甘肃白银市第八中学2026-2027学年第一学期期中考试语文试卷

白银市第八中学2026—2027学年度第一学期期中考试试卷

科目：高一语文

一、阅读（72分）

（一）阅读下面的文字，完成下面小题。（19分）

材料一：《乡土中国》，以《乡土本色》开篇，而《乡土本色》第一段第一句说“从基层看去，中国社会是乡土性的”，作者已经考虑到“从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会，而且近百年来更是在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会”。这意味着两层意思：中国传统基层社会也有可能不是“乡土性”的；中国传统基层社会无论是不是乡土性的，其社会结构都发生了现代的转型。比如《再论文字下乡》的最后，费孝通就这样回应“中国如果是乡土社会，怎么会有文字的呢”这个问题。“我的回答是中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在基层上发生的。最早的文字是庙堂性的，一直到目前还不是我们乡下人的东西。”“如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，文字才能下乡。”同样的，在讨论“差序格局”时，《乡土中国》也明确指出：“中国乡土社会的基层结构是一种我所谓‘差序格局’，是一个‘一根根私人联系所构成的网络’。”这些都强调讨论的对象是中国乡土基层社会。基层社会之外呢？可以作拓展和反思性的思考。

从社会学研究范式而言，《乡土中国》是从“实地的社区研究”到社区分析的第二步“比较研究”的结果。“比较研究”，可以在江村和禄村等中国乡村之间进行。除了这些基于学术研究有意选择的中国社会样本，我相信费孝通少年时代的乡土记忆和地方志阅读等也在潜移默化中作比较。费孝通在很多回忆文章中都提到他小学四年级“乡土志”的课程，他也说过“《江村经济》，它实际上是一本开弦弓村的乡土志”。《乡土中国》第一篇《乡土本色》讲“土”是乡下人的命根，讲土地最高地位的神，最近于人性的神，举的例子是“我初次出国，我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在我箱子底下”，“这是一包灶上的泥土”。从这种意义上说，《乡土中国》也是费孝通的返乡。不仅是知识和学术，也是回归生命的所来之处，这应该作为研读《乡土中国》的重要题中之义。

但是，《乡土中国》的比较研究，更多的是在乡土中国和西洋、乡土中国和城市、乡土中国和现代社会之间开展的。《乡土中国》所提炼的中国基层社会不变动的熟人社会、差序格局、礼治秩序、长老政治等对应着的是西洋、现代或者城市流动的陌生人社会、团体格局、法治秩序和公民参与政治，这些比较并不是为了作简单的褒与贬、进步与落后的评判，而是澄清和凸显乡土中国的“特具的体系”。

进而言之，考虑到费孝通的教育背景、知识构成、精神图谱和思想方式等，体现在《乡土中国》的“比较研究”就不仅仅具有社会学的方法论意义，更重要的是让我们看到一个获得了现代意识和世界视野的知识分子如何思考中国问题，如何在世界看乡土中国，如何前瞻乡土重建。

（摘编自何平《今天为什么读〈乡土中国〉？》）

材料二：《乡土中国》不是以中国的视角去看中国，而是跳出传统的自我中心意识，从外部视角来观察中国，是对一个悠久文明体长期文化积累的类型把握。书中提出的一些概念特别具有中国社会的典范类型特征，诸如乡土本色、差序格局、礼治秩序、无为政治、私人道德等，今天在中国基层社会行走和观察，仍可见到这些特质的遗留。这在无形之中构成了对中国人的一种深刻提醒，即中国文化传统中深层次的乡土本色，不会随着时代转变而轻易发生改变。

当然，即便在费孝通书写《乡土中国》的时代，乡土中国的一些特征已经在适应性地发生着改变。如果说亲缘关系曾经是乡土社会关系的基础，那么各种形式的新的契约性关系正成为替代，乡土中国的社会与文化的转型在不可避免地发生。而且，伴随着中国40多年改革开放融入世界经济潮流，这种转型正加速发生。许多曾经有赖于本乡本土的乡镇企业不断扩大规模，最终走向了世界市场。一种“本地的全球化”，在中国一些富裕乡村也成为常见的现实。

此外，移动互联网技术的普及，更使得乡土中国之变具有了一种实时虚拟在场的全球意味。遍布于城乡的直播带货、触达乡村各家各户的电商平台、发达的全球物流体系，都使得偏远的乡村生活可以瞬间与世界任何一个地方相互联系。全球政治经济的波动，也直接跟乡村的日常生活联系在了一起。因为乡村农民更频繁地往来于城乡之间，城乡协同发展的步伐也日益加快，城乡之间有了更多有互补性的联系和依赖。

凡此种种，不能不引发人们对中国乡村未来的思考。当乡村全面振兴在不久的将来真正实现，整体意义上的乡土中国转型和文化复兴值得期待。这或许恰是今天我们还需要去重读《乡土中国》这本书的动力所在，它不仅会引导我们看到乡土中国存在的那个基线的原始点究竟在哪里，同时也可以带动我们去展望未来的中国及其发展道路。

如何真正让数亿中国农民富裕起来，这曾经是费孝通一生“志在富民”的理想追求。今天的我们既要看到，有一些东西是不曾改变或无法改变的，它们成为现代化转型的根基，如稳固的家庭纽带、农工相辅的城乡协调发展模式等。但还要看到，在持久性的乡土本色中，正迸发出能够适应世界性外部发展的现代化机遇，当下中国乡村社会生产经营方式的新创造，就是乡村发展的契机与活力。

（摘编自赵旭东《理解乡土，才能读懂中国》）

1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（     ）（3分）

A．《乡土中国》开篇认为中国基层社会是乡土性的，提出基层社会发生了现代的转型，且文字下乡只需基层发生变化就能实现。

B．《乡土中国》将乡土中国与现代社会进行了比较，是为了以此来评判现代社会的进步、乡土中国的落后。

C．《乡土中国》中提出的乡土本色、差序格局、礼治秩序等概念具有一定的典范性，在当今中国的基层社会仍有遗留。

D．移动互联网技术的普及让乡土中国之变具有全球意味，直播带货等让乡村连接世界，而农民城乡往来频繁是因为乡村急需城市的帮助。

2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（     ）（3分）

A．费孝通在《乡土本色》中举奶妈将灶上的泥土塞进自己的箱子这一例子，阐明了“土”对于乡下人的重要性。

B．《乡土中国》中的比较研究是多方面的，既有中国乡村之间的比较，也有乡土中国和城市、乡土中国和西洋等的比较。

C．费孝通写作《乡土中国》的时代，乡土中国的特征都发生了改变，改革开放以后，中国社会加速转型，部分乡村实现“本地的全球化”。

D．当下中国乡村社会生产经营方式的新创造能够促进中国乡村的发展，为整体意义上的乡土中国转型和文化复兴提供助力。

3．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。（3分）

费孝通出生于1910年，逝世于2005年。他生活的近百年，恰恰是中国面貌发生巨变的百年，也是_______的百年。作为一位具有_______的知识分子，费孝通致力于研究中国乡土社会，探寻该如何理解中国，如何对悠久的中国文化传统建立一种清晰自觉的意识，如何看待乡土文化的价值。他的内心有着对中国文化极大的认同感，他的身上真正体现了中国文人传统中所独有的文以载道的“公器”观念。他的《乡土中国》摆脱了_______，运用外部视角来看待中国，能帮助我们展望未来中国的发展方向。

4．同样是谈《乡土中国》的意义，两则材料的研究角度和研究重点并不相同，请简要分析。（4分）

5．材料二中说“中国文化传统中深层次的乡土本色，不会随着时代转变而轻易发生改变。”这里的“深层次的乡土本色”指情感方面的乡土本色。请简要分析铁凝的《哦，香雪》是如何体现这一认知的。（6分）

（二）阅读下面的文字，完成下面小题。（16分）

同志之间（节选）

茹志鹃

我们文工团要一分为两，各随部队出发，于是炊事房也就要暂时分分家。我这个才提拔的女上士，暂时就任事务长。我这边分到了老朱和老张两个。可是，临出发前，领导说炊事房工作忙、人太少，又临时派了一个同志来帮忙。

你道来的是谁，原来是团部通讯员小周，他跳跳蹦蹦地跑了来，嘴里又唱着自己改编了的歌：“月光下，有人找你谈话——原来是你的妈妈……”我知道他人虽小，完成任务却十分坚决，是个好小鬼、好同志。但是，他们三个人凑到一起……①我，我说不上这关系有多么复杂、多么难以处理了。

要把这关系闹清楚，话得从小周说起。全团的同志都喜欢他，他和同志的关系也都很好，但他对炊事