甘肃兰州市某校2026-2027学年高二上学期11月期中语文试卷

西北师大附中 2026一2027学年第一学期期中考试试题 高二语文 一、阅读(75分) (一)阅读I(本题共4小题，15分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的 幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克 制他的自爱心。我认为这是人类唯一具有的天然的美德。怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭 受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以 前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。且不 说母兽对幼兽的温情和在危险时刻不惜牺牲性命保护它们，我们经常看到，就连马也是不愿 意踩着一个活着的生物的身体跑过去的。我们很欣慰地看到《蜜蜂的寓言》的作者已不得不 承认人是一个有感情和同情心的生物。他以平谈和细致的笔调描述了一个动人的事例：一个 被囚禁的人看见一头猛兽从一个母亲的怀抱里抢走了她的孩子，用尖锐的牙齿咬孩子的肢 体，用爪子掏取他还在跳动的内脏。他看到的这件事情虽与他个人无关，但他心中的感受是 何等悲伤啊：目睹这种情景，而自己却不能对晕过去的母亲和垂死的孩子一伸援手，他难道 不难过吗？ 中 可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心， 从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然 状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优，点：它能让每一 个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。它能使每一个身强力壮的野蛮人宁可到别处去寻找 食物，也不去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。在训导人们方面，它 摒弃了“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”这样一句富于理性和符合公正原则的 精辟格言，而采用“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格 言，尽管这句格言没有前一句格言完善，但也许更有用处。总而言之一句话，我们不应当在 高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶 事的原因。 (摘编自卢梭《怜悯是人的天性》) 材料二： 孟子十分强调恻隐之心的政治意义，甚至从作为人性善端的“不忍人之心”中直接推导 出了“不忍人之政”。这可以理解为，他将理想政治建立在恻隐之心这种自然情感之上，在 他这里，政治情感与自然情感表现出一种天然的同构性，政治情感是人对自身天然具有的情 感的回归、发掘和充实。统治者不断“反身而诚”，回归到自己的本心，基于天然地为他人 的痛苦感到痛苦的情感，就会不忍心看到百姓受苦，其政令便有一个良善的出发点。孟子相 信，基于不忍人之心这种良善情感和动机的政治具有巨大的感召力，能使施政者和人民结成 第1页共8页 一个从上至下、同时由下而上基于情感意愿的情感共同体，从而成就理想政治一“王道”。 但是，如果将以上分析视为孟子关于理想政治的全部图景则是对孟子的过度简化。在他 看来，恻隐之心作为一种基本的道德敏感性，确实是面向所有可能的对象的，但这并不表明 人的情感对于所有对象是同等无差的。他以“爱有差等”这一命题作为重要补充，将情感根 本上落实于家庭这一具体语境中，从而主张通过对家庭情感的“推恩”来成就理想政治。孟 子认为人的道德敏感性应在具体、特殊的家庭关系语境中具体地得到培育和扩充，主张人通 过体会对家庭成员的情感感受，从而将心比心，推恩于家庭关系外的人。他相信，当家庭情 感得以良好培育的时候，人的道德敏感性会相应得到发展，行为也会得到相应的规范，所谓 “申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”。 卢梭政治哲学所彰显的精神则与儒家的仁政情感主义形成了鲜明对照。虽然在极度强调 理性精神的西方政治哲学传统中，卢梭可被列为为数不多的重视情感的大师之一，这从其关 于怜悯心之道德意义的深度挖掘剖析可见一斑：但较诸情感，其政治哲学依然更突出地映射 出契约理性精神的烙印。在肯定怜悯心可能具有的道德意义的同时，他反思了包括怜悯心在 内的自然情感的不稳定性，甚至认为它可能与正义相冲突，因而在他看来情感一至少自然 情感一无论如何不足以作为政治制度之根基。在他看来，通过遵守契约，人们做判断和行 动时诉诸的是理性，而不再是内心本能性的情感冲动，从而正义才得以取代了本能。在这种 理想政治中，契约不仅具有非情感所能取代的地位，而且最值得推崇的情感恰是那种基于契 约、由契约塑造的情感。在此我们甚至可以看到他与柏拉图的遥远呼应，激情、情感被视为 善变、不稳定的，惟有理性才是不变、恒定的，“理想国”中正义的根基在于理性。卢梭的 社会契约本质上正是这种理性精神的体现。 (摘编自武云《怜悯之心与理想政治一一卢梭“怜悯心”与孟子“恻隐之心”之比较》) 1.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.卢梭所举孩子被猛兽抢走、伤害与孟子“儒子入井”的故事情境构造是相似的，都强化 了读者对“怜悯心”的想象和体验。 B.卢梭认为“在谋求你的利益时，要尽可能不损害他人”也许更有用处，是因为其更强调 人怜悯的善良天性而非自私自爱。 C.孟子所谓“爱有差等”是指人的情感会由于对象不同而产生差异，将情感由家庭向外扩 展“推恩”是实现“王道”的途径。 D.在对情感和理性关系的认识上，卢梭明显受到柏拉图的影响，两人都肯定理性对于正义 的价值，而否认了情感的地位。 2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A.因为怜悯心往往先于人的自尊心和自爱心产生，所以能克制人们不至于过于为了谋求个 人幸福而害他人。 B.卢梭认为怜悯心能代替法律、良风美俗和道德，这也是即使没有受过教育熏陶的野蛮人 也不愿作恶的原因。 C在卢梭的理想政治中，比起善变、不稳定的自然情感，基于契约的理性精神，更适合作 为政治制度的基础。 D.孟子认为政治情感与自然情感两者本质上是同构的，而后者往往就是前者在不同领域的 回归、扩充与深化。 3.下列说法中，不能作为论据来支撑材料二所论孟子“恻隐之心”的政治意义的一项是(3分) A.乐民之乐者，民亦乐其乐：忧民之忧者，民亦忧其忧。 B.爱人若爱其身，犹有不孝者乎？ C.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 D.修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。 第2页共8页 4.卢梭“怜悯之心”和孟子“恻隐之心”有许多相似之处，请结合材料一和《人皆有不忍人 之心》简要分析。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成5~8题。 第二次探监 列夫·托尔斯泰 说也奇怪，自从聂赫留朵夫认识到自己的卑鄙因而憎恨自己那时起，他就不再憎恨别 人。 同米西结婚，昨天他还觉得很称心，今天却觉得根本不可能。昨天他认为就自己的地 位来说，她同他结婚无疑将得到幸福，今天他却觉得他不仅不配同她结婚，简直不配同她 亲近。 “首先得去找律师，”他想，“听听他的意见，然后…然后到监狱里来看她，看昨天 那个女犯人，把全部真相都告诉她。” 他一想到怎样跟她见面，怎样把心里话都讲给她听，怎样向她认罪，为了赎罪他什么 都愿意做，甚至愿意同她结婚，一他一想到这儿，心情异常激动，泪水忍不住夺眶而出 典狱长站起来，走了出去，于是剩下聂赫留朵夫和玛丝洛娃两个人了。 对于聂赫留朵夫来说，关键性的时刻到了。他一直在责备自己，上次见面没有对她说 出主要的话，也就是没有说他要和她结婚，现在他下定决心要告诉她。她坐在桌子的一 边，聂赫留朵夫坐在对面。屋里很亮，聂赫留朵夫第一次在近距离内看清了她的脸，看到 了她眼角、嘴边的皱纹和浮肿的眼皮。他比以前更怜惜起她来。 他用臂肘支着身子，紧紧靠在桌子上，说：“要是这状子不顶事，那咱们就告御状。凡 是能做的，咱们都要做到。” “是啊，要是以前有个好律师就行了…”她打断他的话说，“那时候要是大家知道我 跟您认识，就大不一样了。可结果怎样呢？都把我当成小偷了。” 聂赫留朵夫正要说说心里话，可是她又说起来：“我有一件事要对您说说。我们这儿有 一个很好的老婆子，平白无故坐起牢来，她坐牢，儿子也坐牢。大家都知道他们没有罪， 可是有人控告他们放火，所以就坐了牢。她儿子姓敏绍夫。您就行行好，帮她操操心吧。” 她说着，一会儿看看他，一会儿垂下眼睛笑笑。 “好的，我去办，问问是怎么一回事儿。”聂赫留朵夫接着说，“不过我想和您谈谈自 己的事。您记得上次我对您说的话吧？” “您说了很多呀。上次您说什么来着？”她一面说，一面不停地笑，转悠着脑袋，一 会儿转到这边，一会儿转到那边。 “我说过，我来请求您饶怒我。”他说。 “怎么啦，老是饶恕呀饶怒，一点儿也用不着…” “我说过我要弥补我的过错。”聂赫留朵夫继续说，“不是嘴上说说，而是用行动来弥 补。我决定和您结婚。” 她脸上流露出惊骇的神气。她那斜视的眼睛呆住了，像是在看他，又像不是在看他。 “又是为什么呀？”她恶狠狠地皱着眉头说。 “我觉得，我应该这样做，才对得起上帝。” “怎么又把什么上帝搬出来啦？什么上帝？当初您要是记着上帝就好啦。”她说完这 话，就张大了嘴，不说了。 第3页共8页 聂赫留朵夫这时才闻到她嘴里有一股浓烈的酒气，于是明白了她兴奋的原因。“您安静 一点儿。”他说。 “我没有什么安静不安静的。你以为我醉了吗？我就是醉了，也明白我说的是什么。” 她忽然很快地说起来，脸涨得通红：“我是苦役犯，您是老爷，是公爵，用不着来沾我，弄 一身脏。你去找你们那些公爵小姐好啦，我的身价是一张十卢布的红票子。” “不论你说得多么难听，也说不出我心里是什么滋味。”聂赫留朵夫浑身哆嗦着，小声 说，“你想象不出，我觉得对不起你，心里有多么难受！” “‘我觉得对不起你’…”她恶很狠地学着他的腔调说，“那时候你倒不觉得，却塞 给我一百卢布。那就是你出的价钱…” “我知道，知道，可是现在究竟该怎么办呢？”聂赫留朵夫说，“现在我决定再也不离 开你了。”他又说了一遍：“我说到做到。” “可是我说，你做不到！”她说着，大声笑了起来。 “卡秋莎！”他说着，就去摸她的手。 “你走开，别挨我。”她气得一张脸变了颜色，叫了起来，一面把手从他手里往外抽。 “你是想拿我来拯救你自己，你今生拿我寻欢作乐，来世还要拿我来拯救自己！我讨厌 你，你走开，走开！”她腾地站起来，嚷道。 “请您再等一下。”聂赫留朵夫说。 玛丝洛娃又坐了下来，垂下眼睛，两只小手交叉着手指头紧紧攥在一起。 “你不相信我。”聂赫留朵夫说。 “您说要和我结婚，这永远办不到。我宁可上吊！就这样。” “我反正还是要为你出力。” “哼，那就是您的事了。不过我一点儿也用不着您。我这是对您说老实话。”她说， “可我当初为什么没有死掉呀？”她又说了一句，并且像诉苦似的哭了起来。 聂赫留朵夫说不出话来了，因为她的泪水挑动了他的泪水。 她抬起眼睛看了看他，就好像感到吃惊似的，并且用头巾擦起脸上流着的泪水。 这时看守走过来，提醒说分手的时间到了。玛丝洛娃站起身来。 “您现在很激动。要是能行的话，我明天再来。您考虑考虑吧。”聂赫留朵夫说。 玛丝洛娃什么也没有说，也没有看他，就跟着看守走出去了。 “哈，好闺女，你现在时来运转了。”等玛丝洛娃回到牢房里，科拉布列娃对她说， “看样子，他可是真迷上你了；趁他常常来找你，你可别错过机会。他会把你救出去的。 有钱的人什么事都能办得到。” “怎么样，我的事你说了没有？”那个老婆子问道。 可是玛丝洛娃没有回答同牢房女犯们的话，她躺到床上，一双斜视的眼睛凝望着角落 里，就这样躺到天黑。她心里激烈地翻腾着。聂赫留朵夫对她说的一番话，又使她回到她 又恨又不理解、受尽折磨之后离开的那个世界。现在她已经脱离以往浑浑噩噩过日子的那 种状态，而要带着清醒的记忆生活下去又太苦恼。晚上，她又买了酒，和同牢房的女犯痛 饮一场。 (节选自《复活》，有删减) 5.下列对相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.玛丝洛娃眼睛发呆的表情是因为当听到聂赫留朵夫决定要跟自己结婚的表白后，再次唤 醒了她对肉体和情感遭受践踏的屈辱和愤怒。 B.文中两次写到玛丝洛娃说自己的价钱“是一张十卢布的红票子”，是“一百卢布”，这 既是她对聂赫留朵夫侮辱自己尊严的控诉，也是职业性的表达。 C.“你今生拿我寻欢作乐，来世还要拿我来拯救自己”，表明玛丝洛娃认为聂赫留朵夫请 第4页共8页 求结婚的目的不纯，这能引发读者对聂赫留朵夫行为的思考。 D.从聂赫留朵夫说的“咱们”，可以看出他心里自认为与玛丝洛娃十分亲近。他说要“告 御状”“凡是能做的都要做到”，也不是在欺骗敷衍玛丝洛娃。 6.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.作者巧妙地把对话安排在玛丝洛娃酒醉的状态下，表面上是交代她激动的原因，实际上 是为玛丝洛娃无所顾忌地发泄压抑已久的情感创设条件。 B.她“恶狠狠地皱着眉头”“学着他的腔调”与前文“垂下眼睛笑笑”“不停地笑”等 描写形成了鲜明的对比，突出了玛丝洛娃受到的伤害之深。 C.从上次（选必上册教材选文）与这次探视态度的鲜明对比中可以看出，聂赫留朵夫意识 到阶级地位的差别造成了社会的不公和底层人民的苦难。 D.小说中玛丝洛娃回到牢房后，老婆子问“我的事你说了没有”的情节，照应了前文她请 求聂赫留朵夫帮助老婆子的事，使小说的结构更为严谨。 7.托尔斯泰主义中有“道德的自我完善”的观点。小说选文中哪些情节能体现这一观点。(4分) 8.小说选文部分的叙事有怎样的特点？请简要分析。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共4小题，17分） 阅读下面的文言文，完成9~12题。 材料一 今人病痛，大段只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。傲则自高自是，不肯屈下人。故为子 而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能弟：为臣而傲，必不能忠。象①之不仁，丹朱②之不肖， 皆只是一“傲”字，便结果了一生，做个极恶大罪的人，更无解救得处。汝曹为学，先要除 此病根，方才有地步可进。“傲”之反为“谦”，“谦”字便是对症之药。非但是外貌卑逊， 须是中心“恭敬、撙节、退让”，常见自己不是，真能虚己受人。故为子而谦，斯能孝；为 弟而谦，斯能弟；为臣而谦，斯能忠。尧舜之圣，只是谦到至诚处，便是“允恭克让”“温 恭允塞”也。汝曹勉之敬之！ (节选自王阳明《书正宪扇》) 材料二 吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有 识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长， 终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。 凡人不能教子女者亦非欲陷其罪恶但重于呵怒伤其颜色不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾 病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也！ 父子之严，不可以狎：骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。人之爱 子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽 欲以厚之，更所以祸之。齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏， 教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。 异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。 (节选自颜之推《颜氏家训·教子篇》) [注]①象：舜的异母弟弟，想杀死舜。②丹朱：尧的儿子。尧认为丹朱“顽凶”，不足以授天下。9. 文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。(3分) 凡人色不能教子女者B亦非欲陷其罪恶D但E重于呵怒E伤其颜色⑧不忍日楚挞惨其 肌肤耳 10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) 第5页共8页 A.恶，罪恶，与《兼爱》“视父兄与君若其身，恶施不孝”的“恶”意思不同。 B.弟，同“悌”，与《齐桓晋文之事》“申之以孝悌之义”的“悌”意思相同。 C.诚，确实，与《大学之道》“欲正其心者，先诚其意”的“诚”意思不同。 D.矜，同情，与《（老子〉四章》“自矜者不长”的“矜”意思相同。 11.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分) A.王阳明认为“傲”是人性的缺陷，许多问题是由“傲”引起的，它能够瓦解伦理关系的 根基，导致“不孝”“不忠”等恶果。 B.颜之推指出“无教而有爱”的本质矛盾：父母溺爱纵容反助长子女骄慢，待其恶习养成 后再施惩戒，往往引发怨恨而教育失效。 C.两则材料均强调要重视矫正“傲”。王阳明主张以“谦”为药克“傲”，颜之推对严格 管教的必要性进行了说明。 D.齐朝时，士大夫阶层认为必须教育孩子学点本事去侍奉王公，才能获得宠爱，这是一件 很要紧的事。 12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)汝曹为学，先要除此病根，方才有地步可进。(4分) (2)人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。(4分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面的唐诗，完成13~14题。 虞美人·听雨 蒋捷 少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。 而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、，点滴到天明。 [注]蒋捷，南宋末年词人，宋亡后隐居不仕。本词作于宋亡之后。 13.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.词人通过“歌楼”“客舟”“僧庐”三个场景的转换，概括了从少年到晚年的人生历程， 时空跳跃中暗含人生沧桑。 B.“红烛昏罗帐”以“昏”字营造出朦胧温馨的氛围，与“少年”的欢愉心境相契合： “断雁叫西风”则以失群孤雁的哀鸣强化客舟听雨的萧瑟之感。 C.词人晚年寄身僧庐，两鬓斑白，历经人生起伏后彻底勘破世事，完全做到了心如止水， 对国家兴亡的往事毫无触动。 D.全词以“听雨”为线索，将个人身世与宋元易代的时代动荡自然融合，意蕴深沉。 14.本词运用了虚实结合的手法，请结合全词简要分析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，15分） 15.补写出下列句子中的空缺部分。(15分) (1)面对生命的短暂与无常，鲍照在《拟行路难》（其五）中感慨：“功名竹帛非我事，存 亡贵贱付皇天。”而李白却在《将进酒》中借“ ”展现出 自己的自信、豪迈与旷达。 (2)《无衣》第二章中以反问起兴，与第一章“同袍”相呼应，进一步表现战士团结互助 精神的诗句是“ (③)在古诗词中，诗人常借黑发变白这一现象抒发情感，如李白在《将进酒》中用 ”表达对时光流逝之快的感慨，苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记 梦》中用“ ”写妻子死后自己的衰老。 第6页共8页 (4)在成人礼仪式上，老师引用《（论语〉十二章》中的“ 两句，教导同学们要勤勉做事、少说空话并且多向优秀的人学习来提升自己。 (⑤)在中国传统文化中，修身被视为核心要义。《大学之道》中“ 两句，便是对全社会成员提出了共同的修身要求。 (6)刘希夷在《代悲白头翁》一诗中写道“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”这与张若 虚《春江花月夜》中“ ”两句表达的哲理类似。 (7)语文课上李老师说“明”字有多种含义：①明亮，如《登泰山记》中“明烛天南”；② 彰明，如《大学之道》中“在明明德”：③显明，如《（老子〉四章》中“」 (⑧)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ 二、语言文字运用（本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成16~20题。 甲骨文中象形字“云”（如图），上方的横画象征着天，下方卷曲的笔画像云气回旋之形。 小篆中，云气之“云”写作“雲”，在字形中体现出“雨”和“云”的密切联系。“腾”字是 从“马”“朕”声的形声字，以义符马表奔腾之意，而从语音上看，“腾”与“登”“乘”读 音相近，意义上均有上升的含义。除了表示具体的上升动作，“腾”还能象征着天地万物生 生不息、向上向善的本质属性，例如“喧腾”“腾达”等词，皆由此引申而来。 δ 雲 云 云 云 云 甲骨文 《说文》古文《说文》古文《说文》小篆 膜 腾 腾 腾 《说文》小篆 碧落碑 睡虎地秦简 尹宙碑 古人虽无现代气象学知识，但通过长期观察，发现了云的聚散变化与降水的关联。云的 形成，源于地表水分的蒸发：太阳辐射使地面水分蒸发成水汽，上升到高空遇冷后凝结成小 第7页共8页 水滴或小冰晶，大量小水滴、小冰晶汇聚便形成云。《千字文》所说的“云腾”，正是对这一 过程的形象描述。①空气随着流动，②云会不断聚集变厚，③当上升到一定高度，④遇到更 冷的环境时，⑤云中的水滴或冰晶会不断增大变重，⑥最终克服空气浮力，⑦降落成雨或雪， ⑧这即就是“致雨”的过程。“云腾致雨”准确刻画了云及降水的形成过程，体现出中国古 人敏锐的洞察力。 除了致雨，云腾还会带来其他有趣的云景。卷云呈细丝状，随风飘拂，如马尾云般飘逸 秀美，这是强劲的高空风将纤细的云体撕裂、拉伸所致。宛如仙境的朝霞云海，则是清晨太 阳照射下，山间云海在稳定气流中缓缓流动，云体反射、散射阳光形成的壮丽景致。云腾是 大自然的鬼斧神工。 人们对云的观察， 16.下列成语符合“云腾”现象原理的一项是(3分) A.云兴霞蔚B.风流云散C.云垂海立D.云开日出 17.下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分) A.是对生产活动的指导和对气象规律的探索，也表现出人们对美好生活的朴素追求。 B.表现出人们对美好生活的朴素追求，也是对气象规律的探索和对生产活动的指导。 C.是对气象规律的探索和对生产活动的指导，也表现出人们对美好生活的朴素追求。 D.表现出人们对美好生活的朴素追求，也是对生产活动的指导和对气象规律的探索。 18.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅， 逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 19.请结合文中对“云”“腾”等字的阐释，探究并说明汉字最初的结构特点及字义变化规律。(4分) 20.下图是“虹”字的字形，请结合材料，分析“虹”字形和字义的关系。（4分) 虹 虹 虹 甲骨文 《说文》小篆 三、写作(60分) 21.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 材料一 很长一段时期以来，多数高校对“上课礼”不作硬性要求，大学课堂上几乎不见起立与 问好。鉴于此，南京大学、华东交通大学、扬州大学信息工程学院等先后重拾课堂礼仪，让 “上课礼”再现大学课堂。 材料二 近日，一名女生发帖称：自己微信回复老板一个“嗯”，结果被老板批评：“和领导和 客户都不要回复‘嗯’，这是微信的基本礼仪。”此事引发网友热烈讨论。 你对上述关于“礼”的现象有怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章，表达你的感 悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不套作，不抄袭；不少于800字。 第8页共8页2026一2027学年第一学期高二期中考试语文参考答案 1.D[“卢梭明显受到柏拉图的影响”错误，材料二是说“在此我们甚至可以看到他与柏拉图 的遥远呼应”；“否认了情感的地位”错误，材料二是说“激情、情感被视为善变、不稳定 的”，卢梭并未完全“否认情感的地位”，而是认为自然情感不足以作为政治根基。故选D。] 2.C[A选项：“因为怜悯心往往先于人的自尊心和自爱心产生，所以…”错误，强加因果， 材料一是说“人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理”；“往往先于人的自 尊心和自爱心产生”错误，材料一是说“可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者 在自尊心产生之前克制他的自爱心”，强调“在某种情况下”或“自尊心产生之前”，并 非普遍规律。B选项：“这也是即使没有受过教育熏陶的野蛮人也不愿作恶的原因”错误， 材料一是说“怜悯心是一种自然的感情”“在自然状态下，怜悯心…”，可见野蛮人不 愿作恶的原因是“自然的感情”。D选项：“而后者往往就是前者在不同领域的回归、扩 充与深化”错误，材料二是说“政治情感是人对自身天然具有的情感的回归、发掘和充实”， 表述和原文不符。] 3.B[A.句意：统治者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐：统治 者如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。体现了统治者与 民共情，符合恻隐之心的政治感召力，可以支撑论点。B.句意：假如爱别人就像爱自己一 样，还会有不孝的人吗？是墨家“兼爱”思想的核心表述，主张无差别的、同等的爱所有 人，和孟子以家庭亲情为根基向外推恩的核心主张相悖，不属于孟子的思想范畴，无法支 撑孟子的相关论述。C.句意：尊敬自家的长辈，并把这种尊敬推广到别人的长辈；爱护自 家的孩子，并把这种爱护推广到别人的孩子。是孟子“推恩”主张的直接体现，正是孟子 将家庭语境下的恻隐之心扩充到社会治理的典型路径，可以支撑论点。D.句意：修养孝、 悌、忠、信的品德，在家侍奉父母兄长，在外尊敬并侍奉尊长和上级。“修孝悌忠信”强 调家庭伦理，是“推恩”的基础，与恻隐之心的政治意义一致，可以支撑论点。故选B。] 4.①是每个人都具有的，都有助于促使人们对那些遭受苦痛的人采取帮助的行动。②是人自 然而然产生的一种心理。③都是脱离特殊性关系和自利的功利动机。（每个要点2分） 5.B[B项“也是职业性的表达”说法错误。“职业性”是指玛丝洛娃作为妓女时，而文中两 次写到玛丝洛娃说自己的价钱“是一张红票子”“一百卢布”，是她在回忆往事，表达对 聂赫留朵夫的怨恨。当时她并非妓女身份。] 6.C[C项“聂赫留朵夫意识到阶级地位的差别…”说法错误。“认识到自己的卑鄙因而憎 恨自己那时起，他就不再憎恨别人”，他两次探监时态度的变化，源于他认识到自己的卑 劣并开始憎恶自己，并没有意识到阶级地位的差别。] 7.①聂赫留朵夫主动为玛丝洛娃上诉奔波，答应她帮助老婆子，并真心打算和她结婚，他这 是为了赎罪，这说明他的精神“复活”进入了更深的层次。②玛丝洛娃回到牢房后，内心 开始非常痛苦，虽然依然尝试用酒精麻醉自己，但她意识到“她已经无法浑浑噩噩地过日 子”，说明她逐渐觉醒了，要走向精神和道德复活之路了。（每个要点2分） 8.①采用第三人称全知视角，心理描写与神态、动作、语言描写相结合。叙事以聂赫留朵夫 的心理活动为主线，写他的忏悔、怜惜与激动；同时又通过玛丝洛娃“发呆”“恶狠狠地 皱眉”“大笑”“哭”等外化其复杂痛苦的心理。②善用对比和细节描写。如聂赫留朵夫昨 天觉得同米西结婚称心、今天觉得不配：玛丝洛娃先前“笑笑”“不停地笑”，后来“恶狠 狠地”学腔、怒斥，形成鲜明对比。③以对话为主体推动叙事，场景集中而戏剧性强。选 文主要写监狱会见这一场景，通过聂赫留朵夫与玛丝洛娃的对话层层推进“认罪一求婚一 拒绝一控诉”，情节紧凑，矛盾集中。（每个要点2分） 9.BDG「凡是不能教育子女的人，也不是想让子女陷入罪恶，只是不愿严厉呵斥使子女脸色受 伤，不忍心杖打让子女肌肤受苦罢了。“凡人不能教子女者”做主语，“者”表提顿，故在 B处断开；“亦非欲陷其罪恶”是动宾结构，“亦非”作谓语，“欲陷其罪恶”动宾短语作宾 语，结构完整，故在D处断开；“但重于呵怒伤其颜色”是动宾结构，“重于”作谓语，“呵 怒伤其颜色”作宾语，结构完整，故在G处断开。“不忍楚挞惨其肌肤耳”是动宾结构， “不忍”作谓语，“楚挞惨其肌肤”作宾语，中间不断开。] 10.D[“矜”，同情/夸耀。句意：对于愚笨迟钝的孩子也应当同情怜爱。/自我夸耀的人不能 长久。] 11.D[“士大夫阶层认为必须教育孩子学点本事去侍奉王公，才能获得宠爱”错误。由材料 二“齐朝有一士大夫…亦要事也”可知，这是齐朝一位士大夫的个人观点，并非“士大 夫阶层”的普遍认知，且“必须…才能”太过绝对。] 12(1)你们学习，先要除掉“骄傲”这个病根，才会有进步的余地。(“汝曹”，你们“为 学”，学习、求学、做学问；“地步”，余地、空间。每点1分，句意1分) (2)人们爱孩子，很少能做到平等对待，从古到今，这种弊病很多。(“均”，平等对待， 公平；“罕”，很少；“弊”，弊病。每点1分，句意一分) [参考译文] 材料一： 现在人的毛病，大多只是一个“傲”字。千种罪过、百样恶行，都是从“傲”字产生 的。傲慢就会自高自大、自以为是，不肯屈居人下。所以做儿子的傲慢，一定不能孝顺； 做弟弟的傲慢，一定不能敬爱兄长；做臣子的傲慢，一定不能忠诚。象的不仁，丹朱的不 成器，都只是一个“傲”字，就毁掉了一生，成为罪大恶极的人，再没有挽救的办法。你 们做学问，首先要除去这个病根，才会有进步的余地。“傲”的反面是“谦”，“谦”字就 是对症的良药。不只是表面上态度谦逊，内心也一定要“恭敬、节制、退让”，常常看到 自己的不足，真正能够虚心接受他人意见。所以做儿子的谦逊，就能做到孝顺：做弟弟的 谦逊，就能做到敬爱兄长；做臣子的谦逊，就能做到忠诚。尧、舜那样的圣人，也只是谦 逊到了极其真诚的地步，也就是做到了“允恭克让”“温恭允塞”。你们要以此自勉，恭敬 地对待！ 材料二： 我见到世上那些对孩子不讲教育而只有溺爱的，往往不以为然。孩子的饮食言行，任 其为所欲为，本应告诫阻止的，反而夸奖鼓励：本应呵责的，反而面露笑容。等孩子懂事 了，还以为按道理本就该这样。骄横傲慢的习性已经养成，才去制止，即使把他鞭抽棍打 到死也树立不起威严，愤怒一天天增加，只会徒增孩子的怨恨。等到孩子长大成人，最终 成为道德败坏的人。孔子说：“小时候养成的习惯就像天性一样，习惯了就如同自然本性。” 说的就是这个道理。 一般人不能教育好子女，并非想要让子女陷入罪恶的境地，只是不愿意看到子女因受 呵斥而神色沮丧，不忍心子女因被打而肌肤受苦罢了。这应该用治病来打比方，孩子生病 怎么能不用汤药、针艾来救治呢？还应该想想那些勤于督促训导子女的人，难道愿意对自 己的亲骨肉苛刻虐待吗？实在是不得已啊！ 父子之间的威严，不可以亲昵：骨肉之间的疼爱，不可以简慢。简慢就会使慈爱和孝 顺不能融洽，亲昵就会产生怠慢的态度。人们疼爱子女，即使在早期也很难做到一视同仁， 从古到今，这种弊病太多了。对于聪慧秀俊的孩子，自然可以赏识喜爱，而对于愚笨迟钝 的孩子，也应该同情怜悯。那些受到偏爱的孩子，父母虽然是想厚待他，实际上却反而给 他招来了灾祸。齐朝有一个士大夫，曾经对我说：“我有一个儿子，已经十七岁了，很通 晓文书奏疏，我教他鲜卑语和弹奏琵琶，也渐渐地都能通晓理解，凭借这些本事去侍奉公 卿，没有不宠爱他的，这也是紧要的事情啊。”我当时低头没有回答。这个人教育孩子的 方法，真奇怪啊！假如通过这些本领就能当上卿相，我也不希望你们去做。 13.C[词人看似“一任阶前点滴到天明”的漠然，并非真正对世事毫无触动，反而是饱经国 破家亡的创痛后，将深沉的悲慨压抑在心底，形成“欲说还休”的复杂心境，选项中“毫 无触动”的解读完全背离词作深层情感。] 14.①虚写：上片两幅“听雨”图都是回忆之景。“少年听雨歌楼上”，写少年时在歌楼听雨， 表现青春欢愉、风流浪漫。“壮年听雨客舟中”，写壮年漂泊客舟，渲染出羁旅漂泊、孤独 凄凉。这两幅画面是词人晚年回望人生时追忆出来的，属于虚写。 ②实写：下片写“而今”当下听雨之境。词人年老鬓白，寄身僧庐，独听夜雨，雨点滴落 阶前，词人任它滴到天明，是实写当下情状。 ③虚实结合的效果：上片虚写少年之欢、壮年之愁，下片实写晚年之寂，形成时空跳跃和 鲜明对比。以昔日之欢愉、漂泊，反衬今日僧庐独处、鬓发苍苍的凄凉：以虚衬实，以昔 衬今，使个人身世之感与宋亡后的故国之痛、人生无常之叹层层递进。全词以“听雨”为 线索贯穿虚实，情感含蓄深沉，余味悠长。（每点2分） 15.(1)天生我材必有用，千金散尽还复来 (2)岂曰无衣，与子同泽 (3)朝如青丝暮成雪鬓如霜 (4)敏于事而慎于言，就有道而正焉 (⑤)自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本 (6)人生代代无穷已，江月年年望相似 (7)自见者不明 (⑧)谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶/人生在世不称意， 明朝散发弄扁舟/小舟从此逝，江海寄余生/去来江口守空船，绕船月明江水寒（诗句 意象包括舟/船等均可) 16A[A选项：云兴霞蔚：指云气升腾、彩霞聚集的自然景观，形容景物绚丽多彩。符合“云 腾”现象，恰当。B选项：风流云散：指像风和云般流动散开，比喻原本聚集的人群或事 物分散到各地。强调云散，不符合“云腾”现象。C选项：云垂海立：指使云端下垂、海 水立起，比喻文辞雄伟或气势磅礴。强调云下垂，不符合“云腾”现象。D选项：云开日 出：指乌云消散后重现阳光，比喻黑暗过去迎来光明或消除误会。强调云散，不符合“云 腾”现象。] 17.C[“对生产活动的指导”和“对气象规律的探索”具有逻辑上的先后顺序，人们观察云， 应是先探索气象规律，摸索出规律后才能将其运用于对生产活动的指导，据此可先排除AD: “对气象规律的探索和对生产活动的指导”和“表现出人们对美好生活的朴素追求”也有 逻辑上的先后顺序，探索气象规律和指导生产活动是人们观察云的最直接目的，而追求美 好生活则是最终目的，据此可排除B；按照逻辑顺序，应该是先“对气象规律的探索”，再 “对生产活动的指导”，最后“表现出人们对美好生活的朴素追求”。] 18.①修改为：随着空气的流动；⑧修改为：这就是“致雨”的过程。[①结构混乱，若“空 气”为主语，前句还未说完，后句就转换了主语为“云”，导致句子中途易辙，故应把“空 气随着流动”改为“随着空气的流动”，让其作后句的状语。⑧重复赘余，“即”表示“就 是”，与后面“就是”重复，故可直接删掉“即”。] 19.①结构特点：无论是象形字还是形声字，汉字的最初结构往往给人以较为直观的形象， 并且其最初意义与字形有着紧密的联系。②变化规律：汉字的意义包括本义、引申义、比 喻义等，字义演变一般是从指代具体事物或动作的本义，发展到抽象的引申义。（每点2 分) 20.①字形：甲骨文“虹”像雨后彩虹横跨天空的拱曲之形，像龙蛇的形状，是象形字；小 篆写作从“虫”“工”声的形声字，“虫”作义符表示古人认为虹状似虫蛇，“工”标示读 音。②字义：其字形由直观描摹彩虹的形状，发展为义符与声符组合，字义本指彩虹，体 现了汉字由象形到形声的构形特点，也反映古人对天象的具象观察和类化认知。（每点2 分) 21.略。