精品解析：广西河池市天峨县高级中学2026-2027学年高一上学期11月阶段检测语文试题

广西河池市天峨县高级中学2026-2027学年高一上学期11月阶段检测语文试题 满分：150分 时间：150分钟 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答，题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（66分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 短视频即短片视频，是指在互联网新媒体平台制作传播，时长在几秒到几分钟之间的视频内容。随着网络技术的发展，短视频以短平快的大流量传播特点逐渐获得资本和用户的青睐，出现“万物皆可短视频”的现象。在短视频平台中，数字技术与用户劳动隐蔽结合，劳动与休闲之间的时空界限被跨越，人们观看短视频的休闲活动实际上变成了一种劳动，即“观看劳动”。与传统劳动方式不同，“观看劳动”具有生产与消费融合、劳动与休闲共生的双重意蕴。在“观看劳动”中，用户的观看、点赞、评论、分享等行为在客观上满足了休闲娱乐的需要，但也通过将个人的生活方式、欲望和知识等全部裹挟进工作之中，使得用户在休闲的表象下持续地贡献自己的劳动，刷短视频也从休闲娱乐转而成为一种全时段化的无偿劳动，成为资本获取剩余价值的新增长点。 短视频平台用户的“观看劳动”具有劳动和休闲的二重性，二者在形式上完成统一，相较传统劳动模式具有进步性。但是，真正的自由劳动必然是劳动和休闲的内在统一，而“观看劳动”只是形式上顺应了用户主体的需要，本质上却仍然受资本逻辑的辖制，比传统劳动受到的剥削更为隐蔽，呈现出异化表征。“观看劳动”非但不能消解劳动与休闲的异质性，反而将休闲场域异化为新型劳动空间，实质上是资本逻辑对闲暇时间的殖民化改造，使传统劳动与休闲的显性对立转化为更具隐蔽性的异化形态。 用户在平台的每一次观看、点赞、评论等都成为平台的流量数据，并被平台占有，成为其重要资产，而用户却无法掌握自己的劳动成果。同时，数据产品的无形性使得劳动产品与劳动者的分离更为隐蔽。作为劳动者，短视频平台用户无法真正占有和处置由自身观看行为产生的数据。与之相反，平台无偿占有海量的用户数据后，经过算法的处理分析，就能够为用户进行数据画像，从而更为精准地进行广告推送。对此，用户只能被动接受，并且自身的消费观念和行为也在此过程中被无形塑造。“观看劳动”中生产出来的数据产品，从其被生产出来之后就与用户相对立，成为资本牟利的工具。对于资本方来说，用户“观看劳动”产生的数据记录越多，就说明用户投入了更多的注意力，那么平台对于用户的数据画像就越精准，所推送的信息与商业广告发放就会更加精准地匹配用户“需要”。进而，用户对短视频平台的依赖就会不断加深，在“信息茧房”中日益沉醉，反而更加主动地从事“观看劳动”，为平台持续不断地贡献流量和数据，创造利润。 在“观看劳动”中，用户看似没有受到外在强制要求，即观看行为本身呈现为满足自身休闲需要而做出的主动选择；但实际上，在这观看过程中，用户陷入了一种“自我剥削”的状态。原本用户只是想利用碎片时间来满足自身的休闲需要，但在平台算法推荐机制的“信息流”引导下，用户不自觉地投入大量时间进行观看，而在这一过程中产生的数据则成为剩余价值被平台攫取，用户免费观看的劳动也成为无雇佣式的无酬劳动。同时，短视频时间短、信息碎的特点使得劳动与休闲日益融合，用户不仅在工作时可以刷，还可以利用各种碎片化的时间如吃饭、走路和睡前等空隙进行观看。工人在工作之外的休闲时间也被平台掠夺，成为资本增殖的工具，剥削的广度和强度也前所未有的扩大。在平台算法的控制下，“观看劳动”中劳动者在形式上已不存在对资本的隶属关系，但实际隶属关系反而得到强化。 “观看劳动”在一定意义上满足了大众休闲娱乐的需要，但这是通过感官刺激所带来的即时满足，大众越来越难以进行深度思考和延迟满足的活动。短视频打破了劳动与休闲的间隔，用户在不断投入时间和注意力的同时，实际上也正在依据短视频中塑造的形象和价值观念来定义自己，使得用户对自我的认知出现偏差。 平台为了追求利润的最大化，奉行“流量至上”“点击为王”的准则，借助数据的垄断，将用户观看限定于自身感兴趣的特定内容领域。不同人之间存在兴趣差异，在平台资本的“信息孤岛”中，这一差异被不断放大，逐渐形成一个个“信息部落”。一方面，平台对个人的无限迎合，使得自我休闲逐渐演进为自我异化，导致自我认知出现偏差；另一方面，同一“信息部落”中成员之间因兴趣相投而实现圈层认同，而“部落”之间的理解和交流则变得极为困难，甚至彼此敌视和对立。当用户倾向于在短视频平台中寻求认同时，也就会越发忽视其现实中的人际关系，社交关系日益单一和表面化，进一步加剧了人与人之间在社交层面的异化。 在数字技术不断进步的今天，必须要对“观看劳动”的本质进行深度透视和多维分析，并以实际行动推动其异化劳动样态的扬弃，真正实现劳动“休闲化”。 （摘编自左路平、朱亮《“观看劳动”：短视频时代劳动异化的新样态及其批判》） 1. 下列对“观看劳动”的理解，正确的一项是（ ） A. “观看劳动”是用户主动选择的全时段化工作，其劳动成果由用户个人占有。 B. “观看劳动”具有生产与消费融合的特性，从而实现了劳动的自由本质。 C. “观看劳动”在形式上统一了劳动与休闲，但本质上仍受资本逻辑的隐蔽控制。 D. “观看劳动”使用户通过点赞、评论等行为直接获得经济报酬，实现个人价值。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “观看劳动”将休闲场域异化为劳动空间，这是资本逻辑对闲暇时间进行“殖民化”的体现，揭示了资本驱动的本质。 B. 平台推送精准匹配用户“需要”，虽加深了用户依赖，但促进了不同兴趣圈层之间的深度交流，评价较为客观全面。 C. 根据文本观点，“观看劳动”非但未能实现劳动与休闲的内在统一，反而造成了一种比传统剥削更为隐蔽的异化劳动形态。 D. 文章在分析“观看劳动”时，指出了其在形式上的进步性，但重点批判了其本质上的剥削性，体现了辩证的分析视角。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的短语，每处不超过7个字。 短视频平台将休闲活动转化为隐蔽的“观看劳动”。用户点赞、评论等行为表面是休闲，实则为平台无偿生产数据、创造价值。算法形成的_________诱导用户持续参与，使劳动与休闲的界限模糊化。这种模式下，用户虽未受强制，却陷入_________循环，其行为数据被平台占有并用于_________，形成“数据-利润”闭环。更重要的是，“观看劳动”不仅掩盖剥削实质，还塑造认知偏差与圈层对立，使用户社交关系表面化。因此，需揭示这种劳动异化本质，推动数字劳动向真正自由的形态回归。 4. 在“观看劳动”的运作机制下，资本如何实现对闲暇时间的“殖民化”？请结合文本简要分析。 5. 研究发现，制作短视频的创意劳动可以增加收入、提升技能以及密切社会联系，这与材料对“观看劳动”的批判性分析是否矛盾？请结合文本简要分析。 （二）阅读II（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学的发生远比史的发生为早。可以说，人类诞生伊始，文学就发生了。为什么呢？因为文学的本质是人学。人是有意识、有感情的。意识、感情存于人体之内，外物感应、刺激人的大脑，人便会有喜怒哀乐表现出来。怎么表现？人类最便捷利用的就是语言、肢体动作，《诗大序》说：“诗者，志也。在心为志，发言为诗。言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”我们不是比较史学与文学孰早孰晚，而是希望说明文学是什么，为什么史书撰写会用文学的手法。史官记事的目的，本就是为国家的活动做记录，让后人能够了解前人的历史，从中汲取经验和教训。事实上，史官若只遵守实录原则，不对文字进行加工，所反映的只能是生活真实的表面。 文学手法在策书中的表现主要是修辞，其夸饰、想象则表现在言语文辞和事件的叙述中，比如《尚书》所记诸圣王与贤臣的言辞，就运用了许多文学手法，如比喻、排比、夸饰等。但是文学的夸饰建立在真实的基础之上，反映的是真实的本质，这也就是艺术真实。 文学的本质是对人内心世界的描写和抒发，所谓内心世界则是客观外界的反映，人所观察和感受到的才是客观外界的本质真实。因此实录是对表象的描摹，既有优点，也有缺憾。优点是客观记录，能够如实地反映事件面貌，缺憾是不能反映本质性的内容。这种缺憾，就需要用文学性手段加以弥补。文学性不仅是为了好看、好听，它的手段如夸张、比喻、描绘，能够将实录史笔的先天不足弥补完备。此外，人们对事件的观察、思考、感受和总结，都必须使用非史笔手段来完成。 文学写作能够反映事件的本质，有无数的例证。由古至今，无论是帝王、政治家、思想家、历史学家，没有人轻视文学的作用。他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人心的作用。《诗大序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”也因此，真正的历史学家，都会关注文学在历史研究中的作用。东汉末建安年间发生了大瘟疫，史辞的记录是：“是岁大疫。”这个记录只能说明事件发生的时间，至于大疫大到如何，伤害如何，都不能反映。而曹植《说疫气》称：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而噎，或覆族而丧。”始让后人知瘟疫感染的严重，及时人感受之恐惧无奈之切痛，正所谓“动天地、泣鬼神”，这才是本质真实。 综上所述，文学的手段其实一直存在史家的书写之中，这也是书写本身的规律。书写本身就是文字技巧，文字技巧是为了更准确、贴切地表现和表达。上古史官其实深谙此道。孔子说：“文胜质则史。”史，宋代邢昺《论语注疏》说是史官。是以史官记事出现了虚华无实的写作。这是说过分追求言语文字的修饰，会出现“文胜质”的现象。但是孔子并不反对文辞的加工，他说“言之无文，行而不远”，充分肯定了文辞的作用。只是孔子的理想是文质相符，所谓“文质彬彬”。因此上古史官的书写，对文字作加工，是书写的必然。当然，如果掌握得不好，就是“文胜质”。 （摘自傅刚《史与诗：史书写作中文学的发生与作用》） 材料二： 历史学家与文学家总是用不同的眼光打量同一事实。作为通俗的例子，我想到了美国的“西部片”。为这类影片所颂扬的英雄总是来自西部的荒野，而在他们对面为他们所轻蔑的，则是代表了软弱、怯懦、自私和妄自尊大的文明社会。情况像是，当历史学家选择了“文明”的地方，艺术家却一再地选择“野蛮”。你在处于“荒野”与“文明”之交的几乎世界各个民族的文学艺术中，都不难遇到类似现象。这种对于“荒野”的留恋甚至令人疑心是出于潜隐的天性、人类的“荒野时期”的精神遗留——人类本来是打荒野中走出来的。 历史学家把奴隶制替代原始氏族社会坚定地看作历史进步，而不计及其间所付出的代价（比如道德意识变动），文学却往往用另一种尺度度量历史。你可以想到狄更斯、巴尔扎克以及整个18世纪、19世纪文学之上笼罩的浓重阴影，你更可以想到尤金·奥尼尔、卡夫卡和几乎全部西方现代文学。你绝不会轻率地把这看作文学对于历史的“反动”。因为文学正是在从自己的方面发现历史，发现矛盾着的历史的一个方面的真实，从而补了另一种眼光的偏蔽，而“历史真理”的确并非只有一个。不同于历史学的由历史总趋向及其总后果提出问题，文学因其本性始终更关心作为个体的人，人的命运、人性的完善等等。为历史学所忽略的东西，成为文学对生活思考的起点。 （摘自赵园《审美追求与社会历史思考》） 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 只执行实录标准，而不借助文学手段的史官记事，难以反映生活的本质真实，可能会影响后人对历史经验教训的理解。 B. 历史学家深知文学对社会人心的教化作用，因此也十分重视文学对历史研究的助益，并将此认识记录于《诗大序》中。 C. 邢昺将“文胜质则史”的“史”注解为“史官”，可见上古史官擅长用文字技巧来提升表达，这是对上古史官书写的认可。 D. 材料二认为，人类本来是从荒野中走出来的，因为潜隐的天性和“荒野时期”的精神遗留，所以对“荒野”十分留恋。 7. 下列对两则材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为文学的发生比史早，是因为人学与文学的关系紧密，人表达意识、感情的需求相较国家记事的需求更早。 B. 材料二没有否定历史进步的意义，也绝非鼓吹退回野蛮，它强调的是文学中的人文精神对反映历史视角的不可或缺性。 C. 傅刚认为文学作为手段一直存在于史家的书写中，而赵园认为文学书写本身往往用另一种尺度衡量历史，两则材料提供了不同的学术视角。 D. 文学的本性始终更关心作为个体的人，当历史学家提出历史进步的观点时，文学家就会提出相左意见以补充历史眼光。 8. 下列对两则材料中的相关例证的分析，不正确的一项是（ ） A. 《诗大序》的“嗟叹之”“咏歌之”“手之舞之”“足之蹈之”，说明人类使用语言、肢体动作表达内心情感的便捷性。 B. 引用“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”，意在说明诗歌在史书记录中的作用，史辞中添加诗文才能教化人心。 C. 《说疫气》能反映瘟疫事件的本质真实，得益于叠词的铺排，视听结合的感官冲击，和“或……或……”这二句的场景再现。 D. 卡夫卡的《变形记》展现了现代社会体制中，个体被异化、被压垮的生存困境，这正是文学能够记录“历史真理”的例证。 9. 材料一提到“文学的本质是人学”，这在两则材料中均有体现，请简要梳理。 10. 阅读以下文段，结合两则材料，你认为历史书写应该遵循哪些原则。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！……忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 （《五代史·伶官传序》） （三）阅读III（本题共6小题，20分） 阅读下面的文言文，完成文后题目。 材料一： 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 (节选自贾谊《过秦论》) 材料二： 严安上书曰：“及至秦王，蚕食天下，并吞战国，称号曰皇帝，一海内之政，坏诸侯之城，销其兵，铸以为钟虡①，示不复用。元元②黎民得免于战国，逢明天子，人人自以为更生。向使秦缓其刑罚，薄赋敛，省徭役，贵仁义，贱权利，上笃厚，下智巧，变风易俗，化于海内，则世世必安矣。秦不行是风……当是时，秦祸北构于胡，南挂于越，宿兵无用之地，进而不得退。行十余年，丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经于道树，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔。……秦贵为天子，富有天下，灭世绝祀者，穷兵之祸也。” (节选自司马迁《史记·平津侯主父列传》) 材料三： 自五帝三代相承而不敢破，至秦有天下，始皇帝以诈力而并诸侯，自以为智术之有余，而禹、汤、文、武之不知出此也。于是废诸侯、破井田，凡所以治天下者，一切出于便利，而不耻于无礼，决坏圣人之藩墙，而以利器明示天下。故自秦以来，天下惟知所以救生避死之具，而以礼者为无用赘疣之物。何者？其意以为生之无事乎礼也。苟生之无事乎礼，则凡可以得生者无所不为矣。呜呼！此秦之祸，所以至今而未息欤！ 昔者始有书契以科斗为文而其后始有规矩摹画之迹盖今所谓大小篆者。至秦而更以隶，其后日以变革，贵于速成，而从其易。又创为纸，以易简策。是以天下簿书符檄繁多委压，而吏不能究，奸人有以措其手足。如使今世而尚用古之篆书简策，则虽欲繁多，其势无由。由此观之，则凡所以便利天下者，是开诈伪之端也。嗟乎！秦既不可及矣。苟后之君子欲治天下，而惟便利之求，则是引民而日趋于诈也。悲夫！ (节选自苏轼《始皇论》) 【注】①虡(jù)：古代悬挂编钟的架子两旁起支撑作用的柱子。②元元：平民百姓。 11. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。 昔者A始有书契B以科斗为文C而其后D始有规矩E摹画之迹F盖今G所谓大小H篆者。 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “雍州之地”与“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎”(《屈原列传》)两句中的“之”用法不同。 B. “蚕食天下”的“蚕”与《过秦论》中“天下云集响应，赢粮而景从”的“云”“响”“景”用法不同。 C. “贵于速成”的贵，意动用法，以……为贵、尊重，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”用法相同。 D. “凡所以便利天下者”与“所以遣将守关者”(《鸿门宴》)两句中的“所以”意思不同。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中贾谊认为，秦曾凭区区之地统一天下，最终却因陈涉起义而亡国，出现成败异变、功业相反的情况，从而引出结论。 B. 材料二中严安认为，秦灭六国后既结束了诸侯割据的混乱局面，又让百姓安居乐业、移风易俗，最终实现了天下的长治久安。 C. 材料三中苏轼认为，从秦开始，世人只懂得如何救生避死，而把礼看作没有用的多余的东西。这个祸患延续至今没有平息。 D. 三篇文章体裁同属议论性文体，写作动机一致，均以史为鉴、借古讽今，表现了封建时代正直文人忧国忧民、匡时济世的情怀。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。 （2）苟后之君子欲治天下，而惟便利之求，则是引民而日趋于诈也。 15. 三则材料对秦朝灭亡原因的看法有何不同？请结合材料分别简要概括三则材料的观点。 （四）阅读IV（本题共1小题，9分） 阅读下面的两首词，完成下面小题。 卜算子·咏梅 毛泽东 风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。 卜算子·咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 16. 下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 毛泽东《卜算子·咏梅》中“风雨”“飞雪”点出了四季的变化、时间的更替，“春归”“春到”着眼于事物的运动，既给全篇造成了一种空间的流动感，又为下文写雪中之梅作了饱经沧桑的准备，词句挺拔，气势昂扬。 B. 毛泽东《卜算子·咏梅》下阕一个“笑”字赋予了梅花人格化的特征，写出了梅花的神韵——既谦逊脱俗又豁达大度，升华了词的艺术境界。 C. 陆游《卜算子·咏梅》以梅花自况，咏梅的凄苦以泄胸中抑郁，感叹人生的失意坎坷；赞梅的精神又表达了青春无悔的信念，以及对自己爱国情操及高洁人格的自许。 D. 毛泽东的词表达了词人在险恶的环境下决不屈服，勇敢地迎接挑战，直到取得最后胜利的乐观主义精神。陆游的词借孤高寂寞的梅花表达了不与世俗同流合污的操守和高洁的傲骨。 17. 请简要分析“犹有花枝俏”中“俏”字的表达效果。 二、名篇名句默写（本题1小题，6分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，借历史影射现实，慨叹南宋百姓忘却国耻、安于异族统治的现象的句子是“__________________，__________________”。 （2）人处于困境时更易感受到秋景的萧瑟。杜甫在《登高》中用“__________________”一句，描绘劲疾秋风中凄哀的猿鸣；白居易在《琵琶行》中用“__________________”一句，描绘秋风吹拂树叶的飒飒声响。 （3）《荀子·劝学》中“__________________，__________________”两句，以木材和金属为例，指出它们经过特定的加工后才能展现出优良的性能，强调了后天加工与磨炼对于提升品质的重要性。 三、语言文字运用（本题共3小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从古至今，人们都在不断追求更舒适理想的居住环境。近几年来，随着城镇化进程的不断加快，许多城市面临绿地面积被挤压、生态环境遭破坏、城市面貌________等问题。而步入沪杭宁蓉等城市，会发现另一番图景。规划合理、特色鲜明的各类绿道如同城市的毛细血管，履行着绿色发展的理念，延伸到市民生活的各个角落，为快节奏的城市生活预留出了田园牧歌的可能。当城市与自然相辅相成，生活的便利与环境的优美便不再是非此即彼的关系，这才是老百姓所向往的美好生活。 当前许多城市正在火热推进的绿道建设，正与这种理念相________——城市的各个部分被当作一个整体来________，公园、绿地、江河、社区被绿道依次串联在一起，行云流水般地绘就了一幅当代《富春山居图》。(　　　　)有了绿道，城市居民真正与这座城市________、相依相契，绿色发展方式和生活方式也更加深入人心。 19. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(　　) A. 千篇一律　适应　管理　休戚与共 B. 千人一面　适应　经营　同舟共济 C. 千人一面　契合　管理　同舟共济 D. 千篇一律　契合　经营　休戚与共 20. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　) A. 规划合理、特色鲜明的各类绿道如同城市的毛细血管，践行着绿色发展的理念，延伸到市民生活的各个角落 B. 规划合理、特色鲜明的各类绿道如同城市的毛细血管，延伸到市民生活的各个角落，履行着绿色发展的理念 C. 规划合理、特色鲜明的各类绿道如同城市的毛细血管，延伸到市民生活的各个角落，执行着绿色发展的理念 D. 规划合理、特色鲜明的各类绿道如同城市的毛细血管，延伸到市民生活的各个角落，践行着绿色发展的理念 21. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(　　) A. 此间竟“可居、可游”，把诗境、画境与城景融于一卷。 B. 诗境、画境与城景融于一卷，人们在此间“可居、可游”。 C. 诗境、画境与城景水乳交融，人们在此间“可居、可游”。 D. 此间竟“可居、可游”，让诗境、画境与城景水乳交融。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 1961年，袁隆平在农校试验田中发现一丛性状优异的稻株，心中悄然埋下了“禾下乘凉梦”。2025年，我国粮食产量稳定在1.4万亿斤以上，确保了中国人的饭碗牢牢端在自己手中，也为维护世界粮食安全作出了积极贡献。 1992年，钱学森建议我国汽车工业直接进入新能源阶段，预判汽车产量到下个世纪二三十年代将达1000万辆。2025年，我国新能源汽车年产销量跨越1600万辆大关，连续11年位居全球第一。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广西河池市天峨县高级中学2026-2027学年高一上学期11月阶段检测语文试题 满分：150分 时间：150分钟 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答，题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（66分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 短视频即短片视频，是指在互联网新媒体平台制作传播，时长在几秒到几分钟之间的视频内容。随着网络技术的发展，短视频以短平快的大流量传播特点逐渐获得资本和用户的青睐，出现“万物皆可短视频”的现象。在短视频平台中，数字技术与用户劳动隐蔽结合，劳动与休闲之间的时空界限被跨越，人们观看短视频的休闲活动实际上变成了一种劳动，即“观看劳动”。与传统劳动方式不同，“观看劳动”具有生产与消费融合、劳动与休闲共生的双重意蕴。在“观看劳动”中，用户的观看、点赞、评论、分享等行为在客观上满足了休闲娱乐的需要，但也通过将个人的生活方式、欲望和知识等全部裹挟进工作之中，使得用户在休闲的表象下持续地贡献自己的劳动，刷短视频也从休闲娱乐转而成为一种全时段化的无偿劳动，成为资本获取剩余价值的新增长点。 短视频平台用户的“观看劳动”具有劳动和休闲的二重性，二者在形式上完成统一，相较传统劳动模式具有进步性。但是，真正的自由劳动必然是劳动和休闲的内在统一，而“观看劳动”只是形式上顺应了用户主体的需要，本质上却仍然受资本逻辑的辖制，比传统劳动受到的剥削更为隐蔽，呈现出异化表征。“观看劳动”非但不能消解劳动与休闲的异质性，反而将休闲场域异化为新型劳动空间，实质上是资本逻辑对闲暇时间的殖民化改造，使传统劳动与休闲的显性对立转化为更具隐蔽性的异化形态。 用户在平台的每一次观看、点赞、评论等都成为平台的流量数据，并被平台占有，成为其重要资产，而用户却无法掌握自己的劳动成果。同时，数据产品的无形性使得劳动产品与劳动者的分离更为隐蔽。作为劳动者，短视频平台用户无法真正占有和处置由自身观看行为产生的数据。与之相反，平台无偿占有海量的用户数据后，经过算法的处理分析，就能够为用户进行数据画像，从而更为精准地进行广告推送。对此，用户只能被动接受，并且自身的消费观念和行为也在此过程中被无形塑造。“观看劳动”中生产出来的数据产品，从其被生产出来之后就与用户相对立，成为资本牟利的工具。对于资本方来说，用户“观看劳动”产生的数据记录越多，就说明用户投入了更多的注意力，那么平台对于用户的数据画像就越精准，所推送的信息与商业广告发放就会更加精准地匹配用户“需要”。进而，用户对短视频平台的依赖就会不断加深，在“信息茧房”中日益沉醉，反而更加主动地从事“观看劳动”，为平台持续不断地贡献流量和数据，创造利润。 在“观看劳动”中，用户看似没有受到外在强制要求，即观看行为本身呈现为满足自身休闲需要而做出的主动选择；但实际上，在这观看过程中，用户陷入了一种“自我剥削”的状态。原本用户只是想利用碎片时间来满足自身的休闲需要，但在平台算法推荐机制的“信息流”引导下，用户不自觉地投入大量时间进行观看，而在这一过程中产生的数据则成为剩余价值被平台攫取，用户免费观看的劳动也成为无雇佣式的无酬劳动。同时，短视频时间短、信息碎的特点使得劳动与休闲日益融合，用户不仅在工作时可以刷，还可以利用各种碎片化的时间如吃饭、走路和睡前等空隙进行观看。工人在工作之外的休闲时间也被平台掠夺，成为资本增殖的工具，剥削的广度和强度也前所未有的扩大。在平台算法的控制下，“观看劳动”中劳动者在形式上已不存在对资本的隶属关系，但实际隶属关系反而得到强化。 “观看劳动”在一定意义上满足了大众休闲娱乐的需要，但这是通过感官刺激所带来的即时满足，大众越来越难以进行深度思考和延迟满足的活动。短视频打破了劳动与休闲的间隔，用户在不断投入时间和注意力的同时，实际上也正在依据短视频中塑造的形象和价值观念来定义自己，使得用户对自我的认知出现偏差。 平台为了追求利润的最大化，奉行“流量至上”“点击为王”的准则，借助数据的垄断，将用户观看限定于自身感兴趣的特定内容领域。不同人之间存在兴趣差异，在平台资本的“信息孤岛”中，这一差异被不断放大，逐渐形成一个个“信息部落”。一方面，平台对个人的无限迎合，使得自我休闲逐渐演进为自我异化，导致自我认知出现偏差；另一方面，同一“信息部落”中成员之间因兴趣相投而实现圈层认同，而“部落”之间的理解和交流则变得极为困难，甚至彼此敌视和对立。当用户倾向于在短视频平台中寻求认同时，也就会越发忽视其现实中的人际关系，社交关系日益单一和表面化，进一步加剧了人与人之间在社交层面的异化。 在数字技术不断进步的今天，必须要对“观看劳动”的本质进行深度透视和多维分析，并以实际行动推动其异化劳动样态的扬弃，真正实现劳动“休闲化”。 （摘编自左路平、朱亮《“观看劳动”：短视频时代劳动异化的新样态及其批判》） 1. 下列对“观看劳动”的理解，正确的一项是（ ） A. “观看劳动”是用户主动选择的全时段化工作，其劳动成果由用户个人占有。 B. “观看劳动”具有生产与消费融合的特性，从而实现了劳动的自由本质。 C. “观看劳动”在形式上统一了劳动与休闲，但本质上仍受资本逻辑的隐蔽控制。 D. “观看劳动”使用户通过点赞、评论等行为直接获得经济报酬，实现个人价值。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. “观看劳动”将休闲场域异化为劳动空间，这是资本逻辑对闲暇时间进行“殖民化”的体现，揭示了资本驱动的本质。 B. 平台推送精准匹配用户“需要”，虽加深了用户依赖，但促进了不同兴趣圈层之间的深度交流，评价较为客观全面。 C. 根据文本观点，“观看劳动”非但未能实现劳动与休闲的内在统一，反而造成了一种比传统剥削更为隐蔽的异化劳动形态。 D. 文章在分析“观看劳动”时，指出了其在形式上的进步性，但重点批判了其本质上的剥削性，体现了辩证的分析视角。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的短语，每处不超过7个字。 短视频平台将休闲活动转化为隐蔽的“观看劳动”。用户点赞、评论等行为表面是休闲，实则为平台无偿生产数据、创造价值。算法形成的_________诱导用户持续参与，使劳动与休闲的界限模糊化。这种模式下，用户虽未受强制，却陷入_________循环，其行为数据被平台占有并用于_________，形成“数据-利润”闭环。更重要的是，“观看劳动”不仅掩盖剥削实质，还塑造认知偏差与圈层对立，使用户社交关系表面化。因此，需揭示这种劳动异化本质，推动数字劳动向真正自由的形态回归。 4. 在“观看劳动”的运作机制下，资本如何实现对闲暇时间的“殖民化”？请结合文本简要分析。 5. 研究发现，制作短视频的创意劳动可以增加收入、提升技能以及密切社会联系，这与材料对“观看劳动”的批判性分析是否矛盾？请结合文本简要分析。 【答案】1. C 2. B 3. ①. 信息流； ②. 自我剥削； ③. 精准广告推送 4. （1）将用户的休闲行为转化为无偿的“观看劳动”，把休闲场域异化为新型劳动空间，实现对闲暇时间的殖民化改造。 （2）通过算法处理分析用户观看行为产生的数据，为用户精准推送广告，塑造用户消费观念与行为，加深用户对平台的依赖，让用户主动在闲暇时间持续进行“观看劳动”。 5. 二者并不矛盾，二者分析的是短视频生态中不同主体的不同劳动形式，研究对象存在明显差异。 【解析】 【导语】这是一篇聚焦数字媒介新现象的批判文论，锚定短视频流行的当下语境，引入“观看劳动”核心概念，以劳动异化理论为框架，逐层拆解其背后资本对闲暇的剥削逻辑，厘清多重异化表征，最终指向对良性数字劳动形态的呼唤。文本逻辑清晰，紧贴现实，兼具学理性与问题意识。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 A.“是用户主动选择的全时段化工作，其劳动成果由用户个人占有”错误。原文明确“观看劳动”是“休闲的表象下的无偿劳动”，并非显性的“工作”；原文指出“用户的每一次观看、点赞等都成为平台的流量数据，被平台占有，用户却无法掌握自己的劳动成果”，可见劳动成果归平台而非用户个人。 B.“具有生产与消费融合的特性，从而实现了劳动的自由本质”错误。曲解逻辑关系。原文提到“观看劳动”虽有“生产与消费融合、劳动与休闲共生”的特征，且“形式上完成统一”，但真正的自由劳动是劳动和休闲的内在统一，而“观看劳动”仅停留在形式上，本质受资本逻辑辖制，并未实现劳动的自由本质。 D.“直接获得经济报酬，实现个人价值”错误。原文反复强调“观看劳动”是全时段化的无偿劳动“无雇佣式的无酬劳动”，用户的行为只为平台创造利润，自身无法获得直接经济报酬，更未通过该行为实现个人价值。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行分析、评价的能力。 B.“促进了不同兴趣圈层之间的深度交流，评价较为客观全面”错误。原文指出平台精准推送会形成“信息茧房”“信息孤岛”，放大兴趣差异，形成“信息部落”，结果是“部落之间的理解和交流变得极为困难，甚至彼此敌视和对立”，而非“促进深度交流”；且该评价并非“客观全面”，而是忽略了其负面社交影响。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生根据文本进行情境补写的能力。 第一空：前文提到“在平台算法推荐机制的____引导下，用户不自觉地投入大量时间进行观看”，原文明确表述为“在平台算法推荐机制的信息流引导下”，故填写“信息流”。 第二空：前文指出“用户看似没有受到外在强制要求……但实际上……陷入了一种____的状态”，原文直接点明该状态为“自我剥削”，且后文反复提及这一核心概念，故填写“自我剥削”。 第三空：前文提到“用户的行为数据被平台占有并用于____，形成‘数据-利润’闭环”，原文指出平台占有数据后“经过算法的处理分析……更为精准地进行广告推送”，核心行为是“精准广告推送”，故填写“精准广告推送”。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 （1）空间异化，将休闲转化为无偿劳动：资本借助数字技术，打破劳动与休闲的时空界限，将用户刷短视频的休闲行为异化为隐蔽的“观看劳动”，把休闲场域改造成新型劳动空间，让用户在闲暇时间进行全时段化的无偿劳动，实现对闲暇时间的基础殖民化改造。 （2）数据操控，加深用户平台依赖：平台占有用户观看、点赞等行为产生的海量数据，通过算法处理分析完成用户数据画像，进而精准推送广告、塑造用户消费观念与行为；这种精准推送让用户陷入“信息茧房”，加深对平台的依赖，使其主动在闲暇时间持续进行“观看劳动”，为平台创造利润，实现对闲暇时间的深度殖民。 【5题详解】 本题考查学生对文本信息进行比较、辨析的能力。 二者并不矛盾。二者分析的是短视频生态中不同主体的不同劳动形式，研究对象存在本质差异，并非同一问题的对立观点。 劳动主体不同：“观看劳动”的主体是短视频的普通用户，其行为是观看、点赞、评论、分享；制作短视频的创意劳动主体是短视频的创作者，其行为是策划、拍摄、剪辑、发布原创内容。 劳动性质不同：“观看劳动”是受资本逻辑辖制的异化劳动，是休闲表象下的无偿劳动，用户的劳动成果被平台占有，自身陷入“自我剥削”；创意劳动是主动的创造性劳动，创作者通过自身的创意与技能制作内容，属于有价值的自主劳动。 主体收益不同：“观看劳动”的用户无直接经济报酬，仅获得感官刺激的即时满足，还会产生认知偏差、社交异化等负面影响；创意劳动的创作者可通过短视频获得经济收入，同时能提升自身拍摄、剪辑等技能，还可通过内容互动密切社会联系，实现个人价值与社会价值。 （二）阅读II（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学的发生远比史的发生为早。可以说，人类诞生伊始，文学就发生了。为什么呢？因为文学的本质是人学。人是有意识、有感情的。意识、感情存于人体之内，外物感应、刺激人的大脑，人便会有喜怒哀乐表现出来。怎么表现？人类最便捷利用的就是语言、肢体动作，《诗大序》说：“诗者，志也。在心为志，发言为诗。言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”我们不是比较史学与文学孰早孰晚，而是希望说明文学是什么，为什么史书撰写会用文学的手法。史官记事的目的，本就是为国家的活动做记录，让后人能够了解前人的历史，从中汲取经验和教训。事实上，史官若只遵守实录原则，不对文字进行加工，所反映的只能是生活真实的表面。 文学手法在策书中的表现主要是修辞，其夸饰、想象则表现在言语文辞和事件的叙述中，比如《尚书》所记诸圣王与贤臣的言辞，就运用了许多文学手法，如比喻、排比、夸饰等。但是文学的夸饰建立在真实的基础之上，反映的是真实的本质，这也就是艺术真实。 文学的本质是对人内心世界的描写和抒发，所谓内心世界则是客观外界的反映，人所观察和感受到的才是客观外界的本质真实。因此实录是对表象的描摹，既有优点，也有缺憾。优点是客观记录，能够如实地反映事件面貌，缺憾是不能反映本质性的内容。这种缺憾，就需要用文学性手段加以弥补。文学性不仅是为了好看、好听，它的手段如夸张、比喻、描绘，能够将实录史笔的先天不足弥补完备。此外，人们对事件的观察、思考、感受和总结，都必须使用非史笔手段来完成。 文学写作能够反映事件的本质，有无数的例证。由古至今，无论是帝王、政治家、思想家、历史学家，没有人轻视文学的作用。他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人心的作用。《诗大序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”也因此，真正的历史学家，都会关注文学在历史研究中的作用。东汉末建安年间发生了大瘟疫，史辞的记录是：“是岁大疫。”这个记录只能说明事件发生的时间，至于大疫大到如何，伤害如何，都不能反映。而曹植《说疫气》称：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而噎，或覆族而丧。”始让后人知瘟疫感染的严重，及时人感受之恐惧无奈之切痛，正所谓“动天地、泣鬼神”，这才是本质真实。 综上所述，文学的手段其实一直存在史家的书写之中，这也是书写本身的规律。书写本身就是文字技巧，文字技巧是为了更准确、贴切地表现和表达。上古史官其实深谙此道。孔子说：“文胜质则史。”史，宋代邢昺《论语注疏》说是史官。是以史官记事出现了虚华无实的写作。这是说过分追求言语文字的修饰，会出现“文胜质”的现象。但是孔子并不反对文辞的加工，他说“言之无文，行而不远”，充分肯定了文辞的作用。只是孔子的理想是文质相符，所谓“文质彬彬”。因此上古史官的书写，对文字作加工，是书写的必然。当然，如果掌握得不好，就是“文胜质”。 （摘自傅刚《史与诗：史书写作中文学的发生与作用》） 材料二： 历史学家与文学家总是用不同的眼光打量同一事实。作为通俗的例子，我想到了美国的“西部片”。为这类影片所颂扬的英雄总是来自西部的荒野，而在他们对面为他们所轻蔑的，则是代表了软弱、怯懦、自私和妄自尊大的文明社会。情况像是，当历史学家选择了“文明”的地方，艺术家却一再地选择“野蛮”。你在处于“荒野”与“文明”之交的几乎世界各个民族的文学艺术中，都不难遇到类似现象。这种对于“荒野”的留恋甚至令人疑心是出于潜隐的天性、人类的“荒野时期”的精神遗留——人类本来是打荒野中走出来的。 历史学家把奴隶制替代原始氏族社会坚定地看作历史进步，而不计及其间所付出的代价（比如道德意识变动），文学却往往用另一种尺度度量历史。你可以想到狄更斯、巴尔扎克以及整个18世纪、19世纪文学之上笼罩的浓重阴影，你更可以想到尤金·奥尼尔、卡夫卡和几乎全部西方现代文学。你绝不会轻率地把这看作文学对于历史的“反动”。因为文学正是在从自己的方面发现历史，发现矛盾着的历史的一个方面的真实，从而补了另一种眼光的偏蔽，而“历史真理”的确并非只有一个。不同于历史学的由历史总趋向及其总后果提出问题，文学因其本性始终更关心作为个体的人，人的命运、人性的完善等等。为历史学所忽略的东西，成为文学对生活思考的起点。 （摘自赵园《审美追求与社会历史思考》） 6. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 只执行实录标准，而不借助文学手段的史官记事，难以反映生活的本质真实，可能会影响后人对历史经验教训的理解。 B. 历史学家深知文学对社会人心的教化作用，因此也十分重视文学对历史研究的助益，并将此认识记录于《诗大序》中。 C. 邢昺将“文胜质则史”的“史”注解为“史官”，可见上古史官擅长用文字技巧来提升表达，这是对上古史官书写的认可。 D. 材料二认为，人类本来是从荒野中走出来的，因为潜隐的天性和“荒野时期”的精神遗留，所以对“荒野”十分留恋。 7. 下列对两则材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为文学的发生比史早，是因为人学与文学的关系紧密，人表达意识、感情的需求相较国家记事的需求更早。 B. 材料二没有否定历史进步的意义，也绝非鼓吹退回野蛮，它强调的是文学中的人文精神对反映历史视角的不可或缺性。 C. 傅刚认为文学作为手段一直存在于史家的书写中，而赵园认为文学书写本身往往用另一种尺度衡量历史，两则材料提供了不同的学术视角。 D. 文学的本性始终更关心作为个体的人，当历史学家提出历史进步的观点时，文学家就会提出相左意见以补充历史眼光。 8. 下列对两则材料中的相关例证的分析，不正确的一项是（ ） A. 《诗大序》的“嗟叹之”“咏歌之”“手之舞之”“足之蹈之”，说明人类使用语言、肢体动作表达内心情感的便捷性。 B. 引用“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”，意在说明诗歌在史书记录中的作用，史辞中添加诗文才能教化人心。 C. 《说疫气》能反映瘟疫事件的本质真实，得益于叠词的铺排，视听结合的感官冲击，和“或……或……”这二句的场景再现。 D. 卡夫卡的《变形记》展现了现代社会体制中，个体被异化、被压垮的生存困境，这正是文学能够记录“历史真理”的例证。 9. 材料一提到“文学的本质是人学”，这在两则材料中均有体现，请简要梳理。 10. 阅读以下文段，结合两则材料，你认为历史书写应该遵循哪些原则。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！……忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 （《五代史·伶官传序》） 【答案】6. A 7. D 8. B 9. ①文学能够反映人的内心世界，表达人们对事件的观察、思考、感受和总结。 ②文学有感动和教化人心的社会作用。 ③文学关注作为个体的人，关注人的命运、人性的完善等内容。 10. ①历史书写以实录为原则，如实地反映事件面貌。《伶官传序》作为史论，其所述庄宗由盛转衰的事迹源于真实史料。 ②历史书写可以借助文学手法来反映历史的本质真实。《伶官传序》运用“方其……及……”的强烈对比和“一夫夜呼，乱者四应”的夸张，强调了后唐庄宗李存勖的速兴速亡。 ③历史书写应具有一定价值导向，承担社会教化和启迪思考的作用。通过对李存勖作为统治者的宠溺伶人导致身死国灭的历史叙述，揭示“智勇多困于所溺”的人性弱点。 ④历史书写注重由历史总趋向和总后果提出问题，发现规律。《伶官传序》以庄宗个人的“意气之盛”与“何其衰也”的命运起伏为焦点，引发读者对忧劳兴国、逸豫亡身这一历史教训的思考。 【解析】 【导语】两则材料围绕文学与历史的关系展开探讨。材料一强调文学的本质是“人学”，认为史书需借助文学手法（如修辞、夸饰）才能超越表象真实，反映本质真实，并引用《诗大序》和曹植作品佐证。材料二则对比历史学家与文学家的不同视角：历史学关注宏观进步，文学更聚焦个体命运与人性的矛盾，以西方文学为例说明文学能补足历史视角的偏蔽。两文共同指向文学对人性深度的挖掘价值。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“并将此认识记录于《诗大序》中”错误，根据材料一“《诗大序》说……为什么史书撰写会用文学的手法。史官记事的目的，本就是为国家的活动做记录”，并未提到“将此认识记录于《诗大序》中”，于文无据。 C.“这是对上古史官书写的认可”错误，根据材料一“这是说过分追求言语文字的修饰”可知，这是批评虚华无实的写作，而非对上古史官书写的认可。 D.“因为潜隐的天性和‘荒野时期’的精神遗留”错误，根据材料二“令人疑心是出于潜隐的天性、人类的‘荒野时期’的精神遗留”可知，“令人疑心”表示推测而非确定，选项因果关系的表述不妥。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“当历史学家提出历史进步的观点时，文学家就会提出相左意见以补充历史眼光”错误，材料二只是举一例说明历史学和文学眼光的不同，并不是说每次历史学家提出观点，文学家就会反对。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“意在说明诗歌在史书记录中的作用，史辞中添加诗文才能教化人心”错误，根据材料二“他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人心的作用”可知，此处引用是为了说明“文学的教化作用和感动人心的作用”，而不是“诗歌”的作用；也没有强调史书记录必须添加诗文。 故选B。 【9题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①根据材料一“文学的本质是对人内心世界的描写和抒发”可知，文学聚焦人的内心活动与主观体验，展现事件对人的影响，这是“人学”的核心体现。 ②根据材料一“深知文学的教化作用和感动人心的作用”可知，文学通过触动人心的表达，引导人明辨是非、完善品行，直接作用于人的精神世界，体现“人学”对人的价值塑造。 ③根据材料二“文学因其本性始终更关心作为个体的人，人的命运、人性的完善等等”可知，文学聚焦个体的生存状态、命运起伏与人性弱点，彰显“人学”特质。 【10题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料一“文学的夸饰建立在真实的基础之上”可知，历史书写应如实地反映事件面貌。《伶官传序》均源于真实史料，以实录为基础，保证历史书写的真实性。 ②根据材料一“文学手法在策书中的表现主要是修辞”可知，历史书写应运用文学性手段，将实录史笔的先天不足弥补完备。文中“方其……及……”的对比手法，凸显庄宗由盛转衰的巨大反差；“一夫夜呼，乱者四应”的夸张，强化了其速亡的必然性，让历史的本质更鲜明。 ③根据材料一“深知文学的教化作用和感动人心的作用”可知，历史书写要重视其教化功能。《伶官传序》通过庄宗宠溺伶人导致身死国灭的叙述，揭示“智勇多困于所溺”的人性弱点，引导读者汲取教训。 ④根据材料二“由历史总趋向及其总后果提出问题”可知，文章以庄宗“意气之盛”与“何其衰也”的命运起伏为切入点，提炼出历史规律，引发读者对历史与人性的深度思考。 （三）阅读III（本题共6小题，20分） 阅读下面的文言文，完成文后题目。 材料一： 且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。 (节选自贾谊《过秦论》) 材料二： 严安上书曰：“及至秦王，蚕食天下，并吞战国，称号曰皇帝，一海内之政，坏诸侯之城，销其兵，铸以为钟虡①，示不复用。元元②黎民得免于战国，逢明天子，人人自以为更生。向使秦缓其刑罚，薄赋敛，省徭役，贵仁义，贱权利，上笃厚，下智巧，变风易俗，化于海内，则世世必安矣。秦不行是风……当是时，秦祸北构于胡，南挂于越，宿兵无用之地，进而不得退。行十余年，丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经于道树，死者相望。及秦皇帝崩，天下大畔。……秦贵为天子，富有天下，灭世绝祀者，穷兵之祸也。” (节选自司马迁《史记·平津侯主父列传》) 材料三： 自五帝三代相承而不敢破，至秦有天下，始皇帝以诈力而并诸侯，自以为智术之有余，而禹、汤、文、武之不知出此也。于是废诸侯、破井田，凡所以治天下者，一切出于便利，而不耻于无礼，决坏圣人之藩墙，而以利器明示天下。故自秦以来，天下惟知所以救生避死之具，而以礼者为无用赘疣之物。何者？其意以为生之无事乎礼也。苟生之无事乎礼，则凡可以得生者无所不为矣。呜呼！此秦之祸，所以至今而未息欤！ 昔者始有书契以科斗为文而其后始有规矩摹画之迹盖今所谓大小篆者。至秦而更以隶，其后日以变革，贵于速成，而从其易。又创为纸，以易简策。是以天下簿书符檄繁多委压，而吏不能究，奸人有以措其手足。如使今世而尚用古之篆书简策，则虽欲繁多，其势无由。由此观之，则凡所以便利天下者，是开诈伪之端也。嗟乎！秦既不可及矣。苟后之君子欲治天下，而惟便利之求，则是引民而日趋于诈也。悲夫！ (节选自苏轼《始皇论》) 【注】①虡(jù)：古代悬挂编钟的架子两旁起支撑作用的柱子。②元元：平民百姓。 11. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。 昔者A始有书契B以科斗为文C而其后D始有规矩E摹画之迹F盖今G所谓大小H篆者。 12. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “雍州之地”与“人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎”(《屈原列传》)两句中的“之”用法不同。 B. “蚕食天下”的“蚕”与《过秦论》中“天下云集响应，赢粮而景从”的“云”“响”“景”用法不同。 C. “贵于速成”的贵，意动用法，以……为贵、尊重，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”用法相同。 D. “凡所以便利天下者”与“所以遣将守关者”(《鸿门宴》)两句中的“所以”意思不同。 13. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中贾谊认为，秦曾凭区区之地统一天下，最终却因陈涉起义而亡国，出现成败异变、功业相反的情况，从而引出结论。 B. 材料二中严安认为，秦灭六国后既结束了诸侯割据的混乱局面，又让百姓安居乐业、移风易俗，最终实现了天下的长治久安。 C. 材料三中苏轼认为，从秦开始，世人只懂得如何救生避死，而把礼看作没有用的多余的东西。这个祸患延续至今没有平息。 D. 三篇文章体裁同属议论性文体，写作动机一致，均以史为鉴、借古讽今，表现了封建时代正直文人忧国忧民、匡时济世的情怀。 14. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。 （2）苟后之君子欲治天下，而惟便利之求，则是引民而日趋于诈也。 15. 三则材料对秦朝灭亡原因的看法有何不同？请结合材料分别简要概括三则材料的观点。 【答案】11. BCF 12. B 13. B 14. （1）然而秦国凭借着它小小的地盘，发展到兵车万辆的国势，统理八州，使六国诸侯都来朝见，已经有一百多年了。 （2）如果后世的统治者想要治理好天下，却只追求便利，那么这就是引导百姓一天天地走向欺诈。 15. ①材料一：从治国理念层面，批判秦统一后废弃仁政、推行暴政，强调“失民心”是灭亡的根本。 ②材料二：从具体政策层面，直指秦长期对外征战加重百姓负担，是引发动乱的直接原因。 ③材料三：从社会根基层面，批判秦破坏礼义规范，导致世风败坏，动摇了统治的道德基础。 【解析】 【导语】选文以秦亡议题为核心，从政论反思延伸至文化思辨，既锚定文言基础考点，又以递进式的史家视角，引导读者跳出单一史鉴逻辑，体察不同时代士人对秦政的多元审视维度。 【11题详解】 句意：从前开始有文字典籍的时候，用蝌蚪文书写，之后才出现有规则、经描摹绘制的文字形体，大概就是现在所说的大篆和小篆了。 “昔者”“始”作状语，“有书契”是动宾短语，故在B处断开； “以科斗”作状语，“为文”是动宾短语，故在C处断开； “其后”“始”作状语，“有规矩摹画之迹”是动宾短语，“盖”为下句句首发语词，故在F处断开。 故选BCF。 【12题详解】 A.正确。“之”，结构助词，的，表修饰限定/定语后置的标志，无实义。句意：雍州的地势。/人又怎么能让自己洁净的身体，去承受外物的污浊玷辱呢？ B.“用法不同”错误。“蚕”，名词作状语，像蚕吃桑叶一样/“云”“响”“景”，均为名词作状语，像云一样，像回声一样，像影子一样。句意：秦国像蚕吃桑叶一样吞并天下。/天下豪杰像云一样聚集，像回声似的应和他，担着干粮如影随形地跟着。 C.正确，均为意动用法。“贵”，意动用法，以……为贵、尊重/“壮”，意动用法，认为……豪壮。句意：人们推崇书写快速。/单于认为苏武的气节很豪壮。 D.正确。“所以”，用来……的/……的原因。句意：凡是用来给天下人带来便利的事物。/派将领把守函谷关的原因。 故选B。 【13题详解】 B.“让百姓安居乐业、移风易俗，最终实现了天下的长治久安”错误。从材料二“向使秦缓其刑罚……变风易俗，化于海内，则世世必安矣。秦不行是风……及秦皇帝崩，天下大畔”可知，严安的观点是，秦灭六国后，并未推行轻刑薄赋、贵仁义的政策，反而穷兵黩武，导致民不聊生而最终叛乱。 故选B。 【14题详解】 （1）“区区之地”，小小的地盘；“序”，安置使有序，统理；“朝”，使……朝见；“百有余年”，一百多年。 （2）“苟”，如果；“便利之求”，宾语前置，正常语序为“求便利”；“日”，名词作状语，一天天地。 【15题详解】 先锚定材料一末尾的核心论断句，抓住“仁义不施而攻守之势异也”的关键表述，提炼其从治国理念层面切入的批判逻辑，强调“失民心”是秦亡的根本； 再聚焦材料二严安的上书内容，筛选出秦穷兵黩武、徭役刑罚繁重的相关描述，明确其从具体施政举措层面分析秦亡的诱因是加重百姓负担； 最后梳理材料三苏轼的议论脉络，抓住秦废弃礼义、引导民众趋利弃礼的相关论述，落脚到秦亡的原因是社会道德根基崩坏。 【参考译文】 材料一： 况且那天下并没有缩小削弱，雍州的地势，崤山和函谷关的险固，是保持原来的样子。陈涉的地位，没有比齐国、楚国、燕国、赵国、韩国、魏国、宋国、卫国、中山的国君尊贵；锄头木棍，也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵，也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的策略，也比不上先前九国的武将谋臣。可是条件好的失败而条件差的成功，功业完全相反，这是为什么呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，比较权势，衡量实力，则不可同日而语了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了；这之后把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在别人手里，被天下人耻笑，这是为什么呢？就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。 材料二： 严安上书说：“到了秦始皇时期，秦国像蚕吃桑叶一样吞并天下，兼并了战国时的其他诸侯，改称号为皇帝，统一了全国的政令，拆毁诸侯的城池，销毁他们的兵器，熔铸成钟架，以此表示不再用兵。天下的百姓得以摆脱战国时期的战乱之苦，遇上圣明的君主，人人都认为自己获得了新生。假使当时秦朝能放宽刑罚，减轻赋税，减少徭役，尊崇仁义，轻视权势和利益，在上位的人崇尚忠厚，在下位的人摒弃巧诈，移风易俗，让这种风气教化遍及全国，那么秦朝就会世世代代安定了。但秦朝没有推行这样的教化风气……在那个时候，秦朝的祸患是北边和匈奴结怨，南边和百越纠缠，军队驻守在没有用处的地方，前进不能攻克，后退无法撤离。这样过了十多年，成年男子身披铠甲当兵打仗，成年女子转运粮草，百姓痛苦得无法生存，在路边的树上上吊自杀，死去的人接连不断。等到秦始皇去世，天下就纷纷反叛了。……秦朝君主尊贵到做了天子，富足到拥有整个天下的财富，最终却国家灭亡、祭祀断绝，这都是穷兵黩武带来的祸患啊。” 材料三： 从五帝、夏商周三代以来，法度相承不变，没有人敢轻易破坏，到了秦国得到天下，秦始皇依靠欺诈和武力兼并了诸侯，自认为智谋权术绰绰有余，觉得大禹、商汤、周文王、周武王不知道用这种手段统一天下。于是他废除诸侯分封制、破坏井田制，凡是用来治理天下的措施，全都从便利自己的角度出发，并且不以违背礼义为羞耻，彻底毁坏了圣人制定的礼义规范，还把强权利器公然展示在天下人面前。所以从秦朝开始，天下人只知道寻求保全性命、逃避死亡的方法，却把礼义看作没用的多余的东西。为什么会这样呢？是因为人们认为保全性命根本用不着礼义。如果保全性命用不着礼义，那么凡是能够保全性命的方法，人们就会无所不用其极了。唉！这就是秦朝留下的祸患到现在还没有平息的原因吧！ 从前开始有文字典籍的时候，用蝌蚪文书写，之后才出现有规则、经描摹绘制的文字形体，大概就是现在所说的大篆和小篆了。到了秦朝，改用隶书书写，此后文字一天天变化，人们推崇书写快速，依从简便的原则。又发明了纸张，用来替代竹简木牍。因此天下的文书、符节、檄文繁多杂乱，堆积如山，官吏无法一一核查，奸邪之人便有机可乘。如果现在还沿用古代的篆书和竹简木牍，那么即使想让文书繁多，客观上也不可能做到。由此看来，凡是用来给天下人带来便利的事物，都是开启欺诈伪造的开端啊。唉！秦朝的做法已经无法挽回了。如果后世的统治者想要治理好天下，却只追求便利，那么这就是引导百姓一天天地走向欺诈。可悲啊！ （四）阅读IV（本题共1小题，9分） 阅读下面的两首词，完成下面小题。 卜算子·咏梅 毛泽东 风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。 俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。 卜算子·咏梅 陆游 驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。 无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。 16. 下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 毛泽东《卜算子·咏梅》中“风雨”“飞雪”点出了四季的变化、时间的更替，“春归”“春到”着眼于事物的运动，既给全篇造成了一种空间的流动感，又为下文写雪中之梅作了饱经沧桑的准备，词句挺拔，气势昂扬。 B. 毛泽东《卜算子·咏梅》下阕一个“笑”字赋予了梅花人格化的特征，写出了梅花的神韵——既谦逊脱俗又豁达大度，升华了词的艺术境界。 C. 陆游《卜算子·咏梅》以梅花自况，咏梅的凄苦以泄胸中抑郁，感叹人生的失意坎坷；赞梅的精神又表达了青春无悔的信念，以及对自己爱国情操及高洁人格的自许。 D. 毛泽东的词表达了词人在险恶的环境下决不屈服，勇敢地迎接挑战，直到取得最后胜利的乐观主义精神。陆游的词借孤高寂寞的梅花表达了不与世俗同流合污的操守和高洁的傲骨。 17. 请简要分析“犹有花枝俏”中“俏”字的表达效果。 【答案】16. A 17. ①“俏”是俊俏、挺拔，美好的样子。词人运用拟人手法，赋予梅花人的情态，生动形象地写出梅花俏丽挺拔的美好神韵。②一个“俏”字不仅描画出梅花的艳丽形态，更凸显了在美好环境中，梅花傲岸挺拔的精神气质。 【解析】 【分析】 【16题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 A．“既给全篇造成了一种空间的流动感”理解错误，“春归”“春到”着眼于事物的运动，给全篇造成了一种时间的流动感，不是“空间”。 故选A。 【17题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌炼字的能力。 （1）“犹有花枝俏”中“俏”是俏丽、高峻，绝俗的美好样子。诗人把用来形容人外貌长相的词语赋予梅花，亲切可感，生动形象，把自然物写活了，在读者眼前展现出鲜活的画面，梅花就在这冰凝百丈、绝壁悬崖上孤高脱俗地开放着，一个“俏”字，不仅描画出梅花的艳丽形态，更突现了梅花傲岸挺拔、花中豪杰的精神气质。 （2）这里用“俏”来形容梅花，表现的是虽然是在冰天雪地的隆冬，梅花依然顽强坚韧的开放 ，突出表现革命者像这梅花一样不向困难与恶势力低头，从不因棘手的困境畏葸不前的精神品质。诗人笔下的梅花充满着自豪感，坚冰不能损其骨，飞雪不能掩其俏，险境不能摧其志，这和陆游笔下“寂寞开无主”“黄昏独自愁”的梅花形象，形成了鲜明的对比。 二、名篇名句默写（本题1小题，6分） 18. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，借历史影射现实，慨叹南宋百姓忘却国耻、安于异族统治的现象的句子是“__________________，__________________”。 （2）人处于困境时更易感受到秋景的萧瑟。杜甫在《登高》中用“__________________”一句，描绘劲疾秋风中凄哀的猿鸣；白居易在《琵琶行》中用“__________________”一句，描绘秋风吹拂树叶的飒飒声响。 （3）《荀子·劝学》中“__________________，__________________”两句，以木材和金属为例，指出它们经过特定的加工后才能展现出优良的性能，强调了后天加工与磨炼对于提升品质的重要性。 【答案】 ①. 佛狸祠下 ②. 一片神鸦社鼓 ③. 风急天高猿啸哀 ④. 枫叶荻花秋瑟瑟 ⑤. (故)木受绳则直 ⑥. 金就砺则利 三、语言文字运用（本题共3小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从古至今，人们都在不断追求更舒适理想的居住环境。近几年来，随着城镇化进程的不断加快，许多城市面临绿地面积被挤压、生态环境遭破坏、城市面貌________等问题。而步入沪杭宁蓉等城市，会发现另一番图景。规划合理、特色鲜明的各类绿道如同城市的毛细血管，履行着绿色发展的理念，延伸到市民生活的各个角落，为快节奏的城市生活预留出了田园牧歌的可能。当城市与自然相辅相成，生活的便利与环境的优美便不再是非此即彼的关系，这才是老百姓所向往的美好生活。 当前许多城市正在火热推进的绿道建设，正与这种理念相________——城市的各个部分被当作一个整体来________，公园、绿地、江河、社区被绿道依次串联在一起，行云流水般地绘就了一幅当代《富春山居图》。(　　　　)有了绿道，城市居民真正与这座城市________、相依相契，绿色发展方式和生活方式也更加深入人心。 19. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是(　　) A. 千篇一律　适应　管理　休戚与共 B. 千人一面　适应　经营　同舟共济 C. 千人一面　契合　管理　同舟共济 D. 千篇一律　契合　经营　休戚与共 20. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(　　) A. 规划合理、特色鲜明的各类绿道如同城市的毛细血管，践行着绿色发展的理念，延伸到市民生活的各个角落 B. 规划合理、特色鲜明的各类绿道如同城市的毛细血管，延伸到市民生活的各个角落，履行着绿色发展的理念 C. 规划合理、特色鲜明的各类绿道如同城市的毛细血管，延伸到市民生活的各个角落，执行着绿色发展的理念 D. 规划合理、特色鲜明的各类绿道如同城市的毛细血管，延伸到市民生活的各个角落，践行着绿色发展的理念 21. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(　　) A. 此间竟“可居、可游”，把诗境、画境与城景融于一卷。 B. 诗境、画境与城景融于一卷，人们在此间“可居、可游”。 C. 诗境、画境与城景水乳交融，人们在此间“可居、可游”。 D. 此间竟“可居、可游”，让诗境、画境与城景水乳交融。 【答案】19. D 20. D 21. B 【解析】 【19题详解】 本题考查正确使用词语、成语的能力。解答本题，先要浏览选项，准确理解语境，并结合成语的使用特点及考查中常见误用类型加以判断，注意区分近义成语。 第一空处，千篇一律：指诗文公式化，泛指事物只有一种形式，毫无变化。千人一面：一千个人的面孔都一个样子。比喻文章或对人物的描写公式化，都是一个样子。语境指的是城市面貌毫无变化的问题，应选“千篇一律”，排除BC两项。 第二空处，契合：①符合。②合得来；意气相投。适应：适合(客观条件或需要)。从与“理念”的搭配看，应选“契合”，排除A项。 第三空处，管理：①负责某项工作使顺利进行。②保管和料理。③照管并约束(人或动物)。经营：①筹划、组织并管理。②指商业、服务业出售某类商品或提供某方面的服务。“经营”和“管理”相比，“经营”侧重指动态性谋划发展的内涵，而“管理”侧重指使其正常合理地运转。从语境“当前许多城市正在火热推进的绿道建设”“绿色发展方式和生活方式也更加深入人心”看，应选“经营”。 第四空处，休戚与共：彼此共同承受幸福与灾祸。同舟共济：比喻同心协力，共同渡过难关。根据语境“城市居民与这座城市”应是福祸紧密相关，应用“休戚与共”。 故选D。 【20题详解】 本题考查辨析并修改病句的能力。解答本题，首先要审清题干要求，然后再浏览选项并作出分析，可以通过语感或语法两种方法加以判断，注意结合高考语病常见错误类型，注意主语一致。 画线句有两处语病，一是语序不当，“延伸到市民生活的各个角落”应在前，排除A项；二是“履行”“执行”与“理念”搭配不当，可将“履行”“执行”改为“践行”，排除BC两项。 故选D。 【21题详解】 本题考查语言表达准确、简明、连贯的能力。解答此类题目，既要注意行文内容前后一致与衔接，也要注意语意表达的前后勾连，还要注意结构的前后照应，辨别文段的整体语脉和内在思想的连贯性，最后再根据前后文推断括号处要表达的意思。 根据文意，前文“当代《富春山居图》”代指的就是被绿道串联起来的公园、绿地、江河、社区所组成的集诗境、画境与城景融于一卷的美景，而选项中的“此间”指的正是类似于《富春山居图》这种“诗境、画境与城景融于一卷”的美景，所以应该先说这种美景，再用“此间”代指，据此排除AD两项。比较BC两项，用“融于一卷”与前文“公园、绿地……一幅当代《富春山居图》”语意衔接更紧密，排除C项。 故选B。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 1961年，袁隆平在农校试验田中发现一丛性状优异的稻株，心中悄然埋下了“禾下乘凉梦”。2025年，我国粮食产量稳定在1.4万亿斤以上，确保了中国人的饭碗牢牢端在自己手中，也为维护世界粮食安全作出了积极贡献。 1992年，钱学森建议我国汽车工业直接进入新能源阶段，预判汽车产量到下个世纪二三十年代将达1000万辆。2025年，我国新能源汽车年产销量跨越1600万辆大关，连续11年位居全球第一。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 远见照亮前行方向，实干铸就时代辉煌 袁隆平院士的“禾下乘凉梦”，钱学森先生的汽车工业新能源的建议，经过数十年光阴流转，到2025年，中国粮食产量1.4万亿斤以上，新能源汽车产销量领跑全球，昔日的愿景终成现实。这跨越时空的呼应昭示我们：远见照亮前行方向，实干铸就时代辉煌，二者相辅相成，铺就中国式现代化的强国之路。 远见者，洞见未来之大势，为发展锚定航向。所谓远见，是立足现实、洞察规律的清醒判断，是预见全局的智慧。21世纪初我国科研工作者洞察到数字经济的发展潜力，布局5G技术研发，悄然搭建起5G技术的核心框架。如今我国5G基站数量占全球总量超60%，数字经济规模突破50万亿元，从移动支付到工业互联网，从远程医疗到智慧农业，远见让中国在数字时代抢占了发展先机。远见如明灯,让我们在发展的十字路口，找准自主创新的捷径。 实干者，踏平前行之荆棘，让愿景落地生根。实干如基石，承载希望，让每一个远见都能在汗水的浇灌下，绽放出现实的花朵。2025年我国粮食产量的稳定、新能源汽车的领跑，都是实干的成果，而更多领域的突破，同样离不开脚踏实地的耕耘。在航天领域，从“嫦娥探月”的远见蓝图到“祝融探火”的成功着陆，背后是无数航天人日复一日的默默坚守与奋斗，终让中国航天从“跟跑”迈向“领跑”；在脱贫攻坚战场上，扶贫干部扎根基层，因地制宜制定帮扶方案，带领群众发展特色产业，用脚步丈量山路，让近1亿农村贫困人口全部脱贫，兑现了“全面小康路上一个都不能少”的庄严承诺。 远见与实干相辅相成，辩证统一。没有远见的实干，是盲目的蛮干，只会在重复中消耗力量；没有实干的远见，是空洞的幻想，永远无法触及理想的彼岸。新时代发展浪潮中，我国从粮食安全到汽车工业，从航天事业到数字经济，从脱贫攻坚到生态保护，中国的发展历程，正是一部以远见定方向、以实干破难题的奋斗史。2025年的成绩单，不仅是对两位先辈远见的最好告慰，更是对中国人民实干精神的生动诠释：我们既有着“功成不必在我”的远见格局，也有着“功成必定有我”的实干担当。 时代浪潮奔涌向前，强国征程催人奋进。作为新时代青年，我们既要胸怀“国之大者”，洞察时代趋势，树立远大理想，也要立足当下，脚踏实地，在学习中锤炼本领，在实践中增长才干。唯有将远见与实干融入青春奋斗，才能让民族复兴的伟大梦想，在一代代人的接续努力中，绽放出更加耀眼的光芒，让中国在世界舞台上书写更加辉煌的篇章。 【解析】 【详解】【审题】 材料列举两组跨越时空的人物与时代成就案例：袁隆平于1961年怀揣禾下乘凉的初心梦想，深耕一生，终让中国粮食稳产保收、筑牢粮食安全根基；钱学森1992年以远见卓识预判行业趋势，建言布局新能源汽车赛道，如今我国新能源汽车产销领跑全球。两则材料共性鲜明：前辈立足当下、心怀长远，以远见锚定方向，以坚守深耕笃行；时代接续奋斗，兑现前瞻预判，成就大国伟业。 核心内核是远见立向，坚守致远，包含两层逻辑：一是远见卓识，跳出当下局限，预判未来发展大势；二是久久为功，以初心坚守、接续奋斗把前瞻构想落地为现实。材料暗含时代命题：个人理想与国家发展同频，远见格局与实干坚守共生，先辈的超前布局与一代代人的接续拼搏，铸就国家科技、农业等领域的跨越式发展。引导青年思考个人成长、理想追求与时代家国的关系，摒弃短视浮躁，兼具前瞻眼光与实干定力。 【立意】 1.以远见擘画前路，以坚守成就不凡。 2.心怀长远之见，笃行岁月之功。 3.远见定方向，实干筑华章。 4.秉前瞻慧眼，守初心赴山河。 【行文思路】 采用层进式结构。开篇引述袁隆平、钱学森两则材料，提炼共性特质，提出中心论点：远见是照亮前路的灯塔，坚守是抵达理想的舟楫，远见与实干相融，方能成就个人价值、铸就国家辉煌。主体分层递进论述：第一层，论远见的价值，远见突破短视桎梏，为人生与国家发展锚定正确方向；第二层，论坚守的意义，再高远的预判，唯有久久为功、接续奋斗方能落地生根；第三层，谈青年践行之道，当代青年当摒弃浮躁短视，既树立长远格局，又脚踏实地躬身笃行。然后辩证指出，远见不是空想臆断，坚守不是盲目蛮干，要立足现实研判大势，脚踏实地稳步前行，拒绝好高骛远与躺平懈怠。结尾回扣材料，关联时代使命，号召青年以前见明志、以实干立身，将个人理想融入国家发展，在时代征程中续写新的传奇。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $