精品解析：甘肃部分校2026-2027学年高三上学期9月调研考试语文试卷

甘肃部分校2026-2027学年高三上学期9月调研考试语文试卷 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，只上交答题卡。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 “榫卯”一词最早出现于宋代，宋之前是以“枘凿”“凿枘”作为书面语出现，其中枘指榫头，凿指卯眼。榫卯是通过“穿、插、叠、拉”结构形式，将榫头和卯眼巧妙契合，使木材连接起来的技艺，多应用于古建筑、家具等木作器物之中，是我国传统木作的核心技艺。榫卯不仅是古代工程科学技术水平的代表，因其内蕴丰富的文化内涵和独特的审美意象，更是中华传统文化的符号和形象。然而现今研究多关注榫卯的结构及其优化，以及榫卯在家具、建筑中的创新性设计应用等，从造物思想的视角审视榫卯技艺则研究不多。如果不能从榫卯自身产生、发展、演变过程的事实出发，理解榫卯技艺的深层内涵，将会给榫卯未来发展带来诸多问题。 榫卯技艺历史悠久，在距今7000多年前的新石器时代就已出现，并应用于建筑之中。随着青铜器的出现，木作技艺得到了广泛发展，榫卯结构逐渐多样化，出现了银锭榫、明暗榫等数十种形式。另外，榫卯也开始作为托物言志的对象，出现在文献之中。《楚辞》中“圜凿而方枘兮”等诗句，展现了古代先民们的智慧与文化。秦汉时期，以榫卯为主的木作建筑已发展成完整体系，随着国家统一与民族融合，榫卯也愈来愈复杂多样，出现抬梁式、穿斗式等构架结构，并多应用于大型皇宫建筑和陵墓之中。隋唐五代时期，榫卯发展进入鼎盛期，形成了以木结构为核心的建筑技术体系。宋元时期，榫卯发展进入成熟期，家具的造型与结构逐渐趋于完善。明清时期是中国传统木作家具的辉煌期，榫卯作为传统木作家具的核心，无论是技艺还是器形都创造了奇迹。明代的天坛祈年殿和清代的故宫，都是当时榫卯结构集大成之作，彰显着榫卯技艺的辉煌。 榫卯不仅是木作器物的联结工具，更是中华民族文化与精神的活载体。榫卯技艺的传承与发展，更需要我们掌握其底层逻辑，动态地看清榫卯蕴含的本质，而榫卯背后的造物思想，正是其根本所在。 “天有时，地有气，材有美，工有巧”，中国人讲究顺应天时与地气的造物原则。“木”源于自然，种类丰富。在造物过程中受自然限制相对较小，易取用和加工。榫卯依靠木自身特性而契合，具有一定的可修复性。“以制器者尚其象”，榫卯技艺最早源于古人对古代仿生学原理的运用。作为榫卯技艺集大成的构件斗拱，其样式如同野兽的脊柱，其功能也与脊柱功能相似，各层榫卯之间相互“咬合”，起到承接支撑、平衡稳定的作用。应县木塔内外共设斗拱54种之多，在多次遭受大风、强地震的情况下，其主体结构没有受到大的影响，千年屹立不倒。 开物成务，道器合一。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，在中国古代造物活动中，清晰地阐明了器与道之间的关系：器以载道，物以传情。器不再止于器，而是道的载体，道实现于器中，正所谓“无其器则无其道”。匠人在制造器物时需遵循自然之道，不违反原材料的本性和自然规律，追求天地造化而非人为之道，开物成务，最终道器合一。 “阴阳者，天地之道也。”一切事物都具有阴、阳对立的两面。对于同一榫卯来说，榫与卯就是相互对立的两面。榫为凸，卯为凹；榫为阳，卯为阴。对于单个榫卯来说，以榫所呈现的形体契合卯所承受的样态，两者分毫无差才能紧密相连，这就是阴阳调和的过程。对于含有多个榫卯构件的结构来说，每根木材上的榫卯并非单独存在，可能会出现多个榫卯节点需要互相咬合联结。为了找到新的平衡点，且不破坏其他榫的位置，咬合榫就会切除一部分进行让榫，如格角榫、大进小出榫、两横枨出榫等，也被称为谦让榫，这种揖让原则，亦是和合思想的体现。 随着时代的发展、科学的进步、技术的革新以及消费者审美趋向的变化，榫卯技艺正渐渐淡出人们的视线。榫卯要想走出现代发展困境，适应现代社会的发展，就需寻找破解方法。 榫卯一般以天然木材作为原材料，纹理清晰，色泽自然，易于加工，制成家具结实耐用，但也存在易开裂、变形等缺点。另外，全球森林可采用资源日趋减少，木材资源短缺，如果一味地使用实木材质，市场的接受面也会降低。对此，在生产过程中，需要控制木材的使用。因此可通过改良榫卯结构形式，以减少木材的使用。在传统结构的基础上进行改良，虽然视觉上有了区别，但本质上是对榫卯技艺的延续与发展。使用的材质依旧是木材，只是在具体的结构上发生变化。 除了改变一些榫卯的结构形式外，还可以对榫卯的材质进行替换。在传统造物原理基础上，用“人工的”原材料替代“天生的”原材料，如仿实木、塑料、五金等现代复合材料，进行融合创新设计。当然，用现代材质会破坏榫卯的传统造物意味，但其也发挥了现代多元材质的本身优势，增强了器物的结构稳定性，趣味性与精彩性也随之增加。 “人类不是赤手空拳来‘对付’原材料的；在生产过程中，人是使用工具来‘对付’原材料的”。随着科技的发展，3D打印技术取得了重要突破，能够打印出复杂且精密的结构。还可以利用VR虚拟现实技术，以虚拟方式再现榫卯的制作过程，身临其境感受榫卯的造物智慧。 现代的榫卯建筑、榫卯家具，将传统榫卯技艺与现代设计理念相结合，以现代人的视角和思维赋予榫卯历久弥新的生命力和新的时代意义。如明清时期家具往往采用暗榫，以保证家具的美观，而现代榫卯家具会采用透榫，对透出来的部分进行雕刻或装饰，以增加家具的立体感与艺术感。 总之，榫卯技艺历经数千年的发展演变，既是生活、生产的物质载体，也是文化、艺术的精神载体，更是中华民族的文化遗产。重新审视榫卯造物思想，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”，格物致新，才能再创新、再发展，为榫卯的现代演绎注入新的活力。 （摘编自宋薇、李阳《传统榫卯技艺的造物观与现代演绎》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “榫卯”一词始见于宋代文献，但宋代之前古人已经使用“枘凿”等词语指代同类构造，这或许意味着，榫卯相关的认知，并非在宋代才进入士人的视野。 B. 《楚辞》“圜凿而方枘兮”借榫卯设喻，能够反映出战国时期榫卯存在进入文学表达的可能，足以说明榫卯已经较多承担托物言志的抒情功能。 C. 秦汉榫卯多用于大型宫殿陵墓，明清榫卯大放异彩于家具制作，从文本线索来看，时代审美倾向很大程度上决定了榫卯应用场景的迁移变化。 D. 斗拱借鉴仿生原理，形态与功用近似野兽脊柱，依靠多层榫卯咬合实现平衡稳固，应县木塔千年屹立，可在一定层面佐证该类榫卯结构具备突出的抗灾性能。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇点明当下榫卯研究较多聚焦结构设计，对造物思想的挖掘尚有拓展空间，由此引出本文探究榫卯文化内涵的写作意图。 B. 第二段依时序展开论述，梳理榫卯技艺自起源走向成熟、走向艺术高峰的发展脉络，大体呈现技艺迭代传承的历史面貌。 C. 文章第五段引用“无其器则无其道”，意在暗示匠人开展造物实践，应当摒弃人为巧思，尽可能顺应材料自带的自然本性。 D. 全文围绕传统榫卯技艺展开，既有历史维度的溯源梳理，也对其当代发展困境展开反思，暗含推动传统技艺活态传承的现实思考。 3. 学校木工社团录制了一段介绍榫卯技艺的短视频，下面是社团的同学为其撰写的解说词，请你结合上述文本，在空缺处补写恰当的内容，完善该解说词；每处不超过12个字。 一凸一凹，一刚一柔。木与木的相连，不用一钉一铆，而是通过“穿、插、叠、拉”的结构形式，_________，让木构件紧密相连，这便是中国传统木作的核心技艺——榫卯。 榫卯从不是冰冷的连接，它是中华民族文化与精神的活载体，其背后蕴含的传统造物观，更是独特人文价值的彰显。榫为阳，卯为阴。一凸一凹，是阴阳调和的过程。而木与木之间，亦有谦谦君子的风度，和而不同的胸怀。多个榫卯共处时，它们会互相配合，成就整体的圆满。这种_________，早已超越了技艺本身。 时光流转，今人之智续古人之心。改良结构延续技艺，3D打印复刻精微，AR技术重现古法，透榫之上，刀痕有了新意，雕刻生韵。古老的榫卯技艺正以年轻的姿态，重新开口说话。 榫卯是古人的创造，是匠人的坚守，更是流淌在中国人血脉里的文化基因。 4. 同样介绍榫卯技艺，本文是学术论述，第3小题是短视频解说词。二者在内容侧重、语言表达方面有什么差异，请简要概括。 5. 根据文中榫卯“现代演绎”的相关论述，请分别分析下面两个观点的内在逻辑，说明其合理性。 观点一：利用3D打印和AR技术来改良榫卯工艺，并未违背传统造物思想中的“道器合一”原则。 观点二：现代榫卯家具采用透榫并对透出来的部分进行雕刻装饰，这一做法是造物思想中“器以载道”观念的当代转化。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 自由主义者 ——新年故事 [俄]契诃夫 新年第一天，空中回荡着最诚恳真挚的祝愿。大家欢天喜地，互相贺喜。人人都幸福而满意…… 唯独十二等文官波尼玛耶夫不满意。元旦中午，他在京城的一条街上站着，伸出右臂抱住灯柱，挥舞左臂。他的妻子站在他身旁，拉他的衣袖，脸上泪痕斑斑，神色苦恼。 “你这个糊涂虫！”她说，“趁时候还不算迟，你得去签名①！” “我说什么也不去！①我是受过教育的人，不愿意向不学无术的家伙低声下气！……我不愿意做奴隶。” 波尼玛耶夫举起一只手，要把妻子轰走，那只手在空中画了个半圆。警察分局局长穿着新的军大衣，路过此地，就停住脚，对波尼玛耶夫说： “您该害臊才是！您得学别人的样子，规规矩矩！” 波尼玛耶夫感到惭愧了，把抱着灯柱的胳膊放下来。他的妻子趁机拉住他的衣袖，至多不过十分钟光景，就把丈夫拖到他上司的家门口了。 “去吧，阿辽沙！”她温柔地说，把丈夫拉到台阶上，“你只要签个名出来就好了。为此我要去买点白兰地酒，给你掺在茶里喝。往后你喝醉酒，我也不会骂你。……你可不要毁了我这个无依无靠的人啊！” “啊……嗯。这就是他的家？好极了！我签名就是！我这次签名，要叫他很久都忘不了！我要在那张纸上把所有的话都给他写出来！随他把我开除好了！那都怪你！” 波尼玛耶夫用肩膀撞开大门，走进门廊。大门附近，站着看门人叶果尔，新刮过胡子，满脸是过新年的模样。那儿有张小桌子，上面放着一张纸，旁边站着韦祖维耶夫和切尔诺斯文斯基，他们是波尼玛耶夫的同事。又高又瘦的韦祖维耶夫在签名，切尔诺斯文斯基是个身材矮小、脸上有几颗碎麻子的人，站在一旁等着签名。两个人的脸上都显出“新年新禧！”的表情。看得出来，他们不光是用手签名，也在用心签名。②波尼玛耶夫见到他们，就鄙夷地冷冷一笑，愤慨地把身上的皮大衣裹紧。 “那还用说！”他开口说，“怎么能不给大人拜年呢？哈哈！总得表白一下自己的奴隶感情嘛！” 韦祖维耶夫和切尔诺斯文斯基惊愕地瞅着他。 “难道这不是愚不可及，不是奴颜婢膝？”他一拳头捶在纸上，把韦祖维耶夫的签名弄得字迹模糊了。 “你在造反，老爷！”叶果尔跑到桌子这边来，“干出这种事，你知道会落到什么下场吗？” 这时大门开了。一个身量很高而且上了年纪的男人走进门廊，穿着熊皮大衣，戴着镶金丝绦的三角帽。这就是波尼玛耶夫的上司威列列普托夫。③他一走进来，叶果尔、韦祖维耶夫和切尔诺斯文斯基就仿佛各自吞下了一把尺子似的，把身子挺得笔直。波尼玛耶夫也挺直身子，然而笑了笑，捻着他的一撇唇髭。 “啊！你们，到这儿来了？朋友们……”威列列普托夫说，分明有点醉意，“见到你们很高兴……多谢你们没忘记我……祝你们新年好……你，波尼玛耶夫，已经喝醉了吧？……你们到尼基达·普罗霍雷奇家里去过了吗？还没去过？好极了。那我交给你们几本书……托你们带给他……跟我来，我拿给你们……脱掉皮大衣吧！” 文官们就脱掉皮大衣，跟着威列列普托夫走去。他们走进接待室，又走进陈设豪华的大厅，那儿有张圆桌，将军夫人就在桌旁坐着。她两旁坐着两个年轻的女人，一个戴着白手套，一个戴着黑手套。威列列普托夫把那些文官留在大厅里，自己走到书房去。文官们忸怩不安。 他们沉默地呆站了十分钟光景，一动也不动，不知道该把他们的手放在哪儿才好。……最后，威列列普托夫总算从书房里走出来，捧着一大包书。 “就是这包书，”他说，“你们交给他……你们看见我的文官了吗？”威列列普托夫转过身去对那几个女人说，“这个就是韦祖维耶夫，这个是切尔诺斯文斯基……这个是波尼玛耶夫。有一回我到值班室去，他，正在那儿表演火车头。‘扑希！扑希！’他还学汽笛叫，不住跺脚。……简直活灵活现……那么来吧，你表演一下给我们看看。” 那些女人定睛瞧着波尼玛耶夫，微微地笑。他咳嗽几声。 “我不会。我忘了，大人……”他喃喃地说，“我没法表演，也不想表演。” “你不想表演？”威列列普托夫惊讶地说，“啊？……可惜你不给老人点面子……再见……遗憾……你走吧……” 韦祖维耶夫和切尔诺斯文斯基捅了一下波尼玛耶夫的身子。他也被自己的拒绝吓一跳。他的眼睛模模糊糊，看不清东西了。……黑手套同白手套混在一起，人们的脸七歪八扭，家具开始跳动，威列列普托夫本人变成一个指指点点的大手指头。波尼玛耶夫站了一会儿，叽叽咕咕说了几句话，就把书抱在胸口，来到街上。他见到面色苍白的妻子又冷又怕，正在发抖。韦祖维耶夫和切尔诺斯文斯基已经站在她身旁，使劲比画手势，对着她的耳朵嚷叫。波尼玛耶夫绝望地瞧着妻子，捧着书跟着朋友们慢腾腾走去。 他回到家里，没吃饭，也没喝茶。……夜里他被噩梦惊醒了。于是他想起白天发生的事。 “我是畜生，畜生！”他嘟哝着说，“蠢驴，你高兴就自顾自去抗议好了，可是你怎么敢不尊重上司！表演一下火车头又费得了你多大的事？” 他再也睡不着觉。早晨他照一下镜子，看见自己模样大变，面色苍白、憔悴、悲伤…… 新年第二天，他在房间里从这个墙角走到那个墙角，整整一天就这样过去了。 第三天，他苦恼地跑去上班了。 ④“会出什么事呢？！”所有的文官都从各自的墨水瓶后边瞅着他，心里暗想。 波尼玛耶夫也这样想。 “有什么关系？”他对韦祖维耶夫小声说，“随他开除我好了！要是我自寻短见，那他就会不好受了。” 十一点钟，威列列普托夫来了。他从波尼玛耶夫身边走过，看了一眼他那苍白的、大为消瘦的、惊恐的脸，摇一摇头，说： “你那回喝得太厉害了，老弟！到现在你这张脸也还没复原。应当少喝点才是……” 威列列普托夫拍拍波尼玛耶夫的肩膀，走过去了。 “光是这样就算完了？”整个衙门里的官员们暗想。 波尼玛耶夫快活地笑起来。他甚至像鸟那样尖叫一声，太高兴了！然而很快他的脸又变了样。……他皱起眉头，龇出牙来鄙夷地一笑。 “我那时候喝醉了酒，算你走运！”他等威列列普托夫走后大声嘟哝说，“算你走运，要不然……你记得吗，韦祖维耶夫，我当时怎样奚落他？” 下了班，回到家里，波尼玛耶夫坐下吃饭，胃口大开。 （有删改） 【注】①签名，指帝俄时代官场陋规，即逢年过节，下属必须到上司家里在签名单上签名，以示庆贺。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用第三人称全知叙事，既便于铺展官场群体的众生群像，也能够适度披露波尼玛耶夫的内心活动，丰富叙事的层次与张力。 B. 威列列普托夫言行随性，表面待人不失宽厚，更多依靠等级制度形成的无形威压管束下属，间接折射旧俄官僚体系带来的精神压抑。 C. 小说截取新年拜年这一生活化琐事，以小见大，借一场家庭与官场之间的矛盾冲突，一定程度上揭露旧俄官僚群体存在的精神病态。 D. 小说结尾写波尼玛耶夫回家后胃口大开，侧面暗示他在和权威的博弈当中取得了精神层面的胜利，得以守住内心自由主义的立场，获得精神解脱。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①波尼玛耶夫宣称拒绝向权贵低声下气，这番自我表白，可以看作理解标题反讽称谓“自由主义者”的重要参照。 B. 句②借助神态、动作刻画，写出波尼玛耶夫鄙夷同僚逢迎上司的姿态，同时也含蓄传递出他孤掌难鸣，苦于缺少同道者并肩抗争的悲愤落寞。 C. 句③写下属见到长官条件反射般肃立，波尼玛耶夫虽同样挺直身体，却不忘面带笑意捻弄唇髭，试图在姿态上和其余顺从官僚拉开距离。 D. 句④运用群体心理描写，写出一众官吏连同波尼玛耶夫共有的惴惴不安，从侧面烘托等级制度施加于个体之上的精神压力。 8. “人物典型性”指人物以独特的个体性格，折射特定时代某一类群体普遍的精神面貌。请结合小说情节，写一则120-140字的短评，简析波尼玛耶夫形象的典型意义。 9. 波尼玛耶夫与阿Q都存在精神自欺的特点。请结合本文与给定语段，对比分析二人面对屈辱压迫时心理特征的异同，并简要概括各自的本质。 这“假洋鬼子”近来了。 “秃儿。驴……”阿Q历来本只在肚子里骂，没有出过声，这回因为正气忿，因为要报仇，便不由的轻轻的说出来了。 不料这秃儿却拿着一支黄漆的棍子——就是阿Q所谓哭丧棒——大踏步走了过来。阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。 “我说他！”阿Q指着近旁的一个孩子，分辩说。 拍！拍拍！ 在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 有大忠者，有次忠者，有下忠者，有国贼者。以德覆君而化之，大忠也；以德调君而辅之，次忠也；以是谏非而怒之，下忠也；不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容，以持禄养交而已耳，国贼也。若周公之于成王也，可谓大忠矣；若管仲之于桓公，可谓次忠矣；若子胥之于夫差，可谓下忠矣；若曹触龙之于纣者，可谓国贼矣。 （节选自《荀子·臣道》） 材料二： 周公卒后，秋未获，暴风雷雨，禾尽偃，大木尽拔。周国大恐。成王与大夫朝服以开金縢书，王乃得周公所自以为功代武王之说。二公及王乃问史百执事，史百执事曰：“信有，昔周公命我勿敢言。”成王执书以泣，曰：“自今后其无缪卜乎！昔周公勤劳王家，惟予幼人弗及知。今天动威以彰周公之德，惟朕小子其迎，我国家礼亦宜之。”王出郊，天乃雨，反风，禾尽起。二公命国人，凡大木所偃，尽起而筑之。岁则大孰。于是成王乃命鲁得郊祭文王。鲁有天子礼乐者，以褒周公之德也。 （节选自《史记·鲁周公世家》） 材料三： 卒岁，吴人伐谷，桓公告诸侯未遍，诸侯之师竭至，以待桓公。桓公以车千乘会诸侯于竟，都师未至，吴人逃。诸侯皆罢。桓公归，问管仲曰：“将何行？”管仲曰：“可以加政矣。”曰：“从今以往二年，嫡子不闻孝，不闻爱其弟，不闻敬老国良，三者无一焉，可诛也。诸侯之臣及国事，三年不闻善，可罚也。君有过，大夫不谏，士庶人有善，而大夫不进，可罚也。士庶人闻之吏贤、孝、悌，可赏也。”桓公受而行之，近侯莫不请事，兵车之会六，乘车之会三，飨国四十有二年。 （节选自《管子·大匡》） 材料四： 夫差以为然，不听子胥之言，而用太宰嚭之谋。子胥曰：“天将亡吴矣，则使君王战而胜；天将不亡吴矣，则使君王战而不胜。”夫差不听。子胥两祛高蹶[注]而出于廷，曰：“嗟乎！吴朝必生荆棘矣。”夫差兴师伐齐战于艾陵大败齐师反而诛子胥。子胥将死曰：“与！吾安得一目以视越人之入吴也？”乃自杀。夫差乃取其身而流之江，抉其目，著之东门，曰：“女胡视越人之入我也？”居数年，越报吴，残其国，夫差身为擒。 （节选自《吕氏春秋·知化》） [注]祛：举，此指提起衣服。高蹶：高蹈、顿足。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫差兴师A伐齐B战于C艾陵D大败E齐师F反G而H诛子胥 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 怒，使……发怒，属于使动用法，和《六国论》中“李牧连却之”的“却”在词类活用类型上大体相近。 B. 信，实在、确实，与《兰亭集序》中“信可乐也”中的“信”，在句子语境里词义基本相当。 C. 何行，“何”作“行”的前置宾语，与《鸿门宴》中“沛公安在”的“安在”，二者的句式特点具有一致性。 D. 必，表推断，可译为 “想必、一定”；与《苏武传》“王必欲降武，请毕今日之欢”中的“必”，词义可以互通。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子将臣子划分为四类，其中“国贼” 大抵指代那些苟且迎合君主以求容身，较少顾及君主荣辱与国家舆论，一心保有俸禄、结交私党的大臣。 B. 成王年少之时并未洞悉周公的苦心，直到天降灾异，开启金縢文书，读到周公愿以身代武王赴死的祷词，才逐步理解周公的良苦用意。 C. 管仲建议桓公推行明赏罚、重教化的新政，从孝悌、谏诤、举贤等维度考核臣民；桓公采纳之后，周边不少诸侯主动前来归附请事。 D. 夫差采信太宰嚭的谋划，搁置伍子胥的劝谏。子胥认为，倘若上天打算保存吴国，君王作战便难以取胜；他自杀前渴求亲眼见证越国攻入吴国。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今天动威以彰周公之德，惟朕小子其迎，我国家礼亦宜之。 （2）桓公以车千乘会诸侯于竟，都师未至，吴人逃。 14. 材料二、三、四是如何印证荀子对周公、管仲、子胥的评价的？请结合材料简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首词，完成小题。 诉衷情 李弥逊 小桃初破两三花。深浅散余霞。东君也解人意，次第到山家。 临水岸，一枝斜。照笼纱。可怜何事，苦爱施朱，减尽容华。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “小桃初破两三花”运用白描勾勒桃花初绽的样貌，“初破”“两三花”的细节委婉传递春的讯息，留给读者一定想象空间。 B. “深浅散余霞”描摹桃花色泽深浅错落，“散”字赋予色彩铺展开来的动态感，是借助比喻描摹花色，带有鲜明的拟人化色彩。 C. “次第”写春意循序铺展，笔调灵动；它与杜牧“山顶千门次第开”中的“次第”，在语境中均可解释为“依次、按顺序”。 D. “临水岸，一枝斜”属于局部特写，交代生长环境，勾勒花枝姿态，较为生动地塑造出桃花临水斜倚、幽然独放的形象。 16. 词人对“桃花”的情感经历了怎样的变化过程？请结合诗句简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）家乡在端午节举办赛龙舟活动，整个江面除了赛船，还有数不清的游船，彩旗飘舞，这样的景象让小明不禁想起苏轼《赤壁赋》中“_____________，_____________”两句。 （2）春节晚会上，杂技演员精彩绝伦的表演结束后，现场短暂地陷入了安静，观众们仍沉浸其中不可自拔，这与白居易《琵琶行并序》中琵琶女演奏结束后“_____________，_____________”相似。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_____________，_____________”。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 2026年，华为提出“τ缩放定律”，并将其中文定名为“韬（τ）定律”。一个源自古希腊的时间常数符号，与一个承载千年兵学智慧的汉字就此相遇，让人们重新认识了“韬”字。 “韬”字，从韦、舀声，“韦”指熟皮，“韬”字本义指盛放弓弩的熟皮袋，即弓衣。《国语·齐语》提到，诸侯盟誓时宣布“韬无弓，服无矢”，弓袋里不放弓，箭囊里不插箭，让“韬”字带上了“敛藏兵戈”的文化意味。《说文解字》称“韬，剑衣也”，《小尔雅·广器》也说“矢服谓之韬”。也就是说，无论藏剑还是藏箭的袋子都可称“韬”。由此，“韬”从专指弓衣逐渐演变为各类收藏器物的通称。 《广雅·释诂》直言：“韬，藏也。”《庄子·天地》亦以“包容”释之。再到兵学典籍《六韬》问世，以“韬”为名，包含文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六卷，表面讲用兵之法，骨子里不离“藏”的要义——把锋芒藏起来，把机谋隐住，藏而不露，思机而动。由此产生“韬略”“韬光养慧”等说法，成为中国人重要的处世智慧。这种收敛并非消极躲藏，而是审时度事、待时而动。藏身是为了现身，敛光是为了发光。 _____。一个“韬”字，蕴藏着兵器之用、心胸之量、谋略之深、处世之道。 如今，①华为用“韬”来命名芯片的时间常数缩放定律，②让这个古字蕴藏的文化内涵激活了。③芯片制造不再单纯依靠尺寸微缩，④因而转过来向内用力，压缩时间延迟来换取性能提升。⑤这不就是“韬”字“敛藏锋芒、蓄力于时”的智慧么？ （摘编自2026-06-14《光明日报》何余华《“韬”字的文化密码》） 18. 文中第三段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 从具体有形的器物收藏到抽象无形的收藏动作、收藏智慧，从弓衣的专指到剑衣、矢服的泛化，“韬”字的每一次语义变化，背后都是中国人对“藏”的理解在一点点深化。 B. 从弓衣的专指到剑衣、矢服的泛化，从具体有形的器物收藏到抽象无形的收藏动作、收藏智慧，中国人对“藏”的理解，或可伴随“韬”字语义的演变得到一定程度的深化。 C. 从弓衣的专指到剑衣、矢服的泛化，从具体有形的器物收藏到抽象无形的收藏动作、收藏智慧，“韬”字的每一次语义变化，背后都是中国人对“藏”的理解在一点点深化。 D. 从具体有形的器物收藏到抽象无形的收藏动作、收藏智慧，从弓衣的专指到剑衣、矢服的泛化，中国人对“藏”的理解，或许会随着“韬”字的每一次语义变化而逐步深化。 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. “韬”字由实到虚的词义演变，在汉语名物词里十分常见。参照示例，从下列备选字中任选一个，说明其由实到虚的演变过程，要求至少写出两个演变阶段并举例，不超过80字。 示例：“冠”本义指帽子，是具体器物；后引申为“加冠”动作，如“弱冠”；又虚化为“第一”之义，如“冠军”“冠绝”，完成了由实到虚的演变。 备选：①网 ②笔 ③镜 22. 中国科技成就常以古语命名，如用“北斗”命名“全球卫星导航系统”，用“悟空”命名“暗物质粒子探测卫星”，用“夸父”命名“太阳监测卫星计划”。请任选其一，参照文中“韬”字的命名逻辑，阐释其命名之妙，不超过100字。 三、作文题（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“清澈的爱，只为中国。”这是18岁的戍边战士陈祥榕写下的战斗口号。在边境冲突中，他与战友们用血肉之躯筑起界碑，把青春与生命献给了祖国的山河。 材料二：“国潮”崛起，年轻设计师将传统刺绣、蜡染等非遗元素融入现代服饰设计，让中国文化以新潮的方式走向世界；无数青年创客投身乡村振兴，用科技赋能农业，让家乡的特产变成“爆款”。 以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请结合自身实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 甘肃部分校2026-2027学年高三上学期9月调研考试语文试卷 本卷满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，只上交答题卡。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 “榫卯”一词最早出现于宋代，宋之前是以“枘凿”“凿枘”作为书面语出现，其中枘指榫头，凿指卯眼。榫卯是通过“穿、插、叠、拉”结构形式，将榫头和卯眼巧妙契合，使木材连接起来的技艺，多应用于古建筑、家具等木作器物之中，是我国传统木作的核心技艺。榫卯不仅是古代工程科学技术水平的代表，因其内蕴丰富的文化内涵和独特的审美意象，更是中华传统文化的符号和形象。然而现今研究多关注榫卯的结构及其优化，以及榫卯在家具、建筑中的创新性设计应用等，从造物思想的视角审视榫卯技艺则研究不多。如果不能从榫卯自身产生、发展、演变过程的事实出发，理解榫卯技艺的深层内涵，将会给榫卯未来发展带来诸多问题。 榫卯技艺历史悠久，在距今7000多年前的新石器时代就已出现，并应用于建筑之中。随着青铜器的出现，木作技艺得到了广泛发展，榫卯结构逐渐多样化，出现了银锭榫、明暗榫等数十种形式。另外，榫卯也开始作为托物言志的对象，出现在文献之中。《楚辞》中“圜凿而方枘兮”等诗句，展现了古代先民们的智慧与文化。秦汉时期，以榫卯为主的木作建筑已发展成完整体系，随着国家统一与民族融合，榫卯也愈来愈复杂多样，出现抬梁式、穿斗式等构架结构，并多应用于大型皇宫建筑和陵墓之中。隋唐五代时期，榫卯发展进入鼎盛期，形成了以木结构为核心的建筑技术体系。宋元时期，榫卯发展进入成熟期，家具的造型与结构逐渐趋于完善。明清时期是中国传统木作家具的辉煌期，榫卯作为传统木作家具的核心，无论是技艺还是器形都创造了奇迹。明代的天坛祈年殿和清代的故宫，都是当时榫卯结构集大成之作，彰显着榫卯技艺的辉煌。 榫卯不仅是木作器物的联结工具，更是中华民族文化与精神的活载体。榫卯技艺的传承与发展，更需要我们掌握其底层逻辑，动态地看清榫卯蕴含的本质，而榫卯背后的造物思想，正是其根本所在。 “天有时，地有气，材有美，工有巧”，中国人讲究顺应天时与地气的造物原则。“木”源于自然，种类丰富。在造物过程中受自然限制相对较小，易取用和加工。榫卯依靠木自身特性而契合，具有一定的可修复性。“以制器者尚其象”，榫卯技艺最早源于古人对古代仿生学原理的运用。作为榫卯技艺集大成的构件斗拱，其样式如同野兽的脊柱，其功能也与脊柱功能相似，各层榫卯之间相互“咬合”，起到承接支撑、平衡稳定的作用。应县木塔内外共设斗拱54种之多，在多次遭受大风、强地震的情况下，其主体结构没有受到大的影响，千年屹立不倒。 开物成务，道器合一。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，在中国古代造物活动中，清晰地阐明了器与道之间的关系：器以载道，物以传情。器不再止于器，而是道的载体，道实现于器中，正所谓“无其器则无其道”。匠人在制造器物时需遵循自然之道，不违反原材料的本性和自然规律，追求天地造化而非人为之道，开物成务，最终道器合一。 “阴阳者，天地之道也。”一切事物都具有阴、阳对立的两面。对于同一榫卯来说，榫与卯就是相互对立的两面。榫为凸，卯为凹；榫为阳，卯为阴。对于单个榫卯来说，以榫所呈现的形体契合卯所承受的样态，两者分毫无差才能紧密相连，这就是阴阳调和的过程。对于含有多个榫卯构件的结构来说，每根木材上的榫卯并非单独存在，可能会出现多个榫卯节点需要互相咬合联结。为了找到新的平衡点，且不破坏其他榫的位置，咬合榫就会切除一部分进行让榫，如格角榫、大进小出榫、两横枨出榫等，也被称为谦让榫，这种揖让原则，亦是和合思想的体现。 随着时代的发展、科学的进步、技术的革新以及消费者审美趋向的变化，榫卯技艺正渐渐淡出人们的视线。榫卯要想走出现代发展困境，适应现代社会的发展，就需寻找破解方法。 榫卯一般以天然木材作为原材料，纹理清晰，色泽自然，易于加工，制成家具结实耐用，但也存在易开裂、变形等缺点。另外，全球森林可采用资源日趋减少，木材资源短缺，如果一味地使用实木材质，市场的接受面也会降低。对此，在生产过程中，需要控制木材的使用。因此可通过改良榫卯结构形式，以减少木材的使用。在传统结构的基础上进行改良，虽然视觉上有了区别，但本质上是对榫卯技艺的延续与发展。使用的材质依旧是木材，只是在具体的结构上发生变化。 除了改变一些榫卯的结构形式外，还可以对榫卯的材质进行替换。在传统造物原理基础上，用“人工的”原材料替代“天生的”原材料，如仿实木、塑料、五金等现代复合材料，进行融合创新设计。当然，用现代材质会破坏榫卯的传统造物意味，但其也发挥了现代多元材质的本身优势，增强了器物的结构稳定性，趣味性与精彩性也随之增加。 “人类不是赤手空拳来‘对付’原材料的；在生产过程中，人是使用工具来‘对付’原材料的”。随着科技的发展，3D打印技术取得了重要突破，能够打印出复杂且精密的结构。还可以利用VR虚拟现实技术，以虚拟方式再现榫卯的制作过程，身临其境感受榫卯的造物智慧。 现代的榫卯建筑、榫卯家具，将传统榫卯技艺与现代设计理念相结合，以现代人的视角和思维赋予榫卯历久弥新的生命力和新的时代意义。如明清时期家具往往采用暗榫，以保证家具的美观，而现代榫卯家具会采用透榫，对透出来的部分进行雕刻或装饰，以增加家具的立体感与艺术感。 总之，榫卯技艺历经数千年的发展演变，既是生活、生产的物质载体，也是文化、艺术的精神载体，更是中华民族的文化遗产。重新审视榫卯造物思想，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”，格物致新，才能再创新、再发展，为榫卯的现代演绎注入新的活力。 （摘编自宋薇、李阳《传统榫卯技艺的造物观与现代演绎》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “榫卯”一词始见于宋代文献，但宋代之前古人已经使用“枘凿”等词语指代同类构造，这或许意味着，榫卯相关的认知，并非在宋代才进入士人的视野。 B. 《楚辞》“圜凿而方枘兮”借榫卯设喻，能够反映出战国时期榫卯存在进入文学表达的可能，足以说明榫卯已经较多承担托物言志的抒情功能。 C. 秦汉榫卯多用于大型宫殿陵墓，明清榫卯大放异彩于家具制作，从文本线索来看，时代审美倾向很大程度上决定了榫卯应用场景的迁移变化。 D. 斗拱借鉴仿生原理，形态与功用近似野兽脊柱，依靠多层榫卯咬合实现平衡稳固，应县木塔千年屹立，可在一定层面佐证该类榫卯结构具备突出的抗灾性能。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇点明当下榫卯研究较多聚焦结构设计，对造物思想的挖掘尚有拓展空间，由此引出本文探究榫卯文化内涵的写作意图。 B. 第二段依时序展开论述，梳理榫卯技艺自起源走向成熟、走向艺术高峰的发展脉络，大体呈现技艺迭代传承的历史面貌。 C. 文章第五段引用“无其器则无其道”，意在暗示匠人开展造物实践，应当摒弃人为巧思，尽可能顺应材料自带的自然本性。 D. 全文围绕传统榫卯技艺展开，既有历史维度的溯源梳理，也对其当代发展困境展开反思，暗含推动传统技艺活态传承的现实思考。 3. 学校木工社团录制了一段介绍榫卯技艺的短视频，下面是社团的同学为其撰写的解说词，请你结合上述文本，在空缺处补写恰当的内容，完善该解说词；每处不超过12个字。 一凸一凹，一刚一柔。木与木的相连，不用一钉一铆，而是通过“穿、插、叠、拉”的结构形式，_________，让木构件紧密相连，这便是中国传统木作的核心技艺——榫卯。 榫卯从不是冰冷的连接，它是中华民族文化与精神的活载体，其背后蕴含的传统造物观，更是独特人文价值的彰显。榫为阳，卯为阴。一凸一凹，是阴阳调和的过程。而木与木之间，亦有谦谦君子的风度，和而不同的胸怀。多个榫卯共处时，它们会互相配合，成就整体的圆满。这种_________，早已超越了技艺本身。 时光流转，今人之智续古人之心。改良结构延续技艺，3D打印复刻精微，AR技术重现古法，透榫之上，刀痕有了新意，雕刻生韵。古老的榫卯技艺正以年轻的姿态，重新开口说话。 榫卯是古人的创造，是匠人的坚守，更是流淌在中国人血脉里的文化基因。 4. 同样介绍榫卯技艺，本文是学术论述，第3小题是短视频解说词。二者在内容侧重、语言表达方面有什么差异，请简要概括。 5. 根据文中榫卯“现代演绎”的相关论述，请分别分析下面两个观点的内在逻辑，说明其合理性。 观点一：利用3D打印和AR技术来改良榫卯工艺，并未违背传统造物思想中的“道器合一”原则。 观点二：现代榫卯家具采用透榫并对透出来的部分进行雕刻装饰，这一做法是造物思想中“器以载道”观念的当代转化。 【答案】1. D 2. C 3. ①. 将榫头和卯眼巧妙契合 ②. 揖让原则（或：谦让原则） 4. ①内容侧重点：原文侧重客观梳理榫卯的发展脉络、分析榫卯体现的造物思想以及现代创新发展；解说词聚焦榫卯的核心智慧与人文精神，省略了对榫卯各朝代具体发展阶段的介绍，弱化了抽象思辨。 ②语言风格：原文语言平实严谨、客观准确，术语密集，科学性和理论性强；解说词语言优美，长短句结合，使用拟人的修辞手法，富有文学性与感染力，解说词更侧重营造文化氛围感。 5. 观点一：3D打印和AR技术是工具层面的革新，而“道器合一”强调在造物中遵循自然规律并载负精神内涵。利用新技术处理原材料、传承造物智慧，并未违背这一原则，而是工具（器）与理念（道）在当代的统一。 观点二：“器以载道”指器物承载传统文化精神、思想内涵。现代榫卯家具采用透榫并对透出来的部分进行雕刻装饰，并非仅追求实用，而是通过显露榫卯结构及其装饰，来体现传统工艺之美与设计巧思，使器物成为承载新时代审美与文化意象的载体，这正是“道”在当代的转化。 【解析】 【导语】这篇摘编文本以传统榫卯技艺为核心，脉络清晰：先溯源榫卯数千年的发展脉络，再深挖其背后顺应自然、阴阳和合、道器合一的传统造物思想，最后落脚于榫卯当代破局的可行路径，兼顾史料梳理、文化解码与现实观照，把冷门传统技艺的文化厚度与传承价值讲得通透，兼具学术严谨性与传播感染力。 【1题详解】 A.“这或许意味着，榫卯相关的认知，并非在宋代才进入士人的视野”错误，原文“‘榫卯’一词最早出现于宋代，宋之前是以‘枘凿’‘凿枘’作为书面语出现”，只能说明名称不同，或许意味着榫卯相关认知并非宋代才进入士人视野属于无依据推论。 B.“足以说明榫卯已经较多承担托物言志的抒情功能”错误，原文“榫卯也开始作为托物言志的对象，出现在文献之中”，只是说开始成为托物言志对象，选项夸大程度。 C.“时代审美倾向很大程度上决定了榫卯应用场景的迁移变化”错误，榫卯应用场景的变化和技艺发展、“社会的发展”、具体的需求等多重因素相关，并非由审美单一决定。 故选D。 【2题详解】 C.“应当摒弃人为巧思”错误。原文“匠人在制造器物时需遵循自然之道，不违反原材料的本性和自然规律，追求天地造化而非人为之道”，不是摒弃人为巧思，“无其器则无其道”意在说明道依托器物而存在，要在造物实践中承载道。 故选C。 【3题详解】 第一处，前文说“通过‘穿、插、叠、拉’的结构形式”，后文“让木构件紧密相连”，横线处应说明榫卯如何连接，根据原文“将榫头和卯眼巧妙契合，使木材连接起来”，可填“将榫头和卯眼巧妙契合”。 第二处，前文讲“多个榫卯共处时，它们会互相配合，成就整体的圆满”，后文“早已超越了技艺本身”，横线处应概括这种配合的原则，根据原文“这种揖让原则，亦是和合思想的体现”，可填“揖让原则”或“谦让原则”。 注意每处不超过12字。 【4题详解】 首先明确学术论文、短视频解说的区别：学术文以研究论证为目标，解说词面向普通观众，重在快速传播、引发共情。 然后再从“内容取材”“思想侧重”“语言表达”三个角度进行对比。 内容上，原文为学术论文，侧重发展脉络、造物思想、现代创新；解说词为短视频文案，聚焦核心智慧与人文精神，省略具体朝代发展，弱化抽象思辨。 语言上，学术论述追求严谨客观，多用专业表述，逻辑严密；解说词多用短句、拟人，语言优美抒情，追求感染力。 答题时分别从两个方面概括，每点结合文本具体说明。 【5题详解】 观点合理性分析需先解释概念，再结合具体做法。 观点一，先回归原文“道器合一”：器是工具、形制，道是顺应自然的造物思想、内在精神。3D打印、AR属于工具革新，只是改变加工、展示的手段，没有抛弃榫卯咬合、顺应材质的造物内核，新技术服务于传承造物智慧，器可变而道不变，因此没有违背道器合一。 观点二，先明确“器以载道”：“器不再止于器，而是道的载体”。现代透榫加雕刻，改变的是外观表现形式，器物依然承载榫卯结构之美，承载当代人的审美追求，把传统工艺精神转化为现代审美表达，实现新的载道功能。 作答时两个观点分开阐释，先释概念，再对接做法，最后落脚到合理性。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 自由主义者 ——新年故事 [俄]契诃夫 新年第一天，空中回荡着最诚恳真挚的祝愿。大家欢天喜地，互相贺喜。人人都幸福而满意…… 唯独十二等文官波尼玛耶夫不满意。元旦中午，他在京城的一条街上站着，伸出右臂抱住灯柱，挥舞左臂。他的妻子站在他身旁，拉他的衣袖，脸上泪痕斑斑，神色苦恼。 “你这个糊涂虫！”她说，“趁时候还不算迟，你得去签名①！” “我说什么也不去！①我是受过教育的人，不愿意向不学无术的家伙低声下气！……我不愿意做奴隶。” 波尼玛耶夫举起一只手，要把妻子轰走，那只手在空中画了个半圆。警察分局局长穿着新的军大衣，路过此地，就停住脚，对波尼玛耶夫说： “您该害臊才是！您得学别人的样子，规规矩矩！” 波尼玛耶夫感到惭愧了，把抱着灯柱的胳膊放下来。他的妻子趁机拉住他的衣袖，至多不过十分钟光景，就把丈夫拖到他上司的家门口了。 “去吧，阿辽沙！”她温柔地说，把丈夫拉到台阶上，“你只要签个名出来就好了。为此我要去买点白兰地酒，给你掺在茶里喝。往后你喝醉酒，我也不会骂你。……你可不要毁了我这个无依无靠的人啊！” “啊……嗯。这就是他的家？好极了！我签名就是！我这次签名，要叫他很久都忘不了！我要在那张纸上把所有的话都给他写出来！随他把我开除好了！那都怪你！” 波尼玛耶夫用肩膀撞开大门，走进门廊。大门附近，站着看门人叶果尔，新刮过胡子，满脸是过新年的模样。那儿有张小桌子，上面放着一张纸，旁边站着韦祖维耶夫和切尔诺斯文斯基，他们是波尼玛耶夫的同事。又高又瘦的韦祖维耶夫在签名，切尔诺斯文斯基是个身材矮小、脸上有几颗碎麻子的人，站在一旁等着签名。两个人的脸上都显出“新年新禧！”的表情。看得出来，他们不光是用手签名，也在用心签名。②波尼玛耶夫见到他们，就鄙夷地冷冷一笑，愤慨地把身上的皮大衣裹紧。 “那还用说！”他开口说，“怎么能不给大人拜年呢？哈哈！总得表白一下自己的奴隶感情嘛！” 韦祖维耶夫和切尔诺斯文斯基惊愕地瞅着他。 “难道这不是愚不可及，不是奴颜婢膝？”他一拳头捶在纸上，把韦祖维耶夫的签名弄得字迹模糊了。 “你在造反，老爷！”叶果尔跑到桌子这边来，“干出这种事，你知道会落到什么下场吗？” 这时大门开了。一个身量很高而且上了年纪的男人走进门廊，穿着熊皮大衣，戴着镶金丝绦的三角帽。这就是波尼玛耶夫的上司威列列普托夫。③他一走进来，叶果尔、韦祖维耶夫和切尔诺斯文斯基就仿佛各自吞下了一把尺子似的，把身子挺得笔直。波尼玛耶夫也挺直身子，然而笑了笑，捻着他的一撇唇髭。 “啊！你们，到这儿来了？朋友们……”威列列普托夫说，分明有点醉意，“见到你们很高兴……多谢你们没忘记我……祝你们新年好……你，波尼玛耶夫，已经喝醉了吧？……你们到尼基达·普罗霍雷奇家里去过了吗？还没去过？好极了。那我交给你们几本书……托你们带给他……跟我来，我拿给你们……脱掉皮大衣吧！” 文官们就脱掉皮大衣，跟着威列列普托夫走去。他们走进接待室，又走进陈设豪华的大厅，那儿有张圆桌，将军夫人就在桌旁坐着。她两旁坐着两个年轻的女人，一个戴着白手套，一个戴着黑手套。威列列普托夫把那些文官留在大厅里，自己走到书房去。文官们忸怩不安。 他们沉默地呆站了十分钟光景，一动也不动，不知道该把他们的手放在哪儿才好。……最后，威列列普托夫总算从书房里走出来，捧着一大包书。 “就是这包书，”他说，“你们交给他……你们看见我的文官了吗？”威列列普托夫转过身去对那几个女人说，“这个就是韦祖维耶夫，这个是切尔诺斯文斯基……这个是波尼玛耶夫。有一回我到值班室去，他，正在那儿表演火车头。‘扑希！扑希！’他还学汽笛叫，不住跺脚。……简直活灵活现……那么来吧，你表演一下给我们看看。” 那些女人定睛瞧着波尼玛耶夫，微微地笑。他咳嗽几声。 “我不会。我忘了，大人……”他喃喃地说，“我没法表演，也不想表演。” “你不想表演？”威列列普托夫惊讶地说，“啊？……可惜你不给老人点面子……再见……遗憾……你走吧……” 韦祖维耶夫和切尔诺斯文斯基捅了一下波尼玛耶夫的身子。他也被自己的拒绝吓一跳。他的眼睛模模糊糊，看不清东西了。……黑手套同白手套混在一起，人们的脸七歪八扭，家具开始跳动，威列列普托夫本人变成一个指指点点的大手指头。波尼玛耶夫站了一会儿，叽叽咕咕说了几句话，就把书抱在胸口，来到街上。他见到面色苍白的妻子又冷又怕，正在发抖。韦祖维耶夫和切尔诺斯文斯基已经站在她身旁，使劲比画手势，对着她的耳朵嚷叫。波尼玛耶夫绝望地瞧着妻子，捧着书跟着朋友们慢腾腾走去。 他回到家里，没吃饭，也没喝茶。……夜里他被噩梦惊醒了。于是他想起白天发生的事。 “我是畜生，畜生！”他嘟哝着说，“蠢驴，你高兴就自顾自去抗议好了，可是你怎么敢不尊重上司！表演一下火车头又费得了你多大的事？” 他再也睡不着觉。早晨他照一下镜子，看见自己模样大变，面色苍白、憔悴、悲伤…… 新年第二天，他在房间里从这个墙角走到那个墙角，整整一天就这样过去了。 第三天，他苦恼地跑去上班了。 ④“会出什么事呢？！”所有的文官都从各自的墨水瓶后边瞅着他，心里暗想。 波尼玛耶夫也这样想。 “有什么关系？”他对韦祖维耶夫小声说，“随他开除我好了！要是我自寻短见，那他就会不好受了。” 十一点钟，威列列普托夫来了。他从波尼玛耶夫身边走过，看了一眼他那苍白的、大为消瘦的、惊恐的脸，摇一摇头，说： “你那回喝得太厉害了，老弟！到现在你这张脸也还没复原。应当少喝点才是……” 威列列普托夫拍拍波尼玛耶夫的肩膀，走过去了。 “光是这样就算完了？”整个衙门里的官员们暗想。 波尼玛耶夫快活地笑起来。他甚至像鸟那样尖叫一声，太高兴了！然而很快他的脸又变了样。……他皱起眉头，龇出牙来鄙夷地一笑。 “我那时候喝醉了酒，算你走运！”他等威列列普托夫走后大声嘟哝说，“算你走运，要不然……你记得吗，韦祖维耶夫，我当时怎样奚落他？” 下了班，回到家里，波尼玛耶夫坐下吃饭，胃口大开。 （有删改） 【注】①签名，指帝俄时代官场陋规，即逢年过节，下属必须到上司家里在签名单上签名，以示庆贺。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说采用第三人称全知叙事，既便于铺展官场群体的众生群像，也能够适度披露波尼玛耶夫的内心活动，丰富叙事的层次与张力。 B. 威列列普托夫言行随性，表面待人不失宽厚，更多依靠等级制度形成的无形威压管束下属，间接折射旧俄官僚体系带来的精神压抑。 C. 小说截取新年拜年这一生活化琐事，以小见大，借一场家庭与官场之间的矛盾冲突，一定程度上揭露旧俄官僚群体存在的精神病态。 D. 小说结尾写波尼玛耶夫回家后胃口大开，侧面暗示他在和权威的博弈当中取得了精神层面的胜利，得以守住内心自由主义的立场，获得精神解脱。 7. 关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①波尼玛耶夫宣称拒绝向权贵低声下气，这番自我表白，可以看作理解标题反讽称谓“自由主义者”的重要参照。 B. 句②借助神态、动作刻画，写出波尼玛耶夫鄙夷同僚逢迎上司的姿态，同时也含蓄传递出他孤掌难鸣，苦于缺少同道者并肩抗争的悲愤落寞。 C. 句③写下属见到长官条件反射般肃立，波尼玛耶夫虽同样挺直身体，却不忘面带笑意捻弄唇髭，试图在姿态上和其余顺从官僚拉开距离。 D. 句④运用群体心理描写，写出一众官吏连同波尼玛耶夫共有的惴惴不安，从侧面烘托等级制度施加于个体之上的精神压力。 8. “人物典型性”指人物以独特的个体性格，折射特定时代某一类群体普遍的精神面貌。请结合小说情节，写一则120-140字的短评，简析波尼玛耶夫形象的典型意义。 9. 波尼玛耶夫与阿Q都存在精神自欺的特点。请结合本文与给定语段，对比分析二人面对屈辱压迫时心理特征的异同，并简要概括各自的本质。 这“假洋鬼子”近来了。 “秃儿。驴……”阿Q历来本只在肚子里骂，没有出过声，这回因为正气忿，因为要报仇，便不由的轻轻的说出来了。 不料这秃儿却拿着一支黄漆的棍子——就是阿Q所谓哭丧棒——大踏步走了过来。阿Q在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。 “我说他！”阿Q指着近旁的一个孩子，分辩说。 拍！拍拍！ 在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。 【答案】6. D 7. B 8. 示例：波尼玛耶夫的形象极具时代典型性。他标榜自由，鄙夷官场的谄媚陋习，面对上司却怯懦畏缩。他不愿正视自己的难堪，危机过后又靠嘴硬自我开脱，以自欺掩饰胆怯。这一形象折射出俄国底层小官僚、知识分子看似清高，实则畏权软弱、清醒却自我麻痹的群体弊病，体现了时代环境对人格的扭曲，富有批判价值。 9. ①同：遭遇屈辱后，二人都通过自我慰藉逃避现实，消解负面情绪。被“假洋鬼子”殴打后，阿Q凭借“忘却”转忧为喜；受上司戏谑折辱后，波尼玛耶夫事后暗自吹嘘、自我开脱，以此掩盖自身屈辱与懦弱。 ②异：阿Q是无意识的麻木自欺，愚昧无知，被动依靠“忘却”消解屈辱，浑然不觉自身的可悲；波尼玛耶夫是清醒的刻意自欺，明知自己懦弱妥协，却主动自我开脱、嘴硬逞强，用伪装的高傲掩盖屈辱，具有虚伪性。 【解析】 【导语】这篇契诃夫的短篇以新年官场拜年陋规为切口，用戏谑的轻喜剧笔法，刻画了自诩“自由主义者”的小文官波尼玛耶夫的言行反差，以日常化的小人物闹剧，暗戳戳揭出旧俄官僚群体普遍的精神奴性与制度规训下的扭曲世相，短小精悍又满含讽刺张力。 【6题详解】 D.“侧面暗示他在和权威的博弈当中取得了精神层面的胜利，得以守住内心自由主义的立场，获得精神解脱”错误，回看结尾情节，上司没有追责，波尼玛耶夫松了一口气，之后嘴上放狠话装出高傲的样子。他并没有真正战胜权威，也没有守住自由主义立场，只是侥幸过关，又开始自我吹嘘、虚张声势，并没有获得精神解脱，选项曲解文意。 故选D。 【7题详解】 B.“同时也含蓄传递出他孤掌难鸣，苦于缺少同道者并肩抗争的悲愤落寞”错误。句②只写他鄙夷冷笑、裹紧大衣，突出他嘴上蔑视同僚奴性的样子，文中没有信息体现他“孤掌难鸣、悲愤落寞”，选项属于过度解读，无中生有。 故选B。 【8题详解】 先抓住题干核心概念“人物典型性”，明确答题方向：既要梳理人物个体性格，还要关联同类群体、时代底色。 第一步，回读情节，梳理波尼玛耶夫前后反差行为：嘴上痛斥拜年签名的奴性，可被上司要求表演时不敢坚持，危机解除后又放狠话撑面子，提炼他矛盾的个人特质。 第二步，由个体推群体，跳出单个人物，思考这个形象对应的一类人——旧体制下的小官僚，看清他们并非真反抗，只是口头标榜自由，骨子里畏惧权势。 第三步，落脚小说主旨，挖掘形象背后的社会根源，看到专制官场环境如何扭曲人格，理解契诃夫借这个讽刺形象批判这类精神痼疾的写作意图，最后整合逻辑，控制字数组织短评。 【9题详解】 先明确题干任务，要从“精神自欺”切入，对比两个人面对屈辱压迫的心理，区分异同，还要挖掘本质。 第一步先找共性：分别回看两处情节，阿Q挨打、波尼玛耶夫受折辱，二者都没法直面屈辱，都依靠心理调节来减轻痛苦，这是相同思考方向。 第二步辨析差异：留意二者自欺的状态差别，阿Q没有自觉，是本能式的，屈辱一过就自然遗忘；波尼玛耶夫心里清楚自己妥协退让，事后还要用大话包装自己。 第三步把握本质区别：阿Q的自欺根植于底层麻木愚昧，属于被动的精神麻痹；波尼玛耶夫本身标榜自由主义，清醒却不敢抗争，自欺是刻意伪装高傲，暴露官场环境下的虚伪。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 有大忠者，有次忠者，有下忠者，有国贼者。以德覆君而化之，大忠也；以德调君而辅之，次忠也；以是谏非而怒之，下忠也；不恤君之荣辱，不恤国之臧否，偷合苟容，以持禄养交而已耳，国贼也。若周公之于成王也，可谓大忠矣；若管仲之于桓公，可谓次忠矣；若子胥之于夫差，可谓下忠矣；若曹触龙之于纣者，可谓国贼矣。 （节选自《荀子·臣道》） 材料二： 周公卒后，秋未获，暴风雷雨，禾尽偃，大木尽拔。周国大恐。成王与大夫朝服以开金縢书，王乃得周公所自以为功代武王之说。二公及王乃问史百执事，史百执事曰：“信有，昔周公命我勿敢言。”成王执书以泣，曰：“自今后其无缪卜乎！昔周公勤劳王家，惟予幼人弗及知。今天动威以彰周公之德，惟朕小子其迎，我国家礼亦宜之。”王出郊，天乃雨，反风，禾尽起。二公命国人，凡大木所偃，尽起而筑之。岁则大孰。于是成王乃命鲁得郊祭文王。鲁有天子礼乐者，以褒周公之德也。 （节选自《史记·鲁周公世家》） 材料三： 卒岁，吴人伐谷，桓公告诸侯未遍，诸侯之师竭至，以待桓公。桓公以车千乘会诸侯于竟，都师未至，吴人逃。诸侯皆罢。桓公归，问管仲曰：“将何行？”管仲曰：“可以加政矣。”曰：“从今以往二年，嫡子不闻孝，不闻爱其弟，不闻敬老国良，三者无一焉，可诛也。诸侯之臣及国事，三年不闻善，可罚也。君有过，大夫不谏，士庶人有善，而大夫不进，可罚也。士庶人闻之吏贤、孝、悌，可赏也。”桓公受而行之，近侯莫不请事，兵车之会六，乘车之会三，飨国四十有二年。 （节选自《管子·大匡》） 材料四： 夫差以为然，不听子胥之言，而用太宰嚭之谋。子胥曰：“天将亡吴矣，则使君王战而胜；天将不亡吴矣，则使君王战而不胜。”夫差不听。子胥两祛高蹶[注]而出于廷，曰：“嗟乎！吴朝必生荆棘矣。”夫差兴师伐齐战于艾陵大败齐师反而诛子胥。子胥将死曰：“与！吾安得一目以视越人之入吴也？”乃自杀。夫差乃取其身而流之江，抉其目，著之东门，曰：“女胡视越人之入我也？”居数年，越报吴，残其国，夫差身为擒。 （节选自《吕氏春秋·知化》） [注]祛：举，此指提起衣服。高蹶：高蹈、顿足。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫差兴师A伐齐B战于C艾陵D大败E齐师F反G而H诛子胥 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 怒，使……发怒，属于使动用法，和《六国论》中“李牧连却之”的“却”在词类活用类型上大体相近。 B. 信，实在、确实，与《兰亭集序》中“信可乐也”中的“信”，在句子语境里词义基本相当。 C. 何行，“何”作“行”的前置宾语，与《鸿门宴》中“沛公安在”的“安在”，二者的句式特点具有一致性。 D. 必，表推断，可译为 “想必、一定”；与《苏武传》“王必欲降武，请毕今日之欢”中的“必”，词义可以互通。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子将臣子划分为四类，其中“国贼” 大抵指代那些苟且迎合君主以求容身，较少顾及君主荣辱与国家舆论，一心保有俸禄、结交私党的大臣。 B. 成王年少之时并未洞悉周公的苦心，直到天降灾异，开启金縢文书，读到周公愿以身代武王赴死的祷词，才逐步理解周公的良苦用意。 C. 管仲建议桓公推行明赏罚、重教化的新政，从孝悌、谏诤、举贤等维度考核臣民；桓公采纳之后，周边不少诸侯主动前来归附请事。 D. 夫差采信太宰嚭的谋划，搁置伍子胥的劝谏。子胥认为，倘若上天打算保存吴国，君王作战便难以取胜；他自杀前渴求亲眼见证越国攻入吴国。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今天动威以彰周公之德，惟朕小子其迎，我国家礼亦宜之。 （2）桓公以车千乘会诸侯于竟，都师未至，吴人逃。 14. 材料二、三、四是如何印证荀子对周公、管仲、子胥的评价的？请结合材料简要说明。 【答案】10. BDF 11. D 12. D 13. （1）如今上天降下威严，来彰显周公的德行，我这年轻人应当前去迎接，（按照）我们国家的礼制也适宜这样做。 （2）齐桓公率领千辆兵车，在边境会合诸侯，齐国国都的军队还没有到达，吴国人就逃跑了。 14. ①材料二写周公默默为国操劳，愿替武王赴死，最终凭借自身德行感化成王，印证“大忠”。②材料三写管仲向桓公提出赏罚治国方略，以德政辅佐君主，修明法度，助力成就霸业，印证“次忠”。③材料四写伍子胥以正确意见直谏君主过失，言辞行为激切，惹怒夫差，最终惹怒夫差被诛杀，印证“下忠”。 【解析】 【导语】这组文言选段以荀子的“四忠”论断为核心锚点，串联起三则不同典籍的史事互证，选篇兼顾诸子论说与正史、杂史文本，层级清晰。既锚定文言基础考点，又以核心议题勾连不同文本，实现文言能力考查与传统忠德思辨的融合，设计精巧。 【10题详解】 句意：夫差出兵攻打齐国，在艾陵交战，大败齐军，返回后诛杀了伍子胥。 “兴师”的目的是“伐齐”，二者联系紧密，不能断开，“伐齐”是动宾结构，在宾语“齐”后B处断开； “战于艾陵”是状语后置句，在“陵”后D处断开； “大败齐师”是完整动宾结构，在宾语中心语“师”后F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 A.正确。均为使动用法，使……发怒/使……退却，击退。句意：用正确的意见谏阻君主的错误而使他发怒。/李牧接连击退了他们。 B.正确。句意：确实有这件事。/实在值得快乐啊。 C.正确。均为宾语前置句，正常语序为“将行何”/“沛公在安”。句意：将要做什么？/沛公在哪里？ D.错误。想必、一定/如果。句意：吴国朝廷想必要长出荆棘了。/您如果一定要逼我投降，那就请结束今天的欢聚。 故选D。 【12题详解】 D.“他自杀前渴求亲眼见证越国攻入吴国”错误。由原文“吾安得一目以视越人之入吴也”可知，是“我怎么能得到一只眼睛来看到越国人攻入吴国呢”，这是子胥将死时的感慨，并非“渴求亲眼见证”。 故选D。 【13题详解】 （1）“彰”，彰显；“小子”，年轻人；“宜”，适宜。 （2）“以”，率领；“车千乘”，定语后置，应为“千乘车”，千辆兵车；“竟”，同“境”，边境；“会诸侯于竟”，状语后置，应为“于竟会诸侯”，在边境会合诸侯。 【14题详解】 先提取荀子对“大忠”“次忠”“下忠”的定义，再分别从材料二、三、四中找出对应人物的关键行为，最后用定义印证行为。 ①读材料一，明确标准：大忠＝以德化君；次忠＝以德辅君；下忠＝以是谏非而怒之。 ②材料二，找周公“自以为功代武王”“勤劳王家”，成王感动迎之——以德感化君主，印证“大忠”。 ③材料三，找管仲“加政”赏罚等方略，助桓公成霸——以德辅佐君主，印证“次忠”。 ④材料四，找子胥直谏、怒夫差、被诛——以正谏触怒君主，印证“下忠”。 ⑤按“材料＋人物行为＋对应评价”组织答案即可。 【参考译文】 材料一： 有最高层次的忠臣，有次一等的忠臣，有再次一等的忠臣，有国家的奸贼。用德行覆盖君主并感化他，这是大忠；用德行调节君主并辅助他，这是次忠；用正确的意见谏阻君主的错误而使他发怒，这是下忠；不顾及君主的荣辱，不顾及国家的好坏，苟且迎合以保全自身，只为保持俸禄、培植私交罢了，这是国贼。像周公对于成王，可以说是大忠了；像管仲对于桓公，可以说是次忠了；像伍子胥对于夫差，可以说是下忠了；像曹触龙对于纣王，可以说是国贼了。 材料二： 周公去世后，秋天还没有收获，狂风雷电暴雨，庄稼都倒伏了，大树都被拔起。周国上下大为惊恐。成王与大夫们穿上朝服打开金縢书，成王于是看到了周公自己愿意以自身代替武王去死的祷词。召公、毕公和成王于是询问史官和众执事，史官和众执事说：“确实有这件事，从前周公命令我们不要说出来。”成王拿着书哭泣，说：“从今以后大概不要再错卜了吧！从前周公辛勤劳苦为王室操劳，只有我年幼没能知道。如今上天降下威严，来彰显周公的德行，我这年轻人应当前去迎接，（按照）我们国家的礼制也适宜这样做。”成王出城到郊外，天就下雨了，风向反转，庄稼都起来了。召公、毕公命令国人，凡是倒伏的大树，都扶起来并培土夯实。这一年于是大丰收。于是成王命令鲁国可以举行郊祭文王。鲁国拥有天子的礼乐，是用来褒奖周公的德行。 材料三： 年终时，吴国人攻打谷地，齐桓公还没有通告完诸侯，诸侯的军队就全部赶到了，等待桓公。齐桓公率领千辆兵车，在边境会合诸侯，齐国国都的军队还没有到达，吴国人就逃跑了。诸侯都停止了行动。桓公回国，问管仲说：“将要做什么？”管仲说：“可以施加政令了。”说：“从今以后两年内，嫡子不孝顺，不友爱兄弟，不尊敬老人和国中贤良，三者都没有，可以诛杀。诸侯的臣子和国事，三年没有听到善行，可以处罚。君主有过错，大夫不劝谏，士人和庶人有善行，而大夫不举荐，可以处罚。士人和庶人听说官吏贤能、孝顺、友爱，可以奖赏。”桓公接受并施行，附近的诸侯没有不来请求侍奉的，兵车之会六次，乘车之会三次，享有国家四十二年。 材料四： 夫差认为太宰嚭的话对，不听伍子胥的话，而采用太宰嚭的计谋。子胥说：“上天将要灭亡吴国，就让君王作战取胜。上天不打算灭亡吴国，就让君王作战不能取胜。”夫差不听。子胥撩起衣裳，高高顿足走出朝廷，说：“唉！吴国朝廷想必要长出荆棘了。”夫差出兵攻打齐国，在艾陵交战，大败齐军，返回后诛杀了伍子胥。子胥将要死时说：“唉！我怎么能有一只眼睛看到越国人攻入吴国呢？”于是自杀。夫差于是把他的尸体抛入江中，挖出他的眼睛，挂在东门上，说：“你怎么能看到越国人攻入我们吴国呢？”过了几年，越国报复吴国，残破吴国，夫差自身被擒。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首词，完成小题。 诉衷情 李弥逊 小桃初破两三花。深浅散余霞。东君也解人意，次第到山家。 临水岸，一枝斜。照笼纱。可怜何事，苦爱施朱，减尽容华。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “小桃初破两三花”运用白描勾勒桃花初绽的样貌，“初破”“两三花”的细节委婉传递春的讯息，留给读者一定想象空间。 B. “深浅散余霞”描摹桃花色泽深浅错落，“散”字赋予色彩铺展开来的动态感，是借助比喻描摹花色，带有鲜明的拟人化色彩。 C. “次第”写春意循序铺展，笔调灵动；它与杜牧“山顶千门次第开”中的“次第”，在语境中均可解释为“依次、按顺序”。 D. “临水岸，一枝斜”属于局部特写，交代生长环境，勾勒花枝姿态，较为生动地塑造出桃花临水斜倚、幽然独放的形象。 16. 词人对“桃花”的情感经历了怎样的变化过程？请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①词人对桃花的情感经历了从欣赏到叹惋的变化过程。 ②“小桃初破”写词人为桃花初绽的自然生机之美所吸引，“深浅散余霞”“一枝斜”“照笼纱”描写桃花的色彩、风貌，暗含赞美、欣赏之意。 ③结尾“可怜何事，苦爱施朱，减尽容华”，陡然一转，感叹桃花为何要执着于施红敷粉，一味浓艳，反而减损了天然本真之美，由此心生惋惜和哀叹。 【解析】 【导语】这首咏小桃的短词笔致清灵，开篇以余霞衬初桃，将春神拟人化，满是对山家春意的欣然喜爱；后笔锋一转，叹桃花苦恋艳色反倒损了天然风致，惜花意里藏着对天然本真意趣的追慕，婉曲有味。 【15题详解】 B.“带有鲜明的拟人化色彩”错误。“深浅散余霞”，把桃花深浅错落的花色比喻成四散铺展的晚霞，“散”字描摹色彩铺散开的状态。所以本句运用了比喻修辞，但没有使用拟人。 故选B。 【16题详解】 审题定向‌：题干核心是“情感变化过程”，说明情感不止一种、存在前后转换，须先切分阶段；又要求“结合诗句”，每层情感都要落到原文词句，不能只答情感词。 逐句读词‌：上片“小桃初破”“深浅散余霞”写桃花初绽、色彩如霞深浅晕散；下片“一枝斜。照笼纱”写临水斜枝、映照帘纱，画面清丽柔美，透出词人对桃花生机与风姿的赏玩之喜。 锁定转折‌：末三句“可怜何事”是情感转折的路标，“可怜”由喜转叹；“苦爱施朱，减尽容华”交代缘由——桃花执着于浓艳敷粉，反损天然本真之美，故生惋惜哀叹。 整合作答‌：以“由欣赏到叹惋”总起，然后分层举证——写景句证欣赏，尾句转折证叹惋。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）家乡在端午节举办赛龙舟活动，整个江面除了赛船，还有数不清的游船，彩旗飘舞，这样的景象让小明不禁想起苏轼《赤壁赋》中“_____________，_____________”两句。 （2）春节晚会上，杂技演员精彩绝伦的表演结束后，现场短暂地陷入了安静，观众们仍沉浸其中不可自拔，这与白居易《琵琶行并序》中琵琶女演奏结束后“_____________，_____________”相似。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“_____________，_____________”。 【答案】 ①. 舳舻千里 ②. 旌旗蔽空 ③. 东船西舫悄无言 ④. 唯见江心秋月白 ⑤. 孤舟蓑笠翁 ⑥. 独钓寒江雪（塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意/驾一叶之扁舟，举匏樽以相属/客路青山外，行舟绿水前） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：舻、旌、悄、唯、蓑、匏、樽、属。 二、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 2026年，华为提出“τ缩放定律”，并将其中文定名为“韬（τ）定律”。一个源自古希腊的时间常数符号，与一个承载千年兵学智慧的汉字就此相遇，让人们重新认识了“韬”字。 “韬”字，从韦、舀声，“韦”指熟皮，“韬”字本义指盛放弓弩的熟皮袋，即弓衣。《国语·齐语》提到，诸侯盟誓时宣布“韬无弓，服无矢”，弓袋里不放弓，箭囊里不插箭，让“韬”字带上了“敛藏兵戈”的文化意味。《说文解字》称“韬，剑衣也”，《小尔雅·广器》也说“矢服谓之韬”。也就是说，无论藏剑还是藏箭的袋子都可称“韬”。由此，“韬”从专指弓衣逐渐演变为各类收藏器物的通称。 《广雅·释诂》直言：“韬，藏也。”《庄子·天地》亦以“包容”释之。再到兵学典籍《六韬》问世，以“韬”为名，包含文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六卷，表面讲用兵之法，骨子里不离“藏”的要义——把锋芒藏起来，把机谋隐住，藏而不露，思机而动。由此产生“韬略”“韬光养慧”等说法，成为中国人重要的处世智慧。这种收敛并非消极躲藏，而是审时度事、待时而动。藏身是为了现身，敛光是为了发光。 _____。一个“韬”字，蕴藏着兵器之用、心胸之量、谋略之深、处世之道。 如今，①华为用“韬”来命名芯片的时间常数缩放定律，②让这个古字蕴藏的文化内涵激活了。③芯片制造不再单纯依靠尺寸微缩，④因而转过来向内用力，压缩时间延迟来换取性能提升。⑤这不就是“韬”字“敛藏锋芒、蓄力于时”的智慧么？ （摘编自2026-06-14《光明日报》何余华《“韬”字的文化密码》） 18. 文中第三段有三个含错别字的词语，请找出并改正。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 从具体有形的器物收藏到抽象无形的收藏动作、收藏智慧，从弓衣的专指到剑衣、矢服的泛化，“韬”字的每一次语义变化，背后都是中国人对“藏”的理解在一点点深化。 B. 从弓衣的专指到剑衣、矢服的泛化，从具体有形的器物收藏到抽象无形的收藏动作、收藏智慧，中国人对“藏”的理解，或可伴随“韬”字语义的演变得到一定程度的深化。 C. 从弓衣的专指到剑衣、矢服的泛化，从具体有形的器物收藏到抽象无形的收藏动作、收藏智慧，“韬”字的每一次语义变化，背后都是中国人对“藏”的理解在一点点深化。 D. 从具体有形的器物收藏到抽象无形的收藏动作、收藏智慧，从弓衣的专指到剑衣、矢服的泛化，中国人对“藏”的理解，或许会随着“韬”字的每一次语义变化而逐步深化。 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. “韬”字由实到虚的词义演变，在汉语名物词里十分常见。参照示例，从下列备选字中任选一个，说明其由实到虚的演变过程，要求至少写出两个演变阶段并举例，不超过80字。 示例：“冠”本义指帽子，是具体器物；后引申为“加冠”动作，如“弱冠”；又虚化为“第一”之义，如“冠军”“冠绝”，完成了由实到虚的演变。 备选：①网 ②笔 ③镜 22. 中国科技成就常以古语命名，如用“北斗”命名“全球卫星导航系统”，用“悟空”命名“暗物质粒子探测卫星”，用“夸父”命名“太阳监测卫星计划”。请任选其一，参照文中“韬”字的命名逻辑，阐释其命名之妙，不超过100字。 【答案】18. “韬光养慧”改为“韬光养晦”；“审时度事”改为“审时度势”；“思机而动”改为“伺机而动” 19. C 20. ②句修改：让这个古字蕴藏的文化内涵被激活了 ④句修改：而是转过来向内用力，压缩时间延迟来换取性能提升 21. ①网：“网”本义指捕鸟兽鱼虾的网状工具，是实物；后引申为用网捕捉的动作，如“网罗人才”；又虚化为像网一样的互联系统，如“网购”，完成由实到虚的演变。 ②笔：“笔”本义指书写用的实物文具；后引申为书写、记录的动作，如“代笔”；再虚化为文笔、笔法，如“文笔流畅”，完成由实到虚的演变。 ③镜：“镜”本义指用来照影的铜镜实物；后引申为照见、映照的动作，如“镜鉴”；再虚化为借鉴的参照，如“以史为镜”，完成由实到虚的演变。 22. ①北斗：北斗本是天上星宿，古人依靠北斗星辨别方位。以此命名导航系统，既契合导航定位的功能，又承载中华古老观星智慧，融传统文化与现代科技于一体。 ②悟空：悟空本是神话人物，有洞察万物、火眼金睛的本领。以此命名暗物质探测卫星，寓意卫星能够探寻看不见的暗物质，兼具浪漫想象与科学目标。 ③夸父：夸父出自神话，有追逐太阳的执着。以此命名太阳监测卫星，寓意卫星持续观测太阳，传承古人探索寰宇的不懈追求。 【解析】 【18题详解】 ①“韬光养慧”应为“韬光养晦”，意为隐藏才能，不使外露。“晦”指昏暗、隐藏，“慧”指智慧，此处用“慧”不合语义，故改为“晦”。 ②“审时度事”应为“审时度势”，指观察时机，估量形势。“势”指客观态势，“事”指具体事件，根据后文“待时而动”可知应强调“形势”，故改为“势”。 ③“思机而动”应为“伺机而动”，指等待合适的时机，然后采取行动。“伺”，指等待、观察，“思”，指思考，此处用“思”不合语义，故改为“伺”。 【19题详解】 横线前文按时间线梳理了“韬”从弓衣→剑衣、矢服→《六韬》的语义演变，横线后文总结“兵器之用、心胸之量、谋略之深、处世之道”。因此，横线内容应遵循先具体器物，后抽象智慧的递进顺序，且需衔接前文的弓衣→剑衣、矢服与后文的收藏动作、智慧。 A.将具体器物置于弓衣专指之前，与原文先讲弓衣再谈泛化的逻辑不符。 B.后句“中国人对‘藏’的理解……深化”将主语改为“中国人”，与后文“一个‘韬’字”的主语衔接不紧密。 C.先讲弓衣→剑衣、矢服的器物泛化，再讲具体→抽象的语义深化，最后以“‘韬’字的每一次语义变化”引出后文总结，逻辑顺承且话题一致。 D.顺序颠倒，且主语切换突兀。 故选C。 【20题详解】 ②不合逻辑。“文化内涵”不能主动发出“激活”动作，应改为被动句，即“内涵被激活”。 ④搭配不当。前文“不再单纯依靠”，后面应接转折连词，原句“因而”表因果，逻辑错误。后文可用“而是……”。 【21题详解】 第一步，回忆该字的本义（实义），如“网”本为渔猎工具，“笔”本为书写工具，“镜”本为照容器具。 第二步，梳理引申义：由具体器物→相关动作或功能→抽象概念。 以“网”为例：本义（工具）→引申为动作（“网罗”）→再虚化为抽象方式（“网购”）。 以“笔”为例：本义（书写文具）→引申为书写记录的动作（“代笔”）→再虚化为抽象的文字风格、文采（“文笔流畅”）。 以“镜”为例：本义（照影铜镜）→引申为映照、察看的动作（“镜鉴”）→再虚化为可供参照的范本（“以史为镜”）。 第三步，对照示例句式组织语言，依次写明本义、引申阶段、配套例子，清晰呈现由实到虚的词义变化脉络，控制语句简洁。 【22题详解】 ①先读懂题干要求，把握参照范例：要模仿文中“韬”的命名逻辑，也就是先厘清古语本源含义，再对接现代科技项目功能，挖掘文化意蕴。 ②选定一个名称，追溯它原本的文化出处与内涵，抓住意象最核心的特质，比如北斗指引方向、悟空洞察隐秘、夸父追逐太阳。 ③建立关联，把传统文化意象的特质和科技项目的任务、目标对应起来，打通古意与新用。 ④最后提炼命名妙处，点明这样命名把古典文化和现代科技融合，赋予硬核科技浪漫厚重的文化底色，语言精简，控制篇幅，贴合百字以内的要求。 三、作文题（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：“清澈的爱，只为中国。”这是18岁的戍边战士陈祥榕写下的战斗口号。在边境冲突中，他与战友们用血肉之躯筑起界碑，把青春与生命献给了祖国的山河。 材料二：“国潮”崛起，年轻设计师将传统刺绣、蜡染等非遗元素融入现代服饰设计，让中国文化以新潮的方式走向世界；无数青年创客投身乡村振兴，用科技赋能农业，让家乡的特产变成“爆款”。 以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请结合自身实际，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以初心守家国，以创新赴韶华 热血戍边是青春的赤诚底色，创新实干是青春的时代延伸，两种选择路径不同，内核皆是扎根家国的担当。坚守筑牢精神根基，创新拓宽报国路径，二者相辅相成，构成新时代青年完整的价值答卷。 铁血坚守，是所有青春担当不变的精神原点。这份扎根初心，是危难面前不退、责任面前不避的笃定。一代代边疆守护者扎根苦寒之地，远离烟火与温情，常年驻守边境防线，以长久静默的付出护住山河安稳、万家平和。他们把青春安放在风雪边关，用一生坚守诠释忠诚，让后辈懂得：家国安宁，永远需要有人默默托底、挺身守护。这份纯粹赤诚，是民族延续的底气，更是所有青年立身行事的精神标杆，无论身处何方，心怀这份初心，便不会迷失方向。 立足初心而行创新实干，是当代青年适配时代的成长答卷。守住家国情怀的底色，更要学会用新思路、新方法创造价值。深耕文化领域的年轻从业者，深挖非遗技艺的独特底蕴，贴合现代审美完成设计融合，让古老文化打破圈层、走向大众；投身乡土一线的青年创业者，依托数字技术盘活乡村资源，打通产销渠道，让乡土好物走出深山，为乡村发展注入鲜活动力。创新从来不是脱离根基的标新，而是以初心为底色，用巧思实干让家国情怀落地生根，让守护有温度，让传承有活力。 身为新时代青年，我深知平凡成长亦是践行担当。日常深耕学业、扎实积累本领，是为未来奉献家国筑牢底气；课余主动了解非遗文化、分享传统故事，是在细微处做好文化传承；参与校园志愿行动、恪守责任本分，是把坚守初心融入日常点滴。我暂无奔赴边关守护山河、深耕产业助力发展的能力，但始终明白：认真沉淀、踏实成长，把每一份小事做好，把每一步根基扎稳，就是当下最真切的报国践行。 青春从无唯一模样，担当自有多元表达。风雪里的坚守筑牢山河根基，浪潮中的创新点亮时代前路。我辈青年当心怀赤诚初心，手握实干本领，以坚守立心，以创新立身，在成长中积蓄力量，在时代里践行使命，让青春始终与家国同向同行。 【解析】 【详解】【审题】 两则材料共同聚焦新时代青年的家国担当，只是奉献形式各有侧重。材料一以戍边烈士的誓言，诠释青年以身护国、坚守山河的赤诚初心，彰显为国献身的硬核信仰；材料二聚焦当代青年创新实干，以传承文化、助力乡土的行动，拓宽报国的多元路径。写作需兼顾两种价值内核，既认可以身守护的崇高，也肯定创新赋能的担当，理解爱国从来不止一种模样，青年可立足自身所长，以不同方式践行家国情怀。 【立意】 1.坚守赤诚初心，奔赴家国征程。 2.以热血护山河，以创新兴家国。 3.秉持爱国底色，奔赴多元担当。 4.青春各有奔赴，初心皆为家国。 【行文思路】 开篇凝练点题，紧扣两则材料点明青年爱国有热血守护与创新实干两种模样，快速亮出中心观点。主体先结合戍边英雄的事例，阐释赤诚坚守、以身报国的精神内核，讲明这份热血是民族底气；再融入国潮设计、青年助农的现实案例，论述青年以创新传承文化、赋能乡土的当代担当，做到事例与道理相融。接着结合学生成长实际，联系日常学习、文化传承、基层实践等角度，落脚普通青年的践行路径。结尾简短收束，回扣青春与家国的主题，强化立意，做到简洁有力不铺陈。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $