上海市莘庄中学2025-2026学年高三上学期期中考试语文试卷

上海市莘庄中学2025-2026学年高三上学期期中考试 语文试卷 一、积累与运用10分 1.按要求填空。(5分) (1) ,形影相吊。(《陈情表》) (2)王羲之《兰亭集序》中引用《论语 述而》中的“ ”表达“欣于所遇”之乐。 (3)固知一死生为虚诞, 。 (4)《蜀道难》中“ ,然后天梯石栈相钩连”两句写出了蜀道开辟的代价之大。 2.随着中国风的流行,大量以古代社会为背景的电视剧开始走红,但是其中有不少台词因为有语病而遭到网友吐槽。下列句子中,没有语病的一项是( )。(2分) A.款待不周啊,请各位见谅! B.恭喜小女喜结良缘,嫁了个好人家。 C.尊驾勤奋好学之精神,值得吾辈效尤。 D.一点薄礼不成敬意,还望笑纳。 3.将下面句子组成语意连贯的一段话,排序恰当的是( )。(3分) 小未搜集了一段关于“人工智能(AI)”的新闻材料,并进行了阅读和思考。 。 , ; , 。 ①基于此现实需求, 社区开展“AI赋能,创新养老”主题科普活动,旨在通过系列讲座帮助老年人掌握“智能设备基础操作”及“AI助手应用技巧”两项核心能力。 ②从线上社交、智能医疗到无现金支付,技术应用正在重构老年群体的生活方式。 ③然而在推进过程中也面临认知差异的挑战:约15%受访老年人坚持认为“摆弄机器不如子孙照顾贴心”,拒绝学习操作智能设备。 ④随着AI与互联网技术深度融入日常生活,数字化能力已成为现代社会的生存技能。 ⑤这提示组织方需在后续活动中加强“技术工具性与情感联结性”的辩证阐释,通过子女协同学习、邻里互助小组等形式构建温暖的技术接纳环境。 A.④①②③⑤ B.②④①③⑤ C.④②①③⑤ D.②①③④⑤ 二、阅读70分 (一)阅读下文,完成4-8题。(16分) ①瑞典的马顿让大学生阅读教科书的某些章节与新闻报道,询问他们阅读的方式,分析他们对教科书与新闻报道的理解,并把5到6周之后的记忆保持作为学习成果来进行分析,借以揭示阅读方式与学习成果之间的关系。他的研究表明,阅读大体可分两种类型:第一种,着眼于作者的意图是什么,报道的要点有哪些,可以从中得出哪些结论。这是一种把握教材的知识内容和新闻报道整体意义的阅读方式,利用此方式进行学习的学习成果是优异的。第二种,并不要求深度理解阅读内容,仅仅是发现问题点,或着眼于文章某个侧面的阅读方式。这种阅读方式带来的学习成果是不充分的。 ②据此,马顿揭示了两种学习方式的差别。“深度学习”寻求意义与知识、经验的链接,发现共同的范式与原理;而“浅层学习”是作为碎片化知识的暗记与再现,不寻求价值与意义,意味着无目的的学习。 ③比格斯与唐用动词归纳了两种学习的特征。“深度学习”的特征是多采用“反思”“运用于不同类型的问题”“提炼核心概念”之类的高阶认知技能,以求得真实性问题的解决。相反“浅层学习”的特征是多采用“记忆”“理解文本”“变换说法”之类的非反思性的机械记忆方式,以求得形式上的问题解决。 ④海倡导借助“概念地图”,把儿童“学习”的知识世界的变化与概念理解加以可视化。他不仅吸纳“深度学习”与“浅层学习”的研究,而且吸纳贾维斯的“非学习”概念,来进行“学习”的分类,制订了“深度学习”“浅层学习”“非学习”的判定标准。在“既有知识”之间形成了有说服力的链接,体现了整体知识结构的重要变化,可判定为“深度学习”。“既有知识”之间并没有形成链接,未能显示出概念统整性的重建,并没有显示有意义的重要的结构性变化,可判定为“浅层学习”。 ,可评定为“非学习”。 ⑤世界各国重视“深度学习”的背景是,基于学习科学的研究成果,刷新了学校教育的目标。面对社会急剧的变化,单纯地灌输知识的教育已经落后于时代。习得知识固然重要,但更需要的是,能否直面周遭环境产生的种种问题,与不同背景的他者一起协作,合力探求最优的解决方案。换言之,“能做什么”——能够运用复杂的知识与信息、形成自己的思考、创造新的观念——变得格外重要。因此,“核心素养”的思潮强调了三根支柱:一是理解了什么,能够做什么(习得鲜活的知识与技能)。二是怎样运用理解所掌握了的知识(培育能够直面未知情境的思考力、判断力与表达力)。三是怎样处世,创造精彩的人生(向学秉性与人格的涵养)。这样,作为主体的学习者,就同现实社会与实际生活联系起来。 ⑥与传统的“接受学习”“系统学习”“应试学习”概念大相径庭,“深度学习”强调三个视点。首先是实现“主体性学习”。所谓“主体性学习”是指作为学习者的儿童能够控制自身的学习,凭借自己的能力解决课题,并且经过反复磨砺,能够认清学习的过程与成果,最终凭借自身的能力调控学习。其次是实现“对话性学习”。在教学实践中学习的意义不是基于知识的传递与讲解的理解,而是基于儿童的知识的功能性运用与探究的活动。佐藤学把“学习”界定为“同客观世界的相遇与对话,同他者的相遇与对话,同自己的相遇与对话”的三位一体的对话性实践。最后是实现“协同性学习”。正如PISA的调查所示,在问题解决的情境中不是单枪匹马,而是通过同众多的人协同地直面问题的解决,这才是重要的。一则,儿童使用所掌握的知识与技能向对方做出解说,可以使得自己的知识变成有某种关联的结构化的知识。二则,收集来自他者的多样化信息,进行分析理解,有助于进一步提升结构化的质量。三则,同他者一起产生创造新知的场域的同时,可以期待指向问题解决的行动化。 ⑦总之,“深度学习”不是指特定的教学方法,也不否定学校教育中教师的作用,但要求教育者把握学习的本质。不能单凭教师发号施令——教师说,开始对话吧,于是儿童就被动地展开对话。而所谓“学科教学”,也不仅是单纯的知识量的增加,更是“因应不同学科特征的思维方式与见解得以形成的状态”,亦即“学科素养”的养成。 (选自钟启泉《深度学习》,有删改) 4.根据表格示例,概括深度学习与浅层学习相关的内容。(3分) 5.下面高中校园学习情境最贴合“深度学习”的是( )。(2分) A.自主整理课堂笔记,深入理解新接触的物理概念。 B.翻阅古代思想史,详细了解宋明理学的理论主张。 C.借鉴某类型题的解法,自己解出了一道数学难题。 D.在教师指导下调查城市规划问题,提出解决建议。 6.填入第④段空白处的句子最适合的是( )。(3分) A.没有借助“概念地图”,顽固地维持学习前的“既有如识”,未能温故知新。 B.新概念未能形成有效链接,仍然维持学习前的“既有知识”,学业没有进展。 C.“既有知识”与“新知识”未能形成有效链接,未能应用到新的问题结境, D.学习遇到比较大的阻碍,无法理解新概念,产生畏难情绪,最终放弃学业。 7.能够依据文章第⑤⑥段内容做出的一项推断是( )。(3分) A.学习科学的进步、社会的急刷变化、国家的重视,都是教育变革的必要条件。 B.人们直面并解决周遭环境产生的种种问题的过程,就是“深度学习”的过程。 C.作为主体的学习者的向学秉性与人格的涵养,只能在直面未知情境之时获得。 D.传统的“接受学习”“系统学习”“应试学习”都不是以学习者为主体的学习。 8.读罢此文,小瑞对于“协同性学习”提出了质疑:平时课堂上的小组合作学习大都流于形式,存在着很多问题。一是很多同学在小组合作时都不愿意承担负责,互相推诿;二是大家的认识水平和执行能力都差不多,很难在小组中获得有意义的启示。因此,协同性学习毫无用处。请你结合文中观点,回应小瑞的质疑。(5分) (二)阅读下文,完成第9-12题。(18分) 海啸 盛文强 ①海啸袭来时正是深夜,院子里起了风,石榴树沙沙响,我们丝毫没有觉察,均匀的呼吸声从窗户传来,墨绿的窗纱随着风势一起一伏。村子栖在半岛的岬角上,大水轻轻一抬腿就进了村,黑暗中闪着亮的釉质海水从墙角、树根冒出来,村口的低洼地带瞬间被抹平。有它们开路,后面的大队人马就更加顺畅了,它们争相钻进巷子,胀满了整个村庄。有几个浪头攀上院门又掉了下去,黑漆铁门的下摆立刻透出一片油光,过年时贴的春联只剩下些残片,经水冲刷后纷纷脱落,它们侧着身穿过了宽大的门缝,在满院的激流里翻滚几下就不见了。 ②那是我从未有过的经历。海水溢过了桐木的炕沿,在秫秸炕席的缝隙里迂回前进,我们后背上渐渐有了斜纹状的丝丝凉意。后来水势暴涨,炕上的水由偷偷摸摸变得明目张胆,骤然间送来了刺骨的寒意。我梦见我在一个黑夜里赶路,天上没有月亮,四外空旷无人,狗尾草的硕大穗头扑剌剌作响,它们摇摆的方向各不相同,不知风是从哪个方向吹来的,这时下起雨来,雨点敲在头上隐隐生疼,并带来轻微的晕眩。我倒退几步,脚后挨了一绊,仰面栽倒在一片水洼中,倒地的瞬间,忽然看见漫天白亮的雨珠,它们在夜幕中悬浮了片刻,接着齐刷刷地砸下,我双手来回拍打,直打得水花四溅,蓦地惊醒,发现竟然真是在水中,双手还保留着拍打的姿势,许久也没弄明白哪是梦境,哪是真实。来不及细想,水已经漫过半身,一只塑料的苍蝇拍朝我漂过来,急剧的痉挛赶走了残留的梦境。翻身下炕,已经高过炕的大水减缓了我的落地速度,双脚着地时悄无声息,虽然已经是七月,但海水却像来自遥远的冰雪国度,往前趟了几步,头发都要一根根立起来了,下半身瞬间失去知觉,每挪一步都要靠手拨动大腿。 ③父亲和母亲从西屋蹚水出来,尖声叫着我的名字,看见我出来,这才放下心。父亲把母亲推上楼梯,回身一把拽住我,紧往前赶几步,几乎是拖着走,把我拖到了台阶下,一家人互相搀扶着上了屋顶。我打开阁楼盖板,迎面扑来密集的雨点,它们在疾风里横着飞,侧头望天,乌云的浓烟缝隙里闪出了月亮的身影,马上又被遮住了。我不敢打开盖板,父亲在后面推了一把,我才顶开了盖板,冒雨到了房顶,父亲母亲在后边也上来了。屋顶有一片平地,这是留着晒鱼虾用的,平地西侧有两间阁楼,父亲拔开插销,把母亲和我塞了进去。 ④阁楼是堆放鱼网的仓库,我们坐在网上,浑身滴着水,头上是尖角的秫秸顶棚,雨点砸在瓦上,我们清楚地听到了巨大的回声。父亲在外面带上门,叫我们在里面别动,我知道,他是不放心停在海边的船。侧耳细听,他咚咚下楼去了。我推开一点门缝,见父亲推出一块小舢板,他坐在上面,顺手抄了根竹竿划着走了。巷子里注满了黑里透亮的海水,其中布满了细小的漩涡,到处飘着塑料拖鞋、树叶。父亲拿竹竿拨打水面的杂物,不时撑住巷子两边的砖墙,舢板靠反作用力前进,像走路一样灵巧。他端坐在舢板上,翻滚的头发在风中剧烈燃烧,到了巷口,他回过头朝阁楼望了一眼,瞬间拐出巷子不见了。 ⑤父亲走后不久,水势逐渐下跌,东方微微泛白时,水只剩下到脚踝的薄薄一层了。母亲带着我下楼,地里积了一层泥,炕上,桌子上,被褥,全是一层黄泥,里面掺杂着石榴树叶、旧拖鞋、笤帚头,还有几尾掉队的白条鱼,在炕上不住地弹跳着。滴水的窗台上落着一只浑身湿透的麻雀,小黑眼珠瞪了我,又微微合上,它也在大水中也耗尽了力气。 ⑥第二天上午,父亲扛着舢板从海边回来,顺便带回一条死讯,前街王家的小女儿被水冲走了。海啸来的那个晚上,她出门看热闹,她家房子在高坡上,没有进水,却失足掉进自家门前的排水沟。这沟是人工修建的,红砖砌成,水泥抹的底子,直通大海。孩子瘦小的身躯掉在里面,宽度正好,沟里是山上流下的雨水,把她给带走了。穿着红背心的孩子像一只弩箭的红缨,笔直地射进了海湾,消失在莽莽苍苍的海湾里。她的母亲从屋里跑出来时,只能眼睁睁地看着,想救已经来不及了,片刻之后,传来了声嘶力竭的呼喊,邻居们听见后,提着筒往外舀水的手停下了,掘土堵住房门的手停下了,拧衣服的手也停下了,大家纷纷摇头叹气。大水总会带走很多东西,留给我们的只有悲伤和绝望。 ⑦久别重逢的太阳驱散了最后的云层,把我们滴水的头发烘干。 9.请从语言运用的角度,赏析第①段的描写。(4分) 10.文章第②段营造出如真似幻的境界,请从表现手法的角度分析。(4分) 11.第⑤⑥两段写到白条鱼、麻雀、小女孩等内容,请从构思的角度加以赏析。(5分) 12.本文围绕“海啸”展开叙事与描写,既写了个人的亲身经历,也提及他人的悲剧遭遇。请结合全文内容,探究文章的主题意蕴。(5分) (三)阅读下面的词作,完成下面13-15题。(8分) 定风波 暮春漫兴① 辛弃疾 少日春怀似酒浓,插花走马醉千钟。老去逢春如病酒,唯有,茶瓯香篆②小帘栊。 卷尽残花风未定,休恨,花开元自要春风。试问春归谁得见?飞燕,来时相遇夕阳中。 [注]①此词是辛弃疾被罢官后闲居带湖所作。②香篆:篆字形的盘香。 13.从字数来看,这首词为( )。(1分) A.小调 B.小令 C.中调 D.长调 14.下列对这首词的理解和赏析,不恰当的一项是( )。(3分) A.辛弃疾,字幼安,号稼轩,是宋朝的爱国词人,他的词承豪放一脉,清健雄奇,本词就是一例。 B.上阕侧重抒情,给“茶瓯香篆小帘栊”冠以“唯有”二字,词人仿佛除此之外什么都不关心。 C.下阕以绘景起篇,“卷尽残花风未定”原是词人透过“小帘栊”所见,风卷残花的景象引出后面的感情。 D.全词情景交融,回环扣合,以喻开篇,赋春以性灵,以老少张目,寓情于景,自见机杼。 15.这首词表达了作者怎样的感情?请结合词句具体分析。(4分) (四)阅读下文,完成下面16-21题。(19分) ①狄仁杰,字怀英,太原并州人。为儿时,门人有被害者,吏就诘,众争辨对,仁杰诵书不置,吏让之,答曰:“黄卷中方与圣贤对,何暇与吏语耶?”举明经, 调汴州参军。为吏诬,黜陟使阎立本召讯,异其才。谢曰:“仲尼称观过知仁,君可谓沧海遗珠矣。”荐授并州法曹参军。亲在河阳,仁杰登太行山,反顾,见白云孤飞,谓左右曰:“吾亲舍其下。”瞻怅久之,云移乃得去。同府参军郑崇质母老且疾,当使绝域。仁杰谓曰:“君可贻亲万里忧乎?”诣长史蔺仁基请代行。仁基咨美其谊,时方与司马李孝廉不平,相语曰:“吾等可少愧矣!”则相待如初, 每曰:“狄公之贤,北斗以南,一人而已。” ②稍迁大理丞,岁中断久狱万七千人,时称平恕。左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义坐误斧昭陵柏,罪当免,高宗诏诛之。仁杰奏不应死,帝怒曰:“是使我为不孝子,必杀之。”仁杰曰:“汉有盗高庙玉环,文帝欲当之族,张释之廷诤曰:‘假令取长陵一抔土,何以加其法?’今陛下不纳臣言,瞑目之后,羞见释之、辛毗于地下。陛下作法,悬之象魏,徒流死罪,俱有等差。岂有犯非极刑,即令赐死?法既无常,则万姓何所措其手足?今误伐一柏,杀二臣,后世谓陛下为何如主?”帝意解,遂免死。数日,授侍御史。左司郎中王本立怙宠自肆,仁杰劾奏其恶,有诏原之。仁杰曰:“朝廷借乏贤,如本立者不鲜。陛下惜有罪,亏成法,奈何?臣愿先斥,为群臣戒。”本立抵罪。由是朝廷肃然。 ③使岐州亡卒数百剽行人道不通官捕系盗党穷讯,而余曹纷纷不能制。仁杰曰:“是其技穷,且为患。”乃明开首元格,出系者,禀而纵之,使相晓,皆自缚归。帝叹其达权宜。圣历三年卒,年七十一。赠文昌右相,谥曰文惠。仁杰所荐进,若张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等,皆为中兴名臣。中宗即位,追赠司空。 (《新唐书 狄仁杰传》) 16.写出下列加点词语在句中的意思。(2分) (1)举明经( ) (2)仁基咨美其谊( ) 17.为下列句中加点词选择释义正确的一项。(2分) (1)张释之廷诤曰( ) A.通“争”,争论 B.警告 C.规劝 D.公开发表讼言 (2)王本立怙宠自肆( ) A.放纵 B.卖弄 C.依仗 D.趁着 18.第③段画线部分有3处需加句读,请选择正确的断句( )。(3分) A.使岐州/亡卒数百剽行人/道不通官捕系盗党穷讯 B.使岐州亡卒/数百剽行/人道不通官/捕系盗党穷讯 C.使岐州亡卒/数百剽行人/道不通/官捕系盗党穷讯 D.使岐州/亡卒数百剽行/人道不通官/捕系盗党穷讯 19.把第②段画线句译成现代汉语。(5分) 陛下惜有罪,亏成法,奈何?臣愿先斥,为群臣戒。 20.蔺仁基为什么称赞狄仁杰“贤”?(3分) 21.第②段中,狄仁杰是如何化解高宗怒气的?请结合文本加以分析。(4分) (五)阅读下文,完成下面22-25题。(9分) 材料一: 兰亭记 (明)袁宏道 ①古今文士爱念光景,未尝不感叹于死生之际。故或登高临水,悲陵谷之不长;花晨月夕,嗟露电之易逝。虽当快心适志之时,常若有一段隐忧埋伏胸中,世间功名富贵举不足以消其牢骚不平之气。于是卑者纵情曲糵①,极意声伎;高者或托为文章声歌,以求不朽;或究心仙佛与夫飞升坐化之术。其事不同,其贪生畏死之心一也。独庸夫俗子,耽心势利,不信眼前有死。而一种腐儒,为道理所锢,亦云:“死即死耳,何畏之有!”此其人皆庸下之极,无足言者。夫蒙庄达士,寄喻于藏山②;尼父③圣人,兴叹于逝水。死如不可畏,圣贤亦何贵于闻道 ? ②羲之《兰亭记》,于死生之际,感叹尤深。晋人文字,如此者不可多得。昭明《文选》独遗此篇,而后世学语之流,遂致疑于“丝竹管弦”“天朗气清”之语,此等俱无关文理,不知于文何病?昭明,文人之腐者,观其以《闲情赋》为白璧微瑕,其陋可知。 ③兰亭在乱山中,涧水弯环诘曲,意古人流觞之地即在于此。今择平地砌小渠为之,与人家园亭中物何异哉! [注释]①曲蘖:酒母。②蒙庄:庄子,蒙人。藏山典出《庄子 大宗师》:“夫藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣。然而夜半有力者负之而走,昧者不知也。藏小大有宜,犹有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁,是恒物之大情也。”③尼父:指孔子。 材料二: 余见今之英灵男子,有两大病:一是黏滞,二是虚生。夫万法无常,一生如电,即今目前一念,便是千古绝调。于此不味,而乃规规然忧身后名,戚戚然惧将来事,亦惑矣。 ——袁宏道《识张幼于惠泉诗后》 22.在材料一第①段的“ ”中填入恰当的虚词为( )。(1分) A.诸 B.哉 C.矣 D.也 23.下列表述符合材料一文意的一项是( )。(2分) A.古今文士虽事迹不同,但全都是贪生怕死之徒。 B.只有耽溺名利的凡夫俗子才会惧怕眼前的死亡。 C.只有敬畏死亡,才能算得上是闻道的圣贤达士。 D.作者对今人重新修建的流觞曲水之景颇为满意。 24.材料一第①段中作者对“一种腐儒”的观点的批驳,有何作用?(3分) 25.结合材料二袁宏道的观点,试给材料一补写一个结尾,评价王羲之《兰亭集序》中“死生亦大矣”的感叹。(3分) 三、作文70分 26.作文。 有人以为,欣赏源自我们和观看对象之间取得共振。 对此,你是否认同?请写一篇议论文,谈谈你的认识和思考。 要求:题目自拟,不少于800字。 2025-2026学年第一学期语文期中考试答案 1.按要求填空。(5分) (1)茕茕孑立(2)不知老之将至(3)齐彭殇为妄作(4)地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连 2.D(2分) 详解:A.“款待”指亲切优厚地招待,用于感谢对方热情招待的敬辞,此处应改为“招待”。B.“喜结良缘”是指代结婚这件大喜事,意思是两个人的缘分到了就结合在了一起,表达对新婚夫妇的祝福。不能仅用于女子一方。C.“效尤”意思是照坏样子去做,其中“尤”指过失。本句褒贬误用。D.“薄礼”,微薄的礼物,常用来谦称自己送的礼物;“笑纳”,用于请人收下礼品的客套话。使用无误。 3.C (3分) 详解:④句以宏观视角点明技术对生活的影响,是整个段落的总起背景。应排在第一位。②句承接④句,聚焦老年群体的具体生活场景,说明技术渗透的广泛性。应排在第二位。①句“基于此现实需求”中的“此现实需求”指代②句中老年人面临的数字化生活需求,逻辑衔接紧密,并引出主题科普活动。应排在第三位。③句以“然而”转折,引出活动推进中的具体问题(老年人拒绝学习)。应排在第四位。⑤句以“这提示”总结问题,提出针对性解决方案,收束全段。应放到最后。此文段思路呈现为背景(④) 现象(②) 举措(①) 问题(③) 建议(⑤),层层递进,符合认知逻辑。 4.(3分)评分:体现概括意识,完整包含文段信息 (1)暗记与再现碎片知识,不寻求目的 (2)利用高阶认知,解决问题实质 (3)缺失“既有知识”链接,未能统整概念,没有结构性变化 5.D(2分) 详解:第⑥段提到“深度学习”包含“主体性学习”“对话性学习”和“协同性学习”。A.自主整理笔记属于个体知识梳理,缺乏协作与实际问题解决。 B.了解理论属知识积累,未体对话和协同。 C.解题虽应用知识,但属个体行为,无协作或真实情境。 D.调查规划符合“主体性学习”(自主调查)、“对话性学习”(分析问题)、“协同性学习”(协作提出建议)。 6.B (3分) 详解:结合前文“制订了‘深度学习’‘浅层学习’‘非学习’的判定标准。在‘既有知识’之间形成了有说服力的链接,体现了整体知识结构的重要变化,可判定为‘深度学习’。‘既有知识’之间并没有形成链接,未能显示出概念统整性的重建,并没有显示有意义的重要的结构性变化”可知,④段空白处需补充“非学习”的判定标准,且要出现“链接”,并比“浅层学习”还要消极(如没有进展)。 7.D (3分) 详解:A.⑤段提到各国重视“深度学习”的背景是学习科学进步、社会变化,可见国家重视是果,并非必要条件。B.解决问题是深度学习的目标之一,但未说明过程即深度学习。C.⑤段“人格的涵养”是核心素养的内容,但未限定“只能在直面未知时获得”。 D.⑥段首句明确说深度学习与传统学习“大相径庭”,且传统学习强调被动接受(教师中心),而深度学习强调“主体性学习”(学生自主),故可合理推断传统学习非以学生为主体。 8.示例:小瑞,你描述的课堂上的小组合作学习,并不是文中的“协同性学习”。(1分)其一,平时课堂的小组合作学习往往是教师提出问题,要求小组进行合作学习,并不是在真实的学习情境下直面真实的问题,所以大家也无法针对真实问题进行真实有效的分析。(2分)其二,这种小组合作学习,也不是真正以学习者为主体的合作学习,因而不能真正调动起学习者的学习积极性。(2分)总之,平时课堂上的小组合作学习如果只是为了完成教师布置的问题,自然没有多大用处,但这不能证明,协同性学习也是无效的。 9.①本段运用一连串典型的动词,如“冒”“抹平”“攀”,形象贴切地刻画了深夜洪水袭来的迅猛和悄无声息(2分);②采用比拟、比喻手法,如“均匀的呼吸声从窗户传来”“大水一抬腿就进”“后面的大队人马就更加顺畅”“它们争相钻进巷子”等,形象生动地刻画了洪水突袭的肆无忌惮、来势凶猛(2分) 10.本段整体上虚实结合(1分),细腻描写了梦境中自己茫然不知所措中遭遇大雨的场景,与现实中海水透过炕席送来刺骨寒意的遭遇紧密结合,营造出如真似幻的境界(1分),真切地描写出洪水袭来的骤然与不可预测(1分),真实地刻画出身处其中的人们的无助与惊恐(1分)。 11.第⑤段承接上文我们一家的遭遇内容,交代了海啸给生灵带来的创伤后果,其中掉队的白条鱼与无助的麻雀更是凸显了在洪水之中无论是人还是动物都会遭遇困境;而小女孩在海啸中丧生进一步呈现海啸给人们留下的悲伤与绝望,凸显大自然带来的灾难的沉重性。由此,深化了文章的主旨,阐发了在大自然面前人类的渺小以及对大自然的敬畏之情,体现了作者的悲悯情怀。 (评分标准:写出承接上文、交待海啸后果等1分,概括鱼、麻雀、人的遭遇1分;写鱼和麻雀的作用1分,写小女孩的作用1分;对文章主旨的阐发2分。) 12.①通过展现海啸的残酷与破坏力,使人感受到自然灾难的无情与不可抗拒,传递对大自然的敬畏之心。海啸深夜突袭。②通过展现家人在灾难中相互搀扶避险,歌颂了灾难中亲情的温暖与人性的担当。③通过写灾后人与动物的无力,展现了生命在灾难面前的渺小,抒发对生命脆弱的悲悯与惋惜。④最后一段写人与太阳久别重逢,暗含灾难后的生存韧性与希望,传递出在绝望中坚守、于废墟上重拾生活的力量。 (评分标准:每点2分,未结合文本酌情扣分) 13.C (1分) 解析:词中小令:58字以内;中调:59-90字;长调:91字以上。本词共62字(上下阕各31字),属于中调范畴。 14.A(3分) 解析:A.“本词就是一例”错误。本词风格并非典型的豪放雄奇,而是婉约含蓄,通过暮春意象抒写闲居苦闷,体现辛词另一面。 15.(4分)“老去逢春如病酒”可见作者英雄老去的落寞(1分),“卷尽残花风未定”句中以被“风”卷尽的“残花”喻时局飘摇下的个人身世,暗含壮志难酬的凄凉(1分),“休恨,花开元自要春风”句中“春风”喻指朝廷,暗含对朝廷将有所作为的希冀,体现了作者面对人生起伏的豁达乐观(1分)。“试问春归谁得见?飞燕,来时相遇夕阳中”则抒发了伤春、惜春之意(1分),同时以夕阳中“飞燕”形象体现其理想不灭的执着(1分)。 解析:本题考查学生把握诗词情感的能力。1点1分,满4分为止。①“老去逢春如病酒”意思是年老的时候,春天来了,觉得毫无兴味,就像因喝酒过量而感到难受一样。这里是写内心的感受,为年老体衰、仕途失意感到落寞凄凉;②“试问春归谁得见”,古典诗词中的“春归”有两种含义,一种指春来,一种指春去,其例甚多,本词指春去,抒发了作者伤春、孤寂之感;③“卷尽残花风未定,休恨,花开元自要春风”,风卷残花,当悲,但以“休恨”开解;“花开元自要春风”,一反一正,寓意颇深,耐人寻味。表达了作者自我开导消解愁怨的乐观豁达之情。 16.(2分)(1)考中 (2)赞叹 17.(2分)(1)C (2)C 18.A(3分) 19.陛下怜惜有罪的人,使现行的法律受到破坏,这该怎么办呢?我希望(您)先斥责(他),作为对大臣们的警诫。(1句1分,共5分) 20.狄仁杰孝顺且能推己及人,郑崇质母亲年老且有疾病,狄仁杰便想代替郑崇质出使僻远的地方,以免郑崇质的母亲担忧儿子(2分)。蔺仁基赞赏他的品行,且为自己与人不睦的行为感到惭愧(1分)。 21.狄仁杰先举出前朝汉文帝时的典故实例,引导高宗意识到法律有差别等次之分,不可一概而论(1分)。接着从法律对百姓的影响而言,按法令不当死,若赐死,百姓将无法所依、不知所措(1分)。最后从对高宗自身的影响角度分析,因为一棵树杀两名大将,恐招后人议论(1分)。狄仁杰通过三层逻辑递进的劝谏,既维护法理又顾及高宗孝心,最终化解了高总的怒气。(1分) 解析:狄仁杰劝解“汉有盗高庙玉环,文帝欲当之族,张释之廷诤……俱有等差”可知,一是举出前朝汉文帝时张释之的例子,让皇帝知道法律有差别,不能一概而论。根据“法既无常,则万姓何所措其手足?”可知,二是从法律对百姓的约束角度来说,如果法律没有定规,百姓将不知怎么办。根据“今误伐一柏,杀二臣,后世谓陛下为何如主”可知,三是从皇帝自身的评价来说,因为柏树而杀掉两位大臣,后世将如何评价?从而有理有据地说服了高宗。 参考译文: 狄仁杰,字怀英,是并州太原人。当他还是小孩时,家里有位门人被杀害,官吏前来询问(情况),众人争着申辩对答,狄仁杰读书而不予理会,官吏责问他,他回答说:“我在书中正与圣贤对话,哪有时间同世俗的官吏说话呢?”(狄仁杰)考中明经科,调任汴州参军。他受到官吏的诬告,黜陟使阎立本召见并讯问他,惊异于他的才华,道歉说:“圣人孔子说查看一个人所犯下的过错就可以了解他的为人,您是被埋没的人才啊!”便极力推荐他,使他得授并州法曹参军。狄仁杰的父母住在河阳,狄仁杰登上太行山,回头看,看见一片白云孤身飞过,对身边的人说:我的父母就住在它的下面。”他眺望惆怅很久,白云飘走才离开。同府参军郑崇质的母亲年岁大而且有病,郑崇质本应该出使僻远的地方。狄仁杰对他说:“你怎能留给双亲儿子远行万里的担忧呢?”(狄仁杰)到长史蔺仁基那里请求代替郑崇质前往。蔺仁基赞叹他们的友谊,这时蔺仁基正和司马李孝廉不和,两人相对说:“我们可要稍稍感到惭愧了!”于是两人对待彼此像原来一样,他常常说:“狄仁杰品德贤良,北斗以南,只有他一个人罢了。” 不久狄仁杰升任大理丞,一年之中判完了积压时间长的案件,涉及一万七千人,当时的人称道他公平宽厚。左威卫大将军权善才、右监门中郎将范怀义由于用斧头误砍了昭陵的柏树,按律定罪应当免死,高宗下诏书要处死他们。狄仁杰上奏说他们不应被处死,皇帝生气地说:“这使我成为不孝子孙,一定要处死他们。”狄仁杰说:“汉朝有偷盗高庙玉环之人,文帝想要灭其族,张释之在朝廷直言规劝说:‘假如拿了长陵一捧土,该如何按律定他的罪呢?’如今陛下不采纳我的进言,我死后,无颜于地下去见张释之、辛毗。陛下制定法律,悬挂在大庭广众之中(予以公布),徒刑、流放、处死、问罪,都有一定的标准。哪里有犯的不是该判处极刑的罪,却马上命令处死的?法律如果没有一定的标准,那么万民百姓手脚往哪里放都不知道了。现在误砍一棵柏树,就杀掉两位大臣,后世将会说陛下是什么样的君主呢?”于是皇帝怒意渐消,免去了二人的死罪。几天后,狄仁杰被任命为侍御史。左司郎中王本立仗着受宠恣意而行,狄仁杰弹劾上奏他的罪过,皇帝下诏宽宥他。狄仁杰说:“朝廷假使缺少有才的人,但像王本立这样的人却不少。陛下怜惜有罪的人,破坏了现行的法律,这该怎么办呢?我希望您先斥责他,作为对大臣们的警诫。”王本立受到惩处。从此朝廷上下都严整恭顺起来。 (狄仁杰)出使岐州,几百名逃亡的士兵抢掠行人,道路上人们不敢往来。官府抓捕了盗贼党羽严加审讯,然而其他人仍混乱不能制止。狄仁杰说:“这是因为他们方法用尽,只能成为祸患。”于是公开宽免自首者的条例,放出被关押的人,发给他们粮食之后就释放了,让他们相互传话,于是(他们)都自己绑着自己来到衙门。皇帝赞叹他通晓变通之策。(狄仁杰)在圣历三年去世,享年七十一岁。朝廷追封狄仁杰为文昌右相,谥号叫文惠。狄仁杰所推荐引进的人才,如张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等,都是唐朝中兴时期的名臣。中宗即位,追封他为司空。 22.B(1分) 解析:原句“死如不可畏,圣贤亦何贵于闻道?”为反问句,需填入表反问语气的虚词。句意:如果死不可怕,圣贤又何必重视闻道。A.“之于”或“之乎”的合音,此处无“之于”“之乎”的语义需求;B. 常用于反问句末尾,表反问语气,契合“如果死不可怕,圣贤又何必重视闻道”的反问语义;C.多用于陈述句末尾,表陈述或感叹,不符合反问语境;D.多表判断或陈述语气,不符合反问语境。 23.C(2分) 解析:A.“全都是贪生怕死之徒”错误。材料一第①段提到“其事不同,其贪生畏死之心一也”的是“古今文士”中的部分人,而“蒙庄达士”“尼父圣人”是圣贤,并非贪生怕死之徒。B.“只有耽溺名利的凡夫俗子才会惧怕眼前的死亡”错误。材料一第①段说“独庸夫俗子,耽心势利,不信眼前有死”,是“不信”而非“惧怕”。D.“颇为满意”错误。材料一第③段“今择平地砌小渠为之,与人家园亭中物何异哉”,可见作者对今人修建的流觞曲水之景不满意。 24.(3分)参考答案:通过“一种腐儒”因被道理所约束而轻视生死的态度(1分)与“古今文士”尊重生命本性、重视生死的态度形成鲜明对比(1分),表明有贪生畏死之心是人之常情(1分),体现作者对于生死的敬畏和对于王羲之的生死观的准确理解(1分)。(1点1分,满分为止) 解析:①作者先言“古今文士”无论“卑者或纵情曲蘖”“高者或托为文章声歌”,皆因“贪生畏死之心”而感慨死生;再批“一种腐儒”“为道理所锢”便称“死即死耳,何畏之有”,并斥其“庸下之极”。这种对比将腐儒被礼教束缚的空洞生死观,与文士尊重生命本性、重视死生的态度形成反差,突出“贪生畏死”是人之常情,并非可鄙。②作者否定腐儒的无知,实则表明自己对死生之事的敬畏正因为作者认可“死生”是值得重视的命题,才会理解王羲之《兰亭记》中“于死生之际,感叹尤深”的真诚,也为后文评价《兰亭记》的深刻性做了铺垫。 25.(3分)参考答案一:右军“死生亦大矣”五字,字字千钧,道尽对生命的深沉挚爱。其执著处,正是其动人处。然天地大化,本无分别。执着于生命之重,反失当下之轻。若能从此执中觉醒,则此刻曲水流觞,即是永恒。 参考答案二:右军“死生亦大矣”之叹,终是未破我执。既知终期于尽,此刻之清风朗竹、曲水流觞,便是唯一真实。执着于悲悯,反负了当下之酣畅;寄望于金石,亦是对此刻的疏离。真达者,但享此刻之我在,便是超越了死生。 评分标准:对于王羲之的观点有所归纳概括,并进行评价,2分;阐发袁宏道的生死观1分。 解析:材料二体现了袁宏道的核心主张:1.批判两种人生态度:“不好死”即“虚生”:指那些不直面死亡、浑浑噩度日的人,生命是虚度的。“不能忘死”即“黏滞”:指那些虽然知道死亡,但过度忧虑、被生死问题束缚住的人。2. “万法无常,一生如电”,点明生命的本质是短暂和无常的。提出“即今目前一念,便是千古绝调”:这是全文的文眼。强调当下这一刻的真切体验,其价值便足以永恒。抓住并深味每一个“现在”,就是生命意义的全部所在。3.否定世俗追求:明确指出担忧身后之名、恐惧未来之事,都是对生命真谛的迷惑。 参考译文: 从古至今,文人雅士喜爱珍惜时光景物,在生死问题上没有不发出感叹的。所以有的人登上高处、临近水边,悲叹山川不能长久;在花朝月夕,感慨人生如朝露闪电般容易消逝。即使在心情畅快、志向顺遂的时候,心中也常常好像埋伏着一段隐忧,世间的功名富贵全都不足以消除他们的牢骚不平之气。于是,低俗的人有的就纵情饮酒,尽情享受歌舞伎乐;高雅一些的人有的就托身于文章诗歌,以求不朽;有的则潜心研究仙佛以及飞升、坐化等道术。他们所做的事情不同,但贪生怕死的心理是一样的。只有平庸凡俗之人,一心沉迷于权势利益,不相信眼前会有死亡。还有一种迂腐的儒生,被所谓的道理束缚,也说:“死就死罢了,有什么可怕的!”这些人都是极其平庸低下的,不值得一谈。庄子这样的旷达之士,以藏山的故事寄托对生死的看法;孔子这样的圣人,对着流逝的江水发出感叹。如果死亡不可怕,那么圣贤又何必以懂得道理为可贵呢? 王羲之的《兰亭集序》,对于生死的感慨尤其深刻。晋代人的文章,像这样的不可多得。萧统编《文选》却唯独遗漏了这篇文章,而后世只会套用别人话语的人,就对“丝竹管弦”“天朗气清”这样的语句产生怀疑,这些都与文章的条理没有关系,不知道对文章有什么不好呢?萧统,是个迂腐的文人,看他把《闲情赋》当作白璧上的微小瑕疵,他的浅陋就可想而知了。这世上真有不好色的人吗?如果真有不好色的人,孔子也不必借“吾未见好德如好色者也”这句话来表明自己不欺世了。 兰亭在群山环抱之中,涧水曲折环绕,想来古人举行流觞曲水活动的地方就在这里。现在人们选择平坦的地方砌一条小渠来模仿,这与人家园林亭台中的景物又有什么不同呢! 26.作文: 一、破题 1.共振,本身是一个物理学概念,任何有弹性的物体或系统(如钟摆、吉他弦、桥梁、分子等)都有其自身固有的、倾向于以其振动的频率。这个频率是由系统自身的物理特性(如质量、弹性、形状等)决定的。当一个来自外部的驱动力的频率与物体或者系统的固有频率相同或非常接近时,就会发生共振。 在欣赏的语境下,共振首先是一种审美活动,是指欣赏者由于内在精神世界(包括个人经历、情感记忆、生命体验和价值观念)与观看对象(一首歌、一幅画等)达成同频的状态/存在一致性时唤醒观赏者的情感体验,从而引发共鸣/共振的审美过程。 当然,此审美过程还可以在更大的层面进行理解,可以在更广阔的角度进行思考,比如对于社会中不同群体价值观念、人生选择甚至当今世界多元化、差异性的文化形态和民族特性。 2.“源自共振”是否是欣赏旳源点: 赞同: (1)是否赞同欣赏源自共振,如果赞同,则需要深入探讨“共振”作为审美起点的必然性价值,探讨共振如何在观赏者和观看对象之间产生。 (2)是否认为源于“共振”产生“欣赏”便是此审美过程的终点,是否可以走向更丰富的境界,或者对此有更深刻/本质的理解。 首先,探讨在社会生活中我们作为欣赏者对他者产生共振的原因,理解共振产生于欣赏者内在精神世界(包括个人经历、情感记忆、生命体验和价值观念)与观看对象(一首歌、一幅画等)达成了同频的状态/存在一致性。 然后,可以继续往下探讨,既然欣赏的产生源于欣赏者自身,那么欣赏者便可以从对他者的观照中反观并发现自我,了解我们欣赏的是自身已然具备或者还未发展的值得被欣赏的品格或者特质。这样就可以从对外界的认识反观、发现自我,从而发展自我,使自我更加完善。这个完善自我的过程也是提高欣赏能力的过程。 并不赞同: 在这个信息茧房日益坚固的时代,我们如何与这个世界建立联系?能否完成从感性向理性的跨越,是只在熟悉和认同的领域中寻求共鸣,还是能够以更开放、更理性的态度去理解那些“不同频”的存在?这对当下的我们可能具有更加重要意义。 二、基本立意 欣赏源于和观看对象之间形成共振。 “欣赏”是我们从自我出发和他者、世界主动建立连接的行为,即是一个审美的过程,也是感知、认识、理解世界的过程。 欣赏往往发生在与对象产生共振之时,当主客体的共振发生时,我们可以通过观看对象反观自我,从而更清晰地定位、理解自己。 1、逻辑关系: 因果关系:“共振”是因,“欣赏”是果。没有共振,就没有真正意义上的、深刻的欣赏。 必要条件关系:没有共振,就没有深刻的欣赏。 1.生成与驱动关系: 共振生成并驱动了欣赏。 共振不是一个静态条件,而是一个动态事件。正是“共振”这一刻的发生——即你的内在世界(固有频率)与对象的内涵(驱动力频率)相匹配的瞬间,生成了真正意义上的欣赏。 三、思辨 是否仅仅以同频为前提产生共振才能够欣赏、认同。“源于”是否绝对?共振是否是欣赏得以产生的唯一途径,是否存在无共振的欣赏?据此可以反思“共振”的局限性,探讨那些超越情感共鸣的欣赏形态。 欣赏,是否仅仅指的是审美层面,是否包含更多层次以及更大的范畴。 这个过程是否可以延伸,从欣赏者欣赏外界事物,从和他者共振过程中发现自我,发展自我,从而形成新的认识能力,最终形成新的共振。 学科网(北京)股份有限公司 $