第24课 《愚公移山》课件 2026—2027学年统编版语文八年级上册

叩移山之问，品愚公初心 列子 部编版 初中语文八年级上册 学习目标 叁 贰 壹 了解《列子》及寓言的相关知识；结合注释，疏通文意，积累重要的文言实词、虚词。 继续加强诵读训练，通过诵读加深对文意的理解，整体把握故事内容，分析人物形象。（重点） 领悟故事的深刻寓意，感悟愚公的可贵品质，学习愚公精神。（难点） 新课导入 学校举办“感动华夏·经典人物”评选展播活动。本期候选人，是《列子·汤问》中那位立志移山的老人——愚公。全班同学担任“评选推荐委员会”，通过任务推进读懂愚公，最后为他写一段颁奖词。 作品介绍 列 子 本文选自《列子・汤问》。《列子》相传为列御寇撰写,早已散佚。现在我们所读的《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成。 《列子》里面保存了不少先秦时期的神话传说和寓言故事，如《夸父逐日》《两小儿辩日》《杞人忧天》等。 列子，即列御寇，战国时期思想家，是老子和庄子之后的又一位道家代表人物。列子终生致力于道德学问，主张清静无为，隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，先后著文二十篇。 文体知识 寓 言 寓言是文学题材中的一种，指含有讽喻或哲理的故事。它的结构简短，多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。大量的寓言在历代文人的著作中保存下来，成为我国文学遗产的宝贵财富。 寓： 寄托于内 寓 言 言： 表述于外 讽刺性 哲理性 用比喻性的故事寄寓意味深长的道理。 梳理人物事迹 任务一 朗读课文 太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞，本在/冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻/献疑曰：“以君之力，曾不能损/魁父之丘，如/太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕 畚运于/渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻/有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 愚公移山 hánɡ rèn jì chénɡ sè yū zēng kuí hè kòu rǎnɡ jī běn shuānɡ chèn 注意把握朗读停顿，梳理人物事迹。 朗读课文 河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁/山之一毛，其如/土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙/无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。 操蛇之神/闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子/负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 kuì wú cuò yōnɡ lǒnɡ 愚公移山 注意把握朗读停顿，梳理人物事迹。 疏通文意 太行、王屋二山，方 七百里，高万 仞，本在冀州 之 南，河阳之北。 翻译：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，河阳北边。 古代计量面积用语。 长度单位 的 疏通文意 北山愚公者，年 且 九十，面山而居。 将近 翻译：北山的愚公，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。 疏通文意 惩 山北 之 塞 ，出入 之 迂 也， 苦于 主谓之间， 取消句子独立性 阻塞 曲折，绕远 翻译：他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远 疏通文意 聚 室 而 谋 曰：“吾与 汝 毕 力平 险 ， 指 通豫南，达于 ，可乎？”杂然 相 许 。 家人 商量 代词，你们 尽、全 险峻的大山 一直 汉水南岸 纷纷地 赞同 汉阴 翻译：就集合全家人来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。 疏通文意 其妻 献疑 曰：“ 以 君之力，曾 不能损 魁父 之丘，如 太行、王屋 何 ？ 且 焉 置 土石？” 提出疑问 凭借 连…都… 如……何：能把……怎么样？ 况且 往哪里 放置、安放 翻译：他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置土石呢？” 疏通文意 杂曰：“投 诸 渤海 之 尾，隐土之北。” 之于 的 翻译：众人纷纷说：“把那些土石扔到渤海边上，隐土北面去。” 疏通文意 遂率子孙 荷 担者三夫， 叩 石 垦 壤， 箕畚 运 于 渤海之尾。 肩负，扛 敲、打 挖 用箕畚 到 翻译：于是愚公率领儿孙中三个能挑担子的人，凿石头、挖泥土，用箕畚运到渤海边上。 疏通文意 邻人 京城 氏之 孀妻 有遗男 ，始 龀 ，跳往助 之。 复姓 丧夫的妇人。 刚刚换牙，指七八岁 才，刚刚 代词，他们 翻译：邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。 疏通文意 寒暑 易 节 ，始一 反 焉 。 更替 季节 同“返”，往返 语气词 翻译：冬夏换季，才往返一次。 疏通文意 河曲 智 叟 笑而止之曰：“ 甚 矣，汝之不 惠 ！ 以 残年余力 ，曾 不能毁山之一 毛 ，其 如土石何？” 老年男子 严重 同“慧”，聪明 凭借 老迈的年纪和残余的气力 连……都 草木 加强反问语气。 翻译：河曲的智叟讥笑并阻止他说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草木都毁不掉，又能把泥土石头怎么样呢？” 疏通文意 北山 愚公 长息 曰：“汝心 之 固，固不可 彻 ，曾 不若 孀妻 弱子 。 长叹 主谓之间， 取消句子独立性 通达 不如，比不上 幼儿，小孩 翻译：北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可通达的地步，连寡妇和小孩都比不上。 疏通文意 虽 我 之 死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无 穷匮 也，而山不加增，何 苦而不平？”河曲智叟 亡 以应。 即使 主谓之间， 取消句子独立性 穷尽 愁苦，这里指担心 同“无”，没有 翻译：即使我死了，还有儿子在。儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，怎么会担心挖不平？”河曲智叟没有话来回答。 疏通文意 操 蛇 之 神 闻 之 ，惧其不 已 也，告之于 帝 。 的 代词，指愚公移山这件事 停止 天帝 拿着 翻译：手里抓着蛇的山神听说了这件事，怕愚公他们不停地挖下去，便向天帝报告。 疏通文意 帝 感 其诚，命夸娥氏二子 负 二山，一 厝 朔东，一厝雍南。 被……感动 背 放置，安放 翻译：天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背起两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。 疏通文意 自此，冀之南，汉之阴，无 陇 断 焉。 同“垄”，高地 隔绝 翻译：从此以后，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山冈阻隔了。 文言知识 古义 今义 方七百里 聚室而谋 何苦而不平 河阳之北 达于汉阴 曾不能损魁父之丘 虽我之死 惧其不已 面积 方向 家 屋子 愁什么，怕什么 不值得 山之南，水之北 山之北，水之南 阴天 连……都…… 曾经 太阳 即使 虽然 古今异义 停止 已经 文言知识 一词多义 年且九十 将近 况且 且 且焉置土石 始一反焉 语气词 哪里 焉 且焉置土石 之 惩山北之塞，出入之迂也/ 汝心之固/虽我之死/汝之不惠 助词，用于主谓之间，取消句子的独立性 冀州之南/河阳之北/投诸渤海之尾，隐土之北/曾不能损魁父之丘/冀之南，汉之阴 助词，的 闻之/告之于帝 代词，指愚公移山这件事 跳往助之 代词，指愚公他们 文言知识 通假字 寒暑易节，始一反焉 反:同“返”，往返 甚矣，汝之不惠 惠:同“慧”，聪明 河曲智叟亡以应 亡：同“无”，没有 词类活用 面山而居 吾与汝毕力平险 箕畚运于渤海之尾 名词用作动词，面向着。 形容词用作名词，险峻的大山。 名词作状语，用箕畚。 品析移山之难 任务二 移山之难 再读课文，完成愚公的移山事件表（用书中原话回答）。 发起人 所处环境 移山原因 移山目标 移山方式 移山参与人 持续时间 北山愚公者 惩山北之塞，出入之迂也。 指通豫南，达于汉阴。 叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。 愚公及其家人（子孙荷担者三夫）、邻人京城氏之孀妻有遗男 寒暑易节，始一反焉。 有太行、王屋二山，方七百里，高万仞。 移山之难 愚公移山无疑是艰难的。难在何处？找出原文并加以概括。 太行、王屋二山，方七百里、高万仞 年且九十 / 残年余力 叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾 寒暑易节，始一反焉 率子孙荷担者三夫 山高、险峻 年老体衰 人力单薄 工具简陋、路途遥远 工期漫长 移山之难 面对艰难的移山工作，面对移山，各人的态度一样吗？ 找出相关语句，简析他们的态度。 人物 相关语句 态度分析 愚公家人 愚公妻子 邻人弱子 河曲智叟 操蛇之神 天帝 杂然相许。杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。” 支持并献计 其妻献疑曰：“以君之力……” 有疑虑 始龀，跳往助之 支持 河曲智叟笑而止之曰…… 轻视、嘲讽 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。 畏惧 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山 感动并帮助 问题探究 愚公和智叟对于“移山”的见解、态度有何不同？ 以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？ 子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？ 智叟 立足于现在， 目光短浅 放眼于长远， 志向远大 问题探究 愚公、智叟到底谁“愚”，谁“智”？ 愚公的“愚”其实是大智若愚。他不仅看到了眼前的困难，而且积极地提出解决办法并付诸行动。他看到了自然的威力，也深刻懂得人力的伟大。他有造福人民大众和子孙后代的宏伟抱负，面对智叟的嘲笑，他意志坚定并针锋相对地反驳。他是个大智大勇、坚定执着的人。（“公”是赞扬。） 问题探究 愚公、智叟到底谁“愚”，谁“智”？ 智叟的“智”其实只是自作聪明。他只看到眼前的困难，就安于现状，不思进取。他不仅胸无大志，而且自以为是，嘲笑、责难甚至妄图劝阻愚公，思想顽固不化。可见他是个鼠目寸光、冥顽不灵的人。（“叟”是讽刺。） 智叟 问题探究 作者这样安排两人的名字，有什么用意？ 通过对比的写作手法，对智叟有讽刺效果，从而突出愚公的形象 ，表现了愚公坚定的意志和必胜信心 。 智叟 问题探究 这则寓言最后为何不写愚公的后代成功“移山”，而要以“二神搬山”的神话作结尾？ 体现了寓言的特点，使文章充满浪漫主义色彩。 古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，反映了古代劳动人民战胜自然的美好愿望。 以神话结尾，更能突出愚公的精神感天动地，衬托愚公的意志坚定、志向远大。 传承愚公精神 任务三 传承精神 有人认为：愚公的做法实际上很愚昧，他不仅没有考虑其他可行方案，如搬家、修路等，而且他的做法还破坏了自然环境，直接干预了子孙后代的生活。 你如何看待这种观点？ 从现代人的眼光看，这些观点其实有一定的合理性。 但是，寓言故事本身是具有荒诞性的，不能光从表面来看待这个问题。作者是通过愚公这个人物形象的塑造来反映古代人民在艰苦的自然生活条件下，渴望征服自然、改变生活的强烈愿望。 因此，我们要学习的是愚公的精神，而不是他的做法。 传承精神 愚公精神是什么？现如今，我们是否还需要发扬愚公精神？ 愚公精神就是不怕吃苦，不惧怕任何困难的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗争、敢于胜利的精神。 现如今，我们依旧需要大力发扬这种精神。因为我们会面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们的成长只能是纸上谈兵，一事无成。 传承精神 “愚公精神”有时代的力量，有信念的力量，值得我们学习并发扬。请同学们写为愚公撰写颁奖词！ 大智若愚 九旬老翁，志移山峰，背后是村民们的殷殷期盼；垂垂暮年，率领儿孙，与大山抗衡。不忘心中意志，始终坚持如一，开辟一条移山之路。名中有愚，实则大智，你用行动诠释了什么是矢志不渝，愚公精神终将被人们永远传颂。 ——【感动华夏年度人物组委会】 传承精神 传承愚公精神，寻找当代愚公 本文通过愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心、坚持奋斗的道理。 “愚公精神”永不过时，我们要用实际行动践行愚公精神。只要下定决心，不怕困难，持之以恒，任何困难都可以克服！希望有更多的人加入到愚公的行列，成为社会主义优秀文化的传承者。 课堂总结 作业布置 基础性作业：整理课文中的通假字、古今异义词，完善“文言积累卡”。 拓展性作业：阅读《列子》中的其他寓言（如《夸父逐日》《两小儿辩日》），比较它们与《愚公移山》在寓意上的异同。 迁移性作业：了解一位新时代“愚公”，为他写一段80字左右的推荐语或颁奖词，为展区“榜样角”供稿。 Blues 175604.42 $