精品解析：湖南邵东市第一中学2026-2027学年高三上学期第四次监测语文试卷

湖南邵东市第一中学2026-2027学年高三上学期第四次监测语文试卷 时间：150分钟     总分：150分 一、阅读 （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”一篇人人耳熟能详的《陋室铭》将对书房的想象刻入中国人的文化基因。 故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，让我们在书画、器物、家具等展品中，走进中国书房，体会中华文明生生不息的力量。 古代书房之“象” 书房，古称书斋。根据宋人的记载，“斋”起源于汉宣帝的斋居，而真正意义上具有文人气息的早期书斋诞生于东晋，太师殷师要将水引进城，建造池塘，他的儿子殷仲堪依地势在池北修建了一座小舍，用来读书，被称作“读书斋”。这种有山有水、跟环境呼应的书斋便有了雏形，一直延续到明清，形成了一套文人理想书房的模板。 如今，我们可以在很多绘画和诗文中窥见这样的书斋场景。白居易写过《庐山草堂记》来记述他的书斋，其中写道“堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各两三卷。”我们可以看到，书房的基本形制、陈设如屏、榻、琴、书籍、文房用品等，都已在唐代定型。直到宋代，自上而下的收藏体系逐渐建立，书画、三代古铜器、瓷器慢慢进入书房。 明清时期是书斋史上的鼎盛期，文人学士建造了大量风格各异的书斋。明代文人已特别关注“雅俗”之辨。相应的，明代出现了一批专门探讨书房陈设、审美的文章。高濂的《遵生八笺•起居安乐笺》写道，房屋空间“宜明净，不可太敞”。明末清初戏曲家李渔在《闲情偶寄》中说书房“宜简不宜繁”，要有“高雅绝俗之趣”。 明代文震亨的《长物志》更是对书房器物有了细化的讲究，甚至对尺寸都有所规范。比如笔筒“长六七寸，高二寸分，阔二寸余”，这么精细化的标准，并不只是苛刻的过分讲究，也是从实用主义出发的，他通过自己的亲身使用去找到某类器物更精准便利的尺寸，提供给别人作为参考。 再比如书斋里装饰书画，是需要有一定仪式感的，要让书画以舒展的形式示人，而且“看书画如对美人，不可毫涉粗浮之气”。书斋里悬挂画要高，最好只挂一幅画，如果左右对称地挂画，那是俗气的。挂画甚至可以根据不同时节有所变化，比如元宵时节，装饰看灯题材书画；二月春季之时，装饰杏花、山茶等时令花卉，诸如此类。当然，标准之余，雅致才是上品，所谓“笔墨精良，人生一乐”。 古代书房之“意” 当然，作为集读书学习和明心见性于一体的文化空间，书房既是由藏书、陈设等构成的有形空间，更安住着读书人丰富精神世界的无形空间。读书人在书房中读书、写书、藏书，思考自我、社会和自然的关系。他们既可以“入世”，将个体命运与家国天下联系在一起；也可以“出世”，走向审美的、广阔的精神世界，与人、与天地相交流，与万物化为一气。 故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，展览的近100多套展品，按“委怀琴书”“正谊明道”“结契霜雪”三个单元陈列，分别对应着理解书房的不同角度。 第一部分“委怀琴书”出自陶渊明诗句“弱龄寄世外，委怀在琴书”，陶渊明自认为十几岁时就不再考虑世俗之事，将情怀寄托在琴与书上，体现了书房“出世”的一面，展现读书人纯粹而雅致的精神世界。第二部分“正谊明道”体现了书房“入世”的一面，抒发读书人的家国情怀。展品如文天祥《行书上宏斋帖卷》、名臣欧阳修等人的作品。第三部分“结契霜雪”即与志同道合者为友，关注文人间的交往聚会，走出书房的实体空间，进一步走向广阔的自然山川，与天地宇宙相交流。 近现代书房的革命 近百年来，中国书房的第一次“革命”发生在五四时期：阅读的文体由文言变为白话，工具由毛笔换成钢笔，洋装书渐渐替代了线装书，书架的样式和放书的方式也完全发生了改变。 对于20世纪初的读书人而言，书房成为新思想萌芽、时代风云汇聚之地。随着现代印刷术的发展，报章杂志的普及，这一间间现代读书人的书房，无疑是近现代中国思想最为活跃的地方。它们承载着新青年们的朝气与梦想，见证着觉醒年代的先行者们如何在黑暗中摸索出一条属于中国的道路。 北京阜成门内西三条21号，是鲁迅在北京的最后一处居所。鲁迅曾向人介绍：“在房子的后面搭出一间平顶的灰棚，北京叫做“老虎尾巴”。这是房子中最便宜的一种。”这间不足10平方米的小屋，可谓现代文学史上最著名的书房。在这里，为了唤醒沉睡在旧时代的同胞们，鲁迅斗志昂扬，笔耕不辍，写下了《野草》《彷徨》《华盖集》《朝花夕拾》中的大部分作品。 百年风云际会，随着科技发展，纸质出版物日渐式微，阅读、写作、传播的形式，正在发生翻天覆地的变化。书房里，甚至“白纸黑字”都不再是必需品，我们的精神生活又将安放于何处？ 在一篇题为《移动的书房》的文章中，作家冯骥才迎来了又一次书房“革命”：这一次，iPad是他“流动的书桌”，汽车和飞机是他“移动的书房”。 他扪心自问：“我的书房书桌，已经不再是传统意义的书房书桌了吧？” “不不，应该说，它们仅仅是我的书房和书桌的一种延伸，也是一种开创。‘我的心居’，仍是我心之所居。一切往日情景，今日依然都在。或曰：“今日之枝，乃出于往日之木也。”他自答道。 （摘编自刘小草《走进中国书房，感悟文明的力量》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 汉宣帝的斋居是真正具有文人气息的书斋雏形，殷仲堪依池而建的“读书斋”，最终形成了文人理想书房的模板。 B. 唐代书房的基本形制和陈设已定型，宋代自上而下收藏体系的建立，让书画、古铜器等藏品成为书房的核心陈设。 C. 明代文震亨《长物志》对书房器物的尺寸规范，兼顾实用与雅致，体现了文人对书房审美与功能的双重追求。 D. 五四时期的书房“革命”，核心是阅读工具的变革，这让书房成为近现代中国思想最活跃、新思想最集中的场所。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以《陋室铭》开篇，既唤醒读者对书房的文化认知，又自然引出“中国书房的意与象”这一核心话题，衔接自然。 B. 文章采用“古代—近现代”的时间脉络，围绕“书房之象”“书房之意”“书房革命”展开，逻辑清晰，层层递进。 C. 文章以鲁迅“老虎尾巴”和冯骥才“移动的书房”为例，形成对比论证，突出说明近现代书房已彻底摆脱传统书房的束缚。 D. 文章论述古代书房之“象”时，引用多位文人的诗文与著作，既增强了文本文化底蕴，又为观点提供了确凿的史料支撑。 3. “照见天地心——中国书房的意与象”大展设立三个陈列单元，根据分类标准，下列场景不能纳入“委怀琴书”单元的是（ ） A. 其居七录斋，日诵六经，慨然以天下为己任。（明•张溥《七录斋》） B. 借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。（明•归有光《项脊轩志》） C. 明窗净几，焚香其中，取妙迹图画，观奇峰远水。（宋•赵希鹄《洞天清录集》） D. 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（唐•刘禹锡《陋室铭》） 4. 本文阐释了中国书房兼具有形之“象”与无形之“意”的文化特质，请结合本文内容与归有光的《项脊轩志》，分析项脊轩作为古代书斋，在“象”与“意”上分别有怎样的体现。 5. 现代社会书房形态历经两次变革，请结合文本，谈谈你对“今日之枝，乃出于往日之木”的理解。 【答案】1. C 2. C 3. A 4. ①有形之象：项脊轩狭小简陋、修葺后清静雅致，有轩内陈设、草木庭阶，具备古代书斋依山傍静、简净明净的空间形制与环境特征，契合文中古代书房“宜简不宜繁”“明净雅致”的器物空间之象。 ②无形之意：项脊轩是归有光读书休憩、追忆亲人、寄托身世感慨的精神空间，既安放个人情志、独处自守（出世），又承载家族兴衰、人生感怀，完美诠释书房安顿心灵、寄寓情怀的精神之“意”。 5. ①句意：现代书房虽形式不断翻新，但其精神文脉源自传统书房，一脉相承。 ②五四时期书房形制、工具、读物皆发生变革，但仍是孕育新思想、承载家国情怀的精神空间。 ③数字化时代出现移动书房，物理形态彻底改变，但作为安放心灵、寄托情志的精神居所本质不变。 【解析】 【导语】这篇文章以故宫“照见天地心——中国书房”大展为引，沿“古代形制——精神内核——近现代变革”脉络展开，梳理了中国书房千年发展轨迹。既解析古代书房“象”的形制审美，又挖掘“意”的文人精神内核，还勾连当下追问传承，文化底蕴厚重，结构清晰晓畅。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“汉宣帝的斋居是真正具有文人气息的书斋雏形……‘读书斋’，最终形成了文人理想书房的模板”错。根据原文“真正意义上具有文人气息的早期书斋诞生于东晋……他的儿子殷仲堪依地势在池北修建了一座小舍，用来读书，被称作‘读书斋’。这种有山有水、跟环境呼应的书斋便有了雏形，一直延续到明清，形成了一套文人理想书房的模板”可知，真正意义上具有文人气息的早期书斋诞生于东晋，而非汉宣帝；且“读书斋”是雏形，“形成模板”是明清时期。 B.“让书画、古铜器等藏品成为书房的核心陈设”错，无中生有，根据原文“直到宋代，自上而下的收藏体系逐渐建立，书画、三代古铜器、瓷器慢慢进入书房”可知，原文仅说“书画、三代古铜器、瓷器慢慢进入书房”，未提及“核心”。 D.“核心是阅读工具的变革”错，根据原文“阅读的文体由文言变为白话，工具由毛笔换成钢笔，洋装书渐渐替代了线装书，书架的样式和放书的方式也完全发生了改变”可知，五四书房革命是阅读文体、工具、书籍形式等多方面变革；“最活跃、新思想最集中的场所”错，表述绝对，根据原文“随着现代印刷术的发展，报章杂志的普及，这一间间现代读书人的书房，无疑是近现代中国思想最为活跃的地方”可知，原文是最为活跃的地方之一。 故选C。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 C.“对比论证”“彻底摆脱传统书房的束缚”错，二者是并列例证，意在证明近现代书房是传统书房的延伸与发展，始终传承精神内核。 故选C。 【3题详解】 A.强调诵读经典并以天下为己任，体现社会责任和家国情怀，属于“入世”追求，应归入“正谊明道”单元，故不能纳入“委怀琴书”。 B.描写在书斋中读书、长啸、静坐的自然状态，展现个人精神世界的宁静与自由，属于“出世”范畴，符合“委怀琴书”单元主题。 C.描述书房中焚香、赏画等雅致活动，强调审美享受和精神寄托，契合“出世”的纯粹雅致精神，符合“委怀琴书”单元主题。 D.描绘弹琴、读经的超脱生活，无世俗纷扰，体现“出世”雅趣，符合“委怀琴书”单元主题。 故选A。 【4题详解】 首先拆分题干核心，区分文章中书房的有形之“象”、无形之“意”两个核心概念。 首先依据选文明确核心标准：书房之“象”指有形的空间、形制、陈设与环境特点，主打明净、简约雅致；书房之“意”指无形的精神内涵，包含安顿心灵、寄托情志、承载情怀与人生感慨。 再结合《项脊轩志》，提取项脊轩简陋清静、简净朴素的空间环境，对应书房有形“象”；抓取归有光于轩中读书修身、追忆亲人、感慨家族兴衰与身世际遇的内容，对应书房出世修身、寄寓情志的无形之“意”，双向贴合题干要求作答。 【5题详解】 本题采用先释句义、再分层印证的思路解题。 首先立足题干核心语句，拆解核心内涵：“往日之木”指传统书房的精神内核，“今日之枝”指现代变革后的书房形态，整句话意为现代书房根植传统、形变质不变。 其次结合文本两次书房变革分层分析。一是五四时期的变革，书房器物、阅读形式更新，但依旧是读书人思考求索、承载理想与家国情怀的精神阵地，延续传统书房入世求真的内核。 二是当下数字化移动书房的变革，物理空间彻底革新，但并未舍弃书房本心，依旧是安顿精神、寄托情志的心居，印证现代书房文脉传承于传统，万变不离其宗。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 涂自强的个人悲伤（节选） 汪 芳 河并不宽阔，河床遍布乱石，水流在石缝间奔涌。风小时水声细碎，如同人低语说笑；大风起时，水流撞击岩石，又似壮汉争执咆哮。越往深山，道路愈发狭窄，两山隔溪遥遥相对，山影交替覆落在对方山体之上。 连日阴雨过后，木桥被冲垮。村长许诺雨停再修缮。涂自强从溪南村归来，踩着河中的石头跳跃过河。少年时上学，他便常常如此，跳跃石头本会带给他快意，可这一日，他满心黯然。他手里捏着采药写给他的诗，方才告别时尚且放声大笑，拆开信纸，便怔怔出神。那一页淡蓝色信笺，还是涂自强当初配眼镜时，特意为喜爱文字的采药买下的。采药高考落榜，心绪低落，只写下几行文字交给他：“不同的路，是给不同的脚走的，不同的脚，走的是不同的人生。从此我们就是，各自路上的行者。不必责怪命运，这只是我的个人悲伤。” 二十多里的山路，纸上每一个字都像榔头敲击在涂自强的头脑与心口，疼得他走走停停，字句深深烙印在他心上。 刚刚跳上岸，迎面骑牛而来的四爹爹拦住了他，兴冲冲确认他考上了大学。四爹爹得知他要去武昌读大学，便拍着牛背开怀大笑。在闭塞的山村，走出一个大学生是整个家族的荣光。涂家是村里小户，素来受人排挤，涂自强考上大学，算是扬眉吐气。四爹爹说，涂自强这个名字，正是当年他所取，寓意涂家无依无靠，只能靠自家自强。四爹爹洪亮的笑声回荡河谷，连身下的老牛也哞地应和，涂自强那颗被离别刺痛的心，稍稍得到舒缓。 当夜全村热闹。亲友乡邻纷纷前来道贺，录取通知书在一双双粗糙黝黑的手里辗转传递。父母满心欢喜，素来木讷寡言的父亲脸上难得有了笑意；母亲反复跪拜祈祷，不停忙碌奔走。屋子里弥漫劣质烟草的呛人烟雾，母亲眼睛常年被灶火熏得浑浊，被烟气刺激得不停流泪。喧闹散尽、夜深人静，涂自强却久久无法入眠。月光从屋顶亮窗漏进屋内，采药的模样和那几句诗，一直在光影里徘徊。 他沉沉入梦，梦见自己孤身跋涉在无边无际的荒漠之中。四下空无一人，他拼尽全力行走，最后耗尽气力只能匍匐爬行。远方传来清脆驼铃，一群人谈笑往来，完全无视地上挣扎的他，骆驼蹄数次险些踩到他，他的哀嚎淹没在喧嚣里，无人听闻。待到天光破晓，黄沙之上浮起九个清晰的字：这只是我的个人悲伤。狂风呼啸，字迹却不曾消散。梦醒之后，梦境的每一处细节依旧历历在目，涂自强满心困惑，不懂这场梦境隐喻着什么。 涂自强是家里仅存的希望。家中原本有两兄一姐：姐姐十六岁外出打工，从此杳无音信；一个兄长幼年痴呆夭折；另一个兄长外出到山西挖煤，传来葬身矿难的噩耗。接连的灾祸压在这个农家。父亲自此愈发沉默，终日种地砍柴，几乎不与人言语。母亲承受巨大悲痛，却依旧苦苦支撑，把全部希望寄托在涂自强身上。从高中起，涂自强便清晰知晓，自己就是父母活下去的盼头，每日警醒自己，万万不能让双亲失望。 母亲始终把他当成涂家“金枝玉叶”，所有粗重农活都不肯让他沾染，早起专门为他煎放了鸡蛋的面饼。涂自强想分担劳作，却被母亲阻拦。在乡土观念里，考上大学的读书人不该再干地里粗活，四爹爹也叮嘱要好好照料这个家族的人才。看着母亲步履沉重，习惯用衣袖擦拭被烟火熏坏的双眼，涂自强暗下决心，未来一定要让父母过上好日子。 村里的村长也对涂自强寄予厚望，在村长的认知中，读书最终是为了做官。他恳切嘱托涂自强进城之后不要忘记乡亲，学好本领回来做官，庇护整个村落。他拿邻村举例：邻村一个学养猪的青年，后来在北京身居要职，村子便得到县里诸多优待。涂自强学习物理专业，自知并不适合从政，面对村长朴素又现实的期许，只能苦笑，没有辩驳。 涂自强双脚不受控制，习惯性走向通往溪南村采药家的小路，那条遍布杜鹃花的土径，承载着少年无数次的往来。可走到村口板栗树下，采药写下的诗句再次涌上心头。他猛然停步，蹲在树丛之中，告诫自己，必须告别旧的道路，奔赴属于自己的新人生。 距离开学尚有一段时间，家中学费拮据，涂自强决定提前动身前往城市，一边报到一边打工补贴开销。这句想法，得到了寡言父亲难得的长篇认同。出发当日天气晴朗，群山巍峨，阳光铺满山间小路。母亲执意给他穿上长袖衬衣，又连夜缝制一条双层空心宽布带，把全村涂氏亲友拼凑起来的零碎学费塞在布带之中，紧紧系在他腰间。千叮万嘱，钱财千万不可外露丢失，这是全村人的心意，往后一切都只能依靠他自己。母亲才刚满五十，发根已经生出白发，不断流泪，反复用衣袖擦去泪水。涂自强望着衰老的母亲，心里默默许诺，将来要接父母进城享福。 全村老少几乎都赶来银杏树下为他送行，孩童家禽四下乱跑。乡人们高声喊话，盼着他做大官回来，把村里道路拓宽。涂自强登上小学同学的拖拉机，内心百感交集。同学早早因家贫辍学，靠拖拉机拉石料谋生，打趣说全村都把涂自强当成拯救村庄的英雄。拖拉机颠簸着驶离故土，翻过重重大山…… （摘编自第十六届《小说月报》百花文学奖获奖作品集） 文本二： 血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。社会用这个无法竞争、又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身份、财产的标准，似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。只要你接受了这原则，社会里很多可能引起的纠纷也随着不发生了。 血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是浑然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。 在乡土社会，家不是单纯的生育家庭，而是绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，是纵向的延续，个人是家族事业的一环，而非独立的个体。差序格局之下，每一个人都是关系网络的中心，圈子由亲属、邻里一层层向外推展开来；圈子具有极强伸缩性，当家族里有人获得成功，整个血缘、地缘圈子都会把期待投射到这一个人的身上。乡土社会里从熟悉得到信任，熟人之间讲究人情互助；当整个村落共同体对一个青年施以资助，这份善意同时附带了回馈乡土的道义期待。个体的人生选择，很难完全脱离这套来自家族与乡里的伦理约束。 （摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》《差序格局》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇对河流、水声的描写与《哦，香雪》中火车进站时的环境渲染相似，但本文更多烘托环境的封闭性。 B. 采药写给涂自强的诗句，既是对自身命运的哀叹，也暗含对二人未来道路分化的清醒认知，折射出无力感。 C. 四爹爹与村长的期许，都带有乡土社会对“成功”的朴素想象，但前者侧重家族荣誉，后者强调权力庇护。 D. 涂自强梦中“荒漠跋涉”的意象，象征其精神困境，“字迹不散”暗示乡土期待对其未来选择的持续约束。 7. 下列对文本一和文本二的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 涂自强父亲“素来木讷寡言”与文本二中“父子主轴”的家庭结构矛盾，因为父亲在重大事务中缺乏话语权。 B. 母亲反复“拭泪”的细节，既强化其辛劳隐忍的形象，也暗示血缘纽带在乡土伦理中对个体情感的规训作用。 C. 全村凑钱送行的情节，说明差序格局中的“圈子”具有伸缩性，但人情互助的背后已隐含对涂自强的道德绑架。 D. 文本一用“金枝玉叶”“杳无音信”等典雅词汇，与阅读Ⅰ中王力反对的“仿古文言”都旨在提升文本的文学性。 8. 涂自强离开故乡前，其心情经历了多重起伏。请结合文本一分析其内心的变化。 9. 涂自强到武昌报到后，给采药写了一封信，信中写道：“我每天走在城市的大街上，却总觉得背上还驮着整个村庄。”请结合文本一和文本二，分析涂自强“背上驮着整个村庄”的多重含义。 【答案】6. B 7. B 8. 黯然伤痛：收到采药的信，深知两人人生道路分离，离别之痛反复撞击内心，满心凄然。稍得宽慰：遇到四爹爹，得知自己考上大学是家族荣光，离别刺痛的心稍稍舒缓。心绪复杂：乡邻祝贺、父母欢喜，依旧放不下采药，深夜难眠，感受到人生的孤独。沉重警醒：回忆家中灾祸，明白自己是全家唯一希望，决心不能辜负家人；路过采药家路口，克制情感，下定决心告别旧路。百感交集：临行，母亲把全村凑的学费系在他身上，全村人送行，乡邻寄以厚望，他心怀感恩，又背负沉重期许，离开故土。 9. 家族寄托：涂自强是家中唯一希望，承载父母期盼，背负整个家族的命运。乡土道义：乡亲集资助他求学，乡土伦理要求他将来回馈、庇护村庄。观念桎梏：乡邻固守 “读书做官” 的观念，以此约束他的人生选择。理想冲突：他想追寻个人的新生活，却受乡土伦理束缚，个体理想被集体期待裹挟。 【解析】 【导语】这组阅读以汪芳《涂自强的个人悲伤》节选为核心文本，搭配费孝通《乡土中国》的相关节选材料，将文学文本与社会学理论互证勾连。选文贴合乡土青年的人生处境，兼顾小说的叙事感染力与社科文的理论思辨性，题型覆盖理解辨析与探究分析，指向对乡土社会伦理逻辑的具象感知。 【6题详解】 B.“折射出无力感”过度解读，诗句更侧重的是个人对命运的独立承担，如“不同路”“个人悲伤”。 故选B。 【7题详解】 A.“因为父亲在重大事务中缺乏话语权”错误，父亲沉默恰是乡土家庭中“父子主轴”下责任内化的表现，并非“缺乏话语权”。 C.“道德绑架”过度解读，乡土社会的人情互助本身带有道义期待，但“绑架”一词带有贬义，不符合文本中性描述。 D.“都旨在提升文本的文学性”错误，文中典雅词属自然口语化表达，非刻意仿古。 故选B。 【8题详解】 先锁定题干限定范围“离开故乡前”，按文本时间线顺次梳理涂自强的经历节点，对应提炼各节点的情绪状态，避免遗漏情节。 先抓拆信情节：“他满心黯然”，采药信中写“不同的路，是给不同的脚走的”，直接对应黯然伤痛的情绪。 再遇四爹爹情节：四爹爹道贺后，原文明确写“涂自强那颗被离别刺痛的心，稍稍得到舒缓”。 接着是全村道贺夜：“喧闹散尽、夜深人静，涂自强却久久无法入眠”，采药的影子在脑海徘徊，心绪纷乱复杂。 后续忆家庭变故、走到采药家路口：他“告诫自己，必须告别旧的道路”，暗下决心不能辜负家人，满是沉重警醒。 最后送行场景：全村人凑学费、银杏下送行，他“内心百感交集”，同时接住了满溢的乡土期许。 【9题详解】 结合文本一情节+文本二《乡土中国》的核心概念，从家族、乡土伦理、观念、个体冲突四个维度分层拆解“驮着村庄”的具象与抽象含义。 对应文本一“涂自强是家里仅存的希望”，匹配文本二“家是绵续性的事业社群”，他背负着家族的全部寄托。 对应文本一“全村涂氏亲友拼凑起来的零碎学费”，匹配文本二“熟人互助附带回馈乡土的道义期待”，他受乡土道义约束。 对应文本一村长嘱托“学好本领回来做官，庇护整个村落”，匹配文本二乡土社会的固化认知，他被“读书做官”的旧观念桎梏。 对应文本一他告诫自己“奔赴属于自己的新人生”，却要承接所有乡邻期许，个体理想被集体期待直接裹挟。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 上（唐太宗）御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人而成功过之自不谕其故诸公各率意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾胜己者；朕见人之善，若己有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑；朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之；朕践阼以来，正直之士比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄；朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。” （节选自《资治通鉴·唐纪十四》） 材料二： 且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。 （节选自《王安石诗文选·材论》） 材料三： 是故子墨子言曰：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。” （节选自墨子《尚贤》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朕才不逮古人而成功过之自不谕其故诸公各率意以实言之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 疾，通“嫉”，嫉妒，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意思不同。 B. 比，紧靠、并排，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”的“比”意思不同。 C. 徒，只、只是，与《孔雀东南飞》“徒留无所施”的“徒”意思相同。 D. 绝，断，与“韦编三绝”“不绝如缕”“络绎不绝”中的“绝”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗谈到五条治国原则，其中包括如何对待人才，如何对待少数民族等，整体上体现了贞观之治的政治智慧。 B. 王安石指出，有才能者的特殊性体现在：形体相貌与众不同、遇事能妥善处理、谋略能明辨利害、治国能实现安定。 C. 王安石强训、即便有“皋、夔、稷、契”等上古贤臣的智慧，如果没有被发掘，亦可能湮没于众。 D. 材料三强调了为国选拔人才的重要性，指出想要承袭古代圣王所奉行的正确治国理念的方法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑。 （2）驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。 14. 分析三则材料，总结概括唐太宗、王安石、墨子的选才用人观。 【答案】10. BDF 11. C 12. B 13. （1）君主常常在提拔贤才时就想把他放在怀里，在斥退不贤之人时就想把他推到山沟里去。 （2）劣马与良马混杂相处时，饮水吃草、嘶鸣踢咬，探求它们不同之处的方法大概很少了。 14. ①唐太宗敬重才德，平等宽容用人。强调君王应摒弃嫉妒，敬重才德；要重视人尽其才，贤与不肖各得其所，平等宽容广纳贤才。 ②王安石倡导主动精察发现人才，并在实践中检验人才。 ③墨子主张“尚贤为政本”，无论何种情况均要选贤举贤。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过三则材料，分别展示了唐太宗、王安石和墨子的选才用人观。唐太宗强调以德服人，注重人才的全面性和对少数民族的平等对待，体现了其治国智慧。王安石则从实践角度出发，认为人才的能力在于实际效果，强调发掘和试用的重要性。墨子则从政治根本出发，强调尚贤是治国之本，无论何时都应举荐贤士。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我的才能比不上古人，但所取得的成就却超过他们，我自己也不明白其中的原因，各位大臣请坦率地说说真实的看法。 “朕才不逮古人”中，“古人”做“不逮”的宾语，语意完整，其后停顿，故B处断开； “而成功过之”中，“之”做“过”的宾语，语意完整，其后停顿，故D处断开； “自不谕其故”中，“自”是主语，“其故”做“不谕”的宾语，语意完整，其后停顿，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。嫉妒/痛心、痛恨。句意：自古以来的帝王大多嫉妒比自己强的人。/屈平痛心于楚怀王听信谗言，不辨是非。 B.正确。紧靠、并排/等到。句意：正直的士人在朝堂上一个挨着一个。/等到离开的时候，用手关上门。 C.错误。意思不同。只、只是/ 白白地。句意：这只是看到了锥子放在口袋里的情形。/白白地留下来没有什么用处。 D.正确。句意：那么即使劣马跑坏车轮、扯断缰绳。/像细线一样连着，差点就要断了，多形容局势危急或声音细微悠长。/形容行人车马来来往往，接连不断。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“形体相貌与众不同”错，材料二原文为“且人之有材能者，其形何以异于人哉”，可见有才能的人形体相貌与常人无异。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“诸”，兼词，相当于“之于”；“不肖”，不贤之人；“壑”，大概。 （2）“驽”，劣马；“骥”，良马；“刍”，喂牲畜的草，饲草；“盖”，少。 【14题详解】 本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①由“朕见人之善，若己有之……朕常弃其所短，取其所长……朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所……正直之士比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄；朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母”可得出，唐太宗敬重才德，平等宽容用人。强调君王应摒弃嫉妒，敬重才德；要重视人尽其才，贤与不肖各得其所，平等宽容广纳贤才。 ②由“故上之人苟不能精察之……故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已”可得出，王安石倡导主动精察发现人才，并在实践中检验人才。 ③由“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举……夫尚贤者，政之本也”可得出，墨子主张“尚贤为政本”，无论何种情况均要选贤举贤。 参考译文： 材料一： 唐太宗亲临翠微殿，问身边的大臣说：“自古以来的帝王虽然能够平定中原华夏，但却不能使北方少数民族臣服。我的才能比不上古人，但所取得的成就却超过他们，我自己也不明白其中的原因，各位大臣请坦率地说说真实的看法。”大臣们都说：“陛下的功德如同天地一样广大，众多事物都无法用言语来表述。”太宗说：“不是这样的。我之所以能做到这样，只是因为五件事罢了。自古以来帝王大多嫉妒才能超过自己的人；我发现别人的优点,就好像自己也拥有这些优点一样。人的品行和才能，不能兼备，我常常舍弃他们的短处，取用他们的长处。君主常常在提拔贤才时就想把他放在怀里，在斥退不贤之人时就想把他推到山沟里去；我见到贤才就尊敬他，见到不贤之人就怜悯他，使贤与不贤的人都能各得其所。君主大多厌恶正直的人，或明或暗地诛杀他们，没有哪一个朝代没有这种事；我即位以来，正直的大臣在朝廷上一个挨着一个，我从来没有贬黜责罚过其中一个人。自古以来的君主都推崇华夏而轻视夷狄；唯独我对他们同等爱护，所以他们各个部落都像依靠父母一样依附我。这五件事，就是我能取得如今成就的原因啊。” 材料二： 况且那些有才能的人，他们的形貌和一般人有什么不同呢？只是他们遇到事情能把事情办好，谋划策略能够权衡利弊,治理国家能使国家安定富足，这就是他们和一般人不同的地方。所以处上位的人如果不能精心考察他们、慎重任用他们，那么即使他们拥有皋、夔、稷、契那样的智慧，也不能使自己和众人区别开来，何况那些才能不如他们的人呢？世上那些见识浅陋的人将说：“一个人身上有特殊才能，就像锥子放在口袋里，它的尖端立刻就会露出来。所以从来没有有真才实学却不被发现的情况。”这种人只看到锥子放在口袋里的情况，却一定没有看到马在马厩里的情况。劣马与良马混杂相处时，饮水吃草、嘶鸣踢咬，探求它们不同之处的方法大概很少了。但等到良马拉起重车、走上平坦道路时，无须频繁鞭策或费力驾驭，只需轻抖缰绳便能抵达千里之外。此时若让劣马并驾齐驱，即便它跑得轮轴倾斜、缝绳断裂，筋骨损伤，昼夜追赶，也追不上良马拉的车。至此，良马与劣马的高下分明了。古代的君主明白这个道理，所以不认为天下没有人才，而是用尽各种方法去寻求并考验他们罢了。考验人才的方法，就在于让他们处在恰当的能发挥自身才能的职位上罢了。 材料三： 所以墨子说：“国家治理得好的时候,贤能的人士不可不任用；国家治理得不好的时候，贤能的人士也不可不任用。如果想要效法（承袭）尧、舜、禹、汤等先王的治国之道，就不能不崇尚贤能之人。崇尚贤能之人，是为政的根本。” （四）阅读IV（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 水调歌头 张孝祥 雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮，吹角古城楼？湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜燃犀处，骇浪与天浮。 忆当年，周与谢，富春秋。小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，淝水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “雪洗虏尘静”写采石之战大捷，战火暂歇，开篇勾勒出战事平息之后壮阔的江防背景。 B. “剪烛看吴钩”，词人深夜挑灯抚看宝剑，以动作细节，抒发深藏心底的报国之志。 C. “赤壁矶头落照，淝水桥边衰草”，实写眼前所见之景，借古迹残景抒发兴亡之叹。 D. “我欲乘风去，击楫誓中流”，借用祖逖典故，表达词人收复失地、胸怀报国之志的情怀。 16. 张孝祥在本词中与苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中都写到了周瑜，但两者用意却有所不同。请结合文本简要分析。 【答案】15. C 16. ①张孝祥《水调歌头》：“小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游”，侧重突出周瑜风华正茂、年少立功，词人借英雄自勉，抒发渴望收复中原、上阵报国的昂扬壮志。 ②苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，重在刻画周瑜儒雅从容、运筹帷幄的儒将风采；词人对照英雄，抒发年华老去、壮志难酬的苦闷。 【解析】 【导语】这首词是张孝祥听闻采石之战大捷后所作。上阕由战事平息起笔，写豪气未减、剪烛看剑，又借燃犀之典写骇浪天浮的壮阔；下阕追忆周瑜、谢玄年少建功，对照赤壁落照、淝水衰草，渺渺唤愁，末以乘风击楫收束，抒发收复失地、报国杀敌的昂扬壮志。全词豪迈激越，用典贴切。 【15题详解】 C.“实写眼前所见之景”错误。“赤壁矶头落照，淝水桥边衰草”中赤壁、淝水均为历史古迹，是词人追忆周瑜、谢玄功业时悬想之景，借古迹残景抒兴亡之叹，并非眼前实景，属虚写。 故选C。 【16题详解】 解答此题，先要分别定位两首词写周瑜的句子，结合作者处境、全词情感，辨析用典用意的差别。 ①定位词句，抓人物形象：张孝祥写“周与谢，富春秋。小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游”，重点突出周瑜正值盛年，年纪轻轻便建立不朽功业；苏轼写“小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，侧重刻画周瑜儒雅潇洒、指挥若定的儒将形象。 ②结合词人处境分析情感：张孝祥身处采石战胜之后，心怀收复中原的渴望，借周瑜年少建功的形象自勉，表达自己渴望奔赴战场、建功立业的昂扬壮志。苏轼被贬黄州，凭吊赤壁，赞叹周瑜年少有为，对照自身功业无成、年华老去，抒发壮志难酬的人生感慨。 ③总结二者差异：张孝祥重在以英雄激励自我，情感昂扬；苏轼重在以英雄反衬自身，抒发失意苦闷。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）辛弃疾在《菩萨蛮·书江西造口壁》一词中，表面写景，实际暗喻自己百折不回的意志和争取最后胜利的信心的句子是“_________________，__________________”。 （2）学校组织“科技助力学习”主题班会，主持人说：“善于借助外部工具的人，往往能取得更好的效果。”这正如荀子《劝学》中所说：“_______________________，_______________________。” （3）新学期伊始，小刚从古代经典名句“__________________，__________________”中提炼出“克终”二字，题写在崭新的语文积累本封面上以自勉。 【答案】 ①. 青山遮不住 ②. 毕竟东流去 ③. 君子生非异也 ④. 善假于物也 ⑤. 有善始者实繁 ⑥. 能克终者盖寡（慎终如始，则无败事/靡不有初，鲜克有终） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①一般来讲，②数字多在应用文里使用，③比如经济论文、工作汇报等。④文学艺术类的散文，⑤应尽量少用数字，⑥从而使行文不畅。⑦但一旦数字被赋予了形象思维，⑧就有了无穷的魅力。在关键地方用上关键数字，就像________，文章顿然生辉。 首先是数字的精确性，能增强文章权威性、说服力、对比度，如刀刻木，如矢穿的，让人过目难忘。如当年梁启超写文章反对袁世凯复辟，有一段可谓极言：“就令全国四万万人中三万九千九百九十九万九千九百九十九人皆赞成，而梁某一人断不能赞成也。”将长长的数字一板一眼地写出来，掷地有声。 其次是数字的概括力、伸缩性，可以无穷大，也可以无穷小，如“一”与“百、千、万”等虚数的使用。这时数字已不是确切的数，而是一个形容词，逻辑概念变成了形象概念。（ ）；可喻其极小，如“一点、一丝、一痕”；可状其极大，也可表其势，如“一举夺魁”“一扫而光”等。有时又强调猛然、刹那、唯一，如“一枝红杏出墙来”等。古典诗词中还常虚用数字而使作品陡增其势，如“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”等名句。 最后，数字作为数词时，因其含量不同，在词面上就有了可比性，能产生对称或反差之美。敦煌莫高窟出土的“放妻书”中有“既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道……一别两宽，各生欢喜”，巧妙运用数字的对称效果，强化了实用目的。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 将下列俗语填入文中横线上，恰当的一项是（ ） A. 好钢使在刀刃上 B. 好马须得配好鞍 C. 打蛇打七寸 D. 四两拨千斤 20. 下列填入文中第三段括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 在数学里“一”这个数是不变的量词，在文学里可以是形容词、助词 B. 在数学里“一”这个数是不变的量词，又可以是形容词、助词出现在文学里 C. “一”这个数在数学里是不变的量词，在文学里可以是形容词、助词 D. “一”这个数在数学里是不变的量词，又可以是形容词、助词出现在文学里 21. 古诗词中虚用数字而使作品陡增其势的很多，请从下面的诗句中任选其一，简要分析数字是如何“陡增其势”的。 ①千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元《江雪》） ②天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。（李白《梦游天姥吟留别》） 22. 文段说“数字作为数词时，因其含量不同，在词面上就有了可比性，能产生对称或反差之美”。请另举一个含有反差数字的成语，并加以解读。 【答案】18. ⑥，修改为“从而避免行文不畅”；⑦，修改为“但数字一旦被赋予了形象思维”。 19. A 20. C 21. 选①：“千”“万”均为虚数，极言山、路数量之多，以突出雪的广袤无垠与寒气逼人，营造了孤寂寥廓的氛围。选②：“四万八千”为虚数，极言天台山之高，如此高峻的天台山在天姥山面前也要拜倒，以此衬托天姥山的巍峨气势。 22. 示例一：九牛一毛。将“九”与“一”对举，“九牛”的整体之大与“一毛”的渺小形成反差，突出“一毛”的微不足道。 示例二：一夫当关，万夫莫开。将“一”与“万”对举，“一夫”的渺小个体竟能对抗“万夫”的庞大群体，突出了地势的险要。 【解析】 【18题详解】 ⑥“从而使行文不畅”不合逻辑，“少用数字”的目的是规避不畅，故应修改为“从而避免行文不畅”或“从而使行文流畅”。 ⑦语序不当，此句和后句主语相同，“一旦”需放在主语“数字”后面，故应修改为“但数字一旦被赋予了形象思维”。 【19题详解】 语境核心是“关键地方用关键数字”，需体现“核心资源用在重点处”的含义。 A.“好钢使在刀刃上”：比喻优质资源用在关键部位，契合“关键数字增亮点”的语境，让文章“顿然生辉”。 B.“好马须得配好鞍”：侧重事物搭配得当，与“关键处发力”无关； C.“打蛇打七寸”：侧重抓问题要害，而非“增亮点”； D.“四两拨千斤”：侧重以巧胜拙，与核心逻辑不符。 故选A。 【20题详解】 括号处需承接本段主旨，即讨论数字在文学中作为形容词、具有概括力与伸缩性的特点。括号后的内容“可喻其极小……可状其极大……”是对“形容词”功能的具体阐述。 C.以前置的主语“‘一’这个数”统摄全句，通过“在数学里……，在文学里……”的对称结构形成鲜明对比，且“可以是形容词、助词”的表述自然引出后文对其文学形象功能的展开。 A、B两项将状语“在数学里”前置，削弱了主语的统领感。 D.后一分句“又可以是形容词、助词出现在文学里”破坏了句式对称，且“出现在文学里”的表述与前半部分结构不一致，衔接不畅。 故选C。 【21题详解】 题干拆解：要求分析诗句中虚数如何运用夸张手法，陡增气势，同时烘托意境、铺垫内容、寄托情志。 赏析要点： 选①，“千”“万”是虚数，不是实指，极力渲染山岭、道路数量极多；万千山野之中鸟绝迹、人踪消失，放大环境的空旷凄冷，强化孤寂寥廓的意境，陡增萧瑟肃杀的气势。 选②，“四万八千丈”虚写，夸张极写天台山极高；连如此巍峨的天台山都要向天姥山倾倒，侧面烘托天姥山的雄峻高大，放大诗歌雄奇磅礴的气势。 【22题详解】 题干核心：数字含量不同，形成反差美。 示例1：九牛一毛：“九”数量极大，“一”数量极小，大小数字形成强烈反差，突出个体事物的极其渺小轻微。 示例2：一夫当关，万夫莫开：“一”（单人）和 “万”（万千人众）构成数字反差，突出关隘地势险要。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在传统观念里，“有野心”常被当作贬义词。但2026年一项调查显示：87.3%的受访青年认同“有野心不丢人，敢于承认自己想要并为之行动，值得鼓励”；68.4%的受访青年认为这是敢于争取、不畏惧竞争的表现；60.7%的受访青年认为这是目标明确、知道自己要什么；95后认同比例更是高达90.6%。“有野心”正从贬义词逐渐成为褒义词。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解：首句点明传统观念——“有野心”常被当作贬义词。第二句呈现2026年调查数据：87.3%的受访青年认同“有野心不丢人”，68.4%认为这是敢于争取、不畏惧竞争，60.7%认为这是目标明确，95后认同比例高达90.6%。末句给出结论：“有野心”正从贬义词逐渐成为褒义词。材料呈现的是一个词义变迁的社会现象，数据是这一变迁的佐证，而非论证的对象。 核心辩证关系：材料表面在讨论“野心”一词褒贬色彩的变化，深层指向的是当代青年对“自我欲望的正当性”的重新确认。传统语境中，“野心”之所以为贬义，是因为它往往与僭越、贪婪、不择手段相连；而今天青年认同的“野心”，更多指向对目标的清晰认知与主动追求，它与“佛系”“躺平”构成对立，与“内驱力”“目标感”构成近义。这不是同一个词换了评价，而是这个词所指的行为内涵发生了位移。 写作核心任务：不能停留在“野心是好还是坏”的表态上，而要分析词义转变背后的时代逻辑——为什么这一代青年不再避讳承认自己想要什么？这种转变意味着什么，又需要注意什么？需结合当代青年的真实处境，而非空谈词义本身。 【误区提示】 误区1：将“野心”简单等同于“奋斗”或“梦想”，三者混用。“野心”的核心不在努力本身，而在对“我想要”这一欲望的明确承认与主动追求，与“梦想”的浪漫色彩和“奋斗”的过程指向有所不同。 误区2：只拥护新观念、批判传统观念，写成“野心万岁”的宣言，忽略传统对“野心”的警惕中也有合理成分——不加约束的欲望确实可能走向损人利己。 误区3：全文围绕调查数据打转，反复引用百分比，却未对“野心”这一概念本身进行辨析，使文章沦为数据的注释。 【分层立意】 基础立意：承认野心是自我驱动力的正当表达，敢于想要并为之行动，本身就是一种对自我负责的态度。 进阶立意：词义转变的背后，是当代青年对“自我定义权”的争取——不再由他人评判“你该不该想要”，而是自己判断“我想要什么、值不值得”。 高阶立意：真正值得追求的，不是“有野心”这个标签本身，而是野心所指的方向是否经得起审视。承认欲望是起点，但欲望的方向比欲望的强度更重要。 【行文思路】 议论文： 开篇从“野心”一词的今昔之变切入，不做数据复述，直接提出核心追问：为什么这个词从贬义变成了褒义？它变的是评价，还是这个词本身指的东西？ 主体第一层论“野心为何曾被贬斥”：传统社会中，“野心”往往与“不安分”“僭越”相连，背后是对既定秩序的挑战。在等级森严的语境里，一个人公开承认自己想要更多，本身就是一种冒犯。回扣：贬义的“野心”贬的不是欲望，是欲望对秩序的冲撞。 主体第二层论“野心为何在今天被重新评价”：以网球运动员郑钦文为例，她在征战巴黎奥运会期间多次公开表示“我从小就有野心”，明确坦言自己的目标就是奥运金牌，从不掩饰对冠军的渴望”。在一个机会相对开放、竞争规则相对透明的环境中，承认自己想要、并且愿意为之付出代价，反而被视为坦诚与自驱力的表现。回扣：褒义的“野心”褒的不是欲望本身，是欲望与行动的统一。 主体第三层辨析“野心”的边界：承认野心不等于崇拜野心。以某些急功近利、为达目的不择手段的案例为反照，说明野心一旦脱离了对规则的尊重和对他人利益的考量，就会滑回它曾经被贬斥的那个含义。 辩证补充：真正值得鼓励的野心，是目标清晰、手段正当、愿意承担代价的自我追求。 结尾落回青年自身：不必因为“野心”这个词曾经不好听就压抑自己的渴望，但也不该因为这个词变好听了就忘记问自己——我要的到底是什么。 记叙文： 以一段“承认自己想要什么”的真实经历为线索。开篇从某个“不敢说自己想要”的场景切入——比如在班里被问到目标时含糊其辞，或面对一个竞争机会时假装不在意。主体写内心的转变：起初觉得“想要”是不好意思说出口的，怕被说成“有野心”；后来在某个契机下——可能是一次比赛、一次被推着站出来的经历——你发现承认自己想要并不可耻，真正让人后悔的是明明想要却假装不要。之后写行动：从承认开始，第一次认真准备、第一次全力以赴。结尾以具体画面收束，比如站在某个结果面前，心里清楚——无论输赢，至少没有骗自己。 【优秀文题】 1.《承认想要，并不可耻》 2.《从贬义到褒义，中间隔着什么》 3.《野心与方向》 4.《我想要，然后我行动》 5.《不必掩饰》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南邵东市第一中学2026-2027学年高三上学期第四次监测语文试卷 时间：150分钟     总分：150分 一、阅读 （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。”一篇人人耳熟能详的《陋室铭》将对书房的想象刻入中国人的文化基因。 故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，让我们在书画、器物、家具等展品中，走进中国书房，体会中华文明生生不息的力量。 古代书房之“象” 书房，古称书斋。根据宋人的记载，“斋”起源于汉宣帝的斋居，而真正意义上具有文人气息的早期书斋诞生于东晋，太师殷师要将水引进城，建造池塘，他的儿子殷仲堪依地势在池北修建了一座小舍，用来读书，被称作“读书斋”。这种有山有水、跟环境呼应的书斋便有了雏形，一直延续到明清，形成了一套文人理想书房的模板。 如今，我们可以在很多绘画和诗文中窥见这样的书斋场景。白居易写过《庐山草堂记》来记述他的书斋，其中写道“堂中设木榻四，素屏二，漆琴一张，儒、道、佛书各两三卷。”我们可以看到，书房的基本形制、陈设如屏、榻、琴、书籍、文房用品等，都已在唐代定型。直到宋代，自上而下的收藏体系逐渐建立，书画、三代古铜器、瓷器慢慢进入书房。 明清时期是书斋史上的鼎盛期，文人学士建造了大量风格各异的书斋。明代文人已特别关注“雅俗”之辨。相应的，明代出现了一批专门探讨书房陈设、审美的文章。高濂的《遵生八笺•起居安乐笺》写道，房屋空间“宜明净，不可太敞”。明末清初戏曲家李渔在《闲情偶寄》中说书房“宜简不宜繁”，要有“高雅绝俗之趣”。 明代文震亨的《长物志》更是对书房器物有了细化的讲究，甚至对尺寸都有所规范。比如笔筒“长六七寸，高二寸分，阔二寸余”，这么精细化的标准，并不只是苛刻的过分讲究，也是从实用主义出发的，他通过自己的亲身使用去找到某类器物更精准便利的尺寸，提供给别人作为参考。 再比如书斋里装饰书画，是需要有一定仪式感的，要让书画以舒展的形式示人，而且“看书画如对美人，不可毫涉粗浮之气”。书斋里悬挂画要高，最好只挂一幅画，如果左右对称地挂画，那是俗气的。挂画甚至可以根据不同时节有所变化，比如元宵时节，装饰看灯题材书画；二月春季之时，装饰杏花、山茶等时令花卉，诸如此类。当然，标准之余，雅致才是上品，所谓“笔墨精良，人生一乐”。 古代书房之“意” 当然，作为集读书学习和明心见性于一体的文化空间，书房既是由藏书、陈设等构成的有形空间，更安住着读书人丰富精神世界的无形空间。读书人在书房中读书、写书、藏书，思考自我、社会和自然的关系。他们既可以“入世”，将个体命运与家国天下联系在一起；也可以“出世”，走向审美的、广阔的精神世界，与人、与天地相交流，与万物化为一气。 故宫博物院午门大展“照见天地心——中国书房的意与象”，展览的近100多套展品，按“委怀琴书”“正谊明道”“结契霜雪”三个单元陈列，分别对应着理解书房的不同角度。 第一部分“委怀琴书”出自陶渊明诗句“弱龄寄世外，委怀在琴书”，陶渊明自认为十几岁时就不再考虑世俗之事，将情怀寄托在琴与书上，体现了书房“出世”的一面，展现读书人纯粹而雅致的精神世界。第二部分“正谊明道”体现了书房“入世”的一面，抒发读书人的家国情怀。展品如文天祥《行书上宏斋帖卷》、名臣欧阳修等人的作品。第三部分“结契霜雪”即与志同道合者为友，关注文人间的交往聚会，走出书房的实体空间，进一步走向广阔的自然山川，与天地宇宙相交流。 近现代书房的革命 近百年来，中国书房的第一次“革命”发生在五四时期：阅读的文体由文言变为白话，工具由毛笔换成钢笔，洋装书渐渐替代了线装书，书架的样式和放书的方式也完全发生了改变。 对于20世纪初的读书人而言，书房成为新思想萌芽、时代风云汇聚之地。随着现代印刷术的发展，报章杂志的普及，这一间间现代读书人的书房，无疑是近现代中国思想最为活跃的地方。它们承载着新青年们的朝气与梦想，见证着觉醒年代的先行者们如何在黑暗中摸索出一条属于中国的道路。 北京阜成门内西三条21号，是鲁迅在北京的最后一处居所。鲁迅曾向人介绍：“在房子的后面搭出一间平顶的灰棚，北京叫做“老虎尾巴”。这是房子中最便宜的一种。”这间不足10平方米的小屋，可谓现代文学史上最著名的书房。在这里，为了唤醒沉睡在旧时代的同胞们，鲁迅斗志昂扬，笔耕不辍，写下了《野草》《彷徨》《华盖集》《朝花夕拾》中的大部分作品。 百年风云际会，随着科技发展，纸质出版物日渐式微，阅读、写作、传播的形式，正在发生翻天覆地的变化。书房里，甚至“白纸黑字”都不再是必需品，我们的精神生活又将安放于何处？ 在一篇题为《移动的书房》的文章中，作家冯骥才迎来了又一次书房“革命”：这一次，iPad是他“流动的书桌”，汽车和飞机是他“移动的书房”。 他扪心自问：“我的书房书桌，已经不再是传统意义的书房书桌了吧？” “不不，应该说，它们仅仅是我的书房和书桌的一种延伸，也是一种开创。‘我的心居’，仍是我心之所居。一切往日情景，今日依然都在。或曰：“今日之枝，乃出于往日之木也。”他自答道。 （摘编自刘小草《走进中国书房，感悟文明的力量》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 汉宣帝的斋居是真正具有文人气息的书斋雏形，殷仲堪依池而建的“读书斋”，最终形成了文人理想书房的模板。 B. 唐代书房的基本形制和陈设已定型，宋代自上而下收藏体系的建立，让书画、古铜器等藏品成为书房的核心陈设。 C. 明代文震亨《长物志》对书房器物的尺寸规范，兼顾实用与雅致，体现了文人对书房审美与功能的双重追求。 D. 五四时期的书房“革命”，核心是阅读工具的变革，这让书房成为近现代中国思想最活跃、新思想最集中的场所。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以《陋室铭》开篇，既唤醒读者对书房的文化认知，又自然引出“中国书房的意与象”这一核心话题，衔接自然。 B. 文章采用“古代—近现代”的时间脉络，围绕“书房之象”“书房之意”“书房革命”展开，逻辑清晰，层层递进。 C. 文章以鲁迅“老虎尾巴”和冯骥才“移动的书房”为例，形成对比论证，突出说明近现代书房已彻底摆脱传统书房的束缚。 D. 文章论述古代书房之“象”时，引用多位文人的诗文与著作，既增强了文本文化底蕴，又为观点提供了确凿的史料支撑。 3. “照见天地心——中国书房的意与象”大展设立三个陈列单元，根据分类标准，下列场景不能纳入“委怀琴书”单元的是（ ） A. 其居七录斋，日诵六经，慨然以天下为己任。（明•张溥《七录斋》） B. 借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。（明•归有光《项脊轩志》） C. 明窗净几，焚香其中，取妙迹图画，观奇峰远水。（宋•赵希鹄《洞天清录集》） D. 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（唐•刘禹锡《陋室铭》） 4. 本文阐释了中国书房兼具有形之“象”与无形之“意”的文化特质，请结合本文内容与归有光的《项脊轩志》，分析项脊轩作为古代书斋，在“象”与“意”上分别有怎样的体现。 5. 现代社会书房形态历经两次变革，请结合文本，谈谈你对“今日之枝，乃出于往日之木”的理解。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 文本一： 涂自强的个人悲伤（节选） 汪 芳 河并不宽阔，河床遍布乱石，水流在石缝间奔涌。风小时水声细碎，如同人低语说笑；大风起时，水流撞击岩石，又似壮汉争执咆哮。越往深山，道路愈发狭窄，两山隔溪遥遥相对，山影交替覆落在对方山体之上。 连日阴雨过后，木桥被冲垮。村长许诺雨停再修缮。涂自强从溪南村归来，踩着河中的石头跳跃过河。少年时上学，他便常常如此，跳跃石头本会带给他快意，可这一日，他满心黯然。他手里捏着采药写给他的诗，方才告别时尚且放声大笑，拆开信纸，便怔怔出神。那一页淡蓝色信笺，还是涂自强当初配眼镜时，特意为喜爱文字的采药买下的。采药高考落榜，心绪低落，只写下几行文字交给他：“不同的路，是给不同的脚走的，不同的脚，走的是不同的人生。从此我们就是，各自路上的行者。不必责怪命运，这只是我的个人悲伤。” 二十多里的山路，纸上每一个字都像榔头敲击在涂自强的头脑与心口，疼得他走走停停，字句深深烙印在他心上。 刚刚跳上岸，迎面骑牛而来的四爹爹拦住了他，兴冲冲确认他考上了大学。四爹爹得知他要去武昌读大学，便拍着牛背开怀大笑。在闭塞的山村，走出一个大学生是整个家族的荣光。涂家是村里小户，素来受人排挤，涂自强考上大学，算是扬眉吐气。四爹爹说，涂自强这个名字，正是当年他所取，寓意涂家无依无靠，只能靠自家自强。四爹爹洪亮的笑声回荡河谷，连身下的老牛也哞地应和，涂自强那颗被离别刺痛的心，稍稍得到舒缓。 当夜全村热闹。亲友乡邻纷纷前来道贺，录取通知书在一双双粗糙黝黑的手里辗转传递。父母满心欢喜，素来木讷寡言的父亲脸上难得有了笑意；母亲反复跪拜祈祷，不停忙碌奔走。屋子里弥漫劣质烟草的呛人烟雾，母亲眼睛常年被灶火熏得浑浊，被烟气刺激得不停流泪。喧闹散尽、夜深人静，涂自强却久久无法入眠。月光从屋顶亮窗漏进屋内，采药的模样和那几句诗，一直在光影里徘徊。 他沉沉入梦，梦见自己孤身跋涉在无边无际的荒漠之中。四下空无一人，他拼尽全力行走，最后耗尽气力只能匍匐爬行。远方传来清脆驼铃，一群人谈笑往来，完全无视地上挣扎的他，骆驼蹄数次险些踩到他，他的哀嚎淹没在喧嚣里，无人听闻。待到天光破晓，黄沙之上浮起九个清晰的字：这只是我的个人悲伤。狂风呼啸，字迹却不曾消散。梦醒之后，梦境的每一处细节依旧历历在目，涂自强满心困惑，不懂这场梦境隐喻着什么。 涂自强是家里仅存的希望。家中原本有两兄一姐：姐姐十六岁外出打工，从此杳无音信；一个兄长幼年痴呆夭折；另一个兄长外出到山西挖煤，传来葬身矿难的噩耗。接连的灾祸压在这个农家。父亲自此愈发沉默，终日种地砍柴，几乎不与人言语。母亲承受巨大悲痛，却依旧苦苦支撑，把全部希望寄托在涂自强身上。从高中起，涂自强便清晰知晓，自己就是父母活下去的盼头，每日警醒自己，万万不能让双亲失望。 母亲始终把他当成涂家“金枝玉叶”，所有粗重农活都不肯让他沾染，早起专门为他煎放了鸡蛋的面饼。涂自强想分担劳作，却被母亲阻拦。在乡土观念里，考上大学的读书人不该再干地里粗活，四爹爹也叮嘱要好好照料这个家族的人才。看着母亲步履沉重，习惯用衣袖擦拭被烟火熏坏的双眼，涂自强暗下决心，未来一定要让父母过上好日子。 村里的村长也对涂自强寄予厚望，在村长的认知中，读书最终是为了做官。他恳切嘱托涂自强进城之后不要忘记乡亲，学好本领回来做官，庇护整个村落。他拿邻村举例：邻村一个学养猪的青年，后来在北京身居要职，村子便得到县里诸多优待。涂自强学习物理专业，自知并不适合从政，面对村长朴素又现实的期许，只能苦笑，没有辩驳。 涂自强双脚不受控制，习惯性走向通往溪南村采药家的小路，那条遍布杜鹃花的土径，承载着少年无数次的往来。可走到村口板栗树下，采药写下的诗句再次涌上心头。他猛然停步，蹲在树丛之中，告诫自己，必须告别旧的道路，奔赴属于自己的新人生。 距离开学尚有一段时间，家中学费拮据，涂自强决定提前动身前往城市，一边报到一边打工补贴开销。这句想法，得到了寡言父亲难得的长篇认同。出发当日天气晴朗，群山巍峨，阳光铺满山间小路。母亲执意给他穿上长袖衬衣，又连夜缝制一条双层空心宽布带，把全村涂氏亲友拼凑起来的零碎学费塞在布带之中，紧紧系在他腰间。千叮万嘱，钱财千万不可外露丢失，这是全村人的心意，往后一切都只能依靠他自己。母亲才刚满五十，发根已经生出白发，不断流泪，反复用衣袖擦去泪水。涂自强望着衰老的母亲，心里默默许诺，将来要接父母进城享福。 全村老少几乎都赶来银杏树下为他送行，孩童家禽四下乱跑。乡人们高声喊话，盼着他做大官回来，把村里道路拓宽。涂自强登上小学同学的拖拉机，内心百感交集。同学早早因家贫辍学，靠拖拉机拉石料谋生，打趣说全村都把涂自强当成拯救村庄的英雄。拖拉机颠簸着驶离故土，翻过重重大山…… （摘编自第十六届《小说月报》百花文学奖获奖作品集） 文本二： 血缘所决定的社会地位不容个人选择。世界上最用不上意志，同时在生活上又是影响最大的决定，就是谁是你的父母。谁当你的父母，在你说，完全是机会，且是你存在之前的既存事实。社会用这个无法竞争、又不易藏没、歪曲的事实来作分配各人的职业、身份、财产的标准，似乎是最没有理由的了；如果有理由的话，那是因为这是安稳既存秩序的最基本的办法。只要你接受了这原则，社会里很多可能引起的纠纷也随着不发生了。 血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是浑然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。 在乡土社会，家不是单纯的生育家庭，而是绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，是纵向的延续，个人是家族事业的一环，而非独立的个体。差序格局之下，每一个人都是关系网络的中心，圈子由亲属、邻里一层层向外推展开来；圈子具有极强伸缩性，当家族里有人获得成功，整个血缘、地缘圈子都会把期待投射到这一个人的身上。乡土社会里从熟悉得到信任，熟人之间讲究人情互助；当整个村落共同体对一个青年施以资助，这份善意同时附带了回馈乡土的道义期待。个体的人生选择，很难完全脱离这套来自家族与乡里的伦理约束。 （摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》《差序格局》，有删改） 6. 下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇对河流、水声的描写与《哦，香雪》中火车进站时的环境渲染相似，但本文更多烘托环境的封闭性。 B. 采药写给涂自强的诗句，既是对自身命运的哀叹，也暗含对二人未来道路分化的清醒认知，折射出无力感。 C. 四爹爹与村长的期许，都带有乡土社会对“成功”的朴素想象，但前者侧重家族荣誉，后者强调权力庇护。 D. 涂自强梦中“荒漠跋涉”的意象，象征其精神困境，“字迹不散”暗示乡土期待对其未来选择的持续约束。 7. 下列对文本一和文本二的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 涂自强父亲“素来木讷寡言”与文本二中“父子主轴”的家庭结构矛盾，因为父亲在重大事务中缺乏话语权。 B. 母亲反复“拭泪”的细节，既强化其辛劳隐忍的形象，也暗示血缘纽带在乡土伦理中对个体情感的规训作用。 C. 全村凑钱送行的情节，说明差序格局中的“圈子”具有伸缩性，但人情互助的背后已隐含对涂自强的道德绑架。 D. 文本一用“金枝玉叶”“杳无音信”等典雅词汇，与阅读Ⅰ中王力反对的“仿古文言”都旨在提升文本的文学性。 8. 涂自强离开故乡前，其心情经历了多重起伏。请结合文本一分析其内心的变化。 9. 涂自强到武昌报到后，给采药写了一封信，信中写道：“我每天走在城市的大街上，却总觉得背上还驮着整个村庄。”请结合文本一和文本二，分析涂自强“背上驮着整个村庄”的多重含义。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 上（唐太宗）御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人而成功过之自不谕其故诸公各率意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾胜己者；朕见人之善，若己有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑；朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之；朕践阼以来，正直之士比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄；朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。” （节选自《资治通鉴·唐纪十四》） 材料二： 且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。 （节选自《王安石诗文选·材论》） 材料三： 是故子墨子言曰：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。” （节选自墨子《尚贤》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 朕才不逮古人而成功过之自不谕其故诸公各率意以实言之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 疾，通“嫉”，嫉妒，与《屈原列传》“屈平疾王听之不聪也”的“疾”意思不同。 B. 比，紧靠、并排，与《项脊轩志》“比去，以手阖门”的“比”意思不同。 C. 徒，只、只是，与《孔雀东南飞》“徒留无所施”的“徒”意思相同。 D. 绝，断，与“韦编三绝”“不绝如缕”“络绎不绝”中的“绝”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 唐太宗谈到五条治国原则，其中包括如何对待人才，如何对待少数民族等，整体上体现了贞观之治的政治智慧。 B. 王安石指出，有才能者的特殊性体现在：形体相貌与众不同、遇事能妥善处理、谋略能明辨利害、治国能实现安定。 C. 王安石强训、即便有“皋、夔、稷、契”等上古贤臣的智慧，如果没有被发掘，亦可能湮没于众。 D. 材料三强调了为国选拔人才的重要性，指出想要承袭古代圣王所奉行的正确治国理念的方法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑。 （2）驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。 14. 分析三则材料，总结概括唐太宗、王安石、墨子的选才用人观。 （四）阅读IV（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 水调歌头 张孝祥 雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮，吹角古城楼？湖海平生豪气，关塞如今风景，剪烛看吴钩。剩喜燃犀处，骇浪与天浮。 忆当年，周与谢，富春秋。小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，淝水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “雪洗虏尘静”写采石之战大捷，战火暂歇，开篇勾勒出战事平息之后壮阔的江防背景。 B. “剪烛看吴钩”，词人深夜挑灯抚看宝剑，以动作细节，抒发深藏心底的报国之志。 C. “赤壁矶头落照，淝水桥边衰草”，实写眼前所见之景，借古迹残景抒发兴亡之叹。 D. “我欲乘风去，击楫誓中流”，借用祖逖典故，表达词人收复失地、胸怀报国之志的情怀。 16. 张孝祥在本词中与苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中都写到了周瑜，但两者用意却有所不同。请结合文本简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）辛弃疾在《菩萨蛮·书江西造口壁》一词中，表面写景，实际暗喻自己百折不回的意志和争取最后胜利的信心的句子是“_________________，__________________”。 （2）学校组织“科技助力学习”主题班会，主持人说：“善于借助外部工具的人，往往能取得更好的效果。”这正如荀子《劝学》中所说：“_______________________，_______________________。” （3）新学期伊始，小刚从古代经典名句“__________________，__________________”中提炼出“克终”二字，题写在崭新的语文积累本封面上以自勉。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①一般来讲，②数字多在应用文里使用，③比如经济论文、工作汇报等。④文学艺术类的散文，⑤应尽量少用数字，⑥从而使行文不畅。⑦但一旦数字被赋予了形象思维，⑧就有了无穷的魅力。在关键地方用上关键数字，就像________，文章顿然生辉。 首先是数字的精确性，能增强文章权威性、说服力、对比度，如刀刻木，如矢穿的，让人过目难忘。如当年梁启超写文章反对袁世凯复辟，有一段可谓极言：“就令全国四万万人中三万九千九百九十九万九千九百九十九人皆赞成，而梁某一人断不能赞成也。”将长长的数字一板一眼地写出来，掷地有声。 其次是数字的概括力、伸缩性，可以无穷大，也可以无穷小，如“一”与“百、千、万”等虚数的使用。这时数字已不是确切的数，而是一个形容词，逻辑概念变成了形象概念。（ ）；可喻其极小，如“一点、一丝、一痕”；可状其极大，也可表其势，如“一举夺魁”“一扫而光”等。有时又强调猛然、刹那、唯一，如“一枝红杏出墙来”等。古典诗词中还常虚用数字而使作品陡增其势，如“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”等名句。 最后，数字作为数词时，因其含量不同，在词面上就有了可比性，能产生对称或反差之美。敦煌莫高窟出土的“放妻书”中有“既以二心不同，难归一意，快会及诸亲，各还本道……一别两宽，各生欢喜”，巧妙运用数字的对称效果，强化了实用目的。 18. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 将下列俗语填入文中横线上，恰当的一项是（ ） A. 好钢使在刀刃上 B. 好马须得配好鞍 C. 打蛇打七寸 D. 四两拨千斤 20. 下列填入文中第三段括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 在数学里“一”这个数是不变的量词，在文学里可以是形容词、助词 B. 在数学里“一”这个数是不变的量词，又可以是形容词、助词出现在文学里 C. “一”这个数在数学里是不变的量词，在文学里可以是形容词、助词 D. “一”这个数在数学里是不变的量词，又可以是形容词、助词出现在文学里 21. 古诗词中虚用数字而使作品陡增其势的很多，请从下面的诗句中任选其一，简要分析数字是如何“陡增其势”的。 ①千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元《江雪》） ②天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。（李白《梦游天姥吟留别》） 22. 文段说“数字作为数词时，因其含量不同，在词面上就有了可比性，能产生对称或反差之美”。请另举一个含有反差数字的成语，并加以解读。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在传统观念里，“有野心”常被当作贬义词。但2026年一项调查显示：87.3%的受访青年认同“有野心不丢人，敢于承认自己想要并为之行动，值得鼓励”；68.4%的受访青年认为这是敢于争取、不畏惧竞争的表现；60.7%的受访青年认为这是目标明确、知道自己要什么；95后认同比例更是高达90.6%。“有野心”正从贬义词逐渐成为褒义词。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $