比较。材料一以叙事为主，末尾借太史公之口肯定孟尝君好客，名不虚传；材料二王安石以“嗟乎”发论，直接批驳世俗之见，认为孟尝君只是“鸡鸣狗盗之雄”，不足以言得士；材料三司马光以诗歌形式写其盛时门客三千、失势宾客落，唯有冯驩相救，暗含讽刺。三则材料对孟尝君“得士”的评价分别为：肯定—否定—讽刺，角度各异。答题时需分别点明三则材料的态度并简要说明依据。 【参考译文】 材料一 齐湣王二十五年，终于又派孟尝君进入秦国，秦昭王立即让孟尝君担任秦国宰相。臣僚中有的人劝说秦王道：“孟尝君贤能，可他又和齐王同族，现在在秦国担任宰相，谋划事情必定先考虑齐国，然后才考虑秦国，秦国恐怕危险了。”于是秦昭王就罢免了孟尝君的宰相职务。他把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉孟尝君。孟尝君知道情况危急就派人冒昧地去见昭王的宠妾请求解救。那个宠妾说：“我希望得到孟尝君的白色狐皮裘。”这时孟尝君有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。 孟尝君为这件事发愁，问遍了门客，没有人能回答。有一位居末座但会披狗皮盗东西的人，说：“我能拿到那件白色狐皮裘。”于是在夜里化装成狗，钻入秦宫中的仓库，取出献给昭王的那件狐白裘，把它献给昭王的宠妾。宠妾替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。孟尝君获释后，立即乘快车逃离，更换了出境证件，改了姓名逃出城关。夜半时分到了函谷关。 昭王后悔放出了孟尝君，再捉拿他，他已经逃走了，就立即派人驾上传车飞奔而去追捕他。孟尝君一行到了函谷关，按照关法，鸡叫时才能放来往客人出关，孟尝君恐怕追兵赶到，宾客中有个能力较差的人会学鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡随着一齐叫了起来，便立即出示了证件逃出函谷关。出关后约摸一顿饭的工夫，秦国追兵果然到了函谷关，但已落在孟尝君的后面，就只好回去了。 当初孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。自此以后，宾客们都佩服孟尝君广招宾客不分人等的做法。 太史公说：我曾经过薛邑，那里乡里多有凶暴子弟，与邹、鲁不同。问其原因，说：“孟尝君招揽天下任侠奸人入薛邑，约有六万余家。”世人传说孟尝君好收揽门客并以此自喜，果然名不虚传。 材料二 世上的人都说孟尝君能收得有才能之士，由于这一原因，才德之士会去投奔他，而孟尝君终于依靠他们的力量而逃出了凶恶如虎豹的秦人之手。唉！孟尝君只不过是个鸡鸣狗盗之徒的头领而已，哪里谈得上得士？若不是这样，凭着齐国如此强大，再得一真正的士人，应该可以面南而坐，使秦国北面称臣，又何必凭借鸡鸣狗盗之力呢？那鸡鸣狗盗之徒出自孟尝君的门下，这就是有真才实学之士不投奔他的原因。 （二）名篇名句默写（本题共1小题,6分） 15．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来状况的语句是“______________，______________”。 （2）漂泊异地的人遥望故乡，道路阻隔归期渺茫，正如《涉江采芙蓉》里“_____________，__________”两句，把相隔千里、欲归不得的无奈写得淋漓尽致。 （3）陶渊明《归园田居》（其一）中“______________，______________”两句运用叠词，简笔勾勒出一幅古朴安详的村落图景。 【答案与解析】 15． 故木受绳则直 金就砺则利 还顾望旧乡 长路漫浩浩 暧暧远人村 依依墟里烟 【知识点】名篇名句默写 【解析】略 三、语言文字运用（本题共4小题,8分） 阅读下面的文字，完成小题。 “后喻时代”原于著名人类学家玛格丽特·米德在1970年出版的著作《文化与承诺：一项有关代沟问题的研究》。米德将人类社会文化划分为三种基本类型：一种是前喻文化，晚辈耳儒目染，向长辈学习；一种是并喻文化，长辈和晚辈的学习都发生在同辈人之间；还有一种是后喻文化，长辈反过来需要向晚辈学习。在当下，后喻文化被广泛关注，年轻一代对新事物的敏感度和接受度更高，在AI等领域掌握着更前沿的知识。而所谓“后喻时代”，（   ），“后喻”里的“喻”是教化、启迪的意思；“后喻时代”，也就是后辈反过来启发、引领前辈的时代。 在“后喻时代”，知识和经验不再单向地从老一辈流向年轻人，而是出现了“文化反哺”。在时代快速变迁背景下，原本由长辈教化晚辈的代际教化关系发生逆转。我们现在常说的“数字原住民”（年轻人）与“数字移民”（父母辈）的关系，就是“后喻时代”的典型写照，也是当下很多父母吐槽“孩子越大越难沟通”的原因所在。 我们需要清醒地认识到，①在数字时代，家庭内部正在发生深刻的变化，②因此父母在家庭中也不再强调“权威”；③当父母向孩子请教问题时，“命令与服从”模式被“平等与协商”模式取代；④父母与子女的代际关系正从“单向输出”向“双向奔赴”转变，⑤父母与子女彼此分享人生经验与最新技能，⑥由此形成互补式的双向学习，⑦两代人成为共同成长的伙伴。面对新事物，父母与孩子都是初学者，这种“求知若渴”状态，让父母有机会放下身段，与孩子一起探索世界。在这样的情况下，“文化反哺”也就有可能成为社会的常态。 通过对“后喻时代”亲子关系的探寻，70后、80后的父母们逐渐明白代沟的产生不是谁对谁错，而是时代变迁在家庭内部的必然反映；代沟不可能被“消除”，但可以被“弥合”，解决的关键在于建立一种新型的代际关系。正如歌曲《我想更懂你》中所唱的：“每次我想更懂你，我们却更有距离，是不是都用错言语，也用错了表情？”当认清了问题，我们也就容易找到问题的答案。当父母理解到，孩子的“不听话”并非叛逆而是时代变迁的一滴水珠，心态就会从难过转向理解。整个社会也就更容易接受“后喻时代”的到来。 16．文中第一段有两个含错别字的词语，请找出并改正。（2分） 17．下列填入文中第一段括号内的成语，最恰当的一项是（   ）（2分） A．顾名思义 B．望文生义 C．毋庸置疑 D．归根结底 18．下列各句中引号的用法，与文中“数字原住民”的引号用法相同的一项是（   ）（2分） A．有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是给包身工们难得的佳肴。 B．正如歌曲《我想更懂你》中所唱的：“每次我想更懂你，我们却更有距离，是不是都用错言语，也用错了表情？” C．古人对于写文章有个基本要求，叫作“有物有序”：“有物”就是要有内容，“有序”就是要有条理。 D．在火车停靠在台儿沟的一分钟里，凤娇常常请“北京话”帮忙捎些东西，“北京话”总是一口应承下来。 19．文中第三段画横线的句子有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（2分） 【答案与解析】 16．“原于”改成“源于”； “耳儒”改成“耳濡”。 17．A 18．D 19．②，修改为：父母在家庭中也不再强调“权威”。 ⑥，修改为：由此形成互补式的双向学习模式。 【知识点】字形、标点符号、压缩语段、熟语（含成语） 【详解】16．①“原于”改为“源于”：“原”侧重原本、原来；“源”本义水源，“源于”指事物从某处发源。文本指概念出自著作，要用“源于”。 ②“耳儒目染”改为“耳濡目染”：“儒”指读书人；“濡”是沾湿、浸染，该成语指听得多、见得多而受到潜移默化影响，只能用“濡”。 17．A.顾名思义：指看到名称就能联想到它的含义。此成语完全贴合看到“后喻时代”四个字，随即拆解字义解释概念内涵的语境。 B.望文生义：指不了解某一词句的确切含义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。此成语是带有贬义的错误做法，和原文正向的概念科普属性完全不符。 C.毋庸置疑：指事实非常明显，根本没有怀疑的余地。此处语境里没有要强调“无需怀疑”的表意需求，不符合逻辑。 D.归根结底：指归结到根本上。后文并非要追溯“后喻时代”的本质根源，只是从名称出发解释含义，该词适配语境不成立。 故选A。 18．文中“数字原住民”的引号表示特定称谓，指代从小就浸润在数字环境中的年轻群体。 A.表示反语讽刺。 B.表示直接引用。 C.表示强调。 D.表示特殊称谓，用来指代说北京话的列车员，和“数字原住民”的引号用法完全一致。 故选D。 19．第②句，强加因果。原文①句“家庭内部正在发生深刻的变化”，只是时代背景，并不是父母不再强调权威的直接原因，“因此”强行构建因果关系，可删掉“因此”。 第⑥句，成分残缺，动词“形成”后面缺少宾语中心词。“双向学习”是行为，不能直接作“形成” 的宾语，补充中心词“模式”，改为“由此形成互补式的双向学习模式”。 四、写作（40分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从分至四时、十二月令到二十四节气，中国古人仰观天象，俯察地理，在草木荣枯、候鸟来去间建构起一套天人相应的时间秩序。当下，建构自己的时间秩序也应当是重要的人生命题。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 【答案与解析】 20．例文： 立时间之序，赴人生之远   从四时更迭到节气流转，古人仰观天象、俯察地理，搭建起天人相应的时间秩序，让生活顺应天地节律，行止有度。时光流转至今，身处快节奏的时代洪流，被学业压力、信息碎片化裹挟的我们，更需汲取古人智慧，建构属于自己的时间秩序，以有序之姿，踏稳青春与人生征途。 建构个人时间秩序，是对传统时序智慧的传承与升华。古人的时间秩序，是“春耕夏耘，秋收冬藏”的顺应自然，是“清明祭扫，秋分祭月”的生活章法，更是“朝起暮归，惜时笃行”的人生态度。这份秩序藏着人与自然和谐共生的生存哲思，更藏着对时光的敬畏、对生活的规划。如今，我们无需再依天象农事安排生活，但这份“立序而行”的智慧从未过时。建构个人时间秩序，便是传承这份敬畏之心，摆脱随波逐流的混沌，让每一段时光都有其归属，每一份努力都有其方向，这是对古人智慧的最好延续，也是当代青年安顿自我、笃定前行的必然选择。    建构个人时间秩序，更是破解时代焦虑、实现青春成长的关键。当下社会节奏飞快，信息爆炸让人眼花缭乱，不少同学陷入“时间焦虑”：上课走神、作业拖延、熬夜刷题却效率低下，看似忙忙碌碌，实则在混乱中虚度光阴。究其根本，便是缺少属于自己的时间秩序。而那些在求学路上脱颖而出的同龄人，无不拥有清晰的时间章法：学霸们合理划分早读、刷题、复盘的时段，劳逸结合稳步提升；校园里的社团骨干，平衡学业与活动，在有序安排中双向成长。古有宋濂天大寒仍“手自笔录，计日以还”，严守读书时序终成大儒；今有青年学子依序笃行，在规划中突破自我，他们的经历都印证着，有序的时间安排，是对抗迷茫、实现成长的核心底气。    当然，建构个人时间秩序，绝非照搬传统，更不是机械刻板的时间堆砌，而是张弛有度的合理规划。它既要贴合自身学习节奏，不盲目跟风他人的作息安排，也要兼顾效率与初心，在有序中保留生活的温度。我们可以借鉴古人顺应规律的智慧，结合高考备考目标，划分学习、休息、运动的时段，明确主次、劳逸结合，既不浪费分毫青春时光，也不被时间裹挟着疲于奔命，在专属的时间节奏里，沉淀学识、锤炼自我。    古人以时序定天地之律，今人以序立人生之基。时间的价值，从不在于长短，而在于是否有序。身为新时代青年，当汲取传统时序智慧，挣脱混沌与焦虑，建构属于自己的时间秩序，以有序对抗浮躁，以规划成就未来。唯有立好时间之序，方能在青春征途上行稳致远，在时光长河中书写属于我们的精彩篇章。 【知识点】传统美德、师法自然、引语式材料、致敬先贤 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以古人建构天人相应的时间秩序为引，引出当下个人构建自身时间秩序的人生命题。材料阐述了中国古人仰观天象、俯察地理，依托自然节律建立起顺应天地、契合自然的时间秩序。这是传统智慧中人与自然和谐共生的时间观，体现出秩序对生活的指引意义。随后笔锋一转，点明当下建构自身时间秩序是重要人生命题。前后形成古今呼应。关键词为时间秩序，既包含传统的天人相应秩序，更指向当代个体专属的时间规划与生活节奏。二者内在联系是传统时间智慧为当代个人立序提供借鉴。命题者意在引导高中生辩证看待传统时间智慧与当代个人时间管理的关系。结合时代快节奏、易焦虑的现实背景，思考如何摆脱无序内耗，建立契合自我、张弛有度的时间秩序，兼具文化传承与现实观照的时代意义。审题时需避免只谈古人时间智慧而脱离当代个人，或只讲时间管理而忽略材料文化底蕴。既肯定传统秩序的价值，又突出当代个人立序的必要性与独特性。    写作时开篇可以由古人天人相应的时间秩序引入，自然点出当下构建个人时间秩序的核心论点；主体部分可以先阐释古人时间秩序的智慧，再结合现实分析当下构建个人时间秩序的意义，最后论述如何立足自我、借鉴传统建立专属秩序；结尾可以升华主题，呼应古今，彰显有序人生的价值。    立意： 1.承古人时间智慧，筑当代青年有序人生。 2.摆脱时代浮躁，构建契合自我的时间秩序。 3.以天人相应之智，规划青春成长时间轨迹。 1 / 13 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $福建省2027年普通高中学业水平合格性考试 语文仿真模拟卷02·答题卡 姓 名： 准考证号： n 注意事项 1.答题前，考生先将自己的姓名，准考证号填写 贴条形码区 清楚，并认真检查监考员所粘贴的条形码。 2.选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题必须用 0.5m黑色签字笔答题，不得用铅笔或圆珠笔 答题；字体工整、笔迹清晰。 3. 请按题号顺序在各题目的答题区域内作答，超 出区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上 缺素尸 此栏考生禁填 答题无效。 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破。 一、 选择题(18分) 1. [A][B][C][D] (2分) 2.[A][B][C][D1(2分) 3. [A][B][C][D](2分) 5.[A][B][C1[D1(2分) 9. [A][B][C](2分) 10.[A][B][C][D](2分) 11.[A][B][C][D](2分) 13.[AJ[B][C][D](2分) 17.[A][B][C][D](2分) 18.[A][B][C][D](2分) 二、简答题(18分) 4.(4分) 舸 6.(4分) 摇 7.(6分) (1) (2) 请在餐题目的簪题区域肉作答；超出黑鱼矩形边框限定区域的答案无效： 7.(6分) 8.(6分) 12.(4分) 14.(6分) 15.(6分) (1) (2) (3) 16.(2分) 19.(2分) 语文第2页（共6页） ■ ■ 请遠套惫暨晶煦籥颗经，肉㤰答轺超里器鲁短形神堡宸撼煦簽案秀效： 语文第2页（共6页） ■ 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效： 请在各题目的答题区域内作答，超出黑色矩形边框限定区域的答案无效！ 啃在请客音韵答被域闪作暮，超黑爸地单是皱暖答案无效！ 六、作文(40分) 慎菁酮囊文有各，超雷薰彩是这丽餐凳效： 题目： 精在孝题目的答题区球内件答，超出肆色形边事限定区域的答无刻 请文第4项（共6页 语文第6页共6页) ■出 · 福建省2027年普通高中学业水平合格性考试 · 语文仿真模拟卷02 考试时间：90分钟 满分：100分 一、现代文阅读（28分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题,10分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “野外科考就是背着馒头上山、背着石头下山” 直到今天，朱茂炎仍对1991年去云南的一次科考情景十分难忘。“坐一整天公共汽车到达偏远的目的地，好不容易才找到借宿的地方。”朱茂炎说，第二天清晨，他背着工具上山，寻找剖面和化石。人迹罕至的山区突降大雨，山路陡且湿滑难行，他累得腿肚子直发抖，只能手脚并用，紧紧抓住旁边的草木，才没有滑下悬崖。 “野外科考就是背着馒头上山、背着石头下山”，朱茂炎不觉得辛苦，每次发现化石，哪怕是很小的收获，他都乐在其中。 朱茂炎第一次尝到“登顶”的喜悦，是2005年他以第二作者的身份，在《科学》杂志发表了一篇论文。此前，学界有个假说：地球曾经历“冰河时期”，就像一个雪球，赤道大洋都被冰封了；接着，又迎来“超级温室”时期。两个极端事件结束后，“生命大爆发”开始了。朱茂炎和同行在湖北宜昌三峡地层中发现几层火山灰，证明“雪球事件”在华南和纳米比亚这两个处于不同纬度的大陆上同时结束，从而支持了这个假说的合理性。同时，他们还发现，海洋中发生过一次碳同位素负异常事件，认为当时的大洋氧化水平快速增加，成为导致“生命大爆发”的关键原因之一，为解开“达尔文之惑”提供了可能的解释。 30多年来，朱茂炎带领团队，勇敢攀登一座座科研高峰。 2020年，朱茂炎团队在澄江动物群中发现5亿多年前的麒麟虾化石，它嵌合了泛节肢动物和真节肢动物祖先类型的特征，是解开节肢动物起源之谜的过渡型物种；2024年，团队成员苗兰云博士在华北燕山地区的地层中，发现了多细胞真核生物化石，将包括人类在内的大型复杂动物的“共同祖先”在地球上出现的时间往前推了约6亿年；今年，团队与合作单位对湘西花垣生物群的发现研究，揭示了深海环境发生快速演化创新，维持较高的生物多样性…… 朱茂炎认为，科研如爬山，不能想着“弯道超车”，要一步一个脚印。“我们所做的工作，看起来是点上突破，实则是一脉相承、系统推进。”朱茂炎说。 “要站在整个地球演化的高度来探讨生物演化的奥秘” “地球生命演化是一个复杂的系统科学，涉及大气、海洋、地质，以及分子、基因、生态等不同学科，要站在整个地球演化的高度来探讨生物演化的奥秘。”朱茂炎主张通过国内外合作、多学科交叉的方式，集采众长开展研究。他经常组织国际学术交流会，发起国际合作计划，促进学科交叉、人才培养。 麒麟虾化石和花垣生物群相关论文的第一作者曾晗，在南京大学读大二时，就被朱茂炎吸收进课题组，周末跑野外、看标本，开展节肢动物化石研究。从进组开始，朱茂炎就要求他做好资料收集整理工作，建立节肢动物的化石性状数据库，以便从谱系关系而不是单一化石的角度来开展研究。 为了让更多人了解生命的起源和演化、关注古生物学研究的进展，朱茂炎经常四处奔走。 “我们利用一些活动机会，向地方政府建言献策：保护和发展是一体两面。守护好人类的共同财产，可以成为城市转型发展的资源。”朱茂炎说，通过大家的努力，野外科考得到了越来越多地方的理解支持。 1998年，科学家们在贵州瓮安磷矿采区埃迪卡拉纪地层中发现了大量距今6亿年的动物胚胎化石，这是全球研究动物起源和早期演化历史的一个重要窗口。朱茂炎心情很激动，想尽办法呼吁各界关注，最终使这一化石产地得到了有效保护。 朱茂炎还经常去学校，给中小学生做科普。他展示各类有趣的研究成果，在孩子们心中种下热爱科学、关心地球的种子。 “解开‘达尔文之惑’，我们这一代人做出了一点成绩，但还有许多未解之谜仍待探索，需要年轻人接力干下去。”朱茂炎说，团队目前正在推进3个方向的研究：继续深耕“寒武纪生命大爆发”，探索更早期的生命演化轨迹，开展生命起源和地外生命研究……攀登新的“高山”，他们一直在路上。 （摘编自姚雪青《给地球生命书写“远古家谱”》，《人民日报》2024年6月5日） 材料二： 寒武纪物种大爆发成为进化论另一软肋。5.4亿年前，生命突然爆发式出现，缺乏渐变化石证据。达尔文归咎于“未发现化石”，但至今仍无定论。现代研究提出：前寒武纪氧气积累与食物充足为爆发创造条件。此外，复杂器官（如三叶虫复眼）的突然出现也挑战渐变论，神创论者麦奇生借此质疑自然选择的合理性。 20世纪，综合进化学说融合孟德尔遗传学，将进化主体从个体转向种群，否定达尔文曾借鉴的拉马克“获得性遗传”。1953年DNA双螺旋结构的发现开启分子生物学时代。1968年，木村资生提出“中性突变学说”，指出多数基因突变无优劣之分，进化实为中性突变的随机遗传演变。这颠覆了“自然选择主导”的传统认知，促使“进化”更宜称为“演化”。 作为进化论思想发展史上的集大成者，达尔文无疑是幸运的。他在观察、思考的基础上利用搜集到的翔实证据，综合前人的观点，发表了石破天惊的著作——《物种起源》，在神学笼罩的乌云中撕开一道裂口，让进化和理性的阳光四散开来，这一巨大的成就是任何人都无法替代的。也许他的理论并不完善，存在着大量在当时根本无法解释的难题，但是这些都不能阻碍他成为一名进化论发展道路上当之无愧的智者。他很自谦，也很矛盾，但是他用自己的思想在当时的社会撒下一颗理性的种子，让它生根发芽，客观上促进了我们从理性的角度去思考物种的进化与人类的起源。 （摘编自刘锐《〈达尔文传〉序》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（2分） A．朱茂炎团队在湖北宜昌发现的火山灰，不仅证明了“雪球事件”在不同纬度大陆上同时结束，还直接解释了海洋碳同位素负异常的发生机制。 B．朱茂炎团队发现、研究麒麟虾化石和6亿年前的多细胞真核生物化石的例子，体现了他所主张的从点上突破到系统推进的研究路径。 C．寒武纪物种大爆发因缺乏渐变化石证据而成为进化论软肋，达尔文将其归咎于化石记录不完整，现代研究则认为氧气积累等为爆发创造了条件。 D．木村资生的“中性突变学说”指出多数基因突变无优劣之分，这颠覆了“自然选择主导”的传统认知，促使学界认为“进化”更宜称为“演化”。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（2分） A．朱茂炎团队在华北燕山地区发现的多细胞真核生物化石，将大型复杂动物的共同祖先出现时间前推了6亿年，这证明了生命起源于6亿年前。 B．地球生命演化研究涉及多学科知识，因而朱茂炎经常组织国际学术交流会、发起国际合作计划，以促进学科交叉与人才培养。 C．材料二中神创论者麦奇生利用三叶虫复眼等复杂器官的突然出现质疑自然选择学说，渐变论因其存在理论缺陷而被推翻。 D．达尔文在《物种起源》中提出的理论中存在大量无法解释的难题，因此他作为进化论集大成者的地位受到了质疑。 3．材料一是一篇新闻作品，下列对其写作特点的分析，不恰当的一项是（   ）（2分） A．开篇追忆科考艰险场景，以简洁的语言写出了野外科考环境之恶劣、科研人员之艰辛与不易，彰显了他们攻坚克难的精神。 B．巧用引言串联全文内容，多处引用朱茂炎的原话，既真实还原科研理念与心路，又增强新闻真实性、权威性与文本感染力。 C．采用时空双线交织的叙事结构，纵向串联多年科研探索历程与成果，横向兼顾科研研究、科普宣传等内容，结构完整。 D．运用小标题形象地写出朱茂炎踏实的科研态度和开阔的学术眼界，从不同角度凸显通讯人物特点，提纲挈领，便于阅读。 4．校科技馆正在筹备“生命演化与科学精神”主题展览，向全校招募科普讲解员。请你结合以上材料，为科普讲解员撰写一份岗前培训要点。（4分） （二）现代文阅读II（本题共4小题,18分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 船上岸上 沈从文 船停到十八湾。上了岸无事可做，大多数人都坐在岸边石墩子上看一帮船。船的头尾全已站了人，相互欣赏。凡是日间在篷里呆睡呆坐的，这时全出到舱面来了。各个船上都在煮饭，在船头，在船尾，无一不腾起白的烟气。一些煮好了饭的，锅中就炒菜，有油落在锅里炸爆的声音，有切菜的声音。又有人蹲在船篷上唱戏。坐在岸边慢慢地看看天夜了。 饭还不曾熟，我们就上了街。 一共不到二十家铺子，这算南街。再过去，转一个拐直入山上去，进堡子门零零落落一些人家，比次而成一直行，算东街。 我们到一个卖梨子花生的摊子边买梨。 问那老妇人：“怎么卖？” “四十钱一堆。” 一堆梨有十来个，只去铜圆四枚，未免太贱，就一共买了四堆。 “不，先生，这一共买就只要百二十钱。” “怎么？” “应当少要点。” 望着那诚实、忧愁、憔悴的面容，我想起这老妇人有些地方像我的伯妈。只是不知这妇人有没有伯妈那一副好心肠。 “那我们多把你这点钱也不要紧。”我就一面用草席包梨，一面望那妇人的脸。 远也在望她。 妇人是全像我伯妈了。她说既然多给钱也应多添几个梨子。 一种诚朴的言语，出于这样一个乡下妇人口中，使我无端发愁。乡下人多么笨拙。这诚实，这城中人所不屑要的东西，为什么独在一个乡下穷妇人心中盘踞？良心这东西，也可以说是一种贫穷的元素。 远似乎也被这妇人触动，望到这妇人又把筐中的梨捡出到簸箕里，大小平均兼扯地摆成一堆，要我们抓取，不愿抓，就轻轻嘘了一口气，趁我们不备，把一堆梨放到我们席包里了。 天是渐夜了。日头沉到对河山下去，天空就剩一些朱红色的霞。这些霞还时时在变，从黄到红，又从红到紫，不到一会儿已成了深紫，真是快夜了。 我们依然坐在那码头石墩子上，船上煎鱼的油味，顺着微风飘来时就可以闻到。 在空中，有一些黑点，摆得极匀，在那灰云作背景的天空匆匆移向对岸远汀去。直到渐渐小去才听到叫出轲格轲格声音来，原来这是直嘴渔鹭鸶！ 我想起远家中的那只大白鹤，就问远，是不是还牵挂那只鸟。 “怎么不？还有狗，还有那火枪，都会很寂寞。”狗是为远追逐田兔的，枪是不知打过多少山鸡的。 “我也念它呢，”我说，“我念它第一次咬我吓了我，第二次同我亲热时扑上身来又吓了我！” 当真这时家中的狗也许极无聊，因为正是吃夜饭时候，人既离了家，狗同谁到夜饭桌边去闹？因此我又想起那黑狗吓了我后被远的母亲用杖挞时伏于地面不动的情形。还有比狗更可恋的许多许多东西！此后坝上的鱼，谁去钓？鱼不也会寂寞么？ 到船上我闻到了煎鱼姜辣的香味，对岸已全为一种白色薄薄的烟雾所笼罩，天上是一片青色，有月亮可以看得出了。 吃了饭又上岸。天上月更明亮了。在月下，有傍了各帮的船尾划着小划子的人曼声叫卖猪蹄子粉条，这声音，只像他是为唱歌而唱歌，竟不像是真在那里招引主顾。在水上远处，又可听到摇橹的歌声，声极清，又极远，声非常美。 一切光景过分的幽美，反而会使人在这光景中忧愁。我们不能不念到渐渐远去的乡下所有各样的亲爱的熟习的东西。这歌，就是载着我们年轻人离开家乡向另一个世界找寻知识希望的送别歌！歌声渐渐不同，也像我们的船下行一样，是告诉我们离家乡越来越远。我们再也不能在一个地方听长久不变的歌声了！ 我想起要看看那卖梨子的妇人这时是不是还在做生意，就说我们可以再到街上去玩玩。我们就第二次上了街。 到卖梨子妇人的小摊旁，见这老妇人正坐在一小板凳上搓一根麻绳，腰躬着，那梨子簸里的桐油灯便照着她的头发，像一个鸟窠。 妇人知道我们原是上街玩，就起身搬了两个小竹凳子让我们坐。 本来是预备来同这妇人说说话的我，且想送她一点钱，到此又觉得这想头近于幼稚，我们随即又转身到河边码头了。 上船来，同远睡在一块儿，谈到这妇人，远想起他妈，拥着薄被哭。我只能装成大人，笑他“不济事”。出门不到三百里就想家，这一去还有三千里，怎么办？一会儿，都睡着了。 （有删改） 文本二： 沈从文写的是下层社会人的日常生命状况，他探寻的是关于人的最为根本意义上的爱、真、美，他的小说具备生命力。他说他的作品是建一个希腊小庙。他通过对淳朴的爱恋的风土人情的描摹，营造了一个特殊精神空间，这个精神空间与作者所身处的特性空间形成强烈对照，这精神空间就是“希腊小庙”，庙里供奉的是一种充实人性和神性的爱。一方面他用作品经营着希腊小庙，一方面现实却是人欲横流，红尘滚滚，这样就必然产生孤独和悲凉，他的作品又温馨又哀伤是自然而然的。我画莲喜欢画出藕、茎和花，莲花就是藕的精神之花，这朵花是艳丽的、洁净的，又艳丽和洁净得无比哀伤。 （贾平凹《沈从文的文学》，有删改） 5．下列对文本一、文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（2分） A．“我”与远由卖梨子的老妇人联想到自己的伯妈和妈妈，说明我们两个人离家远行，内心却始终牵挂着家乡的亲人，思亲情切。 B．文本一中几次说到“愁”，有为乡下人笨拙、诚实、有良心却贫穷落后的忧愁，也有为自己要离开自己熟习的一切而走向另一个世界的忧愁。 C．从“我只能装成大人，笑他'不济事”'来看，“我”虽然也思念家乡和亲人，但比远要坚强些，“笑他”也是为了缓和心中的悲伤。 D．贾平凹以自己画莲为例，说明艺术创作应该有精神追求，但精神追求与现实会有矛盾，所以他的作品所展现的内容是美丽而哀伤的。 6．请赏析文本一中画线句子的语言特点。（4分） 7．文本一开头两段描写了十八湾码头傍晚的场景，请简要分析这两段在全文中的作用。（6分） 8．文本二指出，沈从文的作品是要建一个希腊小庙，请谈谈文本一是如何体现“建一个希腊小庙”这一特点的。（6分） 二、古代诗文阅读（24分） （一）古代诗文阅读（本题共6小题,18分） 阅读下面的古代诗文，完成小题。 材料一 齐湣王二十五年，复卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相。人或说秦昭王曰：“孟尝君贤，而又齐族也，今相秦，必先齐而后秦，秦其危矣。”于是秦昭王乃止。囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：“妾愿得君狐白裘。”此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。 孟尝君患之，遍问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者曰臣能得狐白裘。乃夜为狗，以入秦宫臧中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。 秦昭王后悔出孟尝君，求之已去，即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。出如食顷，秦追果至关，已后孟尝君出，乃还。 始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。 太史公曰：吾尝过薛，其俗闾里率多暴桀子弟，与邹、鲁殊。问其故，曰：“孟尝君招致天下任侠，奸人入薛中盖六万余家矣。”世之传孟尝君好客自喜，名不虚矣。 ——节选自《史记·卷七十五·孟尝君列传》 材料二 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。 ——宋·王安石《读孟尝君传》 材料三 孟尝君歌 [宋]司马光 君不见薛公正齐当路时，三千豪士相追随。 邑封万户无自入，椎牛酾酒不为赀。 门下纷纷如市人，鸡鸣狗盗亦同尘。 一朝失势宾客落，唯有冯驩西入秦。 9．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（2分） 最下坐A有能为狗盗者B曰C臣能得狐白裘 10. 下列各项中加点词语意思相同的一项是（ ）（2分） A. ①孟尝君使人抵昭王幸姬求解；②其为惑也，终求解焉（韩愈《师说》） B. ①卒此二人拔之；②卒买鱼烹食”（《陈涉世家》 C. ①世皆称孟尝君能得士；②先帝称之曰“能”（《出师表》） D. ①擅齐之强；②擅强兵而攻弱国（《墨子·非攻》） 11．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）（2分） A．孟尝君做了秦相后，有人劝秦昭王：他是齐国公族，为秦相必“先齐而后秦”，秦国将因此危险；昭王于是作罢，并把孟尝君囚禁起来。 B．孟尝君向昭王的幸姬求救，幸姬索要狐白裘；门客中能行狗盗的人夜入秦宫，取回已献给昭王的狐白裘转赠幸姬，孟尝君因而获释。 C．孟尝君逃到函谷关，恰逢关法规定鸡鸣方可放行，门客学鸡鸣引得群鸡齐鸣，他得以出关；秦昭王自始至终没有反悔，因此并未派人追赶。 D．《读孟尝君传》先摆出“世皆称孟尝君能得士”的世俗之见，继而层层批驳，最后以“鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”收束全文。 12．把下面的句子翻译成现代汉语。（4分） 孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？ 13. 下列对材料三的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（2分） A. “君不见薛公正齐当路时，三千豪士相追随”以“君不见”发端，追述孟尝君在齐国当权得势时门客众多的盛况，“三千”极言其多。 B. “邑封万户无自入，椎牛酾酒不为赏”写孟尝君封邑万户却不据为己有，杀牛滤酒厚待门客而不计较赏赐，表现其轻财好士。 C. “门下纷纷如市人，鸡鸣狗盗亦同尘”写其门下宾客纷杂如市集之人，鸡鸣狗盗之流也混迹其中，暗含对孟尝君养士不精的批评。 D. “一朝失势宾客落，唯有冯驩西入秦”写孟尝君一旦失势，宾客纷纷散去，只有冯驩西入秦国为他奔走，与前三句形成对比，寄寓讽刺之意。 14．三则材料对孟尝君“得士”的评价各不相同。请结合三则材料，分别概括它们对孟尝君“得士”的看法。（6分） （二）名篇名句默写（本题共1小题,6分） 15．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来状况的语句是“______________，______________”。 （2）漂泊异地的人遥望故乡，道路阻隔归期渺茫，正如《涉江采芙蓉》里“_____________，__________”两句，把相隔千里、欲归不得的无奈写得淋漓尽致。 （3）陶渊明《归园田居》（其一）中“______________，______________”两句运用叠词，简笔勾勒出一幅古朴安详的村落图景。 三、语言文字运用（本题共4小题,8分） 阅读下面的文字，完成小题。 “后喻时代”原于著名人类学家玛格丽特·米德在1970年出版的著作《文化与承诺：一项有关代沟问题的研究》。米德将人类社会文化划分为三种基本类型：一种是前喻文化，晚辈耳儒目染，向长辈学习；一种是并喻文化，长辈和晚辈的学习都发生在同辈人之间；还有一种是后喻文化，长辈反过来需要向晚辈学习。在当下，后喻文化被广泛关注，年轻一代对新事物的敏感度和接受度更高，在AI等领域掌握着更前沿的知识。而所谓“后喻时代”，（   ），“后喻”里的“喻”是教化、启迪的意思；“后喻时代”，也就是后辈反过来启发、引领前辈的时代。 在“后喻时代”，知识和经验不再单向地从老一辈流向年轻人，而是出现了“文化反哺”。在时代快速变迁背景下，原本由长辈教化晚辈的代际教化关系发生逆转。我们现在常说的“数字原住民”（年轻人）与“数字移民”（父母辈）的关系，就是“后喻时代”的典型写照，也是当下很多父母吐槽“孩子越大越难沟通”的原因所在。 我们需要清醒地认识到，①在数字时代，家庭内部正在发生深刻的变化，②因此父母在家庭中也不再强调“权威”；③当父母向孩子请教问题时，“命令与服从”模式被“平等与协商”模式取代；④父母与子女的代际关系正从“单向输出”向“双向奔赴”转变，⑤父母与子女彼此分享人生经验与最新技能，⑥由此形成互补式的双向学习，⑦两代人成为共同成长的伙伴。面对新事物，父母与孩子都是初学者，这种“求知若渴”状态，让父母有机会放下身段，与孩子一起探索世界。在这样的情况下，“文化反哺”也就有可能成为社会的常态。 通过对“后喻时代”亲子关系的探寻，70后、80后的父母们逐渐明白代沟的产生不是谁对谁错，而是时代变迁在家庭内部的必然反映；代沟不可能被“消除”，但可以被“弥合”，解决的关键在于建立一种新型的代际关系。正如歌曲《我想更懂你》中所唱的：“每次我想更懂你，我们却更有距离，是不是都用错言语，也用错了表情？”当认清了问题，我们也就容易找到问题的答案。当父母理解到，孩子的“不听话”并非叛逆而是时代变迁的一滴水珠，心态就会从难过转向理解。整个社会也就更容易接受“后喻时代”的到来。 16．文中第一段有两个含错别字的词语，请找出并改正。（2分） 17．下列填入文中第一段括号内的成语，最恰当的一项是（   ）（2分） A．顾名思义 B．望文生义 C．毋庸置疑 D．归根结底 18．下列各句中引号的用法，与文中“数字原住民”的引号用法相同的一项是（   ）（2分） A．有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是给包身工们难得的佳肴。 B．正如歌曲《我想更懂你》中所唱的：“每次我想更懂你，我们却更有距离，是不是都用错言语，也用错了表情？” C．古人对于写文章有个基本要求，叫作“有物有序”：“有物”就是要有内容，“有序”就是要有条理。 D．在火车停靠在台儿沟的一分钟里，凤娇常常请“北京话”帮忙捎些东西，“北京话”总是一口应承下来。 19．文中第三段画横线的句子有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（2分） 四、写作（40分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从分至四时、十二月令到二十四节气，中国古人仰观天象，俯察地理，在草木荣枯、候鸟来去间建构起一套天人相应的时间秩序。当下，建构自己的时间秩序也应当是重要的人生命题。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。 1 / 13 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ · 福建省2027年普通高中学业水平合格性考试 · 语文仿真模拟卷02参考答案 考试时间：90分钟 满分：100分 一、现代文阅读（28分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题,10分） 1．A 2．B 3．C 4．①知识储备：熟悉朱茂炎团队重要科研成果，了解寒武纪生命大爆发、达尔文进化论的成就与遗留难题，厘清基本科学概念。②精神把握：读懂科研精神，理解野外科考不畏艰苦、脚踏实地、系统推进、接力探索的科学品质。③讲解要求：兼顾严谨性与通俗性，既要保证科学史实准确，又要语言通俗，面向参观者做好科普传播。④价值引导：讲解时传递科学精神，引导观众理解科学并非全知，鼓励后辈接续探索未知。 （二）现代文阅读II（本题共4小题,18分） 5．D 6．①运用口语和拟声词，语言质朴清新。“真是快夜了”“轲格轲格”等口语和拟声词的使用，使语言显得质朴活泼。②句式长短结合，语言简练而不烦琐。如“在空中，有一些黑点，摆得极匀”等句式简洁，有韵律感。③运用色彩，画面感强。运用颜色变化描绘黄昏时云霞的变幻以及直嘴渔鹭鸶在夜空中飞翔的场景，让人如见其景，极富画面感。 7．① 交代故事发生的时间、地点和背景，描绘出十八湾码头傍晚船头船尾腾起白烟、炒菜声、唱戏声交织的热闹场景，展现出一幅极具地方特色的水乡风情图。② 以码头的热闹喧腾与后文卖梨老妇人的诚实、忧愁、憔悴形成对照，为下文写“我”与远上岸买梨、遇见老妇人作铺垫。③ 渲染质朴淳厚的生活气息，奠定全文温馨而略带哀伤的感情基调，与沈从文营造“希腊小庙”式的理想精神空间相呼应。④ 由“坐在岸边慢慢地看看天夜了”自然引出“饭还不曾熟，我们就上了街”，推动叙事由船上转向岸上、由场景描写转入人物故事，起到过渡作用。 8．①通过对买梨故事的描写，展现出卖梨老妇人虽然贫穷但诚实、善良的本性，表现淳朴的人情美和人性美。②通过对河边风土人情的描写，如描写月下有人划着小划子叫卖猪蹄粉条，表现质朴的乡野风情。③通过描写河边风景，表现优美的自然风光，与风土人情之美和人情人性之美相得益彰，共同营造出一个理想化的精神空间。 二、古代诗文阅读（24分） （一）古代诗文阅读（本题共6小题,18分） 9．BC 10．C 11．C 12．孟尝君只不过是个鸡鸣狗盗之徒的首领罢了，哪里够得上谈论（说他）得到贤士呢？ 13．B 14．材料一（司马迁）：认为孟尝君确实好客养士，宾客中不乏能人，关键时刻靠鸡鸣狗盗之徒脱险，世传其“好客自喜”名不虚传。（肯定其好客得士） 材料二（王安石）：认为孟尝君算不上“得士”，他不过是鸡鸣狗盗之徒的首领；正因为鸡鸣狗盗之流出其门下，真正的士才不肯到来。（否定其得士） 材料三（司马光）：写孟尝君得势时三千豪士追随、鸡鸣狗盗混杂门下，一旦失势宾客散落，唯有冯驩西入秦相救，暗含对其养士不精、宾客趋炎附势的讽刺。（讽刺其养士） 【参考译文】 材料一 齐湣王二十五年，终于又派孟尝君进入秦国，秦昭王立即让孟尝君担任秦国宰相。臣僚中有的人劝说秦王道：“孟尝君贤能，可他又和齐王同族，现在在秦国担任宰相，谋划事情必定先考虑齐国，然后才考虑秦国，秦国恐怕危险了。”于是秦昭王就罢免了孟尝君的宰相职务。他把孟尝君囚禁起来，图谋杀掉孟尝君。孟尝君知道情况危急就派人冒昧地去见昭王的宠妾请求解救。那个宠妾说：“我希望得到孟尝君的白色狐皮裘。”这时孟尝君有一件白色狐皮裘，价值千金，天下没有第二件，到秦国后献给了昭王，再也没有别的皮裘了。 孟尝君为这件事发愁，问遍了门客，没有人能回答。有一位居末座但会披狗皮盗东西的人，说：“我能拿到那件白色狐皮裘。”于是在夜里化装成狗，钻入秦宫中的仓库，取出献给昭王的那件狐白裘，把它献给昭王的宠妾。宠妾替孟尝君向昭王说情，昭王便释放了孟尝君。孟尝君获释后，立即乘快车逃离，更换了出境证件，改了姓名逃出城关。夜半时分到了函谷关。 昭王后悔放出了孟尝君，再捉拿他，他已经逃走了，就立即派人驾上传车飞奔而去追捕他。孟尝君一行到了函谷关，按照关法，鸡叫时才能放来往客人出关，孟尝君恐怕追兵赶到，宾客中有个能力较差的人会学鸡叫，他一学鸡叫，附近的鸡随着一齐叫了起来，便立即出示了证件逃出函谷关。出关后约摸一顿饭的工夫，秦国追兵果然到了函谷关，但已落在孟尝君的后面，就只好回去了。 当初孟尝君把这两个人安排在宾客中的时候，宾客无不感到羞耻，等孟尝君在秦国遭到劫难，最终靠着这两个人解救了他。自此以后，宾客们都佩服孟尝君广招宾客不分人等的做法。 太史公说：我曾经过薛邑，那里乡里多有凶暴子弟，与邹、鲁不同。问其原因，说：“孟尝君招揽天下任侠奸人入薛邑，约有六万余家。”世人传说孟尝君好收揽门客并以此自喜，果然名不虚传。 材料二 世上的人都说孟尝君能收得有才能之士，由于这一原因，才德之士会去投奔他，而孟尝君终于依靠他们的力量而逃出了凶恶如虎豹的秦人之手。唉！孟尝君只不过是个鸡鸣狗盗之徒的头领而已，哪里谈得上得士？若不是这样，凭着齐国如此强大，再得一真正的士人，应该可以面南而坐，使秦国北面称臣，又何必凭借鸡鸣狗盗之力呢？那鸡鸣狗盗之徒出自孟尝君的门下，这就是有真才实学之士不投奔他的原因。 （二）名篇名句默写（本题共1小题,6分） 15． 故木受绳则直 金就砺则利 还顾望旧乡 长路漫浩浩 暧暧远人村 依依墟里烟 三、语言文字运用（本题共4小题,8分） 16．“原于”改成“源于”； “耳儒”改成“耳濡”。 17．A 18．D 19．②，修改为：父母在家庭中也不再强调“权威”。 ⑥，修改为：由此形成互补式的双向学习模式。 四、写作（40分） 20. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从分至四时、十二月令到二十四节气，中国古人仰观天象，俯察地理，在草木荣枯、候鸟来去间建构 20．例文： 立时间之序，赴人生之远   从四时更迭到节气流转，古人仰观天象、俯察地理，搭建起天人相应的时间秩序，让生活顺应天地节律，行止有度。时光流转至今，身处快节奏的时代洪流，被学业压力、信息碎片化裹挟的我们，更需汲取古人智慧，建构属于自己的时间秩序，以有序之姿，踏稳青春与人生征途。 建构个人时间秩序，是对传统时序智慧的传承与升华。古人的时间秩序，是“春耕夏耘，秋收冬藏”的顺应自然，是“清明祭扫，秋分祭月”的生活章法，更是“朝起暮归，惜时笃行”的人生态度。这份秩序藏着人与自然和谐共生的生存哲思，更藏着对时光的敬畏、对生活的规划。如今，我们无需再依天象农事安排生活，但这份“立序而行”的智慧从未过时。建构个人时间秩序，便是传承这份敬畏之心，摆脱随波逐流的混沌，让每一段时光都有其归属，每一份努力都有其方向，这是对古人智慧的最好延续，也是当代青年安顿自我、笃定前行的必然选择。    建构个人时间秩序，更是破解时代焦虑、实现青春成长的关键。当下社会节奏飞快，信息爆炸让人眼花缭乱，不少同学陷入“时间焦虑”：上课走神、作业拖延、熬夜刷题却效率低下，看似忙忙碌碌，实则在混乱中虚度光阴。究其根本，便是缺少属于自己的时间秩序。而那些在求学路上脱颖而出的同龄人，无不拥有清晰的时间章法：学霸们合理划分早读、刷题、复盘的时段，劳逸结合稳步提升；校园里的社团骨干，平衡学业与活动，在有序安排中双向成长。古有宋濂天大寒仍“手自笔录，计日以还”，严守读书时序终成大儒；今有青年学子依序笃行，在规划中突破自我，他们的经历都印证着，有序的时间安排，是对抗迷茫、实现成长的核心底气。    当然，建构个人时间秩序，绝非照搬传统，更不是机械刻板的时间堆砌，而是张弛有度的合理规划。它既要贴合自身学习节奏，不盲目跟风他人的作息安排，也要兼顾效率与初心，在有序中保留生活的温度。我们可以借鉴古人顺应规律的智慧，结合高考备考目标，划分学习、休息、运动的时段，明确主次、劳逸结合，既不浪费分毫青春时光，也不被时间裹挟着疲于奔命，在专属的时间节奏里，沉淀学识、锤炼自我。    古人以时序定天地之律，今人以序立人生之基。时间的价值，从不在于长短，而在于是否有序。身为新时代青年，当汲取传统时序智慧，挣脱混沌与焦虑，建构属于自己的时间秩序，以有序对抗浮躁，以规划成就未来。唯有立好时间之序，方能在青春征途上行稳致远，在时光长河中书写属于我们的精彩篇章。 1 / 13 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $