陕西省西安市长安区第一中学2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题

长安一中2026-2027学年第一学期期中质量检测 高二语文试题 一、现代文阅读(37分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 你好，陌生人 中国社会的陌生化趋势，可以从近几十年陌生人的形象变化中略见一斑。在20世纪末，中国人公共 意识里的陌生人是和道德焦虑联系在一起的。当时出现一系列对陌生人冷漠无情的事件，也出现了陌生人 对提供帮助的人倒打一耙，所谓“碰瓷”的现象。人们不敢帮助陌生人，也不敢轻易接受陌生人的帮助。这 是和20世纪80年代末期以后城乡人口流动的陡然增加、城市里出现了大量陌生人紧密相关的。 今天，无处不在的摄像头、人脸识别技术使社会治安大大好转，陌生人和陌生人不再彼此害怕。但 是生活里的“陌生化”似乎也进一步加强了。大学室友、同一宿舍的民工、青年公寓的白领，整日埋头于各 自的学习与工作中，几乎不认识彼此。 伴随着陌生化趋势的是有序化，即社会变得更安全、更可预测。这种高度有序的陌生化，呈现出“透 明不透气”的特征。21世纪早期的中国社会变得越来越透明，或者更精确地说，越来越按照透明化的原则 来组织，要把一切都变得一目了然、可以预测，尽量减少意外和未知，但是，人和人之间难以打开自己， 也不敢打开对方。我们可以看到想看到的无穷无尽的陌生人，可以和他们打招呼，通过社交平台建立联系， 毫无顾忌地表达自己的想法，但是他们永远是陌生人。如果这些陌生人的回应不是我们想要的，我们可以 马上拉黑他们，或者他们屏蔽我们。我们似乎掌握了可以鸟瞰世界的神器，但是好像总是站在生活的外面。 生活变得透明而不透气，是和公共的抽象化联系在一起的。透明显然意味着公共一大家在这里一 览无余甚至无处遁形，但这个公共不是由无数个体通过互动搭建出来的，而是靠一个全面贯穿我们生活的 第三方系统捏合而成的。这个第三方规定所有个体的行为，所有的个体都直接对第三方负责。通过个体间 横向互动而形成的公共是不透明的，却是透气的：通过一个统一的第三方建立的公共是抽象的也是透明的。 这个第三方可以是神，比如在一个高度宗教化的社会，所有的个人对神效忠和负责：也可以是商品，比如 马克思深刻揭示出商品生产和交易的逻辑消除了各种社会差异，把几乎所有的社会关系都变成商品的隶属： 也可以是政治权威，如边沁设计的圆形监狱是高度透明的，因为所有的囚犯把监狱中央瞭望塔上的士兵当 作核心的参照，而囚犯和囚犯之间没有沟通。 在21世纪，这几种力量以空前细密复杂的方式联系在一起。同样重要的是，技术成为贯穿各个领域、 具有决定意义的第三方。线上支付、监控和人脸识别，使得社会生活高度透明，也使得彼此的实质性交流 近乎消失，不再透气。 当一切都是透明的，抽象的公共性往往也失去了内容，比如道德考虑可能变得虚无。人类之所以会 有道德问题，很大程度上是因为人们信息有限。在事情不透明的情况下人们需要做出判断和选择，这时候 试卷第1页（共14页) 人们就需要道德，道德使人和人可以在不透明中继续有意义地交往。作为美德的助人为乐，是要求人们在 很多方面做模糊处理的，比如，求助者是不是需要帮助，求助者怎么使用善款，他是不是真的感恩。当人 们要把求助和帮助变成一个完全透明的过程，对求助者高度警惕，要调查求助者的“真实背景”，审问施助 者的“真实动机”，那就把道德问题变成风险控制和效率管理的概率问题了。这并不意味着人们从此不再有 道德焦虑，相反，在道德问题变成概率问题之后，一切变得不可信、不真实、不可控。所有的善意都带上 了阴影和疑团，道德伦理考虑被弥散性的心理紧张和焦虑所取代。 人们一方面觉得有太多未知，前途未卜，另一方面又觉得一切都可以一眼看穿。这二者在追求透明 化的社会里并不矛盾。在透明的世界，人的命运已经被系统的力量决定了，未卜的前途是个人的不幸，它 们没有意义；同时，如果一个人真正符合了透明世界的规则，这些未卜事件都可以被克服，变成可卜。人 生的意义似乎就在于按照那些写在墙上、挂在空中的标语来克服自己那些不透明的经历，变成人人认可的 人。归根到底，透明是社会组织的方式，是人们理解个人和社会关系的一个意象，从而也成为人们客观的 存在状态。 (摘编自项飙《你好，陌生人》，有删改) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是()(3分) A.城乡人口流动激增，是世纪末人际陌生化与社会道德焦虑滋生的核心诱因。 B.智能监控技术消解了陌生人的戒备恐惧，却无法遏制社会陌生化持续发展。 C.透明化社交拓宽了大众交往表达渠道，有效消解现代社会的人际疏离隔阂。 D.第三方系统搭建透明公共空间，整合个体规则并取代了传统人际互动模式。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是()(3分) A.文章借助新旧陌生化形态对比，展现出社会人际状态的整体演变脉络。 B.多重第三方形态的列举阐释，印证了公共生活抽象化的多元建构路径。 C.圆形监狱的经典喻证，可佐证权威透明模式是人际沟通缺失的主要根源。 D.文本采用由现象到本质的探究方式，论证维度丰富且整体层次清晰。 3.下列现象不符合“透明不透气这一概念内涵的一项是()(3分) A.外卖骑手由平台安排行程，他们和顾客的交流多为通知取货。 B.小区物业引入智能管家系统，住户通过该系统与物业沟通问题。 C.社交软件为用户精准匹配对象，但建立的联系多为“点赞之交”。 D.菜场里摊主在规定位置摆摊，他们在与客人的交易中会聊聊家常。 4.请结合文本，简要概括当代社会“高度有序的陌生化带来的主要弊端。（4分) 5.结合本文与《乡土中国》，对比分析传统熟人社会与现代陌生人社会的核心差异。(6分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 试卷第2页（共14页) 阿舒 茹志鹃 天暖了，花开了，树上已抽出新条，地面上绿茸茸的一片，一切都在向上窜向上冒。在庄稼还是“苗” 的时候，就要给它移植，添水，加肥，锄草。“苗壮五分熟”，半年的收成，一半就看这时候的功夫。在这 里，人过得紧张、热烈，有点辛苦，而生命的意味却更加深长。我正默想着，阿舒进来了。 “讲故事。”第一句话就是这个。接着就伏在我肩膀上，纠缠不歇。我朝她那张娃娃脸看看，便决定 给她讲一些解放前农民的生活和斗争。我答应讲了，阿舒倒又提出了条件：“苦不苦？苦得我不要听。我 要听有趣的。” 她不要苦的，要喜剧，大团圆，而我却偏偏觉得她需要的，不应该只是那些“有趣”的。 于是，从这天起，我每天晚上要给她讲两个故事，一个是“有趣”的，一个则是不那么“有趣”的。她 听故事的态度认真极了，不插嘴也不大笑，嘴巴微微张着；眼睛睁得大大的，带着惊讶，欢喜，坦率地看 着人。 每晚必来的，还有一位，就是小队长阿舒娘，来和我谈白天的生产。娘来了，阿舒就着急。“唉！不 懂人事不知愁啊！”阿舒娘又是这句老话。 说阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支书说的“要她愁什么呢”，我也觉得有理。我总想在以上 两种说法当中，挑选一个，但是每天都决定不下。“十七”这个年龄，真是个奇妙的年龄。 阿舒小学毕业了，稻子也黄了。 村边金色的稻子在沙沙作响，透过厚厚的稻穗，前面一块后季晚稻试验田里有灯光在摇晃，这是有 人在诱蛾子呢！ “是伯伯！”阿舒眼睛尖。 “今年单季稻长得不错。”我说了一句，老支书立即抬起头来，眼梢的皱纹像扇子似的舒展开来，“嗨 嗨，错是不错，不过.你倒估估看？”别人的估产，对老支书已是一种极大的快慰。 “错不了，少了七百五十斤你来问我。”田根公公说得斩钉截铁。 老支书连连摇头，“不行，赶不上啊！”我看他，肚里一定还有一个什么指标。“伯伯，我们跟哪个队 挑战比赛了？” “比赛？我跟谁比赛？不过，人活在世界上，你不比也是在比。”老支书站起来，把灯挂在架子 上。①立即，老支书的身影映在厚厚的稻子上，灯晃动着，巨大的人影晃动着。老支书在说话： “人人都有一辈子，有人一辈子做的事，硬是有些人活几辈子也赶不上的，这是什么缘故！”他看着 远处，好像在问自己，又好像在问那高高的天，问那无垠的土地，大片的庄稼。 “这叫什么，”田根公公含着旱烟嘴，稳稳地说道，“这叫有人活得像一条龙，有人活得像条虫。” 他们这么谈着，阿舒迷惘了，忽然笑道：“做条龙有什么好处？” 试卷第3页（共14页) “你不懂。”老支书爱护地朝她看了一眼，说道，“上半年的小麦，就算它一亩少收九十斤，全大队一 千七百亩，算算看.” 阿舒用最快的速度，把答数算了出来。老支书说：“看，国家要少收入十五万三千斤的粮食。” 当我们往回走的时候，我听见阿舒长长地土了一口气，好像刚刚千了一件重活儿一样。 第二天去公社开会。会议上，老支书站起来了，说道：“我们上半年小麦歉收，我要负责任。半年的 收获，不够我们队吃三个月的，我们自己是种粮食的人，可现在吃的粮是乘了几天几夜的火车，从别处运 来的.”阿舒不安地转动着，把辩梢一圈紧似一圈地绕在手指上。 “..好多人都说我们水稻不错，可是我们全年的产量跟人家比起来，我们还是要吃人家的，穿人家 的，我们..”老支书说到这里，装着旱烟的手都颤颤的了。我看着阿舒，②她一动不动地挺坐着，两只 手捏着那只精心打起来的蝴蝶结，放在嘴里咬，把绸带上的丝都咬下来了。 “阿舒，你在千什么？”我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也没听见，仍咬着蝴蝶结，绿色的 绸丝，一缕一缕地飘落下来。 有谁知道，这位姑娘的思想凝住在哪一点上？ “伯伯是一条龙。”阿舒忽然没头没脑地说，“田根公公说的那条‘龙’是什么意思，我懂了。” “我懂了，我懂了。”风在吹，云在移动，太阳渐渐西下，上弦月已经挂在当空，一天快要结束了。 ③这一天里，在南方，在北方，多少小生命出生了，多少铁变成了钢，多少棉花变成了布匹，多少粮食收 进了仓。在这里，十七岁的阿舒说“我懂了”。我发现“十七”这个年龄，不仅仅是奇妙，而且是一个重要的 年岁。 第二天一早，我刚起身，忽听窗外有人说话： “一层河泥，一层这玩意，倒是肥的呀。” 我推门一看，是老支书和阿舒娘朝外站在窗边议论，前面，那条河边上，阿舒带着她那个小组的全 体成员一一五个姑娘，正在河边捞菱藤。 “她们在玩什么呀！”我问阿舒娘，阿舒娘不以为然地说：“在积肥呀！”我忍住笑，出来拉了阿舒娘 朝河边走去，一边朝阿舒叫道：“阿舒，你们在千什么呀！” “④我们给土地老爷下寿面呢！”阿舒嚷道。姑娘们都是裤脚卷到大腿上，手里一式拿着两根长竹竿， 嘻嘻哈哈地用竹竿夹住那些菱藤，真像下面似的，把藤绞在竹竿上，然后拖上岸来。阿舒娘一看她们这半 身的泥水，不禁又笑着感叹道： “唉！阿舒，你真是”阿舒娘说到这，忽然来了个急刹车，下面那句“不懂人事不知愁”竟破例留 在喉咙里面。 河边，菱藤已堆成了几个小山。几个幼儿园的孩子乐极了，在旁边转来转去，忙着采藤上的残菱。 “开心吧？”我问那些围兜袋里塞满了菱的小孩子。 试卷第4页（共14页) “开心，”阿舒大声回答道，“这才真叫开心呢，你看！”阿舒朝岸上指了指。 那头岸上，竖着一块大黑板，黑板上写着她们积肥的指标数和已完成数，上面总的题额是极大极醒 目的四个大字：“努力！争取！” 努力什么，争取什么，没有写出，可是我明白，她们要争取的，绝对不仅仅是完成积肥的指标。 太阳升起了，新的一天已经开始。这新的一天里，生活继续着，比赛继续着，看谁活得更有意义更 有价值。比赛的人里有男有女，有老有少，有许多十七岁的青年，当中有一个人的名字，就叫阿舒。 （选自《茹志鹃小说选》，有删改) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是()（3分) A.文章开头展现出一派生机勃勃的景象，春暖花开，植物冒出新芽，烘托出当时蓬勃向上的时代氛围。 B.“我”发现十七岁奇妙且重要，是因为十七岁是一个天真的年龄，还是一个容易陷入自认为成熟的年 龄。 C.从把不懂人事不知愁的话挂在嘴边，到“破例留在喉咙里面’，阿舒娘的变化，侧面表现出阿舒的 成长。 D.黑板上的四个大字努力！争取！”不仅表达了阿舒她们完成指标的决心，更展现了她们昂扬的精神 风貌。 7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是()(3分) A.句子①借老支书映在稻子上的巨大身影凸显他形象的高大，赞美其高尚的精神境界。 B.句子②通过“挺坐捏“咬等动作描写表明阿舒听到老支书话后变得迷茫颓废。 C.句子③通过一连串排比句增强了抒情意味，将阿舒的成长置于宏大的社会背景中。 D.句子④中阿舒用“给土地老爷下寿面作比喻，让人感受到她从劳动中获得了快乐。 8.请结合文本简要概括阿舒的成长历程。(6分) 9.本文与《百合花》同为茹志鹃的诗化小说作品，请从情节、语言两个角度，分析两篇小说的共同艺术 特征。(6分) 二、文言文阅读(20分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故 古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。 故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生 于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。 疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。 师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲 名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。 试卷第5页（共14页) 凡说者，兑①之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而睡 之以石也，是救病而饮之以堇®也。使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。故为师之务，在于胜理，在于 行义。理胜义立则位尊矣王公大人弗敢骄也上至于天子朝之而不惭。凡遇合也，合不可必。遗理释义，以 要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。 (选自《吕氏春秋·孟夏纪第四》) 【注】①兑：同“悦”。②陲（zhui):系上重物使下沉。③堇(jin):野葛，可做毒药。 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 理胜义立A则位尊矣B王公大人C弗敢骄也D上至于E天子F朝之而不惭。 11.下列对文中词语的解释，不正确的一项是()(3分) A.圣人之所在，则天下理焉理：治理得好 B.若此则名号显矣，德行彰矣彰：清楚，明白 C.师尊则言信矣，道论矣论：被人相信 D.遗理释义，以要不可必要：通“邀”，求，取 12.下列对文中有关内容的概括和分析，不正确的一项是()(3分) A.文章开篇提出“学者师达而有材，吾未知其不为圣人”的观点，强调了老师的重要性，与《师说》 中“师者，所以传道受业解惑也”的观点有相通之处。 B.作者认为圣人诞生于勤奋学习，而勤奋学习的关键在于尊重老师，这与《劝学》中“学不可以已” 强调学习的重要性，以及重视学习态度的观点相呼应。 C.文中指出“往教者不化，召师者不化：自卑者不听，卑师者不听”，强调了师生之间应有的正确态度， 与《师说》中“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”所倡导的师生平等观念有所不同。 D.文章最后提出“故师必胜理行义然后尊”，认为老师只有掌握真理、推行道义才能得到尊重，这与 《师说》中强调老师要传道受业解惑”，注重老师的学识和能力的观点一致。 13.把下列句子翻译成现代汉语。（11分) (1)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。(6分) (2)是拯溺而硬之以石也，是救病而饮之以堇也。(5分) 三、古代诗歌阅读(9分) 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 渭川田家 王维 斜阳照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 试卷第6页（共14页) 田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微。 14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()(3分) A.诗歌以“归”为线索，描绘了牛羊、牧童、田夫等归家的场景，营造出宁静祥和的氛围。 B.颈联通过“雉雊蚕眠”等细节，展现了田园生活的生机与富足，呼应了《归园田居》中“鸡鸣桑树 颠的生活图景。 C.尾联“羡闲逸”直接抒发情感，与陶渊明《归园田居》中“久在樊笼里，复得返自然”的解脱之感异曲 同工。 D,全诗语言质朴自然，动静结合，既描绘了田园之美，也暗含了诗人对官场生活的厌倦。 15.王维《渭川田家》与陶渊明《归园田居》（其一）均描绘了田园生活，却蕴含着不同的情感倾向，请 结合诗句简要分析。(6分) 四、名篇名句默写(6分) 16.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《论语.学而》中，孔子先用“ ”两句从“食”与“居的角度阐述“君子的生活， 然后阐述什么是“好学”。 (2)贾谊《过秦论》中，“ ”两句描绘了陈涉起义时天下人纷纷响应的盛况。 (3)刘老师在讲述欧阳修《五代史伶官传序》中的“ ”两句时，引用了表意相似 的生于忧患，死于安乐”。 五、语言文字运用(18分) 阅读下面的文字，完成小题。 2026年3月23日，国家数据局正式官宣：人工智能领域的Toke”,中文标准名称定为“词元”。这 一命名不仅终结了“代币通证等_的跨场景译名的混乱，更标志着A|核心概念从技术“黑盒”走向了标准 化的全民表达。 “词元”的命名精准贴合A|技术本质。“词”，点明其语言文本属性，是大模型处理语言信息的载体； “元”，代表基本处理单元，是模型处理语言时的基础计量颗粒。这一译名，首次用中文清晰定义了A|处理 语言时的“基础粒子”，让科研、产业与大众沟通有了统一术语。 要理解词元，首先要打破一个误区：词元卡字，词元丰词。很多人以为A!是直接读懂汉字的，其实 不然。人类视角看到的是连贯语句、语义情感与真实需求。机器视角则无法直接理解文字符号，只能对数 字进行运算。文字转为数字的核心环节，就是词元化。 试卷第7页（共14页） Token 切分 小美喜欢人工智能吗引 映射 36 3 Token ID 切分映射 小美喜欢人工智能吗 [35,37,35,9] 喜欢 [37] 用户 映射 大模型 Tokenizer 词元化示意图 可以把这个过程比作“过安检”：你输入的文字是待检行李，大模型自带的分词器(Tokenizer)是安 检机。() 未来的A!生态中，词元将成为全民熟知的基础计量单位，如同电表的度数、水表的立方。随着技术 成熟与产业规模化，词元的使用成本会持续下降，获取方式将像水电一样便捷普惠。企业与个人无需关心 底层模型的训练细节，只需像缴纳水电费一样，按需使用、按量结算A!服务。 ①Toke”正式定名“词元”，②只是看似一次术语规范，③实则是中国Al产业从野蛮生长走向标准 化发展的重要里程碑。④它终结了跨场景术语混用的乱象，⑤让科研、教学、商业协作拥有统一语言，⑥ 更标志着我国A!领域逐步掌握核心术语定义权与产业规则话语权。 17.填入文中横线上的词语，不恰当的一项是()(3分) A.琳琅满目 B.五花八门 C.形形色色 D.各式各样 18.请结合文段内容，给“词元”下定义，不超过30个字。(3分) 19.请结合文段内容，在文中括号内补写一段话，描述“词元化示意图'的内容，使整段文字语意完整连贯， 表达准确、生动。(3分) 20.文中画波浪线的句子使用了类比的手法，有何表达效果？请简要说明。(4分) 21.最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少 量增删词语，不得改变原意。(5分) 六、作文 22.阅读下面的文字，按要求写作。 恩格斯在《社会历史的决定性基础》中指出：“经济关系不管受到其他关系一政治的和意识形态的 一多大影响，归根到底还是具有决定意义的。”毛泽东在《改造我们的学习》中批评主观主义态度，强 调“实事求是”，要求从客观实际出发探求真理。而《人的正确思想是从哪里来的？》一文则明确回答：“人 的正确思想，只能从社会实践中来。” 这些经典论述揭示了理论源于实践又指导实践的深刻哲理。请结合选择性必修中册第一单元课文内容与社 会现实，围绕“理论的价值”这一核心，写一段文字谈谈你的认识，不少于200字。 试卷第8页（共14页） 答案 1.B2.C 3.D 4.①人与人难以深度交心，实质交往近乎消失，人们始终游离在彼此生活之外，人际疏离加剧。 ②公共生活由第三方系统单向规训，取代个体间自主互动形成的透气公共空间，公共性空洞抽象。 ③交往全程透明化，道德判断沦为风险概率计算，助人为乐等美德模糊处理空间消失；道德虚无，善意伴 随猜疑，持续催生弥散性心理焦虑。 ④个体命运被系统规则预先限定，个人未知经历失去意义，人只能迎合系统标准塑造自我，丧失自主生存 空间。5.①人际联结：乡土熟人社会以长期面对面人情互动为纽带，交往深入；现代陌生人社会依 靠技术、平台等第三方搭建浅层联系，人际实质交流缺失。 ②公共形态：传统公共由个体自发互动形成，透气有温度；现代公共由第三方系统统一塑造，高度透明， 割裂人与人自主沟通。 ③道德逻辑：乡土信息有限，依靠人情道德弹性处事；现代一切可追溯，道德沦为风险测算，善意裹挟猜 疑，滋生持续焦虑。 ④秩序来源：乡土靠礼俗、熟人舆论约束；现代依靠第三方系统规训个体，人直接对系统负责，而非相互 制衡。 6.B7.B 8.①初始天真懵懂，偏爱有趣故事，不解人生价值： ②听老支书算粮账，对像“龙”一样的价值感到困惑，初步感知粮食的重要： ③公社会议深受震撼，读懂“龙”的含义，思想觉醒： ④带领伙伴积肥，自觉投入集体劳动，懂得奋斗的意义。 9.①情节：《百合花》避开正面战场，选取借被子等生活片段；《阿舒》串联听故事、田头估产、河边积 肥等日常场景。二者都淡化激烈冲突，依托细碎生活片段叙事，节奏舒缓从容。 ②语言上：《百合花》用词朴素，简笔勾勒通讯员情态：《阿舒》以灵动短句刻画阿舒的情态，情感融于词 句间。都不直抒胸臆与议论，文字细腻凝练，富有诗意。 【答案】10.BDF11.C12.D13.(1)因此学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能， 懂得道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究。 (2)这就像拯救溺水的人却用石头绑住他让他下沉，医治病人却让他喝野葛制成的毒药啊。 【导语】本文围绕尊师重道展开论述：先点明贤师对成圣、天下安定的作用，指出为学当疾学尊师，为师 者当重道胜理、行义立位，批判了不当的施教与为学态度。文章善用譬喻说理，以“怀腐欲香拯溺硬石 等具象化类比，将抽象的为学、为师之理讲得浅白透彻，逻辑绵密，兼具思想性与说服力。 试卷第9页（共14页） 【详解】10.句意：事理明辨了，道义确立了，那么老师的地位就尊贵了，王公大人们就不敢怠慢他们了， 上到至高无上的天子，前来朝见老师也不会觉得羞愧。 “矣”句末语气词，B处断开： “王公大人”为主语，“弗敢骄”是谓语，“也”是句末语气词，D处断开： “上至于天子”中“天子”作“至于的宾语，F处断开。 故选BDF。 11.A.正确。句意：只要有圣人在，天下就会被治理得好。 B.正确。句意：像这样，（这个从师学习的人）名号就显达了，德行就彰明了。 C.“被人相信”错误。“论”，被人称述而彰明。句意：老师受到尊重，他的话就会被人相信，他的道义就会 被人称述而彰明了。 D.正确。句意：如果丢掉事理放弃道义而去求不一定能得到的东西。 故选C。 12.D.“这与《师说》中..注重老师的学识和能力的观点一致”错误。“故师必胜理行义然后尊强调老 师自身的德行修养与对道的坚守：而《师说》“传道受业解惑”是强调老师的职责，二者观点并不一致。 故选D。 13.（1)“是故”，因此；不必”，不一定；“贤”，超过；“攻”，研究。 (2)“是拯溺而睡之以石也”，判断句，标志为“是..也”；“溺”，动词活用为名词，溺水的人；“硬之以 石”，状语后置句，正确语序是“以石硬之”：“饮之以堇”，状语后置句，正确语序是“以堇饮之”：“饮”，给. 喝。 【参考译文】 从师学习的人，如果他的老师通达并且又有才能，我不信他成不了圣人。只要有圣人在，天下就会 被治理得好。圣人在这个地方，这个地方就受到尊重，圣人在那个地方，那个地方就受到尊重，因此古代 的圣王没有不尊重老师的。尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样，（这个从师学习的人）名 号就显达了，德行就彰明了。 所以，老师施行教诲的时候，也不计较学生的轻重、尊卑、贫富，而看重他们是否能接受理义。他 们倘若能够接受理义，对他们的教诲就会无不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能实现，这 种情况在得到圣人之后才会发生。圣人是在努力学习中产生的。不努力学习却能成为贤士名人的，未曾有 过这样的情况。 努力学习的关键在于尊重老师。老师受到尊重，他的话就会被人相信，他的道义就会被人称述而彰 明了。因此，（别人不尊重他，没有请他而)自动前往教人的老师不能教化他人，（不尊重老师，随随便便） 召唤老师来教的人不可能受到教化：自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教诲。老师如果采 试卷第10页（共14页) 用不可能教化他人、不会被人听信的方法去勉强教育人，尽管想使自己的道义得以施行，使自身得以尊贵， 不也差得太远了吗？从师学习的人采取不愿受教化、不听从教诲的态度，自己随意行事，想使自己名声显 赫、自身平安，这就如同怀揣腐臭的东西却希望芳香，进入水中却厌恶沾湿一样。 凡是进行说教，应使对方心悦诚服，而不是生硬地说教。当今世上的说教者，大多不能使人心悦诚 服，反倒生硬地进行说救。不能使人心悦诚服却硬要说教，这就像是拯救溺水的人却用石头系在他身上让 他下沉，就像是治疗病人却给病人喝有毒的野葛汁一样，（这样）使世道越来越乱、不肖的君主越发昏惑 的情形，从此就出现了。所以当老师的首先要做的事情，就在于明辨事理，推行道义。事理明辨了，道义 确立了，那么老师的地位就尊贵了，王公大人们就不敢怠慢他们了，上到至高无上的天子，前来朝见老师 也不会觉得羞愧。大凡师徒相得是很不容易实现的。如果丢掉事理放弃道义而去求不一定能得到的东西， 却想要别人尊敬他，不也太难了吗？所以老师必须使道理得以伸张、道义得以践行，然后才能获得真正的 尊敬。 【答案】14.C15.①陶渊明抒发了挣脱官场束缚、回归田园的强烈喜悦与解脱感，通过“久在樊笼里， 复得返自然“户庭无尘杂，虚室有余闲等诗句体现了田园是身心栖居的理想归宿。 ②王维流露了对田园闲逸生活的羡慕与自身未能归隐的淡淡惆怅，“野老念牧童，倚杖候荆扉”绘田家温情， 却以“即此羡闲逸”直抒向往；“怅然吟式微化用“胡不归”，却无“归的行动，只余“想归不能归的怅然。 体现了田园是诗人向往却暂不可及的风景。 【导语】《渭川田家》以暮春渭水边的村落为画布，以“归”为暗线串起牛羊返巷、野老候人、雉鸣麦秀、田 夫闲谈诸般鲜活日常，全用白描便绘出田园的安闲和乐。末句“吟式微”的怅然，让满幅烟火气里漫出诗人 倦于宦游、渴慕归园的隐衷，冲淡自然中藏着动人的隐逸情思。 【详解】14.C.“异曲同工错误。王维“羡闲逸”，只是羡慕田家闲逸，自己却不能归隐，内心满是怅惘； 陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”是已经脱离官场、如愿归田的解脱喜悦。一为向往而不得，一为得偿所 愿，情感并不相同，不能说异曲同工。 故选C。 15.本题为诗歌比较鉴赏题，侧重分析不同诗人面对同类田园题材的情感差异。答题核心：要做到诗作+ 诗句+情感一一对应。既要找出二者情感的不同点，又要紧扣原诗文本，不能空泛概括：区分陶渊明“已然 归隐”和王维“向往而不得归隐”的处境差异，结合关键诗句、典故进行分析，分点表述，条理清晰。 第一步：审清题干，明确答题任务：对比两首田园诗的情感倾向，结合诗句简要分析。 第二步：分别定位两首诗歌关键句。锁定陶诗“久在樊笼里，复得返自然”等，把握陶渊明辞官归田的现实 处境；抓取王维诗“即此羡闲逸怅然吟式微”，把握诗人只可旁观田园、无法归隐的状态。 第三步：辨析情感差异。陶渊明是亲身回归田园，收获解脱喜悦：王维是旁观田家生活，心生羡慕，却有 想归而不能归的怅惘。 试卷第11页（共14页) 【答案】 君子食无求饱 居无求安 天下云集响应 赢粮而景从 忧劳可以兴国 逸豫可以亡身 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：求、集、赢、逸豫。 【答案】17.A18.词元是人工智能领域中大模型处理语言信息的基础计量单位。 19.输入时， 分词器这个“安检机”将用户输入的整个文字“行李切分成词元，并映射为数字，供大模型识别运算：输出 时，大模型再通过分词器将运算后的数字结果映射还原为文字，呈现给用户。 20.①把抽象陌生的 AI概念词元”和电表度数、水表立方做同类比照；②用大众日常熟悉的计量单位，解释词元作为AI基础 计量单位的属性，③通俗易懂，拉近了前沿技术与公众的距离。 21.②，改为看似只是一次术语规 范”。 ⑥，改为“更标志着我国在AI领域逐步掌握核心术语定义权与产业规则话语权”。 【详解】17.词语需修饰跨场景译名，表明译名杂乱、叫法繁多。 A.“琳琅满目”，比喻美好的事物很多。含褒义。而文中语境指“代币“通证等译名存在混乱、不统一的问 题，不符合。 “五花八门”，比喻花样繁多或变幻多端。“形形色色”，形容事物种类繁多，各式各样。“各式各样”，许多 不同的式样或方式。都形容种类多、名目杂，可修饰译名杂乱繁多、不统一的情况。· 故选A。 18.明确下定义一般公式：被定义项=种差十属概念。 原文摘关键词：本质一基础计量单位，提取为属概念，确定句式为“词元是…的基础计量单位”； 找种差：①领域：人工智能；②主体：AI大模型；③作用：处理语言； 整合：把种差关键词变为定语，按照领域、主体和作用的顺序放到基础计量单位”前面。 19.第一步，看图拆解词元化双向流程：输入和输出。 l.用户输入阶段：（正向)文字→词元→数字TokenID: 2.大模型回复阶段：（反向）数字→词元→自然文字： 第二步，结合原文“安检”类比（输入文字=行李，Tokenizer分词器=安检机顺着图像双向流程），转化成规 范答案。 20.解答类比手法效果，一般从类比对象、事物对应、表达效果几个角度分析。 梳理类比对象：陌生A术语词元”、日常熟知的水电计量单位； 分析对应关系：词元是AI基础计量单位，度数/立方是水电计量单位： 两类不同事物类比效果：把抽象科技概念通俗化，方便普通人理解，缩小专业知识和大众的距离。 21.句②语序不当。“只是”应修饰一次术语规范”，而非“看似”，改为“看似只是一次术语规范”。 试卷第12页（共14页) 句⑥成分残缺。句子陈述对象是“我国”，而非“AI领域”，在“AI领域前加介词“在”。 【答案】例文1： 从经典中走出的现实力量 理论不是空中楼阁，而是社会历史的结晶。“实践是检验真理的唯一标准'这一理论，印证了恩格斯关于经 济关系具有决定意义的论述。理论的生命在于指导实践。脱贫攻坚中的“精准扶贫'理论，源于无数干部深 入田间地头的实践总结，体现了毛泽东“实事求是”的要求，理论唯有扎根泥土，才能结出实效的果实。理 论的价值更在于引领未来。中国式现代化理论既是对发展实践的深刻总结，又是对未来道路的科学指引， 印证了“人的正确思想只能从社会实践中来的论断一理论源于实践，又回到实践中接受检验、实现升华。 理论的价值，正体现在连接历史与未来、照见现实与理想的进程中。例文2： 理论照亮实践，真理指引前行 理论根植实践、赋能实践，是人类认知世界、改造世界的核心力量，这是选择性必修中第一单元经典文本 传递的核心真理。理论的价值，首先在于凝练实践规律、终结认知迷茫，让零散的实践经验升华为可借鉴、 可推广的真理。同时，理论绝非纸上空谈，其终极价值是反向指导实践、赋能现实发展。回望现实，正是 秉持实事求是、立足实践的科学理论，我国才能立足国情推进改革发展、精准把握时代脉搏，攻克各类发 展难题。脱离实践的理论是空洞教条，没有理论指引的实践是盲目摸索。新时代青年当深谙理论与实践的 辩证关系，深耕实践求真知、依托理论明方向，以科学理论为灯，在实践探索中笃行致远。例文3： 理论的价值 理论的价值，从来不是书斋里悬空的条文，而是扎根实践土壤、反哺现实发展的思想力量。正如经 典文本所揭示的，真正有生命力的理论，从不是凭空推演的产物：“经济基础决定上层建筑”的规律提炼是 对社会运行现实的深度观察，“实事求是”的思想路线发源于对主观主义误区的纠偏，“实践出真知”的判断 更是对认知规律的精准总结。回望现实，我们正是靠着锚定客观实际的科学理论破除发展迷障：从改革开 放的探索到乡村振兴的实践，拒绝脱离实际的空想，坚持用源于实践的真理指导行动，才让发展的路径越 走越清晰。脱离实践的理论只是空洞的文字游戏，唯有扎根实践、回应现实的理论，才能真正成为推动社 会向前的核心动力。 【详解】【审题】 本题以选择性必修中册第一单元的三篇经典论述（恩格斯《社会历史的决定性基础》、毛泽东《改造我们 的学习》《人的正确思想是从哪里来的？》)为思想背景，要求围绕理论的价值”这一核心，结合课文内容 与社会现实展开论述。要把握核心概念：“理论的价值”是题眼，需从理论如何“源于实践又指导实践”的哲 学关系中挖掘其意义，不可泛谈“学习理论的重要性”而偏离哲理深度。要紧扣材料指引：恩格斯强调经济 的“决定性基础”、毛泽东强调“实事求是”和“实践来源”，三者共同指向“理论源于实践”与“理论指导实践” 试卷第13页（共14页） 的双向关系，写作时必须体现这一辩证逻辑，不能只选其一。注意联系课文与社会现实：需援引单元课文 中的观点或案例（如《实践是检验真理的唯一标准》等篇目精神），并选取当代中国发展的典型事例（如 改革开放、脱贫攻坚、中国式现代化等)，使论述既有学理支撑，又有现实温度。 【行文思路】 可以采用“总一分一总”结构，三个层次层层递进。比如开头（立论）：开篇直接点明理论的价值定位一从 历史中来、到现实中去，并以“实践是检验真理的唯一标准”作为例证，呼应恩格斯的经济决定论，确立全 文基调。分论一：论述理论“源于实践”的价值。以“精准扶贫理论为例，说明正确思想只能从实践中来， 体现毛泽东“实事求是”的精神，强调理论只有扎根现实才具生命力。分论二：论述理论“指导实践”的价值。 以“中国式现代化理论为例，说明理论不仅总结过去，更能引领未来，体现经典论述中“理论回到实践中去” 的升华过程。最后收束全文，点明理论的价值在于连接历史与未来、照见现实与理想，回应开篇。三个 段落分别对应“理论从何而来‘理论如何起作用“理论走向何方的递进逻辑。 试卷第14页（共14页）