精品解析：福建三明市部分校2026-2027学年第一学期期中学情调研适应性练习高二语文试题

2026—2027学年第一学期学情调研适应性练习 高 二 语 文 （满分：150分，考试时间：150分钟） 友情提示： 1．本试卷共10页。 2．考生将自己的姓名、准考证号及所有答案均填写在答题卷上。 3．答题要求见答题卷上的“注意事项”。 一、阅读（73分） （一）阅读I（本题共4题。15分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 如果以2010年《人民文学》鲜明扬起“非虚构写作”旗帜为起点，那么“非虚构写作”已经走过了十几年的文学历程。这十几年中，非虚构写作掀起一股势不可当的文学旋风，引起学界广泛关注。 从字面意义看，“非虚构写作”的中心词为“写作”，“非虚构”是其修饰语。但在实际运用中，我们常常忽略了这样的限定，堂而皇之地将“非虚构”越位于主语。显然，“非虚构”与“非虚构写作”之间不能简单地画上等号。“非虚构”根底上是真实，是“非”虚构、不虚构与不可编造，而非“反”虚构。概言之，“非虚构写作”本质上是以“非虚构”的形式进行文学写作。 “非虚构”在中国作为一个概念或范畴的提出，并非倡导者的突发奇想或偶然为之，而是有着深刻的社会肌理与复杂的文学内因。简单来讲，大抵有四：一是对“后先锋时代”虚构文学“个人化”创作现状的反拨；二是对以“报告文学”“纪实文学”日渐偏离“非虚构”轨道而陷入“单一化”“模式化”与“体制化”窠臼的匡扶；三是对新世纪以来“底层叙事”日渐显露的“表象化”“类型化”与“客体化”苦难书写弊病的矫正；四是对20世纪90年代以来消费主义和娱乐化书写而引发的“仿真化”“虚幻化”与“符号化”乌托邦图景的反正。事实上，“非虚构写作”的提出旨在重建一种严肃真实的写作伦理与介入现实的创作立场。它鼓励作家走入生活现场，深入现实内部，以亲历性、反思性与在场性姿态直视虚构文学面临的困境，打破传统的文学秩序，探索并实践更为宽阔的写作，使我们从个人到社会、从现实到历史、从微小到宏大等各个层面、形形色色的关切和经验在文学书写中得以呈现。可见，文学书写是其内核与目的，而“非虚构”仅是手段或路径。 作为文学范畴的“非虚构写作”在根底上依然体现为一种文学创作，无论其表现出怎样的具体现实的真实，这种真实都应是一种文学的真实。而这种文学的真实恰是在立足于“非虚构”的现实事件基础上，并通过虚构、想象等艺术手法超越这种基础之后呈现出来的。也即是说，作为文学的“非虚构写作”与虚构、想象之间并不截然对立，而是交相呼应、共同交融创造出了丰富多彩的文学世界。 不得不说，“非虚构写作”在文学真实的呈现上不仅不反虚构，反而需要借助虚构与想象来深化现实真实。因为虚构是对真实生活的高度提炼，是艺术想象的产物。想象是依凭记忆对大脑储存的材料进行加工而产生艺术形象的心理过程，只要不是漫无边际、不合逻辑的杜撰、编造与无根无由、不合情理的空想、幻想，其对于文学真实的呈现都是有益和必要的。虚构与想象可使现实的琐碎、芜杂精细化、条理化，抽象的情感、意志与体验形象化、具象化，从而渲染情感，强化主题，升腾境界，呈现文学的真实性。 遗憾的是，从“非虚构写作”的创作实践看，大多创作主体教条性地停留于“记录者”“观察者”层面，使作品徘徊在“反”虚构的层次。因盲目排斥虚构与想象而将其与“非虚构”进行简单的二元对立，致使这些“非虚构”文本无法与口述实录和社会调查等类型的“非虚构写作”区别开来，虽说最大限度地呈现了现实真实，但却丧失了鲜活的艺术意蕴与应有的美学张力。 （摘编自高春民《非虚构写作：以审美创作反映现实》） 材料二： 非虚构写作是以真实为修辞的创作，但我们必须意识到，无论以非虚构的方式还是虚构的方式，呈现真实并不是由主观愿望决定的，因为真实感是在写作技术的加持之下，不断抵达真实的过程，并不是一个伴随主观愿望显而易见的结果。无论是在非虚构写作还是虚构文学中，真实既不是指艺术的主体，也不是指它的客体，而是一个艺术创造的过程。纳博科夫在《独抒己见》中把文学中的真实定义为信息的逐步累积和特殊化，他拿一枝百合举例，认为一枝百合在博物学家那里可能要比普通人那里真实，而一个植物学家眼中的百合比博物学家眼中的则更为真实，如果这位植物学家是个百合科的植物学专家，那种真实则更胜一筹。我们会在层层加码下离真实越来越近，但不可能完全抵达绝对意义上的真实。因此，纳博科夫认为，“真实是不同阶段、认识水平和‘底层’的无限延续，因而不断深入，永无止境”。非虚构写作最后呈现的结果是否更具真实性也基本遵循这一逻辑，它受到写作者认知水平、信息累积、表达能力、人的局限性和时代环境的限制，一个真实事件会被拙劣的作者写得像虚假事件，也完全可能被一个认真严肃的作者书写得平淡、贫乏与无力，而部分历史事件的真实面目则需要经历时间的磨砺，层层剥离才能逐渐显露。即便在理想状态下，非虚构作品与素材本身也不会完全重合，进入作品的大部分事实都需要经过选择和删减，否则非虚构作品可能会变成巨细靡遗的展览。在不影响真实的前提下，非虚构写作有时候还可能增加一些内容，比如在场作者的心理、猜测和推理等。 无论是虚构写作还是非虚构写作，绝对的真实感都只能是一种理想状态。非虚构写作是在此前提下，推崇真实的价值，并把真实作为立身之本，它倡导对真实生活和社会问题的介入，作者不是单纯的旁观者而是以在场的方式卷入写作，对事实和自我局限负责，这也是其能够在今天的语境中重新激发文学活力的原因所在。 （摘编自项静《忠于“真实”的非虚构写作》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（  ） A. 2010年《人民文学》提出“非虚构写作”，倡导以“非虚构”的形式进行写作，该理念一出现就产生了较大影响。 B. 纳博科夫在《独抒己见》中认为非虚构文学的真实是“不同阶段、认识水平和‘底层’的无限延续”且永无止境。 C. 写作者的认知水平、表达能力、信息积累等会影响作品的真实性，因此写作者要保持认真严肃，以避免拙劣。 D. 非虚构写作倡导对真实生活和社会问题的介入，不排斥作者在场的心理、猜测及合理推理等不影响真实的内容。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（  ） A. “非虚构写作”的核心是文学创作而非单纯记录，意味着要在写作时借助艺术想象重构现实，从而实现更充分的文学真实。 B. 若非虚构写作的创作主体始终停留在“记录者”“观察者”层面，其作品将无法与社会调查、口述实录之类的文体区分。 C. 非虚构写作能在当下语境中重新激发活力，与非虚构写作以真实为立身之本、对事实和自我局限负责的写作态度密切相关。 D. 两则材料均围绕“非虚构写作”展开论述，材料一以概念辨析、事理分析为主，材料二着重对“真实”进行辨析与阐释。 3. 根据原文内容，在文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过10个字。 写作的“非虚构”在中国作为一个概念或范畴的提出，有着深刻的社会原因和____________。它并不反对虚构与想象，同时，也强调非虚构写作中的真实并非绝对不变的，而是____________，因此写作者需要不断提升认知水平、积累信息。而非虚构写作之所以能焕发活力，关键就在于它以真实为立身之本，强调____________，而非做单纯的旁观者。 4. 下面是《县委书记的榜样——焦裕禄》一文在写“他心里装着全体人民，唯独没有他自己”这一部分的节选内容，请结合材料，谈谈非虚构写作应如何兼顾现实真实与文学审美。 县委一位副书记在乡下患感冒，焦裕禄几次打电话，要他回来休息；组织部一位同志有慢性病，焦裕禄不给他分配工作，要他安心疗养……焦裕禄的肝病越来越重了。很多人都发现，无论开会、作报告，他经常把右腿踩在椅子上，用右膝顶住肝部。他棉袄上的第二和第三个扣子是不扣的，左手经常揣在怀里。人们留心观察，原来他越来越多地用左手按着时时作痛的肝部，或者用一根硬东西顶在右边的椅靠上。日子久了，他办公坐的藤椅上，右边被顶出了一个大窟窿。 【答案】1. D 2. B 3. ①. 复杂的文学内因 ②. 不断深入、永无止境 ③. 在场介入现实生活 4. ①立足现实真实：如实记叙焦裕禄关心同事、强忍肝病工作等真实事例，坚守非虚构写作真实底色。 ②巧用细节刻画：捕捉按肝部、顶藤椅留窟窿等细节，以具象描写提升文学感染力。 ③融入艺术表达：不堆砌实录，通过细节提炼升华人物精神，兼具现实真实与美学意蕴。 【解析】 【导语】两则材料形成互补：材料一辨析“非虚构写作”本质仍是文学写作，强调真实需借虚构想象提升审美张力，批评盲目“反”虚构；材料二则揭示真实是受认知、技术与时代限制的动态过程，非虚构以真实为伦理立场介入现实。二者共同深化了非虚构写作中文学性与真实性、虚构与在场的辩证关系。 【1题详解】 A.“2010年《人民文学》提出‘非虚构写作’”“该理念一出现就产生了较大影响”错误。材料一指出“2010年《人民文学》鲜明扬起‘非虚构写作’旗帜”，并非提出概念；且“这十几年中……引起学界广泛关注”，并非刚出现就有大影响。 B.“认为非虚构文学的真实”错误。“把文学中的真实定义为信息的逐步累积和特殊化”“真实是不同阶段……永无止境”，这句话是对文学中的真实的定义，并非专门针对非虚构文学。 C.“因此写作者要保持认真严肃，以避免拙劣”错误。材料二指出“写作者认知水平……人的局限性和时代环境”等会影响真实呈现；但“保持认真严肃”并不能必然“避免拙劣”，认真严肃的作者也可能“写得平淡、贫乏与无力”。 故选D。 【2题详解】 B.“始终停留在‘记录者’‘观察者’层面”，其作品将无法与社会调查、口述实录之类的文体区分”错误。材料一指出“大多创作主体教条性地停留于‘记录者’‘观察者’层面”“盲目排斥虚构与想象”，致使文本无法与口述实录、社会调查区别开来。选项删去“盲目排斥虚构与想象”这一前提，又用“始终”“将无法”绝对化，推断不当。 故选B。 【3题详解】 第一空，材料一明确说“非虚构”的提出有“深刻的社会肌理与复杂的文学内因”，可填“复杂的文学内因”。 第二空， 材料二引纳博科夫观点，指出真实是无限延续，“因而不断深入，永无止境”，可填“不断深入、永无止境”。 第三空，材料二强调非虚构“倡导对真实生活和社会问题的介入，作者不是单纯的旁观者而是以在场的方式卷入写作”，可填“在场介入现实生活”。 【4题详解】 审题：考查非虚构写作如何兼顾“现实真实”与“文学审美”。材料一强调非虚构写作本质仍是文学写作，需借虚构想象深化真实；材料二强调非虚构以真实为立身之本，真实呈现需选择、删减和艺术处理。 先从节选中找“现实真实”：节选写焦裕禄关心患病同事、肝病加重仍工作等，是可核验的真实事例。 再从节选中找“文学审美”：捕捉扣子不扣、左手按肝部、硬东西顶椅靠、藤椅顶出大窟窿等细节，把病痛具象化、精神形象化。 最后把二者合并： 真实是底色：如实记叙真实事例，坚守非虚构底线； 审美是提升：通过典型细节、具象描写增强文学感染力； 融合是关键：不是口述实录式堆砌，而是在真实基础上选择、提炼、升华，使现实真实转化为文学真实。 （二）阅读II（本题共4题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 嫁妆 契诃夫 在我的记忆深处，有这样一所很小的平房：它有三个窗子，活像一个老太婆，矮小，伛偻，头上戴着包发帽。小房子以及它的白灰墙、瓦房顶和灰泥脱落的烟囱，全都隐藏在苍翠的树林里，夹在目前房主人的祖父和曾祖父所栽种的桑树、槐树、杨树当中。那所小房子在苍翠的树林外边是看不见的。这里从来也没有什么人坐着马车路过，行人也稀少。 小房子的百叶窗经常关着：房子里的人不需要亮光。亮光对他们没有用处。窗子从没敞开过，因为住在房子里的人不喜欢新鲜空气。经常居住在桑树、槐树、牛蒡当中的人，对自然界是冷淡的。只有别墅的住客们，上帝才赐给了理解自然界美丽的能力，至于其他的人，对这种美丽却全不理会。无论什么东西，只要有很多，就不为人们所看重，“我们拥有的东西，我们就不珍惜。”其实还不止于此：我们拥有的东西，我们反而不喜欢呢。小房子四周是人间天堂，树木葱茏，栖息着快乐的鸟雀，可是小房子里面，唉！夏天又热又闷，冬天像澡堂里那样热气腾腾，有煤气味，而且乏味，乏味得很。 我第一次访问小房子是很久以前：房主人彼得·谢梅内奇·奇卡玛索夫上校托我到那儿去探望他的妻子和女儿。请您想象一下当时的情景：您从前堂走进大厅的时候，一个矮小虚胖、四十岁左右的女人带着恐慌和惊愕的神情瞧着您。您是“生人”，客人，“年轻人”，这就足以使得她惊愕和恐慌了。 “请问，您贵姓？”上了年纪的女人用颤抖的声音问您，而您认出她就是女主人奇卡玛索娃。您说出您的姓名，讲明您的来意。惊愕和恐惧就换成尖细而快活的“啊”的一声喊，她的眼珠不住往上翻。不久，整所房子都充满各种声调的、快活的“啊”。 房间里弥漫着除虫粉和新羊皮鞋的气味，皮鞋就放在我身旁的椅子上，用手巾包着。窗台上放着天竺葵和薄纱的女人衣服。衣服上停着吃饱的苍蝇。墙上挂着某主教的油画像，镜框玻璃的一角已经破裂。主教像旁边，是一排祖先的肖像。桌上有一个顶针、一团线和一只没有完的袜子。地板上放着一件黑色女上衣，潦草地缝在一块纸样上。 “我们这儿，请您原谅，凌乱得很！”奇卡玛索娃说。 不久房门开了，我看见一个又高又瘦的姑娘，十九岁左右。她走进来，行个屈膝礼，脸红了。先是她那点缀着几颗碎麻子的长鼻子红起来，然后从鼻子红到眼睛那儿，再从眼睛红到鬓角那儿。 “这是我的女儿玛涅琪卡！”奇卡玛索娃用唱歌般的声音说。我对这里纸样之多表示惊讶。 母亲说：“我们总是在市集上买些衣料，然后做整整一年的针线活。我们的衣服从不交给外人去做。” “可是谁要穿这么多的衣服呢？这儿只有你们两个人啊。” “嗨，……难道这是现在穿的？这不是现在穿的！这是嫁妆！” “哎呀，妈妈，您在说些什么呀！”女儿说，脸上泛起红晕，“这位先生真会这样想了……我绝不出嫁！绝不！” 她说着这些话，可是说到“出嫁”两个字，她的眼睛亮了。 吃晚饭的时候，我听见很响的呵欠声，有人在隔壁房间里大声打呵欠。我惊讶地瞧着房门：只有男人才那样打呵欠呢。 “这是彼得·谢梅内奇的弟弟叶戈尔·谢梅内奇……”奇卡玛索娃发现我吃惊，就解释说，“他从去年起就住在我们这儿。您要原谅他，他不能出来见您。他简直是个野人……见着生人就难为情……” 晚饭后，奇卡玛索娃邀我跟她一块儿到堆房里走一趟。在堆房里，我看见五口大箱子和许多小箱子、小盒子。 “这……就是嫁妆！”奇卡玛索娃对我小声说，“这些衣服都是我们自己做的。” 我看了看那些阴沉的箱子，就开始向两个殷勤好客的女主人告辞。她们要我答应日后有空再到她们家里来。 这个诺言，一直到我初次访问过了七年以后，我才有机会履行。我走进那所小房子，又听见“啊”的一声喊……她们认出我来了！我看见母亲长得越发胖了，头发已经花白，正在地板上爬来爬去，裁一块蓝色衣料。女儿坐在长沙发上刺绣。这里仍旧和以前一样，不同的是主教像旁边挂着彼得·谢梅内奇的肖像，两个女人都穿着丧服。 “我们遭到很大的不幸！”她说，“彼得·谢梅内奇……已经不在人世了。我和女儿成了孤儿寡母。叶戈尔·谢梅内奇拿走了玛涅琪卡的嫁妆，有两口箱子已经全拿空了！要是这种情形继续下去，那我的玛涅琪卡的嫁妆就会一点也不剩了……” 一个矮小的男人身影往前堂那边溜过去，他像耗子那样窸窸窣窣地溜过去，不见了。“这人大概就是叶戈尔·谢梅内奇吧。”我暗想。 我瞧着她们母女俩：两个人都苍老消瘦得厉害。母亲满头闪着银白的光辉。女儿憔悴，萎靡不振，看样子，母亲似乎比女儿至多大五岁光景。 奇卡玛索娃说：“叶戈尔·谢梅内奇把我们缝的衣服统统拿走，我的玛涅琪卡就要没有嫁妆了！” 玛涅琪卡涨红脸，可是什么话也没说。“衣服我们只好重新再做，我们不是阔人！我们是孤儿寡母啊！” 去年，命运又驱使我到那所小房子去。我走进客厅，看见老太婆奇卡玛索娃。她穿一身黑衣服，戴着丧章，坐在长沙发上做针线活。跟她并排坐着的，是个小老头。小老头看见我，就跳起来，从客厅里一溜烟跑出去了…… “您在缝什么？”我问。 “这是女衬衫。”奇卡玛索娃小声说。 她面前桌子上放着女儿的照片，她看一眼照片，叹口气说：“要知道我成了孤魂！”那么她女儿在哪儿呢？玛涅琪卡在哪儿呢？我没问穿着重丧服的老太婆，我不想问。不论我在这所小房子里坐着，还是后来我站起来告辞的时候，玛涅琪卡都没走出来见我，我既没听见她的说话声，也没听见她那轻微胆怯的脚步声……一切都明明白白，于是我的心头感到沉重极了。 《契诃夫短篇小说集》（有删改） 文本二： 《嫁妆》是契诃夫的一篇短篇小说，发表于1883年。契诃夫通过描写一对将未来美好希望寄托于嫁妆的母女，展现了当时俄国底层社会物贵于人这一荒诞的社会现象，以及母女俩空虚的心灵和贫乏的生活。故事中的母女俩是典型的传统妇女形象，将自己的未来寄托于尚未出现的夫君身上，嫁妆既是指母女俩辛苦缝制、寄予厚望的衣饰，其实也是一种隐喻。她们缝制嫁妆，像春蚕吐丝，吐出一个茧，将自己包裹其中。这样的女性可惜可叹。 摘自《“嫁妆”如茧，缚住两个女人的灵魂》 5. 下列对小说中划线部分相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小房子“有三个窗子，活像一个老太婆”的比喻，既写出了房子的外形特征，也表现了房子的封闭与衰朽，与周围自然环境的对比，暗示了母女对生活与自然的冷漠态度。 B. 玛涅琪卡听到“嫁妆”时“嘴上说绝不出嫁，但眼睛却亮了”，这一细节表现出她对婚姻既羞涩又向往的矛盾心理。 C. 叶戈尔·谢梅内奇在小说中如同一个幽灵，“像耗子那样窸窸窣窣地溜过去”，这一描写既体现其行为鬼祟，也暗示他是这个家庭中一个畸形的寄生者。 D. 小说结尾“我既没听见她的说话声，也没听见她那轻微胆怯的脚步声”，直接交代了玛涅琪卡不幸去世的悲惨结局。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “嫁妆”是贯穿全文的核心物象，承载母女全部的人生期盼，不断推动情节发展，也是悲剧命运的重要载体。 B. 环境描写服务于人物塑造与主题表达，如房中“除虫粉和新羊皮鞋的气味”、镜框“破裂的一角”等细节，渲染出这个家庭陈旧、闭塞与缺乏生机的状态。 C. 契诃夫善用白描手法刻画人物，如对奇卡玛索娃“矮小虚胖”到“满头银白”的肖像变化，展现她从一个庸碌的家庭主妇成长为坚强、隐忍的慈母。 D. 契诃夫善于在平淡的叙述中蕴含深意，如奇卡玛索娃母女反复缝制永无可能穿用的嫁妆，其行为本身的荒谬性便构成了对麻木生活的深刻反讽。 7. 本文和《长征胜利万岁》都是以第一人称“我”的视角展开叙事，请结合文本一和文本二，分析该叙事视角的艺术效果。 8. 小说中的奇卡玛索娃夫人与《大卫·科波菲尔》中的米考伯太太均面临生活困境，试分析她们面对困境的态度有何异同。 【答案】5. D 6. C 7. ①增强真实性与代入感。文章以“我”三次亲身探访为线索，真实记录母女二人人生境遇变化，让荒诞悲凉的故事更具真实感，拉近读者与故事的距离。 ②暗示故事的结局。“我”是有限视角，仅能观察人物言行、外在境遇，通过环境、人物状态暗示悲剧结局。 ③突出文章的主题。“我”作为旁观者，批判了当时俄国社会“物贵于人”的荒诞现实，表达了对社会底层女性的同情。 8. 相同点：两人都试图逃避现实。奇卡玛索娃夫人不断缝制永无可能用上的嫁妆；米考伯太太总是宣称“事情会有转机”，来维持表面的体面与乐观。 不同点：①奇卡玛索娃夫人是消极的悲观主义。她将女儿和自己的未来完全寄托于虚无缥缈的婚姻和夫君身上，缺乏主动改变生活的行动。②米考伯太太是盲目的、积极的乐观主义者。尽管屡遭挫折，她依然保持对生活的热情和对丈夫的信任，成为她对抗困境的精神力量。 【解析】 【导语】《嫁妆》以三次造访为线，借“嫁妆”这一核心意象，勾勒母女困于传统的悲剧。封闭的居所、重复的缝制，既具象化女性对婚姻的依附，也暗喻其被礼教束缚的精神困境。契诃夫以白描铺陈日常，用嫁妆的侵占与执念的延续，揭露底层社会物重于人的荒诞，于平淡叙事中藏冷峻批判，将传统女性的悲哀与时代沉疴凝于方寸文本，余味绵长。 【5题详解】 D.“直接交代了玛涅琪卡不幸去世的悲惨结局”错误。原文是“玛涅琪卡都没走出来见我，我既没听见她的说话声，也没听见她那轻微胆怯的脚步声”，仅以“没听见”的缺席暗示其不在场，属侧面留白，并未直接交代去世结局。 故选D。 【6题详解】 C.“成长为坚强、隐忍的慈母”错误。原文写她“正在地板上爬来爬去，裁一块蓝色衣料”“叶戈尔·谢梅内奇拿走了玛涅琪卡的嫁妆……衣服我们只好重新再做”，可见她只是被动麻木地重复缝制，生命力持续耗损，并无坚强、慈母的成长转变。 故选C。 【7题详解】 审题：对比《长征胜利万岁》，分析第一人称“我”的叙事效果，结合文本一、文本二。 第一步，区分两个“我”：本文的“我”是局外旁观者，《长征胜利万岁》的“我”是亲历者。 第二步，梳理本文有限视角作用：“我”三次到访，串联时间线，所见所闻真实可信，增强代入感；“我”不能洞悉全部内情，结尾只能靠细节暗示玛涅琪卡悲剧，留白含蓄；“我”带着审视与同情，作为外部观察者，引出“物贵于人”的主题，抒发悲悯、批判。 第三步，组织要点，分真实性、有限留白、主题表达三层。 第四步，回扣题干对比意识，点明同是第一人称，但本文“我”是旁观见证者，和长征文本亲历视角效果有别。 【8题详解】 审题：对比奇卡玛索娃夫人、米考伯太太面对困境的态度，答异同。 第一步，定位两人核心行为：奇卡玛索娃反复缝制嫁妆，把命运寄托在虚无的婚姻上；米考伯太太坚信“时来运转”，维持体面。 第二步，找相同：二者都不愿直面残酷现实，用一种自我安慰的方式逃避现实苦难。 第三步，辨析不同：奇卡玛索娃完全依附虚幻的嫁妆与婚姻，被动麻木，没有改变现实的行动，是消极逃避；米考伯太太始终抱有盲目的乐观，信任丈夫，主动维持家庭体面，是带有韧性的盲目乐观。 第四步，分“相同”“不同”两大块作答，每一点紧扣人物行为，结合原著内容，要点清晰。 （三）阅读III（本题共5题，25分） 阅读下面文言文，完成各题。 材料一： 故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。”举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭、泰颠于罝网之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚德。故士者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，美章而恶不生。 （《墨子·尚贤上》） 材料二： 国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也，有之而不用，犹无有也。商之兴也有仲虺、伊尹，其衰也亦有三仁①。周之兴也，同心者十人，其衰也亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。魏、晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤？ 今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民犹古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之，在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道则何虑不跨两汉轶三代然后践五帝三皇之途哉！ （王安石《兴贤》） 【注】①三仁：指微子、箕子、比干三位贤人。 9. 文中画波浪线部分有三处需断句，请将答题卡相应位置的标号涂黑。 苟行此A道B则何虑C不跨两汉D轶三代E然后F践五帝G三皇之H途哉 10. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“任之以事”的“以”和材料二“国以任贤使能而兴”的“以”意义和用法皆不相同。 B. 劝，鼓励、勉励，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义相同。 C. 所以，用来……的，与《人皆有不忍人之心》“所以谓人皆有不忍人之心者”的“所以”词义相同。 D. 恶，丑恶，与《兼爱》“恶施不孝”中的“恶”读音和词义皆不相同。 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 墨子认为，重用贤才不看身份，因此俸禄优厚地位尊贵的大臣，没有谁不谨慎警惕施政，农田与工坊中的人，也都崇尚德行。 B. 王安石认为，“治安之世”有贤才能造就兴旺之国，而“昏乱之世”，虽有贤才却无法挽回衰败的局面，关键就在于用与不用。 C. 王安石认为，任用贤能之人，是国家的福气，有贤能的人却不用，就像没有一样，因此应该慎重地对待。 D. 为使自己的论证有说服力，材料一二使用史实的时候，都历数古代两种相反的结局，把这些古代的事例当做现实社会的一面镜子。 12. 翻译下面的句子。 （1）故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。 （2）不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣。 （3）敏于事而慎于言，就有道而正焉。《〈论语〉十二章》 13. 两则材料都强调尚贤任贤，但在如何用人上有所不同，请简要概括。 【答案】9. BDE 10. C 11. D 12. （1）因此官员并不会永远尊贵，百姓也不会一直低贱，有能力就提拔他，没有能力就罢免他。 （2）不亲近小人，进谗言阿谀的人就被疏远了；不被文牍世俗拘束，守职的人就能够明辨地处理事务了。 （3）做事勤勉而说话谨慎，到有道的人那里去匡正自己。 13. ①材料一主张按德行能力选拔贤人，给予高爵、厚禄、实权和决断权，并按官职功劳考核赏罚，无能则下； ②材料二主张君主要广询众庶、不设忌讳、远离小人、不被文牍世俗拘束、不苛责细过，以营造用贤环境。 【解析】 【导语】两则材料同论“尚贤”，而取径不同：墨子溯古圣王之道，立“列德尚贤”之制，重爵禄政令以成事，破世卿世禄之见，语质朴而理严密；王安石借古今兴衰之势，明“用贤则兴、弃贤则衰”之旨，条陈询众、纳谏、远小人、不拘俗、不责细过五道，辞雄辩而气充畅。一为制度构想，一为现实政论，相映见义。 【9题详解】 句意：如果能够这样做，还怕不会超越两汉，胜过三代，而达到五帝三皇那样的盛世吗！ “行此道”是动宾结构，可在B处断开； “不跨两汉，轶三代，然后践五帝三皇之途”整体作“虑”的宾语性成分，其中“跨两汉”“轶三代”，句式整齐对称，都是动宾结构，可在DE处断开； “然后”是承接连词，与“践五帝三皇之途”相连；“五帝三皇之途”作“践”的宾语，中间不断开。 故选BDE。 【10题详解】 A.正确。介词，用，把/连词，因为。句意：把事情交给他们做。/国家都是因为任用贤能的人才能兴盛。 B.正确。句意：也没有不竞相劝勉而崇尚德行的。/不能不鼓励（人们去）爱护他人。 C.“词义相同”错误。用来……的/……的原因。句意：是用来辅佐君主、承继事业的。/每个人都有怜悯体恤别人的心情的原因。 D.正确。音è，丑恶/音wū，疑问代词，相当于“何”“怎么”。句意：美善彰显而丑恶杜绝。/怎么能做出不孝的事呢？ 故选C。 【11题详解】 D.“都历数古代两种相反的结局”错误。材料一指出“故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭、泰颠于罝网之中，授之政，西土服”，这些都是正面举例论证，没有反面结局的例子。 故选D。 【12题详解】 （1）“终”，一直，永远；“举”，提拔，推举；“下”，罢免，降职。 （2） “迩”，亲近。“自远”，自然远离、被疏远；“拘文牵俗”，被条文成法、世俗牵制拘束。“辨”，明辨、分辨清楚；“治”，治理、处理。 （3）“敏”，勤勉；“有道”，指有才艺或有道德的人；“正”，匡正。 【13题详解】 审题：抓准比较点——材料一重“怎样选拔、对待、任用贤人”，材料二重“君主怎样营造用贤环境”。据此回材料定位，把关键词句转成“用人措施”。 材料一：“列德而尚贤”“有能则举之”→按德行能力选拔，有能力就提拔；“高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令”→给贤人高爵、厚禄、实权和决断权；“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄”“无能则下之”→按官职、功劳考核赏罚，无能则下。 材料二：“博询众庶”→广泛咨询众人；“不有忌讳”→不设忌讳，广开直言；“不迩小人”→远离小人；“不拘文牵俗”→不被条文世俗拘束；“不责人以细过”→不苛责小过，使能吏尽其效。 【参考译文】 材料一： 所以古代圣王处理政事，按德行排列位次，崇尚贤能的人。即使是农田和工坊中的人，只要有能力就提拔他，给予他很高的爵位，给予他很多的俸禄，把事情交给他们做，给他决断的权力。就是说：“如果爵位不高，那么百姓就不敬重他；如果俸禄不多，那么百姓就不会信任他；如果在施行政令时没有决断权，那么百姓就不会畏惧他。”把这三种东西授予贤能的人，并不是因为他有才德而赏赐他，而是希望他做事能成功。所以在那个时候，按德行来排列位次，按官级担任职务，按照功劳来决定赏赐，衡量功绩分发俸禄。因此官员并不会永远尊贵，百姓也不会一直低贱，有能力就提拔他，没有能力就罢免他。出以公心，抛开私怨，就是这个意思。所以古时候尧在服泽的北边提拔了舜，把政事交给他，天下太平；大禹在阴方之中提拔了伯益，把政事交给他，九州统一；商汤在厨房里提拔了伊尹，把政事交给他，他的治国谋略得以施行；周文王在渔猎者中提拔了闳夭和泰颠，把政事交给他们，西方的人臣服。所以在那个时候，即使是有优厚俸禄和尊贵地位的大臣，也没有不谨慎警惕施政的；即使是农田与工坊中的人，也没有不竞相劝勉而崇尚德行的。所以，贤士是用来辅佐君主、承继事业的。因此得到贤士，谋划国事就不会陷入困境，身体就不会劳累，美善彰显而丑恶杜绝。 材料二： 国家都是因为任用贤能的人才能兴盛，因为不用贤能之人而专凭君主一己之见而衰败。这两点是社会发展的必然规律，古往今来都是这样，也是一般人所能认同的。可为什么安定的时代有人才国家就能兴盛，昏乱的时代虽然有人才国家也不能兴盛呢？原因是任用贤能与不用贤能啊。有了贤能的人并加以任用，这是国家的福气，有了贤能的人却不用，就像没有一样。商朝兴起时有仲虺、伊尹这样的贤臣，等到衰败时也有三仁（微子、箕子、比干）这样的贤人。周朝兴起时，有与武王同心同德的十位贤臣，等到衰败时也有祭公谋父、内史过这样的贤臣。两汉兴起时，有萧何、曹参、寇恂、邓禹这样的人，等到衰败时也有王嘉、傅喜、陈蕃、李固这样众多的贤人。从魏、晋以后，一直到唐朝，这样的贤人很多，不能全部列举，而这其中有的出现在兴盛的时代，有的出现在衰败的时代，也和上面所说的相同。由此看来，有贤能之人并加以任用，是国家的福气，有贤能的人却不用，就像没有一样，怎么不应该慎重地对待呢？ 现今的情况和古代是相通的，现今的天下就如同古代的天下，现今的士人和民众也如同古代的士人和民众。古代哪怕是纷扰的乱世，还能有那么多贤能之士，何况今天太平时节，怎能说没有人才呢，关键在于君主任用还是不任用贤能罢了。广泛地征求众人的意见，有才能的人就能进用了；没有忌讳的事情，人们就敢于直言进谏了；不亲近小人，进谗言阿谀的人就被疏远了；不被文牍世俗拘束，守职的人就能够明辨地处理事务了；不挑别人的小毛病，有办事能力的人就可以按照自己的设想以达到相应的效果了。如果能够这样做，还怕不会超越两汉，胜过三代，而达到五帝三皇那样的盛世吗！ （四）阅读IV（本题共3小题，19分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 次韵梅山弟感春 陈著 老来危迹感秋蓬，万事都归马耳风。 百五节①为春好处，两三年在乱离中。 溅花难禁少陵泪，缚柳休辞韩子穷②。 最是残灯风雨夜，杜鹃声里梦西东。 [注]①夏历冬至后一百零五天的寒食节。②韩愈曾写自嘲寓言《送穷文》，“结柳作车，缚草为船”以送走“穷鬼”。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联的“秋蓬”与“孤蓬万里征”的“孤蓬”意思相近，比喻漂泊不定的境况。 B. 颔联以寒食节的美好春色反衬两三年来的颠沛流离，突出战乱给人带来的艰难。 C. “溅花难禁少陵泪”化用了杜甫的“感时花溅泪”，抒发了诗人伤己忧时的情怀。 D. 诗人用“缚草结柳为车船以送穷鬼”的典故，表达了他对韩愈遭遇的同情和理解。 15. 这首诗的尾联怎样抒写愁苦之情？请简要分析。 【答案】14. D 15. ①选取残灯、风雨夜、杜鹃声等凄清典型意象，勾勒出孤寂悲凉的画面，渲染凄冷氛围，烘托诗人内心愁苦。②借梦境（虚实结合）写漂泊之苦，“梦西东”写诗人在梦中依旧四处飘零，把战乱带来的颠沛流离之苦具象化，暗含对安稳生活的期盼。③运用以景结情的手法，将身世困顿、乱世离散的悲苦融入景物之中，情感含蓄深沉，耐人回味。 【解析】 【导语】这首诗首联以“秋蓬”自况漂泊，颔联寒食春色反衬战乱沧桑，颈联双典并用深化忧时伤己之悲，尾联残灯风雨叠加杜鹃哀鸣将愁绪推向极致。全篇以景衬情，用典精当，在春景与乱离的强烈反差中，展现诗人深重的家国之忧。 【14题详解】 D.“表达了他对韩愈遭遇的同情和理解”错误，诗人用韩愈送穷鬼的典故，并非同情韩愈，而是借以抒发自己身处乱离时代穷愁潦倒的无奈悲苦。 故选D。 【15题详解】 解答此题，要读懂尾联诗句，把握抒情手法，从手法切入，结合全诗乱离背景体会愁苦。 ①意象层面：识别“残灯”“风雨夜”“杜鹃声”这类古典悲景意象，分析意象组合营造环境氛围，借助凄凉画面间接烘托内心愁苦。 ②词句梦境层面：抓住“梦西东”，解读梦境内涵，把梦中漂泊（虚）和现实两三年乱离处境（实）关联，强化颠沛流离的悲苦。 ④手法层面：判断以景结情的手法，明确景物收束全诗，将身世、离乱之悲寄于景中，体会含蓄蕴藉的表达效果。 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）学校文学社活动上，小刚引用张若虚《春江花月夜》中的“_________________，_________________”，说明“云”这一意象常象征漂泊，在古诗词中用于离别场合。 （2）班长面对因模拟考失利而情绪低落的同学，举起拳头朗声道：“大家别忘了李白《将进酒》中那句‘_________________，_________________’，咬紧牙关往前冲，属于我们的辉煌迟早会来！” （3）在《<论语>十二章》中，孔子用“_______________________”解释了颜渊什么是“仁”的疑惑，并强调一旦做到这一点，就能达到“_________________”的效果。 （4）《礼运》中，“_________________，_________________”两句，描述了大道施行的时候广泛任用人才、以诚信和睦为美的社会风气。 （5）夏日清晨，你看到荷花呈现动态美，迎着晨风挺拔修长，脑中不禁浮现周邦彦《苏幕遮·燎沉香》中的“______________，______________”。 【答案】 ①. 白云一片去悠悠 ②. 青枫浦上不胜愁 ③. 天生我材必有用 ④. 千金散尽还复来 ⑤. 克己复礼为仁 ⑥. 天下归仁焉 ⑦. 选贤与能 ⑧. 讲信修睦 ⑨. 水面清圆 ⑩. 一一风荷举 二、语言文字运用（本题共4题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 在2025年江苏省城市足球联赛（“苏超”）的赛场上，13支以城市命名的球队展开激烈角遂，赛场内外口号横飞，趣味互动不断，为球迷献上了一场场充满烟火气的足球胜宴，也将江苏“十三太保”的竞争基因与地域文化特色展现得淋漓尽至。 “比赛第一，友谊第十四”的口号精准戳中江苏“十三太保”的竞争基因，南京与无锡的比赛海报上演“全糖冲鸭”（南京盐水鸭与无锡水蜜桃的“甜蜜对决”）的互怼，无锡球迷调侃“输了水蜜桃加盐，赢了盐水鸭加糖”。徐州（刘邦故里）与宿迁（项羽故里）的“楚汉之争”补时追平，淮安网友神补刀：“没有韩信帮忙，刘邦能赢？”南通与南京的相互比试被冠以“南哥之战”，泰州则与南通约战“赢了吃早茶，输了做试卷”。这些充满地域特色的趣事，正是联赛激烈竞争的缩影，网友戏言“苏超是唯一不可能有默挈球的联赛”。 各城市也趁着这场吸人眼球的赛事，积极推广城市的文化旅游名片。盐城将黄海湿地观鸟与赛事观赛打包“推销”，2万份“观鸟+观赛”套餐瞬间售磬，将自然生态与赛事热潮融为一体；在无锡队赛后直播带观众云游宜兴紫砂艺术博物馆的同时，扬州队则把中场休息变成扬州漆艺的“非遗展”，将传统文化与绿茵赛场巧妙结合。 ①这一场场戏称为“没有假球，全是世仇”的足球比赛，②点燃的不仅是江苏球迷的足球热情，③更以地域文化为纽带，④将13座城市紧密联结，⑤让“苏超”成为一场全民参与的文化盛宴。 17. 下列句子中，引号的用法与文中横线上的“苏超”的用法完全相同的一项（ ） A. 这场“甜蜜对决”吸引了众多目光。 B. 扬州则于中场展示漆艺“瑰宝”。 C. 几位“大师”捧着奖杯，笑得合不拢嘴。 D. 正所谓“棋逢对手，将遇良才”。 18. 文中1-3自然段有多处错别字，请找出四处含错别字的词语并改正。 19. 文中第4段标序号的内容有两处表述不当，请指出序号并修改，将修改后的句子完整写出，可适当增删词语，不得改变原意。 20. 文中画线的句子“输了水蜜桃加盐，赢了盐水鸭加糖”这句调侃使用了多种修辞手法，请简要分析。 【答案】17. A 18. （任选4处） 角遂→角逐 胜宴→盛宴 淋漓尽至→淋漓尽致 默挈→默契 售磬→售罄 19. ①这一场场被戏称为“没有假球，全是世仇”的足球比赛。②不仅点燃了江苏球迷的足球热情。 20. ①运用了借代的手法，无锡特产水蜜桃与南京特产盐水鸭分别指代两个城市，使口号具有强烈的地域标识性，鲜活生动。②运用了对比的手法，将“输了水蜜桃加盐”和“赢了盐水鸭加糖”进行对比，用轻松的方式消解了输赢的功利性，表达出对待输与赢的不同情绪。③运用了对偶的手法，“输了水蜜桃加盐”和“赢了盐水鸭加糖”两句形成了错落有致的声调对比，富有节奏感与趣味性。 【解析】 【17题详解】 文中“苏超”的引号表示特定称谓、专有名词。 A.“甜蜜对决”表示特定称谓，是特定活动的称谓，用法一致。 B.表示突出强调。 C.表示讽刺否定。 D.表示直接引用。 故选A。 【18题详解】 “角遂”改为“角逐”：“逐”指追赶、竞争，“角逐”意为较量高低；“遂”指顺遂、成功，与“角”搭配不成词。 “胜宴”改为“盛宴”：“盛”指盛大、丰盛，“盛宴”即盛大的宴席；“胜”多指胜利、优美，“胜宴”不成词。 “淋漓尽至”改为“淋漓尽致”：“致”指极致、详尽，“淋漓尽致”形容表达充分透彻；“至”指到达，与“淋漓”搭配不当。 “默挈”改为“默契”：“契”指投合、相合，“默契”指双方心照不宣；“挈”指提起、带领，“默挈”不成词。 “售磬”改为“售罄”：“罄”指尽、空，“售罄”即卖完；“磬”是古代打击乐器，“售磬”为常见错别字。 【19题详解】 语句①：成分残缺。缺少表被动的“被”字，原句“戏称为”是主动语态，直接用于“比赛”作主语的句子中，造成比赛自己戏称自己的逻辑矛盾。可修改为：这一场场被戏称为“没有假球，全是世仇”的足球比赛。 语句②：结构混乱、语序不当。句中“的”字使“点燃”名物化，本句主语变成点燃的东西，与后文的承前主语“比赛”不一致，应把“的”改为“了”；且关联词“不仅”位置错误，根据关联词和主语位置原则，“不仅”移至“点燃”前。可修改为：不仅点燃了江苏球迷的足球热情。 【20题详解】 解答本题需严格按“辨手法+析内容+说效果”的思路展开。 ①先定位画线句“输了水蜜桃加盐，赢了盐水鸭加糖”，判断修辞：以无锡特产“水蜜桃”、南京特产“盐水鸭”分别指代两座城市，属借代，地域标识鲜明，鲜活生动。 ②再看内容关系：“输了”与“赢了”、“加盐”与“加糖”构成对比，以轻松调侃消解输赢的功利性，传达出球迷的豁达与趣味。 ③最后看句式：两句字数相等、结构相同，形成对偶，声调错落，节奏感强，富有趣味性。 三、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，顺其自然便是放任自流、消极无为，在世事浮沉中随波逐流、得过且过；也有人说，真正的顺其自然，是竭尽所能之后的从容不强求，而非两手一摊、未曾拼搏便选择妥协的自我懈怠。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字的议论文。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 1.材料逐句拆解 材料围绕核心概念“顺其自然”呈现两种对立认知：① 错误认知：将“顺其自然”等同于放任自流、消极无为，具体表现为随波逐流、得过且过，本质是把“顺”当成逃避奋斗的借口，是行动缺位后的自我合理化；② 正确认知：正本清源指出真正的顺其自然是“竭尽所能之后的从容不强求”，明确划清与“两手一摊、未拼搏就妥协”的边界——这里的“顺”，是拼尽全力后对不可控结果的接纳，而非行动上的完全躺平。材料没有直接给出褒贬，而是通过两种认知的碰撞，引导考生辨析概念边界，避免片面解读。 2.核心辩证关系 材料的底层逻辑是“行动投入度”与“结果接纳度”的匹配关系：真正的顺其自然是“高行动投入+低结果执念”，伪顺其自然是“低行动投入+高自我合理化”，二者并非对立割裂——奋斗是从容的前提，从容是奋斗的底气。从社会维度看，当下流行的“佛系”“躺平”叙事，很多就是对“顺其自然”的曲解；而我们倡导的“尽人事听天命”的传统智慧，本质是奋斗与从容的统一，既反对消极懈怠，也反对被功利结果绑架的盲目内卷。 3.写作核心任务 辨析两种“顺其自然”的本质差异，批判拿“顺其自然”当懈怠借口的错误认知，阐释真正的顺其自然的内涵，结合当代青年的真实处境谈感悟与思考，完成议论文写作。 【误区提示】 1.误区1：偷换概念，窄化内涵 错误本质：把“顺其自然”直接等同于“放任自流、消极躺平”，要么通篇否定顺其自然的价值，鼓吹“必须时刻紧绷神经、拼命内卷才能成功”，完全忽略材料中“竭尽所能后从容不强求”的核心内涵，消解从容心态的价值。 2.误区2：割裂关系，片面站队 错误本质：在两种认知中非此即彼，要么把“从容不强求”等同于“消极避世”，把“竭尽所能”等同于“功利内卷”，非要褒一个贬一个——比如写“现在年轻人太卷了，就该顺其自然躺平”，完全否定奋斗的意义；或者写“顺其自然就是自我安慰，必须不择手段争取结果”，完全否定从容的价值。 3.误区3：脱离现实，空泛举例 错误本质：回避当下青年用“顺其自然”当懈怠借口的普遍现实，通篇堆砌古代隐士的案例，比如写陶渊明辞官归隐就是顺其自然，完全不区分他是在履职后主动选择的人生方向，还是一开始就逃避责任，和材料的现实启示完全脱节。 4.误区4：错位理解，消解前提 错误本质：忽略“竭尽所能”这个核心前提，把“从容不强求”等同于“降低目标、安于现状”，比如写“顺其自然就是不要给自己太大压力，考个普通大学、找个稳定工作就行”，把从容变成了不拼搏的借口。 【分层立意】 1.基础立意（直白贴合材料核心） ① 顺其自然绝非躺平懈怠，而是竭尽所能后的从容接纳；② 莫把自我懈怠包装成顺其自然，以奋斗为底色谈从容。 2.进阶立意（结合时代背景深化） ① 以“尽人事”的奋斗姿态，破除“伪佛系”的认知误区，在过程投入与结果接纳中找到成长的平衡；② 当代青年的顺其自然，是拒绝功利内耗的松弛，而非放弃拼搏的躺平。 3.高阶立意（兼具辩证性与青年视角） 从“被定义的顺其自然”到“主动选择的从容”——真正的顺其自然，是青年在奋斗中建立的成熟价值坐标，既不被功利绑架，也不被懈怠裹挟。 【行文思路】（议论文适配） 1.开篇：用高中生熟悉的日常场景切入——“模考出分后，总有人笑着说‘顺其自然呗’，转头却连错题本都没翻开；准备了半年的学科竞赛落榜，有人说‘我早就说顺其自然’，可当初连真题都没刷过。我们总把‘顺其自然’挂在嘴边，却常常把这个词用成了懈怠的遮羞布”，引出材料中两种认知偏差，亮出中心论点：真正的顺其自然，从来不是两手一摊的逃避，而是竭尽所能之后的从容。 2.主体第一层（破：剖析伪顺其自然的本质）：当下不少人对“顺其自然”的曲解，本质是为不愿付出找合理化借口——不用直面拼搏的辛苦，只要把“佛系”“顺其自然”挂在嘴边，就能掩盖自己随波逐流、得过且过的懈怠。论据：《中国青年报》2024年青年生活状态调研显示，近4成受访青年曾用“顺其自然”为自己未完成的目标找借口，其中7成以上事后承认，自己当时根本没有为目标付出足够努力。点明这种认知的危害：会慢慢消解奋斗的意义，让人在自我安慰中错过成长的机会。 3.主体第二层（立：阐释真顺其自然的内涵）：真正的顺其自然，核心是“竭尽所能之后的从容不强求”——行动上拼到不留遗憾，对不可控的结果坦然接纳，不纠结、不内耗。论据：① 冬奥冠军苏翊鸣，备战北京冬奥会时每天训练8小时以上，把1820度转体的最高难度动作练了数百遍，他从不会提前给自己套上“必须拿金牌”的枷锁，只是把每一次训练做到极致，最终夺冠时他说“我已经拼尽了全力，不管结果是什么我都能坦然接受”；②竹编非遗传承人杨昌芹，花数月时间打磨一件竹编作品，每一道竹篾都要经过十几道工序，她从不会强求作品一定要卖出高价、拿到奖项，只是专注把技艺做到最好，最终成为国家级非遗代表性传承人。 4.主体第三层（辩证：梳理二者的统一关系）：“竭尽所能”与“从容不强求”从来不是对立的。没有竭尽所能的从容，是空洞的懈怠；没有从容不强求的竭尽所能，是盲目的内卷。论据：驻村第一书记带领村民发展特色种植、搞乡村旅游，遇到过天灾毁苗、销路不畅的难题，她从不会强求“一年就让村民收入翻几倍”，只是每一件事都拼尽全力去协调、去解决，最终带着全村实现脱贫——这份从容，是奋斗给的底气；这份奋斗，是从容支撑的前行。 5.辩证补充：真正的顺其自然，不是安于现状、停止成长，而是把对外在结果的执念，转化为对自我成长的专注——拼尽全力的过程本身就有意义，不是只有拿到预设的结果才算成功。 6.结尾：落地青年身份——作为成长在机遇与挑战并存时代的当代青年，我们既不要做拿“顺其自然”当挡箭牌的懈怠者，也不要做被功利结果绑架的内卷者。先拿出“不待扬鞭自奋蹄”的拼劲，把能做的事做到极致，再用从容的心态接纳所有结果，就能走出一条既扎实又舒展的人生道路。 【优秀文题】 1.《竭尽所能，而后从容》 2.《莫把懈怠当“顺其自然”》 3.《以奋斗为底，顺自然而行》 4.《破“伪佛系”迷思，守真从容本心》 5.《尽人事无憾，顺自然心安》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026—2027学年第一学期学情调研适应性练习 高 二 语 文 （满分：150分，考试时间：150分钟） 友情提示： 1．本试卷共10页。 2．考生将自己的姓名、准考证号及所有答案均填写在答题卷上。 3．答题要求见答题卷上的“注意事项”。 一、阅读（73分） （一）阅读I（本题共4题。15分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 如果以2010年《人民文学》鲜明扬起“非虚构写作”旗帜为起点，那么“非虚构写作”已经走过了十几年的文学历程。这十几年中，非虚构写作掀起一股势不可当的文学旋风，引起学界广泛关注。 从字面意义看，“非虚构写作”的中心词为“写作”，“非虚构”是其修饰语。但在实际运用中，我们常常忽略了这样的限定，堂而皇之地将“非虚构”越位于主语。显然，“非虚构”与“非虚构写作”之间不能简单地画上等号。“非虚构”根底上是真实，是“非”虚构、不虚构与不可编造，而非“反”虚构。概言之，“非虚构写作”本质上是以“非虚构”的形式进行文学写作。 “非虚构”在中国作为一个概念或范畴的提出，并非倡导者的突发奇想或偶然为之，而是有着深刻的社会肌理与复杂的文学内因。简单来讲，大抵有四：一是对“后先锋时代”虚构文学“个人化”创作现状的反拨；二是对以“报告文学”“纪实文学”日渐偏离“非虚构”轨道而陷入“单一化”“模式化”与“体制化”窠臼的匡扶；三是对新世纪以来“底层叙事”日渐显露的“表象化”“类型化”与“客体化”苦难书写弊病的矫正；四是对20世纪90年代以来消费主义和娱乐化书写而引发的“仿真化”“虚幻化”与“符号化”乌托邦图景的反正。事实上，“非虚构写作”的提出旨在重建一种严肃真实的写作伦理与介入现实的创作立场。它鼓励作家走入生活现场，深入现实内部，以亲历性、反思性与在场性姿态直视虚构文学面临的困境，打破传统的文学秩序，探索并实践更为宽阔的写作，使我们从个人到社会、从现实到历史、从微小到宏大等各个层面、形形色色的关切和经验在文学书写中得以呈现。可见，文学书写是其内核与目的，而“非虚构”仅是手段或路径。 作为文学范畴的“非虚构写作”在根底上依然体现为一种文学创作，无论其表现出怎样的具体现实的真实，这种真实都应是一种文学的真实。而这种文学的真实恰是在立足于“非虚构”的现实事件基础上，并通过虚构、想象等艺术手法超越这种基础之后呈现出来的。也即是说，作为文学的“非虚构写作”与虚构、想象之间并不截然对立，而是交相呼应、共同交融创造出了丰富多彩的文学世界。 不得不说，“非虚构写作”在文学真实的呈现上不仅不反虚构，反而需要借助虚构与想象来深化现实真实。因为虚构是对真实生活的高度提炼，是艺术想象的产物。想象是依凭记忆对大脑储存的材料进行加工而产生艺术形象的心理过程，只要不是漫无边际、不合逻辑的杜撰、编造与无根无由、不合情理的空想、幻想，其对于文学真实的呈现都是有益和必要的。虚构与想象可使现实的琐碎、芜杂精细化、条理化，抽象的情感、意志与体验形象化、具象化，从而渲染情感，强化主题，升腾境界，呈现文学的真实性。 遗憾的是，从“非虚构写作”的创作实践看，大多创作主体教条性地停留于“记录者”“观察者”层面，使作品徘徊在“反”虚构的层次。因盲目排斥虚构与想象而将其与“非虚构”进行简单的二元对立，致使这些“非虚构”文本无法与口述实录和社会调查等类型的“非虚构写作”区别开来，虽说最大限度地呈现了现实真实，但却丧失了鲜活的艺术意蕴与应有的美学张力。 （摘编自高春民《非虚构写作：以审美创作反映现实》） 材料二： 非虚构写作是以真实为修辞的创作，但我们必须意识到，无论以非虚构的方式还是虚构的方式，呈现真实并不是由主观愿望决定的，因为真实感是在写作技术的加持之下，不断抵达真实的过程，并不是一个伴随主观愿望显而易见的结果。无论是在非虚构写作还是虚构文学中，真实既不是指艺术的主体，也不是指它的客体，而是一个艺术创造的过程。纳博科夫在《独抒己见》中把文学中的真实定义为信息的逐步累积和特殊化，他拿一枝百合举例，认为一枝百合在博物学家那里可能要比普通人那里真实，而一个植物学家眼中的百合比博物学家眼中的则更为真实，如果这位植物学家是个百合科的植物学专家，那种真实则更胜一筹。我们会在层层加码下离真实越来越近，但不可能完全抵达绝对意义上的真实。因此，纳博科夫认为，“真实是不同阶段、认识水平和‘底层’的无限延续，因而不断深入，永无止境”。非虚构写作最后呈现的结果是否更具真实性也基本遵循这一逻辑，它受到写作者认知水平、信息累积、表达能力、人的局限性和时代环境的限制，一个真实事件会被拙劣的作者写得像虚假事件，也完全可能被一个认真严肃的作者书写得平淡、贫乏与无力，而部分历史事件的真实面目则需要经历时间的磨砺，层层剥离才能逐渐显露。即便在理想状态下，非虚构作品与素材本身也不会完全重合，进入作品的大部分事实都需要经过选择和删减，否则非虚构作品可能会变成巨细靡遗的展览。在不影响真实的前提下，非虚构写作有时候还可能增加一些内容，比如在场作者的心理、猜测和推理等。 无论是虚构写作还是非虚构写作，绝对的真实感都只能是一种理想状态。非虚构写作是在此前提下，推崇真实的价值，并把真实作为立身之本，它倡导对真实生活和社会问题的介入，作者不是单纯的旁观者而是以在场的方式卷入写作，对事实和自我局限负责，这也是其能够在今天的语境中重新激发文学活力的原因所在。 （摘编自项静《忠于“真实”的非虚构写作》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（  ） A. 2010年《人民文学》提出“非虚构写作”，倡导以“非虚构”的形式进行写作，该理念一出现就产生了较大影响。 B. 纳博科夫在《独抒己见》中认为非虚构文学的真实是“不同阶段、认识水平和‘底层’的无限延续”且永无止境。 C. 写作者的认知水平、表达能力、信息积累等会影响作品的真实性，因此写作者要保持认真严肃，以避免拙劣。 D. 非虚构写作倡导对真实生活和社会问题的介入，不排斥作者在场的心理、猜测及合理推理等不影响真实的内容。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（  ） A. “非虚构写作”的核心是文学创作而非单纯记录，意味着要在写作时借助艺术想象重构现实，从而实现更充分的文学真实。 B. 若非虚构写作的创作主体始终停留在“记录者”“观察者”层面，其作品将无法与社会调查、口述实录之类的文体区分。 C. 非虚构写作能在当下语境中重新激发活力，与非虚构写作以真实为立身之本、对事实和自我局限负责的写作态度密切相关。 D. 两则材料均围绕“非虚构写作”展开论述，材料一以概念辨析、事理分析为主，材料二着重对“真实”进行辨析与阐释。 3. 根据原文内容，在文段的横线处补写恰当的语句，每处不超过10个字。 写作的“非虚构”在中国作为一个概念或范畴的提出，有着深刻的社会原因和____________。它并不反对虚构与想象，同时，也强调非虚构写作中的真实并非绝对不变的，而是____________，因此写作者需要不断提升认知水平、积累信息。而非虚构写作之所以能焕发活力，关键就在于它以真实为立身之本，强调____________，而非做单纯的旁观者。 4. 下面是《县委书记的榜样——焦裕禄》一文在写“他心里装着全体人民，唯独没有他自己”这一部分的节选内容，请结合材料，谈谈非虚构写作应如何兼顾现实真实与文学审美。 县委一位副书记在乡下患感冒，焦裕禄几次打电话，要他回来休息；组织部一位同志有慢性病，焦裕禄不给他分配工作，要他安心疗养……焦裕禄的肝病越来越重了。很多人都发现，无论开会、作报告，他经常把右腿踩在椅子上，用右膝顶住肝部。他棉袄上的第二和第三个扣子是不扣的，左手经常揣在怀里。人们留心观察，原来他越来越多地用左手按着时时作痛的肝部，或者用一根硬东西顶在右边的椅靠上。日子久了，他办公坐的藤椅上，右边被顶出了一个大窟窿。 （二）阅读II（本题共4题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 嫁妆 契诃夫 在我的记忆深处，有这样一所很小的平房：它有三个窗子，活像一个老太婆，矮小，伛偻，头上戴着包发帽。小房子以及它的白灰墙、瓦房顶和灰泥脱落的烟囱，全都隐藏在苍翠的树林里，夹在目前房主人的祖父和曾祖父所栽种的桑树、槐树、杨树当中。那所小房子在苍翠的树林外边是看不见的。这里从来也没有什么人坐着马车路过，行人也稀少。 小房子的百叶窗经常关着：房子里的人不需要亮光。亮光对他们没有用处。窗子从没敞开过，因为住在房子里的人不喜欢新鲜空气。经常居住在桑树、槐树、牛蒡当中的人，对自然界是冷淡的。只有别墅的住客们，上帝才赐给了理解自然界美丽的能力，至于其他的人，对这种美丽却全不理会。无论什么东西，只要有很多，就不为人们所看重，“我们拥有的东西，我们就不珍惜。”其实还不止于此：我们拥有的东西，我们反而不喜欢呢。小房子四周是人间天堂，树木葱茏，栖息着快乐的鸟雀，可是小房子里面，唉！夏天又热又闷，冬天像澡堂里那样热气腾腾，有煤气味，而且乏味，乏味得很。 我第一次访问小房子是很久以前：房主人彼得·谢梅内奇·奇卡玛索夫上校托我到那儿去探望他的妻子和女儿。请您想象一下当时的情景：您从前堂走进大厅的时候，一个矮小虚胖、四十岁左右的女人带着恐慌和惊愕的神情瞧着您。您是“生人”，客人，“年轻人”，这就足以使得她惊愕和恐慌了。 “请问，您贵姓？”上了年纪的女人用颤抖的声音问您，而您认出她就是女主人奇卡玛索娃。您说出您的姓名，讲明您的来意。惊愕和恐惧就换成尖细而快活的“啊”的一声喊，她的眼珠不住往上翻。不久，整所房子都充满各种声调的、快活的“啊”。 房间里弥漫着除虫粉和新羊皮鞋的气味，皮鞋就放在我身旁的椅子上，用手巾包着。窗台上放着天竺葵和薄纱的女人衣服。衣服上停着吃饱的苍蝇。墙上挂着某主教的油画像，镜框玻璃的一角已经破裂。主教像旁边，是一排祖先的肖像。桌上有一个顶针、一团线和一只没有完的袜子。地板上放着一件黑色女上衣，潦草地缝在一块纸样上。 “我们这儿，请您原谅，凌乱得很！”奇卡玛索娃说。 不久房门开了，我看见一个又高又瘦的姑娘，十九岁左右。她走进来，行个屈膝礼，脸红了。先是她那点缀着几颗碎麻子的长鼻子红起来，然后从鼻子红到眼睛那儿，再从眼睛红到鬓角那儿。 “这是我的女儿玛涅琪卡！”奇卡玛索娃用唱歌般的声音说。我对这里纸样之多表示惊讶。 母亲说：“我们总是在市集上买些衣料，然后做整整一年的针线活。我们的衣服从不交给外人去做。” “可是谁要穿这么多的衣服呢？这儿只有你们两个人啊。” “嗨，……难道这是现在穿的？这不是现在穿的！这是嫁妆！” “哎呀，妈妈，您在说些什么呀！”女儿说，脸上泛起红晕，“这位先生真会这样想了……我绝不出嫁！绝不！” 她说着这些话，可是说到“出嫁”两个字，她的眼睛亮了。 吃晚饭的时候，我听见很响的呵欠声，有人在隔壁房间里大声打呵欠。我惊讶地瞧着房门：只有男人才那样打呵欠呢。 “这是彼得·谢梅内奇的弟弟叶戈尔·谢梅内奇……”奇卡玛索娃发现我吃惊，就解释说，“他从去年起就住在我们这儿。您要原谅他，他不能出来见您。他简直是个野人……见着生人就难为情……” 晚饭后，奇卡玛索娃邀我跟她一块儿到堆房里走一趟。在堆房里，我看见五口大箱子和许多小箱子、小盒子。 “这……就是嫁妆！”奇卡玛索娃对我小声说，“这些衣服都是我们自己做的。” 我看了看那些阴沉的箱子，就开始向两个殷勤好客的女主人告辞。她们要我答应日后有空再到她们家里来。 这个诺言，一直到我初次访问过了七年以后，我才有机会履行。我走进那所小房子，又听见“啊”的一声喊……她们认出我来了！我看见母亲长得越发胖了，头发已经花白，正在地板上爬来爬去，裁一块蓝色衣料。女儿坐在长沙发上刺绣。这里仍旧和以前一样，不同的是主教像旁边挂着彼得·谢梅内奇的肖像，两个女人都穿着丧服。 “我们遭到很大的不幸！”她说，“彼得·谢梅内奇……已经不在人世了。我和女儿成了孤儿寡母。叶戈尔·谢梅内奇拿走了玛涅琪卡的嫁妆，有两口箱子已经全拿空了！要是这种情形继续下去，那我的玛涅琪卡的嫁妆就会一点也不剩了……” 一个矮小的男人身影往前堂那边溜过去，他像耗子那样窸窸窣窣地溜过去，不见了。“这人大概就是叶戈尔·谢梅内奇吧。”我暗想。 我瞧着她们母女俩：两个人都苍老消瘦得厉害。母亲满头闪着银白的光辉。女儿憔悴，萎靡不振，看样子，母亲似乎比女儿至多大五岁光景。 奇卡玛索娃说：“叶戈尔·谢梅内奇把我们缝的衣服统统拿走，我的玛涅琪卡就要没有嫁妆了！” 玛涅琪卡涨红脸，可是什么话也没说。“衣服我们只好重新再做，我们不是阔人！我们是孤儿寡母啊！” 去年，命运又驱使我到那所小房子去。我走进客厅，看见老太婆奇卡玛索娃。她穿一身黑衣服，戴着丧章，坐在长沙发上做针线活。跟她并排坐着的，是个小老头。小老头看见我，就跳起来，从客厅里一溜烟跑出去了…… “您在缝什么？”我问。 “这是女衬衫。”奇卡玛索娃小声说。 她面前桌子上放着女儿的照片，她看一眼照片，叹口气说：“要知道我成了孤魂！”那么她女儿在哪儿呢？玛涅琪卡在哪儿呢？我没问穿着重丧服的老太婆，我不想问。不论我在这所小房子里坐着，还是后来我站起来告辞的时候，玛涅琪卡都没走出来见我，我既没听见她的说话声，也没听见她那轻微胆怯的脚步声……一切都明明白白，于是我的心头感到沉重极了。 《契诃夫短篇小说集》（有删改） 文本二： 《嫁妆》是契诃夫的一篇短篇小说，发表于1883年。契诃夫通过描写一对将未来美好希望寄托于嫁妆的母女，展现了当时俄国底层社会物贵于人这一荒诞的社会现象，以及母女俩空虚的心灵和贫乏的生活。故事中的母女俩是典型的传统妇女形象，将自己的未来寄托于尚未出现的夫君身上，嫁妆既是指母女俩辛苦缝制、寄予厚望的衣饰，其实也是一种隐喻。她们缝制嫁妆，像春蚕吐丝，吐出一个茧，将自己包裹其中。这样的女性可惜可叹。 摘自《“嫁妆”如茧，缚住两个女人的灵魂》 5. 下列对小说中划线部分相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小房子“有三个窗子，活像一个老太婆”的比喻，既写出了房子的外形特征，也表现了房子的封闭与衰朽，与周围自然环境的对比，暗示了母女对生活与自然的冷漠态度。 B. 玛涅琪卡听到“嫁妆”时“嘴上说绝不出嫁，但眼睛却亮了”，这一细节表现出她对婚姻既羞涩又向往的矛盾心理。 C. 叶戈尔·谢梅内奇在小说中如同一个幽灵，“像耗子那样窸窸窣窣地溜过去”，这一描写既体现其行为鬼祟，也暗示他是这个家庭中一个畸形的寄生者。 D. 小说结尾“我既没听见她的说话声，也没听见她那轻微胆怯的脚步声”，直接交代了玛涅琪卡不幸去世的悲惨结局。 6. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “嫁妆”是贯穿全文的核心物象，承载母女全部的人生期盼，不断推动情节发展，也是悲剧命运的重要载体。 B. 环境描写服务于人物塑造与主题表达，如房中“除虫粉和新羊皮鞋的气味”、镜框“破裂的一角”等细节，渲染出这个家庭陈旧、闭塞与缺乏生机的状态。 C. 契诃夫善用白描手法刻画人物，如对奇卡玛索娃“矮小虚胖”到“满头银白”的肖像变化，展现她从一个庸碌的家庭主妇成长为坚强、隐忍的慈母。 D. 契诃夫善于在平淡的叙述中蕴含深意，如奇卡玛索娃母女反复缝制永无可能穿用的嫁妆，其行为本身的荒谬性便构成了对麻木生活的深刻反讽。 7. 本文和《长征胜利万岁》都是以第一人称“我”的视角展开叙事，请结合文本一和文本二，分析该叙事视角的艺术效果。 8. 小说中的奇卡玛索娃夫人与《大卫·科波菲尔》中的米考伯太太均面临生活困境，试分析她们面对困境的态度有何异同。 （三）阅读III（本题共5题，25分） 阅读下面文言文，完成各题。 材料一： 故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：“爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。”举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭、泰颠于罝网之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚德。故士者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，美章而恶不生。 （《墨子·尚贤上》） 材料二： 国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。此二者必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？盖用之与不用之谓矣。有贤而用，国之福也，有之而不用，犹无有也。商之兴也有仲虺、伊尹，其衰也亦有三仁①。周之兴也，同心者十人，其衰也亦有祭公谋父、内史过。两汉之兴也有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。魏、晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤？ 今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民犹古之士民。古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之，在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道则何虑不跨两汉轶三代然后践五帝三皇之途哉！ （王安石《兴贤》） 【注】①三仁：指微子、箕子、比干三位贤人。 9. 文中画波浪线部分有三处需断句，请将答题卡相应位置的标号涂黑。 苟行此A道B则何虑C不跨两汉D轶三代E然后F践五帝G三皇之H途哉 10. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“任之以事”的“以”和材料二“国以任贤使能而兴”的“以”意义和用法皆不相同。 B. 劝，鼓励、勉励，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义相同。 C. 所以，用来……的，与《人皆有不忍人之心》“所以谓人皆有不忍人之心者”的“所以”词义相同。 D. 恶，丑恶，与《兼爱》“恶施不孝”中的“恶”读音和词义皆不相同。 11. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 墨子认为，重用贤才不看身份，因此俸禄优厚地位尊贵的大臣，没有谁不谨慎警惕施政，农田与工坊中的人，也都崇尚德行。 B. 王安石认为，“治安之世”有贤才能造就兴旺之国，而“昏乱之世”，虽有贤才却无法挽回衰败的局面，关键就在于用与不用。 C. 王安石认为，任用贤能之人，是国家的福气，有贤能的人却不用，就像没有一样，因此应该慎重地对待。 D. 为使自己的论证有说服力，材料一二使用史实的时候，都历数古代两种相反的结局，把这些古代的事例当做现实社会的一面镜子。 12. 翻译下面的句子。 （1）故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。 （2）不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣。 （3）敏于事而慎于言，就有道而正焉。《〈论语〉十二章》 13. 两则材料都强调尚贤任贤，但在如何用人上有所不同，请简要概括。 （四）阅读IV（本题共3小题，19分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 次韵梅山弟感春 陈著 老来危迹感秋蓬，万事都归马耳风。 百五节①为春好处，两三年在乱离中。 溅花难禁少陵泪，缚柳休辞韩子穷②。 最是残灯风雨夜，杜鹃声里梦西东。 [注]①夏历冬至后一百零五天的寒食节。②韩愈曾写自嘲寓言《送穷文》，“结柳作车，缚草为船”以送走“穷鬼”。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联的“秋蓬”与“孤蓬万里征”的“孤蓬”意思相近，比喻漂泊不定的境况。 B. 颔联以寒食节的美好春色反衬两三年来的颠沛流离，突出战乱给人带来的艰难。 C. “溅花难禁少陵泪”化用了杜甫的“感时花溅泪”，抒发了诗人伤己忧时的情怀。 D. 诗人用“缚草结柳为车船以送穷鬼”的典故，表达了他对韩愈遭遇的同情和理解。 15. 这首诗的尾联怎样抒写愁苦之情？请简要分析。 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）学校文学社活动上，小刚引用张若虚《春江花月夜》中的“_________________，_________________”，说明“云”这一意象常象征漂泊，在古诗词中用于离别场合。 （2）班长面对因模拟考失利而情绪低落的同学，举起拳头朗声道：“大家别忘了李白《将进酒》中那句‘_________________，_________________’，咬紧牙关往前冲，属于我们的辉煌迟早会来！” （3）在《<论语>十二章》中，孔子用“_______________________”解释了颜渊什么是“仁”的疑惑，并强调一旦做到这一点，就能达到“_________________”的效果。 （4）《礼运》中，“_________________，_________________”两句，描述了大道施行的时候广泛任用人才、以诚信和睦为美的社会风气。 （5）夏日清晨，你看到荷花呈现动态美，迎着晨风挺拔修长，脑中不禁浮现周邦彦《苏幕遮·燎沉香》中的“______________，______________”。 二、语言文字运用（本题共4题，15分） 阅读下面的文字，完成小题。 在2025年江苏省城市足球联赛（“苏超”）的赛场上，13支以城市命名的球队展开激烈角遂，赛场内外口号横飞，趣味互动不断，为球迷献上了一场场充满烟火气的足球胜宴，也将江苏“十三太保”的竞争基因与地域文化特色展现得淋漓尽至。 “比赛第一，友谊第十四”的口号精准戳中江苏“十三太保”的竞争基因，南京与无锡的比赛海报上演“全糖冲鸭”（南京盐水鸭与无锡水蜜桃的“甜蜜对决”）的互怼，无锡球迷调侃“输了水蜜桃加盐，赢了盐水鸭加糖”。徐州（刘邦故里）与宿迁（项羽故里）的“楚汉之争”补时追平，淮安网友神补刀：“没有韩信帮忙，刘邦能赢？”南通与南京的相互比试被冠以“南哥之战”，泰州则与南通约战“赢了吃早茶，输了做试卷”。这些充满地域特色的趣事，正是联赛激烈竞争的缩影，网友戏言“苏超是唯一不可能有默挈球的联赛”。 各城市也趁着这场吸人眼球的赛事，积极推广城市的文化旅游名片。盐城将黄海湿地观鸟与赛事观赛打包“推销”，2万份“观鸟+观赛”套餐瞬间售磬，将自然生态与赛事热潮融为一体；在无锡队赛后直播带观众云游宜兴紫砂艺术博物馆的同时，扬州队则把中场休息变成扬州漆艺的“非遗展”，将传统文化与绿茵赛场巧妙结合。 ①这一场场戏称为“没有假球，全是世仇”的足球比赛，②点燃的不仅是江苏球迷的足球热情，③更以地域文化为纽带，④将13座城市紧密联结，⑤让“苏超”成为一场全民参与的文化盛宴。 17. 下列句子中，引号的用法与文中横线上的“苏超”的用法完全相同的一项（ ） A. 这场“甜蜜对决”吸引了众多目光。 B. 扬州则于中场展示漆艺“瑰宝”。 C. 几位“大师”捧着奖杯，笑得合不拢嘴。 D. 正所谓“棋逢对手，将遇良才”。 18. 文中1-3自然段有多处错别字，请找出四处含错别字的词语并改正。 19. 文中第4段标序号的内容有两处表述不当，请指出序号并修改，将修改后的句子完整写出，可适当增删词语，不得改变原意。 20. 文中画线的句子“输了水蜜桃加盐，赢了盐水鸭加糖”这句调侃使用了多种修辞手法，请简要分析。 三、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，顺其自然便是放任自流、消极无为，在世事浮沉中随波逐流、得过且过；也有人说，真正的顺其自然，是竭尽所能之后的从容不强求，而非两手一摊、未曾拼搏便选择妥协的自我懈怠。 以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字的议论文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $