精品解析：甘肃酒泉市部分校2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题

甘肃酒泉市部分校2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上，选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：选择性必修上册第一、二、三单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 为学者格物、致知时面对的第一个问题是“格什么物”，也就是格物的对象有哪些。《大学章句》中，朱熹训“物”为“犹事也”，“格物”的“物”指的就是事与物，人在世间所面对的也无非是事与物。可能有人说人还会面对人、面对自己，这两者也包括在朱熹所说的事物之中。朱熹只言事与物，因此格物的对象极广泛，只要人所遇之事物都可以成为自己格物的对象，既有一身之中的事物，也有一身之外的事物，也就是既要去外物上穷理，又要反身穷理。 朱熹认为格物要获得的是对事物的“真知”，“真知，是要彻骨都见得透”。真知首先要求对事物上的理都要认识得“至极”且“周尽”。在格物致知的过程中，“一事只格得九分，一分不透，最不可”，在每一事物上都须有十分，而格到十分便是至极。“极”强调认识要彻底，比如“只是孝有多少样，有如此为孝，如此而为不孝；忠固是忠，有如此为忠，又有如此而不唤做忠，一一都着斟酌理会过”。“周尽”强调需要顾及一个道理所展现出来的不同形式，同一个道理在不同的事中的体现方式也都不同，因此为学者就需要就各事去仔细体会，不能只在一种形式中认得了这个道理就认为已经格尽这一事物的理了。对一个事物的理有全面而彻底的认识，也就是有了判断事物“是”与“不是”、“当”与“不当”的知识。格物格到极致，即在于辨明事物的“是”与“非”、“当”与“不当”，只有如此，作为行动主体的为学者方能进行事实判断与价值判断，进而采取合于理的实际行动。 “十分事做得七八分，便是有外。所以致知、格物者，要得无外也”，穷理亦要切己才能至极。朱熹说“须穷极事物之理到尽处，便有一个是，一个非，凡自家身心上，皆须体验得一个是非”，事物之是非不是单独在事物中与人不相关的，也不是只通过对其表面内容进行研究就能获得的。为学者或通过自己亲身践行或通过把自己当成当事人去切身体会获得，在实际体验中领会到的方为“真知”。 对于穷理，朱熹还强调“实”。“实”有内在充实的意思，“反身是着实之谓，向自家体分上求”；“实”也意味着外在的实际、落实、实之，朱熹说“看道理，须是见得实，方是有功效处”。儒家讲修身与格物、致知，不仅仅是扩充知识——认识理、世界、自身和他人，更是要人在世界中与他人、天地万物共生、共成、和谐。这就要求主体将真知外化为行，因为世界的构成与对目标的追求皆系于实践。 对事物的“真知”包含事物的所当然之则——伦理与实践之知，与所以然之故——“所当然”的原因是为何。朱熹认为，学者如果“见得不容己处”，那么自然就知道“所当然”是必要的。可见所以然之故也是通向行的。因此“真知”中包含着行，二者实是一体相连的。“若见得亲切，自然信得及”，此时某一事物之理在为学者之心中已是光明无遮蔽的，成为为学者的行动准则，对他来说，接人接物时当然要如此做。“真知”体现于行动，也落实于行动。是否按照所认识的理而行动，是判断为学者之知是否是“真知”的依据。 前述是具体格一物一理时的用力之处，若要达到“豁然贯通”，还需要在此基础上进行积累。 对于格物是要每一物都格还是只格一物就可以通万理，程颐说“一物格而万理通，虽颜子亦未至此，唯今日而格一物焉，明日又格一物焉，积习既多，然后脱然有贯通处耳”。尽格天下之物是做不到的，但只格一物就可以万理贯通也是不可能的，天资高如颜回，也只能闻一知十，可见闻一知万是不现实的。从分殊的角度来看，每一事物的具体道理都不同，格得一事之理就可以按照该事之理去处理它，但面对不同的事时又不会处理了，因此格物需要广泛地去格不同的物。 “通天下固同此一理，然圣贤所说有许多般样，须是一一通晓分别得出，始得……如一炉火，四人四面同向此火，火固只一般，然四面各不同。” “其实工夫只是一般，须是尽知其所以不同，方知其所谓同也。” “我这里正要思量分别。能思量分别，方有豁然贯通之理。”（以上引文都出自朱熹《朱子语类》） 这一方面说明，对事物之理已经格到精透了，见到一理在万理上的不同体现，才能见到事物之理中相同的部分，相同要在不同之中才能显现。另一方面说明，一理在万理之中，若是只理会一物，是没有办法见到万理之中相同的一理的。 只格一物无法达到贯通，但格尽天下之物也不现实，但格得多了终能贯通万理是由于为学者可以类推。类推也是通向“豁然贯通”道路上极为重要的方法。 《大学或问》中引程颐语“非欲尽穷天下之物，但于一事上穷尽，其他可以类推”，朱熹又说“既是教人类推，不是穷尽一事便了。且如孝，尽得个孝底道理，故忠可移于君，又须去尽得忠。以至于兄弟、夫妇、朋友，从此推之无不尽穷，始得”。类推包含三个维度：一是物理的迁移，在一件事中认识到了与人相处的道理，这一理可以在以后的待人接物中运用；二是从近处推去远处，如可以从“孝”类推至“悌”，从“悌”类推得“信”，这是如阶梯一般一阶一阶紧挨着推出去；三是“举斯心加诸彼”，把他人当作自己来看待，就像忠恕之道那样，己所不欲，勿施于人，通过换位思考推得一事的道理，这是从自己推向他人与万物。需要注意的是，能够类推的基础是格得一物上的道理穷尽、至极了。 （摘编自赵子雯《格物何以必至贯通——朱子“豁然贯通”说初探》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 朱熹认为“格物”的“物”就是“事与物”，格物的对象是人身外的客观事物，人的自我认知不在格物的范围里。 B. 格物求“真知”讲求至极与周尽，“至极”是要探求同一个道理的不同表现，“周尽”强调要彻底认识一个事物。 C. 儒家格物、致知的目标不是扩充知识、认识世界，而是要实现个人与他人、与世间万物的共生、共成、和谐。 D. 程颐指出，只格一物就可以万理贯通是不可能的，即使天资极高的颜回也只能做到“闻一知十”，难以“闻一知万”。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章整体论证层次清晰，由格物的对象、真知要义，到“豁然贯通”的方法，层层递进，逻辑严密，结构规整。 B. 文章引用《大学章句》《大学或问》《朱子语类》的相关语句，依托经典文献论述，增强了论证的权威性与严谨性。 C. 要实现“豁然贯通”，不仅需要长期积累不同事物的具体之理，也需要运用以穷理至极的单个道理为基础的类推方法。 D. 朱熹的“炉火之喻”用生活中的现象阐释出抽象的哲理，即天下的普遍之理是相同的，无论从哪个角度都能探求到。 3. 下面的问答文段是对第五段的解说。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 问一：“所当然之则”是什么意思？ 答一：______，即伦理和实践之知。 问二：“所以然之故”是什么意思？ 答二：“为什么应该这样做”的原因，即“所当然”的原因是为何。 问三：“见得不容己处”是什么意思？ 答三：一个人明白了某个道理，就发自内心地照着做，到了由不得自己不做的地步。 问四：为什么说学者“见得不容己处”，就知道所当然是必要的？ 答四：一个人如果真正体会到这个道理是发自内心、没法违背的，就会明白______。比如，你体会到“孝”是发自你内心的，就会不允许自己做“不孝敬父母”的事，那么你就会懂得做“孝敬父母”的事是理所当然的。 问五：“真知”与“行”为什么是一体相连的？ 答五：“真知”包含践行的倾向，“真知”必然发为行动；行动是“真知”的体现与验证，二者不可割裂。比如，你若真正懂得了“孝”，________。 4. 下面的这段选文采用了怎样的类推方式？请结合原文，简要分析。 今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 （《人皆有不忍人之心》） 5. 班级开展“朱子‘格物’读书分享会”，有同学提出疑问：“我每天都在刷很多题目，日积月累，是不是就能实现朱熹说的‘豁然贯通’？”请结合文本，给这位同学答疑解惑。 【答案】1. D 2. D 3. ①. “应该怎么做”的道理 ②. 这件事本来就该这么做 ③. 就必定会去做孝敬父母的事 4. ①物理迁移：文段探究“人见孺子入井生发恻隐之心”这一具体事例蕴含的道理，类推出了“恻隐之心是人固有的本心”的普遍道理。 ②由近推远：以恻隐之心为基础，阶梯式推演，依次类推延伸出羞恶之心、辞让之心、是非之心。 5. 单纯刷题，不能做到“豁然贯通”。 ①朱熹指出，格一物就要穷理至极，要把这一事之理钻研透彻，体悟本质。刷题若只追求数量，不把每道题背后的道理研精究透，没有穷尽事理，不具备类推基础。②“豁然贯通”需要通晓道理的不同表现形式，在差异中把握共性，刷题如果只会记题型套路，不能辨析同一原理在不同题目中的变化，无法分辨事理异同，难以实现贯通。③“豁然贯通”离不开类推迁移，能将已经穷尽的事理举一反三，由近推远。刷题若只会就题论题，不会迁移道理，不能举一反三，仅仅积累题量，无法实现“豁然贯通”。 【解析】 【导语】这篇选文聚焦朱子格物致知的核心逻辑，从格物对象、真知内涵到豁然贯通的路径逐层铺展，援引程朱原典，义理阐释严谨通透，既厘清了传统理学概念的边界，也贴合当代人对认知与实践关系的思考，兼具学术严谨性与现实参照性。 【1题详解】 A. “人的自我认知不在格物的范围里”错误。材料第一段指出“既有一身之中的事物，也有一身之外的事物，也就是既要去外物上穷理，又要反身穷理”，说明格物既包含身外事物，也包含自我认知。 B.“‘至极’是要探求同一个道理的不同表现，‘周尽’强调要彻底认识一个事物”错误。张冠李戴。原文第二段，“至极”“强调认识要彻底”；“周尽”“强调需要顾及一个道理所展现出来的不同形式”。选项颠倒二者内涵。 C.“不是扩充知识、认识世界”错误。原文第四段“不仅仅是扩充知识……更是要人在世界中与他人、天地万物共生、共成、和谐”，“不仅仅……更是”是递进关系，并非否定前者。 故选D。 【2题详解】 D.“即天下的普遍之理是相同的，无论从哪个角度都能探求到”错误。原文 “如一炉火，四人四面同向此火，火固只一般，然四面各不同”，意思是普遍之理虽同一，但从不同角度看到的呈现样貌各不相同；要先知晓差异，才能把握同一之理。比喻意在说明同一种理，在不同事物上表现不一样，要分辨不同，方能见共同的理。 故选D。 【3题详解】 第一空：根据所问“所当然之则”，结合原文第五段“对事物的‘真知’包含事物的所当然之则——伦理与实践之知”，“所当然”就是理所应当、应当怎么，可填写“‘应该怎么做’的道理”。 第二空：根据问四，结合本空后面的举例指出“那么你就会懂得做‘孝敬父母’的事是理所当然的”，可知，内心认同道理，便明白这件事本就理所当然做，故填“这件事本来就该这么做”。 第三空：根据原文“‘真知’体现于行动，也落实于行动”，本处前后文以孝举例，即是为了论证“必然发为行动”，即就一定会践行孝，可填“就必定会去做孝敬父母的事”。 【4题详解】 首先回到原文，找到类推的三个维度：“物理的迁移”“从近处推去远处”“举斯心加诸彼”。 再对照《人皆有不忍人之心》选段匹配对应类型。文段由孺子入井的具体场景，提炼恻隐本心，属于物理迁移，“在一件事中认识到了与人相处的道理”；再以恻隐之心为基点，依次推出羞恶、辞让、是非之心，一环接一环，属于“从近处推去远处”。 最后，答题时先点明类推类型，再引用文本内容，解释如何体现该类推。 【5题详解】 题干核心是辨析刷题积累数量能否达到“豁然贯通”，要结合“豁然贯通”的条件作答。 首先明白刷题日积月累的本质：刷题只求数量，不深究题目背后原理；刷题背套路，分不清原理在不同情境的变体；只就题做题，不能迁移道理。 其次结合原文筛选“豁然贯通”的必要条件。条件一：格物必须“穷理”“至极”，这是类推的基础。条件二：贯通需要分辨事理的同与异，看见“一个道理所展现出来的不同形式”。条件三：贯通依靠“类推”迁移，“于一事上穷尽，其他可以类推”，做到举一反三。 因此，二者完全不同。 答题时，先明确立场，直接给出结论，再结合文章观点逐条对应刷题行为找差距。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 雾都孤儿① 狄更斯 奥利弗·退斯特的九岁生日到了，眼见的还是一个苍白瘦弱的孩子，个子矮矮的，腰也细得不得了。然而不知是由于造化还是遗传，奥利弗胸中已经种下了刚毅倔强的精神。这种精神有广阔的空间得以发展，还要归功于寄养所伙食太差。但不管怎么说，今天是他的九岁生日，他正在煤窖里庆祝生日，客人只有另外两位小绅士，他们仨真是“穷凶极恶”，居然喊肚子饿，一起结结实实挨了一顿打，之后又给关了起来。这时候，所里那位当家人麦恩太太忽然吓了一跳，她没有想到教区干事邦布尔先生会不期而至，此时他正在奋力拍打花园大门上的那道小门。 “天啦！是你吗，邦布尔先生？”麦恩太太说着，把头探出窗，一脸喜出望外的神色装得恰到好处。“苏珊，把奥利弗和另外两个臭小子带到楼上去，赶紧替他们洗洗干净。哎呀呀，邦布尔先生，见到你我真是太高兴了，真——的。” 邦布尔先生人长得胖，又是急性子，所以，对于如此亲昵的一番问候，非但没有以同样的亲昵作出回答，反而狠命地摇了一下那扇小门，又给了它一脚，除了教区干事，任谁也踢不出这样一脚来。 “天啦，瞧我，”麦恩太太说着，连忙奔出来，这工夫三个孩子已经转移了，“瞧我这记性，我倒忘了门是从里边闩上的，这都是为了这些小乖乖。进来吧，先生，请进请进，邦布尔先生，请吧。” “麦恩太太，你认为这样做合乎礼节，或者说很得体吗？”邦布尔先生紧握手杖，问道，“教区公务人员为区里收养的孤儿的教区公务上这儿来，你倒让他在花园门口老等着？你难道不知道，麦恩太太，你还是一位贫民救济处的代理人，而且是领薪水的吗？” “说真的，邦布尔先生，我只不过是在给小乖乖说，是你来了，他们都还真喜欢你呢。”麦恩太太毕恭毕敬地回答。 “好了，好了，麦恩太太，”他口气和缓了一些，“就算是像你说的那样吧，可能是这样。领我进屋去吧，麦恩太太，无事不登三宝殿，我有话要说。” 麦恩太太把干事领进一间砖砌地面的小客厅，请他坐下来，又自作主张把他的三角帽和手杖放在他面前的一张桌子上。邦布尔先生抹掉额头上因赶路沁出的汗水，得意地看了一眼三角帽，微笑起来。一点不错，他微微一笑。当差的毕竟也是人，邦布尔先生笑了。 “哦，你要不要喝一小口，邦布尔先生？”麦恩太太的口气甜得令人无法招架。 “一滴也不喝，一滴也不喝。”邦布尔先生连连摆动右手，一副很有分寸但又不失平和的派头。 “我寻思你还是喝一口，”麦恩太太留心到了对方回绝时的口气以及随之而来的动作，便说道，“只喝一小口，掺一点点冷水，放块糖。” 邦布尔咳嗽了一声。 “好，喝一小口。”麦恩太太乖巧地说。 “什么酒？”干事问。 “哟，不就是我在家里总得备上一点的那种东西，赶上这帮有福气的娃娃身体不舒服的时候，就兑一点达菲糖浆，给他们喝下去，邦布尔先生。”麦恩太太一边说，一边打开角橱，取出一瓶酒和一只杯子。“杜松子酒，我不骗你，邦布尔先生，这是杜松子酒。” “你也给孩子们服达菲糖浆，麦恩太太？”调酒的程序很是有趣，邦布尔先生的眼光紧追不舍，一边问道。 “上天保佑，是啊，不管怎么贵，”麦恩太太回答，“我不忍心看着他们在我眼皮底下遭罪，先生，你是知道的。” “是啊，”邦布尔先生表示赞同，“你不忍心。麦恩太太，你是个有同情心的女人，我会尽快找个机会和理事会提到这事，麦恩太太。”他把酒杯挪到面前。“你给人感觉就像一位母亲，麦恩太太。”他把掺水杜松子酒调匀，说完一口就喝下去半杯。 “现在谈正事，”干事说着，掏出一个皮夹子，“那个连洗礼都没有做完的孩子，奥利弗·退斯特，今天满九岁了。尽管做了很多努力，我们还是没法弄清楚他父亲是谁，也不知道他母亲的情形。” “可怜的孩子，老天保佑他。”麦恩太太插了一句嘴，一边用围裙角抹了抹眼角。 邦布尔又把掺水杜松子酒一饮而尽，补充说：“奥利弗呆在这里嫌大了一些，理事会决定让他迁回济贫院，我亲自过来一趟就是要带他走，你叫他这就来见我。” “我马上把他叫来。”麦恩太太说着，离开了客厅。这时候，奥利弗脸上手上包着的一层污泥已经擦掉，洗一次也就只能擦掉这么多，由麦恩太太领着走进房间。 “奥利弗，你愿意跟我一块儿走吗？”邦布尔先生的声音很威严。 奥利弗刚要说他巴不得跟谁一走了事，眼睛一抬，正好看见麦恩太太拐到邦布尔先生椅子后边，正气势汹汹地冲着自己挥动拳头，他立刻领会了这一暗示，这副拳头在他身上留下印记的次数太多了，不可能不在他的记忆中留下深刻的印象。 “她也跟我一起去吗？”可怜的奥利弗问。 “不，她走不开，”邦布尔先生回答，“不过她有时会来看看你。” 对这个孩子说来，这完全算不上一大安慰，尽管他还很小，却已经能够特意装出非常舍不得离开的表情。要这个孩子挤出几滴泪水也根本不是什么太难的事情。只要想哭，挨饿以及新近遭受的虐待也很有帮助。奥利弗哭得的确相当自然。麦恩太太拥抱了奥利弗一千次，还给了他一块奶油面包，这对他要实惠得多，省得他一到济贫院就露出一副饿痨相。奥利弗手里拿着面包，戴上一顶教区配备的茶色小帽，当下便由邦布尔先生领出了这一所可悲的房屋，他在这里度过的幼年时代真是一团漆黑，从来没有被一句温和的话语或是一道亲切的目光照亮过。尽管如此，当那所房子的大门在身后关上时，他还是顿时感到一阵稚气的哀伤，他把自己那班不幸的小伙伴丢在身后了，他们淘气是淘气，但却是他结识的不多的几个好朋友，一种只身掉进茫茫人海的孤独感第一次沉入孩子的心田。 【注】①长篇小说《雾都孤儿》于1838年出版，以雾都伦敦为背景，讲述了孤儿奥利弗的身世及遭遇。奥利弗在寄养所长大，食不果腹，被邦布尔迁回济贫院（允许穷人接受公共援助，同时要求他们进行必要的劳动）后因想要多讨些粥被视为罪无可恕，经历学徒生涯，艰苦逃难，误入贼窝，又被迫与狠毒的凶徒为伍，历尽无数辛酸。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 面对麦恩太太亲昵的问候，邦布尔先生以狠命地摇门、踢门等动作回应，凸显出邦布尔先生的暴躁与傲慢无礼。 B. 麦恩太太留意到邦布尔先生推辞饮酒的语气、动作后，再次发出了饮酒邀请，由此可以看出麦恩太太精明世故。 C. 奥利弗离开寄养所时情绪复杂，既有脱离苦海的兴奋，也有离开小伙伴们的不舍以及对自己未知前途的迷茫。 D. 麦恩太太用酒殷勤地讨好邦布尔，既是因为其身份，也是为了让其同意自己继续照看奥利弗，以便从中获益。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “邦布尔先生紧握手杖”这一细节描写表现了邦布尔先生对麦恩太太没能及时给自己开门的不满。 B. “这副拳头在他身上留下印记的次数太多了”运用比喻的手法，形象地展现了奥利弗的遭遇之悲惨。 C. 小说语言极具讽刺意味，如奥利弗为表现离别的不舍“哭得的确相当自然”，讽刺了奥利弗的善变。 D. 本文结尾与《大卫·科波菲尔》都采用第一人称儿童视角进行叙述，便于直接表达人物的内心感受。 8. 小说是如何表现麦恩太太的虚伪的？请结合文章内容简要分析。 9. 小说多次提到奥利弗九岁了，有何作用？请结合内容简要分析。 【答案】6. D 7. A 8. ①通过言语的前后反差。麦恩太太在苏珊面前称另外两个孤儿为臭小子，在邦布尔面前为显示自己对孩子的慈爱，称他们为小乖乖、有福气的娃娃，前后不同的称呼展现了麦恩太太的虚伪。 ②运用神态描写。内心并不欣喜邦布尔的到来，却装出一副喜出望外的神色，显示了麦恩太太的虚伪。 ③动作描写。在邦布尔说奥利弗的身世仍没弄清楚及其母亲情况不明后，麦恩太太用围裙角抹了抹眼角，以此来显示对奥利弗的关切与同情，十分虚伪。 9. ①推动情节展开。正是因为奥利弗九岁了，才有了邦布尔到寄养所，以年纪大为由将其迁到济贫院这一情节。 ②塑造人物形象，奥利弗九岁了，却仍瘦弱矮小，连九岁的生日都是在煤窖中挨饿度过，凸显其童年的悲惨。 ③深化文章主题。奥利弗九岁生日的凄凉遭遇揭露了资本主义慈善体系的虚伪，凸显出底层儿童的苦难，强化对社会冷漠与制度不公的谴责。 【解析】 【导语】这篇《雾都孤儿》选段通过奥利弗被带离寄养所的情节，展现了19世纪英国底层儿童的悲惨处境。狄更斯以犀利的笔触既揭露了救济制度的腐败，又暗示了孤儿生存的艰难。结尾奥利弗的复杂情绪，折射出被压迫者对自由的渴望与对未知的恐惧，体现了批判现实主义文学的社会关怀。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“也是为了让其同意自己继续照看奥利弗”错误，根据“麦恩太太，无事不登三宝殿，我有话要说”“奥利弗呆在这里嫌大了一些，理事会决定让他迁回济贫院，我亲自过来一趟就是要带他走”，麦恩太太刚开始并不知道邦布尔前来是为了带走奥利弗，也就没有让邦布尔同意自己继续抚养奥利弗这一说法。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“运用比喻的手法”错误，这句话只是陈述奥利弗的遭遇，没有运用比喻。 C.“讽刺了奥利弗的善变”错误，这里是讽刺寄养所管理者对儿童的虐待，让孩子被迫学会伪装，不是讽刺奥利弗的善变。 D.“本文结尾与《大卫·科波菲尔》都采用第一人称儿童视角进行叙述”错误，本文采用第三人称进行叙述，最后一段也是运用第三人称。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①“苏珊，把奥利弗和另外两个臭小子带到楼上去”“我只不过是在给小乖乖说”“赶上这帮有福气的娃娃身体不舒服的时候”，对孩子们的称呼在苏珊、邦布尔面前有所不同，暴露对孩子的真实厌恶与表面慈爱，通过言语的前后反差，展现麦恩太太的虚伪。 ②“一脸喜出望外的神色装得恰到好处”，运用神态描写，“装”字点出其刻意伪装，并非真心欢迎，显示麦恩太太的虚伪。 ③“我们还是没法弄清楚他父亲是谁，也不知道他母亲的情形”，听到邦布尔说奥利弗身世不明时，麦恩太太“一边用围裙角抹了抹眼角”，运用动作描写，表现其看似同情，实则毫无真心，凸显虚伪。 【9题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①“奥利弗·退斯特，今天满九岁了”“奥利弗呆在这里嫌大了一些，理事会决定让他迁回济贫院，我亲自过来一趟就是要带他走”，九岁是邦布尔将奥利弗迁回济贫院的直接理由，推动了情节的发展。 ②“一个苍白瘦弱的孩子，个子矮矮的，腰也细得不得了”“今天是他的九岁生日，他正在煤窖里庆祝生日”，通过对九岁奥利弗的肖像描写和年龄与境遇的反差，强化其童年的悲惨，利于塑造人物形象。 ③“今天是他的九岁生日，他正在煤窖里庆祝生日”“一起结结实实挨了一顿打，之后又给关了起来”，以奥利弗九岁的凄凉遭遇揭露资本主义慈善体系的虚假，寄养所本应救助孤儿，实则虐待儿童，强化对社会制度不公、底层儿童无依无靠的谴责，深化主题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”（《八佾》） 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《公冶长》） 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而》） 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《述而》） 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》） （节选自《论语》） 材料二： 子贡问于孔子曰：“赐倦于学矣，愿息事君。”孔子曰：“《诗》云：‘温恭朝夕，执事有恪。’事君难，事君焉可息哉！” “然则赐愿息事亲。”孔子曰：“《诗》云：‘孝子不匮，永锡尔类。’事亲难，事亲焉可息哉！” “然则赐愿息于妻子。”孔子曰：“《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’妻子难，妻子焉可息哉！” “然则赐愿息于朋友。”孔子曰：“《诗》云：‘朋友攸摄，摄以威仪。’朋友难，朋友焉可息哉！” “然则赐无息者乎？”孔子曰：“望其圹，皋如也，颠如也，鬲如也，此则知所息矣。”子贡曰：“大哉乎死也！君子息焉，小人休焉。” （节选自《荀子·大略》） 材料三： 孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛，见老聃。老聃曰：“子来乎？吾闻子，北方之贤者也，子亦得道乎？”孔子曰：“未得也。”老子曰：“子恶乎求之哉？”曰：“吾求之于度数，五年而未得也。”老子曰：“子又恶乎求之哉？”曰：“吾求之于阴阳，十有二年而未得。”老子曰：“然。使道而可献，则人莫不献之于其君；使道而可进，则人莫不进之于其亲；使道而可以告人，则人莫不告其兄弟；使道而可以与人，则人莫不与其子孙。然而不可者无他也中无主而不止外无正而不行。由中出者，不受于外，圣人不出；由外入者，无主于中，圣人不隐。” （节选自《庄子·天运》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然而A不可B者C无D他也E中无主F而不止G外无正H而不行。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “敏以求之者也”和《人皆有不忍人之心》“恻隐之心”两句中的“之”意思不相同。 B. 焉，怎么，和《兼爱》中“必知乱之所自起，焉能治之”的“焉”意思不相同。 C. 恶，音wū，何处，和《<老子>四章》中“物或恶之”的“恶”音义均相同。 D. 与，给，和《五石之瓠》中“今一朝而鬻技百金，请与之”的“与”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子以好学自诩，他进入太庙，每件事情都要问一问，他认为自己忠信的品格比不上其他人，但是没有人比他更好学。 B. 孔子指出废寝忘食地空想是没有益处的，不如勤奋地学习。他表示自己的知识不是与生俱来的，而是从后天勤奋的学习中获得的。 C. 材料二中孔子大量引用《诗经》的句子来教育子贡，这与《论语》“小子何莫学夫《诗》”章都能体现孔子对《诗经》的重视。 D. 材料三中，孔子为了追求道，而拜见老子，向老子求教，这与材料一“朝闻道，夕死可矣”章，都体现了孔子对道的孜孜追求。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 （2）子贡问于孔子曰：“赐倦于学矣，愿息事君。” 14. 请用材料一中的一句话来概括材料二和材料三中孔子对学习的态度，并作简要分析。 【答案】10. CEG 11. C 12. A 13. （1）君子饮食不要求饱足，居住不要求安适，行事勤勉，言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这可以说是好学了。 （2）子贡问孔子说：“我对学习感到厌倦了，希望停下来去侍奉君主。” 14. ①其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。②材料二中，孔子指出只有到死的时候，才是学习停止的时候。③材料三中，孔子一生都在追求道，即使到老，仍在求学。 【解析】 【导语】三则材料均围绕孔子的向学观铺展，从《论语》里孔子自述好学的言行，到《荀子》中孔子点破唯有死亡方可停息修身向学的劝勉，再到《庄子》里孔子问道的记述，跨文本互证，层层凸显孔子终身求道、勤勉向学的核心特质，兼具儒道不同视角的观照张力。 【10题详解】 句意：然而大道是不能传授予人的，并没有别的原因，心中没有接受大道的真意是留不住大道的，自内流露到外的德性如果不合于道就不能被外方接受。 “然而不可者”和“无他也”构成“……者，……也”式‌文言判断句‌，“者”表提顿，其后C处应断开； “中无主而不止”和“外无正而不行”结构相同，形成对称，要各自独立成句，所以“中”前E处和两句中间G处应断开。 故选CEG。 【11题详解】 A.正确。代词，指古代的文化知识/结构助词，的。句意：勤勉努力探求这些知识的人。/哀痛、怜悯别人的心。 B.正确。怎么/于是。句意：侍奉君主怎么可以停止学习呢！/一定要知道祸乱兴起的原因，于是才能去治理。 C.“音义均相同”错误。音wū，何处/音wù，厌恶。句意：你是从何处寻求大道的呢？/人们常常厌恶它们。 D.正确。句意：假如大道可以传给人。/现在一旦卖出这个药方就可获得百金，就卖给他吧！ 故选C。 【12题详解】 A.“他认为自己忠信的品格比不上其他人”错误。根据材料一“十室之邑，必有忠信如丘者焉”可知，材料说的是，即使十户人家的小地方，也有和孔子一样忠信之人，并不是说孔子“忠信的品格比不上其他人”。 故选A。 【13题详解】 （1）“敏”，勤勉；“就”，到；“正”，匡正。 （2）“倦于学”，状语后置句，正常语序为“于学倦”；“息”，停止；“事”，侍奉。 【14题详解】 第一步：审题定向。题干限定“用材料一中的一句话”，须从材料一取句，且需统摄材料二、三的共同态度。解题应先梳理材料二三的态度，然后再去材料一筛选语句。 第二步：梳理材料。析材料二：子贡四次求“息”（事君、事亲、妻子、朋友），孔子皆以事“难”驳回，终答“望其圹……知所息矣”，可知学（修身）至死方止。析材料三：孔子五十一岁仍南见老聃问道，求之度数五年、阴阳十二年不辍，可见其终身求道、老而不倦。 第三步：归并定句。材料二三共同指向“终身好学、以学为乐”。材料一“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”最贴合——“发愤忘食”见其勤，“不知老之将至”见其学到老，故为答案。 第四步：整合作答。先引原句，再分点用材料二、三各自印证。 【参考译文】 材料一： 孔子说：“君子饮食不要求饱足，居住不要求安适，行事勤勉，言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这可以说是好学了。” 孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去也没有遗憾了。” 孔子到太庙里去，每件事情都要问一问。有的人说：“谁说鄹大夫（孔子的父亲叔梁纥）的这个儿子懂得礼仪呀？到太庙里来，每件事情都要问一问。”孔子听到了这话，说：“这正是懂得礼仪的表现呀！” 孔子说：“只有十户人家的小地方，一定有像我一样忠实守信的人，只是不如我孔丘这样好学罢了。” 孔子说：“我不是天生就知道的人，而是爱好古代的文化知识，勤勉努力探求这些知识的人。” 叶公向子路问孔子是一个怎样的人，子路没有回答。孔子对子路说：“你为什么不这么说，他的为人，用起功来忘记吃饭，高兴起来忘记忧愁，甚至自己老了都不知道，如此而已。” 孔子说：“我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，用来思考，没有什么增益，还不如把这些时间用来学习。” 材料二： 子贡问孔子说：“我对学习感到厌倦了，希望停下来去侍奉君主。”孔子说：“《诗经》中说：‘早晚要温和恭敬，做事要认真小心。’侍奉君主不容易，侍奉君主怎么可以停止学习呢！” “那么我希望停下来侍奉父母。”孔子说：“《诗经》中说：‘孝子的孝心没有穷尽，永远赐给你们这一类人。’侍奉父母不容易，侍奉父母怎么可以停止学习呢！” “那么我愿意停下来照顾妻子儿女。”孔子说：“《诗经》中说：‘给妻子做榜样，影响到兄弟，然后来治理国家。’照顾妻子儿女不容易，照顾妻子儿女怎么可以停止学习呢！” “那么我愿意停下来和朋友在一起。”孔子说：“《诗经》中说：‘朋友之间要互相帮助，帮助要用礼仪。’和朋友在一起不容易，和朋友在一起怎么可以停止学习呢！” “那么我就不能停下来了吗？”孔子说：“远望那坟墓，高高的样子，像小山顶一样，像鼎器一样，这里就是可以停止学习的地方了。”子贡说：“死亡真伟大啊！君子休息了，小人终结了。” 材料三： 孔子五十一岁还不懂得大道，于是从鲁国南行到楚国沛地，去拜见老子。老子说：“你来了么？我听说你是北方的贤者，你也想学到大道吗？”孔子说：“还没有学到。”老子说：“你是从何处寻求大道的呢？”孔子说：“我通过制度名数去寻求大道，五年却没有学到。”老子说：“你又从何处去寻求大道呢？”孔子说：“我通过天地造化寻求大道，十二年还是没有学到。”老子说：“是这样的。假如大道可以奉献，那么人们没有不把它献给自己君主的；假如大道可以奉送，那么人们没有不把它奉送给自己父母的；假如大道可以告诉给人，那么人们没有不把它告诉给自己兄弟的；假如大道可以传给人，那么人没有不把它传给自己子孙的。然而大道是不能传授予人的，并没有别的原因，心中没有接受大道的真意是留不住大道的，自内流露到外的德性如果不合于道就不能被外方接受。由心中发出的东西，如果不为外方所接受，圣人就不会把它拿出来；由外进入内心的东西，如果不合于自己的主意，圣人就不会把它保留在心中。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 巴东令廨白云亭① 陆游 寇公②壮岁落巴蛮，得意孤亭缥缈间。 常倚曲阑贪看水，不安四壁怕遮山。 遗民③虽尽犹能说，老令初来亦爱闲。 正使官清贫至骨，未妨留客听潺潺。 【注】①令廨：官吏的办公地。白云亭：北宋寇准任巴东县令时所建。②寇公：寇准，北宋著名的政治家，官至宰相，因在“澶渊之盟”事件中力主抗辽而闻名。③遗民：指寇准任巴东县令时的百姓。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 寇准壮年时到蛮荒的巴东任职，在云气缥缈的白云亭上欣赏美景，自得其乐。 B. 诗人拆去白云亭的四壁，以便欣赏巴东山水之景，可见诗人对景色的喜爱。 C. 寇准任县令时的百姓不在了，而关于他的佳话还在流传，说明他深得民心。 D. “看水”与“听潺潺”前后呼应，从视听两个角度侧面写出此地景色之美。 16. 本诗尾联塑造了寇准怎样的形象？表达了诗人对寇准怎样的感情？请简要分析。 【答案】15. B 16. 形象：①尾联中“官清”“贫至骨”，塑造了寇准为官清廉、生活清贫的形象。②尾联写寇准虽然清贫，但是仍然建亭赏景，塑造了寇准追求闲适、性情豁达的形象。 感情：表达了诗人对寇准修建白云亭的感激之情，也流露出诗人对寇准为官和为人的倾慕之情。 【解析】 【导语】这首七律通过描绘寇准在巴东任县令时建亭赏景的轶事，塑造了一个虽处逆境却豁达自适、清廉自守的官员形象。诗人陆游以“贪看水”“怕遮山”的细节描写展现寇准对自然的痴爱，又以“遗民能说”“留客听潺”的典故，表达对前贤风骨的追慕之情。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 B.“诗人拆去白云亭的四壁，以便欣赏巴东山水之景”错误。“常倚曲阑贪看水，不安四壁怕遮山”写寇准为了不遮住美景，而没有给亭子修造四壁，写的是寇准，而不是诗人。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌中的人物形象和评价探究诗人情感的能力。 形象：①“正使官清贫至骨”，直接点明寇准为官清廉，即便清贫到极点也坚守原则，一个“贫至骨”生动地凸显出其生活清苦却廉洁奉公的形象特点。 ②“未妨留客听潺潺”一句可见，寇准虽清贫，却仍建亭留客，让客人一同聆听潺潺流水声，享受自然之趣，这体现出他追求闲适、性情豁达的一面，不因清贫而失去生活的雅趣。 情感：“未妨留客听潺潺”表明白云亭为寇准所建，诗人能在此赏景听水，自然流露出对寇准修建白云亭的感激之情。而寇准清廉且豁达的形象，又让诗人心生倾慕，诗中虽未直接言明，但从对寇准形象的着力刻画中，可感受到诗人对其为官的清正廉洁、为人的闲适豁达的赞赏与钦佩。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中“____________，____________”两句强调既要向榜样学习，也要自我反思。 （2）《大学之道》中“____________，____________”两句指出想要把国治好，就需要先把家经营好。 （3）《〈老子〉四章》中“____________，____________”两句以木为喻，说明了大的事物总是从小发展起来的，道理深刻。 【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 欲治其国者 ④. 先齐其家 ⑤. 合抱之木 ⑥. 生于毫末 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 栉风沐雨，浴血淬火。当年被迫长征的革命前辈可能没有想到，他们那次“无与伦比的史诗般远征”，（ ），成为我们最可宝贵的精神财富，成为社会主义核心价值观的丰富滋养，成为鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、从胜利走向胜利的强大精神动力。 青山依旧，斜阳几度。90年来，红军的背影渐行渐远，他们的伟大精神永放光芒；90年来，长征的步伐从未停息，精神的伟力穿越时空，____。每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。既然我们的事业发展到哪一步，我们都要大力弘扬伟大长征精神，在新的长征路上陆续奋勇前进。 大力弘扬伟大长征精神，是因为伟大长征精神不仅不会过时，还不断章显时代价值。长征，是“把一只脚放在另一只脚前面”，坚定不疑走出来的英雄史诗。如果说，90年前的那次远征，是精神的壮歌、信仰的迸发、价值的磨厉，那么，今天行进在新长征路上的共产党人和革命军人，更需要精神的支撑、信仰的坚守、价值的倒航，更需要以长征精神凝聚信念信仰、守护不变初心。 必须看到，今天的长征同当年的红军长征相比，同改革开放以来我们已经走过的新长征之路相比，虽然在环境、条件、任务、力量等方面有很大不同，但都是具有开创性、艰巨性、复杂性的事业，我们还会遇到“雪山”“草地”，还要攻克“娄山关”“腊子口”。李大钊同志曾说，“有时走到艰难险阻的境界，这是全靠雄健的精神才能够冲过去的”。越是面对风险挑战，就越需要明确方向、坚定信念、鼓舞斗志、凝聚力量，从而把新的长征作为又一场“精神抖擞的胜利进军”。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 不仅成为中国共产党人的红色基因和精神族谱的重要组成部分，标注为一个民族的精神坐标，更激荡成改变历史的滚滚洪流 B. 不仅激荡成改变历史的滚滚洪流，更被标注为一个民族的精神坐标，长征精神成为中国共产党人的红色基因和精神族谱的重要组成部分 C. 不仅标注为一个民族的精神坐标，激荡成改变历史的滚滚洪流，也使伟大长征精神成为中国共产党人的红色基因和精神族谱的重要组成部分 D. 不仅激荡成改变历史的滚滚洪流，标注为一个民族的精神坐标，中国共产党人的红色基因和精神族谱也使之成为伟大长征精神的重要组成部分 19. 填入文中第二段横线上的词语，不恰当的一项是（ ） A. 源远流长  B. 薪火相传  C. 历久弥新  D. 生生不息 20. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中第三段有四个错别字，请找出含错别字的词语并改正。 22. 文中画横线处的“雪山”“草地”“娄山关”“腊子口”指什么？为什么要加引号？ 【答案】18. B 19. A 20. 修改为：无论我们的事业发展到哪一步，我们都要大力弘扬伟大长征精神，在新的长征路上继续奋勇前进。 21. ①“章显”改为“彰显” ②“坚定不疑”改为“坚定不移” ③“磨厉”改为“磨砺” ④“倒航”改为“导航” 22. ①文中画横线处的“雪山”“草地”“娄山关”“腊子口”指新长征路上遇到的困难和挑战。 ②加引号表示特殊含义，说明此处并非指红军长征时期真实的地理险阻，而是指代新长征路上遇到的艰难险阻，化用长征经典意象使表达更凝练，更具感染力。 【解析】 【18题详解】 A.递进顺序颠倒。选项先讲精神，再讲历史洪流，由高到低，递进逻辑反了，排除。 B.选项先写改变历史（实践层面），再成为民族精神坐标（精神高度）；“被标注”说明长征这件事被后人定位为民族精神坐标；最后落脚到长征精神归入红色基因族谱，递进顺序合理，和后文衔接顺畅。 C.选项先写标注精神坐标，再写激荡历史洪流，逻辑倒置；另外，关联词“不仅……也……”不如“不仅……更……”更有说服力，排除。 D.“伟大长征精神”和“中国共产党人的红色基因和精神族谱”逻辑颠倒，排除。 故选B。 【19题详解】 A.源远流长：河流的源头很远，水流很长。多比喻根源深远，历史悠久。侧重源头久、历史脉络长，文段核心是精神持续发挥作用，而非追溯长征源头，强调长征历史悠久，不恰当。 B.薪火相传：前一根柴刚烧完，后一根柴已经烧着，火永远不熄。比喻师生传授，学问和技艺一代代地继承下去。也比喻种族、文化等代代相传。凸显精神代代延续，与每代人走好长征路呼应，恰当。 C.历久弥新：经历了很长时间，不但没有衰败、陈旧，反而更有生机。也指事物很有生命力。呼应90年时光，体现精神随岁月更鲜活，契合新长征需求，恰当。 D.生生不息：指万物不断生长、繁衍，永远没有停止‌，常用来形容生命力旺盛、持续发展的状态。体现精神永不停止的蓬勃生命力，与“长征的步伐从未停息”“在新长征路上继续奋勇前进”契合，恰当。 故选A。 【20题详解】 划波浪线句子存在以下语病： ①关联词使用不当。“既然”表因果关系，此句是表条件关系，应把“既然”改为“无论”，和后文“都”搭配，构成条件复句。 ②搭配不当。“陆续”与“奋勇前进”搭配不当，“陆续”侧重先后不断、有先有后，此处表达持续向前奋进，应改为“继续”。 【21题详解】 ①“章显”的“章”应为“彰”。“章”通常用于表示歌曲诗文的段落、条目、规程等，而“彰”则表示明显、显著的意思。彰显：分明而确定地表现。显著；明显。 ②“坚定不疑”的“疑”应为“移”。“疑”是怀疑、疑惑的意思；“移”指移动、改变。坚定不移：稳定坚强，毫不动摇。 ③“磨厉”的“厉”应为“砺”。“厉”，形容词，表示猛烈、激烈、厉害、凶恶、严厉、严格等意思。“砺”指磨刀石和石磨的一种粗石。磨砺：摩擦使器物锐利，比喻人在困境中磨炼。 ④“倒航”的“倒”应为“导”。“倒”有颠倒、反向、倒下等含义；“导”指引引、带领。导航：引导航行、行进，指引方向。 【22题详解】 题干有两个问号，作答时先要找准设疑对象：一是词语指代内容，二是引号作用，这两点要分开梳理思考方向。 先回归文段语境，前文对比当年红军长征与当下新长征，当年的雪山、草地、娄山关、腊子口是真实地理险阻，这里语境已经转到今天新长征，由此推断词语不再指实景，而是借旧意象指代当下的阻碍。 再思考引号用法，引号作用常见有引用、强调、特殊含义等，这里不是直接引用地名，词语已经脱离原本字面意思，属于特殊含义。 接着分析表达效果，借用长征里大家熟知的艰险意象，不用繁琐语句罗列困难，语言简洁，还能承接长征精神的话题，唤起读者共情，增强文字感染力。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 1949年，毛泽东在天安门城楼上宣告：“中国人民从此站起来了。”彼时，这个国家积贫积弱，百废待兴，连一辆汽车、一架飞机都造不出来。 1978年，邓小平在南海边画下那个“圈”。此后四十余年，深圳从渔村变为都市，浦东从农田变为金融中心，中国从“被开除球籍”的焦虑中走出，成为世界第二大经济体。 2021年，中国航天员从自己建造的空间站中望向地球。同年，脱贫攻坚战取得全面胜利，近一亿农村贫困人口全部脱贫。 从“一辆汽车都造不出”到“太空筑家”，从“被开除球籍”到“平视世界”，这条路上镌刻着无数奋斗者的足迹。有人说，这背后是一种“不信邪”的精神；有人说，这是“一代接着一代干”的坚守；也有人说，这是“把自己交给国家需要的地方”的选择。 请结合以上材料，以“征程与力量”为主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 材料按时间轴呈现三个关键发展节点：①1949年建国，是“站起来”的征程起点，底色是积贫积弱、一穷二白；②1978年改革开放，是“富起来”的征程阶段，成果是经济腾飞、跻身世界第二大经济体；③2021年空间站建成、脱贫攻坚胜利，是“强起来”的征程标志，实现了从落后到平视世界的跨越。 最后明确三种支撑征程的核心力量：“不信邪”的敢闯精神、“一代接着一代干”的传承坚守、“以国家需要为选择”的责任担当。 核心辩证关系： 是双向赋能的统一关系：①征程是力量的实践载体：百年发展的具体场景催生了三种核心力量，也验证了力量的价值；②力量是征程的动力支撑：敢闯的冲劲、传承的韧劲、担当的定力三者互补，共同推动征程不断向前；③可延伸至“国家大征程”与“个人小征程”的关联，个人力量汇入时代洪流，方能实现双重价值。 写作核心任务： 围绕“征程与力量”的主题，结合中国百年发展历程，阐释二者的内在关联，落脚当代青年的使命担当。 【误区提示】 误区1.割裂主题二元关系。错误本质是将“征程”“力量”拆为独立概念，要么全篇堆砌建国、改革开放、脱贫攻坚的史实，完全不分析背后的支撑力量；要么空泛谈“奋斗”“坚守”，脱离中国发展的具体语境，内容属无本之木。 误区2.窄化力量多元内涵。错误本质是只选取材料提及的三种力量中的一种展开，忽略三者的内在关联，比如只写“不信邪的奋斗”，完全不提代际坚守和家国选择的价值，论证片面单薄。 误区3.脱离青年视角空喊口号。错误本质是全文只有国家层面的宏大叙事，没有结合自身体验思考，通篇都是“国家如何发展”，完全不涉及当代青年在新征程中的定位与行动，内容空洞悬浮。 【分层立意】 基础立意：中国从站起来、富起来到强起来的伟大征程，核心支撑是“不信邪”的奋斗精神、“一代接着一代干”的传承坚守、“以国家需要为选择”的担当三种力量。 进阶立意：伟大征程催生精神力量，精神力量反过来拓展征程的边界，二者相辅相成，既推动国家发展，也指引个人的成长路径。 高阶立意：当代青年作为新征程的主力军，要主动传承三种力量，将个人的人生小征程融入国家发展的大征程，书写新时代的奋斗答卷。 【行文思路】 议论文 开篇：以材料中的对比切入：从“连一辆汽车都造不出”到“在太空建造空间站”，70余年的跨越背后，是征程与力量的双向奔赴，点明中心论点。 主体第一层：阐释“不信邪”的闯劲是征程的破局钥匙。论据：C919研发团队突破国外技术封锁，00后航天人在文昌发射场攻克技术难题。回扣论点：敢闯才能打破发展桎梏。 主体第二层：阐释“一代接着一代干”的坚守是征程的续航动力。论据：“千万工程”20年浙江各级干部接续推进乡村建设；敦煌研究院90后修复师接过樊锦诗的接力棒守护文化遗产。回扣论点：久久为功方能行稳致远。 主体第三层：阐释“以国家需要为选择”的担当是征程的方向指引。论据：00后西部计划志愿者扎根基层；青年科研人员投身芯片研发，攻克“卡脖子”难题。回扣论点：个人选择锚定国家需求，才能让力量发挥最大价值。 辩证分析：可针对当下“躺平”“精致利己”的错误论调展开。有人认为征程是“别人的事”，无需自己出力，本质是忽略了没有大国征程的托举，个人的小目标也无从实现；所有的岁月静好，都是前人用力量托举起来的征程成果。 结尾：落地青年群体，作为新时代青年，当下的学业积累就是个人征程的起点，未来无论从事科研、基层服务还是文化传播，都是将个人力量汇入民族复兴的新征程，以实际行动续写征程新篇。 记叙文 具象细节切入：从家里抽屉的三样老物件切入——爷爷的国营工厂工作证、爸爸的深圳创业暂住证、我的文昌航天研学证书；细节推进：分别讲三个物件背后的故事。爷爷建国后响应号召进厂当工人，从零学技术造国产汽车；爸爸90年代跟着改革开放政策去深圳做外贸，把中国制造卖向全球；我去年去文昌看火箭发射，立下考航天专业的志向；主旨升华：三代人的选择正好对应三种核心力量，小家的足迹印在国家的伟大征程上，我也会接过接力棒，用自己的力量为新征程添砖加瓦。 【优秀文题】 1.《以力量为炬，照征程万里》 2.《征程有痕，力量不息》 3.《承奋进力量，赴时代征程》 4.《小我之力，共筑大国征程》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 甘肃酒泉市部分校2026-2027学年高二上学期11月期中语文试题 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上，选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：选择性必修上册第一、二、三单元。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 为学者格物、致知时面对的第一个问题是“格什么物”，也就是格物的对象有哪些。《大学章句》中，朱熹训“物”为“犹事也”，“格物”的“物”指的就是事与物，人在世间所面对的也无非是事与物。可能有人说人还会面对人、面对自己，这两者也包括在朱熹所说的事物之中。朱熹只言事与物，因此格物的对象极广泛，只要人所遇之事物都可以成为自己格物的对象，既有一身之中的事物，也有一身之外的事物，也就是既要去外物上穷理，又要反身穷理。 朱熹认为格物要获得的是对事物的“真知”，“真知，是要彻骨都见得透”。真知首先要求对事物上的理都要认识得“至极”且“周尽”。在格物致知的过程中，“一事只格得九分，一分不透，最不可”，在每一事物上都须有十分，而格到十分便是至极。“极”强调认识要彻底，比如“只是孝有多少样，有如此为孝，如此而为不孝；忠固是忠，有如此为忠，又有如此而不唤做忠，一一都着斟酌理会过”。“周尽”强调需要顾及一个道理所展现出来的不同形式，同一个道理在不同的事中的体现方式也都不同，因此为学者就需要就各事去仔细体会，不能只在一种形式中认得了这个道理就认为已经格尽这一事物的理了。对一个事物的理有全面而彻底的认识，也就是有了判断事物“是”与“不是”、“当”与“不当”的知识。格物格到极致，即在于辨明事物的“是”与“非”、“当”与“不当”，只有如此，作为行动主体的为学者方能进行事实判断与价值判断，进而采取合于理的实际行动。 “十分事做得七八分，便是有外。所以致知、格物者，要得无外也”，穷理亦要切己才能至极。朱熹说“须穷极事物之理到尽处，便有一个是，一个非，凡自家身心上，皆须体验得一个是非”，事物之是非不是单独在事物中与人不相关的，也不是只通过对其表面内容进行研究就能获得的。为学者或通过自己亲身践行或通过把自己当成当事人去切身体会获得，在实际体验中领会到的方为“真知”。 对于穷理，朱熹还强调“实”。“实”有内在充实的意思，“反身是着实之谓，向自家体分上求”；“实”也意味着外在的实际、落实、实之，朱熹说“看道理，须是见得实，方是有功效处”。儒家讲修身与格物、致知，不仅仅是扩充知识——认识理、世界、自身和他人，更是要人在世界中与他人、天地万物共生、共成、和谐。这就要求主体将真知外化为行，因为世界的构成与对目标的追求皆系于实践。 对事物的“真知”包含事物的所当然之则——伦理与实践之知，与所以然之故——“所当然”的原因是为何。朱熹认为，学者如果“见得不容己处”，那么自然就知道“所当然”是必要的。可见所以然之故也是通向行的。因此“真知”中包含着行，二者实是一体相连的。“若见得亲切，自然信得及”，此时某一事物之理在为学者之心中已是光明无遮蔽的，成为为学者的行动准则，对他来说，接人接物时当然要如此做。“真知”体现于行动，也落实于行动。是否按照所认识的理而行动，是判断为学者之知是否是“真知”的依据。 前述是具体格一物一理时的用力之处，若要达到“豁然贯通”，还需要在此基础上进行积累。 对于格物是要每一物都格还是只格一物就可以通万理，程颐说“一物格而万理通，虽颜子亦未至此，唯今日而格一物焉，明日又格一物焉，积习既多，然后脱然有贯通处耳”。尽格天下之物是做不到的，但只格一物就可以万理贯通也是不可能的，天资高如颜回，也只能闻一知十，可见闻一知万是不现实的。从分殊的角度来看，每一事物的具体道理都不同，格得一事之理就可以按照该事之理去处理它，但面对不同的事时又不会处理了，因此格物需要广泛地去格不同的物。 “通天下固同此一理，然圣贤所说有许多般样，须是一一通晓分别得出，始得……如一炉火，四人四面同向此火，火固只一般，然四面各不同。” “其实工夫只是一般，须是尽知其所以不同，方知其所谓同也。” “我这里正要思量分别。能思量分别，方有豁然贯通之理。”（以上引文都出自朱熹《朱子语类》） 这一方面说明，对事物之理已经格到精透了，见到一理在万理上的不同体现，才能见到事物之理中相同的部分，相同要在不同之中才能显现。另一方面说明，一理在万理之中，若是只理会一物，是没有办法见到万理之中相同的一理的。 只格一物无法达到贯通，但格尽天下之物也不现实，但格得多了终能贯通万理是由于为学者可以类推。类推也是通向“豁然贯通”道路上极为重要的方法。 《大学或问》中引程颐语“非欲尽穷天下之物，但于一事上穷尽，其他可以类推”，朱熹又说“既是教人类推，不是穷尽一事便了。且如孝，尽得个孝底道理，故忠可移于君，又须去尽得忠。以至于兄弟、夫妇、朋友，从此推之无不尽穷，始得”。类推包含三个维度：一是物理的迁移，在一件事中认识到了与人相处的道理，这一理可以在以后的待人接物中运用；二是从近处推去远处，如可以从“孝”类推至“悌”，从“悌”类推得“信”，这是如阶梯一般一阶一阶紧挨着推出去；三是“举斯心加诸彼”，把他人当作自己来看待，就像忠恕之道那样，己所不欲，勿施于人，通过换位思考推得一事的道理，这是从自己推向他人与万物。需要注意的是，能够类推的基础是格得一物上的道理穷尽、至极了。 （摘编自赵子雯《格物何以必至贯通——朱子“豁然贯通”说初探》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 朱熹认为“格物”的“物”就是“事与物”，格物的对象是人身外的客观事物，人的自我认知不在格物的范围里。 B. 格物求“真知”讲求至极与周尽，“至极”是要探求同一个道理的不同表现，“周尽”强调要彻底认识一个事物。 C. 儒家格物、致知的目标不是扩充知识、认识世界，而是要实现个人与他人、与世间万物的共生、共成、和谐。 D. 程颐指出，只格一物就可以万理贯通是不可能的，即使天资极高的颜回也只能做到“闻一知十”，难以“闻一知万”。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章整体论证层次清晰，由格物的对象、真知要义，到“豁然贯通”的方法，层层递进，逻辑严密，结构规整。 B. 文章引用《大学章句》《大学或问》《朱子语类》的相关语句，依托经典文献论述，增强了论证的权威性与严谨性。 C. 要实现“豁然贯通”，不仅需要长期积累不同事物的具体之理，也需要运用以穷理至极的单个道理为基础的类推方法。 D. 朱熹的“炉火之喻”用生活中的现象阐释出抽象的哲理，即天下的普遍之理是相同的，无论从哪个角度都能探求到。 3. 下面的问答文段是对第五段的解说。请根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过12个字。 问一：“所当然之则”是什么意思？ 答一：______，即伦理和实践之知。 问二：“所以然之故”是什么意思？ 答二：“为什么应该这样做”的原因，即“所当然”的原因是为何。 问三：“见得不容己处”是什么意思？ 答三：一个人明白了某个道理，就发自内心地照着做，到了由不得自己不做的地步。 问四：为什么说学者“见得不容己处”，就知道所当然是必要的？ 答四：一个人如果真正体会到这个道理是发自内心、没法违背的，就会明白______。比如，你体会到“孝”是发自你内心的，就会不允许自己做“不孝敬父母”的事，那么你就会懂得做“孝敬父母”的事是理所当然的。 问五：“真知”与“行”为什么是一体相连的？ 答五：“真知”包含践行的倾向，“真知”必然发为行动；行动是“真知”的体现与验证，二者不可割裂。比如，你若真正懂得了“孝”，________。 4. 下面的这段选文采用了怎样的类推方式？请结合原文，简要分析。 今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 （《人皆有不忍人之心》） 5. 班级开展“朱子‘格物’读书分享会”，有同学提出疑问：“我每天都在刷很多题目，日积月累，是不是就能实现朱熹说的‘豁然贯通’？”请结合文本，给这位同学答疑解惑。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 雾都孤儿① 狄更斯 奥利弗·退斯特的九岁生日到了，眼见的还是一个苍白瘦弱的孩子，个子矮矮的，腰也细得不得了。然而不知是由于造化还是遗传，奥利弗胸中已经种下了刚毅倔强的精神。这种精神有广阔的空间得以发展，还要归功于寄养所伙食太差。但不管怎么说，今天是他的九岁生日，他正在煤窖里庆祝生日，客人只有另外两位小绅士，他们仨真是“穷凶极恶”，居然喊肚子饿，一起结结实实挨了一顿打，之后又给关了起来。这时候，所里那位当家人麦恩太太忽然吓了一跳，她没有想到教区干事邦布尔先生会不期而至，此时他正在奋力拍打花园大门上的那道小门。 “天啦！是你吗，邦布尔先生？”麦恩太太说着，把头探出窗，一脸喜出望外的神色装得恰到好处。“苏珊，把奥利弗和另外两个臭小子带到楼上去，赶紧替他们洗洗干净。哎呀呀，邦布尔先生，见到你我真是太高兴了，真——的。” 邦布尔先生人长得胖，又是急性子，所以，对于如此亲昵的一番问候，非但没有以同样的亲昵作出回答，反而狠命地摇了一下那扇小门，又给了它一脚，除了教区干事，任谁也踢不出这样一脚来。 “天啦，瞧我，”麦恩太太说着，连忙奔出来，这工夫三个孩子已经转移了，“瞧我这记性，我倒忘了门是从里边闩上的，这都是为了这些小乖乖。进来吧，先生，请进请进，邦布尔先生，请吧。” “麦恩太太，你认为这样做合乎礼节，或者说很得体吗？”邦布尔先生紧握手杖，问道，“教区公务人员为区里收养的孤儿的教区公务上这儿来，你倒让他在花园门口老等着？你难道不知道，麦恩太太，你还是一位贫民救济处的代理人，而且是领薪水的吗？” “说真的，邦布尔先生，我只不过是在给小乖乖说，是你来了，他们都还真喜欢你呢。”麦恩太太毕恭毕敬地回答。 “好了，好了，麦恩太太，”他口气和缓了一些，“就算是像你说的那样吧，可能是这样。领我进屋去吧，麦恩太太，无事不登三宝殿，我有话要说。” 麦恩太太把干事领进一间砖砌地面的小客厅，请他坐下来，又自作主张把他的三角帽和手杖放在他面前的一张桌子上。邦布尔先生抹掉额头上因赶路沁出的汗水，得意地看了一眼三角帽，微笑起来。一点不错，他微微一笑。当差的毕竟也是人，邦布尔先生笑了。 “哦，你要不要喝一小口，邦布尔先生？”麦恩太太的口气甜得令人无法招架。 “一滴也不喝，一滴也不喝。”邦布尔先生连连摆动右手，一副很有分寸但又不失平和的派头。 “我寻思你还是喝一口，”麦恩太太留心到了对方回绝时的口气以及随之而来的动作，便说道，“只喝一小口，掺一点点冷水，放块糖。” 邦布尔咳嗽了一声。 “好，喝一小口。”麦恩太太乖巧地说。 “什么酒？”干事问。 “哟，不就是我在家里总得备上一点的那种东西，赶上这帮有福气的娃娃身体不舒服的时候，就兑一点达菲糖浆，给他们喝下去，邦布尔先生。”麦恩太太一边说，一边打开角橱，取出一瓶酒和一只杯子。“杜松子酒，我不骗你，邦布尔先生，这是杜松子酒。” “你也给孩子们服达菲糖浆，麦恩太太？”调酒的程序很是有趣，邦布尔先生的眼光紧追不舍，一边问道。 “上天保佑，是啊，不管怎么贵，”麦恩太太回答，“我不忍心看着他们在我眼皮底下遭罪，先生，你是知道的。” “是啊，”邦布尔先生表示赞同，“你不忍心。麦恩太太，你是个有同情心的女人，我会尽快找个机会和理事会提到这事，麦恩太太。”他把酒杯挪到面前。“你给人感觉就像一位母亲，麦恩太太。”他把掺水杜松子酒调匀，说完一口就喝下去半杯。 “现在谈正事，”干事说着，掏出一个皮夹子，“那个连洗礼都没有做完的孩子，奥利弗·退斯特，今天满九岁了。尽管做了很多努力，我们还是没法弄清楚他父亲是谁，也不知道他母亲的情形。” “可怜的孩子，老天保佑他。”麦恩太太插了一句嘴，一边用围裙角抹了抹眼角。 邦布尔又把掺水杜松子酒一饮而尽，补充说：“奥利弗呆在这里嫌大了一些，理事会决定让他迁回济贫院，我亲自过来一趟就是要带他走，你叫他这就来见我。” “我马上把他叫来。”麦恩太太说着，离开了客厅。这时候，奥利弗脸上手上包着的一层污泥已经擦掉，洗一次也就只能擦掉这么多，由麦恩太太领着走进房间。 “奥利弗，你愿意跟我一块儿走吗？”邦布尔先生的声音很威严。 奥利弗刚要说他巴不得跟谁一走了事，眼睛一抬，正好看见麦恩太太拐到邦布尔先生椅子后边，正气势汹汹地冲着自己挥动拳头，他立刻领会了这一暗示，这副拳头在他身上留下印记的次数太多了，不可能不在他的记忆中留下深刻的印象。 “她也跟我一起去吗？”可怜的奥利弗问。 “不，她走不开，”邦布尔先生回答，“不过她有时会来看看你。” 对这个孩子说来，这完全算不上一大安慰，尽管他还很小，却已经能够特意装出非常舍不得离开的表情。要这个孩子挤出几滴泪水也根本不是什么太难的事情。只要想哭，挨饿以及新近遭受的虐待也很有帮助。奥利弗哭得的确相当自然。麦恩太太拥抱了奥利弗一千次，还给了他一块奶油面包，这对他要实惠得多，省得他一到济贫院就露出一副饿痨相。奥利弗手里拿着面包，戴上一顶教区配备的茶色小帽，当下便由邦布尔先生领出了这一所可悲的房屋，他在这里度过的幼年时代真是一团漆黑，从来没有被一句温和的话语或是一道亲切的目光照亮过。尽管如此，当那所房子的大门在身后关上时，他还是顿时感到一阵稚气的哀伤，他把自己那班不幸的小伙伴丢在身后了，他们淘气是淘气，但却是他结识的不多的几个好朋友，一种只身掉进茫茫人海的孤独感第一次沉入孩子的心田。 【注】①长篇小说《雾都孤儿》于1838年出版，以雾都伦敦为背景，讲述了孤儿奥利弗的身世及遭遇。奥利弗在寄养所长大，食不果腹，被邦布尔迁回济贫院（允许穷人接受公共援助，同时要求他们进行必要的劳动）后因想要多讨些粥被视为罪无可恕，经历学徒生涯，艰苦逃难，误入贼窝，又被迫与狠毒的凶徒为伍，历尽无数辛酸。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 面对麦恩太太亲昵的问候，邦布尔先生以狠命地摇门、踢门等动作回应，凸显出邦布尔先生的暴躁与傲慢无礼。 B. 麦恩太太留意到邦布尔先生推辞饮酒的语气、动作后，再次发出了饮酒邀请，由此可以看出麦恩太太精明世故。 C. 奥利弗离开寄养所时情绪复杂，既有脱离苦海的兴奋，也有离开小伙伴们的不舍以及对自己未知前途的迷茫。 D. 麦恩太太用酒殷勤地讨好邦布尔，既是因为其身份，也是为了让其同意自己继续照看奥利弗，以便从中获益。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “邦布尔先生紧握手杖”这一细节描写表现了邦布尔先生对麦恩太太没能及时给自己开门的不满。 B. “这副拳头在他身上留下印记的次数太多了”运用比喻的手法，形象地展现了奥利弗的遭遇之悲惨。 C. 小说语言极具讽刺意味，如奥利弗为表现离别的不舍“哭得的确相当自然”，讽刺了奥利弗的善变。 D. 本文结尾与《大卫·科波菲尔》都采用第一人称儿童视角进行叙述，便于直接表达人物的内心感受。 8. 小说是如何表现麦恩太太的虚伪的？请结合文章内容简要分析。 9. 小说多次提到奥利弗九岁了，有何作用？请结合内容简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”（《八佾》） 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《公冶长》） 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《述而》） 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《述而》） 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》） （节选自《论语》） 材料二： 子贡问于孔子曰：“赐倦于学矣，愿息事君。”孔子曰：“《诗》云：‘温恭朝夕，执事有恪。’事君难，事君焉可息哉！” “然则赐愿息事亲。”孔子曰：“《诗》云：‘孝子不匮，永锡尔类。’事亲难，事亲焉可息哉！” “然则赐愿息于妻子。”孔子曰：“《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’妻子难，妻子焉可息哉！” “然则赐愿息于朋友。”孔子曰：“《诗》云：‘朋友攸摄，摄以威仪。’朋友难，朋友焉可息哉！” “然则赐无息者乎？”孔子曰：“望其圹，皋如也，颠如也，鬲如也，此则知所息矣。”子贡曰：“大哉乎死也！君子息焉，小人休焉。” （节选自《荀子·大略》） 材料三： 孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛，见老聃。老聃曰：“子来乎？吾闻子，北方之贤者也，子亦得道乎？”孔子曰：“未得也。”老子曰：“子恶乎求之哉？”曰：“吾求之于度数，五年而未得也。”老子曰：“子又恶乎求之哉？”曰：“吾求之于阴阳，十有二年而未得。”老子曰：“然。使道而可献，则人莫不献之于其君；使道而可进，则人莫不进之于其亲；使道而可以告人，则人莫不告其兄弟；使道而可以与人，则人莫不与其子孙。然而不可者无他也中无主而不止外无正而不行。由中出者，不受于外，圣人不出；由外入者，无主于中，圣人不隐。” （节选自《庄子·天运》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然而A不可B者C无D他也E中无主F而不止G外无正H而不行。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “敏以求之者也”和《人皆有不忍人之心》“恻隐之心”两句中的“之”意思不相同。 B. 焉，怎么，和《兼爱》中“必知乱之所自起，焉能治之”的“焉”意思不相同。 C. 恶，音wū，何处，和《<老子>四章》中“物或恶之”的“恶”音义均相同。 D. 与，给，和《五石之瓠》中“今一朝而鬻技百金，请与之”的“与”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孔子以好学自诩，他进入太庙，每件事情都要问一问，他认为自己忠信的品格比不上其他人，但是没有人比他更好学。 B. 孔子指出废寝忘食地空想是没有益处的，不如勤奋地学习。他表示自己的知识不是与生俱来的，而是从后天勤奋的学习中获得的。 C. 材料二中孔子大量引用《诗经》的句子来教育子贡，这与《论语》“小子何莫学夫《诗》”章都能体现孔子对《诗经》的重视。 D. 材料三中，孔子为了追求道，而拜见老子，向老子求教，这与材料一“朝闻道，夕死可矣”章，都体现了孔子对道的孜孜追求。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 （2）子贡问于孔子曰：“赐倦于学矣，愿息事君。” 14. 请用材料一中的一句话来概括材料二和材料三中孔子对学习的态度，并作简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 巴东令廨白云亭① 陆游 寇公②壮岁落巴蛮，得意孤亭缥缈间。 常倚曲阑贪看水，不安四壁怕遮山。 遗民③虽尽犹能说，老令初来亦爱闲。 正使官清贫至骨，未妨留客听潺潺。 【注】①令廨：官吏的办公地。白云亭：北宋寇准任巴东县令时所建。②寇公：寇准，北宋著名的政治家，官至宰相，因在“澶渊之盟”事件中力主抗辽而闻名。③遗民：指寇准任巴东县令时的百姓。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 寇准壮年时到蛮荒的巴东任职，在云气缥缈的白云亭上欣赏美景，自得其乐。 B. 诗人拆去白云亭的四壁，以便欣赏巴东山水之景，可见诗人对景色的喜爱。 C. 寇准任县令时的百姓不在了，而关于他的佳话还在流传，说明他深得民心。 D. “看水”与“听潺潺”前后呼应，从视听两个角度侧面写出此地景色之美。 16. 本诗尾联塑造了寇准怎样的形象？表达了诗人对寇准怎样的感情？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中“____________，____________”两句强调既要向榜样学习，也要自我反思。 （2）《大学之道》中“____________，____________”两句指出想要把国治好，就需要先把家经营好。 （3）《〈老子〉四章》中“____________，____________”两句以木为喻，说明了大的事物总是从小发展起来的，道理深刻。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 栉风沐雨，浴血淬火。当年被迫长征的革命前辈可能没有想到，他们那次“无与伦比的史诗般远征”，（ ），成为我们最可宝贵的精神财富，成为社会主义核心价值观的丰富滋养，成为鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、从胜利走向胜利的强大精神动力。 青山依旧，斜阳几度。90年来，红军的背影渐行渐远，他们的伟大精神永放光芒；90年来，长征的步伐从未停息，精神的伟力穿越时空，____。每一代人有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。既然我们的事业发展到哪一步，我们都要大力弘扬伟大长征精神，在新的长征路上陆续奋勇前进。 大力弘扬伟大长征精神，是因为伟大长征精神不仅不会过时，还不断章显时代价值。长征，是“把一只脚放在另一只脚前面”，坚定不疑走出来的英雄史诗。如果说，90年前的那次远征，是精神的壮歌、信仰的迸发、价值的磨厉，那么，今天行进在新长征路上的共产党人和革命军人，更需要精神的支撑、信仰的坚守、价值的倒航，更需要以长征精神凝聚信念信仰、守护不变初心。 必须看到，今天的长征同当年的红军长征相比，同改革开放以来我们已经走过的新长征之路相比，虽然在环境、条件、任务、力量等方面有很大不同，但都是具有开创性、艰巨性、复杂性的事业，我们还会遇到“雪山”“草地”，还要攻克“娄山关”“腊子口”。李大钊同志曾说，“有时走到艰难险阻的境界，这是全靠雄健的精神才能够冲过去的”。越是面对风险挑战，就越需要明确方向、坚定信念、鼓舞斗志、凝聚力量，从而把新的长征作为又一场“精神抖擞的胜利进军”。 18. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 不仅成为中国共产党人的红色基因和精神族谱的重要组成部分，标注为一个民族的精神坐标，更激荡成改变历史的滚滚洪流 B. 不仅激荡成改变历史的滚滚洪流，更被标注为一个民族的精神坐标，长征精神成为中国共产党人的红色基因和精神族谱的重要组成部分 C. 不仅标注为一个民族的精神坐标，激荡成改变历史的滚滚洪流，也使伟大长征精神成为中国共产党人的红色基因和精神族谱的重要组成部分 D. 不仅激荡成改变历史的滚滚洪流，标注为一个民族的精神坐标，中国共产党人的红色基因和精神族谱也使之成为伟大长征精神的重要组成部分 19. 填入文中第二段横线上的词语，不恰当的一项是（ ） A. 源远流长  B. 薪火相传  C. 历久弥新  D. 生生不息 20. 文中画波浪线的句子有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中第三段有四个错别字，请找出含错别字的词语并改正。 22. 文中画横线处的“雪山”“草地”“娄山关”“腊子口”指什么？为什么要加引号？ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 1949年，毛泽东在天安门城楼上宣告：“中国人民从此站起来了。”彼时，这个国家积贫积弱，百废待兴，连一辆汽车、一架飞机都造不出来。 1978年，邓小平在南海边画下那个“圈”。此后四十余年，深圳从渔村变为都市，浦东从农田变为金融中心，中国从“被开除球籍”的焦虑中走出，成为世界第二大经济体。 2021年，中国航天员从自己建造的空间站中望向地球。同年，脱贫攻坚战取得全面胜利，近一亿农村贫困人口全部脱贫。 从“一辆汽车都造不出”到“太空筑家”，从“被开除球籍”到“平视世界”，这条路上镌刻着无数奋斗者的足迹。有人说，这背后是一种“不信邪”的精神；有人说，这是“一代接着一代干”的坚守；也有人说，这是“把自己交给国家需要的地方”的选择。 请结合以上材料，以“征程与力量”为主题，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $