精品解析：重庆市垫江实验中学2026-2027学年上学期七年级期中历史定时训练

垫江实验中学2026年秋期初一年级期中历史定时训练 （练习时间：45分钟 卷面分：50分） 一、选择题（本大题共15小题，每小题1分，共15分。在备选答案中只有一项是符合题目要求的。请按要求在答题卡上作答） 1. 考古发现是研究历史的重要证据。胡小懿同学在学习北京人时，了解到北京人会长时间保存火种。下列选项可以印证这一观点的是（ ） A. B. C. D. 【答案】B 【解析】 【详解】结合所学知识可知，北京人洞穴中的灰烬遗存，说明北京人会使用火，并且能够长时间保存火种，因为灰烬的存在表明火被持续使用过，B项正确；北京人使用的石器，主要体现的是北京人制造和使用工具的情况，与保存火种无关，排除A项；北京人生活想象图是后人根据研究进行的想象创作，并非考古发现的直接证据，不能印证北京人会长时间保存火种，排除C项；北京人复原头像，主要体现的是北京人的外貌特征，与保存火种没有关系，排除D项。故选B项。 2. 2024年度“全国十大考古新发现”之一的浙江仙居下汤新石器时代遗址，全景式呈现了早期农业社会的聚落形态和结构，为研究南方地区早期稻作农业社会提供了一个重要的标本。下列遗址与下汤遗址处于同时代的是（ ） A. 北京人遗址 B. 河姆渡遗址 C. 二里头遗址 D. 安阳殷墟 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干信息“浙江仙居下汤新石器时代遗址”并结合所学知识可知，河姆渡遗址是长江流域新石器时代典型代表，以稻作农业闻名，与下汤遗址同时代，B项正确；北京人遗址是旧石器时代，与题干时代不符，排除A项；二里头遗址（约夏商时期）和安阳殷墟（商代晚期）均属青铜时代，晚于新石器时代，排除CD项。故选B项。 3. 在良渚遗址权贵们的墓葬中，随葬着数十件至数百件数量不等制作精美的玉器，包括祭祀神灵用的玉琮、玉璧和象征军事指挥权的玉钺，这和其他随葬品较少的普通墓葬对比鲜明。这些考古发现说明（ ） A. 社会分化明显 B. 早期文字形成 C. 铁制工具普及 D. 奴隶社会瓦解 【答案】A 【解析】 【详解】根据题干“随葬着数十件至数百件数量不等制作精美的玉器，包括祭祀神灵用的玉琮、玉璧和象征军事指挥权的玉钺，这和其他随葬品较少的普通墓葬对比鲜明”可知，良渚权贵墓葬中随葬大量玉器（如玉琮、玉璧、玉钺），而普通墓葬随葬品极少，这种鲜明对比反映了社会阶层差异，表明当时已存在等级制度，A项正确；良渚文化虽有一些刻划符号，但未形成成熟文字系统，题干也未提及文字证据，排除B项；良渚时期属于新石器时代，主要使用石器和玉器，铁器尚未出现（中国铁器普及始于春秋战国时期），排除C项；奴隶社会在中国形成于夏商周时期（约公元前2070年后），良渚文化早于这一时期，且题干未涉及奴隶制度的变化，排除D项。故选A项。 4. 下列新石器时代出土的玉质文物，可以证实中华文明的起源及发展具有的特征是（ ） 浙江河姆渡遗址出土的玉玦 内蒙古敖汉旗干饭营子遗址出土的兽面形玦饰 黑龙江小南山遗址出土的玉玦 A. 按部就班 B. 多元一体 C. 中西合璧 D. 孤立闭塞 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料图片信息和所学知识可知，浙江、内蒙古、黑龙江等不同地区，在新石器时代都出现玉质文物，形状相似度较高，说明不同区域文明在文化符号上有共通性（“一体”），同时这些地区又有各自独特的考古遗址（“多元”），反映出中华文明多元一体的特点，B项正确；题干出土的玉质文物体现的是文化共性，而非按照一定的步骤、顺序发展的，排除A项；题干出土的玉质文物反映中华文明的起源及发展具有多元一体的特征，没有涉及与外国交往的相关情况，不能体现“中西合璧”，排除C项；题干出土的玉质文物反映中华文明的起源及发展具有多元一体的特征，“孤立闭塞”在题干信息中没有涉及，排除D项。故选B项。 5. 《史记·夏本纪》记载：为了治水，大禹曾13年三次路过家门而不入。“三过家门而不入”被传为美谈，至今仍为人们所传颂。大禹治水事迹最能体现的是中华民族的（ ） A. 自强不息精神 B. 无私奉献精神 C. 爱国主义精神 D. 民族主义精神 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干材料“为了治水，大禹曾13年三次路过家门而不入”，这体现出大禹为了治理洪水而牺牲小我、舍小家为大家的精神，也就是无私奉献精神，B项正确；自强不息指自己努力上进，永不懈怠，“三过家门而不入”没有体现自强不息精神，排除A项；爱国主义精神是指一种以爱国为核心的全民团结向上、无私奉献的精神,它体现为人们热爱自己的国家,尊重领袖,维护国家利益而作出的牺牲和奉献，“三过家门而不入”不是主要体现爱国主义精神，排除C项；民族主义是一种主张民族为人的最高政治身份，主张民族利益为最高利益的主义，“三过家门而不入”不是体现民族主义精神，排除D项。故选B项。 6. 下列朝代建立的先后顺序正确的是（ ） A. 夏、周、商 B. 夏、商、周 C. 商、夏、周 D. 周、夏、商 【答案】B 【解析】 【详解】根据所学知识，约公元前2070年，禹建立我国历史上第一个王朝——夏朝，定都阳城；约公元前1600年，商汤战胜夏桀，建立商朝，定都亳。公元前1046年，周武王率领周军在牧野之战中打败商军，商朝灭亡。周武王建立周朝，历史上称为西周。公元前770年周平王东迁洛，东周开始，东周分为春秋（公元前770——公元前476年）和战国时期（公元前475-公元前221年），B项正确；周朝是商朝以后得朝代，排除A项；商朝是夏朝以后得朝代，排除C项；周朝是夏商以后得朝代，排除D项。故选B项。 【分析】 【点睛】 7. 受战乱、环境变化等因素的影响，商朝多次迁都，其中把都城迁到殷的是（ ） A. 商汤 B. 纣王 C. 阳甲 D. 盘庚 【答案】D 【解析】 【详解】根据所学知识可知，商朝因战乱、环境问题多次迁都，其中盘庚将都城迁至殷（今河南安阳），史称“盘庚迁殷”，此后商朝进入稳定时期，殷成为商朝后期的政治中心，D项正确；商汤是商朝建立者，未迁都至殷，排除A项；纣王是商朝末代君主，都城已在殷，排除B项；阳甲为商朝中期君主，迁都与其无关，排除C项。故选D项。 8. 春秋时期，鲁国国君朝觐周王仅3次，而朝齐、晋、楚三国竟达33次之多。对此合理的解释是（ ） A. 周王室地位已经衰落 B. 鲁国到王都路途遥远 C. 鲁国国君是春秋霸主 D. 周王不是鲁国的宗亲 【答案】A 【解析】 【详解】依据材料“春秋时期，鲁国国君朝觐周王仅3次，而朝齐、晋、楚三国竟达33次之多。”并结合所学知识可知，在鲁国国君心中，齐、晋、楚三国地位高于周王室，春秋时期，周天子势力衰微，齐、楚、晋等大国地位开始崛起，分封制失去了对诸侯的有效约束，这使得一些势力弱小的诸侯国弃周天子转而投靠诸侯大国，体现了周王室地位衰落，A项正确；“鲁国到王都路途遥远”不是朝觐周王减少的原因，排除B项；材料表明鲁国朝拜周天子次数减少，投靠诸侯大国，可见齐国、晋国和楚国实力上升，但是无法判断鲁国成为春秋时期霸主，排除C项；周王是天下共主，朝觐周王与是不是宗亲无关，依据分封制，鲁王每年都要朝觐周王，排除D项。故选A项。 9. 战国时期，越来越多诸侯国的城墙加宽增高，城墙和护城壕沟之间的距离变宽，城防体系由简单变复杂，这反映了该时期（ ） A. 社会等级分明 B. 兼并战争加剧 C. 边疆治理强化 D. 社会风气开放 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干信息“战国时期，越来越多诸侯国的城墙加宽增高，城墙和护城壕沟之间的距离变宽，城防体系由简单变复杂”可知，战国时期诸侯国间兼并战争频繁，各国为加强防御而升级城防设施，因此这反映了战争加剧的现实需求，B项正确；“社会等级分明”主要体现在政治制度、礼仪规范等方面，与城防体系的变化无直接关联，排除A项；“边疆治理强化”侧重对国家边疆地区的管理，而题干中城防建设并非特指边疆，排除C项；“社会风气开放”通常指思想、文化、社会交往等方面的包容状态，与城防建设的防御性特征不符，排除D项。故选B项。 10. 在四川岷江上有一处世界文化遗产，修建于战国时期。它“深淘滩，低作堰”“乘势利导，因时制宜”，使人、地、水三者协调统一，造福千秋。材料介绍的是（ ） A. 都江堰 B. 大运河 C. 长城 D. 灵渠 【答案】A 【解析】 【详解】据题干“四川岷江上……修建于战国时期”“深淘滩，低作堰”“乘势利导，因时制宜”和所学知识可知，公元前256年，在蜀郡郡守李冰主持下，民众在成都附近的岷江上修建大型的水利工程都江堰。都江堰是一座利用地形与水势实现无坝引水的综合性水利工程，它使堤防、分洪、泄洪、排沙、控流等功效合成为一个系统，发挥出防洪、灌溉、水运等多方面的作用，建成之后成都平原成为沃野。2200多年来，都江堰一直发挥着巨大的作用，这在世界水利史上绝无仅有，是我国古代劳动人民杰出智慧与勤劳精神的集中体现，A项正确；隋朝开凿大运河，以洛阳为中心沟通南北，与“四川岷江”“战国时期”地理、时间信息不匹配，排除B项；长城主要为军事防御工程，多分布于北方边疆，与“岷江”“水利工程”属性不匹配，排除C项；秦朝修建灵渠于广西境内，沟通湘江与漓江，与“四川岷江”“战国时期”地理、时间信息不匹配，排除D项。故选A项。 11. 下边示意图反映出春秋战国时期的时代特征是（ ） A. 社会大变革 B. 南方的开发 C. 原始社会和中华文明的起源 D. 统一多民族封建国家的建立 【答案】A 【解析】 【详解】根据图示信息和所学知识可知，从示意图来看，经济上生产技术革新发展，推动了经济领域的变革；政治上王室衰微，各国进行变法，旧的政治秩序被打破，新的政治格局逐渐形成；军事上诸侯割据、战乱纷争，社会局势动荡变化；思想上各家学派著书立说，思想文化领域呈现出百家争鸣的繁荣且变革的景象。这些方面都表明春秋战国时期是一个社会大变革的时期，A项正确；南方的开发主要是在魏晋南北朝及以后的时期，并非春秋战国时期的时代特征，排除B项；原始社会和中华文明的起源是在更早的时期，如史前时期，不是春秋战国时期的时代特征，排除C项；统一多民族封建国家的建立是在秦朝，不是春秋战国时期的时代特征，排除D项。故选A项。 12. 某同学在整理《百家争鸣》的学习笔记时，发现有几处缺失。以下缺失处对应正确的是（ ） 一、①的无为而治 二、②的克己复礼与仁政思想 三、墨家的自律与格物实验 四、③的冷峻与严明的律令 五、百家争鸣及影响 A. ①道家 ②儒家 ③法家 B. ①儒家 ②道家 ③法家 C. ①法家 ②儒家 ③道家 D. ①道家 ②法家 ③儒家 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料和所学知识可知，道家学派创始人老子主张顺应自然，政治上提倡“无为而治”，所以①处应是道家。儒家创始人孔子提倡“仁”，主张“克己复礼”，战国时期儒家代表人物孟子主张“仁政”，所以②处是儒家。法家反对空谈仁义，强调以法治国，主张建立中央集权专制统治，其思想体现出冷峻与严明律令的特点，所以③处是法家，A项正确；儒家的核心思想是“仁”，主张“以德治国”等，并不主张“无为而治”，所以①处不是儒家；道家主张顺应自然、追求精神自由等，不主张“克己复礼”与“仁政”，所以②处不是道家，排除B项；法家强调以法治国，建立中央集权，与“无为而治”不符，所以①处不是法家；道家主张顺应自然、“无为而治”，与“冷峻与严明的律令”无关，所以③处不是道家，排除C项；法家主张以法治国，强调严刑峻法，不主张“克己复礼”与“仁政”，所以②处不是法家；儒家倡导“仁”“礼”等，与“冷峻与严明的律令”不相符，所以③处不是儒家，排除D项。故选A项。 13. 孔子周游列国，宣传自己的思想。他的思想的核心是（ ） A. 无为 B. “仁” C. 法治 D. “兼爱” 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干及所学可知，孔子是我国古代著名的思想家，儒家学派创始人。他的思想核心是“仁”，B项正确；道家学派主张无为而治，排除A项；法家学派主张以法治国，排除C项；墨家学派主张兼爱，排除D项。故选择B项。 14. 下图是甲骨文“男”字的构形及释文。据此推测，古代“男”字的构形可能源于（ ） （田地）：（“耒”的象形。耒：翻土工具） A. 劳动生产 B. 分封制度 C. 兼并战争 D. 祭祀礼仪 【答案】A 【解析】 【详解】A.图中甲骨文“男”字由“田”和“耒”（翻土工具）的象形组合而成，说明古代“男”字起源于男子在田地里使用农具进行劳动，反映了劳动生产，正确。 B.分封制是西周时期将土地和人民分封给诸侯的制度，与“男”字由“田”和“耒”构形无关，错误。 C.兼并战争指战国时期诸侯国之间的战争，与“男”字的构形无关，错误。 D.祭祀礼仪指古代祭祀活动的规范，材料中“田”和“耒”均与农业生产劳动有关，与祭祀礼仪无关，错误。 15. 铭文又称金文、钟鼎文，指铸刻在青铜器物上的文字。从史料学的角度来看，青铜器的铭文因为具有极其丰富而确凿可信的史料价值，而显得十分珍贵。以下三种青铜器及铭文共同体现的史料价值是（ ） 利簋及铭文拓片 司母戊鼎及铭文拓片 何尊及铭文拓片 A. 反映了手工业的分工更加细密 B. 说明了铭文才是我国已知最早的文字 C. 反映了青铜器的样式比较单一 D. 说明了铭文可以研究当时的实际情况 【答案】D 【解析】 【详解】根据图示信息和所学知识可知，青铜器上的铭文是当时社会情况的直接记录，能够为研究当时的历史、文化、社会等实际情况提供可靠的史料依据，D项正确；题干中的青铜器及铭文主要体现的是铭文作为史料的价值，而非手工业分工情况，排除A项；我国已知最早的文字是甲骨文，并非铭文，排除B项；从图中可以看出青铜器的样式并不单一，排除C项。故选D项。 二、非选择题（本大题共3小题，16题14分，17题14分，18题7分，共35分。请按要求在答题卡上作答） 16. 阅读下列材料，回答问题。 材料一 西周的分封把所有的封国及臣属的方国联系起来，而在礼乐教化的规范下，周族与其他部族逐渐融合成一个新的族群。这个新族群有了共同的文化心理，有了共同的生活方式，有了密切联系的经济与文化，民众凝聚了华夏民族意识，因而转成华夏民族。华夏民族在先秦典籍中多称为“夏”或“诸夏”，又称为“华”或“诸华”。此后，“华夏”便是以夏、商、周三族及东夷为主源，部分蛮、戎、狄为支源融合而成的新民族的称号。 ——摘编自许兆昌《夏商周简史》 （1）根据材料一，指出西周时期分封制促进了哪个民族的形成？ 材料二 春秋时期，华夏族与周边民族进一步融合，秦和楚等在西方和南方的诸侯国原本被排斥在华夏族之外，这时也逐渐被接纳。战国时期各诸侯国之间的征战，使夷、蛮、戎、狄等民族陆续进入中原地区，并与华夏族融合，从而形成较为稳定的族体。华夏族的活动地域也扩展到了辽河中下游，四川盆地、江南地区等，并与当地文化融合。在长期的发展过程中，中华文明的地域范围逐渐扩大，因此中华文化成为这些民族文化的统称。 ——摘编自许倬云《中国古代民族的融合》 （2）根据材料二，指出春秋战国时期民族融合的表现。 材料三 秦朝兼并天下，统一六国后，“秦人”的概念，理论上则由当初西部的秦国之人进而扩大到统一多民族国家所属的全部人口，既包括原两周王畿内外所属的华夏诸族，同时也包括非华夏系统的周边四裔各部和各族在内。……这是中国古代国家形态，民族内涵及其关系格局发展过程中出现的一次具有里程碑意义的重大转机，这种直接以统一帝国疆域划定的规模空前的统一民族共同体的出现，意味着中国历史上统一民族国家的同时显现。 ——摘编自田广林、周宇杰《秦汉时期统一多民族国家语境下的“中国”认同》 （3）根据材料三，指出秦统一天下后，“秦人”的概念发生了怎样的变化？概括这一变化有怎样的历史意义。 材料四 “促进各民族广泛交往交流交融，以中华民族大团结促进中国式现代化。”交往交流交融，是增进民族团结、铸牢中华民族共同体意识、推进中华民族共同体建设的必由之路。中华民族在各民族交往交流交融中铸就，中华民族伟大复兴也必将在各民族交往交流交融中实现。 ——习近平总书记2023年在中共中央政治局第九次集体学习时讲话 （4）综上，谈谈你对民族交融的认识。 【答案】（1）民族：华夏族。 （2）表现：秦和楚等在西方和南方的诸侯国逐渐被接纳；夷、蛮、戎、狄等民族陆续进入中原地区，并与华夏族融合，从而形成较为稳定的族体；华夏族的活动地域也扩展到了辽河中下游，四川盆地、江南地区等，并与当地文化融合；中华文明的地域范围逐渐扩大。 （3）变化：由当初西部的秦国之人进而扩大到统一多民族国家所属的全部人口。 历史意义：是中国古代国家形态、民族内涵及其关系格局发展过程中具有里程碑意义的重大转机，意味着中国历史上统一民族国家的同时显现。 （4）认识：民族交融是人类社会发展的重要组成部分，是促进各民族共同进步、共同繁荣的重要途径；民族交融有助于促进各民族之间的经济交流与发展、增进各民族之间的文化理解和认同、推动社会进步和发展。（言之有理即可） 【解析】 【小问1详解】 民族：“民众凝聚了华夏民族意识，因而转成华夏民族”→华夏族。 【小问2详解】 表现：“秦和楚等在西方和南方的诸侯国原本被排斥在华夏族之外，这时也逐渐被接纳”→秦和楚等在西方和南方的诸侯国逐渐被接纳；“战国时期各诸侯国之间的征战，使夷、蛮、戎、狄等民族陆续进入中原地区，并与华夏族融合，从而形成较为稳定的族体”→夷、蛮、戎、狄等民族陆续进入中原地区，并与华夏族融合，从而形成较为稳定的族体；“华夏族的活动地域也扩展到了辽河中下游，四川盆地、江南地区等，并与当地文化融合”→华夏族的活动地域也扩展到了辽河中下游，四川盆地、江南地区等，并与当地文化融合；“在长期的发展过程中，中华文明的地域范围逐渐扩大”→中华文明的地域范围逐渐扩大。 【小问3详解】 变化：“理论上则由当初西部的秦国之人进而扩大到统一多民族国家所属的全部人口，既包括原两周王畿内外所属的华夏诸族，同时也包括非华夏系统的周边四裔各部和各族在内”→由当初西部的秦国之人进而扩大到统一多民族国家所属的全部人口。 历史意义：“这是中国古代国家形态，民族内涵及其关系格局发展过程中出现的一次具有里程碑意义的重大转机……意味着中国历史上统一民族国家的同时显现”→是中国古代国家形态、民族内涵及其关系格局发展过程中具有里程碑意义的重大转机，意味着中国历史上统一民族国家的同时显现。 【小问4详解】 认识：材料一西周分封促进华夏民族形成。材料二春秋战国民族交融，华夏与中华文明范围扩大。材料三秦统一拓展“秦人”内涵，催生统一民族共同体。材料四民族交往交融助力中华民族共同体建设与民族复兴。综合前面三则古代民族交融史实，结合材料四观点，从经济、文化、社会发展角度谈谈民族交融的积极作用。 17. 中华文明上下五千年，历史知识浩如烟海。某班级开展课外学史的活动，同学们采取了下面几种方式搜集了一些资料，邀你共同探究： 【方式一：时政学史】 “三月三，拜轩辕。”每年农历三月初三，海内外炎黄子孙在河南省新郑市举行盛大的活动，表达中华儿女对祖先的缅怀和共谋国家繁荣昌盛的心愿。 （1）“轩辕”指的是谁？他和另一位神农氏被后人尊称为什么？ 【方式二：歌谣学史】 夏建国属第一，中华从此奴隶制。王位传给儿子启，从此公天下变家天下。夏A（人名）本是亡国君，商汤灭夏建商朝。商纣暴虐施炮烙，引来武王正义师。商周决战在B（地名），纣死商亡西周立。 （2）请在空格处填写相应的内容，将歌谣补充完整：A.________ B.________ 【方式三：图片学史】 （3）上面两幅图片表明原始人类已经过上定居生活。请指出它们分别是哪个原始居民居住的房屋。如果你有幸到两地做客，你会看到他们种植的粮食是什么？造成上述房屋结构不同的主要原因是什么？ 【方式四：史料学史】 材料一 卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 ——《史记》 （翻译：治理国家没有固定不变的方法，只要有利于国家发展，就不必效法古代的制度。商汤、周武王不遵循古法却能称王天下，夏桀、商纣不改变旧礼制反而导致灭亡。反对变革的人不应被指责，而固守旧礼的人也不值得赞扬。） 材料二 (变法)“行之十年，秦民大说(通“悦”)，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”。 ——《史记》 （4）材料一中的“卫鞅”是谁？“孝公”是哪国国君？根据材料并结合所学回答“卫鞅”的变法给该国带来了什么影响？ 【答案】（1）黄帝；人文初祖。 （2） ①. 桀 ②. 牧野 （3）半坡人；河姆渡人。粟；水稻。自然地理环境的不同。 （4）商鞅。秦。影响：使秦国的国力大增，提高了军队战斗力，一跃成为战国后期最富强的诸侯国，为以后秦统一全国奠定了基础。 【解析】 【小问1详解】 “轩辕”：“三月三，拜轩辕”即黄帝，传说黄帝号轩辕氏。 尊称：结合所学，黄帝和炎帝两个部落联盟，逐渐形成华夏族，后人尊称炎帝和黄帝为中华民族的 “人文初祖”，今天的中国人常自称 “炎黄子孙”。 【小问2详解】 ①：“夏A本是亡国君，商汤灭夏建商朝”，夏朝最后一位暴君是桀，被商汤所灭。 ②：“商周决战在B，纣死商亡西周立”，周武王与商纣王决战的地点是牧野，结果商朝灭亡，西周建立。 【小问3详解】 原始居民居住的房屋：图一是半地穴式圆形房屋，属于黄河流域的半坡原始居民；图二是干栏式建筑，属于长江流域的河姆渡原始居民。 粮食：结合所学，半坡人生活在黄河流域，气候干燥，种植粟；河姆渡人生活在长江流域，气候湿润，种植水稻。 主要原因：结合所学，半坡人居住半地穴式房屋利于防寒保暖；河姆渡人地处多雨潮湿地区，干栏式建筑可以通风防潮、避开虫蛇野兽，所以房屋结构不同主要源于自然环境差异。 【小问4详解】 “卫鞅”：商鞅原本是卫国人，所以又称卫鞅。 国君：战国时期，秦国国君秦孝公想富国强兵，广招人才，商鞅来到秦国，提出变法主张，得到秦孝公支持，推行商鞅变法。 影响：“道不拾遗，家给人足，民勇于公战” 说明变法使秦国经济发展、社会安定、军力提升，富国强兵，成为战国后期最强诸侯国，为秦统一奠定基础。 18. 阅读材料，完成任务。 【夏商周的衰亡与历史发展】 历史总是惊人的相似，夏商周三代末代君主都是暴君，如夏朝最后一位国王统治时期，国力衰落，这位国王不修德行，统治残暴，用武力伤害百姓，引起民众的反抗。类似的事件也发生在商朝和西周的末代君主身上，最后他们的统治都被推翻了。 围绕“得民心者得天下，失民心者失天下”这一观点，结合材料和所学中国历史的相关史实，选择2件及以上史实加以阐述或说明。（要求：观点正确，史论结合，条理清楚） 【答案】示例：观点：得民心者得天下，失民心者失天下。 论述：夏桀是历史上有名的暴君，荒淫奢侈，残暴无道，使得民怨沸腾，最终导致了夏的灭亡。商朝的最后一个国王商纣王是个有名的暴君，他修筑豪华的宫殿园林，尽情享受，施用炮烙等酷刑，镇压人民。周厉王统治时期，横征暴敛，加重了对劳动人民的剥削，导致了国人暴动。周幽王沉湎酒色，不理国事，在位期间各种社会矛盾急剧尖锐化，政局不稳，为政腐败。 结论：综上所述，得民心者得天下，失民心者失天下，得道多助，失道寡助。 【解析】 【详解】从夏桀暴政、商纣酷刑、周厉王敛财、周幽王昏乱史实的内容以及影响进行分析，四位统治者苛待百姓、丧失民心，引发严重统治危机，印证了“得民心者得天下，失民心者失天下”的观点。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 垫江实验中学2026年秋期初一年级期中历史定时训练 （练习时间：45分钟 卷面分：50分） 一、选择题（本大题共15小题，每小题1分，共15分。在备选答案中只有一项是符合题目要求的。请按要求在答题卡上作答） 1. 考古发现是研究历史的重要证据。胡小懿同学在学习北京人时，了解到北京人会长时间保存火种。下列选项可以印证这一观点的是（ ） A. B. C. D. 2. 2024年度“全国十大考古新发现”之一的浙江仙居下汤新石器时代遗址，全景式呈现了早期农业社会的聚落形态和结构，为研究南方地区早期稻作农业社会提供了一个重要的标本。下列遗址与下汤遗址处于同时代的是（ ） A. 北京人遗址 B. 河姆渡遗址 C. 二里头遗址 D. 安阳殷墟 3. 在良渚遗址权贵们的墓葬中，随葬着数十件至数百件数量不等制作精美的玉器，包括祭祀神灵用的玉琮、玉璧和象征军事指挥权的玉钺，这和其他随葬品较少的普通墓葬对比鲜明。这些考古发现说明（ ） A. 社会分化明显 B. 早期文字形成 C. 铁制工具普及 D. 奴隶社会瓦解 4. 下列新石器时代出土的玉质文物，可以证实中华文明的起源及发展具有的特征是（ ） 浙江河姆渡遗址出土的玉玦 内蒙古敖汉旗干饭营子遗址出土的兽面形玦饰 黑龙江小南山遗址出土的玉玦 A. 按部就班 B. 多元一体 C. 中西合璧 D. 孤立闭塞 5. 《史记·夏本纪》记载：为了治水，大禹曾13年三次路过家门而不入。“三过家门而不入”被传为美谈，至今仍为人们所传颂。大禹治水事迹最能体现的是中华民族的（ ） A. 自强不息精神 B. 无私奉献精神 C. 爱国主义精神 D. 民族主义精神 6. 下列朝代建立的先后顺序正确的是（ ） A. 夏、周、商 B. 夏、商、周 C. 商、夏、周 D. 周、夏、商 7. 受战乱、环境变化等因素的影响，商朝多次迁都，其中把都城迁到殷的是（ ） A. 商汤 B. 纣王 C. 阳甲 D. 盘庚 8. 春秋时期，鲁国国君朝觐周王仅3次，而朝齐、晋、楚三国竟达33次之多。对此合理的解释是（ ） A. 周王室地位已经衰落 B. 鲁国到王都路途遥远 C. 鲁国国君是春秋霸主 D. 周王不是鲁国的宗亲 9. 战国时期，越来越多诸侯国的城墙加宽增高，城墙和护城壕沟之间的距离变宽，城防体系由简单变复杂，这反映了该时期（ ） A. 社会等级分明 B. 兼并战争加剧 C. 边疆治理强化 D. 社会风气开放 10. 在四川岷江上有一处世界文化遗产，修建于战国时期。它“深淘滩，低作堰”“乘势利导，因时制宜”，使人、地、水三者协调统一，造福千秋。材料介绍的是（ ） A. 都江堰 B. 大运河 C. 长城 D. 灵渠 11. 下边示意图反映出春秋战国时期的时代特征是（ ） A. 社会大变革 B. 南方的开发 C. 原始社会和中华文明的起源 D. 统一多民族封建国家的建立 12. 某同学在整理《百家争鸣》的学习笔记时，发现有几处缺失。以下缺失处对应正确的是（ ） 一、①的无为而治 二、②的克己复礼与仁政思想 三、墨家的自律与格物实验 四、③的冷峻与严明的律令 五、百家争鸣及影响 A. ①道家 ②儒家 ③法家 B. ①儒家 ②道家 ③法家 C. ①法家 ②儒家 ③道家 D. ①道家 ②法家 ③儒家 13. 孔子周游列国，宣传自己的思想。他的思想的核心是（ ） A. 无为 B. “仁” C. 法治 D. “兼爱” 14. 下图是甲骨文“男”字的构形及释文。据此推测，古代“男”字的构形可能源于（ ） （田地）：（“耒”的象形。耒：翻土工具） A. 劳动生产 B. 分封制度 C. 兼并战争 D. 祭祀礼仪 15. 铭文又称金文、钟鼎文，指铸刻在青铜器物上的文字。从史料学的角度来看，青铜器的铭文因为具有极其丰富而确凿可信的史料价值，而显得十分珍贵。以下三种青铜器及铭文共同体现的史料价值是（ ） 利簋及铭文拓片 司母戊鼎及铭文拓片 何尊及铭文拓片 A. 反映了手工业的分工更加细密 B. 说明了铭文才是我国已知最早的文字 C. 反映了青铜器的样式比较单一 D. 说明了铭文可以研究当时的实际情况 二、非选择题（本大题共3小题，16题14分，17题14分，18题7分，共35分。请按要求在答题卡上作答） 16. 阅读下列材料，回答问题。 材料一 西周的分封把所有的封国及臣属的方国联系起来，而在礼乐教化的规范下，周族与其他部族逐渐融合成一个新的族群。这个新族群有了共同的文化心理，有了共同的生活方式，有了密切联系的经济与文化，民众凝聚了华夏民族意识，因而转成华夏民族。华夏民族在先秦典籍中多称为“夏”或“诸夏”，又称为“华”或“诸华”。此后，“华夏”便是以夏、商、周三族及东夷为主源，部分蛮、戎、狄为支源融合而成的新民族的称号。 ——摘编自许兆昌《夏商周简史》 （1）根据材料一，指出西周时期分封制促进了哪个民族的形成？ 材料二 春秋时期，华夏族与周边民族进一步融合，秦和楚等在西方和南方的诸侯国原本被排斥在华夏族之外，这时也逐渐被接纳。战国时期各诸侯国之间的征战，使夷、蛮、戎、狄等民族陆续进入中原地区，并与华夏族融合，从而形成较为稳定的族体。华夏族的活动地域也扩展到了辽河中下游，四川盆地、江南地区等，并与当地文化融合。在长期的发展过程中，中华文明的地域范围逐渐扩大，因此中华文化成为这些民族文化的统称。 ——摘编自许倬云《中国古代民族的融合》 （2）根据材料二，指出春秋战国时期民族融合的表现。 材料三 秦朝兼并天下，统一六国后，“秦人”的概念，理论上则由当初西部的秦国之人进而扩大到统一多民族国家所属的全部人口，既包括原两周王畿内外所属的华夏诸族，同时也包括非华夏系统的周边四裔各部和各族在内。……这是中国古代国家形态，民族内涵及其关系格局发展过程中出现的一次具有里程碑意义的重大转机，这种直接以统一帝国疆域划定的规模空前的统一民族共同体的出现，意味着中国历史上统一民族国家的同时显现。 ——摘编自田广林、周宇杰《秦汉时期统一多民族国家语境下的“中国”认同》 （3）根据材料三，指出秦统一天下后，“秦人”的概念发生了怎样的变化？概括这一变化有怎样的历史意义。 材料四 “促进各民族广泛交往交流交融，以中华民族大团结促进中国式现代化。”交往交流交融，是增进民族团结、铸牢中华民族共同体意识、推进中华民族共同体建设的必由之路。中华民族在各民族交往交流交融中铸就，中华民族伟大复兴也必将在各民族交往交流交融中实现。 ——习近平总书记2023年在中共中央政治局第九次集体学习时讲话 （4）综上，谈谈你对民族交融的认识。 17. 中华文明上下五千年，历史知识浩如烟海。某班级开展课外学史的活动，同学们采取了下面几种方式搜集了一些资料，邀你共同探究： 【方式一：时政学史】 “三月三，拜轩辕。”每年农历三月初三，海内外炎黄子孙在河南省新郑市举行盛大的活动，表达中华儿女对祖先的缅怀和共谋国家繁荣昌盛的心愿。 （1）“轩辕”指的是谁？他和另一位神农氏被后人尊称为什么？ 【方式二：歌谣学史】 夏建国属第一，中华从此奴隶制。王位传给儿子启，从此公天下变家天下。夏A（人名）本是亡国君，商汤灭夏建商朝。商纣暴虐施炮烙，引来武王正义师。商周决战在B（地名），纣死商亡西周立。 （2）请在空格处填写相应的内容，将歌谣补充完整：A.________ B.________ 【方式三：图片学史】 （3）上面两幅图片表明原始人类已经过上定居生活。请指出它们分别是哪个原始居民居住的房屋。如果你有幸到两地做客，你会看到他们种植的粮食是什么？造成上述房屋结构不同的主要原因是什么？ 【方式四：史料学史】 材料一 卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善。”以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。 ——《史记》 （翻译：治理国家没有固定不变的方法，只要有利于国家发展，就不必效法古代的制度。商汤、周武王不遵循古法却能称王天下，夏桀、商纣不改变旧礼制反而导致灭亡。反对变革的人不应被指责，而固守旧礼的人也不值得赞扬。） 材料二 (变法)“行之十年，秦民大说(通“悦”)，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”。 ——《史记》 （4）材料一中的“卫鞅”是谁？“孝公”是哪国国君？根据材料并结合所学回答“卫鞅”的变法给该国带来了什么影响？ 18. 阅读材料，完成任务。 【夏商周的衰亡与历史发展】 历史总是惊人的相似，夏商周三代末代君主都是暴君，如夏朝最后一位国王统治时期，国力衰落，这位国王不修德行，统治残暴，用武力伤害百姓，引起民众的反抗。类似的事件也发生在商朝和西周的末代君主身上，最后他们的统治都被推翻了。 围绕“得民心者得天下，失民心者失天下”这一观点，结合材料和所学中国历史的相关史实，选择2件及以上史实加以阐述或说明。（要求：观点正确，史论结合，条理清楚） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $