精品解析：广西来宾市金秀瑶族自治县民族高中2026-2027学年高一上学期11月期中语文试题

2029届高一上学期期中测试（语文） （满分150分 时间150分钟） 一、现代文阅读（共38分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国是个农业大国，自古便形成了高于邻邦异族的定居农耕文化。世代相传的躬耕生活造就了中华民族勤劳自立的传统美德。农民对土地的依赖，培养出他们浓厚的恋土情结。作为社会最底层的劳动者，那片耕耘的土地使他们悲怆的心灵得以慰藉，在属于自己的乐园中，他们感受着生活的快乐，尽情释放热情并深深地热爱着它。正是这难以言表的微妙关系，无形中生发出一种强大的束缚力，使整个民族产生安土重迁的传统思想。统治者为了巩固政权，稳定社会秩序，也实施了一系列促进措施，到了北宋，王安石提出了保甲法，其目的是用“什伍之法”，把各地人民编制起来，固着在土地之上，封建社会的秩序便可以得到稳定。从劳动者个人来说，怀揣着对美好生活的向往，他们开山垦地、种植桑麻，一年四季辛苦耕作，起居有定，耕作有时，邻里和睦，互帮互助，这一切创造了一幕幕让人艳羡不已的田园牧歌场景。 在农耕社会，个体劳动者自给自足、任劳任怨的意识以及自古以来“男耕女织”社会分工的影响，必将产生与之相应的以家庭为基础的生产单位。正如《孟子·梁惠王章句上》描述的：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”这种完美农耕生活的核心就是土地，在这种最原始的生产方式基础上产生的情感意识也将是朴素的。无论富有抑或贫穷，幸福抑或痛苦，同甘共苦的情感意识促使家庭中的每个成员都能互爱互助、不离不弃。首先表现于农事诗中的便是一家人齐心协力、共同劳作、夫唱妇随、尊长教幼的温馨场景，如：“昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”（范成大《夏日田园杂兴》其七）“社南村酒白如饧，邻翁宰牛邻媼烹。插花野妇抱儿至，曳杖老翁扶背行。淋漓醉饱不知夜，裸股掣肘时欢争。去年百金易斗粟，丰岁一饮君无轻。”（张耒《田家》其二）都描写了乡村田家躬耕劳作、家庭成员互相帮助、分工合作、和谐共处的幸福生活。又如，陈藻的《田家妇》：“莳秧郎婿晚归来，白面匀妆是乃妻。笑说福唐风俗恶，一田夫妻两身泥。”诗中洋溢的情感使整个劳动过程充满谐趣美。再如，陈造的《田家谣》：“麦上场、蚕出篋，此时只有田家忙。半月天晴一日雨，前日麦地皆青秧。阴晴随意古难得，妇后夫先各努力。倏凉昼暖茧易蛾，大妇络丝中妇织。中妇缀闲事铅华，不比大妇能忧家。饭熟何曾趁时吃，辛苦仅得蚕事毕。小妇初嫁当少宽，令伴阿姑顽过日。明年愿得如今年，剩贮二麦饶丝绵。小妇莫辞担上肩，却放大妇当姑前。”展现了一家人和睦共处的生活场景，其中不乏轻松愉快的氛围，生活气息浓厚。 宋代生产力迅速发展，整个社会处在极速前进的步伐中，农业异军突起并得到社会各阶层的重视。家庭是由劳动个体组成的生产单位，只能以勤劳的双手来创造美好生活，家庭成员各司其职、共同生产的生活方式，将强烈的家庭观念深入每个人的内心。他们不仅共同创造幸福、共享天伦之乐，并且真正做到了同甘共苦、相濡以沫。许多农事诗将笔触伸向现实压迫下农民苦难生活原状，不假雕饰地刻画了农民的悲苦心酸，让人不忍卒读然而，更加触动人心、发人深省的则是高于文本之上的那种源自生命本能的精神情感。如梅尧臣的《汝坟贫女》：“汝坟贫家女，行叉音凄怆。自言有老父，孤独无丁壮。郡吏来何暴，官家不敢抗。督遣勿稽留，龙钟去携杖。勤勤嘱四邻，幸愿相依傍。适闻闾里归，问讯疑犹强。果然寒雨中，僵死壤河上。弱质无以托，横尸无以葬。生女不如男，虽存何所当。拊膺呼苍天，生死将奈何。”体现了农人相依为命，强烈的家庭意识。这首诗也记载妇女的哀怨，进一层说私家也‘毁’了，连父亲都折磨死了，自己没依没靠的了。再如，王安石《河北民》：“河北民，生近二边长苦辛。家家养子学耕织，输与官家事夷狄。今年大旱千里赤，州县仍催给河役。老小相依来就南，南人丰年自无食。悲愁天地白日昏，路旁过者无颜色。汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎。”表现边疆战乱之时，农民一家辛苦耕作、“老小相依”举家迁徙的艰难生活历程。而吕南公的《老樵》：“街东少年殊傲岸，和袖高扉厉声唤。低眉索价退听言，移客才蒙酬与半。纳樵收值不敢缓，病妇倚门待朝櫜。”以立于门口等他的“街东少年”和老樵家里的“病妇”形成明显的对照，刻画老樵夫艰苦的生存境况。“病妇”的存在不但不是其艰苦命运的累赘，反而是其情感的寄托，是其坚强生活的勇气。这些诗作纷纷以朴素感情作结，将诗歌的整体情感基调予以升华，使其深层文化意蕴更加耐人寻味。 （摘编自韩梅、孙旭《宋代农事诗的文化阐释》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 世代相传的躬耕生活造就了中华民族勤劳自立的传统美德，这种美德促使整个民族产生安土重迁的思想。 B. 农耕社会中，以家庭为基础的生产单位的产生，受劳动者个人意识和自古以来“男耕女织”的传统社会分工共同影响。 C. 农业在宋代异军突起并得到社会其他阶层的关注，与当时社会生产力迅速发展以及人们强烈的家庭观念是密不可分的。 D. 宋代农事诗既关注农民幸福美好的生活，也关注他们在现实中悲苦心酸的遭遇，其深层文化意蕴触动人心、耐人寻味。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “让人艳羡不已”表明世界上其他国家的农民对中国农民辛勤耕作、和谐互助创造出的美好生活非常羡慕。 B. “最原始的生产方式”在文中指的是以土地为核心的农业耕作，在此基础上产生的情感意识朴素而又丰富。 C. 《诗经·芣苢》描绘了古代劳动人民从采获到收盛再到满载而归的情景，就情感而言，与本文第二段的表达相近。 D. 宋代农事诗中的苦与乐渗透着这一时期的时政民生，成为当时社会的缩影、时代的镜子，更是这一时期民族心理的映射。 3. 下列与本文有关的说法不正确的一项是（ ） A. 农耕社会中的农民安土重迁，一年四季以种地为最普通的谋生方法，这体现出中国社会的乡土性。 B. 人类行为往往具有一定动机，农民为了丰收而努力辛勤劳作，其实也是满足自己主观生存的欲望。 C. 高于文本之上的源自生命本能的精神情感，消解了农耕生活的苦难，也进一步丰富了诗歌的内涵。 D. 农事诗中描写的家庭成员互相帮助、分工合作的劳动画面，体现了乡土社会“男女有别”的特点。 4. 请根据文本分析中国农民具有浓厚恋土情结的原因。 5. 阅读《插秧歌》，请结合文本相关内容分析宋代农事诗的深层文化意蕴。 插秧歌 【宋】杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答： “秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。” 【答案】1. D 2. A 3. C 4. ①农民对土地的依赖，使农民与土地产生难以言表的微妙关系。 ②统治者实施的一系列促进措施，把农民固着在土地之上。 ③劳动人民认为只要在土地上辛苦耕作，就可以有美好的生活。 ④农业异军突起并得到社会各阶层的重视，使家庭观念深入人心，农民更安于土地。 5. ①家庭成员各司其职，共同生产。《插秧歌》中描写农夫抛起秧苗，农妇接住秧苗，小儿子拔起秧苗，大儿子种下秧苗，表现了家庭成员互相帮助、分工合作、共同劳动。 ②家庭成员共同创造幸福，真正做到同甘共苦，相濡以沫。诗中描写丈夫劳作、妻子帮忙，并送饭丈夫吃，想让丈夫休息片刻，夫妻同甘共苦。 ③农人不畏艰辛，拥有坚强生活勇气。诗中描写农人冒雨插秧、农活繁重、无暇吃饭，却仍然辛勤劳作，表现农人吃苦耐劳，坚强乐观的精神。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文章相关内容的理解和分析的能力。 A.“这种美德促使整个民族产生安土重迁的思想”强加因果，原因应该是“农民对土地的依赖，培养出他们浓厚的恋土情结”，而不是“勤劳自立的传统美德”。 B.“受劳动者个人意识”错误，原文是“个体劳动者自给自足、任劳任怨的意识”，不是“个人意识”，选项偷换概念。 C.“农业在宋代异军突起并得到社会其他阶层的关注，与……人们强烈的家庭观念是密不可分的”于文无据，原文是说“宋代生产力迅速发展，整个社会处在极速前进的步伐中，农业异军突起并得到社会各阶层的重视”“家庭是由劳动个体组成的生产单位，只能以勤劳的双手来创造美好生活，家庭成员各司其职、共同生产的生活方式，将强烈的家庭观念深入每个人的内心”，二者之间没有必然的因果关系，且“社会其他阶层的关注”不同于“社会各阶层的重视”，后者还包含了农民自己。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“表明世界上其他国家的农民对中国农民辛勤耕作、和谐互助创造出的美好生活非常羡慕”于文无据，原文是说“他们开山垦地、种植桑麻，一年四季辛苦耕作，起居有定，耕作有时，邻里和睦，互帮互助，这一切创造了一幕幕让人艳羡不已的田园牧歌场景”，没有明确表明世界上其他国家的农民对中国农民辛勤耕作、和谐互助创造出的美好生活非常羡慕。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 C.“消解了农耕生活的苦难”错，原文“更加触动人心、发人深省的则是高于文本之上的那种源自生命本能的精神情感”是说这类诗歌更加触动人心、发人深省。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。 结合“农民对土地的依赖，培养出他们浓厚的恋土情结。作为社会最底层的劳动者，那片耕耘的土地使他们悲怆的心灵得以慰藉，在属于自己的乐园中，他们感受着生活的快乐，尽情释放热情并深深地热爱着它”可知，农民对土地的依赖，使农民与土地产生难以言表的微妙关系，具有浓厚的恋土情结； 结合“统治者为了巩固政权，稳定社会秩序，也实施了一系列促进措施，到了北宋，王安石提出了保甲法，其目的是用‘什伍之法’，把各地人民编制起来，固着在土地之上，封建社会的秩序便可以得到稳定”可知，统治者实施的一系列促进措施，把农民固着在土地之上； 结合“从劳动者个人来说，怀揣着对美好生活的向往，他们开山垦地、种植桑麻，一年四季辛苦耕作，起居有定，耕作有时，邻里和睦，互帮互助，这一切创造了一幕幕让人艳羡不已的田园牧歌场景”可知，劳动人民认为只要在土地上辛苦耕作，就可以有美好的生活； 结合“农业异军突起并得到社会各阶层的重视。家庭是由劳动个体组成的生产单位，只能以勤劳的双手来创造美好生活，家庭成员各司其职、共同生产的生活方式，将强烈的家庭观念深入每个人的内心”“这种完美农耕生活的核心就是土地”可知，农业异军突起并得到社会各阶层的重视，使家庭观念深入人心，农民更安于土地。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 结合“同甘共苦的情感意识促使家庭中的每个成员都能互爱互助、不离不弃”“首先表现于农事诗中的便是一家人齐心协力、共同劳作、夫唱妇随、尊长教幼的温馨场景”可知，农事诗中描写一家人齐心协力、共同劳作、夫唱妇随、尊长教幼的温馨场景，每个成员都能互爱互助、不离不弃。 杨万里的《插秧歌》描写了乡村田家躬耕劳作、家庭成员互相帮助、分工合作、和谐共处的幸福生活。“田夫抛秧田妇接”“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答”，农夫抛起秧苗，农妇接住秧苗；农妇呼唤农夫休息一会儿吃早饭，农夫弯腰低头劳作，没有答应。诗中描写丈夫劳作、妻子帮忙，并送饭丈夫吃，想让丈夫休息片刻，夫妻同甘共苦。 结合“‘病妇’的存在不但不是其艰苦命运的累赘，反而是其情感的寄托，是其坚强生活的勇气”分析，“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛”，斗笠当做头盔，蓑衣当做铠甲，雨水从头上流入，打湿了肩胛。诗中描写农人冒雨插秧、农活繁重、无暇吃饭，却仍然辛勤劳作，表现农人吃苦耐劳，坚强乐观的精神。农人不畏艰辛，拥有坚强生活的勇气。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 前面的枪声，已响得稀落了。感觉上似乎天快亮了，其实还只是半夜。外边月亮很明，也比平日悬得高。前面又下来一个重伤员；屋里铺位都满了，我就把这位重伤员安排在屋檐下的那块门板上。担架员把伤员抬上门板，但还围在床边不肯走。一个上了年纪的担架员，大概把我当作医生了，一把抓住我的膀子说：“大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！你治好他，我……我们全体担架队员给你挂匾！……”他说话的时候，我发现其他的几个担架员也都睁大了眼盯着我，似乎我点一点头，这伤员就立即会好了似的。我心想给他们解释一下，只见新媳妇端着水站在床前，短促地“啊“了一声。我急拨开他们上前一看，我看见了一张十分年轻稚气的圆脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼，军装的肩头上，露着那个大洞，一片布还挂在那里。 “这都是为了我们……“那个担架员负罪地说道，“我们十多副担架挤在一个小巷子里，准备往前运动，这位同志走在我们后面，可谁知道反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来，手榴弹就在我们人缝里冒着烟乱转，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了……” 新媳妇又短促地“啊”了一声。我强忍着眼泪，给那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种怔怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里……我猛然悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生、等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。 她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”我过去一摸，果然手都冰冷了。新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。 她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩地笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸、是他给我开的饭，两个干硬的馒头…… 卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地辅在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。“ “是我的——“她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下、我看见她眼里晶莹发亮、我也看见那条枣红底色上撒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。 （节选自茹志鹃《百合花》） 材料二 红烛啊！/你心火发光之期，正是泪流开始之日。 红烛啊！/匠人造了你，/原是为烧的。/既已烧着，/又何苦伤心流泪？/哦！我知道了！！是残风来侵你的光芒，/你烧得不稳时，才着急得流泪！ 红烛啊！/流吧！你怎能不流呢？请将你的脂膏，/不息地流向人间，/培出慰藉的花儿，/结成快乐的果子！ 红烛啊！你流一滴泪、灰一分心。灰心流泪你的果，/创造光明你的因。红烛啊！/“莫问收获，但问耕耘。” （节选自闻一多《红烛》） 6. 下列对材料一和材料二相关内容的理解、分析与概括，不正确的一项是（ ） A. “上了年纪的担架员”的话一方面交代了小通讯员壮烈牺牲的情景，另一方面也表现了小通讯员的机智和勇敢。 B. 新媳妇两次“短促地“啊’了一声”，第一次是表明她认出是小通讯员，第二次表明她发现小通讯员伤势严重，可能已经牺牲。 C. “伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头”，照应上文，既表现了小通讯员关心他人的品格，也表达了“我”无比痛苦的心情。 D. “红烛啊！/你流一滴泪，灰一分心”，“流泪“写出红烛燃烧的状态，“灰心”表明红烛对未来信心不足的矛盾心理。 7. 下列对材料一和材料二艺术特点的理解、分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 《百合花》中的“我”，不仅起到串连情节的作用，还表明文中的人和事是作者亲眼所见亲身经历的，突出了内容的真实性。 B. “我也看见那条枣红底色上撒满白色百合花的被子“中的“百合花”象征着小通讯员的纯洁与高尚，同时也照应了题目。 C. “哦！我知道了！/是残风来侵你的光芒，/烧得不稳时，才着急得流泪！”中“残风来侵”是指黑暗反动势力的阻挠。 D. 闻一多的《红烛》这首诗，每-节都以“红烛啊”的呼唤开头，形成了诗歌浓郁的抒情氛围，具有很强的感染力。 8. 材料一中画横线的句子“依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞”运用了什么描写手法？表现了新媳妇怎样的心理？请结合文本简要回答。 9. 《红烛》这首诗表现了一种“红烛精神”，请结合全诗简要概括“红烛精神”的具体内涵。 【答案】6. D 7. A 8. ①运用了细节（动作）描写。 ②不能让救人牺牲的小通讯员穿着有破洞的衣服遗憾地离开我们。 ③她庄严虔诚的行为，表达了对通讯员19岁青春殒落的崇敬、痛惜、悼念、歉疚的复杂心理。 9. ①牺牲自己，照亮世界（或“自我牺牲精神”或“无私无畏的牺牲精神”）。 ②面对黑暗，勇敢抗争（或“驱除黑暗，拯救祖国”或“抗争精神”）。 ③无私奉献，不求回报（或“莫问收获，但问耕耘”或“奉献精神”）。 【解析】 【导语】《百合花》通过描写战争背景下的平凡人物，展现了人性中的坚韧与善良。情节上，通过“我”、新媳妇和小通讯员的互动，细腻地刻画了这些普通人在极端环境下的行为与心理活动。新媳妇从忸怩羞涩到庄严虔诚的转变，突出了人物的成长与内心的复杂情感。小通讯员的牺牲精神与关心他人的品质得到高度赞扬。闻一多的《红烛》则以红烛为喻，表达了对无私奉献者的敬仰，两者在情感和主题上相互呼应。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“‘灰心’表明红烛对未来信心不足的矛盾心理”理解有误。文中“灰”应该是“烧成灰”的意思。诗中“你流一滴泪，灰一分心。/灰心流泪你的果，/创造光明你的因”，这是歌颂红烛燃烧自己的奉献精神。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“表明文中的人和事是作者亲眼所见亲身经历的，突出了内容的真实性”理解有误。一般情况下，小说中的“我”都不会是作者本人，而是作者塑造的一个人物形象，以“我”的第一人称叙述只是作者的一种叙事方式，它更便于直接表达作者自己的思想感情。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏人物描写方法，分析人物心理的能力。 “依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞”的主语是“新媳妇”，“她”在那个“通讯员”失去了生命，“手都冰冷了”的情况下，依然为他缝补军装的肩头上露着那个大洞，“细细地、密密地缝着”运用的是动作、细节描写。 人物的动作、细节传达出人物的心理和情感。小通讯员为了救人而牺牲，他是个英雄，不能让他穿着有破洞的衣服离开，此处的动作、细节描写则体现了“新媳妇”不愿意看着牺牲的小通讯员穿着有破洞的衣服遗憾地离开我们的心理；“细细地、密密地缝着”是一种带有崇敬心理的庄严行为，饱含着对小通讯员的痛惜和悼念，这个破洞还与她有关，她很后悔当时没有他缝上，这动作中也包含歉疚和懊悔。 【9题详解】 本题考查学生对诗歌内容、主旨的赏析能力。 作答时先明确题干要求，本题要求结合全诗简要概括《红烛》这首诗所表现的一种“红烛精神”，即要求对诗歌情感主旨的概括。 “既已烧着，又何苦伤心流泪？哦！我知道了！是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时，才着急得流泪！”红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分的牺牲自己，为世人创造光明，他“急”的只是不能给世人带来更多的光明。由此可见，红烛的精神是献身祖国的精神，是牺牲自己，照亮世界的精神。 “既制了，便烧着！烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！”红烛要用那微弱的光和热来对抗黑暗，照亮险恶的前途，去烧破世人的迷梦，捣毁禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出慰藉的花和快乐的果。它面对黑暗，勇敢抗争，拯救世人，拯救祖国，这就是红烛精神。 红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底的自我牺牲；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦，红烛以“莫问收获，但问耕耘”为宗旨，唯愿为世人创造光明。无私奉献，不求回报，这就是红烛精神。 二、文言文阅读（共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公履，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （节选自李白《梦游天姥吟留别》） 材料二： 从南明入台，山如剥笋根，又如旋螺顶，渐深遂渐上。过桃墅，溪鸣树舞，白云绿坳，略有人间。饭斑竹岭，酒家胡当垆①艳甚，桃花流水，胡麻正香。过会墅，入太平庵看竹，俱汲桶②大，碧骨雨寒，而毛叶离屣③，不啻云凤之尾。使吾家林得百十本④，逃帻去裈⑤其下，自不来俗物败人意也。 行十里，望见天姥峰大丹⑥郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？所谓“半壁见海”“空中闻鸡”，疑意其颠，上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘⑦，俱在明昧之际。不知供奉何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父⑧，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力夤缘⑨入供奉之梦一梦而吟一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！天哉！ （选自明・王思任《天姥》，有删改） [注]①酒家胡：酒家妇。当垆：卖酒。②汲桶：水桶。③离屣：此处形容竹叶纷披之状。④本：棵，株。⑤帻：包头巾。裈（kūn）：有档的裤子。⑥丹：指代寺庙。⑦葛洪：晋代炼丹家。丹丘：传说中葛洪炼丹的遗址。⑧魁父：小土丘。⑨夤缘：攀附。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 山灵有力A夤缘B入供C奉之梦D一梦而吟E一吟F而天姥与天台G遂争伯仲席 11. 对下列句子中加点词语解释不正确的一项是（ ） A. 洞天石扉，訇然中开（形容声音很大）    我欲因之梦吴越（依据） B. 失向来之烟霞（原来）     须行即骑访名山（需要） C. 天姥连天向天横（遮蔽）     渌水荡漾清猿啼（清澈） D. 恍惊起而长嗟（猛然惊醒的样子）     迷花倚石忽已暝（昏暗） 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “谢公屐”是诗人谢灵运所创制的，一种专为登山设计的活齿木屐。其鞋底装有两个木齿，上山时移除前齿，下山时移除后齿，从而使得行走于崎岖山路更为便捷。 B. “俱在明昧之际”中的“昧”字，与成语“拾金不昧”中的“昧”字，其含义是不同的。 C. 在“使吾家林得百十本”这一句中，“使”字的用法与《陈涉世家》中“上使外将兵”一句的“使”字含义是一致的。 D. “不知供奉何以神往”中的“供奉”一词，特指李白，因为李白曾担任过翰林供奉的职位。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《梦游天姥吟留别》是一首描绘梦境的诗作，从“我欲因之梦吴越”至“仙之人兮列如麻”均为对梦中景象的叙述，构成了诗篇的核心部分。 B. 在《梦游天姥吟留别》的选段中，诗人细腻地勾勒出梦中攀登天姥山的沿途风光以及那迷离恍惚、光怪陆离的仙境，笔触生动而鲜明。 C. 王思任在攀登天姥山后，对李白诗中所提及的“洞天石扉，訇然中开”以及“且放白鹿青崖间”，“俱在明昧之际”的描述感到讽刺，认为李白的言辞过于夸张，与现实不符。 D. 王思任抵达天姥山，原期望体验李白诗中所描绘的壮丽景色，然而亲眼所见与李白笔下的梦幻世界相去甚远，这让他感到极度失望。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （2）农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？ 【答案】10. ADE 11. B 12. C 13. C 14. （1）醒来时只有身边的枕席，刚才（梦中）所见的烟雾云霞消失了。 （2）农人僧人看见生人就退缩，不知李太白是什么，（只能感慨）怎么能在痴人面前说梦呢？ 【解析】 【导语】这两则材料通过虚实对比展现天姥山的不同面貌。李白以瑰丽想象构建梦幻仙境，运用夸张手法和神话意象，展现盛唐浪漫主义精神；王思任则以纪实笔法描写荒芜实景，通过“废地”“断碣”等意象形成强烈反差，暗含对李白诗境的解构。二者共同构成对自然景观的文学重塑，体现文学想象与现实观察的辩证关系。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：山灵有神力，借机进入李白的梦境，李白梦此境吟此诗，吟此诗才使天姥山和天台山一争高下。 “山灵有力”主谓宾齐全，结构完整，故其后A处断开； “夤缘入供奉之梦”中“供奉之梦”做“入”的宾语，“夤缘”做“入”的状语，语意完整，故其后D处断开； “一梦而吟”省略主语李白，“梦”“吟”同作谓语，语意完整，故E处断开。 故选ADE。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语含义的能力。 A.正确。句意：仙府的石门，訇的一声从中间打开。/我想根据越人说的话梦游到吴越。 B.错误。须：等待。句意：刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。/等到要远行时就骑上它访名山。 C.正确。句意：天姥山高耸入云，连着天际，遮蔽天空。/清澈的湖水荡漾，猿猴凄清啼叫。 D.正确。句意：我猛然惊醒，不禁长声叹息。/诗人因迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已晚。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。昏暗/隐藏。句意：都在隐隐约约中。/拾到东西并不隐瞒下来据为己有，指良好的人的道德和社会风尚。 C.错误。含义不一致。连词，假使/动词，让，派。句意：如果我家林中能种此百十竿竹。/皇上派他在外面带兵。 D.正确。句意：不知道李太白凭什么会神往此地？ 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“感到讽刺”错误。王思任并无讽刺之意，而是客观指出李白所写并非现实。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生翻译文言句子的能力。 （1）“惟”，只有；“觉时”，醒来时；“向来”，刚才或原来。 （2）“辄”，就；“缩”，退缩；“安可”，怎么能。 参考译文： 材料一： 海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高四万八千区，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。 我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。 材料二： 从南明进入天台山，山形像剥开的笋根，又像圆螺的顶部，（山色）渐渐深邃（我们）慢慢上山，过了桃墅，溪水潺潺，树影婆娑，白云悠悠，山坳青青，几处人家。在斑竹岭吃饭，有酒家女艳丽无比，又有桃花流水，胡麻花开正香，经过会墅，进太平庵看竹，竹子大如汲水桶，颜色如碧玉，让雨水生寒意，竹叶纷批，不亚于飞凤的尾巴。如果我家林中能种此百十竿竹，在竹林中抛开头巾脱去衣裤，自然不会让粗俗之人来败坏游玩的兴致。 又行十里，远远望见天姥峰上一片红色（寺庙墙）高高伫立，到近处发现佛像随意放置，寺庙废弃，荒草迷离，断碑难抚。农人僧人看见生人就退缩，不知李太白是什么东西，（只能感慨）怎么能在痴人面前说梦呢？诗中所说的“半壁见海”“空中闻鸡”，料想是山巅的景致。向上到达石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘，都在隐隐约约中，不知道李太白凭什么会神往此地？天台山比得上天姥山，而（天姥山）也只是（名山）儿孙辈中一魁伟的男子罢了，怎么有“势拔五岳掩赤城”的气势呢？山灵有神力，借机进入李白的梦境，李白梦此境吟此诗，吟此诗才使天姥山和天台山一争高下。唉，是山之故啊，还是人之故啊？ 三、古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 别匡山［注］ 李白 晓峰如画参差碧，藤影风摇拂槛垂。 野径未多将犬伴，人间归晚带樵随。 看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。 莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。 ［注］此诗写于开元十二年（724），是当时二十四岁的李白在离开读书十载的匡山书院时写的。匡山：指四川彰明县（今江油县）境内的大匡山，李白早年曾在此读书学道。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人远望色彩斑斓的匡山，近看随风摇曳的藤蔓，内心沉浸在美好的景色之中。 B. “来多”即“多来”，“归晚”即“晚归”，因诗歌的平仄与对仗需要而倒装。 C. 诗人倚树听猿啼阵阵，看僧人洗钵，以动衬静，写出了山中生活的宁静与闲适。 D. 全诗借景抒情，于大气磅礴、雄奇浪漫的风格氛围中体现作者深沉的思想感情。 16. 有人认为，本诗与《梦游天姥吟留别》表达的情感截然不同，请简要分析。 【答案】15. D 16. ①《梦游天姥吟留别》以记梦为由，诗人寄情名山仙境，抒写了诗人蔑视权贵、不卑不屈、超脱世俗的叛逆精神，对自由生活的向往之情。②《别匡山》写山中美景和闲适生活，来衬托诗人的壮志雄心，诗人无心留恋山水佳境，决心把自己的文韬武略奉献给政治清明的时代，表达其奋斗的豪情、高远的追求和欲建功立业的远大抱负。 【解析】 【导语】这首诗展现了李白青年时期的精神风貌。前六句以细腻笔触描绘匡山美景，勾勒出恬淡闲适的隐居生活图景。尾联笔锋一转，表明诗人虽留恋清幽之境，却更愿将才华奉献于盛世的政治抱负。全诗在写景中暗含人生抉择，体现了李白早期诗歌中理想与现实交织的特点。 【15题详解】 本题考查学生理解赏析诗歌内容及艺术手法的能力。 D.“大气磅礴、雄奇浪漫的风格氛围”错，全诗围绕匡山“晓峰”“藤影”“野径”“啼猿”等细腻景致展开，描写的是山林日常的清幽闲适，语言清丽自然，更偏向“清新雅致”的风格。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①《梦游天姥吟留别》：蔑视权贵、追求自由的叛逆之情。诗中以“日月照耀金银台”“霓为衣兮风为马”的雄奇想象，构建出超脱现实的仙境，实则是对世俗权贵的否定；诗人借“梦游仙境—惊醒现实”的过程，抒发对官场束缚的厌恶，以及对“须行即骑访名山”的自由生活的向往。 ②《别匡山》：放弃闲适、立志报国的壮志豪情。诗的前六句细致描摹匡山的清幽美景与闲适生活，如“带樵随”的山野日常、“洗钵僧”的禅意氛围，看似是“恋清境”，实则为后文“无心恋清境”做铺垫；尾联直接点题：诗人并非不喜爱匡山的清净，而是已决心将“书”（文才）与“剑”（武艺）奉献给“明时”（开元盛世），核心是“舍弃小我闲适、追求大我建功”的远大抱负。 四、名篇名句默写（共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)唐代诗人王维的“行到水穷处，坐看云起时”被千古传诵，宋代诗人陆游《游山西村》中的诗句“________，________”表达的意思与之相似。 (2)苏轼《水调歌头》中寄托对彼此的衷心祝福的千古名句是“________，________”。 (3)毛泽东《沁园春·长沙》中“________，________”两句由高到低描绘了一幅生机勃勃的画面。 【答案】 ①. 山重水复疑无路 ②. 柳暗花明又一村 ③. 但愿人长久 ④. 千里共婵娟 ⑤. 鹰击长空 ⑥. 鱼翔浅底 【解析】 【详解】此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查直接性默写和理解性默写两种类型，此题属于理解性默写，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。此题中需注意“疑”“婵娟”“鹰”“翔”的书写。 【点睛】本考点包括两个要素，即名言和名篇。所谓“名言”，是指那些广泛流传的诗文、格言警句之类；所谓“名篇”，是指在人们心目中占有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目“常见的”是为考生备考限定一个大致范围，意思是所要考的内容并不是漫无边际的，而是日常的阅读和写作活动中常会遇到的，如中学课本所规定的背诵篇目以及所涉及到的名句名篇。 五、语言文字运用（共17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 钟扬说过：“人不是因为伟大才善梦，而是因为善梦才伟大。”卡莱尔说过：“认识你的工作，并且努力去做。”每个人都有自己的梦想，更需要为实现梦想而努力奋斗。“杂交水稻之父”袁隆平有两个梦想：一是禾下乘凉，二是杂交水稻覆盖全球。为了实现自己的梦想，他（ ① ），忘我工作。 那是1961年7月的一天，下课铃声响过之后，袁隆平拍去身上的粉笔灰尘，掖着讲义夹，匆匆来到校园外的早稻试验田。采用常规法培育出来的早稻常规品种正在勾头散籽，呈现一派丰收景象。袁隆平把讲义夹放在田埂上，眯起双眼，出神地打量着这几百亩试验田，然后跨过水梁，迈步走进田间，蹲下身子一行行地仔细观察起来。突然，他那敏锐的目光停留在一蔸形态特异、（ ② ）的水稻植株上。他（ ③ ）地伸出双手，欣喜地抚摸那可爱的稻穗，激动得几乎要喊出声来！这是一株奇特的稻禾，株形优异，穗大粒多，足有十余穗，每穗有壮谷一百六七十粒。此时的袁隆平好似雕塑艺术家，依次用布条扎上记号，精雕细刻每一粒种子。 18. 下列句子中的“你”与文中“认识你的工作”的“你”，用法相同的一项是（ ） A. “咳，你问什么不行呀！”凤娇替香雪挎起篮子说。 B. “哪一家？你带我去。”我估计一定是他说话不对，说崩了。 C. 红烛啊！不误！不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。 D. 这种“我呀！”“我呀！”的回答，也很有时候用到了门内人无法辨别你声音的场合。 19. 请在文中括号处填入恰当的成语。 ①________ ②_______ ③_______ 20. 下列句子中画波浪线的词语与文中“雕刻艺术家”所用修辞手法不相同的一项是（ ） A. 两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里的细脚伶仃的圆规。 B. 火车喘息着向台儿沟滑过来，接着一阵咔哐乱响，车身震颤一下，才停住不动。 C. 淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了。 D. 这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到生存的土地了。 21. 请简要赏析材料中加点词语的表达效果。 【答案】18. D 19. ①. ①废寝忘食 ②. ②鹤立鸡群 ③. ③屏气静神 20. B 21. 连用一连串的动词，突出了袁隆平躬耕田垄，注重实践；工作认真，兢兢业业；对待科学态度严谨，一丝不苟的精神。抒发了作者对袁隆平的钦佩之情。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。 文中“认识你的工作”的“你”，是泛指，指代任何人。 A.称对方， 这里指香雪。 B.称对方，是指对话中的对象。 C.称对方， 这里指红烛。 D.是泛指，指代任何人。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 ①由前文“更需要为实现梦想而努力奋斗”，后文“忘我工作”可知，此处要填一个袁隆平认真工作的四字词语，故可填“废寝忘食”。废寝忘食：顾不得睡觉，忘记了吃饭，形容专心努力。 ②由前面“形态特异”，再结合语境以及后文的“激动”可知，这是一株跟其他所有植株都不一样的水稻，而且这株水稻的品质一定是非常突出的，故可填“鹤立鸡群”。鹤立鸡群：像鹤站在鸡群中一样，比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。 ③由后文“激动得几乎要喊出声来”可知，这是一株跟其他所有植株都不一样的珍贵水稻，面对着这株特别的水稻，袁隆平非常小心谨慎，注意力都集中到这株水稻上，故可填“屏气静神”。屏气静神：形容注意力高度集中。 【20题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “雕刻艺术家”是比喻，将“袁隆平”比作“雕刻艺术家”。 A.“圆规”是比喻，将“杨二嫂”比作“圆规”。 B.“喘息”是拟人，将没有生命的“火车”当作人来写，用人喘息的动作来形容火车行驶时的状态。 C.“兽脊”是比喻，将“起伏的连山”比作“兽脊”。 D.“种子”是比喻，将“人”比作“种子”。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生赏析词语的表达效果的能力。 文中加点的词语为“眯起”“打量”“跨过”“迈步” “蹲下”“仔细观察”，这是一些表示动作的词语。作者用这些词语，通过神情和动作来描写袁隆平，表现了他忘我投入、注重实践的工作精神，脚踏实地、一丝不苟的工作态度。这些动词连用，突出了袁隆平工作之勤奋、工作之认真、工作之辛苦、工作之细心，突出描写了一位平凡的“农民”形象，更突出了袁隆平的不平凡，抒发了作者对袁隆平钦佩之情。 六、作文题（共60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 手机、外卖、朋友圈、抖音、支付宝……这些新生事物与你的生活息息相关。有人说，这些事情正在毁灭年轻人的生活，摧毁青年一代。“我们好像也太容易被‘毁掉’了吧！”一位青年朋友无奈地说了这么一句，还配上了一个哭笑不得的表情。 作为新时代成长起来的青年，以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 跨界打劫的时代，你该如何去应对？ 现阶段打败你的不一定是对手而是一个过路人。 尼康退出中国，裁员两千人！ 很多人以为尼康是被同行打败，没想到居然是毫无相关的行业。尼康直接宣布破产的真相：受智能手机普及的影响！ 一部很牛的科幻小说，名字叫做《三体》。里面有句话，叫做：“我消灭你，与你无关。” 这句话真够嚣张跋扈，但却充满大智慧，说明了 大趋势，揭示了整个人类世界前进和发展的基本规律。 比如，今年康师傅和统一方便面的销量急剧下滑，不过它们的对手真不是白象、今麦郎，而是美团、饿了么等外卖。 比如，打败口香糖不是益达，而是微信、王者荣耀。在超市收银台这个消费场景，过去顾客在排队缴费的时候无聊就往购物篮里拿上两盒口香糖，而今天大家都在看微信、刷朋友圈、玩王者。 比如，共享单车，一块钱，随便骑，骑到任何地方，停下，锁车就走，不用管。这个东西一出来，黑车司机哭了。卖单车的店铺、修自行车的小摊子，生意都一落千丈，关门是迟早的事情。 怎么样，大趋势是很残酷的，它杀人是不眨眼，也不会流血的，根本不见红。 说声对不起？不好意思，不关我的事，我根本没关注到你，只是一个不小心，让你倒霉了。这就叫：我消灭你，但与你无关。 在这个跨界打劫、飞速变化的时代，你永远也无法想象下个竞争对手，你也很难猜到新兴的什么行业就打败了传统的什么行业。 我们唯一能做的，就是保持一个足够开阔的视野，每当有新鲜事物发生、新兴行业的兴起的时候，多去发散思考一下，说不定想到的某些点，就串联成线，就可以比别人早一点看到未来，早一点抓住机遇呢。 你不自我革新，不自我变革，就只能等着别人来革你的命！ 【解析】 【详解】试题分析：这是一则新材料作文。写作要求：作为新时代成长起来的青年，要求写出以上材料触发的怎样的联想和思考。分析材料，准确立意是写好作文的关键。本次作文的材料是针对手机、外卖、朋友圈、抖音、支付宝……这些新生事物的出现而引起担忧，认为这些与人们生活息息相关的新事物正在毁灭年轻人的生活，摧毁青年一代。是不是真是这样呢？这需要辩证地看待新持物的出现，手机、外卖、朋友圈、抖音、支付宝……这些新生事物的出现给人们带来的便捷、欢乐，自然有很多益处，但是如何正确、科学地使用才是应该关注的问题。参考立意：作文围绕正确辨证看待、利用新生事物，增强年青一代的责任感、使命感立意即可。只要符合材料的内容含义，选好一个角度立意即可。成文既要就事论事，更要缘事析理，透过现象看本质。莫忘“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，立足现实，有感而发，情感真挚，莫作无病呻吟。构思参考：用简洁的语言引述试题所给材料，对所述材料进行简要分析并表达自己的看法，从多个角度分析材料可适当联系社会中的类似现象剖析某种做法的合理性阐明其意义。倡议劝勉、呼吁号召总结全文。 【点睛】新材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。材料作文的写作：1．写议论文：（1）选择某一角度，从材料中概括出写作的论题或论点。（2）作文中最好出现材料。（3）提供的材料可以作为写作中的论据。（4）对材料要进行概述；不能照抄材料。2．写记叙文：（1）从材料中概括出写作的中心。（2）围绕中心，拟定文章的标题。（3）紧扣中心或题目写作，防止跑题或偏离中心。（4）文章的开头、中间、结尾要扣题目（中心），点题目（中心）。（5）文章中一般不需要出现材料。本题即此审题，写作即可。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2029届高一上学期期中测试（语文） （满分150分 时间150分钟） 一、现代文阅读（共38分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国是个农业大国，自古便形成了高于邻邦异族的定居农耕文化。世代相传的躬耕生活造就了中华民族勤劳自立的传统美德。农民对土地的依赖，培养出他们浓厚的恋土情结。作为社会最底层的劳动者，那片耕耘的土地使他们悲怆的心灵得以慰藉，在属于自己的乐园中，他们感受着生活的快乐，尽情释放热情并深深地热爱着它。正是这难以言表的微妙关系，无形中生发出一种强大的束缚力，使整个民族产生安土重迁的传统思想。统治者为了巩固政权，稳定社会秩序，也实施了一系列促进措施，到了北宋，王安石提出了保甲法，其目的是用“什伍之法”，把各地人民编制起来，固着在土地之上，封建社会的秩序便可以得到稳定。从劳动者个人来说，怀揣着对美好生活的向往，他们开山垦地、种植桑麻，一年四季辛苦耕作，起居有定，耕作有时，邻里和睦，互帮互助，这一切创造了一幕幕让人艳羡不已的田园牧歌场景。 在农耕社会，个体劳动者自给自足、任劳任怨的意识以及自古以来“男耕女织”社会分工的影响，必将产生与之相应的以家庭为基础的生产单位。正如《孟子·梁惠王章句上》描述的：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。”这种完美农耕生活的核心就是土地，在这种最原始的生产方式基础上产生的情感意识也将是朴素的。无论富有抑或贫穷，幸福抑或痛苦，同甘共苦的情感意识促使家庭中的每个成员都能互爱互助、不离不弃。首先表现于农事诗中的便是一家人齐心协力、共同劳作、夫唱妇随、尊长教幼的温馨场景，如：“昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”（范成大《夏日田园杂兴》其七）“社南村酒白如饧，邻翁宰牛邻媼烹。插花野妇抱儿至，曳杖老翁扶背行。淋漓醉饱不知夜，裸股掣肘时欢争。去年百金易斗粟，丰岁一饮君无轻。”（张耒《田家》其二）都描写了乡村田家躬耕劳作、家庭成员互相帮助、分工合作、和谐共处的幸福生活。又如，陈藻的《田家妇》：“莳秧郎婿晚归来，白面匀妆是乃妻。笑说福唐风俗恶，一田夫妻两身泥。”诗中洋溢的情感使整个劳动过程充满谐趣美。再如，陈造的《田家谣》：“麦上场、蚕出篋，此时只有田家忙。半月天晴一日雨，前日麦地皆青秧。阴晴随意古难得，妇后夫先各努力。倏凉昼暖茧易蛾，大妇络丝中妇织。中妇缀闲事铅华，不比大妇能忧家。饭熟何曾趁时吃，辛苦仅得蚕事毕。小妇初嫁当少宽，令伴阿姑顽过日。明年愿得如今年，剩贮二麦饶丝绵。小妇莫辞担上肩，却放大妇当姑前。”展现了一家人和睦共处的生活场景，其中不乏轻松愉快的氛围，生活气息浓厚。 宋代生产力迅速发展，整个社会处在极速前进的步伐中，农业异军突起并得到社会各阶层的重视。家庭是由劳动个体组成的生产单位，只能以勤劳的双手来创造美好生活，家庭成员各司其职、共同生产的生活方式，将强烈的家庭观念深入每个人的内心。他们不仅共同创造幸福、共享天伦之乐，并且真正做到了同甘共苦、相濡以沫。许多农事诗将笔触伸向现实压迫下农民苦难生活原状，不假雕饰地刻画了农民的悲苦心酸，让人不忍卒读然而，更加触动人心、发人深省的则是高于文本之上的那种源自生命本能的精神情感。如梅尧臣的《汝坟贫女》：“汝坟贫家女，行叉音凄怆。自言有老父，孤独无丁壮。郡吏来何暴，官家不敢抗。督遣勿稽留，龙钟去携杖。勤勤嘱四邻，幸愿相依傍。适闻闾里归，问讯疑犹强。果然寒雨中，僵死壤河上。弱质无以托，横尸无以葬。生女不如男，虽存何所当。拊膺呼苍天，生死将奈何。”体现了农人相依为命，强烈的家庭意识。这首诗也记载妇女的哀怨，进一层说私家也‘毁’了，连父亲都折磨死了，自己没依没靠的了。再如，王安石《河北民》：“河北民，生近二边长苦辛。家家养子学耕织，输与官家事夷狄。今年大旱千里赤，州县仍催给河役。老小相依来就南，南人丰年自无食。悲愁天地白日昏，路旁过者无颜色。汝生不及贞观中，斗粟数钱无兵戎。”表现边疆战乱之时，农民一家辛苦耕作、“老小相依”举家迁徙的艰难生活历程。而吕南公的《老樵》：“街东少年殊傲岸，和袖高扉厉声唤。低眉索价退听言，移客才蒙酬与半。纳樵收值不敢缓，病妇倚门待朝櫜。”以立于门口等他的“街东少年”和老樵家里的“病妇”形成明显的对照，刻画老樵夫艰苦的生存境况。“病妇”的存在不但不是其艰苦命运的累赘，反而是其情感的寄托，是其坚强生活的勇气。这些诗作纷纷以朴素感情作结，将诗歌的整体情感基调予以升华，使其深层文化意蕴更加耐人寻味。 （摘编自韩梅、孙旭《宋代农事诗的文化阐释》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 世代相传的躬耕生活造就了中华民族勤劳自立的传统美德，这种美德促使整个民族产生安土重迁的思想。 B. 农耕社会中，以家庭为基础的生产单位的产生，受劳动者个人意识和自古以来“男耕女织”的传统社会分工共同影响。 C. 农业在宋代异军突起并得到社会其他阶层的关注，与当时社会生产力迅速发展以及人们强烈的家庭观念是密不可分的。 D. 宋代农事诗既关注农民幸福美好的生活，也关注他们在现实中悲苦心酸的遭遇，其深层文化意蕴触动人心、耐人寻味。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “让人艳羡不已”表明世界上其他国家的农民对中国农民辛勤耕作、和谐互助创造出的美好生活非常羡慕。 B. “最原始的生产方式”在文中指的是以土地为核心的农业耕作，在此基础上产生的情感意识朴素而又丰富。 C. 《诗经·芣苢》描绘了古代劳动人民从采获到收盛再到满载而归的情景，就情感而言，与本文第二段的表达相近。 D. 宋代农事诗中的苦与乐渗透着这一时期的时政民生，成为当时社会的缩影、时代的镜子，更是这一时期民族心理的映射。 3. 下列与本文有关的说法不正确的一项是（ ） A. 农耕社会中的农民安土重迁，一年四季以种地为最普通的谋生方法，这体现出中国社会的乡土性。 B. 人类行为往往具有一定动机，农民为了丰收而努力辛勤劳作，其实也是满足自己主观生存的欲望。 C. 高于文本之上的源自生命本能的精神情感，消解了农耕生活的苦难，也进一步丰富了诗歌的内涵。 D. 农事诗中描写的家庭成员互相帮助、分工合作的劳动画面，体现了乡土社会“男女有别”的特点。 4. 请根据文本分析中国农民具有浓厚恋土情结的原因。 5. 阅读《插秧歌》，请结合文本相关内容分析宋代农事诗的深层文化意蕴。 插秧歌 【宋】杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答： “秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。” 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 前面的枪声，已响得稀落了。感觉上似乎天快亮了，其实还只是半夜。外边月亮很明，也比平日悬得高。前面又下来一个重伤员；屋里铺位都满了，我就把这位重伤员安排在屋檐下的那块门板上。担架员把伤员抬上门板，但还围在床边不肯走。一个上了年纪的担架员，大概把我当作医生了，一把抓住我的膀子说：“大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！你治好他，我……我们全体担架队员给你挂匾！……”他说话的时候，我发现其他的几个担架员也都睁大了眼盯着我，似乎我点一点头，这伤员就立即会好了似的。我心想给他们解释一下，只见新媳妇端着水站在床前，短促地“啊“了一声。我急拨开他们上前一看，我看见了一张十分年轻稚气的圆脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼，军装的肩头上，露着那个大洞，一片布还挂在那里。 “这都是为了我们……“那个担架员负罪地说道，“我们十多副担架挤在一个小巷子里，准备往前运动，这位同志走在我们后面，可谁知道反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来，手榴弹就在我们人缝里冒着烟乱转，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了……” 新媳妇又短促地“啊”了一声。我强忍着眼泪，给那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种怔怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里……我猛然悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生、等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。 她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”我过去一摸，果然手都冰冷了。新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。 她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩地笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸、是他给我开的饭，两个干硬的馒头…… 卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地辅在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。“ “是我的——“她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下、我看见她眼里晶莹发亮、我也看见那条枣红底色上撒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。 （节选自茹志鹃《百合花》） 材料二 红烛啊！/你心火发光之期，正是泪流开始之日。 红烛啊！/匠人造了你，/原是为烧的。/既已烧着，/又何苦伤心流泪？/哦！我知道了！！是残风来侵你的光芒，/你烧得不稳时，才着急得流泪！ 红烛啊！/流吧！你怎能不流呢？请将你的脂膏，/不息地流向人间，/培出慰藉的花儿，/结成快乐的果子！ 红烛啊！你流一滴泪、灰一分心。灰心流泪你的果，/创造光明你的因。红烛啊！/“莫问收获，但问耕耘。” （节选自闻一多《红烛》） 6. 下列对材料一和材料二相关内容的理解、分析与概括，不正确的一项是（ ） A. “上了年纪的担架员”的话一方面交代了小通讯员壮烈牺牲的情景，另一方面也表现了小通讯员的机智和勇敢。 B. 新媳妇两次“短促地“啊’了一声”，第一次是表明她认出是小通讯员，第二次表明她发现小通讯员伤势严重，可能已经牺牲。 C. “伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头”，照应上文，既表现了小通讯员关心他人的品格，也表达了“我”无比痛苦的心情。 D. “红烛啊！/你流一滴泪，灰一分心”，“流泪“写出红烛燃烧的状态，“灰心”表明红烛对未来信心不足的矛盾心理。 7. 下列对材料一和材料二艺术特点的理解、分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 《百合花》中的“我”，不仅起到串连情节的作用，还表明文中的人和事是作者亲眼所见亲身经历的，突出了内容的真实性。 B. “我也看见那条枣红底色上撒满白色百合花的被子“中的“百合花”象征着小通讯员的纯洁与高尚，同时也照应了题目。 C. “哦！我知道了！/是残风来侵你的光芒，/烧得不稳时，才着急得流泪！”中“残风来侵”是指黑暗反动势力的阻挠。 D. 闻一多的《红烛》这首诗，每-节都以“红烛啊”的呼唤开头，形成了诗歌浓郁的抒情氛围，具有很强的感染力。 8. 材料一中画横线的句子“依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞”运用了什么描写手法？表现了新媳妇怎样的心理？请结合文本简要回答。 9. 《红烛》这首诗表现了一种“红烛精神”，请结合全诗简要概括“红烛精神”的具体内涵。 二、文言文阅读（共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公履，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （节选自李白《梦游天姥吟留别》） 材料二： 从南明入台，山如剥笋根，又如旋螺顶，渐深遂渐上。过桃墅，溪鸣树舞，白云绿坳，略有人间。饭斑竹岭，酒家胡当垆①艳甚，桃花流水，胡麻正香。过会墅，入太平庵看竹，俱汲桶②大，碧骨雨寒，而毛叶离屣③，不啻云凤之尾。使吾家林得百十本④，逃帻去裈⑤其下，自不来俗物败人意也。 行十里，望见天姥峰大丹⑥郁起，至则野佛无家，化为废地，荒烟迷草，断碣难扪。农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？所谓“半壁见海”“空中闻鸡”，疑意其颠，上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪丹丘⑦，俱在明昧之际。不知供奉何以神往？天台如天姥者，仅当儿孙内一魁父⑧，焉能“势拔五岳掩赤城”耶？山灵有力夤缘⑨入供奉之梦一梦而吟一吟而天姥与天台遂争伯仲席。嗟呼！山哉！天哉！ （选自明・王思任《天姥》，有删改） [注]①酒家胡：酒家妇。当垆：卖酒。②汲桶：水桶。③离屣：此处形容竹叶纷披之状。④本：棵，株。⑤帻：包头巾。裈（kūn）：有档的裤子。⑥丹：指代寺庙。⑦葛洪：晋代炼丹家。丹丘：传说中葛洪炼丹的遗址。⑧魁父：小土丘。⑨夤缘：攀附。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。 山灵有力A夤缘B入供C奉之梦D一梦而吟E一吟F而天姥与天台G遂争伯仲席 11. 对下列句子中加点词语解释不正确的一项是（ ） A. 洞天石扉，訇然中开（形容声音很大）    我欲因之梦吴越（依据） B. 失向来之烟霞（原来）     须行即骑访名山（需要） C. 天姥连天向天横（遮蔽）     渌水荡漾清猿啼（清澈） D. 恍惊起而长嗟（猛然惊醒的样子）     迷花倚石忽已暝（昏暗） 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “谢公屐”是诗人谢灵运所创制的，一种专为登山设计的活齿木屐。其鞋底装有两个木齿，上山时移除前齿，下山时移除后齿，从而使得行走于崎岖山路更为便捷。 B. “俱在明昧之际”中的“昧”字，与成语“拾金不昧”中的“昧”字，其含义是不同的。 C. 在“使吾家林得百十本”这一句中，“使”字的用法与《陈涉世家》中“上使外将兵”一句的“使”字含义是一致的。 D. “不知供奉何以神往”中的“供奉”一词，特指李白，因为李白曾担任过翰林供奉的职位。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《梦游天姥吟留别》是一首描绘梦境的诗作，从“我欲因之梦吴越”至“仙之人兮列如麻”均为对梦中景象的叙述，构成了诗篇的核心部分。 B. 在《梦游天姥吟留别》的选段中，诗人细腻地勾勒出梦中攀登天姥山的沿途风光以及那迷离恍惚、光怪陆离的仙境，笔触生动而鲜明。 C. 王思任在攀登天姥山后，对李白诗中所提及的“洞天石扉，訇然中开”以及“且放白鹿青崖间”，“俱在明昧之际”的描述感到讽刺，认为李白的言辞过于夸张，与现实不符。 D. 王思任抵达天姥山，原期望体验李白诗中所描绘的壮丽景色，然而亲眼所见与李白笔下的梦幻世界相去甚远，这让他感到极度失望。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惟觉时之枕席，失向来之烟霞。 （2）农僧见人辄缩，不识李太白为何物，安可在痴人前说梦乎？ 三、古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 别匡山［注］ 李白 晓峰如画参差碧，藤影风摇拂槛垂。 野径未多将犬伴，人间归晚带樵随。 看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。 莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。 ［注］此诗写于开元十二年（724），是当时二十四岁的李白在离开读书十载的匡山书院时写的。匡山：指四川彰明县（今江油县）境内的大匡山，李白早年曾在此读书学道。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人远望色彩斑斓的匡山，近看随风摇曳的藤蔓，内心沉浸在美好的景色之中。 B. “来多”即“多来”，“归晚”即“晚归”，因诗歌的平仄与对仗需要而倒装。 C. 诗人倚树听猿啼阵阵，看僧人洗钵，以动衬静，写出了山中生活的宁静与闲适。 D. 全诗借景抒情，于大气磅礴、雄奇浪漫的风格氛围中体现作者深沉的思想感情。 16. 有人认为，本诗与《梦游天姥吟留别》表达的情感截然不同，请简要分析。 四、名篇名句默写（共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 (1)唐代诗人王维的“行到水穷处，坐看云起时”被千古传诵，宋代诗人陆游《游山西村》中的诗句“________，________”表达的意思与之相似。 (2)苏轼《水调歌头》中寄托对彼此的衷心祝福的千古名句是“________，________”。 (3)毛泽东《沁园春·长沙》中“________，________”两句由高到低描绘了一幅生机勃勃的画面。 五、语言文字运用（共17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 钟扬说过：“人不是因为伟大才善梦，而是因为善梦才伟大。”卡莱尔说过：“认识你的工作，并且努力去做。”每个人都有自己的梦想，更需要为实现梦想而努力奋斗。“杂交水稻之父”袁隆平有两个梦想：一是禾下乘凉，二是杂交水稻覆盖全球。为了实现自己的梦想，他（ ① ），忘我工作。 那是1961年7月的一天，下课铃声响过之后，袁隆平拍去身上的粉笔灰尘，掖着讲义夹，匆匆来到校园外的早稻试验田。采用常规法培育出来的早稻常规品种正在勾头散籽，呈现一派丰收景象。袁隆平把讲义夹放在田埂上，眯起双眼，出神地打量着这几百亩试验田，然后跨过水梁，迈步走进田间，蹲下身子一行行地仔细观察起来。突然，他那敏锐的目光停留在一蔸形态特异、（ ② ）的水稻植株上。他（ ③ ）地伸出双手，欣喜地抚摸那可爱的稻穗，激动得几乎要喊出声来！这是一株奇特的稻禾，株形优异，穗大粒多，足有十余穗，每穗有壮谷一百六七十粒。此时的袁隆平好似雕塑艺术家，依次用布条扎上记号，精雕细刻每一粒种子。 18. 下列句子中的“你”与文中“认识你的工作”的“你”，用法相同的一项是（ ） A. “咳，你问什么不行呀！”凤娇替香雪挎起篮子说。 B. “哪一家？你带我去。”我估计一定是他说话不对，说崩了。 C. 红烛啊！不误！不误！原是要“烧”出你的光来——这正是自然的方法。 D. 这种“我呀！”“我呀！”的回答，也很有时候用到了门内人无法辨别你声音的场合。 19. 请在文中括号处填入恰当的成语。 ①________ ②_______ ③_______ 20. 下列句子中画波浪线的词语与文中“雕刻艺术家”所用修辞手法不相同的一项是（ ） A. 两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，正像一个画图仪器里的细脚伶仃的圆规。 B. 火车喘息着向台儿沟滑过来，接着一阵咔哐乱响，车身震颤一下，才停住不动。 C. 淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了。 D. 这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到生存的土地了。 21. 请简要赏析材料中加点词语的表达效果。 六、作文题（共60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 手机、外卖、朋友圈、抖音、支付宝……这些新生事物与你的生活息息相关。有人说，这些事情正在毁灭年轻人的生活，摧毁青年一代。“我们好像也太容易被‘毁掉’了吧！”一位青年朋友无奈地说了这么一句，还配上了一个哭笑不得的表情。 作为新时代成长起来的青年，以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $