福建厦门大学附属科技中学2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题

姓名 班级 座号 (在此卷上答题无效) 厦门大学附属科技中学2026-2027学年（上)高二期中考试 语文学科 (考试时长：150分钟 满分：150分) 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上。 2.每小题选出答素后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，在试卷上作答无效。 一、现代文阅读(35分) (一）现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成15题. 材料一 中国古代究竟有没有逻辑？这是一个争论不休的老问题。 一方面，不少逻辑学家断然否认中国古代有西方意义上的逻辑。比如，殷海光指出：中国古代之所以 难以产生逻辑，是因为孔子主义形成的道德专制支配着中国历史文化，桎梏了精神的发展。他还严格区分 了“学”与“术”，以此说明中国古代在逻辑学上没有“学”而只有“术”，辩论中有时应用的逻辑之“术”， 绝对不是逻辑的本身。 另一方面，自近代以来，在西方强势文化的冲击下，一些对西方逻辑不甚了解的学者却硬要在中国古 代文化中找出西方逻辑的等同物，以说明中国也“古而有之”。还有一些对西方逻辑较为了解的学者，同 样把西方泛辑作为参照系，以它为规范来“翻新”中国古代泛辑。例如，莱启超、胡适、章士倒都是用西 ,方逻辑去理解和解释《墨经》和名家的名辩思想，“化己为他”使得中国的义理体系变成了西方传统泛辑 的编排。 无论是“古而有之”还是“化己为他”，在张东苏看来，都属于比附，“比附的特点便是不顾整个系 统及个体在此系统中的地位和作用，脱离整个语境，只顾求同”。他侣导比较研究要由求同为主的比附， 走向以求异为主的精当比较，要在全面深入了解被比较对象差异的基础上，找到中国古代泛辑的独特性， 真正做到知己所短，汲取他者之长。 基于平等的比较文化观，张东荪认为泛辑是文化的产物，不同的社会历史、政治、语言、价值观、科 学观决定着不同的逻辑。比如，西方传统的形式逻辑依赖语言的主语谓语区分和词性划分；而中国古人不 注重词性划分，主语和谓语界限模糊，语法和句式也没有明确的规则，当然也没有逻辑意义上的命题。由 此发展出来两种不同的迈辑形态：西方学者希望通过纯粹抽象的途径，建立关于一般存在和世界本质的、 偏向形而上学的“本体论”：而中国古人更偏向“泛象论”，因万物之然而各定以名，因名而见理，因理 而有秩序。比如，《易经》强调观物取“象”，因“象”而名；儒家强羽定名必须合乎“象”，“理”会 于“象”内；墨家的“类”也不是西方逻辑强调的“类别”，它是根据“象”的相近或相似，而非依据事 物属性分类。 张东荪带来的启迪是：对中国古代有无逻辑的裁定与研究，必须坚持以大逻辑观来观照。事实上，广 义的运辑不仅包合形式运辑，也包含后来发展起来的非形式泛辑。非形式逻辑的研究对象是具体的“论证”， 而非抽象的“推理形式”。它广泛探讨与论证相关的各个因素，如语言中的预设、隐含前提、喻证等，力 图为人们分析、评估他人论证以及亲自建构有说服力的论证，提供行之有效的方法。从这一界定来看，中 国古代逻辑有别于严格的西方形式泛辑，而相当于现代西方的“非形式逻辑”。 (摘编自张斌峰《中国古代究竟有没有逻辑？》) 7 材料二： 追问“中国古代有没有逻辑”，首先要明确，“泛辑”既可指推理规律，也可指对推理规律的研究。 我认为中国古代有逻辑，最有代表性的就是有关推类的论述。 “推类”一词最早可上潮至后期墨家：“推类之难，说在类之大小。”（《墨子·经下》)。其后， “推类”广泛存在于中国古代认知与行动的各个领城，例如治理决策、对外谈判、哲学论证等等。对推类 实践展开经验研究，可从以下两方面进行： 在研究对象上，发掘存在于中国古代认知与行动各个领域中的推类实例。中国古人在语言表达层面上 已发展出一系列相对固定的推类标识语一“推类言之”“推类以知”“以此类推”等。借助这些标识语， 我们可通过科技手段尽可能搜集各大古籍数据库中包含推类的实例，再对其进行提取、重构和分析。 从研究方法上说，重点是通过分析这些实例来阐明推类的逻辑性质。研究者虽然普遍认为类同原则是 推类必须遵守的基本准则，但均未深入探讨类同原则究竞如何在推类过程中发挥作用。在我看来，可以引 入“类同原则工作机制”来回答这个问题。 虽然古代文献记载了极为丰富的推类实例，但就概括类同原则的工作机制、阐明推类的逻辑性质而言， 只需选取典型的推类实例即可。通过对典型实例的研究，至少可提炼三种基本的类同原则工作机制： 接理：由类别到个体，推断个别对象具有同类之理所反映的属性。 贯通：由个体到类别，将个别对象具有的某种属性贯通到其类别。 引例：由对象到对象，推断其他对象与举例的对象拥有同样属性。 从西方现代逻辑的视域看，“援理”相当于从一般到个别的演绎推理，“贯通”相当于从个别到一般 的归纳推理，而“引例”则相当于从个别到个别、从一般到一般的类比推理。由此可见，就泛辑性质而言， 推类并不等同于任何一种特定的推理类型，它是指中国古人在类同原则的引导下，通过接理、贯通、引例 等方式的综合运用来推出结论，从而实现其推理目的。所以说，推类应理解为中国古代对于推理规律的一 般性研究。 (摘编自晋荣东《推类与我所理解的中国逻辑》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）(3分) A.依殷海光的看法，虽然中国古人在辩论中能够使用逻辑的方法，但这并不能表明，中国古代已经建立了 逻辑的学术体系。 JB。“古而有之”和‘化已为他”两种做法，均主张“中国古代就有逻辑”，并借助西方逻辑对中国古代逻 辑进行具体阐释。 C.张东荪认为不同的文化可以造就不同的逻辑，在诸多文化要素中，语言对于塑造中、西不同逻辑形态所 起的作用十分重要。 D.两则材料都对·中国古代有没有逻辑”作出回答，前者是从“大逻辑观”的角度，后者是从“对推理规 律的研究”的角度。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（)(3分) A.对于“中国古代究竞有没有逻辑”，梁启超与股海光的观点截然不同，但两人都是以西方逻辑为参照系， 倾向于片面“求同” B.西方逻辑依据事物的属性来划分“类别”，而墨家的“类”指向相近或相似的事物，使用“推类”逻辑 时必须跨越不同的类别， C.对推类开展经验研究应做到“博”，尽可能占有更多的实例；在阐明推类的逻辑性质时又要做到“精”， 选取有代表性的实例。 D.材料二指出，中国古人在“推类”时有一系列相对固定的标识语，这可以反驳材料一说的中国古人“没 有逻辑意义上的命题”· 2 2 3。下列各项，能够体现“援理”的类同原则工作机制的一项是(，）(3分) A.夫人，物也，虽贵为王侯，性不异于物.物无不死，人安能仙r（《论衡》) B.臣闻求木之长者，必固其根本…思国之安者，必积其德义，（《谏太宗十思疏》) C.埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为 用.(《老子》） D.圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之…譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起， 焉能攻之.(《兼爱》) 4.根据材料一的观点，材料二对中、西逻辑的关联分析，属于“比附”还是“比较”？请说明理由。·(4分) 5.荀子《劝学》写道：“故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。”有 人认为这只是比喻，毫无逻辑可官。请结合材料批驳这一观点。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成69题， 雪花禅 叶弥 ,【男人要把每一个地方都变成战场，但是真的战争来了，何文涧却要逃到西安。 昨天，不知谁把一个备幅挂在他书房外面，写着：你走了，城就空了。 3何文涧见此条幅，流了泪， 代何文涧不喜欢死亡，不喜欢告别，喜欢在自己的土地上，自由快乐、风花雪月。 丁所以，你看：何家的马屍里，养着两匹高头大马不时地喷出威武鼻息。院子里的喷水池边。停着吴 郭第一辆小轿车，车夫是从上海雇来的。两辆自行车，时常亮闪闪地倚靠在假山边上。何家的大门口，永 远停着一辆黄包车，拉车的小江，也是何家的花工。后院子里，放着一乘四人抬的小轿子，何文涧的父亲 用过的。除了骑马，有时侯，何文涧也会坐上小桥子出游，轿边走着几个盛装丫装，有时都穿旗袍，有时 全穿洋装。何宅后门口的私人码头上，停着他的画船。为了这画船，他用了两位厨师，一位，点心师傅，一 位烧莱师傅。明月皎皎的夜晚，叫上三五好友，摇着格，师傅做莱，丫头上酒，他们吃着绿豆糕，沿着碧 清的小河悄悄滑行。 现在，他要与这些风趣甜美的生活告别了。 早晨，仆人阿进来报告，门口站着一个人，是何文涧最喜爱的学生潘新北的叔放。 见到何文涧，叔叔跪下叩个头，说：“我就把话都说了吧。何老爷，我临街的房子卖给日本人竹下四郎 开了公司一这件事你是知道的。四郎叫我和你说，不要走，留下与日本人一起建立大东亚王道乐土。” 何文涧说：“哦，你做汉奸了。这么说，这城里现在就有好多日本人的眼线了？难道我离开吴郭，日本 人就会杀了我？” 潘叔叔说：“四郎给我透过消息，说住在吴门桥的杨荫榆，对大东亚理念没有一点理解，还一直乱说话， 恐怕没有好下场。你是个有趣谦和的人，我家新北又受了你大思，有我在，他们不敢对你怎样。你要走就 悄悄地走吧。” 何文润坐着发呆，想哭，又哭不出。忽然听得一片喧露，阿进跑进来，惨白着脸说：“潘椒放刚出门就 被人插死在街上…有人看见是潘新北叫住潘叔叔说话，然后边上就窜出一个人，朝他后脖子、后腰、扎 了十几刀…” 何文涧问：“那潘新北呢？” 书房门口，汉白玉台阶下，有人说：“何先生，我来了。” 珠帘一动，潘新北走了进来，说：“老师怎么这样没骨气？别人打上门来，屁都不放一个，还说什么自 由？” 3 0 何文涧站起来拍了桌子，吼道：“书生不是用来打仗的！” 潘新北却也执物，也拍了桌子问道：“那书生是用来干什么的？难道等着以后每天向日本天皇的画像三 鞠躬？” 何文涧说：“书生是用来传道授业和风花雪月的，外邦皇帝想让我鞠躬，也不是那么容易。” 潘新北说：“说来说去一句话，你就是贪生怕死。” 街上反战的传单四处飘，却没有人，一片凄凉。 走过一队游行队伍，有人交头接耳说：“看，这是何文涧…他当逃兵…”立刻，队伍里嗡翁地冒出 一些词：民族、危亡、宁死不屈一个声音突然刺耳地从翁嗡声里响起来：“上前打死他，防止他去做了 汉奸。” 何文涧抖着手，急忙发动汽车，逃离这条街道。拐弯时回头一看，身后的街道空空荡荡，一个人也没 有。他不禁如此想，历史的长河中，他，何文涧，不过是一只偷生蝼蚁，人畜无害，怎么会有人大动干戈 取他性命？他浑身汗津津的，愈加想念那念念寺的蜡梅花浴。 寺里香火很盛，吴郭人都说住持背月通神，是半仙。看见何文涧走过来，小和尚寂欢说：“前天刚收的 蜡梅花，花油已经渗出来，正好趁着新鲜花油洗一洗身子。” 何文涧默声点点头，直接去见背月。 两人见了，便去书房磨墨写字，一边写，一边重温两人第一次见面的情景。 何文涧说：“想活，都那么难。” 突然，他扔下毛笔，跪在背月脚下说：“我心里害怕，这些天，走路脚飘，像踩着棉花。” 背月也不扶他，只安静地写字：“世上一切全是幻境，生与死，全是造化弄人。参不透‘生死’二字， 一生苦恼。” 何文涧气愤地站起来指着他说：“这个时候你还说这种空话？让你现在就死，你舍得吗？” 背月笑起来。 外面的天空上飘起了零星雪花，今天的雪花飘落得分外缓慢，就似无比留恋天空、不忍与天分离的模 样。何文涧只看了一眼，眼角就有泪花涌出，说：“我先去雪地里坐一会儿，诵一诵大悲咒。浦完了再洗澡。 我想起中午饭也没吃，到现在也不饿，游魂一样。人要是不知饥饿，生活乐趣起码少了一半。” 背月还在写字：“你就念心经吧。不停地念，就有放下之念。人一想放下，就舒服了。” 寂欢把何文涧扶到寺庙东边的巨石上坐下，说：“何先生，要是雪大，就回屋来吧。” 这雪没有下大，但也一直不停，稀稀拉拉地，慵懒颓废地飘荡，何文涧闭上眼睛，带着眼角边的一滴 泪花，开始诵心经。梅香扑鼻，天寂静，地空远，他在诵经声里颤抖，知道自己的恐惧有多深。 枪声在山下响起，难民携儿扶老，从山下拥入寺庙，寺庙里所有的屋子都亮起了蜡烛光。上山的一条 道，密密地行走出一条人龙。何文涧在巨石上纹丝不动，气息孱弱，对枪声和人声充耳不闻，口中的诵经 也不知不觉换成他平时酷爱的柳永和杜牧，他们的诗句才是他的心头之爱，才能在此时与他融为一体。 不知过了多久，寺里的蜡烛光一个一个地熄了，寂静中有一支蜡烛微光踏雪而来，是寂欢和寂行。他 俩走过来，把何文涧推倒在地，把他抬到洗浴的地方。 背月和尚说：“你为了求生，差点把自已冻死。既然你这么执着，我把你的三魂七魄封存可好？封到岁 月太平，你自然会醒过来。” 背月神情凛然，朝何文涧一指，他就昏沉沉地睡过去了。这一睡，时光如梭，斗转星移。醒来时，是 八年以后，岁月太平了，太阳重新灿烂。寺里空无一人，墙壁坍塌，浴室外面长满杂草。山下锣鼓喧天， 他听了一会儿，知道杭战胜利了，山下的百姓正在庆祝。 何文涧又惊又喜，他逃过了劫难，他又能在这片可爱的土地上受用无边的风花雪月。他嚅动着嘴唇练 习说话：“我，我，爱，生活！” 门外出现一个瘦削汉子，一脸胡须，身上背着枪，手里提着大刀，大步走进来，朝何文涧瞪着眼，说： 4 4 “我找得你好苦，原来躲在这里？” 何文涧认出来了，是潘新北。 潘新北抡起大刀就欧。何文涧在凛厉刀风下喊出最后一句话：“我要活，何其难？” 苍穹之中，黑暗无光。一根火柴划亮，半根残烛光明。寂欢说：“山里风穿过门缝，把蜡烛弄熄了。何 先生，你醒了？起来用饭吧。” 何文涧睁眼一看，没有背月，没有山下钙鼓，更没有提着大刀的潘新北。 寂欢体贴地说：“何先生，泡了一泡花澡，你现在能说话了吧？你说句话吧。” 何文涧说：“我要活，何其难？” (全文有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是·)(3分) A.“你要走就悄悄地走吧”这句，表明潘叔叔虽为日本人传话，但仍对何文涧怀有善意，体现了乱世中人 性的复杂性 B.“书生不是用来打仗的”，是何文涧对他逃避行为的开脱，体现了他固守自己认同的文人价值观和生活 方式 C.在寺庙中，何文涧从诵读心经转为吟咏柳永和杜牧的诗句，表明他克服了对死的恐惧，获得了心 灵的慰藉， D.小说“封存魂魄”这一情节，既外化了何文涧保全自我的深层心理，又让读者感受到个人命运无法摆脱 时代的影响。 7.下列对文本中四处加点部分的分析鉴赏，不正确的一项是（V(3分) A.“流了泪”，表现何文涧打算逃离，又为民众的故土深情一时触动的矛盾心理。 B.“哭不出”，表现了何文涧在暴力威胁前茫然无助、痛苦窒息的复杂情绪。 C.“泪花”，是何文涧处境艰难仍被背月忽视而产生的气愤之泪. D.“一滴泪花”，表明何文涧在背月开解下，内心的情绪得到了片刻的舒缓， 8.第五段有大量关于交通工具的描写，有着怎样的表达效果？(4分) 9.对何文涧这个人物，有人认为他是顺时的个人主义者，有人认为他是怯懦的逃避主义者.你持怎样的观 点？请结合文本阐述.(6分) 二、文言文阅读(42分) (一）课内文言文（本题共6小题，22分） 10.下列各句的句式，全都相同的一组是（·)·(2分) ①敏于事而慎于言y ⑤非所以要誉于乡党朋友也 ②不者，若属皆且为所虏 ⑥文王拘而演周易 ③侧隐之心，仁之端也 ⑦则何以哉 ④仁为己任 ⑧当察乱何自起 A.①②⑤ C.④⑦⑧ B.①③8 D.③④⑥ 11.下列各选项中全都含有通假字的一项是·)(2分) A.非所以内咬于孺子之父母也/譬如为山，未成一篑 B.当察乱何自起/有是四端而自谓不能者 C.知者不惑，仁者不忧./何不虑以为大樽而浮乎江湖 D.故不孝不慈亡/则仆偿前屏之责 5 12.下列各选项中全部般有司类活用现象的一项是（）(2分) A.皆有怵惕恻隐之心/不贵难得之货 B.故亏父而自利/其坚不能自举也 C.夫子固拙于用大矣/瓠落无所容 D.土不可以不弘毅/壹是皆以修身为本 13.对下列加点词语的解释，乐全正确的一项是（.)(2分) A.天下归仁焉（称赞、/文胜质则史（虚饰浮夸） B.致知在格物（推究）/自伐者无功（夸襬） C.宋人有善为不龟手之药者（擅长）/恶得不禁恶而劝爱（劝说） D.若火之始然（同“燃”，燃烧剡/稽其成败兴坏之理（考察） 14.翻译下列句子(4分) (1)古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家.(2分) (2)其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散.为之于未有，治之于未乱。(2分) 15理解性默写(10分) (1)在《报任安书（节选）》中，司马迁向任安解释自己收集史料、分门别类编撰《史记》的初衷和宗旨是： (2)为实现中华民族的伟太复兴政府职能部们当任用人才，营造良好的社会风气，用《礼运》中的两句 表述是：“ (3)综合国力竞争说到底是人才竞争.国家发展靠人才，民族振兴靠人才.《贺新郎·国脉微如缕》中 ?·两句也用反问的方式强调了人才的重要性。 (4)在《苏幕遮》中，“ ”一句使用对面落笔，以虚衬实，抒发了自 己对故乡、故人的思念 (⑤)月光往往能牵动人的情思，《春江花月夜》中用“ ”两句 精细地写出思妇想摆脱睹月思人困境而不得的惆怅和迷惘。 (二)课外文言文（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成16一20题. 材料一： (公孙丑问曰：）“敢问夫子恶乎长？” 曰：“我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间；其为气也，配义与道：无是， 楼也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则：矣。” (节选自《孟子·公孙丑上》) 材料二： 张养浩，字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币”于途者，其人已去，追而还之。年方十岁， 读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。 游京师，献书于平章不忽木，大奇之，辟为礼部令史，仍荐入御史台。一日病，不忽木亲至其家问疾， 四顾壁立，叹曰：“此真台掾也。”及选投堂邑县尹，人言官舍不利，居无免者，竟居之。首毁淫祠”三十 余所，罢旧盗之朔望参®者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳：既加之以刑犹以盗目之，是 6 6 绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命， 旧尹莫敢洁问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。 仁宗在东宫，召为司经，未至，改文学，拜监察御史。初，议立尚书省，养浩言其不便；既立，又言 变法乱政，将祸天下。台臣抑而不闻，乃扬言曰：“昔桑哥用事，台臣不言，后几不免。今御史既言，又 不以闻，台将安用！”时武宗将亲祀南郊，不豫，遣大臣代祀，风忽大起，人多冻死。养浩于祀所扬言曰： “代祀非人，故天示之变。”大违时相意。遂疏万余言以陈时弊、言皆切直，然为当国者所不容。 英宗即位，命参议中书省事，会元夕，帝欲于内庭张灯为鳌山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入 谏，其略曰：“世祖临御三十余年，每值元夕，闾阎之间，灯火亦禁；况阙庭之严，宫掖之邃，尤当戒慎。 今灯山之构，臣以为所玩者小，所系者大；所乐者浅，所患者深。伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒。” 帝大怒，既览而喜曰：“非张希孟不敢言。”即罢之，仍赐尚服金织币一、帛一，以旌其直。后以父老， 弃官归养，召为吏部尚书，不拜。丁父忧，未终丧，复以吏部尚书召，力锌不起。泰定元年，以太子詹事 丞兼经筵说书召，又辞：改淮东廉访使，进翰林学士，皆不赴。 天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车 就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起，天忽阴翳，一雨二日。及到官 复祷于社坛大雨如注水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济 之。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛哭， 遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。至顺二年，赠据诚宣惠功臣、荣禄大夫、陕西等处行 中书省平章政事、柱国，追封滨国公，谥文忠。 (节选自《元史·张养浩传》) [注]①楮(chǔ)币：元代发行的一种纸币。②平章：平章政率，元代官职，中书省高官。③淫祠：在正 神（谷神、土神等）以外滥设的神祠，如供奉“狐仙”“蛇妖”之类的祠堂。④溯望参：每月初一和十五日到 官府参拜。⑤整山：堆成巨整形状的灯山。 16.材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 及到官A复B涛于社C坛D犬雨E如注F水G三尺H乃止 17.对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.“恶”与《兼爱》中“恶施不孝”“交相恶则乱”的“恶”词义均不同. B.“而”与《〈论语〉十二章》中“人而不仁“任重而道远”的“而”用法均不同. C.“之”与《人皆有不忍人之心》中“不忍人之心”“苟能充之”的“之”词性均不同， D.“为”与《五石之瓠》中“吾为其无用而掊之”“善为不龟手之药者”的“为”词义均不同 18.下列对材料有关内容的概述，正确的一项是()3分 A,张养浩从小品行端正，年纪还小的时候就不停地读书，父母曾经担心他过于用功而制止他，张养浩会 在晚上打开门，偷灯火继续看书. B.张养浩任堂邑县尹时不惧官舍“不利”的传言，果断废除不合理规定，善待改过自新的盗贼，严惩恶霸 李虎，深得民心 C.元英宗想在官内张灯结彩，张养浩直接向皇帝呈上奏疏，劝以“祟俭”，皇上听取了他的意见。 D.张养浩到关中任职四个月，他没有住在家里，而是住在公署，赢得了百姓的拥戴，他离任十年，关中 百姓仍为他立碑颂德. 19.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) ()既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也， 2)遂疏万余言以陈时弊，言皆切直，然为当国者所不容， 20.孟子主张“养浩然之气”，张养浩是否人如其名呢？请结合材料内容简要分析.(3分) 7 7 三、语言文字运用（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成21一23题。 研究发现，具有深海潜水本领的动物们，(1)。①它们的肺即使被压扁变形收缩至原来体积的15%， ②也不会受到任何伤害，③但是可以在短时间内自行恢复，④而人类的肺却无法做到这一点。⑤研究人员 在分析海豹的肺组织时发现，⑥它表面覆盖着一层特殊化学物质构成的活性剂。正因为如此，海豹的肺才 如此坚韧有力，在轻松对付高压的同时，还能自如地舒展恢复。 摄取和储存氧气的能力是决定生物能否长时间深潜的主要标志。与陆地动物的区别是，潜水动物在屏 住呼吸时，(2)，而陆地动物却是依靠停留于肺部的氧气。实验数据显示，企鹅在下潜至510米深时， 可将体内全部氧气的47%储存在肌肉中，其余的在血液和肺部循环。宽吻海豚在下潜同样的深度时，能将体 内39%的氧气储存在肌肉中。我们人类却不具备潜水途中储存氧气的能力，平时在我们肌肉中只能储存体内 15%的氧气。 人在深潜过程中，容易发生减压病。造成减压病的原因是，在下潜时越来越大的压力会将他肺中的氦 气压迫进他的血液或别的组织液中。当他快速返回水面时，氨就会骤然间从溶液中冒出来。这对于所有正 常的生理活动都是毁灭性的打击，包括神经功能和血液循环。所以，潜水者在从水下上升时，除必须遵守 潜水表或计其器数据要求外，每上升5米作几秒钟的安全停留，便可以避免减压病的发生。 深潜动物们为什么不得减压病呢？生活在南极洲附近的海豹，它们可以下潜到七八百米的深度。(3)， 体内的氨的浓度基本不变。原因是它们的肺被强大的水压迅速地压扁了，一开始就阻止了大量的氨气进入 血液。所以深潜动物们免去了减压病的烦恼。 21.请在文中横线上补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个 字。 (5分) 22.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言推确流畅，逻辑严密，不 得改变原意.(4分) 23.请根据第三段内容，填写下列流程图，要求每处不超过四个字。(4分) 深潜时压 导致 氮气溶入 力增大 血液 损伤 ② 形成 减压病 快速上浮 导致 氮气浓度 ⑧ 时① 急刷变化 遵守数据 进行数秒 来④ 安全停留 四、写作(60分)》 24.阅读下面的材料，根据要求写作。 材科一：在意大利作家卡尔维诺的小说《树上的男爵》中，主人公柯希莫为了摆脱世俗的羁绊，在树上生 活了一辈子。他认为：“为了看清大地，必须与它保持距离。” 材料二：传奇战地摄影师罗伯特·卡帕常年穿梭于枪林弹雨的最前线，他有一句职业信条：“如果你拍得 不够好，是因为你靠得不够诉。” 以上材料引起你怎样的思考？请写一篇文章， 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 8