第2单元第5课_民族天籁 课件 2026-2027学年沪教版初中音乐九年级上册 -

沪教版义务教育教科书·艺术·音乐 九年级上册 本课曲目　《赶摆路上》　《火把节》　《夏蝉之歌》　《阿玛勒俄》　《我的家在日喀则》 民族天籁 第二单元 第5课 《雀之灵》：傣族的孔雀，不是模仿，是化身 第二单元 五彩纷呈 这一课走五个民族 听一听 五首歌，认五个民族 赏一赏 《赶摆路上》，傣家赶集的热闹 赏一赏 《火把节》，彝族的火与舞 赏一赏 《夏蝉之歌》，侗族大歌的和声 赏一赏 《阿玛勒俄》《巴塘弦子》，藏族的慢与快 唱一唱 《我的家在日喀则》 悦音一刻 听一首，认一个民族 我国是多民族聚居的国家，许多少数民族都能歌善舞。 听五首歌，判断旋律的民族风格，把歌名填到对应图片下面：《年轻的朋友》《阿拉木汗》《阿里郎》《森吉德玛》《月光下的凤尾竹》。 判断的线索不是歌词，是音色和节奏：朝鲜族多用长鼓、三拍子；维吾尔族有切分；蒙古族长调悠长。 朝鲜族长鼓：鼓点一响，肩膀先动 看一看 同一个国家，五种完全不同的声音。它们不像“中国音乐”的某一个标准答案，而像五条各自流着的河。 蒙古族：马背上的长调 藏族：白袖一甩，歌就高上去 维吾尔族：手鼓与切分 赏析 一 赶摆路上 选自合唱组曲《云南风情》　张东辉词　田丰曲　（女声合唱） 以云南傣族音乐为素材，描绘傣家姐妹在赶摆（即“赶集”）路上欢歌笑语的热闹场景。 对照歌谱，聆听歌曲，区分段落，为每个段落标上表情术语。 背景 赶摆：傣家的集市 “赶摆”是傣语，意思是赶集。日子一到，四面八方的傣家人涌到集市上：卖水果的、卖布匹的、卖银饰的。 歌里唱“风儿吹荷花摇，鸟儿飞笑声高，赶摆路上好热闹”——写的全是路上，还没到集市。 作曲家选这一段，是有心思的：路上比集市更自由，可以边走边唱，可以你追我跑。 傣族：筒裙、发髻、水一样的旋律 赏析 二 火 把 节（片段） 交响组曲《云南音诗》第四乐章 看乐谱聆听音乐主题，结合对火把节民俗风情的了解，想象对应的舞蹈场景。 对比主题 2 与主题 3，从旋律、调式、乐器音色、音乐风格等方面评述。 背景 一夜的火 篝火、鲜花、盛装、歌舞——火把节是少数民族地区人们生活中的一道亮丽风景线。 乐曲以云南音乐为素材，运用管弦乐队丰富的音色和不同的乐器组合，再现火把节欢腾的场面。 谱头写着“舒展、奔放地”。这不是抒情，是人群在火边转圈的那种劲。 教材插画：火把节，火在中间，人在四周 人物 田丰与《云南风情》 田丰（1933—2001），作曲家，长期在云南工作。他把傣族、彝族、白族、纳西族的音调写进合唱，用的是“听来的”，不是“查来的”。 《云南风情》是一组合唱，写云南的山、水、人、节。这一课选的两首——《赶摆路上》《火把节》——都是其中的素材。 少数民族音乐对作曲家的影响，就体现在这里：不是“加一段民歌”，而是把民歌的呼吸变成自己的句子。 教材插画：云南山寨，歌从这儿来 赏析 三 夏蝉之歌 （侗族大歌） 聆听歌曲中多个声部的交错与配合，感受侗族大歌的和声魅力。 模唱歌曲中的蝉鸣声，想象歌曲描绘的场景。 听一听 用人声做一只蝉 侗族多声部民歌俗称“大歌”。这首歌以清泉般的音色和奇妙的声部交织，惟妙惟肖地模仿蝉鸣。 歌词大意：大家侧耳听我唱支蝉歌给你们听……三月到，蝉儿声声叫，九月过后，蝉儿也唱不停。 蝉声之外的声音，唱的是人对生活的热爱。一半模仿，一半抒情，这才是大歌。 侗族：鼓楼之下，人人都是歌者 拓展 侗族大歌与世界 贵州侗族大歌已被列入联合国教科文组织“人类口头和非物质遗产代表作”名录（2009 年）。 为什么是它？因为它是一种“多声部、无指挥、无伴奏”的民间合唱——全世界都不多见。 歌师口传心授，孩子从小学。没有谱，几百人也能唱齐——靠的是听。 南方的水边，歌就是这么传下来的 赏析 四 阿玛勒俄（囊玛） （女声独唱） “囊玛”是藏族的传统民间歌舞，曾为古代宫廷歌舞，受汉族古乐影响很深，流行于拉萨、日喀则、江孜等地。 “阿玛勒俄”属于慢板的歌曲部分，音乐典雅优美，节奏舒缓。 知识 囊玛的三段 中速的引子——器乐先起，把人带进场合。 慢板的歌曲——就是《阿玛勒俄》，典雅、舒缓，唱的成分最重。 快板的舞曲——脚一跺，节奏进去，全体起舞。 一套囊玛，等于“请进来—说话—跳起来”。听的时候注意这三段的转折。 藏族：白袖是身体延长出去的那一截 赏析 五 巴塘弦子 （独唱） 弦子舞流传于四川、西藏等地区，是人们自娱性的歌舞。 表演时男、女分为两个圆圈，领舞者手持弦子边舞边奏，众人齐声唱和，载歌载舞。 听一听 两个圈，一把弦子 弦子是一种类似二胡的拉弦乐器，琴筒小、声音亮，拉起来正好配舞步。 男女各站一圈，领舞的在圈上，边拉边走。谁都可以进圈，也随时可以退出— —这是“自娱性”的意思。 学几个藏族基本舞步：踏步、撩袖、甩袖。跟着音乐走，别管好不好看，先合上拍。 藏族：赛马会上的歌舞，也是这么围起来的 演唱 我的家在日喀则 藏族民歌 全曲最显眼的是那一串衬词：“哎索呀拉索”。它不是废话，是脚步——每一句后面垫一下，人才走得动。 唱的时候，衬词要唱得比正词更松、更有弹性。 背景 日喀则与堆谐 日喀则，西藏第二大城市，雅鲁藏布江与年楚河在此交汇。城里有扎什伦布寺。 这一类歌舞叫“堆谐”，也叫踢踏舞：脚下打点，身上放松，琴声在前，歌声在后。 所以这首歌不是“唱”出来的，是“踩”出来的。先学会踩，再学会唱。 教材谱页：注意衬词那一串“哎索” 唱一唱 怎么唱才像“藏族” 一、衬词要“甩”出去，不要含在嘴里。“哎索呀拉索”要唱得开。 二、句子要有起伏。藏族民歌多在句尾往上挑，挑完再落。 三、可以加脚步。踏、踏、踏，重拍落地，声音跟着走。 四、别唱得太“美声”。这首歌要的是爽利，不是圆润。 白袖甩出去的那一下，就是句尾往上挑 拓展欣赏 雀之灵（女子独舞） 田露编导　黄荟曲　冯静雅表演 在委婉、灵动的音乐声中，孔雀在泉边翩然起舞，时而梳理羽毛，时而俯首饮水。 舞蹈家把泉边孔雀的形态高度艺术化，旋律与人体线条丝丝相扣。 聚焦民歌 猜调 《猜调》是云南昆明一带的彝族民歌，孩子们用对唱互相出谜：“什么长长上天？什么长长水中间？” 节奏快、句子短、答得急。唱错一句就被对面接过去。 和这一课的其他歌比，它最“不讲究”：没伴奏、没修饰，就是两个孩子在路上斗嘴。 云南：孔雀、竹楼、山歌，都在这片地上 音乐游戏 竹竿舞 竹竿舞是我国少数民族地区流行的游戏：两人面对面持竿，按节拍开合，舞者在中间跳。 关键是“听竿不看竿”——眼睛看竿一定被夹。耳朵抓住“开—合”的节奏，脚自然跟上。 课堂做法：先全班拍手打拍子，再两组持竿，最后上人。慢速开始，稳了再加速。 藏族的踢踏：脚下打点，和竹竿舞一个道理 练与评 一、聆听下列音乐片段，辨别由哪种乐器主奏，将曲名与对应乐器连线：《苗岭的早晨》《火车进侗乡》《侗乡之夜》《竹林深处》。 二、聆听《赶摆路上》，说出段落划分与各段表情。 三、比较《夏蝉之歌》与《赶摆路上》的演唱形式，简述异同。 再看一眼侗族大歌的谱 课堂小结 五种声音，五个来处：傣家的集市、彝族的火、侗族的蝉、藏族的宫廷与田野。 它们不像“一个国家的音乐”，更像一片地上的五条河。作曲家做的，是把河水引进自己的田里。 下课前记住一件：民歌的价值不在“好听”，在它一直被唱——歌停了，文化就断了。 有水的地方，就有歌 下课！ 沪教版 艺术·音乐 九年级上册 · 第二单元 第5课 $