精品解析：甘肃白银市靖远县部分校2026-2027学年高一上学期11月期中语文试题

甘肃白银市靖远县部分校2026-2027学年高一上学期11月期中语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 记者：AI进阶“一日千里”，既打开了空前的想象空间，也引发了一些忧虑之声。AI会改变艺术创作的格局吗？ 刘家成（导演）：AI浪潮扑面而来，应用于影视创作是发展方向，但AI没有那么“神”。每逢新技术涌现，人们起初常常叹为观止、觉得不可思议，但经过一段时间的沉淀，技术与生产生活进一步融合，终会服务于我们的工作和生活。 但随着技术的进步，如版权之类的界限必须划清。像最近大家热议的“AI换脸拟声做代言”就是典型的侵权行为，需要我们补足法律和监管上的空白。 冯远征（北京人民艺术剧院院长）：观众为什么进剧场看话剧？真人在舞台上表演，所有的情感交流是即时的、双向的。或许可以没有戏剧服装、化装、布景、灯光、道具，但唯独不能没有演员和观众。只有形成观演关系，才是戏剧。 从这个意义上说，AI是可以帮助我们的工具，但不能主宰创作。包括AI在内，我认为科技赋能戏剧应当克制一些，不能让技术在舞台上“抢”了演员的戏。 刘家成：对，克制也应该是影视运用AI的原则。克制，不是刻意回避技术，而是要用得准确、合理。 记者：AI生成视频的逼真程度让人难辨虚实，一些视频下面，不乏“AI比很多流量明星演得好多了”的网评。真人演员会被AI演员替代吗？ 刘家成：我曾在京剧院工作。戏曲界有一句老话：不疯魔，不成活。魔，不是魔怔，而是忘我地投入。好演员都有这样忘我的瞬间，忘我的时候，可能连演员自己都不知道笑中会不会有泪，哭时会不会带笑。演员计算不出自己，AI通过数据能探索到人的内心吗？ 技术创新与艺术创新，是一对水涨船高的关系。创作会不会被AI取代？这最终取决于作品的品质。被AI替代的多半是平庸之作。 冯远征：北京人艺的舞美设计师使用AI后感慨，生成得太快了！用了2次之后，他突然意识到，AI生成的画面看似完美、规范，却没有手绘独特的笔触。那些出人意料的多一点、少一点，就是艺术的个性。 记者：在生活节奏越来越快、注意力越来越稀缺的今天，我们该如何理解“慢工出细活”？戏剧作品、影视作品会追求更短更快吗？ 冯远征：戏剧是慢艺术。我不认同因为生活节奏快了，我们就把所有的戏都变成快节奏的。话剧，恰恰是要有黄金停顿、进场，让观众沉浸其中并思考。停顿到掉一根针都能听得见的感觉，那才是真正的好东西。我们需要给观众提供具有艺术格调的戏剧作品。 刘家成：所谓“观众看不动长剧了”，主要是因为作品还不够好。观众的眼睛最亮，作品不够好，人家为什么要浪费时间？与长短相比，我更在乎品质，在乎观众的感受。锅碗瓢盆烟火饭香，藏着我们最朴素的爱、最坚韧的勇气、最真实的生活状态。从这些日常中提炼出来的作品，才不会悬浮，才可能打动人。 （摘编自《AI＋艺术，如何加出蓬勃创造力》） 材料二： 习近平总书记强调，“全面推进人工智能科技创新、产业发展和赋能应用，完善人工智能监管体制机制，牢牢掌握人工智能发展和治理主动权”。从人工智能产生伊始，其制造、应用及自身作为一种颠覆性技术就伴生着关于伦理的隐忧，使传统道德治理框架面临一系列新挑战，在人工智能赋能千行百业的现实境况中，也催生了全域性、前瞻性的伦理治理需求。 建构人工智能伦理规范的核心目标是为智能系统嵌入符合人类社会发展规律的道德判断与行动准则，确保其在赋能经济社会发展的全过程中始终以维护人类整体利益为根本遵循。实质上，在应用伦理学的诸多领域中，没有任何一个领域像科技伦理那样同责任概念联系如此紧密。毫无疑问，人工智能伦理规范的建构不能止步于让机器对齐静态的人类价值，而应前瞻性地迈向人与机器在互动中实现共同理解、共同调适与共同演进的协同发展新阶段。 人工智能伦理建构的过程实质上是人类凭借道德理性主动塑造科学技术演进的伦理方向的过程。 首先，提倡“风险共担”原则应对伦理风险。现今人工智能技术的应用仅是将人类大脑的特定功能合成、模拟以及转化出来。在这个阶段，机器人设计者、制造商实质上为前置的伦理行为主体，必须共同承担人机风险，如信息不对称、权责不对称、认知不对称等，避免产生风险转移现象。 其次，在应对模因突变的挑战时，人类与人工智能技术必须建构一种紧密依存的共生系统。在此系统中，二者并非简单的主客关系，而是持续互动的协同关系，共同构成一个动态调整的“内共生”生态系统。这种共生关系不仅可以改变人们的生活方式，而且有助于推动人类社会的进步。 最后，在人工智能伦理建构的过程中，必须将责任与风险共存作为最高价值目标，系统性地预防与应对那些可能危及人类整体存续的极端性、生存性风险。实质上，为了分担道德责任，人工智能的行为主体大至国家、民族，小至设计制造者都必须在某种意义上控制其行为并在整体上考量其道德责任。 （摘编自路向峰《新时代人工智能治理的伦理向度》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 刘家成认为，AI技术的进步虽快，但终究只是服务于工作和生活的工具，其应用前景主要体现在非艺术领域。 B. 冯远征指出，戏剧艺术中演员与观众形成的观演关系是戏剧的本质属性，由此界定了AI在创作中作为工具而非主宰的定位。 C. 材料二强调，人工智能伦理规范建构的目标是让机器对齐人类静态的道德判断标准，以确保技术发展不偏离人类利益。 D. 两则材料都认为AI技术的发展对艺术创作构成严峻挑战，最终将导致平庸之作与高品质作品的分野逐渐消失。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 刘家成以京剧界“不疯魔，不成活”的老话，强调演员忘我投入时产生的复杂情感具有不可计算性，这是AI难以模拟的深层艺术体验。 B. 冯远征以“手绘独特的笔触”为例，说明艺术创作中那些“出人意料的多一点、少一点”恰恰是个性与生命力的体现，是AI难以模拟的。 C. 材料二提出的“风险共担”原则，要求设计者、制造商等前置伦理行为主体共同承担人机风险，但最终责任仍需由国家层面统一承担。 D. 材料二指出，人工智能伦理建构的实质是人类凭借道德理性主动塑造科学技术演进的伦理方向，这意味着人类在技术发展中应保持主体地位。 3. 下列对材料论证特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用“访谈实录”形式，记者通过提问引导两位受访者就AI与艺术的关系展开讨论，两人观点相互对立，彼此辩驳，增强了文章的思辨色彩。 B. 材料二为“总分”结构，开篇引用习近平总书记论述以确立政治高度，继而提出伦理建构的核心目标，再分条阐述具体的路径，逻辑严密。 C. 材料一对比AI生成的画面规整刻板与手绘的独特个性，揭示AI艺术的局限性；材料二则强调人与AI构建协同共生的互动关系。 D. 材料一以“AI换脸拟声”为例具体说明侵权行为，以烟火日常的生活化意象论证艺术创作需扎根真实生活、打动人心。 4. 材料一中刘家成提到，技术创新与艺术创新是“一对水涨船高的关系”。请结合材料一的具体内容，谈谈你对这句话的理解。 5. 戏剧社计划排演话剧，拟引入AI辅助创作，社团内部对AI应用存在分歧。社团参照材料中的伦理建构原则搭建三条AI应用准则框架，请结合材料完善下表。 原则 理由 注意事项 保持“克制”原则，技术服务于艺术而非主导。 ________ AI可用于舞美设计等前期辅助环节，但绝不能替代演员表演，不能让技术在舞台上“抢”了演员的戏。 建立“风险共担”的责任机制，明确技术使用边界。 材料二指出设计者、制造商为前置伦理行为主体，须共同承担人机风险。 （写出两条即可）________ ________ 材料一中冯远征强调戏剧是“慢艺术”，需要“黄金停顿”让观众沉浸其中并思考；材料二提出人与AI应形成“内共生”的协同关系，而非以技术替代人的参与。 戏剧社不应因AI“生成得太快”而压缩排练周期，或过度依赖AI快速生成的“完美规范”却缺乏个性的舞美方案。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①这句话是说两者相互促进、共同提升，而非相互替代或对立； ②技术的提升为艺术创新提供了新的可能性和工具； ③艺术创新的高要求反过来倒逼技术不断进步。 5. ①. 材料一指出戏剧的核心在于演员与观众的即时、双向情感交流，AI无法复制这种现场性；AI生成的画面“看似完美、规范”，却缺乏手绘独特的笔触和艺术个性，真人的情感表达与艺术个性无法被技术替代。 ②. 明确社团与技术方各自的权责边界，避免风险向社团单方转移；使用AI前充分了解技术能力与局限，避免因信息不对称导致过度依赖或误用。 ③. 尊重艺术创作规律，构建人机协同而非技术替代的创作模式，拒绝以技术效率压缩创作周期。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本兼具现实针对性与理论深度：访谈部分锚定AI与艺术创作的核心矛盾，借业内从业者的一线经验厘清技术的工具属性，观点平实恳切；理论部分补全AI伦理治理的框架，二者互证，既回应了大众对AI取代艺术的焦虑，也为技术向善赋能文艺提供了清晰可行的路径。 【1题详解】 A.“其应用前景主要体现在非艺术领域”错误。由原文“AI浪潮扑面而来，应用于影视创作是发展方向”可知，并没有说AI应用前景主要体现在非艺术领域。 C.“人工智能伦理规范建构的目标是让机器对齐人类静态的道德判断标准”错误。由原文“人工智能伦理规范的建构不能止步于让机器对齐静态的人类价值”可知，并非目标就是对齐静态标准。 D.“最终将导致平庸之作与高品质作品的分野逐渐消失”错误。由原文“被AI替代的多半是平庸之作”可知，说明会拉开优劣差距，而不是分野逐渐消失。 故选B。 【2题详解】 C.“最终责任仍需由国家层面统一承担”错误。由原文“机器人设计者、制造商实质上为前置的伦理行为主体，必须共同承担人机风险”可知，并没有说最终责任由国家层面统一承担。 故选C。 【3题详解】 A.“两人观点相互对立”错误。原文刘家成说“克制也应该是影视运用AI的原则”，冯远征也提出“科技赋能戏剧应当克制一些”，二人观点一致，并非“相互对立，彼此辩驳”。 故选A。 【4题详解】 本题属于理解文中重要句子含意题，要紧扣“水涨船高”的比喻内涵，立足材料一访谈内容，厘清技术创新、艺术创新二者双向促进的关系，区分二者不是替代对立，结合刘家成、冯远征相关观点佐证，条理清晰作答。 第一步，定位语句，抓住比喻词，先阐释“水涨船高”本义，转化为二者互相促进的内涵。 第二步，结合文本，分析技术赋能艺术：AI可作为创作工具，为影视、戏剧创作提供助力。 第三步，反向梳理，艺术对技术的约束与倒逼：艺术追求品质、个性、真情，要求AI使用要克制、合理，倒逼技术规范边界、完善版权监管。 第四步，回扣原文观点，点明被AI替代的多是平庸之作，高品质艺术和技术相辅相成。 【5题详解】 ①第一空为“克制原则”的理由，原文“只有形成观演关系，才是戏剧”“AI生成的画面看似完美、规范，却没有手绘独特的笔触”，说明AI无法复刻戏剧独有的现场情感与艺术个性。故可填写：材料一指出戏剧的核心在于演员与观众的即时、双向情感交流，AI无法复制这种现场性；AI生成的画面“看似完美、规范”，却缺乏手绘独特的笔触和艺术个性，真人的情感表达与艺术个性无法被技术替代。 ②第二空是风险共担的注意事项，依据材料二“风险共担”，要厘清权责、认清技术局限。故可填写：明确社团与技术方各自的权责边界，避免风险向社团单方转移；使用AI前充分了解技术能力与局限，避免因信息不对称导致过度依赖或误用。 ③第三空提炼原则，理由强调戏剧是慢艺术、人与AI是“内共生”协同关系，不能用技术替代人。故可填写：尊重艺术创作规律，构建人机协同而非技术替代的创作模式，拒绝以技术效率压缩创作周期。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 黄果树奏鸣曲 叶  辛 从19岁时去贵州插队当知青，到如今，我和地处西南的贵州山乡结缘已整整55年。第一次去黄果树正是在知青时代，我坐上加了篷子的卡车，花去搭车费一元四角钱；最近一次则是去年秋末到黄果树开会，小住了几天。其间的半个多世纪里，我都记不清自己游览过多少次黄果树。夏日里到过，冬日里来过，雨天里停留过，晴好的天气里住过，并以不同的角度欣赏过大瀑布的美景。 记得第一次站在卡车旁观赏黄果树瀑布，我便觉得耳畔有奏鸣曲响起，节奏感非常强。去年秋天到访，夜深人静了，我提议去看大瀑布的夜景。夜色里，站在黄果树瀑布的观景栏前，所有的人都不由自主地安静下来。居高临下地瞅着远远的那一挂大瀑布，我的耳边分明又响起了奏鸣曲，既有层次感，又是那么壮美、悠长。 在上海和其他地方的报刊上，我写过几篇和黄果树有关的文章。记得第一篇是《黄果树瀑布群落》，介绍黄果树瀑布并非人们惯常见过的那一挂大瀑布，而是一个瀑布群落，足有十七八处之多。我挑选落差最大的关岭大瀑布、跌泻十八级的那大关瀑布、瀑顶最宽的陡坡塘瀑布以及银链坠潭瀑布等，逐一写了写。我写此文的目的是告诉游客朋友们，好不容易到了黄果树，不要只看一挂瀑布，而把其他美景错过了。 后来我又在《黄果树的彩虹》中写难得一见的景色，在《黄果树的歌》中写焕然一新的景区。我还在文章里谈起黄果树瀑布为什么没有黄果，写了黄果树瀑布的遗憾——黄果树瀑布是贵州第一美景，名声也最大，为什么偏偏没有评上世界自然遗产？ 去年晚秋从黄果树回来后，我就想写写回响在心头的黄果树奏鸣曲了。 大多数时候，站在大瀑布跟前，我看到的是当地布依族老乡平时经常讲到的丰水期的景观，这是黄果树瀑布最常见的景色，是一曲充满激情的奏鸣曲。这个时候，大瀑布明显地分为四支，各显姿色，各有形态。从左至右，第一支瀑布水势最小，相比较而言也单薄一些，但正因这一点，它呈现出一股秀美之姿，洒脱而自如。第二支瀑布则显出雄壮的气势，也是整个黄果树瀑布的核心景观。水势大不说，它自上而下倾吐般坠落，令人震撼，豪壮无比。第三支瀑布挨着第二支，气势略显逊色。和上下一般雄壮奔泻下来的第二支瀑布不同，第三支是上大下小，会让人产生疑惑：上头那么大一股飞瀑，为啥落进潭里之前，会一下子收窄了，其他水飞溅到哪里去了？顺便说一句，大瀑布后面的水帘洞，就是这么被发现的。40多年前，电视连续剧《西游记》中的水帘洞一景，便拍摄于此。第三支瀑布自上而下飞坠到水帘洞前，一半的水流向洞口涌去。第四支瀑布，乍一看感觉平淡了些，但只要把它和整片瀑布连接在一起观赏，你就会发现，正是这第四支瀑布增加了黄果树瀑布的宽度，形成了大瀑布雄姿英发的气势。 陪同客人游览时，只要时间允许，我便会在充分观赏了大瀑布的景色之后，领着客人从弯弯绕绕的山道走上去，绕到大瀑布后面，从水帘洞前走过。当然，事先得备好雨具，走到水帘洞前，淋一点瀑布水是免不了的，但其乐趣和妙处在于，这是一种独特的体验。想想嘛，我们一辈子走南闯北，游历无数高山大川，远远近近观赏过不少瀑布景观，然而什么时候我们能够钻到一挂瀑布的后面？ 真站到了瀑布后面，稳住神，拂去满脸的水沫，透过喧嘈热烈的大水帘，能看到瀑布前方远远近近的山坡和观景台上，无数游人在向着黄果树眺望。站在水帘洞边，哪怕只一次，也会成为游客终生难忘的记忆。 多雾多雨的贵州，黄果树的上游，总能保证充沛的雨量和来水。特别是到了雨季，大瀑布的气势之雄壮豪迈，是难以用语言来形容的。 那年的春夏之交，黄果树上游的大山里持续大雨。我恰好路过景区，刚走到景区门口，就听到从未听见过的阵阵轰鸣。管理区主任告诉我：“瀑布变成了一条巨龙，水色泛黄，水势汹涌，因此景区已经不对游客开放。不过，站在观测水文的平台上还是安全的，我可以陪同你去看看。”我怎会错过这难得的机会？我来到水文观测平台，只见那大瀑布像一条河流，又像一条黄龙，往河谷里直冲下来，那狂野的怒浪发出震天动地的巨吼。我和同伴互相之间说什么都听不见，只能靠眼神和手势表达自己的惊讶和震撼。这真的是难逢难遇的黄果树瀑布！ 只因与贵州结缘了55年，我无数次地游览过黄果树，也包括枯水时节。因天旱而多日无雨，上游的打邦河、白水河来水减少，黄果树瀑布如同一大片薄薄的水帘垂挂着，平时喧腾的水声也减弱了，若有若无。每当这时候，我就觉得奏鸣曲进入了低谷，但那是另一种美，是瀑布难得一见的美。那旋律，也自有一股韵味。 黄果树大瀑布总是令人赏心悦目。春天有春的烂漫，秋天有秋的深沉。走进景区，无论远眺还是站在犀牛潭前，都别有一番情致和感受，看雾岚、观水色、听水声，都感觉大瀑布在鸣奏着一首不息的生命之歌，蓬勃而欢畅。 明朝时期，徐霞客见到的黄果树瀑布是这般模样；今天，成千上万的人看到的黄果树瀑布，还是这般模样！相信，多少年之后，黄果树瀑布仍会以它的雄姿秀色，垂挂在云贵高原上。这是不是从侧面印证了这么一个道理：山水是主人，我们只是过客。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 从第一次到最近一次去黄果树，从春日到冬季，文章概述了“我”与黄果树瀑布半个多世纪的不解情缘，记不清的游览次数，足见其在“我”生命中的印记之深。 B. “我”写过关于黄果树瀑布的系列文章，这些文章不仅有对黄果树瀑布的深情回忆，也有对黄果树瀑布的推介，“我”希望有更多的人更全面地了解黄果树瀑布。 C. “我”对黄果树瀑布没有被评上世界自然遗产感到遗憾，这表明黄果树瀑布在“我”心里的分量，“我”认为黄果树瀑布与世界自然遗产相比并不逊色。 D. 在那年的春夏之交，因为上游的大雨，“我”有幸欣赏到黄果树瀑布像黄龙一样，发出巨吼，认为这暗含了我们的民族精神，这才是真正的黄果树瀑布。 7. 下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “所有的人都不由自主地安静下来”中，“不由自主”一词表明黄果树瀑布悠长而有节奏感的奏鸣打动了所有人的内心。 B. 文中“从左至右”依次描摹丰水期的四支瀑布，让读者仿佛跟随作者的目光移动，画面逐渐展开，具有很强的现场感。 C. 作者在介绍黄果树瀑布时，不仅有不同时间的体验，也有不同视角的观察；不仅有视听的享受，更有内心的感受。 D. 文章写到过去、现在以及未来黄果树瀑布的模样，结尾卒章显志，表现出了“我”对自然永恒的敬畏以及人生短暂的悲观情绪。 8. 黄果树奏鸣曲给人们带来极美的享受，请结合文本说说黄果树瀑布美在哪里。 9. 叶辛的散文作品以其深邃的地域色彩与丰富的文化底蕴著称，具有情感真挚的特点，成为快节奏的现代生活中的一股清流。请结合文本加以简要分析。 【答案】6. D 7. D 8. ①美在不同的季节，如春天有春的烂漫，秋天有秋的深沉。 ②美在丰水期的激荡豪迈，雄姿英发；枯水期的若有若无，别有韵味。 ③美在丰富的层次，黄果树瀑布是由大小不同的瀑布组成，各有特点，尤其“水帘洞”一景别有洞天，令人神往。 ④美在彰显了自然的永恒，让人体会到蓬勃、欢畅、不息的生命力。 9. ①地域色彩鲜明，文章通过细腻的描写，展现了黄果树瀑布极具地域色彩的美。 ②寓意富有理趣，显示了作者深厚的文化底蕴。作者将情感与哲理融为一体，如黄果树瀑布具有不同形态的美、不同层次的美以及永恒的美，人们可以从中获得启发。 ③情感真切感人，文章从知青生活开始回忆，叙写了作者与黄果树瀑布55年的情缘，流露出对第二故乡——贵州的深切眷恋与回望。 【解析】 【导语】这篇《黄果树奏鸣曲》以作者与黄果树半世纪的情缘为线，将瀑布水声喻为奏鸣曲，融丰水、枯水等多时段景致与水帘洞独特体验于笔端，满溢对黔地山水的挚诚。文字浸着贵州地域印记，于自然恒常的观照里抒发出对山水的敬畏，真挚舒缓，是涤荡浮躁的清流小品。 【6题详解】 D.“暗含了我们的民族精神，这才是真正的黄果树瀑布”错误。根据原文“那年的春夏之交，黄果树上游的大山里持续大雨…… 只见那大瀑布像一条河流，又像一条黄龙，往河谷里直冲下来，那狂野的怒浪发出震天动地的巨吼……这真的是难逢难遇的黄果树瀑布”可知，作者的评价是“难逢难遇”，意思是少见、难得一见。既没有提到“暗含民族精神”，也没有说“这才是真正的黄果树瀑布”，选项无中生有、曲解文意。 故选D。 【7题详解】 D.“人生短暂的悲观情绪”错误。结尾“山水是主人，我们只是过客”表达的是对自然永恒的敬畏，并没有“人生短暂的悲观情绪”，属于情感解读错误。 故选D。 【8题详解】 第一步：审题，明确要结合原文概括黄果树瀑布之美，筛选文本信息，不随意添加主观理解。 第二步：回文定位勾画：锁定文末“春天有春的烂漫，秋天有秋的深沉”；丰水段“充满激情的奏鸣曲”“雄姿英发”、枯水段“水声也减弱了，若有若无”；第三段“瀑布群落，足有十七八处之多”、水帘洞段落写独特观赏体验；结尾“不息的生命之歌，蓬勃而欢畅”“徐霞客见到的……今天……还是这般模样”。 第三步：提炼要点：①季节之美；②丰枯水期不同情态之美；③瀑布群落层次丰富，水帘洞视角独特；④自然永恒，富有生命力。 第四步：整合语言，分点规范作答。 【9题详解】 第一步：审题，抓住关键词：地域色彩、文化底蕴（理趣）、情感真挚，要结合文本分析。 第二步：回文定位。地域色彩处，抓取黄果树瀑布群落、水帘洞、布依族老乡、贵州多雨多雾等西南风物；哲理句锁定“山水是主人，我们只是过客”“不息的生命之歌”；情感句找到开篇“贵州山乡结缘已整整55年”知青时代初见黄果树等语句。 第三步：提炼要点。①地域色彩鲜明，描摹黄果树独有的西南山水风貌；②融情于理，借瀑布百态感悟自然永恒，富有理趣；③以五十余年的多次游历，抒发对贵州长久眷恋。 第四步：组织语言，分点概括。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 赞曰：唐兴，诗人承陈、隋风流，浮靡相矜。至宋之问、沈佺期等，研揣声音，浮切不差①，而号律诗，竞相沿袭。逮开元间，稍裁以雅正。然恃华者质反，好丽者壮违。人得一概，皆自名所长。至甫浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之。它人不足，甫乃厌余。残膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹谓：“诗人以来未有如子美者。”甫又善陈时事，律切精深，至千言不少衰，世号“诗史”。昌黎韩愈于文章慎许可，至歌诗，独推曰：“李杜文章在，光焰万丈长。”诚可信云。 （选自《新唐书·杜甫传》，有删改） 材料二： 丹棱杨素翁，英伟人也，其在州闾乡党有侠气，不少假借人，然以礼义不以财力称长雄也。闻余欲尽书杜子美两川、夔峡诸诗，刻石藏蜀中好文喜事之家，素翁粲然向余，请从事焉，又欲作高屋广楹庥②此石，因请名焉。余名之曰“大雅”，而告之曰：由杜子美以来四百余年，斯文委地，文章之士随世所能，杰出时辈未有升子美之堂者，况室家之好耶！余尝欲随欣然会意处笺以数语，终以汩没③世俗，初不暇给。虽然，子美诗妙处，乃在无意于文，夫无意而意已至，非广之以《国风》《雅》《颂》，深之以《离骚》《九歌》，安能咀嚼其意味，闯然入其门耶！故使后生辈自求之，则得之深矣。使后之登大雅堂者，能以余说而求之，则思过半矣。彼喜穿凿者，弃其大旨，取其发兴于所遇林泉、人物、草木、鱼虫，以为物物皆有所托如世间商度隐语者则子美之诗委地矣素翁可并刻此于大雅堂中。后生可畏，安知无涣然冰释于斯文者乎！ （选自黄庭坚《大雅堂记》，有删改） 【注】①浮切不差：分清平仄。②庥：庇荫、保护。③汩没：本义是“沉浮”，引申为“沉湎”。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以为物A物皆有B所托C如世间D商度隐语者E则子美之诗F委地矣G素翁可并刻H此于大雅堂中。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 故，所以，与《念奴娇·赤壁怀古》中“故垒西边”的“故”意思不同。 B. 诚，的确，与《邹忌讽齐王纳谏》中“臣诚知不如徐公美”的“诚”意思不同。 C. 其，他，与《马说》中“呜呼！其真无马邪？”的“其”用法不同。 D. 安，怎么，与《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”的“安”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 初唐诗歌承袭陈、隋浮华文风，后来沈佺期、宋之问确定律诗体裁，直至开元年间才以典雅方正来衡量诗歌。 B. 杜甫的诗歌成就远超同时代诗人，元稹认为有诗人以来没有比得上杜甫的，韩愈称赞杜甫的诗歌“光焰万丈长”。 C. 杨素翁品行刚直有侠气，依靠礼义、财力称雄乡里，主动承接黄庭坚刊刻杜甫诗作、修建殿堂庇护诗碑的相关事宜。 D. 黄庭坚认为，要体悟杜甫诗歌的精妙就需要对《国风》《雅》《颂》《离骚》等经典十分熟悉。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然恃华者质反，好丽者壮违。人得一概，皆自名所长。 （2）余尝欲随欣然会意处笺以数语，终以汩没世俗，初不暇给。 14. 请结合两则材料，概括杜甫诗歌的风格特点。 【答案】10. CEG 11. B 12. C 13. （1）然而依仗形式华美的其内容就会空虚，喜欢秀丽风格的就会有违于雄壮。每个人仅占有一种风格，都各自称扬是其长处。 （2）我以前想根据我对杜诗的一些心得体会写点什么，但是始终为俗事所扰，没有抽出时间。 14. ①雄浑开阔、深广无比，融合千万风格为一体。 ②善于铺陈时事，对格律的把握非常精深。 ③不刻意去雕琢文辞但意蕴深远。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读选两则唐宋名家经典文论，一从正史视角锚定杜甫集诗歌之大成、称“诗史”的公认地位，一以黄庭坚《大雅堂记》阐发杜诗无意为文而意已至的妙处，史料与文论互证，考点设置梯度合理，既考文言基础能力，也引导学生深度体察杜诗的多元价值，选篇精当厚重。 【10题详解】 句意：认为每一样事物都别有寄托，就像世间猜谜解谜一样，那么杜甫的诗就被糟蹋了。素翁可以把我这篇记文一同刻在大雅堂石碑上。 “以为”是谓语；“物物”作主语，“皆”为状语，“有”作谓语，“所托”是宾语；“物物皆有所托”充当“以为”的宾语，故在C处断开； “如……者”是比喻结构，是独立的修饰分句；“者”是句中停顿标志，在E处断开； “则”是连词，引出推论结果，“矣”是句末语气词，后句换主语“素翁”另起一句，在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。所以/旧的。句意：所以元稹说；/旧时军队营垒的遗迹的西边。 B.“意思不同”错误。意思相同，均为“的确”。句意：的确可信啊。/我的确知道自己不如徐公美。 C.正确。他/副词，表反问，难道。句意：他在乡里有侠义之气。/唉！难道真的没有千里马吗？ D.正确。句意：怎么能体会其中的韵味。/怎么能够低眉弯腰侍奉权贵？ 故选B。 【12题详解】 C.“依靠礼义、财力称雄乡里”错误。材料二说杨素翁“以礼义不以财力称长雄也”，意思是他靠礼义而非财力在乡里称雄，选项表述错误。 故选C。 【13题详解】 （1）“恃”，依仗、追求；“违”，缺失、违背；“一概”，一个方面、一端；“自名”，自称、标榜自己。 （2）“会意”，领悟、体会；“笺”，作动词，批注、注解；“初不暇给”，完全没有空余时间。 【14题详解】 第一步：审题，明确要求，依托两则材料概括杜甫诗歌风格。 第二步：回归材料一，筛选语句。由“浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之”得出雄浑广博、兼容众长；由“善陈时事，律切精深”得出长于叙写时事、格律精严。 第三步：回归材料二，抓关键句“子美诗妙处，乃在无意于文，夫无意而意已至”，概括出不刻意雕琢文辞，意蕴深厚。 第四步：梳理要点，分点规范作答。 【参考译文】 材料一： 赞语说：唐朝兴起之后，诗人们承袭陈、隋时期的文风，竞相以浮华绮丽互相夸耀。到了宋之问、沈佺期等人，钻研揣摩声韵格律，平仄声韵没有差错，这种诗体被称为律诗，人们相继效法沿袭。等到开元年间，诗风渐渐用雅正来加以矫正。然而依仗形式华美的其内容就会空虚，喜欢秀丽风格的就会有违于雄壮。每个人仅占有一种风格，都各自称扬是其长处。到了杜甫，他的诗作内容博大浩瀚，千姿万态，兼具古往今来诗歌的长处。别的诗人有所欠缺的地方，杜甫却绰绰有余。他诗篇里留存的精华韵味，滋养后世诗人的地方太多了。所以元稹说：“自有诗人以来，没有能比得上杜甫的。”杜甫又善于铺陈记述当时的世事，格律妥帖、用意精深，即使写到上千字，气势也丝毫不见衰减，世人称他的诗为“诗史”。韩愈对于文章，很少轻易赞许认可，说到诗歌，唯独推崇杜甫，说：“李杜文章在，光焰万丈长。”这话确实是可信的。 材料二： 丹棱人杨素翁，是一位才智出众的人物。他在乡里有侠义气概，对人很少宽容迁就，但他凭礼义受人敬重，不是依靠财力称雄一方。他听说我打算把杜甫在两川、夔峡一带所作的诗歌全部抄写下来，刻在石碑上，收藏在蜀地喜爱文学、热心雅事的人家中。素翁欣然来找我，请求承担这件事；又打算修建高大宽敞的屋宇来庇护这些石碑，于是请我给这座厅堂取名。我给它取名叫“大雅堂”，并且告诉他说：从杜甫离世到现在四百多年，这类高雅诗文衰落不振；写文章的读书人只能追随当下的风气，即使是同辈里才华出众的人，也没有人能登上杜甫诗文的堂奥，更不用说领会其中精深的境界了！我以前想根据我对杜诗的一些心得体会写点什么，但是始终为俗事所扰，没有抽出时间。虽说如此，杜甫诗歌的精妙之处，在于不是刻意雕琢文辞，而诗意自然已经完满抵达。如果不能广博地参照《国风》《雅》《颂》，深入研读《离骚》《九歌》，又怎么能品味咀嚼它的意蕴，径直踏入杜诗的门径呢！所以让后辈读书人自己去体会探求，收获才会深刻。假如以后登上大雅堂的人，能够按照我的这番话去研读杜诗，那么理解大半的深意了。那些喜欢牵强附会、穿凿曲解的人，抛弃诗歌的根本主旨，只抓取诗人触景起兴时写到的山林泉石、人事风物、草木鱼虫，认为每一样事物都别有寄托，就像世间猜谜解谜一样，那么杜甫的诗就被糟蹋了。素翁可以把我这篇记文一同刻在大雅堂石碑上。后生值得敬畏，怎么知道不会有人读了这篇文字，心中疑惑一下子消散通透呢！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成小题。 暮行田间二首 杨万里 （其一） 布谷声中日脚收，瘦藤叫我看西畴。 露珠走上青秧叶，不到梢头肯便休。 （其二） 水满平田无处无，一张雪纸眼中铺。 新秧乱插成井字，却道山农不解书。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 其一首句写日暮时分，布谷声声，夕阳西沉，勾勒出乡村傍晚的田园景象。 B. “瘦藤叫我看西畴”运用拟人手法，赋予藤蔓以人的情意，情趣盎然。 C. 其二前两句写平坦的水田注满了水，犹如一张铺展的雪白的纸，比喻新奇贴切。 D. “却道山农不解书”意思是可惜山农不懂写字，流露出诗人对山农的同情。 16. 《暮行田间二首》（其二）与《插秧歌》均聚焦农忙插秧，请结合这两首作品，分析诗人寄寓的情感有何相通之处。 【答案】15. D 16. ①都赞美了农家的勤劳质朴：《暮行田间二首》（其二）刻画山农插秧的灵巧，《插秧歌》描摹全家老少冒雨抢插、各司其职的忙碌状态，均由衷赞美农人勤劳质朴的品性。 ②都流露出诗人对田园风光的喜爱：《暮行田间二首》（其二）与《插秧歌》都以艺术化的视角展现农事的诗意美，寄托了诗人对平淡质朴田园生活的喜爱与向往。 【解析】 【导语】这两首杨万里的田园小诗，以鲜活巧思的笔调捕捉暮春田间意趣：拟人化的藤蔓、奔行的露珠满是灵动生机，以雪纸喻水田、井字状秧行的譬喻新奇跳脱，全无板滞的书卷气，既满溢对乡野自然鲜活景致的喜爱，更藏着对山农劳作智慧的俏皮赞许，透出诚斋体特有的活泼谐趣。 【15题详解】 D.“可惜山农不懂写字，流露出诗人对山农的同情”错误。“却道山农不解书”是打趣之语，水田秧苗插成井字，如同书写，诗人赞叹山农劳作之美，并非同情山农不懂写字。 故选D。 【16题详解】 本题属于比较诗歌情感题，要抓住两首诗共同的插秧农事场景，分别提取形象、画面，求同分析情感，不能混淆各自独有的情感，分两层梳理，做到“诗句内容+情感”对应。 第一步，审题，锁定比较方向：同为插秧题材，找相通情感。 第二步，分别定位两首诗农人劳作画面，《暮行田间》写秧苗如书写，《插秧歌》写全家抢插，提炼对农人勤劳质朴的赞美。 第三步，捕捉田园诗意画面，水田、秧苗、田间风光，分析诗人对田园风光、质朴田园生活的喜爱。 第四步，整合两处共通情感，区分开二者不同的细节，不混入独有情感。 第五步，规范分点作答，语言凝练，贴合诗意。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居（其一）》中，“________，________”两句表明诗人本性与世俗格格不入、天生热爱自然的人生态度。 （2）南宋戴埴曾说“唐人言李白不能屈身，以腰间有傲骨”。李白《梦游天姥吟留别》中“________，________”的两句就是这一傲骨精神的生动体现。 （3）白居易《琵琶行并序》中多次写到“月”这一意象，送别友人时以“________”一句渲染与友人分别时的凄凉氛围；演奏结束后以“________”一句，用月色侧面烘托琵琶女弹奏技艺的高超。 【答案】 ①. 少无适俗韵 ②. 性本爱丘山 ③. 安能摧眉折腰事权贵 ④. 使我不得开心颜 ⑤. 别时茫茫江浸月 ⑥. 唯见江心秋月白 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 传统机器人几乎都以金属或硬质槊料为骨架，依靠电机、齿轮、连杆等关节式结构来运动。它们动作精确，重复性强，能够在流水线上昼夜不停地完成焊接、装配、搬运等任务，是现代工业中高效的“钢铁工匠”。然而，在复杂多变、不可预期的环境中，它们往往动作缰硬，难以灵活应对：一个机器人手臂或许能精准焊接汽车零件，却很难像人手一样轻柔地剥开一枚鸡蛋。 软体机器人不一样！它们的制造灵感来原于自然，犹如柔软的“仿生舞者”——摒弃了刚硬的外壳，采用硅橡胶、弹性聚合物等柔软材料制造，身体能够自由弯曲、伸展、收缩、扭动，具备穿越挟窄空间、贴合不规则表面，甚至在极端环境下完成任务的能力。这种柔软的特性也让软体机器人更适合与人直接交互。例如，“肌肉骨骼型”仿人机器人，以类肌肉的柔性结构提升互动的自然性。 ①“入境随形”是软体机器人的最大魅力。②不论是微观空间、极端环境，③抑或是人机交互的日常生活场景，④软体机器人总能领到属于自己的任务“路径”，⑤像水一样贴合、渗透、适应复杂环境。⑥如今，软体机器人逐步正走出实验室，⑦在真实世界中大展身手。 在医疗领域，纤细的软体机器人能够进入人体内蜿蜒的血管或胃肠道，避开敏感组织，抵达手术刀难以触及的病灶，完成精准操作而不划伤脆弱的组织。未来，这类机器人甚至可以设计为可降解材料，在完成任务后逐渐分解，被身体吸收，避免二次取出。近年来，我国科研人员已经展开了基于磁驱动的胃肠道软体机器人研究，并在动物实验中展示了其可行性，为微创医疗带来新的可能。 不同于冰冷的机械臂，在日常的人机交互中，软体机器人拥有温和的触感，既可为老人提供辅助护理，也能成为教育场景中的互动伙伴。近年来，一些具身智能机器人企业也开始研发可变刚度的软体手臂，既能在需要时提供支撑力，又能在接触人体时保持柔软安全，展现出高度的亲和感，成为陪伴、守护人类的温柔伙伴。 18. 第一、二段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 19. 下列句子中的引号与文中“是现代工业中高效的‘钢铁工匠’”一句中“钢铁工匠”的引号，用法相同的一项是（ ） A. 近年来，浙江以深化“千万工程”为牵引，建设乡村片区组团发展新路。 B. 城市精神是一座城市的独特标识和精神名片，象征一座城市的“人格”与“品格”。 C. 这里所说的“形状”，和通常讲的不完全一样。 D. 你居然在课堂上“认真”地睡觉，真是令人哭笑不得。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 第二段说软体机器人“犹如柔软的‘仿生舞者’”，末段说其“成为陪伴、守护人类的温柔伙伴”。请结合文本，谈谈这两个比喻的内涵有何不同，又有着怎样的内在联系。 22. 某科技媒体拟开设“科技改变生活”专栏，请你根据文本内容，为软体机器人写一段不超过80个字的科技短评，要求：观点明确，语言精练，突出软体机器人的社会价值。 【答案】18. “槊料”应为“塑料”，“缰硬”应为“僵硬”，“来原”应为“来源”，“挟窄”应为“狭窄”。（任选其三即可） 19. B 20. ④处，修改：软体机器人总能找到属于自己的任务“路径”。⑥处，修改：如今，软体机器人正逐步走出实验室。 21. ①内涵不同：“仿生舞者”侧重软体机器人材质柔软、体态灵活、模仿自然生物的结构与运动特征；“温柔伙伴”侧重其触感温和、安全亲和、可陪护协作的人机交互价值。②内在联系：柔软灵动的“舞者”特性是基础，正因具备柔性与安全性，它才能贴近人体、服务生活，成为人类的“温柔伙伴”，体现由技术特性到应用价值的递进。 22. 软体机器人以柔性优势突破传统机械局限，在医疗领域实现微创精准施治，在生活中安全陪护、辅助照料，以温柔科技贴近人类需求，彰显科技人文温度。 【解析】 【18题详解】 “槊”指古代长矛，“塑”指塑造、可塑性。“塑料”指具有可塑性的高分子材料，原文指传统机器人的硬质骨架材料，故不能用古代兵器“槊”。 “缰”指牵牲口的绳子，“僵”指僵硬、不灵活。“僵硬”指肢体不能活动或呆板不灵活，原文形容机器人动作不灵活，故不能用绳子“缰”。 “原”指原本、原来，“源”指水流起头的地方，引申为事物的根源。“来源”指事物所从来的地方或根源，原文指灵感从自然中获取根源，故应用“源”。 “挟”指用胳膊夹着、挟持，“狭”指窄、不宽阔。“狭窄”指宽度小，原文指软体机器人能穿越狭小的空间，故应用表示宽度小的“狭”。 【19题详解】 文中“是现代工业中高效的‘钢铁工匠’”中的“钢铁工匠”，引号表示特殊含义（比喻义），将传统机器人比作钢铁工匠。 A.“千万工程”引号表示特定称谓。 B.“人格”与“品格”引号表示特殊含义（比喻义），赋予城市以人的特质，与文中引号用法相同。 C.“形状”引号表示强调/着重指出。 D.“认真”引号表示反语/讽刺。 故选B。 【20题详解】 ④处搭配不当。由原文“软体机器人总能领到属于自己的任务‘路径’”，“领到”与“路径”动宾搭配不当，可改为“找到”（或“探索出”）。 ⑥处语序不当。由原文“如今，软体机器人逐步正走出实验室”，“逐步”作状语修饰“走出”，应放在“正”之后，改为“正逐步”。 【21题详解】 第一步，分别定位两个比喻的语境。“仿生舞者”出现在第二段，强调其身体能自由弯曲、伸展，突出其物理材质和运动特征；“温柔伙伴”出现在末段，强调其触感温和、陪护协作，突出其社会交互价值。 第二步，分析二者的关系。物理特性的柔软安全（基础）促成了人机交互的亲和力（结果），这是一个从技术属性向应用属性递进的过程。 答题时按“区别+联系”的逻辑作答即可。 【22题详解】 题干要求“观点明确”“语言精练”“突出……社会价值”且“不超过80字”。 第一步，提炼观点：软体机器人突破局限（柔性优势）。 第二步，整合社会价值：从文本中提取医疗领域（微创施治）和生活领域（安全陪护）。 第三步，升华主旨：科技与人文的结合。 将这些要素用精练的语言串联，控制字数即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 经历本身不会自动让人成熟，只有当你开始理解它并从中调整自己的行为时，经历才真正产生了价值。在你成长之路上，哪一次经历让你记忆最为深刻？你又因为这次经历获得了怎样的新思考？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①核心观点句：“经历本身不会自动让人成熟，只有当你开始理解它并从中调整自己的行为时，经历才真正产生了价值”——拆解三个关键要素：一是“经历”指个体亲身参与的所有事件，无分顺逆、大小，是成长的客观素材，而非书本上的间接经验；二是“不会自动成熟”明确否定“经历=成长”的线性认知，指出无主动介入的经历只是“过场”，甚至会成为重复犯错的内耗来源；三是“理解+调整行为”是经历转化为价值的两个必要环节，“理解”是对经历的理性复盘、客观归因，而非停留在情绪层面的怨怼或感动；“调整行为”是把认知落地为行动优化，而非空泛的感悟。 ②引导提示句：“在你成长之路上，哪一次经历让你记忆最为深刻？你又因为这次经历获得了怎样的新思考？”——明确要求写作必须有具体的个人经历锚点，不能空泛说理，要打通“经历-思考-行动改变”的完整逻辑链。 核心辩证关系： 材料底层逻辑是“客观经历”与“主观建构”的对立统一：经历是个体无法完全选择的客观存在（如竞赛失利、活动冷场、人际矛盾），但经历的价值不是自带的，是个体通过主动理解、主动调整赋予的；二者不可割裂——没有真实经历的反思是空中楼阁，没有主动反思的经历是无效消耗，平衡点就是“主动介入经历”的意识。 写作核心任务： 阐释“经历转化为成长价值”的内在逻辑，结合个人真实体验谈对成长本质的思考。 【误区提示】 误区1：窄化写作指向，把文章写成“难忘的一件事”。错误本质是忽略材料核心的“价值转化逻辑”，只叙事不挖“理解经历、调整行为”的环节。比如通篇写自己参加接力赛摔了一跤的过程，只写当时的疼痛、同学的帮扶，完全没写事后如何理解失误原因、如何调整后续训练行为，把材料作文写成了普通记叙文，丢失核心观点。 误区2：割裂辩证关系，片面绝对。要么神化经历，认为“所有经历都是财富”，不管反不反思都能成长，完全违背材料“经历本身不会自动让人成熟”的判断；要么否定经历的价值，认为“只有书本知识才有用，亲身经历都是浪费时间”，把主观反思和客观经历对立起来。 误区3：空泛说理，无具体锚点。脱离材料的引导要求，通篇堆砌“我们要反思”“我们要成长”的大道理，没有具体的个人经历作为支撑，全是名人典故，没有自身的真实体验，文章缺乏落地感。 误区4：曲解“调整行为”的内涵。把基于理性反思的行动优化，等同于遇到挫折就退缩躺平。比如写自己参加竞赛失利，就说“我调整了心态，放弃竞赛专心搞学习”，完全没有对失利原因的理性理解，本质是逃避，不是材料所指的“从经历中调整行为”。 【分层立意】 基础立意：经历是成长的素材，但唯有主动复盘理解、调整行动，才能让经历真正转化为成长的养分。 进阶立意：警惕当下青年群体中流行的“打卡式经历”——看似参与了很多活动、走了很多地方，却缺乏反思调整的意识，本质是无效的经历消耗；真正的成长从来不是靠经历的数量堆砌，而是靠每一次经历后的主动迭代。 高阶立意：成长不必刻意追求“惊天动地的传奇经历”，普通人在日常的每一段普通经历中保持反思、主动调整，就是对成长本质最好的践行，这也是当代青年摆脱“成功焦虑”的重要路径。 【行文思路】 议论文： 开篇：用场景切入，比如“常听人说‘走过的路都作数’，但现实里太多人走了同样的路，摔了同样的跤，犯了同样的错——原来路本身不会教给人什么，是你在走路时的观察、复盘、调整，才让每一步都有了意义”，直接点出核心观点。 主体第一层：论证“无主动介入的经历，只是无效的过场”。搭配时新论据：当下不少大学生为了凑简历，一学期换三四份短期实习，每次只完成基础打杂工作，从不复盘自己的沟通效率、任务完成度，毕业时简历上经历满满，却在面试时答不出任何具体的成长收获，本质是把“经历”当成了“打卡”，没有任何价值转化。 主体第二层：论证“理解经历是价值转化的前提”。搭配时新论据：邯郸涉县一位00后选调生第一次在太行山区组建直播团队做助农时，首次拍摄200多分钟素材，而可用的不足5分钟，直播效果不理想；他通过复盘全流程，才意识到之前的做法没有充分适配山区的实际条件——这个“理解经历”的过程，就是把失败从“内耗”变成“线索”的关键。 主体第三层：论证“调整行为是价值落地的核心”。承接上述案例：这位选调生基于复盘结论调整方案，改进拍摄和直播方式，调整后素材可用率明显提升，直播助农效果逐步好转——正是基于对经历的理解做出的行为调整，才让之前那场失败的直播，变成了整个项目的转折点。 辩证分析：避免两个极端——一是不要把“反思经历”变成过度内耗，比如一次活动办砸就反复自我否定，把所有责任都揽在自己身上，这不是理性理解，是自我攻击；二是不要把“调整行为”变成全盘否定过往，调整是基于经历的优化，不是推倒重来的逃避。 结尾：落地青年群体——我们这代人总被鼓励“要多去体验世界”，但比起盲目追求“丰富经历”，更重要的是带着思考去经历，每一次和同学的合作、每一次办活动的尝试、每一次遇到的小挫折，只要愿意停下来理解、调整，就不用等什么惊天动地的大事，日常的每一步都能成为成长的台阶。 记叙文： 具象切入：从办班级读书分享会冷场的细节写起——比如自己作为文体委员，第一次办读书分享会时，站在讲台上看着台下同学转笔、刷手机，原本准备的互动环节没人接话，尴尬到脚趾抠地的瞬间。 细节推进：一开始觉得是同学不配合，委屈了好几天，后来找相熟的同学聊天才发现，是自己选的书目太晦涩，分享形式太像上课，大家根本没兴趣；然后调整方案，把“指定书目分享”改成“带一本自己最爱的书来换读”，还准备了小书签当奖品，第二次办活动时，台下同学抢着分享自己和书的故事，甚至有人聊到自己写的读书笔记。 主旨升华：对于那次冷场的经历，之前一直觉得是自己办砸活动的“黑历史”，现在才明白，正是那次尴尬的经历，让我学会了做事不能只站在自己的角度想问题，要多听别人的想法，这种改变，比那次活动办得成功更有价值。 【优秀文题】 1.《经历不自动发光，反思方铸成长》 2.《别让经历变成“无效过场”》 3.《在复盘里读懂经历，在调整中实现成长》 4.《每段经历的价值，都藏在主动建构里》 5.《以思为钥，解锁经历的成长密码》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 甘肃白银市靖远县部分校2026-2027学年高一上学期11月期中语文试题 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 记者：AI进阶“一日千里”，既打开了空前的想象空间，也引发了一些忧虑之声。AI会改变艺术创作的格局吗？ 刘家成（导演）：AI浪潮扑面而来，应用于影视创作是发展方向，但AI没有那么“神”。每逢新技术涌现，人们起初常常叹为观止、觉得不可思议，但经过一段时间的沉淀，技术与生产生活进一步融合，终会服务于我们的工作和生活。 但随着技术的进步，如版权之类的界限必须划清。像最近大家热议的“AI换脸拟声做代言”就是典型的侵权行为，需要我们补足法律和监管上的空白。 冯远征（北京人民艺术剧院院长）：观众为什么进剧场看话剧？真人在舞台上表演，所有的情感交流是即时的、双向的。或许可以没有戏剧服装、化装、布景、灯光、道具，但唯独不能没有演员和观众。只有形成观演关系，才是戏剧。 从这个意义上说，AI是可以帮助我们的工具，但不能主宰创作。包括AI在内，我认为科技赋能戏剧应当克制一些，不能让技术在舞台上“抢”了演员的戏。 刘家成：对，克制也应该是影视运用AI的原则。克制，不是刻意回避技术，而是要用得准确、合理。 记者：AI生成视频的逼真程度让人难辨虚实，一些视频下面，不乏“AI比很多流量明星演得好多了”的网评。真人演员会被AI演员替代吗？ 刘家成：我曾在京剧院工作。戏曲界有一句老话：不疯魔，不成活。魔，不是魔怔，而是忘我地投入。好演员都有这样忘我的瞬间，忘我的时候，可能连演员自己都不知道笑中会不会有泪，哭时会不会带笑。演员计算不出自己，AI通过数据能探索到人的内心吗？ 技术创新与艺术创新，是一对水涨船高的关系。创作会不会被AI取代？这最终取决于作品的品质。被AI替代的多半是平庸之作。 冯远征：北京人艺的舞美设计师使用AI后感慨，生成得太快了！用了2次之后，他突然意识到，AI生成的画面看似完美、规范，却没有手绘独特的笔触。那些出人意料的多一点、少一点，就是艺术的个性。 记者：在生活节奏越来越快、注意力越来越稀缺的今天，我们该如何理解“慢工出细活”？戏剧作品、影视作品会追求更短更快吗？ 冯远征：戏剧是慢艺术。我不认同因为生活节奏快了，我们就把所有的戏都变成快节奏的。话剧，恰恰是要有黄金停顿、进场，让观众沉浸其中并思考。停顿到掉一根针都能听得见的感觉，那才是真正的好东西。我们需要给观众提供具有艺术格调的戏剧作品。 刘家成：所谓“观众看不动长剧了”，主要是因为作品还不够好。观众的眼睛最亮，作品不够好，人家为什么要浪费时间？与长短相比，我更在乎品质，在乎观众的感受。锅碗瓢盆烟火饭香，藏着我们最朴素的爱、最坚韧的勇气、最真实的生活状态。从这些日常中提炼出来的作品，才不会悬浮，才可能打动人。 （摘编自《AI＋艺术，如何加出蓬勃创造力》） 材料二： 习近平总书记强调，“全面推进人工智能科技创新、产业发展和赋能应用，完善人工智能监管体制机制，牢牢掌握人工智能发展和治理主动权”。从人工智能产生伊始，其制造、应用及自身作为一种颠覆性技术就伴生着关于伦理的隐忧，使传统道德治理框架面临一系列新挑战，在人工智能赋能千行百业的现实境况中，也催生了全域性、前瞻性的伦理治理需求。 建构人工智能伦理规范的核心目标是为智能系统嵌入符合人类社会发展规律的道德判断与行动准则，确保其在赋能经济社会发展的全过程中始终以维护人类整体利益为根本遵循。实质上，在应用伦理学的诸多领域中，没有任何一个领域像科技伦理那样同责任概念联系如此紧密。毫无疑问，人工智能伦理规范的建构不能止步于让机器对齐静态的人类价值，而应前瞻性地迈向人与机器在互动中实现共同理解、共同调适与共同演进的协同发展新阶段。 人工智能伦理建构的过程实质上是人类凭借道德理性主动塑造科学技术演进的伦理方向的过程。 首先，提倡“风险共担”原则应对伦理风险。现今人工智能技术的应用仅是将人类大脑的特定功能合成、模拟以及转化出来。在这个阶段，机器人设计者、制造商实质上为前置的伦理行为主体，必须共同承担人机风险，如信息不对称、权责不对称、认知不对称等，避免产生风险转移现象。 其次，在应对模因突变的挑战时，人类与人工智能技术必须建构一种紧密依存的共生系统。在此系统中，二者并非简单的主客关系，而是持续互动的协同关系，共同构成一个动态调整的“内共生”生态系统。这种共生关系不仅可以改变人们的生活方式，而且有助于推动人类社会的进步。 最后，在人工智能伦理建构的过程中，必须将责任与风险共存作为最高价值目标，系统性地预防与应对那些可能危及人类整体存续的极端性、生存性风险。实质上，为了分担道德责任，人工智能的行为主体大至国家、民族，小至设计制造者都必须在某种意义上控制其行为并在整体上考量其道德责任。 （摘编自路向峰《新时代人工智能治理的伦理向度》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 刘家成认为，AI技术的进步虽快，但终究只是服务于工作和生活的工具，其应用前景主要体现在非艺术领域。 B. 冯远征指出，戏剧艺术中演员与观众形成的观演关系是戏剧的本质属性，由此界定了AI在创作中作为工具而非主宰的定位。 C. 材料二强调，人工智能伦理规范建构的目标是让机器对齐人类静态的道德判断标准，以确保技术发展不偏离人类利益。 D. 两则材料都认为AI技术的发展对艺术创作构成严峻挑战，最终将导致平庸之作与高品质作品的分野逐渐消失。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 刘家成以京剧界“不疯魔，不成活”的老话，强调演员忘我投入时产生的复杂情感具有不可计算性，这是AI难以模拟的深层艺术体验。 B. 冯远征以“手绘独特的笔触”为例，说明艺术创作中那些“出人意料的多一点、少一点”恰恰是个性与生命力的体现，是AI难以模拟的。 C. 材料二提出的“风险共担”原则，要求设计者、制造商等前置伦理行为主体共同承担人机风险，但最终责任仍需由国家层面统一承担。 D. 材料二指出，人工智能伦理建构的实质是人类凭借道德理性主动塑造科学技术演进的伦理方向，这意味着人类在技术发展中应保持主体地位。 3. 下列对材料论证特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用“访谈实录”形式，记者通过提问引导两位受访者就AI与艺术的关系展开讨论，两人观点相互对立，彼此辩驳，增强了文章的思辨色彩。 B. 材料二为“总分”结构，开篇引用习近平总书记论述以确立政治高度，继而提出伦理建构的核心目标，再分条阐述具体的路径，逻辑严密。 C. 材料一对比AI生成的画面规整刻板与手绘的独特个性，揭示AI艺术的局限性；材料二则强调人与AI构建协同共生的互动关系。 D. 材料一以“AI换脸拟声”为例具体说明侵权行为，以烟火日常的生活化意象论证艺术创作需扎根真实生活、打动人心。 4. 材料一中刘家成提到，技术创新与艺术创新是“一对水涨船高的关系”。请结合材料一的具体内容，谈谈你对这句话的理解。 5. 戏剧社计划排演话剧，拟引入AI辅助创作，社团内部对AI应用存在分歧。社团参照材料中的伦理建构原则搭建三条AI应用准则框架，请结合材料完善下表。 原则 理由 注意事项 保持“克制”原则，技术服务于艺术而非主导。 ________ AI可用于舞美设计等前期辅助环节，但绝不能替代演员表演，不能让技术在舞台上“抢”了演员的戏。 建立“风险共担”的责任机制，明确技术使用边界。 材料二指出设计者、制造商为前置伦理行为主体，须共同承担人机风险。 （写出两条即可）________ ________ 材料一中冯远征强调戏剧是“慢艺术”，需要“黄金停顿”让观众沉浸其中并思考；材料二提出人与AI应形成“内共生”的协同关系，而非以技术替代人的参与。 戏剧社不应因AI“生成得太快”而压缩排练周期，或过度依赖AI快速生成的“完美规范”却缺乏个性的舞美方案。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 黄果树奏鸣曲 叶  辛 从19岁时去贵州插队当知青，到如今，我和地处西南的贵州山乡结缘已整整55年。第一次去黄果树正是在知青时代，我坐上加了篷子的卡车，花去搭车费一元四角钱；最近一次则是去年秋末到黄果树开会，小住了几天。其间的半个多世纪里，我都记不清自己游览过多少次黄果树。夏日里到过，冬日里来过，雨天里停留过，晴好的天气里住过，并以不同的角度欣赏过大瀑布的美景。 记得第一次站在卡车旁观赏黄果树瀑布，我便觉得耳畔有奏鸣曲响起，节奏感非常强。去年秋天到访，夜深人静了，我提议去看大瀑布的夜景。夜色里，站在黄果树瀑布的观景栏前，所有的人都不由自主地安静下来。居高临下地瞅着远远的那一挂大瀑布，我的耳边分明又响起了奏鸣曲，既有层次感，又是那么壮美、悠长。 在上海和其他地方的报刊上，我写过几篇和黄果树有关的文章。记得第一篇是《黄果树瀑布群落》，介绍黄果树瀑布并非人们惯常见过的那一挂大瀑布，而是一个瀑布群落，足有十七八处之多。我挑选落差最大的关岭大瀑布、跌泻十八级的那大关瀑布、瀑顶最宽的陡坡塘瀑布以及银链坠潭瀑布等，逐一写了写。我写此文的目的是告诉游客朋友们，好不容易到了黄果树，不要只看一挂瀑布，而把其他美景错过了。 后来我又在《黄果树的彩虹》中写难得一见的景色，在《黄果树的歌》中写焕然一新的景区。我还在文章里谈起黄果树瀑布为什么没有黄果，写了黄果树瀑布的遗憾——黄果树瀑布是贵州第一美景，名声也最大，为什么偏偏没有评上世界自然遗产？ 去年晚秋从黄果树回来后，我就想写写回响在心头的黄果树奏鸣曲了。 大多数时候，站在大瀑布跟前，我看到的是当地布依族老乡平时经常讲到的丰水期的景观，这是黄果树瀑布最常见的景色，是一曲充满激情的奏鸣曲。这个时候，大瀑布明显地分为四支，各显姿色，各有形态。从左至右，第一支瀑布水势最小，相比较而言也单薄一些，但正因这一点，它呈现出一股秀美之姿，洒脱而自如。第二支瀑布则显出雄壮的气势，也是整个黄果树瀑布的核心景观。水势大不说，它自上而下倾吐般坠落，令人震撼，豪壮无比。第三支瀑布挨着第二支，气势略显逊色。和上下一般雄壮奔泻下来的第二支瀑布不同，第三支是上大下小，会让人产生疑惑：上头那么大一股飞瀑，为啥落进潭里之前，会一下子收窄了，其他水飞溅到哪里去了？顺便说一句，大瀑布后面的水帘洞，就是这么被发现的。40多年前，电视连续剧《西游记》中的水帘洞一景，便拍摄于此。第三支瀑布自上而下飞坠到水帘洞前，一半的水流向洞口涌去。第四支瀑布，乍一看感觉平淡了些，但只要把它和整片瀑布连接在一起观赏，你就会发现，正是这第四支瀑布增加了黄果树瀑布的宽度，形成了大瀑布雄姿英发的气势。 陪同客人游览时，只要时间允许，我便会在充分观赏了大瀑布的景色之后，领着客人从弯弯绕绕的山道走上去，绕到大瀑布后面，从水帘洞前走过。当然，事先得备好雨具，走到水帘洞前，淋一点瀑布水是免不了的，但其乐趣和妙处在于，这是一种独特的体验。想想嘛，我们一辈子走南闯北，游历无数高山大川，远远近近观赏过不少瀑布景观，然而什么时候我们能够钻到一挂瀑布的后面？ 真站到了瀑布后面，稳住神，拂去满脸的水沫，透过喧嘈热烈的大水帘，能看到瀑布前方远远近近的山坡和观景台上，无数游人在向着黄果树眺望。站在水帘洞边，哪怕只一次，也会成为游客终生难忘的记忆。 多雾多雨的贵州，黄果树的上游，总能保证充沛的雨量和来水。特别是到了雨季，大瀑布的气势之雄壮豪迈，是难以用语言来形容的。 那年的春夏之交，黄果树上游的大山里持续大雨。我恰好路过景区，刚走到景区门口，就听到从未听见过的阵阵轰鸣。管理区主任告诉我：“瀑布变成了一条巨龙，水色泛黄，水势汹涌，因此景区已经不对游客开放。不过，站在观测水文的平台上还是安全的，我可以陪同你去看看。”我怎会错过这难得的机会？我来到水文观测平台，只见那大瀑布像一条河流，又像一条黄龙，往河谷里直冲下来，那狂野的怒浪发出震天动地的巨吼。我和同伴互相之间说什么都听不见，只能靠眼神和手势表达自己的惊讶和震撼。这真的是难逢难遇的黄果树瀑布！ 只因与贵州结缘了55年，我无数次地游览过黄果树，也包括枯水时节。因天旱而多日无雨，上游的打邦河、白水河来水减少，黄果树瀑布如同一大片薄薄的水帘垂挂着，平时喧腾的水声也减弱了，若有若无。每当这时候，我就觉得奏鸣曲进入了低谷，但那是另一种美，是瀑布难得一见的美。那旋律，也自有一股韵味。 黄果树大瀑布总是令人赏心悦目。春天有春的烂漫，秋天有秋的深沉。走进景区，无论远眺还是站在犀牛潭前，都别有一番情致和感受，看雾岚、观水色、听水声，都感觉大瀑布在鸣奏着一首不息的生命之歌，蓬勃而欢畅。 明朝时期，徐霞客见到的黄果树瀑布是这般模样；今天，成千上万的人看到的黄果树瀑布，还是这般模样！相信，多少年之后，黄果树瀑布仍会以它的雄姿秀色，垂挂在云贵高原上。这是不是从侧面印证了这么一个道理：山水是主人，我们只是过客。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 从第一次到最近一次去黄果树，从春日到冬季，文章概述了“我”与黄果树瀑布半个多世纪的不解情缘，记不清的游览次数，足见其在“我”生命中的印记之深。 B. “我”写过关于黄果树瀑布的系列文章，这些文章不仅有对黄果树瀑布的深情回忆，也有对黄果树瀑布的推介，“我”希望有更多的人更全面地了解黄果树瀑布。 C. “我”对黄果树瀑布没有被评上世界自然遗产感到遗憾，这表明黄果树瀑布在“我”心里的分量，“我”认为黄果树瀑布与世界自然遗产相比并不逊色。 D. 在那年的春夏之交，因为上游的大雨，“我”有幸欣赏到黄果树瀑布像黄龙一样，发出巨吼，认为这暗含了我们的民族精神，这才是真正的黄果树瀑布。 7. 下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “所有的人都不由自主地安静下来”中，“不由自主”一词表明黄果树瀑布悠长而有节奏感的奏鸣打动了所有人的内心。 B. 文中“从左至右”依次描摹丰水期的四支瀑布，让读者仿佛跟随作者的目光移动，画面逐渐展开，具有很强的现场感。 C. 作者在介绍黄果树瀑布时，不仅有不同时间的体验，也有不同视角的观察；不仅有视听的享受，更有内心的感受。 D. 文章写到过去、现在以及未来黄果树瀑布的模样，结尾卒章显志，表现出了“我”对自然永恒的敬畏以及人生短暂的悲观情绪。 8. 黄果树奏鸣曲给人们带来极美的享受，请结合文本说说黄果树瀑布美在哪里。 9. 叶辛的散文作品以其深邃的地域色彩与丰富的文化底蕴著称，具有情感真挚的特点，成为快节奏的现代生活中的一股清流。请结合文本加以简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 赞曰：唐兴，诗人承陈、隋风流，浮靡相矜。至宋之问、沈佺期等，研揣声音，浮切不差①，而号律诗，竞相沿袭。逮开元间，稍裁以雅正。然恃华者质反，好丽者壮违。人得一概，皆自名所长。至甫浑涵汪茫，千汇万状，兼古今而有之。它人不足，甫乃厌余。残膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹谓：“诗人以来未有如子美者。”甫又善陈时事，律切精深，至千言不少衰，世号“诗史”。昌黎韩愈于文章慎许可，至歌诗，独推曰：“李杜文章在，光焰万丈长。”诚可信云。 （选自《新唐书·杜甫传》，有删改） 材料二： 丹棱杨素翁，英伟人也，其在州闾乡党有侠气，不少假借人，然以礼义不以财力称长雄也。闻余欲尽书杜子美两川、夔峡诸诗，刻石藏蜀中好文喜事之家，素翁粲然向余，请从事焉，又欲作高屋广楹庥②此石，因请名焉。余名之曰“大雅”，而告之曰：由杜子美以来四百余年，斯文委地，文章之士随世所能，杰出时辈未有升子美之堂者，况室家之好耶！余尝欲随欣然会意处笺以数语，终以汩没③世俗，初不暇给。虽然，子美诗妙处，乃在无意于文，夫无意而意已至，非广之以《国风》《雅》《颂》，深之以《离骚》《九歌》，安能咀嚼其意味，闯然入其门耶！故使后生辈自求之，则得之深矣。使后之登大雅堂者，能以余说而求之，则思过半矣。彼喜穿凿者，弃其大旨，取其发兴于所遇林泉、人物、草木、鱼虫，以为物物皆有所托如世间商度隐语者则子美之诗委地矣素翁可并刻此于大雅堂中。后生可畏，安知无涣然冰释于斯文者乎！ （选自黄庭坚《大雅堂记》，有删改） 【注】①浮切不差：分清平仄。②庥：庇荫、保护。③汩没：本义是“沉浮”，引申为“沉湎”。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 以为物A物皆有B所托C如世间D商度隐语者E则子美之诗F委地矣G素翁可并刻H此于大雅堂中。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 故，所以，与《念奴娇·赤壁怀古》中“故垒西边”的“故”意思不同。 B. 诚，的确，与《邹忌讽齐王纳谏》中“臣诚知不如徐公美”的“诚”意思不同。 C. 其，他，与《马说》中“呜呼！其真无马邪？”的“其”用法不同。 D. 安，怎么，与《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”的“安”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 初唐诗歌承袭陈、隋浮华文风，后来沈佺期、宋之问确定律诗体裁，直至开元年间才以典雅方正来衡量诗歌。 B. 杜甫的诗歌成就远超同时代诗人，元稹认为有诗人以来没有比得上杜甫的，韩愈称赞杜甫的诗歌“光焰万丈长”。 C. 杨素翁品行刚直有侠气，依靠礼义、财力称雄乡里，主动承接黄庭坚刊刻杜甫诗作、修建殿堂庇护诗碑的相关事宜。 D. 黄庭坚认为，要体悟杜甫诗歌的精妙就需要对《国风》《雅》《颂》《离骚》等经典十分熟悉。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然恃华者质反，好丽者壮违。人得一概，皆自名所长。 （2）余尝欲随欣然会意处笺以数语，终以汩没世俗，初不暇给。 14. 请结合两则材料，概括杜甫诗歌的风格特点。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首宋诗，完成小题。 暮行田间二首 杨万里 （其一） 布谷声中日脚收，瘦藤叫我看西畴。 露珠走上青秧叶，不到梢头肯便休。 （其二） 水满平田无处无，一张雪纸眼中铺。 新秧乱插成井字，却道山农不解书。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 其一首句写日暮时分，布谷声声，夕阳西沉，勾勒出乡村傍晚的田园景象。 B. “瘦藤叫我看西畴”运用拟人手法，赋予藤蔓以人的情意，情趣盎然。 C. 其二前两句写平坦的水田注满了水，犹如一张铺展的雪白的纸，比喻新奇贴切。 D. “却道山农不解书”意思是可惜山农不懂写字，流露出诗人对山农的同情。 16. 《暮行田间二首》（其二）与《插秧歌》均聚焦农忙插秧，请结合这两首作品，分析诗人寄寓的情感有何相通之处。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归园田居（其一）》中，“________，________”两句表明诗人本性与世俗格格不入、天生热爱自然的人生态度。 （2）南宋戴埴曾说“唐人言李白不能屈身，以腰间有傲骨”。李白《梦游天姥吟留别》中“________，________”的两句就是这一傲骨精神的生动体现。 （3）白居易《琵琶行并序》中多次写到“月”这一意象，送别友人时以“________”一句渲染与友人分别时的凄凉氛围；演奏结束后以“________”一句，用月色侧面烘托琵琶女弹奏技艺的高超。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 传统机器人几乎都以金属或硬质槊料为骨架，依靠电机、齿轮、连杆等关节式结构来运动。它们动作精确，重复性强，能够在流水线上昼夜不停地完成焊接、装配、搬运等任务，是现代工业中高效的“钢铁工匠”。然而，在复杂多变、不可预期的环境中，它们往往动作缰硬，难以灵活应对：一个机器人手臂或许能精准焊接汽车零件，却很难像人手一样轻柔地剥开一枚鸡蛋。 软体机器人不一样！它们的制造灵感来原于自然，犹如柔软的“仿生舞者”——摒弃了刚硬的外壳，采用硅橡胶、弹性聚合物等柔软材料制造，身体能够自由弯曲、伸展、收缩、扭动，具备穿越挟窄空间、贴合不规则表面，甚至在极端环境下完成任务的能力。这种柔软的特性也让软体机器人更适合与人直接交互。例如，“肌肉骨骼型”仿人机器人，以类肌肉的柔性结构提升互动的自然性。 ①“入境随形”是软体机器人的最大魅力。②不论是微观空间、极端环境，③抑或是人机交互的日常生活场景，④软体机器人总能领到属于自己的任务“路径”，⑤像水一样贴合、渗透、适应复杂环境。⑥如今，软体机器人逐步正走出实验室，⑦在真实世界中大展身手。 在医疗领域，纤细的软体机器人能够进入人体内蜿蜒的血管或胃肠道，避开敏感组织，抵达手术刀难以触及的病灶，完成精准操作而不划伤脆弱的组织。未来，这类机器人甚至可以设计为可降解材料，在完成任务后逐渐分解，被身体吸收，避免二次取出。近年来，我国科研人员已经展开了基于磁驱动的胃肠道软体机器人研究，并在动物实验中展示了其可行性，为微创医疗带来新的可能。 不同于冰冷的机械臂，在日常的人机交互中，软体机器人拥有温和的触感，既可为老人提供辅助护理，也能成为教育场景中的互动伙伴。近年来，一些具身智能机器人企业也开始研发可变刚度的软体手臂，既能在需要时提供支撑力，又能在接触人体时保持柔软安全，展现出高度的亲和感，成为陪伴、守护人类的温柔伙伴。 18. 第一、二段有多处错别字，请找出三处并加以改正。 19. 下列句子中的引号与文中“是现代工业中高效的‘钢铁工匠’”一句中“钢铁工匠”的引号，用法相同的一项是（ ） A. 近年来，浙江以深化“千万工程”为牵引，建设乡村片区组团发展新路。 B. 城市精神是一座城市的独特标识和精神名片，象征一座城市的“人格”与“品格”。 C. 这里所说的“形状”，和通常讲的不完全一样。 D. 你居然在课堂上“认真”地睡觉，真是令人哭笑不得。 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 第二段说软体机器人“犹如柔软的‘仿生舞者’”，末段说其“成为陪伴、守护人类的温柔伙伴”。请结合文本，谈谈这两个比喻的内涵有何不同，又有着怎样的内在联系。 22. 某科技媒体拟开设“科技改变生活”专栏，请你根据文本内容，为软体机器人写一段不超过80个字的科技短评，要求：观点明确，语言精练，突出软体机器人的社会价值。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 经历本身不会自动让人成熟，只有当你开始理解它并从中调整自己的行为时，经历才真正产生了价值。在你成长之路上，哪一次经历让你记忆最为深刻？你又因为这次经历获得了怎样的新思考？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $