精品解析：广西来宾市金秀瑶族自治县民族高中2026-2027学年高三上学期11月期中语文试题

广西来宾市金秀瑶族自治县民族高中2026-2027学年高三上学期11月期中语文试题 （满分150分 时间150分钟） 一、现代文阅读（共39分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 最近，“闪身步”“狗熊哆嗦毛”动作爆火，大量网友翻拍二创。很多人一开始以为只是魔性短视频，后来才发现，这两个动作源自国家级非遗：“闪身步”出自安徽花鼓灯，“狗熊哆嗦毛”来自山东鼓子秧歌。一场全网模仿的“魔性舞步”，无意间撞开了非遗传播的一扇门。 一个网络热梗的诞生，往往始于“好玩”。门槛低、记忆点强、不需道具场地，这些天然的传播基因，让它具备了成为爆款的潜质。 但若仅止于“好玩”，热度来得快去得也快。真正让这两个动作出圈的，是“好玩”背后“有料”。那些看似随意的摇摆晃动，其实大有讲究——“狗熊哆嗦毛”的发力逻辑是“力起于足，沉于膝，蓄于腰，传于肩，贯于全身”，“闪身步”的核心是腰腹发力、肩头错动。这些看似无意义的肢体动作，却是一套经过专业提炼、承载着民间文化底蕴的身体语言。 这恰恰是此次出圈值得玩味之处。年轻人先觉得好玩，跟着模仿，然后恍然发现，“原来我跳的是国家级非遗”。这种从“哈哈一笑”到“原来如此”的认知转折，让文化认同在轻松体验中生长出来。当然，流量不一定等于深度传承，但这股热潮至少为古老民间艺术搭建起通往年轻群体的桥梁。 更深一层看，年轻人用身体“二创”这些动作，本身就是在赋予它们新的意义。“闪身步”被用来表达“我先撤了”的社交态度，“狗熊哆嗦毛”成了打工人的解压仪式。这些衍生用法偏离了原生语境，却让传统动作在新的生活场景中获得了新的表达功能。 （摘编自《从“魔性舞步”看非遗的另一副模样》） 材料二： 今年国庆长假，许多外国游客来华旅行，并开启“买买买”模式。不少外国游客的行李箱被数码潮品、中式零食、文创周边填满，有人还以“China Haul”的形式线上开播，讲述在中国的购物见闻。继“China Cool”火遍全球文旅圈后，“China Haul”接棒登上了海外社交平台热搜热榜。 在海外社交语境中，“Haul”本义是购物后集中展示“战利品”。前缀加上“China”，指向十分明确——外国网友晒出采买的中国好物。 这股热潮背后，晒出的是三重内容。一是旅途中的晒货狂欢。有海外博主把中国的运动鞋、潮牌服饰变成视频主角；有外国游客在数码商铺打开背包，无人机、手持云台等满满当当；还有外籍网红现场体验折叠屏手机，让观看直播的外国网友连连惊叹。二是跨境电商的开箱惊喜。外国网友不必远赴中国，点开跨境电商平台就能解锁中国好物。三是中式生活的种草日常。有葡萄牙博主讲解枇杷膏润喉、保和丸消食的功效；一些海外年轻人晒起泡脚包、保温杯，刮起中式养生的社交新风。“China Haul”晒的是商品，传递的却是中国式生活的烟火与暖意。 外国网友愿意为中国好物站台，源自产品实力、服务体验与情绪供给共同发力。中国制造早已跳出“低价低质”的刻板印象，靠品质、设计、售后形成综合优势；免签“朋友圈”持续扩容，跨国扫货说走就走；开箱分享自带真实感，接地气、视觉化的表达容易触发不同国家受众的情绪共振。 “China Haul”不只是一股晒货热潮，更是国际社会更好认识中国的新契机。民间分享挑起跨文化传播的担子，外国网友的亲身描述带着独有的感染力与说服力。一件件商品化作文化名片，外国游客带走的不只是中国好物，还是浓缩东方韵味的文化切片。用好这股民间自发的力量，将短期的消费热度转化为长期的文化认同，我们的国家形象就会在一个个“点评赞”中，变得具体，生动，可亲。 （摘编自《“China Haul”晒出了什么》） 材料三： 鲁迅在《拿来主义》中主张“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，同时谈到了“送去”的问题。他的意思是说，我们的“送去”，常常是把一些“古董”和自然资源等作为“礼物”送了出去，“发扬国光”，无非是向别国“磕头贺喜”罢了，这和真正的文化交流无关。 回溯历史，我们的国家无论在强盛时期，还是在衰弱时期，在与外国的文化交往中基本上都是“拿来”，但很少把我国的文化主动地“送去”。在西方除了少数汉学家对中国文化有点兴趣外，绝大多数西方人对中国文化的内在精神盲无所知，他们知道的中国或者是舞龙灯、踩高跷、扭秧歌，或者是大红灯笼高高挂之类。 我们是不是可以说，中国人在吸收外来文化上有较强的自觉性和主动性，而在向外传播自己的文化上则缺乏自觉性和主动性。历史上中国人在对待外来文化上比较宽容，中国文化的包容性比较强；但中国人比较缺乏向外的进取精神。当然，这里完全没有向外推行文化扩张的意思，而是认为文化上的交流应该是双向的才比较正常，双向交流才可以使交流的双方都受益。 因此，我们把中国文化传播到其他国家和民族时应更加有“自觉性”和“进取”精神。这不是要把中国文化强加给其他国家和民族，而是要让别国人民了解我们，了解中国文化。一方面积极吸取国外的一切优秀文化，另一方面主动地向外面传播我们的优秀文化，在文化的对话和讨论中共同推进人类文化的发展。 （摘编自汤一介《“拿来主义”与“送去主义”的双向互动》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “闪身步”之所以能火爆网络，真正出圈，得益于它自身承载的民间文化底蕴，而不是因为“好玩”。 B. “China Haul”既有来华游客现场购物分享，也有海外网友通过跨境电商购入中国好物后的开箱展示。 C. 依托于民间自发传播的晒货力量，我们往往能够顺利地把消费热度转化为持久而稳定的文化认同。 D. 我国历史上的对外文化交流一直重“送去”而轻“拿来”，缺少主动吸收外来优秀文化的自觉。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “闪身步”的爆火显示，网络带来青年群体的文化认同，足以促成非遗在年轻人中实现深度传承。 B. “China Haul”的迅速走红表明，中国制造的产品的硬实力可在一定程度上助推文化传播取得成功。 C. 外国友人对中国的认知，并非只有宏大抽象的文化介绍，也可以来自商品这类具体可感的文化切片。 D. “China Haul”表明了中国好物与中式生活能够吸引海外受众，这加强了我们“送去”的底气和自信。 3. 下列选项中，最适合作为论据支撑材料三观点的一项是（ ） A. 国内某博物馆在精心引入海外古文明特展的同时，又积极组织中华文物精品远赴海外巡展。 B. 国内某机构向海外推介国风动漫画作、潮玩等文创作品，促进海外受众了解中华优秀文化。 C. 国际民间诗歌沙龙上，各国诗人朗读自己的作品，相互点评，探讨不同民族诗歌审美特质。 D. 国内某团队用心挑选海外影视剧引进国内，吸纳优秀文艺成果以丰富大众的精神文化生活。 4. 请根据材料一和材料二，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 “闪身步”的传播，始于魔性短视频引爆的网络热梗，以___________为核心载体，受众经历了由模仿动作到探究内涵的转化，呈现出___________的传播逻辑；而“China Haul”的传播，始于___________，以实体商品为核心载体，受众经历了___________的转化，呈现出由物入心的传播逻辑。 5. 有同学提出：对外文化传播，应当多推送国粹类经典文化内容，像这类全网模仿的“魔性舞步”不够庄重，不宜送到海外。请结合三则材料，谈谈你对这一观点的看法。 【答案】1. B 2. A 3. A 4. ①. 肢体动作 ②. 由趣入知 ③. 外国游客购物晒单 ④. 由关注商品转为感知生活 5. 该观点太片面。 ①“魔性舞步”背后是国家级非遗，承载民间文化底蕴，并非不庄重； ②它门槛低、感染力强，年轻人在“好玩”中生长文化认同，适合跨文化传播，“China Haul”也说明接地气的民间分享比宏大宣传更有说服力； ③材料三主张主动“送去”，但“送去”不等于只送国粹经典，民间自发、生动可亲的传播同样重要。因此不应排斥此类内容，而应善用其传播优势，让非遗传播既有趣又有料。 【解析】 【导语】非遗舞步走红、China Haul海外出圈，是民间自发的文化传播新样本。它们以趣味、生活化的载体，先吸引受众，再传递文化内核，跳出刻板输出模式。这印证文化传播不必固守老一套，契合双向交流理念：既用鲜活形式拉近大众，也让文化表达更可亲，为新时代文化传播、文化互鉴提供有益参考。 【1题详解】 A.“而不是因为‘好玩’”错误。材料一“真正让这两个动作出圈的，是‘好玩’背后‘有料’”，强调“好玩”是起点，文化底蕴是出圈的关键，但并非否定“好玩”的作用。 C.“顺利地把消费热度转化为持久而稳定的文化认同”错误，过于绝对。材料二说的是“用好这股力量，将短期的消费热度转化为长期的文化认同”，是努力方向而非已然顺利实现。 D.“一直重‘送去’而轻‘拿来’”错误。材料三说历史上“基本上都是‘拿来’”，很少主动“送去”。选项与材料三相反。 故选B。 【2题详解】 A.“足以促成非遗在年轻人中实现深度传承”错误。根据原文“当然，流量不一定等于深度传承，但这股热潮至少为古老民间艺术搭建起通往年轻群体的桥梁”可知，流量热度不等于深度传承。 故选A。 【3题详解】 根据材料三“一方面积极吸取国外的一切优秀文化，另一方面主动地向外面传播我们的优秀文化，在文化的对话和讨论中共同推进人类文化的发展”可得其观点为：文化交流应当双向，既要积极拿来，也要自觉送去。 A.既有积极拿来，也有自觉送去，完美契合材料三的观点。 B.只体现“送去”。 C.侧重多国平等对话，没有“拿来+送去”的主体意识。 D.只讲“拿来”。 故选A。 【4题详解】 本题属于信息概括填空题，需要梳理两则传播案例的传播载体、认知路径。要分别对应材料一、材料二，抓住核心对象，提炼从表层体验到文化感知的逻辑链条。本题要注意对照题干句式。 答题步骤： 步骤1：定位材料区间。前两空锁定材料一（非遗“魔性舞步”），后两空锁定材料二（China Haul）。 步骤2：梳理材料一逻辑。始于“网络热梗”，传播载体是“肢体动作”（魔性舞步）；路径：先觉得好玩模仿，再知晓背后是非遗，概括为“由趣入知”。 步骤3：梳理材料二逻辑。始于“外国游客购物晒单”传播载体是“实体商品”；路径：从商品入手，体会背后中式生活，可概括为“由关注商品转为感知生活”。 步骤4：核查匹配。对照题干句式结构，保证前后格式一致，用词精炼，贴合材料原意。 【5题详解】 本题应先判断观点正误，再分层论证。答题逻辑：表态→挖案例本质→分析传播优势→回扣材料三理论总结。 答题步骤： 步骤1：亮明观点。开篇直接点明：该观点太片面。 步骤2：第一层论证（扣材料一）。指出魔性舞步内核是非遗，承载文化底蕴，不能只看外在形式，它本身有厚重文化价值。 步骤3：第二层论证（结合材料一、材料二）。分析这类形式传播优势：门槛低、感染力强，由趣味生成文化认同；借China Haul佐证，民间接地气分享比宏大宣传更有说服力，利于跨文化传播。 步骤4：第三层论证（回扣材料三核心理论）。说明主动“送去”不等于只推送国粹经典，民间鲜活的传播同样有价值。 步骤5：收尾总结。 阅读下面的文字，完成下面小题。 高山下的花环（节选） 李存葆 梁大娘看上去年近七十岁了。穿一身自织自染的土布衣裳，褂子上几处打着补丁。老人高高的个儿，背驼了，鬓发完全苍白，面孔干瘦瘦的，前额眼角、鼻翼，全镶满了密麻麻的皱纹。像是曾患过眼疾，老人的眼角红红的，眼窝深深塌陷，流露出善良、衰弱、接近迟钝的柔光，里面像藏着许多苦涩的东西。如果是在别的地方偶然遇上，我怎会相信这就是连长的母亲啊！ 我连忙双手扶着老人：“大娘，您快坐下吧。” 我把大娘扶到床沿坐下，转脸对韩玉秀：“小韩，您也坐下。” 玉秀刚坐下，床上的孩子醒了，哇哇直哭。玉秀忙转过身去给孩子喂奶，轻声哄着啥事还不知的孩子：“盼盼，好闺女，莫哭，莫哭……” “大娘，听说你们上路十几天了。怎么才到……” 没待我说完，段雨国贴着我的耳根告诉我，大娘她们下了火车，是步行赶来连队的！ “啥？！”我心里打了个寒悸。 从火车站到连队驻地一百六十多华里，难道这祖孙三代是翻山越岭，一步一步挪来的？这时，我发现大娘和玉秀的鞋上、裤脚上全沾满了南国殷红色的泥巴。昨天刚落过一场雨，路该是多难走哇！段雨国对梁大娘说：“大娘，下了火车站不远就是汽车站，汽车能直接开到我们连的山脚下。怎么？你们没打听着有长途汽车站？” 玉秀小声说：“打听着了。” 大娘接过话：“庄稼人走点路，不碍事。” “你们在路上走了几天呀？”段雨国又问。 “四天带一过晌，”玉秀边给孩子喂奶边说，“要不是老打听路，走得兴许还快些。” 我忙给段雨国递个眼色，不让他再问了。 在邀请烈士亲属来队时，团里已寄去了足够用的路费。这祖孙三代下了火车步行而来，是将路费用在别的事上了，还是为了省出几块钱？！梁三喜留下的那六百二十元的欠账单，足以使我晓得梁大娘一家的日子过得该是有多难…… 炊事班长带着几个战士，端着刚出锅的面条和四碟儿菜走进来。他们把面条盛进碗里，让大娘和玉秀坐到桌前吃饭。 这时，大娘从床上摸过一个包干粮的包袱。包袱是用做蚊帐用的那种纱布缝的，沾满了旅途上的尘埃。大娘解开快空了的包袱，我一看，里面包着的是些黑乎乎的碎片儿，还有几个咸萝卜头。大娘用手抓着那些碎片儿，朝面条碗里放…… 炊事班长上前抓住大娘的手：“大娘！别吃这烂瓜干做的煎饼了！瞧，都挤成碎碴碴了……” “带在路上吃没吃完。孩子，吃了不疼撒了疼，用汤泡泡还能吃。”大娘说着，又把那煎饼碴儿往碗里捧…… 我眼里湿了。此时，只有此时，我才真正明白，梁三喜生前为啥因我扔掉那半个馒头而大动肝火啊！ …… 战士们已陆陆续续来到连部，要为大娘一家送行。昨晚，我已给大家讲过，在大娘一家离开连队时，让大家把眼泪忍住…… 这时，段雨国竟第一个忍不住抹起泪来。他抹泪，好多战士也忍不住掉泪了。 梁大娘站起来：“莫哭，都莫哭……庄稼人种地，也得流几碗汗擦破点皮，打江山保江山，哪有不流血的呀！三喜他为国家死的，他死得值得……” 大娘这一说，段雨国更是哭出声来，战士们也都跟着哽咽起来。有人捅了段雨国一下，他止住了哭。大家也意识到不该在这种时候，当着大娘和玉秀的面流泪。 屋内静了下来。 “秀，时辰不早了。别麻烦同志们了，咱该走了。”停了停，大娘对玉秀说，“秀，你把那把剪子拿过来。” 玉秀从蓝底上印着白点点的布包袱里，拿出做衣服用的一把剪子，递给了梁大娘。 大娘撩起衣襟。这时，我们发现，大娘衣襟的左下角里面缝进了东西，鼓鼓囊囊的。大娘拿起剪子，几下便铰开了衣襟的缝…… 我们不知大娘要干啥，都静静地望着。 只见大娘用瘦骨嶙峋的手，从衣襟缝里掏出一叠崭新的人民币。放在了桌上！ 我们一看，那全是拾元一张的厚厚一叠人民币，中间系着一绺火红的绸布条儿。 接着，又见大娘从衣襟缝隙里，摸出一叠旧的人民币，也全是十元一张的…… 大娘这是要干啥？我惊愕了！大娘身上有这么多钱，可她们祖孙三代下了火车竟舍不得买汽车票，一步步挪了一百六十多华里…… 大娘看看我，指着桌上的两叠钱说：“那是五百五十块，这是七十块。” 这时，玉秀递给我一张纸条：“指导员，这纸条留给您，托您给俺办办吧。” 我接过纸条一看，是梁三喜留给她们的欠账单！这纸条和那血染的纸条是一样的纸，原是一张纸撕开的各一半…… 顿时，我的头皮嗖嗖发麻！ 梁大娘心平气静地说：“三喜欠下六百二十块的账，留下话让俺和玉秀来还上。秀哪，你把三喜留下的那封信，也交给蒙生他们吧。” 玉秀把一封信递给了我。 呵，我们在此时，终于见到了梁三喜烈士的遗书！ …… 捧读遗书，我泪涌如注，我怎么也忍不住，我嚎啕起来…… 我用瑟瑟发颤的手拿起那五百五十元的抚恤金，对梁大娘哭喊着：“……大娘，我的好大娘！您……这抚恤金，不能……不能啊……” 屋内一片呜咽声。在场的人们都已完全明白，是一桩啥样的事发生了！ 战士段雨国大声哭着跑出去将他的袖珍收音机拿来，又一下撸下他手腕上的电子表，“砰”一下按在桌子上：“连长欠的钱，我们……还！” “我们还！” “我们还！！” “我们还！！！” ……泪眼下，我早已分不清这是谁，那是谁，只见一块块手表，一把又一把人民币，全堆在了我面前的桌子上…… 当一片撕心裂胆的哭声渐渐沉下，我嗓音发哽地哀求梁大娘：“大娘，我是……吃着您的奶长大的……三喜哥欠的钱，您就……让我还吧……” 不管大家怎样哭劝，大娘说死者的话是绝对不能违的！她和玉秀把那六百二十元钱放下，上了车…… 走了！从沂蒙山来的祖孙三代人，就这样走了！ 啊，这就是我们的人民，我们的上帝！ （摘编自中篇小说《高山下的花环》） 6. 下列对小说节选部分相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 韩玉秀轻声哄不懂世事的女儿盼盼“莫哭，莫哭”的细节，既体现母亲的温柔，也暗含丧夫之后内心深藏的悲痛。 B. 小说中的“我”目睹梁大娘还钱的全过程内心百感交集，这份感动主要来源于部队对烈士家属真诚周到的体恤帮扶。 C. 梁大娘当众铰开衣襟取出钱，这一细节主要作用是设置悬念，让读者直到结尾才知晓大娘是否备好钱款来还债。 D. 作者在片段里多次写到煎饼这类粗陋食物，意在对比军营伙食，反衬出老区百姓生活长期困苦拮据。 7. 下列对《高山下的花环》（节选）与茹志鹃《百合花》的对比赏析，不正确的一项是（ ） A. 两篇小说均以战争为时代背景，但都没有将正面战场厮杀作为描写重心，而是聚焦战争中的普通个体，从凡人言行中挖掘动人的精神品质。 B. 《百合花》擅长选取被子、野菊花这些具体的物象承载情感，《高山下的花环》节选则依托补丁衣衫、裤上红泥等人物外在痕迹刻画形象，二者都重视典型细节的塑造功能。 C. 《百合花》里新媳妇的情感表达由平静转向悲痛爆发，具有层次感；本文中的梁大娘婆媳痛失亲人，情感始终内敛克制，将巨大的悲恸转化为信守承诺的实际行动。 D. 《百合花》中新媳妇“缝破洞”的细节改变了通讯员牺牲的事实，使叙事从悲剧转向了抚慰；而“接过纸条和遗书”的细节则解决了债务纠纷，使矛盾得以化解。 8. 研读《高山下的花环》“梁大娘还债”片段，小组讨论时，有同学提问：本文为什么坚持用指导员“我”来叙述故事？请你结合文本简要分析“我”的作用。 9. 请结合对文本的阅读理解，在括号处补写出一段文字，要求写出梁大娘的动作和语言，衔接自然，字数在60—80字之间。 当一片撕心裂胆的哭声渐渐沉下，我嗓音发哽地哀求梁大娘：“大娘，我是……吃着您的奶长大的……三喜哥欠的钱，您就……让我还吧……” ( ) 不管大家怎样哭劝，大娘说死者的话是绝对不能违的！她和玉秀把那六百二十元钱放下，上了车…… 【答案】6. A 7. D 8. ①作为线索人物，从初见梁大娘苍老外貌、得知祖孙徒步而来到目睹婆媳坚持还债，以“我”的所见所闻串联故事情节。 ②以“我”过往浪费粮食、思想转变的经历，反衬梁大娘一家勤俭、守信、自尊的可贵品格，使婆媳形象更加鲜明突出。 ③“我”从最初内心震撼到深受洗礼的心理变化，体现老区劳动人民精神对子弟兵的感召，深化军民同心的主题。 ④借“我”的情感变化带动读者共情，拉近读者与故事的距离，让故事真实可感。 9. 梁大娘颤巍巍地摆了摆手，拭去眼角泪水，然后轻轻按住我的手，摇头叹了口气：“孩子，你的心意大娘懂。可三喜临走前特意叮嘱，这笔债必须咱自家还清，不能拖累旁人，咱不能违了他的心愿。” 【解析】 【导语】这篇《高山下的花环》节选以沂蒙烈士家属赴队还债为核心情节，用第一人称视角串联细节，将老区百姓的质朴坚韧、重诺守信刻画得真切动人，满溢着军民同心的滚烫情感，是极具现实主义感染力的军旅文学片段。 【6题详解】 B.“这份感动主要来源于部队对烈士家属真诚周到的体恤帮扶”错误。“我” 的感动核心是梁大娘一家重诺守信、淳朴刚烈的品格，并非来源于部队的体恤帮扶，属于情感归因偏差。 C.“主要作用是设置悬念”错误。铰开衣襟取钱重在刻画大娘对还债一事的郑重，凸显诚信人格，主要作用不是制造悬念。 D.“意在对比军营伙食，反衬出老区百姓生活长期困苦拮据”错误。写煎饼，重在烘托人物质朴、自重的品性，不是用来和军营伙食对比、单纯表现生活贫困，解读重心跑偏。 故选A。 【7题详解】 D.“改变了通讯员牺牲的事实，使叙事从悲剧转向了抚慰”“解决了债务纠纷，使矛盾得以化解”错误。包含两处与文本逻辑相悖的判断。“缝破洞”并不能改变通讯员牺牲的事实，它的功能恰恰是在无法改变死亡的前提下，以缝补的动作承载生者无处安放的深情与歉疚，叙事并未“从悲剧转向抚慰”，而是在悲剧的终点上呈现情感的庄严。“接过纸条和遗书”也并非为了解决某种“债务纠纷”——小说中不存在债主追索或争执，“还钱”是梁大娘主动的、不容商量的信义实践，其意义在伦理承担而非矛盾化解。 故选D。 【8题详解】 第一人称叙事作用类题，通常从情节串联、人物塑造、主题表达、读者体验四个维度切入分析。 情节维度：“我”是线索人物，串联起初见梁大娘、得知祖孙三代步行160多华里、目睹还债的全部情节。 人物维度：以“我”之前扔掉半个馒头的过往经历，反衬梁大娘一家勤俭守信的品格。 主题维度：“我”从震撼到泪涌如注的心理变化，体现老区人民精神对子弟兵的感召，深化军民同心主题。 读者维度：以“我”的亲历视角带动共情，让故事真实可感。 【9题详解】 补写衔接类题，需贴合人物性格、承接前后文语境，兼顾动作细节与符合身份的口语化表达，控制字数区间。 贴合梁大娘淳朴坚毅的老区老人身份，设计符合她状态的动作：对应前文“瘦骨嶙峋的手”，设置“颤巍巍地摆了摆手，拭去眼角泪水，然后轻轻按住我的手”的细节。 承接前文“我”的哀求、后文“死者的话是绝对不能违的”，补写符合人物逻辑的台词：“孩子，你的心意大娘懂。可三喜临走前特意叮嘱，这笔债必须咱自家还清，不能拖累旁人，咱不能违了他的心愿”，衔接自然，符合字数要求。 二、文言文阅读（共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 10. 下列加点词的用法与其他三项不同的一项是（ ） A. 泰山之阳，汶水西流 B. 穿泰山西北谷 C. 苍山负雪，明烛天南 D. 亭东自足下皆云漫 11. 下列各句从句式上看与其他句不一致的是（ ） A. 当其南北分者，古长城也。 B. 今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。 C. 稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。 D. 或曰，此东海也。 12. 下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 泰山，就是所说的东岳，五岳之一，在山东省泰安市。其余为西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山，南岳衡山。 B. 阴，山南水北为阴；阳，与“阴”相反。阴阳，古代也指有关日、月等天体运转规律的学问。 C. 乾隆，是清高宗的年号。按照“祖有功而宗有德”的标准，乾隆皇帝的庙号为“高宗”，而开国君主的庙号一般是“祖”。 D. 京师，古代指国家的都城。白居易《琵琶行》中“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”的“帝京”也是此意。 13. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 本文是一篇山水游记。文章围绕作者的游踪，叙述了作者友人冬日登泰山观日出的经过，描写了泰山雪后的瑰丽景色和日出的雄奇景象。 B. 文章第三段，作者按照时间顺序依次写了泰山日出时、日出后这两个时间段的景色，展示出一幅泰山日出变化迅速的画面。 C. 本文的侧面描写很巧妙。如写泰山的高峻，先用“其级七千有余”暗暗点出，再借山顶俯视时“半山居雾若带然”和在日观亭时“自足下皆云漫”的图景从侧面加以烘托。 D. 本文是姚鼐的代表作，也是桐城派古文的名篇之一。文章语言简洁生动，全文只有八九百字，却充分表现出雪后登山的特殊情趣。 14. 把下列句子翻译成现代汉语。 ①今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。 ②回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 【答案】10. A 11. B 12. B 13. B 14. （1）现在经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，世人都称它为“天门”。 （2）回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都好像鞠躬的样子。 【解析】 【导语】这篇姚鼐的《登泰山记》，以游踪为线，极简笔墨勾勒泰山冬日形胜：从地理分界、登山行程到观日出奇景，融山水描摹与考据感于一体。语言洗练素净，无冗余修饰，“苍山负雪”“半山居雾”数语便点透雪后泰山的雄浑灵动，是桐城派“雅洁”文风的典型体现。 【10题详解】 A.名词作状语，向西。句意：泰山的南面，汶水向西流去。 B.方位名词，西北方向。句意：穿过泰山西北方向的山谷。 C.方位名词，南面。句意：青黑色的山峰上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。 D.方位名词，东面。句意：日观亭的东面，从脚下往上全都是弥漫的云雾。 故选A。 【11题详解】 A.判断句，“者……也”表判断。句意：在那南北山谷分界的地方，是古长城。 B.定语后置句。“崖限当道者”，正常语序为：限当道崖。句意：现在我经过的中岭和山顶，那些像门槛一样横在路上的山崖，世上的人都称它为天门。 C.判断句。“者……也”表判断。句意：渐渐地看见云海中几十个白色的、像骰子一样矗立着的，是山峰。 D.判断句。“也”表判断。句意：有人说，这就是东海。 故选B。 【12题详解】 B.“阴，山南水北为阴”说法错误。山南水北为阳，山北水南为阴。 故选B。 【13题详解】 B.“按照时间顺序依次写了泰山日出时、日出后这两个时间段的景色”错误，第三段写了日出前—日出时—日出后三个阶段，并非只有日出时、日出后两个时间段。 故选B。 【14题详解】 （1）“崖限当道者”，定语后置句，限当道崖；“限”，作状语，像门槛一样；“皆”，都；“谓”，称。 （2）“或……或”，有的……有的；“绛”，红色；“皓”，白色，“偻”，弯腰鞠躬。 【参考译文】 泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰，在古长城以南十五里。 我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪，经过齐河、长清两县，穿过泰山的西北谷，越过长城，到达泰安。这月二十八日，我和知府朱孝纯（字子颍）从南面山脚往上攀登。全程四十五里，路都是石头砌成台阶，那台阶共有七千多级。泰山正南面有三条山涧。中间那一条绕泰安城流过，就是郦道元所说的环水。我们起初顺着这条涧进了山。走了一小半路程，越过中岭，再顺着西边的山涧往上走，就到了山顶。古时候登山，（则是）顺着东边的山涧进山，路上有天门。东面的山涧，古代叫做天门溪水，我们没有到那里去。现在我们经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，人们把它都叫做天门。路上云雾弥漫，冰滑难走，几乎无法登上石级。到达山顶以后，只见青山上覆盖着白雪，照亮了南面的天空。远远地看见夕阳照耀着泰安城，大汶河、徂徕山如画一样美丽，停留在半山腰的云雾好像一条飘带那样轻盈。 戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫。依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线呈现出奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝出外巡行时居住的处所就在碧霞元君庙的东面。这一天，还观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的，那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。 山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。 桐城人姚鼐记述。 三、古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 过山农家 顾况 板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。 莫嗔①焙②茶烟暗，却喜晒谷天晴。 [注]①嗔：嫌怨。②焙：用微火烘烤。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句写山行途中的景象，“声”字写活了山泉，反衬出山间的幽静。 B. 次句中的日照茅檐、午时鸡鸣，写尽诗人对农家艰辛生活的同情。 C. 三、四句中“莫嗔”“却喜”,从语言和心理入手刻画山农的形象。 D. 本诗写了探访山农的生活小事，节奏轻快，给人以美的艺术享受。 16. 本诗写到了哪些劳作场景？表现出农人怎样的特征？ 【答案】15. B 16. 劳作场景：焙茶、晒谷。 农人特征：勤劳朴实、热爱生活，面对劳作的辛苦不抱怨，因天晴适合晒谷而喜悦，展现出乐观豁达的品性。 【解析】 【导语】《过山农家》以泉声、鸡鸣铺就山行闲趣，借焙茶、晒谷的日常劳作片段，用浅白鲜活的口语化笔触，晕染出山野农家质朴鲜活的烟火气，全无刻意雕琢之痕，满溢着乡野生活的松弛暖意。 【15题详解】 B.“写尽诗人对农家艰辛生活的同情”错误。次句“茅檐日午鸡鸣”描绘的是农家宁静祥和的生活场景，并非“对农家艰辛生活的同情”。 故选B。 【16题详解】 审题：两问，找出诗中的劳作场景，概括农人形象特征。 锁定诗句：“莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴”，提取劳作：焙茶、晒谷。 分析人物：不怕焙茶烟熏，不因劳作烦怨；天晴便为晒谷而喜悦，可见农人勤劳朴实、乐观热爱生活。 答题格式：先答劳作场景，再结合诗句分析农人品质。 四、名篇名句默写（共6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）古诗文中常以“酒”为情感载体，如白居易《琵琶行》中“_____________，_____________”二句，诗人取酒独酌的孤寂场景，含蓄道出谪居天涯的落寞与无奈。 （2）《梦游天姥吟留别》中，“_____________”一句以水声与猿鸣相映成趣，勾勒出隐士居所的脱俗意境；“_____________”一句则通过猛兽的吼叫声，渲染出深山幽谷中的令人震撼的氛围。 （3）当下很多家长都在“卷”孩子的学习，而自己却疏于学习，这与韩愈在《师说》中批评士大夫们有几分相像，他们可以为孩子“__________”，但是自己“__________”，真让人费解。 【答案】 ①. 春江花朝秋月夜 ②. 往往取酒还独倾 ③. 渌水荡漾清猿啼 ④. 熊咆龙吟殷岩泉 ⑤. 择师而教之 ⑥. 则耻师焉 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 重点字：倾、渌、漾、殷、耻。 五、语言文字运用（共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国人对向日葵可谓 ① ，几乎每个中国人身边都有几个狂热的磕瓜子爱好者。这种植物因为形似太阳，被称为“太阳花”。它们向日而生，晨朝东，暮向西，因而得了一个恰如其份的名字：“向日葵”。在著名游戏《植物大战僵尸》中，向日葵也因能随音乐起舞和持续产生阳光而倍受玩家倾睐。 科学研究认为向日葵摆头是由植物生物钟调节生长激素导致的。当太阳升起时，生长素就向茎的背光一侧集中，导致茎的两侧生长速度不同，一侧长得快，一侧长得慢，从外观上看就成了“歪脖子”。白天，茎的东侧比西侧长得快，向日葵就追着太阳跑；到了夜间，西侧的增长更快，向日葵便摆动回来了。 但这种节律并不会持续一辈子。等到向日葵成熟，生长减缓，它就变成始终面朝东方的“面瘫”了。 ② ，这是为了迎合采花的蜜蜂。如果早上面向东，向日葵的升温会更迅速，因而朝东的花盘更能吸引喜欢暖花的蜜蜂。当摆头不能再带来好处时，向日葵也就懒得继续奉献每日的表演了。 18. 下列词语与文中加点的“太阳花”得名方式最接近的一项是（ ） A. 爬山虎 B. 太师椅 C. 千里马 D. 狗尾草 19. 文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 某儿童科普绘画比赛拟以“向日葵”为主题，要求参赛者以“我为什么成了‘歪脖子’”为题目，为向日葵创作一段生动的自我描述，用于绘画作品的文字说明。要求信息准确、语言流畅、富有童趣，不超过80个字。 【答案】18. D 19. “磕”改为“嗑”； “份”改为“分”； “倍”改为“备”； “倾”改为“青”。 20. ①了如指掌 ②毋庸置疑 21. 示例：我为什么成了“歪脖子”？是因为我还小的时候，太阳一出来，我身体里的生长素就开始调皮了，它让茎的一边长得快，一边长得慢，所以我就变成了“歪脖子”，追着太阳跑啦！ 【解析】 【18题详解】 “太阳花”，因其形似太阳而得名。 A.不接近，“爬山虎”因这种植物具有攀爬的特性，能够“爬山”而得名，得名方式与其行为特性（攀爬）有关。 B.不接近，“太师椅”因这种椅子与古代太师（一种高级官职）有关联，是太师常坐的椅子，得名方式与其历史或文化关联有关。 C.不接近，“千里马”因马能够日行千里而得名，强调其速度和耐力，得名方式与其能力（日行千里）有关。 D.接近，“狗尾草”因这种草的穗状花序形似狗的尾巴而得名，得名方式直接基于其外观（形似狗尾）。 故选D。 【19题详解】 磕：本义多与磕碰、敲击硬物的动作相关，侧重硬物之间的撞击行为；嗑：特指用上下门牙咬开有壳的食物的动作。“嗑瓜子”，此处指人们用牙齿咬开瓜子壳，然后吃瓜子仁，“磕”应改为“嗑”。 份：常用于整体里的一部分、量词类语境；分：有符合、合乎的含义。“恰如其分”，形容说话或办事恰到好处，符合分寸，“份”应改为“分”。 倍：意为加倍、倍数，侧重数量或程度的翻倍；备：意为完全、全部。“备受”，此处指“受尽、完全受到”，“倍”应改为“备”。 倾：本义是歪、斜，也可引申为尽数拿出、用尽等含义，无看重、喜爱的相关表意；青：原指黑色，“青眼”是古人用黑眼珠正视对方的典故，代指对人看重。“青睐”，此处指垂青，形容玩家对《植物大战僵尸》中的向日葵比较喜爱，“倾”应改为“青”。 【20题详解】 ①空，后文“几乎每个中国人身边都有几个狂热的嗑瓜子爱好者”强调向日葵瓜子爱好者数量非常多，非常普遍，可知此处指出人们对向日葵非常熟悉，可填“了如指掌”。了如指掌：形容对事物了解得非常清楚，像把东西放在手掌里给人家看一样。 ②空，结合后文“为了迎合采花的蜜蜂”“朝东的花盘更能吸引喜欢暖花的蜜蜂”等内容，可知此处解释向日为了迎合采花的蜜蜂，是客观事实，不用怀疑，可填“毋庸置疑”。毋庸置疑：用不着怀疑，指事实或道理非常清楚。 【21题详解】 本题考查学生概括要点，自我介绍的能力。 （1）深入理解向日葵“歪脖子”的科学原理，即植物生物钟调节生长激素，导致茎的两侧生长速度不同。 （2）需要运用第一人称视角，以向日葵的口吻，将这一科学现象用生动有趣、富有童趣的语言描述出来。 （3）在描述过程中，可以运用拟人化手法，如让向日葵自己讲述成长过程中的这一有趣变化，增加语言的趣味性和可读性。 （4）要注意语言的简洁明了，字数控制在80字以内。 六、作文题（共60分） 22. 按要求完成作文。 人这一生早晚会遭遇告别。无论是主动的选择，还是被动的面对，告别多少有些伤感，但是告别也蕴藏着希望。每一段告别的背后都有一段故事。 这段文字触动你怎样的思绪？请以“告别”为话题，写一篇不少于800字的作文。 要求：文体不限，自定立意，自拟题目；不得透露个人真实信息；不得套作，不得抄袭。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道话题作文题目，要求以“告别”为话题，写一篇作文。 材料讲了告别是人生常态，因为人这一生早晚会遭遇告别，告别有主动和被动，有伤感也蕴藏希望，告别背后都有故事。 作为话题作文，需要理解话题的内涵，“告别”非常简单，但要写出好的文章，一是需要挖掘其内涵，比如告别中有伤感，但也有希望；二就是可以把它处理成一个半命题，可以在“告别”的前后加上词语，构成一个短语，比如“告别昨天”“告别青涩”“特殊的告别”等。 想要写出好的作文，我们首先要做到立意深远。本题虽未设审题障碍，但那些不够积极健康的主题应加以回避。文品即人品，思想健康、立意深远是写作中首先应做到。如写自我类的文章，可以体现对朋友的思念之情，对生活的热爱之情等；写其他类的也是如此，能给人以启示，激发内心的情感才是上选。比如“从告别中汲取力量”“一次次告别让我成长”等。 本题材料文字比较少，只给了一个“告别”的话题，但是给了我们更大的写作空间，我们可以以“告别”为核心词，对其进行添补，构成动宾短语、动补短语、主谓短语、偏正短语等。如“告别也美丽”“告别回忆录”“告别之美”。通过立意或补题，体现独特性。 由于本题写作范围较宽泛，便于发挥个性特长，可以用第一人称写自己告别的独特经历，也可以用第三人称写他人告别时的场景，总之要发挥想象，构设情境，并用细节描写丰富内涵。 立意： 1．告别是人生的常态。 2．告别过去的自己。 3．告别家乡。 4．告别昨天。 5．告别亲人。 6．是告别也是相逢。 7．美丽的告别。 8．告别是首动情的歌。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广西来宾市金秀瑶族自治县民族高中2026-2027学年高三上学期11月期中语文试题 （满分150分 时间150分钟） 一、现代文阅读（共39分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 最近，“闪身步”“狗熊哆嗦毛”动作爆火，大量网友翻拍二创。很多人一开始以为只是魔性短视频，后来才发现，这两个动作源自国家级非遗：“闪身步”出自安徽花鼓灯，“狗熊哆嗦毛”来自山东鼓子秧歌。一场全网模仿的“魔性舞步”，无意间撞开了非遗传播的一扇门。 一个网络热梗的诞生，往往始于“好玩”。门槛低、记忆点强、不需道具场地，这些天然的传播基因，让它具备了成为爆款的潜质。 但若仅止于“好玩”，热度来得快去得也快。真正让这两个动作出圈的，是“好玩”背后“有料”。那些看似随意的摇摆晃动，其实大有讲究——“狗熊哆嗦毛”的发力逻辑是“力起于足，沉于膝，蓄于腰，传于肩，贯于全身”，“闪身步”的核心是腰腹发力、肩头错动。这些看似无意义的肢体动作，却是一套经过专业提炼、承载着民间文化底蕴的身体语言。 这恰恰是此次出圈值得玩味之处。年轻人先觉得好玩，跟着模仿，然后恍然发现，“原来我跳的是国家级非遗”。这种从“哈哈一笑”到“原来如此”的认知转折，让文化认同在轻松体验中生长出来。当然，流量不一定等于深度传承，但这股热潮至少为古老民间艺术搭建起通往年轻群体的桥梁。 更深一层看，年轻人用身体“二创”这些动作，本身就是在赋予它们新的意义。“闪身步”被用来表达“我先撤了”的社交态度，“狗熊哆嗦毛”成了打工人的解压仪式。这些衍生用法偏离了原生语境，却让传统动作在新的生活场景中获得了新的表达功能。 （摘编自《从“魔性舞步”看非遗的另一副模样》） 材料二： 今年国庆长假，许多外国游客来华旅行，并开启“买买买”模式。不少外国游客的行李箱被数码潮品、中式零食、文创周边填满，有人还以“China Haul”的形式线上开播，讲述在中国的购物见闻。继“China Cool”火遍全球文旅圈后，“China Haul”接棒登上了海外社交平台热搜热榜。 在海外社交语境中，“Haul”本义是购物后集中展示“战利品”。前缀加上“China”，指向十分明确——外国网友晒出采买的中国好物。 这股热潮背后，晒出的是三重内容。一是旅途中的晒货狂欢。有海外博主把中国的运动鞋、潮牌服饰变成视频主角；有外国游客在数码商铺打开背包，无人机、手持云台等满满当当；还有外籍网红现场体验折叠屏手机，让观看直播的外国网友连连惊叹。二是跨境电商的开箱惊喜。外国网友不必远赴中国，点开跨境电商平台就能解锁中国好物。三是中式生活的种草日常。有葡萄牙博主讲解枇杷膏润喉、保和丸消食的功效；一些海外年轻人晒起泡脚包、保温杯，刮起中式养生的社交新风。“China Haul”晒的是商品，传递的却是中国式生活的烟火与暖意。 外国网友愿意为中国好物站台，源自产品实力、服务体验与情绪供给共同发力。中国制造早已跳出“低价低质”的刻板印象，靠品质、设计、售后形成综合优势；免签“朋友圈”持续扩容，跨国扫货说走就走；开箱分享自带真实感，接地气、视觉化的表达容易触发不同国家受众的情绪共振。 “China Haul”不只是一股晒货热潮，更是国际社会更好认识中国的新契机。民间分享挑起跨文化传播的担子，外国网友的亲身描述带着独有的感染力与说服力。一件件商品化作文化名片，外国游客带走的不只是中国好物，还是浓缩东方韵味的文化切片。用好这股民间自发的力量，将短期的消费热度转化为长期的文化认同，我们的国家形象就会在一个个“点评赞”中，变得具体，生动，可亲。 （摘编自《“China Haul”晒出了什么》） 材料三： 鲁迅在《拿来主义》中主张“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，同时谈到了“送去”的问题。他的意思是说，我们的“送去”，常常是把一些“古董”和自然资源等作为“礼物”送了出去，“发扬国光”，无非是向别国“磕头贺喜”罢了，这和真正的文化交流无关。 回溯历史，我们的国家无论在强盛时期，还是在衰弱时期，在与外国的文化交往中基本上都是“拿来”，但很少把我国的文化主动地“送去”。在西方除了少数汉学家对中国文化有点兴趣外，绝大多数西方人对中国文化的内在精神盲无所知，他们知道的中国或者是舞龙灯、踩高跷、扭秧歌，或者是大红灯笼高高挂之类。 我们是不是可以说，中国人在吸收外来文化上有较强的自觉性和主动性，而在向外传播自己的文化上则缺乏自觉性和主动性。历史上中国人在对待外来文化上比较宽容，中国文化的包容性比较强；但中国人比较缺乏向外的进取精神。当然，这里完全没有向外推行文化扩张的意思，而是认为文化上的交流应该是双向的才比较正常，双向交流才可以使交流的双方都受益。 因此，我们把中国文化传播到其他国家和民族时应更加有“自觉性”和“进取”精神。这不是要把中国文化强加给其他国家和民族，而是要让别国人民了解我们，了解中国文化。一方面积极吸取国外的一切优秀文化，另一方面主动地向外面传播我们的优秀文化，在文化的对话和讨论中共同推进人类文化的发展。 （摘编自汤一介《“拿来主义”与“送去主义”的双向互动》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. “闪身步”之所以能火爆网络，真正出圈，得益于它自身承载的民间文化底蕴，而不是因为“好玩”。 B. “China Haul”既有来华游客现场购物分享，也有海外网友通过跨境电商购入中国好物后的开箱展示。 C. 依托于民间自发传播的晒货力量，我们往往能够顺利地把消费热度转化为持久而稳定的文化认同。 D. 我国历史上的对外文化交流一直重“送去”而轻“拿来”，缺少主动吸收外来优秀文化的自觉。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “闪身步”的爆火显示，网络带来青年群体的文化认同，足以促成非遗在年轻人中实现深度传承。 B. “China Haul”的迅速走红表明，中国制造的产品的硬实力可在一定程度上助推文化传播取得成功。 C. 外国友人对中国的认知，并非只有宏大抽象的文化介绍，也可以来自商品这类具体可感的文化切片。 D. “China Haul”表明了中国好物与中式生活能够吸引海外受众，这加强了我们“送去”的底气和自信。 3. 下列选项中，最适合作为论据支撑材料三观点的一项是（ ） A. 国内某博物馆在精心引入海外古文明特展的同时，又积极组织中华文物精品远赴海外巡展。 B. 国内某机构向海外推介国风动漫画作、潮玩等文创作品，促进海外受众了解中华优秀文化。 C. 国际民间诗歌沙龙上，各国诗人朗读自己的作品，相互点评，探讨不同民族诗歌审美特质。 D. 国内某团队用心挑选海外影视剧引进国内，吸纳优秀文艺成果以丰富大众的精神文化生活。 4. 请根据材料一和材料二，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 “闪身步”的传播，始于魔性短视频引爆的网络热梗，以___________为核心载体，受众经历了由模仿动作到探究内涵的转化，呈现出___________的传播逻辑；而“China Haul”的传播，始于___________，以实体商品为核心载体，受众经历了___________的转化，呈现出由物入心的传播逻辑。 5. 有同学提出：对外文化传播，应当多推送国粹类经典文化内容，像这类全网模仿的“魔性舞步”不够庄重，不宜送到海外。请结合三则材料，谈谈你对这一观点的看法。 阅读下面的文字，完成下面小题。 高山下的花环（节选） 李存葆 梁大娘看上去年近七十岁了。穿一身自织自染的土布衣裳，褂子上几处打着补丁。老人高高的个儿，背驼了，鬓发完全苍白，面孔干瘦瘦的，前额眼角、鼻翼，全镶满了密麻麻的皱纹。像是曾患过眼疾，老人的眼角红红的，眼窝深深塌陷，流露出善良、衰弱、接近迟钝的柔光，里面像藏着许多苦涩的东西。如果是在别的地方偶然遇上，我怎会相信这就是连长的母亲啊！ 我连忙双手扶着老人：“大娘，您快坐下吧。” 我把大娘扶到床沿坐下，转脸对韩玉秀：“小韩，您也坐下。” 玉秀刚坐下，床上的孩子醒了，哇哇直哭。玉秀忙转过身去给孩子喂奶，轻声哄着啥事还不知的孩子：“盼盼，好闺女，莫哭，莫哭……” “大娘，听说你们上路十几天了。怎么才到……” 没待我说完，段雨国贴着我的耳根告诉我，大娘她们下了火车，是步行赶来连队的！ “啥？！”我心里打了个寒悸。 从火车站到连队驻地一百六十多华里，难道这祖孙三代是翻山越岭，一步一步挪来的？这时，我发现大娘和玉秀的鞋上、裤脚上全沾满了南国殷红色的泥巴。昨天刚落过一场雨，路该是多难走哇！段雨国对梁大娘说：“大娘，下了火车站不远就是汽车站，汽车能直接开到我们连的山脚下。怎么？你们没打听着有长途汽车站？” 玉秀小声说：“打听着了。” 大娘接过话：“庄稼人走点路，不碍事。” “你们在路上走了几天呀？”段雨国又问。 “四天带一过晌，”玉秀边给孩子喂奶边说，“要不是老打听路，走得兴许还快些。” 我忙给段雨国递个眼色，不让他再问了。 在邀请烈士亲属来队时，团里已寄去了足够用的路费。这祖孙三代下了火车步行而来，是将路费用在别的事上了，还是为了省出几块钱？！梁三喜留下的那六百二十元的欠账单，足以使我晓得梁大娘一家的日子过得该是有多难…… 炊事班长带着几个战士，端着刚出锅的面条和四碟儿菜走进来。他们把面条盛进碗里，让大娘和玉秀坐到桌前吃饭。 这时，大娘从床上摸过一个包干粮的包袱。包袱是用做蚊帐用的那种纱布缝的，沾满了旅途上的尘埃。大娘解开快空了的包袱，我一看，里面包着的是些黑乎乎的碎片儿，还有几个咸萝卜头。大娘用手抓着那些碎片儿，朝面条碗里放…… 炊事班长上前抓住大娘的手：“大娘！别吃这烂瓜干做的煎饼了！瞧，都挤成碎碴碴了……” “带在路上吃没吃完。孩子，吃了不疼撒了疼，用汤泡泡还能吃。”大娘说着，又把那煎饼碴儿往碗里捧…… 我眼里湿了。此时，只有此时，我才真正明白，梁三喜生前为啥因我扔掉那半个馒头而大动肝火啊！ …… 战士们已陆陆续续来到连部，要为大娘一家送行。昨晚，我已给大家讲过，在大娘一家离开连队时，让大家把眼泪忍住…… 这时，段雨国竟第一个忍不住抹起泪来。他抹泪，好多战士也忍不住掉泪了。 梁大娘站起来：“莫哭，都莫哭……庄稼人种地，也得流几碗汗擦破点皮，打江山保江山，哪有不流血的呀！三喜他为国家死的，他死得值得……” 大娘这一说，段雨国更是哭出声来，战士们也都跟着哽咽起来。有人捅了段雨国一下，他止住了哭。大家也意识到不该在这种时候，当着大娘和玉秀的面流泪。 屋内静了下来。 “秀，时辰不早了。别麻烦同志们了，咱该走了。”停了停，大娘对玉秀说，“秀，你把那把剪子拿过来。” 玉秀从蓝底上印着白点点的布包袱里，拿出做衣服用的一把剪子，递给了梁大娘。 大娘撩起衣襟。这时，我们发现，大娘衣襟的左下角里面缝进了东西，鼓鼓囊囊的。大娘拿起剪子，几下便铰开了衣襟的缝…… 我们不知大娘要干啥，都静静地望着。 只见大娘用瘦骨嶙峋的手，从衣襟缝里掏出一叠崭新的人民币。放在了桌上！ 我们一看，那全是拾元一张的厚厚一叠人民币，中间系着一绺火红的绸布条儿。 接着，又见大娘从衣襟缝隙里，摸出一叠旧的人民币，也全是十元一张的…… 大娘这是要干啥？我惊愕了！大娘身上有这么多钱，可她们祖孙三代下了火车竟舍不得买汽车票，一步步挪了一百六十多华里…… 大娘看看我，指着桌上的两叠钱说：“那是五百五十块，这是七十块。” 这时，玉秀递给我一张纸条：“指导员，这纸条留给您，托您给俺办办吧。” 我接过纸条一看，是梁三喜留给她们的欠账单！这纸条和那血染的纸条是一样的纸，原是一张纸撕开的各一半…… 顿时，我的头皮嗖嗖发麻！ 梁大娘心平气静地说：“三喜欠下六百二十块的账，留下话让俺和玉秀来还上。秀哪，你把三喜留下的那封信，也交给蒙生他们吧。” 玉秀把一封信递给了我。 呵，我们在此时，终于见到了梁三喜烈士的遗书！ …… 捧读遗书，我泪涌如注，我怎么也忍不住，我嚎啕起来…… 我用瑟瑟发颤的手拿起那五百五十元的抚恤金，对梁大娘哭喊着：“……大娘，我的好大娘！您……这抚恤金，不能……不能啊……” 屋内一片呜咽声。在场的人们都已完全明白，是一桩啥样的事发生了！ 战士段雨国大声哭着跑出去将他的袖珍收音机拿来，又一下撸下他手腕上的电子表，“砰”一下按在桌子上：“连长欠的钱，我们……还！” “我们还！” “我们还！！” “我们还！！！” ……泪眼下，我早已分不清这是谁，那是谁，只见一块块手表，一把又一把人民币，全堆在了我面前的桌子上…… 当一片撕心裂胆的哭声渐渐沉下，我嗓音发哽地哀求梁大娘：“大娘，我是……吃着您的奶长大的……三喜哥欠的钱，您就……让我还吧……” 不管大家怎样哭劝，大娘说死者的话是绝对不能违的！她和玉秀把那六百二十元钱放下，上了车…… 走了！从沂蒙山来的祖孙三代人，就这样走了！ 啊，这就是我们的人民，我们的上帝！ （摘编自中篇小说《高山下的花环》） 6. 下列对小说节选部分相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 韩玉秀轻声哄不懂世事的女儿盼盼“莫哭，莫哭”的细节，既体现母亲的温柔，也暗含丧夫之后内心深藏的悲痛。 B. 小说中的“我”目睹梁大娘还钱的全过程内心百感交集，这份感动主要来源于部队对烈士家属真诚周到的体恤帮扶。 C. 梁大娘当众铰开衣襟取出钱，这一细节主要作用是设置悬念，让读者直到结尾才知晓大娘是否备好钱款来还债。 D. 作者在片段里多次写到煎饼这类粗陋食物，意在对比军营伙食，反衬出老区百姓生活长期困苦拮据。 7. 下列对《高山下的花环》（节选）与茹志鹃《百合花》的对比赏析，不正确的一项是（ ） A. 两篇小说均以战争为时代背景，但都没有将正面战场厮杀作为描写重心，而是聚焦战争中的普通个体，从凡人言行中挖掘动人的精神品质。 B. 《百合花》擅长选取被子、野菊花这些具体的物象承载情感，《高山下的花环》节选则依托补丁衣衫、裤上红泥等人物外在痕迹刻画形象，二者都重视典型细节的塑造功能。 C. 《百合花》里新媳妇的情感表达由平静转向悲痛爆发，具有层次感；本文中的梁大娘婆媳痛失亲人，情感始终内敛克制，将巨大的悲恸转化为信守承诺的实际行动。 D. 《百合花》中新媳妇“缝破洞”的细节改变了通讯员牺牲的事实，使叙事从悲剧转向了抚慰；而“接过纸条和遗书”的细节则解决了债务纠纷，使矛盾得以化解。 8. 研读《高山下的花环》“梁大娘还债”片段，小组讨论时，有同学提问：本文为什么坚持用指导员“我”来叙述故事？请你结合文本简要分析“我”的作用。 9. 请结合对文本的阅读理解，在括号处补写出一段文字，要求写出梁大娘的动作和语言，衔接自然，字数在60—80字之间。 当一片撕心裂胆的哭声渐渐沉下，我嗓音发哽地哀求梁大娘：“大娘，我是……吃着您的奶长大的……三喜哥欠的钱，您就……让我还吧……” ( ) 不管大家怎样哭劝，大娘说死者的话是绝对不能违的！她和玉秀把那六百二十元钱放下，上了车…… 二、文言文阅读（共20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。 10. 下列加点词的用法与其他三项不同的一项是（ ） A. 泰山之阳，汶水西流 B. 穿泰山西北谷 C. 苍山负雪，明烛天南 D. 亭东自足下皆云漫 11. 下列各句从句式上看与其他句不一致的是（ ） A. 当其南北分者，古长城也。 B. 今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。 C. 稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。 D. 或曰，此东海也。 12. 下列对相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ） A. 泰山，就是所说的东岳，五岳之一，在山东省泰安市。其余为西岳华山，北岳恒山，中岳嵩山，南岳衡山。 B. 阴，山南水北为阴；阳，与“阴”相反。阴阳，古代也指有关日、月等天体运转规律的学问。 C. 乾隆，是清高宗的年号。按照“祖有功而宗有德”的标准，乾隆皇帝的庙号为“高宗”，而开国君主的庙号一般是“祖”。 D. 京师，古代指国家的都城。白居易《琵琶行》中“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”的“帝京”也是此意。 13. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 本文是一篇山水游记。文章围绕作者的游踪，叙述了作者友人冬日登泰山观日出的经过，描写了泰山雪后的瑰丽景色和日出的雄奇景象。 B. 文章第三段，作者按照时间顺序依次写了泰山日出时、日出后这两个时间段的景色，展示出一幅泰山日出变化迅速的画面。 C. 本文的侧面描写很巧妙。如写泰山的高峻，先用“其级七千有余”暗暗点出，再借山顶俯视时“半山居雾若带然”和在日观亭时“自足下皆云漫”的图景从侧面加以烘托。 D. 本文是姚鼐的代表作，也是桐城派古文的名篇之一。文章语言简洁生动，全文只有八九百字，却充分表现出雪后登山的特殊情趣。 14. 把下列句子翻译成现代汉语。 ①今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。 ②回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 三、古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 过山农家 顾况 板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。 莫嗔①焙②茶烟暗，却喜晒谷天晴。 [注]①嗔：嫌怨。②焙：用微火烘烤。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句写山行途中的景象，“声”字写活了山泉，反衬出山间的幽静。 B. 次句中的日照茅檐、午时鸡鸣，写尽诗人对农家艰辛生活的同情。 C. 三、四句中“莫嗔”“却喜”,从语言和心理入手刻画山农的形象。 D. 本诗写了探访山农的生活小事，节奏轻快，给人以美的艺术享受。 16. 本诗写到了哪些劳作场景？表现出农人怎样的特征？ 四、名篇名句默写（共6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）古诗文中常以“酒”为情感载体，如白居易《琵琶行》中“_____________，_____________”二句，诗人取酒独酌的孤寂场景，含蓄道出谪居天涯的落寞与无奈。 （2）《梦游天姥吟留别》中，“_____________”一句以水声与猿鸣相映成趣，勾勒出隐士居所的脱俗意境；“_____________”一句则通过猛兽的吼叫声，渲染出深山幽谷中的令人震撼的氛围。 （3）当下很多家长都在“卷”孩子的学习，而自己却疏于学习，这与韩愈在《师说》中批评士大夫们有几分相像，他们可以为孩子“__________”，但是自己“__________”，真让人费解。 五、语言文字运用（共16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中国人对向日葵可谓 ① ，几乎每个中国人身边都有几个狂热的磕瓜子爱好者。这种植物因为形似太阳，被称为“太阳花”。它们向日而生，晨朝东，暮向西，因而得了一个恰如其份的名字：“向日葵”。在著名游戏《植物大战僵尸》中，向日葵也因能随音乐起舞和持续产生阳光而倍受玩家倾睐。 科学研究认为向日葵摆头是由植物生物钟调节生长激素导致的。当太阳升起时，生长素就向茎的背光一侧集中，导致茎的两侧生长速度不同，一侧长得快，一侧长得慢，从外观上看就成了“歪脖子”。白天，茎的东侧比西侧长得快，向日葵就追着太阳跑；到了夜间，西侧的增长更快，向日葵便摆动回来了。 但这种节律并不会持续一辈子。等到向日葵成熟，生长减缓，它就变成始终面朝东方的“面瘫”了。 ② ，这是为了迎合采花的蜜蜂。如果早上面向东，向日葵的升温会更迅速，因而朝东的花盘更能吸引喜欢暖花的蜜蜂。当摆头不能再带来好处时，向日葵也就懒得继续奉献每日的表演了。 18. 下列词语与文中加点的“太阳花”得名方式最接近的一项是（ ） A. 爬山虎 B. 太师椅 C. 千里马 D. 狗尾草 19. 文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 某儿童科普绘画比赛拟以“向日葵”为主题，要求参赛者以“我为什么成了‘歪脖子’”为题目，为向日葵创作一段生动的自我描述，用于绘画作品的文字说明。要求信息准确、语言流畅、富有童趣，不超过80个字。 六、作文题（共60分） 22. 按要求完成作文。 人这一生早晚会遭遇告别。无论是主动的选择，还是被动的面对，告别多少有些伤感，但是告别也蕴藏着希望。每一段告别的背后都有一段故事。 这段文字触动你怎样的思绪？请以“告别”为话题，写一篇不少于800字的作文。 要求：文体不限，自定立意，自拟题目；不得透露个人真实信息；不得套作，不得抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $