精品解析：广东惠州市惠阳区部分学校2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题

广东惠州市惠阳区部分学校2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题 （时间：150分钟，满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 历史发展到19世纪的中叶，由法国大革命引起的几十年反反复复的热流终于慢慢地冷却下来。面对大革命所带来的令人沮丧的社会现实，人们开始了冷静的思考。到了1848年革命以后，在冷静地考察社会现实的基础上，一个新的文学流派悄悄地登上了文学舞台，这就是直到现在依然有着强劲生命力的现实主义文学。关于浪漫主义与现实主义的区别，可以用一句简单的话概括：浪漫主义文学认为“生活应该如此”，现实主义文学则是“生活就是如此”。 现实主义文学是对那种全然无视现实、任情感流露的浪漫主义文学的反拨。在它们叙述的故事里，浪漫主义的幻想和温情常常是主人公不幸的主观根源；而金钱和权力是构成不幸的社会根源。但如果把现实主义文学说成是“向社会举起的一面镜子”，那是不确切的。文学不仅是对现实消极的反映，而且是对社会现实的反抗。一个追逐各种时髦思潮和表层热点的作家，不过是浅薄的鹦鹉，他们的学舌作品将随着潮流的东逝而消失得无影无踪。他们不是现实主义，而是伪现实主义。真正的现实主义必然不屈服于社会的庸俗的流行观念和被权威保护的现实。他们同这样的现实角力，殚精竭虑地探索社会表层之下那些最隐蔽也是最强有力的因素。这种力量是相对稳定、模糊不清的，它一旦被作家揭示出来，就能在人的内心唤醒一股如雄狮般的力量，引起社会性的“轰动效应”。 （摘编自徐葆耕《西方文学十五讲》） 材料二： 20世纪的现代主义小说使小说走上了一条艰涩、困难的道路。阅读和讲述这些小说也同样成为一个困难的事情。但这也许恰恰说明20世纪的人类生存和境遇本身更困难，更复杂，更难以索解和把握。小说的复杂是与世界的复杂相一致的。也正是日渐复杂的现代小说才真正传达了20世纪的困境，传达了这个世纪人类经验的内在与外在图景。我们理解与阐释现代小说的重心也开始转移，研究的重心从内容偏向了形式。20世纪小说形式的复杂化可以说根源于小说家世界观的变化。人们把19世纪自然主义和现实主义小说观称为反映论，这种反映论认为小说可以如实地反映生活真实甚至反映本质真实，读者在小说中最终看到的正是生活和现实世界本身的所谓波澜壮阔的图景。反映论有一种自明的哲学依据，就是认为生活背后有一种本质和规律，而伟大的小说恰恰反映和揭示了这种本质和规律。而20世纪现代主义小说观则不同，小说家大都认为生活是无序的，没有本质的，没有什么中心思想，甚至是荒诞的。小说不再是对生活、现实和历史某种本质的反映，它只是小说家的想象和虚构，按符号学大师罗兰・巴尔特的说法即是“弄虚作假”。他说，“我愿把这种弄虚作假称作文学”，文学就是“用语言来弄虚作假和对语言弄虚作假”。 20世纪现代小说另一个明显特征是个人性。每个作家都有自己的风格。小说创作彼此之间越来越缺少通约性，小说越来越成为小说家个人精神的漫游与形式的冒险。现代资本主义在无限扩展了人类外部世界的同时，却在人类自我与世界之间挖掘了一道鸿沟。这道鸿沟意味着人的自我与世界分裂了，人与世界不再和谐，不再具有一体性。卢卡奇认为这种分裂在荷马史诗时代是不存在的，史诗时代的特征是自我与世界的“总体性”，没有分裂。荷马史诗其实不仅是荷马一个人的歌唱，而是整个希腊时代一个大写的“人”的整体性的合唱。而现代人不同，总体性丧失，个人是被整个世界放逐的人，是存在主义式的异化的人，在世界中感到陌生，对一切都不信任，对一切都有疏离感。现代小说家最终呈现给读者的正是支离破碎的经验世界本身，一个只有漂泊没有归宿的世界。 （摘编自吴晓东《从卡夫卡到昆德拉——20世纪的小说和小说家》） 材料三：为了从构成各民族文化土壤的经典中汲取精神养分，提升外国文学经典研究的学术地位，我们认为，研究外国文学经典，应在原有基础上注重拓展和转向。外国文学经典研究应从原有的文本研究转向文本生成渊源考证与生成要素的研究。外国文学经典的生成与原始宗教、神话传说、社会语境、个体经历等有着密不可分的渊源关系。考察这些生成渊源，厘清外国文学经典形成的社会文化语境以及发展的来龙去脉，对我们深入理解经典文本的审美特性与思想艺术价值有着重要的意义。特别是探究西方文学经典在生成过程中的东方渊源，更能凸显中国文化的历史贡献。 （摘编自吴笛《谈外国文学经典研究的转向与拓展》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 现实主义文学是“向社会举起的一面镜子”，因为它不仅是对现实消极的反映，而且是对社会现实的反抗。 B. 20世纪现代主义小说只是小说家的想象和虚构，是一种“弄虚作假”，它不再反映生活、现实和历史。 C. 卢卡奇认为史诗时代的特征是自我与世界的“总体性”，而20世纪现代小说的明显特征是个人性。 D. 外国文学经典研究应从原有的文本研究转向文本生成渊源考证与生成要素的研究，这对深入理解经典文本意义重大。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 现实主义文学认为“生活就是如此”，意味着现实主义文学的作品以客观真实的生活作为描写对象。 B. 相较于伪现实主义，真正的现实主义注重探索社会表层下最隐蔽而又最强有力的力量，同社会现实角力。 C. 小说创作彼此之间越来越缺少通约性，从而导致小说越来越成为小说家个人精神的漫游与形式的冒险。 D. 考察西方文学经典的生成渊源时，探究它们在生成过程中的东方渊源，有助于凸显中国文化的历史贡献。 3. 根据材料内容，下列对于经典名作的解说，不正确的一项是（ ） A. 《变形记》中格里高尔变形后与家人乃至整个社会之间产生了强烈的疏离感，反映了现代人自我与世界分裂、总体性丧失的生存状态。 B. 《大卫・科波菲尔》叙述大卫做童工的经历，展现了19世纪英国底层社会的风貌，为研究现实主义反映论小说观提供了范本。 C. 《复活》通过玛丝洛娃的经历，深刻地抨击当时的沙俄统治，表明真正的艺术家不会屈服于社会的庸俗的流行观念和被权威保护的现实。 D. 《百年孤独》有奇特的人物和离奇的故事，充满魔幻色彩，小说呈现了马尔克斯个人精神的漫游，而未反映波澜壮阔的现实生活。 4. 分析材料一画横线句子的表达效果。 5. 很多同学对文学经典不够重视，为此语文课将举行“为什么要学习文学经典”的讨论会，请结合材料一和材料二谈谈你的看法。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. ①运用比喻修辞：将追逐时髦的作家比作“浅薄的鹦鹉”，将其作品比作“学舌”的产物，生动形象地讽刺了这类作家缺乏独立思考、只会跟风模仿的本质，批判其作品没有真正的思想价值。 ②语言犀利且有感染力：“浅薄”“学舌”“消失得无影无踪”等词语，直白地指出伪现实主义作品的短命性，与后文真正的现实主义文学形成鲜明对比，突出了真正的文学应扎根现实、探索本质的观点。 ③增强论证力度：通过比喻论证的方式，把抽象的“伪现实主义”概念具象化，让读者更易理解，强化了材料一关于“真正的现实主义文学特质”的论述逻辑。 5. ①文学经典反映特定时代的生活及其本质，能使读者感受到生活和现实世界波澜壮阔的图景； ②文学经典反抗现实中的庸俗观念与权威，能唤醒读者内心的力量； ③文学经典传达人类生存和境遇的困境，表现人类经验的内在与外在图景，能加深读者对个体与人类的认识； ④文学经典展现文学家的艺术创造力，能给读者带来审美体验。 【解析】 【导语】三则材料逐层铺展文学流派演进与研究路径：先厘清现实主义反拨浪漫主义、以介入姿态穿透现实表层的内核，再阐释现代主义小说呼应20世纪人类生存困境、转向个人化形式探索的特质，最后落脚于外国文学研究的拓展方向，逻辑清晰，兼具理论深度与现实指引性。 【1题详解】 A.“现实主义文学是‘向社会举起的一面镜子’”错误。材料一第二段明确指出“如果把现实主义文学说成是‘向社会举起的一面镜子’，那是不确切的”，选项表述与原文观点相悖。 B.“是一种‘弄虚作假’，它不再反映生活、现实和历史”错误。材料二第一段结尾处信息是“而20世纪现代主义小说观则不同，……小说不再是对生活、现实和历史某种本质的反映，它只是小说家的想象和虚构，按符号学大师罗兰・巴尔特的说法即是‘弄虚作假’”，可见关于“想象和虚构”是20世纪现代主义小说观的认识，而“弄虚作假”的说法只是符号学大师罗兰・巴尔特的说法，选项把这些片面说法上升为关于“20世纪现代主义小说”的特点，把“小说不再是对生活、现实和历史某种本质的反映”误解为它不再反映生活、现实和历史，表述绝对，曲解文意。 D.“……这对深入理解经典文本意义重大”错误。材料三结尾部分信息是“外国文学经典研究应从原有的文本研究转向文本生成渊源考证与生成要素的研究，外国文学经典的生成与……有着密不可分的渊源关系。考察这些生成渊源，厘清外国文学经典形成的社会文化语境以及发展的来龙去脉，对我们深入理解经典文本的审美特性与思想艺术价值有着重要的意义”，选项中“这”与文本所指不同，选项中意思是“外国文学经典研究应从原有的文本研究转向文本生成渊源考证与生成要素的研究”，这个转向对深入理解经典文本意义重大，而文中意思是“考察这些生成渊源，厘清……来龙去脉，对我们深入理解经典文本……有着重要的意义”，选项偷换概念，张冠李戴。 故选C。 【2题详解】 C.“小说创作彼此之间越来越缺少通约性，从而导致……”错误。材料二第二段说“小说创作彼此之间越来越缺少通约性，小说越来越成为小说家个人精神的漫游与形式的冒险”，二者是并列关系，而非前者“导致”后者的因果关系，选项强加因果。 故选C。 【3题详解】 D.“小说呈现了马尔克斯个人精神的漫游，而未反映波澜壮阔的现实生活”错误，结合材料一前两段分析，现实主义文学是对那种全然无视现实、任情感流露的浪漫主义文学的反拨，也就是说现实主义文学必然要反映现实，《百年孤独》属于20世纪的魔幻现实主义文学，尽管采用的手法是魔幻的，但仍然属于现实主义作品，魔幻外壳下蕴含着拉丁美洲百年的社会历史现实，能够展现波澜壮阔的现实生活图景。 故选D。 【4题详解】 作答此题时，需聚焦划线语句，从修辞手法、词语表达、论证作用三个维度拆解表达效果，结合文本语境分析语句价值。 ①优先判定修辞手法：识别句子所用比喻修辞，找准本体与喻体的对应关系，挖掘修辞背后蕴含的批判态度。 ②分析语言用词特点：抓取句中贬义、否定类关键词，解读词语的表达力度，体会文本犀利的语言风格。 ③梳理文本论证作用：结合上下文语境，对比跟风创作与真正现实主义创作的差异，分析该句在具象化概念、强化核心观点、完善论证逻辑上的作用。 【5题详解】 作答此题时，需紧扣题干主题，结合材料一、二的现实主义、现代主义文学特点，提炼学习文学经典的价值意义。 ①挖掘材料一内核，依托现实主义文学如实映照现实、揭露社会深层规律的特质，提炼经典还原时代风貌、展现现实本质的学习价值。 ②深挖材料一深层内涵，立足现实主义反抗庸俗现实、唤醒精神力量的属性，总结经典具备启迪思想、引发社会思考的作用。 ③聚焦材料二核心内容，结合现代主义小说贴合复杂人类境遇、展现人类生存困境的特点，提炼经典助力认知自我与时代的价值。 ④梳理材料二创作特色，依托现代作家独特的创作风格与艺术探索，归纳经典承载高超艺术水准、提供审美滋养的价值。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文本，完成试题。 材料一： 玛丝洛娃转过身，从两个女犯中间挤过来，惊讶地盯着聂赫留朵夫，却没有认出他来。不过，她从衣衫上看出他是个有钱人，就嫣然一笑。 “您找我吗？”她问，把她那张眼睛斜睨的笑盈盈的脸凑近铁栅栏。 “我想见见……”聂赫留朵夫不知道该用“您”还是“你”，但随即决定用“您”。他说话的声音并不比平时高。 “我想见见您……我……” 玛丝洛娃听不清聂赫留朵夫在说些什么，但他说话时脸上的那副神情使她突然想起了他。但她不相信自己的眼睛。不过，她的笑容消失了，眉头痛苦地皱起来。 “您说什么，我听不见。”她叫起来，眯细眼睛，眉头皱得更紧了。 “我来是……” “对，我在做我该做的事，我在认罪。”聂赫留朵夫想。他一想到这里，眼泪就夺眶而出，喉咙也哽住了。他用手指抓住铁栅栏，说不下去，竭力控制住感情，免得哭出声来。 玛丝洛娃看到聂赫留朵夫激动的神气，认出他来了。 “您好像是……但我不敢认。”玛丝洛娃眼睛不看他，叫道。她那涨红的脸突然变得阴沉了。 “我来是要请求你饶恕。”聂赫留朵夫大声说，但音调平得像背书一样。 他大声说出这句话，感到害臊，往四下里张望了一下。但他立刻想到，要是他觉得羞耻，那倒是好事，因为他是可耻的。于是他高声说下去： “请你饶恕我，我在你面前是有罪的……”他又叫道。 她一动不动地站着，斜睨的目光盯住他不放。 他再也说不下去，就离开铁栅栏，竭力忍住翻腾着的泪水，不让自己哭出声来。 ……过了一分钟，玛丝洛娃从边门走出来。 “可以在这里谈话。”副典狱长说完就走开了。 聂赫留朵夫走到靠墙的长凳旁边。 玛丝洛娃困惑地瞧了瞧副典狱长，然后仿佛感到惊讶，耸耸肩膀，跟着聂赫留朵夫走到长凳那儿，理了理裙子，在他旁边坐下。 “我知道要您饶恕我很困难。”聂赫留朵夫开口说，但又停住，觉得喉咙哽住了，“过去的事既已无法挽回，那么现在我愿尽最大的努力去做。您说说……” “您是怎么找到我的？”她不理他的话，径自问。她那双斜睨的眼睛又像在瞧他，又像不在瞧他。 “前天您受审的时候，我在做陪审员。”他说，“您没有认出我来吧？” “没有，没有认出来。我没有工夫认人。当时我根本没有看。”玛丝洛娃说。 “不是有过一个孩子吗？”聂赫留朵夫问，感到脸红了。 “谢天谢地，他当时就死了。”她气愤地简单回答，转过眼睛不去看他。 “真的吗？是怎么死的？” “我当时自己病了，差一点儿也死掉。”玛丝洛娃说，没有抬起眼睛来。 “姑妈她们怎么会放您走的？” “谁还会把一个怀孩子的女佣留在家里呢？她们一发现这事，就把我赶出来了。说这些干什么呀！我什么都不记得，全都忘了。那事早完了。” “不，没有完。我不能丢下不管。哪怕到今天我也要赎我的罪。” “没有什么罪可赎的。过去的事都过去了，全完了。”玛丝洛娃说。接着，完全出乎他的意料，她忽然瞟了他一眼，又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑。 “那事早就完了。”她说，“如今我被判决，要去服苦役了。” 她说出这句悲痛的话，嘴唇都哆嗦了。 “我知道，我相信，您是没有罪的。”聂赫留朵夫说。 “我当然没有罪。我又不是小偷，又不是强盗。这儿大家都说，一切全在于律师。”她继续说，“大家都说应该上诉，可是得花很多钱……” “是的，一定要上诉。”聂赫留朵夫说，“我已经找过律师了。” “别舍不得花钱，得请一个好律师。”她说。 “我一定尽力去办。” 接着是一阵沉默。 她又像刚才那样微微一笑。 “我想请求您……给些钱，要是您答应的话。不多……只要十个卢布就行。”她突然说。 “行，行。”聂赫留朵夫窘态毕露地说，伸手去掏皮夹子。 她急促地瞅了一眼正在屋里踱步的副典狱长。 “当着他的面别给，等他走开了再给，要不然会被他拿走的。” 等副典狱长一转过身去，聂赫留朵夫就掏出皮夹子，但他还没来得及把十卢布钞票递给她，副典狱长又转过身来，脸对着他们。他把钞票团在手心里。 “卡秋莎！我来是要请求你的饶恕，可是你没有回答我，你是不是饶恕我，或者，什么时候能饶恕我。”他说，忽然对玛丝洛娃改称“你”了。 她没有听他说话，却一会儿瞧瞧他那只手，一会儿瞧瞧副典狱长。等副典狱长一转身，她连忙把手伸过去，抓住钞票，把它塞在腰带里。 “您的话真怪。”她鄙夷不屑地——他有这样的感觉——微笑着说。 聂赫留朵夫觉得她身上有一样东西，同他水火不相容，使她永远保持现在这种样子，并且不让他闯进她的内心世界。 “卡秋莎，你为什么说这样的话？你要明白，我是了解你的，我记得当时你在巴诺伏的样子……” “何必提那些旧事。”她冷冷地说。 “我记起这些事是为了要改正错误，赎我的罪，卡秋莎。”聂赫留朵夫开了头，本来还想说他要同她结婚，但接触到她的目光，发觉其中有一种粗野可怕、拒人于千里之外的神色，他不敢开口了。 （选自列夫·托尔斯泰《复活》，有删改） 材料二： 关于艺术性，不少评论者都提到《复活》中使用的对比手法。是的，托尔斯泰最善于使用对比手法。开卷便写美好的春天，接着便写监狱的景象；当玛丝洛娃被押去受审时，聂赫留朵夫还躺在高高的弹簧床上；聂赫留朵夫穿着干净衬衣坐在头等车厢的丝绒软椅上说笑，玛丝洛娃在凄风苦雨中跟着车厢奔跑；柯察金夫人一行往右一拐，朝头等车厢走去，聂赫留朵夫和塔拉斯往左边走，朝三等车厢走去。举不胜举。此外，历来评论家都特别称道托尔斯泰表现人物心理活动的技巧，称道他掌握了“心灵的辩证法”。在《复活》中，玛丝洛娃的心理活动不是直叙，而是通过言语、表情写出的。不论是这种方法、那种方法，都将主人公丰富而多变化的心理活动写得十分合理，十分自然，十分细腻。 （选自力冈译本《复活·译者序》，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 选文中的聂赫留朵夫和玛丝洛娃曾经是一对情人，但由于玛丝洛娃堕落了，两个人走上了不同的人生道路，命运迥异。 B. 选文中展现了聂赫留朵夫作为陪审员，在受邀参加法庭审判前先到监狱中找玛丝洛娃了解情况，以便做出合适的判决。 C. 选文中的玛丝洛娃已沦落风尘多年，一见到聂赫留朵夫，她习惯性地媚笑弄姿，想从他这个“有钱人”身上捞点好处。 D. 选文表现了聂赫留朵夫和玛丝洛娃在生活的磨砺下，由“兽性的人”升华到“精神的人”，实现了道德和精神的“复活”。 7. 下列对选文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 选文采用第三人称有限视角进行叙事，较全面地展现了人物的心理、情感和命运。 B. 选文侧重描写人物的神态、语言和心理，塑造了人物形象，展现了人物精神面貌。 C. 选文以小见大，从玛丝洛娃的处境中揭示出沙皇俄国司法、官僚机关的腐败黑暗。 D. 选文的语言简洁传神，言简义丰，含而不露，引人联想，体现了“心灵辩证法”。 8. 从称呼玛丝洛娃“你”和“您”的变化中，你看到了一个怎样的聂赫留朵夫？ 9. 结合材料一，说说作者在塑造玛丝洛娃时，是如何运用“对比手法”和“心灵辩证法”的。 【答案】6. C 7. A 8. ①一个心怀怜悯的贵族青年。初次见面时，因为陌生，故称“您”。玛丝洛娃认出他后，他向玛丝洛娃忏悔、赎罪，称呼“你”，表现了他怜悯、悔恨、内疚的心情。 ②一个勇于忏悔的贵族青年。他不知不觉地用了“你”和“卡秋莎”小名并称，在心理上把自己和玛丝洛娃看作平等的人，他向她忏悔赎罪，并表示自己要用行动来赎罪。 ③一个精神觉醒的贵族青年。一开始聂赫留朵夫只是在心理活动和自言自语时称呼“你”，后来和玛丝洛娃面对面时也称呼“你”，是他把内心所想和行动结合起来的开始，体现了从“兽性的人”到“精神的人”的转化的开始。 9. 对比：开始的“嫣然一笑”与后来的“笑容消失了，眉头痛苦地皱起来”“她气愤地简单回答”“她冷冷地说”等形成对比，深入地刻画了玛丝洛娃的堕落、庸俗与痛苦、愤恨。 心灵辩证法：①通过描写脸、笑、眼睛和目光的变化，反映玛丝洛娃心理的变化，将她内心的痛苦、憎恨与无奈的复杂情绪表现了出来； ②通过描写人物语言的由少到多再到少，由被动应答到主动提问、乞讨再到回归冷淡，表现出玛丝洛娃在短暂会见时内心情感的强烈起伏，既十分合理，也十分细腻。 【解析】 【导语】这两篇材料展现了托尔斯泰《复活》的精髓：材料一通过细腻的对话描写，呈现了聂赫留朵夫与玛丝洛娃充满张力的重逢，展现了人物复杂的心理变化；材料二则从艺术手法角度，分析了小说中对比手法和“心灵辩证法”的运用，突出了作品的艺术价值。两者结合，体现了托尔斯泰对人性的深刻洞察和精湛的艺术表现力。 【6题详解】 本题考查学生理解小说内容的能力。 A.“由于玛丝洛娃堕落了，两个人走上了不同的人生道路”错误。玛丝洛娃的堕落是被聂赫留朵夫抛弃、被生活逼迫后的结果，不是两个人走上不同人生道路的原因。 B.“在受邀参加法庭审判前先到监狱中找玛丝洛娃了解情况，以便做出合适的判决”错误。根据文本“前天您受审的时候，我在做陪审员”可知，聂赫留朵夫是先以陪审员身份参加了玛丝洛娃的审判，之后才到监狱探望她；且他作为陪审员并无“做出合适判决”的权力，判决由法庭作出，此表述违背文本事实。 D.“由……升华到……实现……‘复活’”错误。选文仅展现了聂赫留朵夫的忏悔开端（想要赎罪、请求饶恕，甚至想提出结婚），尚未完成“复活”；而玛丝洛娃此时对聂赫留朵夫只有嫌恶、冷漠和功利性的索取，没有“复活”的迹象，二人都实现复活的表述过于绝对。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏艺术特色的能力。 A.“有限视角”错误。选文采用第三人称全知视角进行叙事。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析人称技巧和鉴赏作品的人物形象的能力。 ①聂赫留朵夫刚见到玛丝洛娃的时候，因久别的陌生而称“您”；之后忏悔同样称“您”；等到他怜悯玛丝洛娃的遭遇，向她表达帮助意愿，想赎罪时，使用“你”。称呼的变化与人物怜悯、悔恨、内疚的心情相关。 ②“卡秋莎！我来是要请求你的饶恕……”，这段话称“卡秋莎”、“你”，可以看出他是将二人看作平等的人，同时向对方表示要赎罪，“我记起这些事是为了要改正错误，赎我的罪，卡秋莎”，因此是一个勇于忏悔、改正的贵族青年。 ③“……不知道该用‘您’还是‘你’”“请你饶恕我，我在你面前是有罪的”，一开始聂赫留朵夫只是在内心和自言自语时称呼“你”，后来和玛丝洛娃面对面时也称呼“你”，这让他和一般寻欢作乐的贵族老爷区分开，体现了从“兽性的人”到“精神的人”的转化的开始。 【9题详解】 本题考查学生分析赏析艺术手法的能力。 （1）对比。“嫣然一笑”与“笑容消失”“眉头痛苦地皱起来”形成鲜明反差，展现从职业性媚态到真实情感的变化。“妖媚又可怜地微微一笑”与“嘴唇哆嗦”的悲痛表情对比，“气愤地简单回答”与“冷冷地说”的态度对比，体现她的堕落、庸俗与痛苦、愤恨。 （2）心灵辩证法。①从“惊讶地盯着”到“突然想起他”再到“不相信自己的眼睛”，层层递进揭示她认出旧情人时的震惊与抗拒。“斜睨的目光盯住他不放”的肢体语言，将她内心的痛苦、憎恨与无奈等复杂情绪表现了出来； ②从“您找我吗？”的殷勤与后来“说这些干什么呀！”“谢天谢地，他当时就死了”的回避与冷淡，人物既因往事愤怒冷淡，又因现实需求乞讨妥协，在短暂会见时内心情感起伏强烈，合理而细腻。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，18分） 阅读下面的文言文，完成小题。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也犹其有四体也有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （《人皆有不忍人之心》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人之有是A四端也B犹其有四体也C有是四端而自谓D不能者E自贼者也 11. 下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 先王：古代帝王，一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王。 B. 孺子：儿童、幼儿。宋代苏轼《教战守策》：“今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子。” C. 乡党：这里指同乡的人。周制，一万二千五百家为乡，五百家为党。 D. 四海：中国四境有海环绕，各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，每个人都有同情心。古代圣贤之君正因为具有同情心，所以才会行仁政。而一旦施行仁政，天下就可以轻而易举地治理好。 B. 从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”推导仁政。由于这种恻隐之心是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。 C. 这一章是孟子“性善论”的精髓。孟子认为，人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去，由此可见人都具有恻隐之心，人性本是善良的。 D. 孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”是“仁义礼智”这四种道德范畴的发端。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 （2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 14. 孟子认为“不忍人之心”包括哪些方面？ 【答案】10. BCE 11. D 12. C 13. （1）以怜恤别人的心情，实行怜恤别人的政治，治理天下就像在手掌上运转小东西一样容易了。（2）所有具有这四种发端的人，若晓得扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，就像泉水开始流淌。 14. 恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。 【解析】 【导语】文章集中展现了孟子的“性善论”思想。孟子通过“人皆有不忍人之心”这一核心论点，主张人人天生具有同情和恻隐之心，这种心性可以推及到治理国家的仁政主张。文章通过具体的例子，形象地说明人人天性中的善良。孟子认为“恻隐、羞恶、辞让、是非”四心是人道德的原始出发点，需要加以指引和扩充，以实现对国家和家庭的良好治理。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是伤害君主的人。 “人”是主语，“有”是谓语，复指短语“是四端”是宾语，“也”是句末语气词，主谓宾俱全，句子结构完整，B处断开； 主谓结构“人之有是四端也”作本体，喻体为“犹其有四体也”，两句结构相似，且后一句中“有”的宾语是“四体”，“也”是句末语气，C处断开； “有是四端而自谓不能者”是“自贼者也”的主语，二者形成判断句，“者”后E处断开。 故选BCE。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“四海：中国四境有海环绕，各按方位为‘东海’……”错误。依据语境“足以保四海”中“四海”指的是“天下”，古人常以四海和天下来指代中国，并不是指各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生分析概括文章内容的能力。 C.“人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去”错误。从“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心……非恶其声而然也”可知，孟子以“孺子入井”论证人皆有恻隐之心（主动救援），而非因厌恶哭声而行动。选项曲解“非恶其声而然也”（并非因厌恶哭声才这样做），属逻辑颠倒。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“忍人之心”，怜恤别人的心情；“运”，运转；“运之掌上”，省略句，状语后置句，应为“（于）掌上运之”。 （2）“凡”，所有；“若”，好像；“然”，通“燃”，燃烧；“达”，流淌、涌出。 【14题详解】 本题考查学生筛选信息并归纳概括的能力。 根据“由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也……凡有四端于我者……”可归纳出四心：恻隐之心（仁之端）、羞恶之心（义之端）、辞让之心（礼之端）、是非之心（智之端）。 参考译文： 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 南乡子·集句[注] 苏轼 何处倚阑干。弦管高楼月正圆。蝴蝶梦中家万里，依然。老去愁来强自宽。 明镜借红颜。须著人间比梦间。蜡烛半笼金翡翠，更阑。绣被焚香独自眠。 [注]集句：辑前人或别人整个诗句以成篇。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“何处”在疑惑中藏有深情，开篇便奠定无依无靠的孤独基调。 B. 高楼上弦歌不绝，夜空里月亮圆满，与词人的处境形成了强烈反差。 C. 词的下阕从户外转入室内，从绘境转向抒怀，意境更幽，孤寂更浓。 D. 整首词虽是将不同诗人的诗句组合在一起，但意象连贯，意境统一。 16. 苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆”与本词中“蝴蝶梦中家万里，依然”都有关于“梦”的描写，请比较二者在情感上的异同。 【答案】15. C 16. （1）相同点：两首词中的“梦”都表达了一种深切的思念之情。 （2）不同点：①《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，苏轼通过“夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆”，写在梦中见到亡妻，体现出对妻子的思念之深；②本词中“蝴蝶梦中家万里，依然”写在梦中回到家乡，醒来却依然远在他乡的愁绪，表达了词人对家乡的思念之情。 【解析】 【导语】这是苏轼的集句怀乡之作，虽掇拾前人诗句，却浑然天成，意象连贯意境统一。以月圆歌喧的乐景反衬孤羁，将暮年漂泊的孤寂思乡，写得含蓄沉郁，情韵悠长。 【15题详解】 C.“下阕……从绘境转向抒怀”错误。上阕“蝴蝶梦中家万里，依然。老去愁来强自宽”已直接抒发思乡与迟暮之愁，并非仅下阕才开始抒怀。 故选C。 【16题详解】 解答此题，须结合诗歌意象、典故与作者背景，对比分析情感异同。本题需紧扣“梦”这一核心意象，结合苏轼悼亡与贬谪的不同情境展开。 ①审题定位：明确核心是比较两首词中“梦”的情感差异，需紧扣不同创作背景。 ②相同点：《江城子》中“夜来幽梦忽还乡”与《南乡子》中“蝴蝶梦中家万里，依然”均以梦境为媒介，抒发内心对远方人或地的强烈眷恋。 ③不同点：《江城子》以亡妻梳妆的温馨梦境，反衬天人永隔的刻骨思念与悲痛；本词借庄周梦蝶写归乡之梦，用“依然”凸显梦醒后孤身漂泊的落差，突出对家乡的深切思念，且多了几分身不由己的无奈愁绪。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，总共10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中“__________，__________”两句，揭示了处理人际关系的一项重要原则——将心比心，换位思考，同时体现了更强的自我责任感和道德约束。 （2）《老子》第二十四章中，用“__________，__________”两句劝诫人们不要自我夸耀，应低调内敛。 （3）“袍泽”指代兄弟，来自《秦风·无衣》中“岂曰无衣？__________”和“岂曰无衣？__________”。 （4）《春江花月夜》中写月光流转照应妆台，女子触发离愁，试图将月赶出自己的视线却又徒劳的两句是“__________，__________”。 （5）《将进酒》中对人生易老光阴易逝感慨的诗句是“__________，__________”。 【答案】 ①. 己所不欲 ②. 勿施于人 ③. 自伐者无功 ④. 自矜者不长 ⑤. 与子同袍 ⑥. 与子同泽 ⑦. 玉户帘中卷不去 ⑧. 捣衣砧上拂还来 ⑨. 君不见高堂明镜悲白发 ⑩. 朝如青丝暮成雪 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 典籍是中华优秀传统文化的核心载体，历经千年岁月淘洗，字字珠玑，底蕴绵长。中华典籍承载着民族的精神密码，是赓续文化血脉的源头活水。①文艺工作者以舞台演绎讲述典籍故事，②用数字技术增强多元传播路径，③让经典走近大众、走出深闺，④让传统智慧照见当下生活，⑤活化形式各具创新特色，⑥让典籍融入时代脉搏焕发新生。 典籍活化的方式（ ），这些创新之举并非浅尝辄止，而是在尊重原著内核的基础上推陈出新，从有声书到动画短片，从沉浸式演出到数字馆藏，让尘封的经典真正融入当代生活，让传统文脉与现实生活同频共振。 ______，典籍活化从来不是单纯的形式翻新，更不能急于求成。若一味追求形式的新奇花哨，却忽视对文化内核的挖掘与深耕，这样的创新便会徒有其表，失去典籍传播与传承的真正意义，也让千年典籍的精神价值难以充分彰显。 唯有守住文化根脉，兼顾形式创新与内容深耕，让经典与时代同频、与生活相融，才能让千年典籍在新时代生生不息，让中华优秀传统文化在传承发展中历久弥新，让民族的精神密码在代代相传中永葆生机。 18. 下列语句填入文中横线处，衔接最恰当的一项是（ ） A. 从线下舞台到线上云端，从静态文字到动态演绎 B. 从线上云端到线下舞台，从动态演绎到静态文字 C. 不仅有线下舞台的鲜活，更有线上云端的便捷 D. 既有线上云端的创新，也有线下舞台的传承 19. 下列填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 日新月异 B. 层出不穷 C. 琳琅满目 D. 五花八门 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 画波浪线的句子富有表现力，请赏析该句。 22. 班级计划举行“典籍活化”主题班会，请结合文本内容，为班会拟写一段开场白，要求紧扣主题，语言简洁，有感染力，不超过60字。 【答案】18. A 19. C 20. （1）序号②；修改：“增强”改成“拓宽” （2）序号③；修改：让经典走出深闺，走近大众。 21. ①运用排比，气势恢宏。运用排比句式，增强语势，凸显文化传承的紧迫性与重要性。 ②层层递进，情感渐强。由千年典籍到中华优秀传统文化，再到民族的精神密码，层层深入，不断递进。 22. 示例1：同学们，典籍是中华文化的根脉，活化典籍，方能让经典焕新。今天，我们共探活化之路，让千年典籍走进当下，融入生活。 示例2：亲爱的同学们，岁月沉淀典籍智慧，创新唤醒经典新生。本次班会，我们共话典籍活化，让传统文化与时代同频，生生不息。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 由“典籍活化从来不是单纯的形式翻新……”可知，横线处的内容是在举例说明前文提到的“活化形式各具创新特色”。同时，“从有声书到动画短片，从沉浸式演出到数字馆藏”也暗示了横线处应填入从线下到线上、从动态演绎到静态文字的转化的内容。 A.恰当。“从线下舞台到线上云端，从静态文字到动态演绎”，先对应“舞台”到“数字”，再对应文字静态化到演绎动态化，贴合前文“舞台演绎”到“数字技术”的顺序，衔接最自然。 B.不恰当。“从线上云端到线下舞台”，与前文“先舞台后数字”的逻辑相反。 C.不恰当。“不仅有……更有……便捷”，侧重“有……有”的并列，未体现前文“形式创新的递进、转化”的逻辑。 D.不恰当。同样是并列关系，未贴合前文“从线下到线上”的递进逻辑。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 括号前的句子是“典籍活化的方式……”，意在形容典籍活化的方式非常多，不断涌现。 A.恰当。“日新月异”：每天每月都有新变化，形容发展快、创新多。可修饰“活化方式”的更新迭代。 B.恰当。“层出不穷”：接连不断地出现，没有穷尽。可体现典籍活化方式不断涌现。 C.不恰当。“琳琅满目”：满眼都是珍贵的东西，多形容商品、展品等数量多、精美。不能形容“方式”。 D.恰当。“五花八门”：花样繁多，变换多端。可形容活化方式种类多。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第一处，序号②，“增强”与“路径”动宾搭配不当，“传播路径”需用“拓宽”；故改“增强”为“拓宽”。 第二处，序号③，逻辑顺序不当，应先“走出深闺”，再“走近大众”，故改为“让经典走出深闺、走近大众”。 【21题详解】 本题考查学生赏析句式表达效果的能力。 ①连续使用三个“让……”，可知，使用排比句式，使语言节奏鲜明，朗朗上口，极大地增强了语言的感染力和说服力，有力地凸显文化传承的紧迫性与重要性。 ②由“千年典籍在新时代生生不息……在传承发展中历久弥新……在代代相传中永葆生机”可知，三个分句的内容由浅入深，从“典籍”本身，上升到“传统文化”，最终落脚于“民族精神”，体现了层层递进的逻辑关系，使论述更加深刻，情感逐步升华。 【22题详解】 本题考查学生语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力。 紧扣主题，必须围绕“典籍活化”这一核心；结合文本，适当引用文中关键词，如“文化根脉”“焕发生机”“与时代同频”等；语言简洁有感染力，作为开场白，要能吸引同学们的注意力，用祈使句激发大家热情；注意不超 60 字。 示例1：同学们，典籍是中华文化的根脉，活化典籍，方能让经典焕新。今天，我们共探活化之路，让千年典籍走进当下，融入生活。 示例2：亲爱的同学们，岁月沉淀典籍智慧，创新唤醒经典新生。本次班会，我们共话典籍活化，让传统文化与时代同频，生生不息。 四、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 老子说“知（智）者不言，言者不知（智）”，而荀子却说“与人善言，暖于布帛”；孔子说“（君子）敏于事而慎于言”，而鲁迅身处风雨如磐的年代，却慷慨激昂地说“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来”。 上述材料引发了你哪些联想或思考？请就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 言有尺，行有衡 “知者不言，言者不知”藏着处世的审慎，“与人善言，暖于布帛”道尽言语的温度，“敏于事而慎于言”彰显言行的分寸，“大胆地说话，勇敢地前行”承载时代的担当。四句箴言共同揭示了一个深刻的道理：言与行的智慧，在于因时因地制宜，做到言有分寸，行有坚守。 慎言，是沉淀自我的智慧，是不妄言、不躁言的清醒。老子所言“知者不言”，是警示智者深知言语的局限，不轻易妄加议论、炫耀学识，唯有沉默沉淀，方能洞悉事物本质。《道德经》说“和其光，同其尘”，真正的智慧不在于喋喋不休，而在于内敛自持。孔子“敏于事而慎于言”的教诲，将慎言与笃行紧密相连，告诫君子当勤勉做事、谨慎言语。赵括纸上谈兵、马谡言过其实，皆因忽视慎言的智慧，终致惨败，这也印证了慎言是立身行事的第一道防线。 敢言，是坚守正义的担当，是顺时势、明是非的勇气。鲁迅身处风雨如磐的年代，发出“将中国变成一个有声的中国”的呐喊，这份敢言是源于对国家的赤诚、对青年的期许，是打破桎梏、唤醒民智的担当。彼时的中国，需要这样的呐喊来刺破黑暗，需要这样的真言来凝聚力量，鲁迅的敢言，正是时代赋予的使命。荀子“与人善言，暖于布帛”，则诠释了敢言的意义：善意的言语，是温暖他人的力量，是传递善意、化解隔阂的桥梁，这种“敢言”，是心怀善意的主动表达，是润物无声的温柔担当。 言与行相辅相成、辩证统一的整体。慎言不是沉默寡言、畏缩不前，而是“三思而后言”，让言语经得起时间与实践的检验；敢言不是口无遮拦、肆意妄为，而是“言出必行”，让言语承载责任与担当。老子的慎言、孔子的慎行，教会我们向内沉淀、脚踏实地；荀子的善言、鲁迅的敢言，激励我们向外发声、坚守正义。当下我们更需把握言与行的尺度：既不做喋喋不休、言行不一的空谈者，也不做沉默寡言、畏缩不前的怯懦者；既以慎言涵养心性，以笃行践行初心，也以敢言传递温度，以真言坚守正义。 青年一代，当传承先贤的智慧，汲取时代的力量。言有尺，行有衡，方能在人生的道路上行稳致远，在时代的浪潮中勇立潮头，让言语有力量，让行动有分量，不负先贤嘱托，不负时代使命。 【解析】 【详解】【审题】 材料汇集老子、荀子、孔子、鲁迅四位先贤的言论，形成两组鲜明的言语观对立：老子倡导智者寡言、收敛缄默，孔子主张行事勤勉、言语谨慎，二者偏向慎言少语、内敛守心；荀子推崇良言暖心、友善表达，鲁迅呼吁青年破除束缚、直言心声、勇敢发声，二者强调善言敢言、主动表达。 材料核心矛盾聚焦于慎言与直言、沉默与发声的价值取舍，打破单一的言语认知。并非沉默即是高明，也非发声全然合理，言语的价值不在于多说或少说，而在于契合时代处境、坚守本心道义、明晰言说边界。题目引导写作者结合时代背景、个人修养与社会责任，辩证思考言语的尺度、表达的意义，厘清沉默与发声的适用场景，兼具传统修身哲理与当代青年使命的思考维度。 【立意】 1.慎言以修身，发声以担责。 2.言语有尺度，进退皆从容。 3.缄默守本心，直言赴时代。 4.明辨言语之道，平衡沉默与发声。 【行文思路】 采用层进式结构构思全文。开篇紧扣材料中古今名言的对立观点，点明沉默慎言与勇敢发声并非相悖，顺势提出中心论点：处世当懂慎言之智，怀善言之心，承发声之责，把握言语分寸，方为人生大智慧。主体分层递进展开论述：第一层，阐释慎言的价值，以老子、孔子之言为依托，论述谨言静思可沉淀内心、修身立德，避免妄言招致祸患；第二层，剖析发声的意义，结合荀子善言暖人、鲁迅时代呐喊的内涵，说明善意之言可温暖人心，正义之言可照亮时代；第三层，辩证分析，指出真正的言语智慧是审时度势、择机而言，杜绝寡言懦弱与妄言盲从。随后补充论述，区分慎言与怯懦、直言与浮躁，点明平衡二者的重要性，避免极端化认知。结尾回扣材料，立足当代青年身份，呼应时代需求，呼吁青年心怀敬畏、谨言修身，心怀家国、勇敢发声，升华文章主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东惠州市惠阳区部分学校2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题 （时间：150分钟，满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 历史发展到19世纪的中叶，由法国大革命引起的几十年反反复复的热流终于慢慢地冷却下来。面对大革命所带来的令人沮丧的社会现实，人们开始了冷静的思考。到了1848年革命以后，在冷静地考察社会现实的基础上，一个新的文学流派悄悄地登上了文学舞台，这就是直到现在依然有着强劲生命力的现实主义文学。关于浪漫主义与现实主义的区别，可以用一句简单的话概括：浪漫主义文学认为“生活应该如此”，现实主义文学则是“生活就是如此”。 现实主义文学是对那种全然无视现实、任情感流露的浪漫主义文学的反拨。在它们叙述的故事里，浪漫主义的幻想和温情常常是主人公不幸的主观根源；而金钱和权力是构成不幸的社会根源。但如果把现实主义文学说成是“向社会举起的一面镜子”，那是不确切的。文学不仅是对现实消极的反映，而且是对社会现实的反抗。一个追逐各种时髦思潮和表层热点的作家，不过是浅薄的鹦鹉，他们的学舌作品将随着潮流的东逝而消失得无影无踪。他们不是现实主义，而是伪现实主义。真正的现实主义必然不屈服于社会的庸俗的流行观念和被权威保护的现实。他们同这样的现实角力，殚精竭虑地探索社会表层之下那些最隐蔽也是最强有力的因素。这种力量是相对稳定、模糊不清的，它一旦被作家揭示出来，就能在人的内心唤醒一股如雄狮般的力量，引起社会性的“轰动效应”。 （摘编自徐葆耕《西方文学十五讲》） 材料二： 20世纪的现代主义小说使小说走上了一条艰涩、困难的道路。阅读和讲述这些小说也同样成为一个困难的事情。但这也许恰恰说明20世纪的人类生存和境遇本身更困难，更复杂，更难以索解和把握。小说的复杂是与世界的复杂相一致的。也正是日渐复杂的现代小说才真正传达了20世纪的困境，传达了这个世纪人类经验的内在与外在图景。我们理解与阐释现代小说的重心也开始转移，研究的重心从内容偏向了形式。20世纪小说形式的复杂化可以说根源于小说家世界观的变化。人们把19世纪自然主义和现实主义小说观称为反映论，这种反映论认为小说可以如实地反映生活真实甚至反映本质真实，读者在小说中最终看到的正是生活和现实世界本身的所谓波澜壮阔的图景。反映论有一种自明的哲学依据，就是认为生活背后有一种本质和规律，而伟大的小说恰恰反映和揭示了这种本质和规律。而20世纪现代主义小说观则不同，小说家大都认为生活是无序的，没有本质的，没有什么中心思想，甚至是荒诞的。小说不再是对生活、现实和历史某种本质的反映，它只是小说家的想象和虚构，按符号学大师罗兰・巴尔特的说法即是“弄虚作假”。他说，“我愿把这种弄虚作假称作文学”，文学就是“用语言来弄虚作假和对语言弄虚作假”。 20世纪现代小说另一个明显特征是个人性。每个作家都有自己的风格。小说创作彼此之间越来越缺少通约性，小说越来越成为小说家个人精神的漫游与形式的冒险。现代资本主义在无限扩展了人类外部世界的同时，却在人类自我与世界之间挖掘了一道鸿沟。这道鸿沟意味着人的自我与世界分裂了，人与世界不再和谐，不再具有一体性。卢卡奇认为这种分裂在荷马史诗时代是不存在的，史诗时代的特征是自我与世界的“总体性”，没有分裂。荷马史诗其实不仅是荷马一个人的歌唱，而是整个希腊时代一个大写的“人”的整体性的合唱。而现代人不同，总体性丧失，个人是被整个世界放逐的人，是存在主义式的异化的人，在世界中感到陌生，对一切都不信任，对一切都有疏离感。现代小说家最终呈现给读者的正是支离破碎的经验世界本身，一个只有漂泊没有归宿的世界。 （摘编自吴晓东《从卡夫卡到昆德拉——20世纪的小说和小说家》） 材料三：为了从构成各民族文化土壤的经典中汲取精神养分，提升外国文学经典研究的学术地位，我们认为，研究外国文学经典，应在原有基础上注重拓展和转向。外国文学经典研究应从原有的文本研究转向文本生成渊源考证与生成要素的研究。外国文学经典的生成与原始宗教、神话传说、社会语境、个体经历等有着密不可分的渊源关系。考察这些生成渊源，厘清外国文学经典形成的社会文化语境以及发展的来龙去脉，对我们深入理解经典文本的审美特性与思想艺术价值有着重要的意义。特别是探究西方文学经典在生成过程中的东方渊源，更能凸显中国文化的历史贡献。 （摘编自吴笛《谈外国文学经典研究的转向与拓展》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 现实主义文学是“向社会举起的一面镜子”，因为它不仅是对现实消极的反映，而且是对社会现实的反抗。 B. 20世纪现代主义小说只是小说家的想象和虚构，是一种“弄虚作假”，它不再反映生活、现实和历史。 C. 卢卡奇认为史诗时代的特征是自我与世界的“总体性”，而20世纪现代小说的明显特征是个人性。 D. 外国文学经典研究应从原有的文本研究转向文本生成渊源考证与生成要素的研究，这对深入理解经典文本意义重大。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 现实主义文学认为“生活就是如此”，意味着现实主义文学的作品以客观真实的生活作为描写对象。 B. 相较于伪现实主义，真正的现实主义注重探索社会表层下最隐蔽而又最强有力的力量，同社会现实角力。 C. 小说创作彼此之间越来越缺少通约性，从而导致小说越来越成为小说家个人精神的漫游与形式的冒险。 D. 考察西方文学经典的生成渊源时，探究它们在生成过程中的东方渊源，有助于凸显中国文化的历史贡献。 3. 根据材料内容，下列对于经典名作的解说，不正确的一项是（ ） A. 《变形记》中格里高尔变形后与家人乃至整个社会之间产生了强烈的疏离感，反映了现代人自我与世界分裂、总体性丧失的生存状态。 B. 《大卫・科波菲尔》叙述大卫做童工的经历，展现了19世纪英国底层社会的风貌，为研究现实主义反映论小说观提供了范本。 C. 《复活》通过玛丝洛娃的经历，深刻地抨击当时的沙俄统治，表明真正的艺术家不会屈服于社会的庸俗的流行观念和被权威保护的现实。 D. 《百年孤独》有奇特的人物和离奇的故事，充满魔幻色彩，小说呈现了马尔克斯个人精神的漫游，而未反映波澜壮阔的现实生活。 4. 分析材料一画横线句子的表达效果。 5. 很多同学对文学经典不够重视，为此语文课将举行“为什么要学习文学经典”的讨论会，请结合材料一和材料二谈谈你的看法。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文本，完成试题。 材料一： 玛丝洛娃转过身，从两个女犯中间挤过来，惊讶地盯着聂赫留朵夫，却没有认出他来。不过，她从衣衫上看出他是个有钱人，就嫣然一笑。 “您找我吗？”她问，把她那张眼睛斜睨的笑盈盈的脸凑近铁栅栏。 “我想见见……”聂赫留朵夫不知道该用“您”还是“你”，但随即决定用“您”。他说话的声音并不比平时高。 “我想见见您……我……” 玛丝洛娃听不清聂赫留朵夫在说些什么，但他说话时脸上的那副神情使她突然想起了他。但她不相信自己的眼睛。不过，她的笑容消失了，眉头痛苦地皱起来。 “您说什么，我听不见。”她叫起来，眯细眼睛，眉头皱得更紧了。 “我来是……” “对，我在做我该做的事，我在认罪。”聂赫留朵夫想。他一想到这里，眼泪就夺眶而出，喉咙也哽住了。他用手指抓住铁栅栏，说不下去，竭力控制住感情，免得哭出声来。 玛丝洛娃看到聂赫留朵夫激动的神气，认出他来了。 “您好像是……但我不敢认。”玛丝洛娃眼睛不看他，叫道。她那涨红的脸突然变得阴沉了。 “我来是要请求你饶恕。”聂赫留朵夫大声说，但音调平得像背书一样。 他大声说出这句话，感到害臊，往四下里张望了一下。但他立刻想到，要是他觉得羞耻，那倒是好事，因为他是可耻的。于是他高声说下去： “请你饶恕我，我在你面前是有罪的……”他又叫道。 她一动不动地站着，斜睨的目光盯住他不放。 他再也说不下去，就离开铁栅栏，竭力忍住翻腾着的泪水，不让自己哭出声来。 ……过了一分钟，玛丝洛娃从边门走出来。 “可以在这里谈话。”副典狱长说完就走开了。 聂赫留朵夫走到靠墙的长凳旁边。 玛丝洛娃困惑地瞧了瞧副典狱长，然后仿佛感到惊讶，耸耸肩膀，跟着聂赫留朵夫走到长凳那儿，理了理裙子，在他旁边坐下。 “我知道要您饶恕我很困难。”聂赫留朵夫开口说，但又停住，觉得喉咙哽住了，“过去的事既已无法挽回，那么现在我愿尽最大的努力去做。您说说……” “您是怎么找到我的？”她不理他的话，径自问。她那双斜睨的眼睛又像在瞧他，又像不在瞧他。 “前天您受审的时候，我在做陪审员。”他说，“您没有认出我来吧？” “没有，没有认出来。我没有工夫认人。当时我根本没有看。”玛丝洛娃说。 “不是有过一个孩子吗？”聂赫留朵夫问，感到脸红了。 “谢天谢地，他当时就死了。”她气愤地简单回答，转过眼睛不去看他。 “真的吗？是怎么死的？” “我当时自己病了，差一点儿也死掉。”玛丝洛娃说，没有抬起眼睛来。 “姑妈她们怎么会放您走的？” “谁还会把一个怀孩子的女佣留在家里呢？她们一发现这事，就把我赶出来了。说这些干什么呀！我什么都不记得，全都忘了。那事早完了。” “不，没有完。我不能丢下不管。哪怕到今天我也要赎我的罪。” “没有什么罪可赎的。过去的事都过去了，全完了。”玛丝洛娃说。接着，完全出乎他的意料，她忽然瞟了他一眼，又嫌恶又妖媚又可怜地微微一笑。 “那事早就完了。”她说，“如今我被判决，要去服苦役了。” 她说出这句悲痛的话，嘴唇都哆嗦了。 “我知道，我相信，您是没有罪的。”聂赫留朵夫说。 “我当然没有罪。我又不是小偷，又不是强盗。这儿大家都说，一切全在于律师。”她继续说，“大家都说应该上诉，可是得花很多钱……” “是的，一定要上诉。”聂赫留朵夫说，“我已经找过律师了。” “别舍不得花钱，得请一个好律师。”她说。 “我一定尽力去办。” 接着是一阵沉默。 她又像刚才那样微微一笑。 “我想请求您……给些钱，要是您答应的话。不多……只要十个卢布就行。”她突然说。 “行，行。”聂赫留朵夫窘态毕露地说，伸手去掏皮夹子。 她急促地瞅了一眼正在屋里踱步的副典狱长。 “当着他的面别给，等他走开了再给，要不然会被他拿走的。” 等副典狱长一转过身去，聂赫留朵夫就掏出皮夹子，但他还没来得及把十卢布钞票递给她，副典狱长又转过身来，脸对着他们。他把钞票团在手心里。 “卡秋莎！我来是要请求你的饶恕，可是你没有回答我，你是不是饶恕我，或者，什么时候能饶恕我。”他说，忽然对玛丝洛娃改称“你”了。 她没有听他说话，却一会儿瞧瞧他那只手，一会儿瞧瞧副典狱长。等副典狱长一转身，她连忙把手伸过去，抓住钞票，把它塞在腰带里。 “您的话真怪。”她鄙夷不屑地——他有这样的感觉——微笑着说。 聂赫留朵夫觉得她身上有一样东西，同他水火不相容，使她永远保持现在这种样子，并且不让他闯进她的内心世界。 “卡秋莎，你为什么说这样的话？你要明白，我是了解你的，我记得当时你在巴诺伏的样子……” “何必提那些旧事。”她冷冷地说。 “我记起这些事是为了要改正错误，赎我的罪，卡秋莎。”聂赫留朵夫开了头，本来还想说他要同她结婚，但接触到她的目光，发觉其中有一种粗野可怕、拒人于千里之外的神色，他不敢开口了。 （选自列夫·托尔斯泰《复活》，有删改） 材料二： 关于艺术性，不少评论者都提到《复活》中使用的对比手法。是的，托尔斯泰最善于使用对比手法。开卷便写美好的春天，接着便写监狱的景象；当玛丝洛娃被押去受审时，聂赫留朵夫还躺在高高的弹簧床上；聂赫留朵夫穿着干净衬衣坐在头等车厢的丝绒软椅上说笑，玛丝洛娃在凄风苦雨中跟着车厢奔跑；柯察金夫人一行往右一拐，朝头等车厢走去，聂赫留朵夫和塔拉斯往左边走，朝三等车厢走去。举不胜举。此外，历来评论家都特别称道托尔斯泰表现人物心理活动的技巧，称道他掌握了“心灵的辩证法”。在《复活》中，玛丝洛娃的心理活动不是直叙，而是通过言语、表情写出的。不论是这种方法、那种方法，都将主人公丰富而多变化的心理活动写得十分合理，十分自然，十分细腻。 （选自力冈译本《复活·译者序》，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 选文中的聂赫留朵夫和玛丝洛娃曾经是一对情人，但由于玛丝洛娃堕落了，两个人走上了不同的人生道路，命运迥异。 B. 选文中展现了聂赫留朵夫作为陪审员，在受邀参加法庭审判前先到监狱中找玛丝洛娃了解情况，以便做出合适的判决。 C. 选文中的玛丝洛娃已沦落风尘多年，一见到聂赫留朵夫，她习惯性地媚笑弄姿，想从他这个“有钱人”身上捞点好处。 D. 选文表现了聂赫留朵夫和玛丝洛娃在生活的磨砺下，由“兽性的人”升华到“精神的人”，实现了道德和精神的“复活”。 7. 下列对选文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 选文采用第三人称有限视角进行叙事，较全面地展现了人物的心理、情感和命运。 B. 选文侧重描写人物的神态、语言和心理，塑造了人物形象，展现了人物精神面貌。 C. 选文以小见大，从玛丝洛娃的处境中揭示出沙皇俄国司法、官僚机关的腐败黑暗。 D. 选文的语言简洁传神，言简义丰，含而不露，引人联想，体现了“心灵辩证法”。 8. 从称呼玛丝洛娃“你”和“您”的变化中，你看到了一个怎样的聂赫留朵夫？ 9. 结合材料一，说说作者在塑造玛丝洛娃时，是如何运用“对比手法”和“心灵辩证法”的。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，18分） 阅读下面的文言文，完成小题。 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也犹其有四体也有是四端而自谓不能者自贼者也谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” （《人皆有不忍人之心》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 人之有是A四端也B犹其有四体也C有是四端而自谓D不能者E自贼者也 11. 下列对文中加点词的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 先王：古代帝王，一般特指历史上尧舜禹汤文武几个有名的帝王。 B. 孺子：儿童、幼儿。宋代苏轼《教战守策》：“今者治平之日久，天下之人骄惰脆弱，如妇人孺子。” C. 乡党：这里指同乡的人。周制，一万二千五百家为乡，五百家为党。 D. 四海：中国四境有海环绕，各按方位为“东海”“南海”“西海”和“北海”。 12. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，每个人都有同情心。古代圣贤之君正因为具有同情心，所以才会行仁政。而一旦施行仁政，天下就可以轻而易举地治理好。 B. 从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心”推导仁政。由于这种恻隐之心是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。这就是孟子的思路。 C. 这一章是孟子“性善论”的精髓。孟子认为，人不会因为厌恶孩子的哭叫声而把他推下井去，由此可见人都具有恻隐之心，人性本是善良的。 D. 孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称即为“四心”。而这“四心”是“仁义礼智”这四种道德范畴的发端。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。 （2）凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。 14. 孟子认为“不忍人之心”包括哪些方面？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 南乡子·集句[注] 苏轼 何处倚阑干。弦管高楼月正圆。蝴蝶梦中家万里，依然。老去愁来强自宽。 明镜借红颜。须著人间比梦间。蜡烛半笼金翡翠，更阑。绣被焚香独自眠。 [注]集句：辑前人或别人整个诗句以成篇。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句“何处”在疑惑中藏有深情，开篇便奠定无依无靠的孤独基调。 B. 高楼上弦歌不绝，夜空里月亮圆满，与词人的处境形成了强烈反差。 C. 词的下阕从户外转入室内，从绘境转向抒怀，意境更幽，孤寂更浓。 D. 整首词虽是将不同诗人的诗句组合在一起，但意象连贯，意境统一。 16. 苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆”与本词中“蝴蝶梦中家万里，依然”都有关于“梦”的描写，请比较二者在情感上的异同。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，每空1分，总共10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中“__________，__________”两句，揭示了处理人际关系的一项重要原则——将心比心，换位思考，同时体现了更强的自我责任感和道德约束。 （2）《老子》第二十四章中，用“__________，__________”两句劝诫人们不要自我夸耀，应低调内敛。 （3）“袍泽”指代兄弟，来自《秦风·无衣》中“岂曰无衣？__________”和“岂曰无衣？__________”。 （4）《春江花月夜》中写月光流转照应妆台，女子触发离愁，试图将月赶出自己的视线却又徒劳的两句是“__________，__________”。 （5）《将进酒》中对人生易老光阴易逝感慨的诗句是“__________，__________”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 典籍是中华优秀传统文化的核心载体，历经千年岁月淘洗，字字珠玑，底蕴绵长。中华典籍承载着民族的精神密码，是赓续文化血脉的源头活水。①文艺工作者以舞台演绎讲述典籍故事，②用数字技术增强多元传播路径，③让经典走近大众、走出深闺，④让传统智慧照见当下生活，⑤活化形式各具创新特色，⑥让典籍融入时代脉搏焕发新生。 典籍活化的方式（ ），这些创新之举并非浅尝辄止，而是在尊重原著内核的基础上推陈出新，从有声书到动画短片，从沉浸式演出到数字馆藏，让尘封的经典真正融入当代生活，让传统文脉与现实生活同频共振。 ______，典籍活化从来不是单纯的形式翻新，更不能急于求成。若一味追求形式的新奇花哨，却忽视对文化内核的挖掘与深耕，这样的创新便会徒有其表，失去典籍传播与传承的真正意义，也让千年典籍的精神价值难以充分彰显。 唯有守住文化根脉，兼顾形式创新与内容深耕，让经典与时代同频、与生活相融，才能让千年典籍在新时代生生不息，让中华优秀传统文化在传承发展中历久弥新，让民族的精神密码在代代相传中永葆生机。 18. 下列语句填入文中横线处，衔接最恰当的一项是（ ） A. 从线下舞台到线上云端，从静态文字到动态演绎 B. 从线上云端到线下舞台，从动态演绎到静态文字 C. 不仅有线下舞台的鲜活，更有线上云端的便捷 D. 既有线上云端的创新，也有线下舞台的传承 19. 下列填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 日新月异 B. 层出不穷 C. 琳琅满目 D. 五花八门 20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 画波浪线的句子富有表现力，请赏析该句。 22. 班级计划举行“典籍活化”主题班会，请结合文本内容，为班会拟写一段开场白，要求紧扣主题，语言简洁，有感染力，不超过60字。 四、写作 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 老子说“知（智）者不言，言者不知（智）”，而荀子却说“与人善言，暖于布帛”；孔子说“（君子）敏于事而慎于言”，而鲁迅身处风雨如磐的年代，却慷慨激昂地说“青年人先可将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地前行，忘掉一切利害，推开古人，将自己的真心话发表出来”。 上述材料引发了你哪些联想或思考？请就此写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $