精品解析：江苏常州市金坛区第一中学2026-2027学年高三上学期11月阶段检测语文试题

2026秋学期高三年级11月统一练习（语文学科） 分值：150分  考试时长：150分钟 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 这封信引起我重新思索，觉得在《谈美》里所说的话尚有不圆满处。我始终相信“欣赏一首诗，就是再造一首诗”，各人各时各地的经验、学问和心性不同，对于某一首诗所见到的也自然不能一致。这就是说，欣赏大半是主观的、创造的。我现在姑且把我在此时此地所见到的写下来，就赠于丏尊先生以及一般爱诗者。 我爱这两句诗，多少是因为它对于我启示了一种哲学的意蕴。“曲终人不见”所表现的是消逝，“江上数峰青”所表现的是永恒。可爱的乐声和奏乐者虽然消逝了，而青山却巍然如旧，永远可以让我们把心情寄托在它上面。人到底是怕凄凉的，要求伴侣的。曲终了，人去了，我们一霎时以前所游目骋怀的世界，猛然间好像从脚底倒塌去了。这是人生最难堪的一件事，但是一转眼间我们看到江上青峰，好像又找到另一个可亲的伴侣，另一个可托足的世界，而且它永远是在那里的。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，此种风味似之。 不仅如此，人和曲果真消逝了么？这一曲缠绵悱恻的音乐没有惊动山灵？它没有传出江上青峰的妩媚和严肃？它没有深深地印在这妩媚和严肃里面？反正青山和湘灵的瑟声已发生永久的交情了，青山以后就刻着这一缕悠扬的情绪。 我们可以知道诗中平淡的山水都不是纯然外在的，它们都是情趣的回流，都是人化自然。诗人在山水里所见到的，其实还是他自己的心境。湘灵鼓瑟，哀怨动人，但是到曲终人杳之后，哀怨并没有就此断绝，它散在江上数峰之间，凝成一片清寂永恒的境界。 许多人从《湘灵鼓瑟》全诗着眼，以为通篇都是悲苦，末两句不过加重凄凉之感。我却以为不然。艺术的最高境界都不在热烈。就诗人之所以为人而论，他所感到的欢喜和愁苦也许比常人所感到的更加热烈。就诗人之所以为诗人而论，热烈的欢喜或热烈的愁苦经过诗表现出来以后，都好比黄酒经过长久年代的储藏，失去它的辣性，只剩一味醇朴。我在别的文章里曾经说过一段话，现在还觉得不错：“世间有两种快乐，第一种是寻常的快乐，第二种是解脱后的快乐。解脱后的快乐是静穆。静穆是一种豁然大悟，得到归依的心情。它好比低眉默想的观音大士，超一切忧喜，同时你也可说它泯化一切忧喜。” 希腊人看文艺，特重这种静穆。他们把诗神亚波罗摆在蔚蓝的山巅，俯瞰众生扰攘，而眉宇间却常如做甜蜜梦，不露一丝扰动的神色。这就是静穆。凡是最高的文艺作品，都有这种静穆的气象。 钱起的《湘灵鼓瑟》前十句极力铺写哀怨：苦调凄金石，清音入杳冥，苍梧怨慕，洞庭悲风，全是激烈的悲情。读到这里，我们的心随着乐声震荡，满是凄恻。可是到结尾“曲终人不见，江上数峰青”，一切哀怨忽然沉淀下去，喧嚣归于寂灭，人事归于山水。激烈的情绪被清空、净化，不再是撕心裂肺的悲，而是超脱万物、涵纳悲欢的静穆。 倘若结尾仍执着于哀怨，全诗便只停留在宣泄情绪的层面，浅露而无余味。妙就妙在由人及山，由动转静，有限的悲欢消融于无限恒常的自然。悲喜都过去了，只剩江山青碧，默然相对。读者此时不复沉溺于湘灵的相思之苦，而是站在更高处，静观人世悲欢与天地永恒，生出一种冲淡悠远、不着悲喜的审美心境。 丏尊先生和许多友人只看见曲终人散的孤寂，是停留在人事一层的感触；而诗歌真正的美感，在越过人事悲欢之后，那一片清空寥远、万虑皆息的静穆。欣赏诗歌，不能只抓住字句里的悲情，更要看见情绪沉淀之后，归于天地的冲淡境界。 总而言之，“曲终人不见，江上数峰青”的妙处有两层：一是消逝与永恒对照，人事短暂，山水长存，给人精神的安顿；二是热烈悲情归于静穆，艺术将浓烈情绪净化超脱，达到哀而不伤、涵容万境的最高诗境。这便是我对这两句诗的一点浅见，敬乞丏尊先生与诸位同好指正。 （朱光潜《说“曲终人不见，江上数峰青”——答夏丏尊先生》，有删改） 材料二： 文艺境界根植人间血肉，饱含万般悲欢，此为充实；又需超脱尘扰，独造清寂天地，此为空灵。空灵与充实，是中国艺术精神的两面。 艺术美感的核心是“静照”，使人暂时隔绝俗世纷扰，以澄明之心静观万物，正所谓“静故了群动，空故纳万境”。审美需拉开距离，让情绪不沉溺于人事，物象自成独立诗境，诗词以景结情，便是营造空灵最精妙的手段。 钱起“曲终人不见，江上数峰青”是空灵境界的典范。全诗前十句铺叙湘灵鼓瑟，洞庭悲风、苍梧怨慕，尽是缠绵凄恻的人情，是充盈浓烈的“充实”；待到曲歇人消，所有喧嚣哀怨骤然收束，不再执着于离别之痛，只剩青峰临江、静默长存。短暂人事归于万古山水，激荡情绪沉淀为一片清寂。 若无鼓瑟悲音做铺垫，青山只是寻常景物，全无动人底蕴；若结尾仍一味直写愁苦，诗篇便浅白直白，毫无回味。热烈人情为骨，空灵山水为魂，二者相融，方有余不尽之意。读者跳出悲欢本身，静观天地恒常，挣脱情绪束缚，抵达超脱冲淡的审美境界，这与朱光潜所言艺术最高境界的“静穆”，内核完全相通。 （宗白华《论文艺的空灵与充实》，有删改） 【附录】 省试湘灵鼓瑟 唐·钱起 善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。 苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中朱光潜认为，欣赏诗歌大半具有创造性和主体性，各人各时各地的涵养差异会使读者对同一首诗产生不同理解。 B. 材料一指出，艺术的最高境界并非停留在热烈的情感宣泄，而是通过净化和超脱，达到一种“静穆”的审美状态。 C. 材料一借用希腊神话中诗神亚波罗的形象，意在说明能真正达到艺术“静穆”境界的，是具备神性或超凡脱俗的人。 D. 材料二认为，扎根人事的“充实”与超越世俗的“空灵”相辅相成，共同构成了中国艺术精神的一体两面。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 朱光潜认为，“曲终人不见，江上数峰青”之所以感人，主要是因为前文浓烈的哀怨与结尾的寂静形成强烈反差。 B. 宗白华强调，如果《湘灵鼓瑟》结尾直写愁苦，诗篇就会浅白直白，但若没有前文的悲音铺垫，青山也只是寻常景物。 C. 宗白华认为“以景结情”是营造空灵最精妙的手段，而朱光潜则认为“静穆”要通过舍弃人事描写来实现。 D. 根据材料的相关论断可推知，朱光潜的理论完全借鉴了西方心理学，而宗白华则纯粹植根于中国古典哲学。 3. 材料一是文艺散文，下列对其写作特点分析，最恰当的一项是（ ） A. 全文以逻辑推理为主，分析“曲终人不见，江上数峰青”的美学价值，论证“静穆”高于“热烈”的主张。 B. 运用对话体形式，与读者展开辩论，旨在反驳他人对诗句的误读，以确立作者在美学领域的权威。 C. 作者大量引用古诗文和希腊神话，通过对比手法突出“曲终人不见，江上数峰青”的独特美感。 D. 文章以“我”的阅读体验为线索，融哲理思辨于感性描述，语言典雅流畅，富有抒情性与启发性。 4. 请结合两则材料，简要概括朱光潜和宗白华对“曲终人不见，江上数峰青”两句诗美学价值的共同认识。 5. 小明在阅读《琵琶行》时，对诗中“同是天涯沦落人”的哀怨、愁苦感触极深，久久不能释怀，甚至认为只有沉浸在极致的悲伤中，才能真正体会诗歌的艺术魅力。请结合材料中的观点，对小明的读诗体验进行评价，并给小明读《琵琶行》提两点建议，字数不超过100字。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①朱光潜所言艺术最高境界的“静穆”与宗白华认为的“空灵”，二者内核完全相同；②他们都认为这两句诗在浓烈情感之后转入清寂的境界，使有限的人事归于万古山水；③使读者从情绪中挣脱，获得一种超脱、冲淡的审美境界。 5. 评价：小明被深深打动，说明读诗非常投入，这是很好的起点，但艺术的最高魅力并不在于一味沉浸在悲伤里，而在于对情感的转化与超越。 建议：①跳出悲情沉浸，将诗中愁苦视为空灵境界的铺垫，实现情感升华。②保持审美距离，以静照之心品读诗意，挣脱情绪束缚，体会诗歌冲淡超脱的至高境界。 【解析】 【导语】两则材料同以钱起诗句为核心，朱光潜从“消逝与永恒对照、热烈归于静穆”维度阐发诗境，宗白华以“空灵与充实相济”的中国艺术精神切入，二者内核互通，均跳出浅层悲情解读，深挖古典诗词以景结情后超脱冲淡的至高审美品格。 【1题详解】 C. “能真正达到艺术‘静穆’境界的，是具备神性或超凡脱俗的人”错误。材料一引用诗神亚波罗的形象，是为了象征和例证“静穆”这种超脱忧喜、俯瞰众生的气象，并非限定神性或超凡脱俗的人才能达到，而是说明最高文艺作品都应具备这种气象，是艺术境界的写照。 故选C。 【2题详解】 A.“主要是因为前文浓烈的哀怨与结尾的寂静形成强烈反差”错误。朱光潜认为两句诗的妙处在于“消逝与永恒对照”和“热烈归于静穆”，并非单纯强调情感反差，而是突出超越与升华。 C.“‘静穆’要通过舍弃人事描写来实现”错误。材料一“丏尊先生和许多友人只看见曲终人散的孤寂，是停留在人事一层的感触；而诗歌真正的美感，在越过人事悲欢之后，那一片清空寥远、万虑皆息的静穆”，可知“静穆”不是舍弃“人事”描写来实现，两者应相辅相成的关系。 D.“朱光潜的理论完全借鉴了西方心理学，而宗白华则纯粹植根于中国古典哲学”错误。朱光潜也融合了中国诗论，宗白华也吸收西方生命哲学，并非纯粹本土或完全西化。 故选B。 【3题详解】 A.“全文以逻辑推理为主”错误。作者以“我”的视角展开，用大量比喻（如“黄酒经储藏”“观音大士低眉默想”）、联想（由湘灵鼓瑟到希腊诗神）和抒情性语言（如“青山以后就刻着这一缕悠扬的情绪”），更多是感性体悟与理性阐释交织，并非以逻辑推理为主论证观点。 B.“旨在反驳他人对诗句的误读，以确立作者在美学领域的权威”错误。“答夏丏尊先生”表明它有书信或对话的性质，但朱光潜的态度是“就赠于丏尊先生以及一般爱诗者”，而非“反驳”和“确立权威”，反而开头承认自己有“不圆满处”，语气谦逊。 C.“通过对比手法突出‘曲终人不见，江上数峰青’的独特美感”错误。引用古诗文和希腊神话是为了佐证观点，但“通过对比手法突出‘独特美感’”并非主要手法。 故选D。 【4题详解】 首先，审读题干，明确答题要求：立足两则材料，梳理朱光潜、宗白华共同的美学认识，而非分开阐述各自观点。 然后，锁定答题信息区间，分别圈画材料一中朱光潜关于诗句意境、情绪转变、读者阅读感受的语句，再圈画材料二宗白华的相关论述，重点关注文末直接勾连二者理论的关键句。 最后，比对两处文本，筛选重合信息。①抓住原文直接提示：宗白华的 “空灵” 与朱光潜的 “静穆” 内核相通，提取第一层共识。②对比诗歌意境层面，朱光潜写悲欢消融于自然，宗白华谈人事归于万古山水，提炼出浓烈悲情沉淀、人事融入永恒山水这一共识。③比对读者审美效果，二人都提出读者不应沉溺悲苦，要挣脱情绪束缚，获得冲淡超脱的心境。 【5题详解】 首先，审读题干，明确答题要求。本题分两小任务，先评价小明的读诗体验，再提两条阅读建议，要依托材料 “静穆、空灵，不沉溺悲情，情绪要净化超越” 的核心观点，还要控制百字以内。 然后，评价部分思路。结合原文，材料指出诗歌阅读可以共情人事悲欢，但不能一味沉溺悲伤，艺术最高境界是情绪净化后达到静穆、空灵。因此要辩证分析，先肯定小明能够共情诗歌悲情，这是读诗的良好基础；再点明他的认识偏差，纠正 “沉浸极致悲伤才体会艺术魅力” 的错误看法。 最后，从文本找可迁移的理论，提出建议。从原文筛选可迁移的理论：悲情只是铺垫而非审美终点；审美要拉开距离，以 “静照” 的心态静观，挣脱情绪束缚。将理论结合《琵琶行》的文本情境转化为具体可行的读诗方法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青云梯（节选） 范稳 有一段古老的歌谣一直隐匿在云南高原的历史尘烟中，其歌曰：“汉德广，开不宾。度博南，越兰津。”那时博南山的古驿道山高谷深，野兽出没，荒无人烟，瘴气肆虐。那些无所畏惧的赶马人，渡过澜沧江，翻越云端之上的博南山，将一条“西南丝绸之路”延伸到身毒国一带。 但博南山却不会轻易服输。二十一世纪初，当国家的“泛亚铁路”西线要从山肚子里穿越而过时，它就变成了一只拦路虎。这条长达二十多公里的超长隧道，掘进不到一半，博南山便发起了脾气。它用无形的力量与隧道建设者们博弈，原本约十二米宽、七米五高的施工隧道，不到半年就被厚重诡秘的山体挤压得仅剩三四米宽。 博南山项目部在这个多雨的夏季，意外打通了一条暗河。掌子面涌水量每日高达百万方以上，出水口吼声如雷，两台挖掘机当场被冲毁。所幸项目部启动应急措施，及时将工人们撤离到安全地带。 人们因此设计了另一套绕行方案，但会导致线路增长、投资加大，还会错失一座沿线城市。最终，铁道集团总工程师桑小青说服了设计院工作人员：以我们当下的工程能力，征服博南山绝非难事。 此刻，他带着助理、几名隧道专家、抢险工程师，还有勘测设计院的一众人员，钻进了博南山隧道。他们穿着高筒雨靴、防水雨衣，扣紧了安全帽，提着大功率照明灯。隧道内一片狼藉，湍急的涌水裹挟着泥浆，几乎漫到人们的膝盖。数台大功率抽水泵正日夜不停排水，隧道壁与顶部不断往下淌着泥水，间或还有拳头大小的石块滚落。博南山项目工程一部部长陈星鸿是个后生，寸步不离地跟在桑小青身后。 “桑总，不能再往前走了！当心岩爆！”陈星鸿的声音里带着难以掩饰的颤抖。 桑小青却如临危不乱的将军，神色依旧淡定。陈星鸿记起，刚来项目部时，为了追赶进度，他曾放松过对岩层的监测。恰逢桑总来检查，当即要求撤出掌子面所有工人，关停机械设备，只带着他一人走进隧道。桑总像只壁虎般伏在洞壁上，耳朵紧紧贴住岩石，一会大喊大山要“拉肚子”了，快跑！果然，两小时后，一场大规模塌方发生，掩埋了三百多米长的隧道。 桑小青抹了一把脸上的泥水，沉声问道：“施工前，你们用地质雷达探测过吗？” “当然探测过，TSP地震波也做了，只是没想到……”陈星鸿的语气像个闯了大祸的孩子。 “这一段的岩溶发育太过复杂，就连我这个老铁路，也看不透啊。”桑小青转头对身旁的地质专家说道。 专家应声答道：“探测数据的解释本就存在多解性，同一组反射波信号可能对应多种地质情况。更何况，这么深的隧道，要承受的高地应力实在太强了。” 桑小青抬手捶了捶被洪水冲刷得湿漉漉的洞壁，一抓就是一把泥沙：“当初设计施工时，我们标定的围岩等级是四级，现在看来，是我们轻敌了。” 掌子面上的工人们都说，这哪里是在打隧道，分明是在鸡蛋壳里凿洞。常常是一个班组拼死掘进三米，垮塌的岩石与漫进来的泥沙，转眼就阻塞了十米的坑道。项目部这一年多来，平均每天的掘进进度只有一米！ 这天下午，现场办公会在项目部活动板房里召开，屋内挤得水泄不通。桑总坐在屏幕左前方，手持电子笔一张张点开施工图纸。在详尽分析了地质状况与施工得失后，他开口说道：“当初勘察设计时，我们低估了岩层的复杂性。从已掘进的情况来看，几乎每掘进三到五米，岩层就会出现新变化。现有的探测手段已经无法满足施工需求，探测深度越深，雷达反射波信号就越弱，信息就越不准确。依我推测，暗河的水流就是顺着溶蚀裂隙渗进来的。” 陈星鸿从笔记本电脑上抬起头：“掌子面涌水前，我从仪器上捕捉到的反射波信号，经大数据处理后，得出的结论是这里存在一处破碎带，并非溶蚀裂隙。” “你不能只盯着仪器，关键要靠这里。”桑小青指了指自己花白的脑袋，“伙计们，你们总以为四级、五级围岩是最难啃的硬骨头，可你们现在面对的是六级围岩！我调来了新设备，咱们用全新的探测手段，一天不把博南山的地质构造摸清楚，就一天不开工。” 这套全新的瞬变电磁探测法，能探测到地下一千三百多米的地质情况，尤其对溶洞、暗河、断层破碎带的分辨率极高。但它操作流程专业复杂，数据解读工作全由桑总带来的专人负责。 桑总和专家组在项目部一待就是三个月。彻底摸清地质情况后，他做出了一个让整个项目部感到“绝望”的决定：推翻原有施工设计，在围岩等级高、地质复杂的地段，采用“双侧壁导坑法”步步推进。这意味着，原本一条隧道的工程，如今要变成三条。别说急于闯出深山的年轻工人，就连项目部高经理也忍不住叫苦：这隧道算是亏大了，原本八个亿的标段，怕是要花出十几个亿的成本。可桑总却将手里的笔一扔，语气坚决：“这是国家的出境大通道，是重点控制性项目，就算亏，也必须干下去！” 他站起身，沉声下令：“你们抓紧完善施工方案，上报集团总部。散会。”在每一处施工现场，桑总都如同神明一般的存在，没有人敢质疑他的任何决定。 夜里，桑小青回想起父亲当年差点死在成昆线工地上的事。那次遇上特大滑坡，父亲和几个工人往左边跑，队长带着另一拨人往右边跑，结果右边整座山坡都滑进了江里。多年后，父亲依旧心有余悸地说：“当年我要是往右边跑，就没有你们了。”上世纪六十年代修铁路，除了风枪和斗车还算机械设备，大锤、钢钎、十字镐、铁锹就是筑路工人的全部“标配”。 父亲那一辈，修的是宝成线、成昆线、贵昆线；到了我这一代，修的是京广线、青藏线、南昆线；而如今，是纵横大江南北的高铁大通道。 一个人一辈子修不了几条铁路，一生就过去了。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说的标题“青云梯”，既指博南山古驿道与现代铁路等越过高山的通道，也象征着铁路人攻坚克难的精神高度。 B. 文中“探测深度越深，雷达反射波信号就越弱”的说法，既符合工程原理，也为后续引入新探测技术做了铺垫。 C. 项目部经理“忍不住叫苦”，主要是因为工程成本大幅增加、施工难度超出预期，反映了他对现实利益的担忧。 D. 本文结尾“一个人一辈子修不了几条铁路，一生就过去了”，流露出桑小青对自己投身铁路事业的遗憾与不甘。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 本文开篇引用的古老歌谣，借博南山的古道记忆营造出神秘苍茫的意境，旨在凸显博南山与西南丝绸之路的历史渊源。 B. 文章插叙桑小青预判塌方的往事，表现了桑小青的临场决断力，更强调了陈星鸿工作疏漏带来的影响，属于补充性叙述。 C. 桑小青的沉稳持重与陈星鸿的莽撞冒失形成对照，既彰显了两代铁路建设者的性格差异，也体现了行业精神在碰撞中传承。 D. 本文主要以第三人称全知视角叙事，便于交代隧道施工背景与地质状况，也能够灵活深入桑小青、陈星鸿等人的内心。 8. 面对博南山项目困境，桑小青否决了绕行方案。请结合全文分析他这样做的原因。 9. 《人民文学》杂志在2025年第二、三期连载长篇小说《青云梯》时，于卷首语中评价：“（作品）从个体、细节和日常入手，自始至终贯穿着的却是浓烈坚决的家国情怀。”请谈谈本文是如何体现这一评价的。 【答案】6. D 7. D 8. ①专业自信：自信当下的工程能力足以征服博南山。 ②技术支撑：全新瞬变电磁探测带来强有力的技术支持。 ③经济因素：绕行投资加大，错失城市。 9. ①以个体坚守彰显家国担当。以桑小青为代表的铁路人，面对博南山复杂地质与施工困境，践行铁路建设者的家国使命。 ②以细节描摹传递家国情怀。桑小青贴耳听岩石、捶抓泥沙判断围岩等细节，刻画建设者不惧艰险、攻坚克难的形象。 ③以日常工作体现家国情怀。专家组在项目部一待就是三个月，进行勘测等工作，让家国情怀扎根施工日常。 【解析】 【导语】这篇小说以“青云梯”为意象，通过博南山隧道工程的艰难推进，展现了铁路建设者的精神传承。作者巧妙地将历史古道与现代工程交织，在技术困境与自然挑战中，塑造了桑小青等典型形象。作品以细腻的笔触描绘工程细节，在个体故事中升华出家国情怀，既是对建设者精神的礼赞，也折射出中国基建发展的时代印记。 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解的能力。 D.“流露出桑小青对自己投身铁路事业的遗憾与不甘”错误。结尾句“一个人一辈子修不了几条铁路，一生就过去了”并非表达遗憾与不甘，而是通过桑小青回忆父辈筑路经历，强调铁路人代代传承的使命感与生命价值。文中三代人修建不同铁路的对比，突出奉献精神的延续，而非个人遗憾。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“旨在凸显博南山与西南丝绸之路的历史渊源”错误。开篇歌谣不仅凸显历史渊源，更为现代铁路工程赋予历史厚重感，形成古今呼应，并非仅“旨在凸显渊源”。 B.“更强调了陈星鸿工作疏漏带来的影响”错误。插叙桑小青预判塌方，核心是凸显其专业经验与责任感，陈星鸿的疏漏仅为衬托，非重点。 C.“莽撞冒失”错误。文中陈星鸿虽有“放松岩层监测”的失误，但对桑小青的敬畏，如“寸步不离”“声音颤抖”和对工程问题的坦诚（如承认探测疏漏），他的形象并非单纯的“莽撞冒失”，而是经验不足但责任心强的年轻工程师。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析理解作品相关内容的能力。 ①专业自信：他认为“以我们当下的工程能力，征服博南山绝非难事”，自信当下的工程能力足以征服博南山。 ②技术支撑：“我调来了新设备，咱们用全新的探测手段，一天不把博南山的地质构造摸清楚，就一天不开工”，“这套全新的瞬变电磁探测法，能探测到地下一千三百多米的地质情况”，全新瞬变电磁探测带来强有力的技术支持。 ③经济因素：“套绕行方案，但会导致线路增长、投资加大，还会错失一座沿线城市”，绕行投资加大，错失城市。 【9题详解】 本题考查学生赏析作品艺术特色的能力。 ①以个体坚守彰显家国担当。以桑小青为代表的铁路人，三代人传承：父辈修宝成线（牺牲边缘），桑小青年轻时修京广线，如今修高铁（技术攻坚），面对博南山复杂地质与施工困境，践行铁路建设者的家国使命。 ②以细节描摹传递家国情怀。动作描写，桑小青“抹泥水”“捶洞壁”“贴岩石听声”，凸显建设者不惧艰险、攻坚克难的形象。语言描写，“就算亏，也必须干下去！”展现对国家使命的坚决。 ③以日常工作体现家国情怀。“桑总和专家组在项目部一待就是三个月”，进行勘测等工作，“彻底摸清地质情况”，隧道内“泥浆漫膝”“石块滚落”的险境，抽水泵日夜轰鸣，体现建设者日常的艰辛。家国情怀扎根施工日常。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李斯者，楚上蔡人也，从荀卿学帝王之术。学已成度楚王不足事而六国皆弱无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。” （节选自《史记·李斯列传》） 材料二： 李斯将入秦，顾谓包丘子曰：斯闻之，得时者昌，失时者殃。今天下斗争，客者主事。子当是之时，而怀璧退隐，不求世用，内无以养，外无以称，将毕命沟壑而已。夫人处百龄之内，殆等驹隙。何乃自苦乎？包丘子默不应，鼓琴不辍，斯逡巡而退，有愧容。既而李斯西入秦，事始皇帝，遂立功名，日益以显贵。斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子，尊宠焰赫，当时无两。于是包丘子遗书风之曰：盖闻物禁太盛，鬼瞰高明。鄙语云：惑者知返，迷道不远。如不知足，则失所欲。足下位崇尹望，名巨泰山，而不察损益之际，忽持满之戒，必有覆灭之祸矣。夫鹓雏不耻卑栖，知所远害也；灵虬不耻污泥，知所避患也。愿子三复计之。李斯不从。 （节选自《古今人物论·包丘子》） 材料三： 大夫①曰：“夫怀枉而言正，自托于无欲而实不从，此非士之情也？昔李斯与包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦，遂取三公，据万乘之权以制海内；而包丘子不免于瓮牖蒿庐，卒死于沟壑而已。今内无以养，外无以称，贫贱而好义，虽言仁义，亦不足贵者也！” 文学②曰：“方李斯之相秦也，始皇任之，人臣无二，然而荀卿谓之不食，睹其罹不测之祸也。包丘子饭麻蓬藜，修道白屋之下，乐其志，安之于广厦刍豢，无赫赫之势，亦无戚戚之忧。孔子曰：‘人无远虑，必有近忧。’今之在位者，见利不虞害，贪得不顾耻，以利易身，以财易死。无仁义之德，而有富贵之禄，若蹈坎阱，食于悬门之下，此李斯之所以伏五刑也。” （节选自《盐铁论·毁学》） [注]①大夫：指朝廷官员。②文学：指贤良文学之士。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 学已成A度B楚王C不足D事E而六国F皆弱G无可为H建功者 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 怠，怠慢、松懈，与《种树郭橐驼传》“故病且怠”中的“怠”意义不相同。 B. 殆，大概，与《项脊轩志》“殆有神护者”中的“殆”意义相同。 C. 风，音fěng，劝说，与《论语·先进》“风乎舞雩”的“风”读音、意义均不相同。 D. 饭，名词活用为动词，与《鸿门宴》“若入前为寿”的“前”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李斯认为身处卑贱的地位却不想着有所作为的人，与禽兽没有什么区别，因此他决定向西入秦。 B. 李斯侍奉秦始皇，建立功名，日益显达荣耀，其儿子娶了秦国的公主，女儿嫁给秦国的公子。 C. 包丘子认为李斯虽地位崇高，名声盛大，却不懂得像鹓雏、灵虬那样躲避祸患，必定会招致覆灭。 D. 李斯与包丘子都是荀子的学生，但两人最终的结局不同，这与二者对功名的观念差异不无关系。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）包丘子默不应，鼓琴不辍，斯逡巡而退，有愧容。 （2）见利不虞害，贪得不顾耻，以利易身，以财易死。 14. 三则材料中李斯、包丘子、“大夫”、“文学”对如何实现人生价值，各有不同的观点，请你从中任选两个简要分析。 【答案】10. AEG 11. D 12. A 13. （1）包丘子默默不回应，弹琴不停，李斯迟疑徘徊着退下，面带愧色。 （2）（他们）见到利益不忧虑祸害，贪图获得不顾及羞耻，用身体（性命）换取利益，用死亡换取财富。 14. ①李斯更看重抓住时机，获得尊位。他耻于“卑贱”“穷困”，认为若不抓住机遇建功立业，便空有人面而无作为。 ②包丘子更看重知足常乐、安贫乐道。当李斯劝其乘时入世时，他以“默不应”拒绝；后告诫李斯要懂得知足避害，否则会有“覆灭之祸”。 ③“大夫”更看重现实的功业富贵（实际成就）。认为李斯官至三公、手握大权是成功，而包丘子贫贱却空谈仁义“不足贵”。 ④“文学”更看重精神操守（仁义道德）。认为李斯虽得富贵但“罹不测之祸”，包丘子虽贫而“乐其志”，主张以仁义保全自身。 【解析】 【导语】三则材料围绕李斯与包丘子的人生选择展开对比。材料一写李斯把握时机、不甘贫贱，主动入秦求取功名；材料二记述李斯劝包丘子出仕，包丘子却写信警示他盛极必危；材料三借大夫与文学的辩论，一赞建功立业，一推崇安贫守道，借李斯悲剧探讨义利、祸福之辨，思辨色彩浓厚。 【10题详解】 句意：学成之后，李斯估计楚王不值得自己侍奉，而六个诸侯国的国势都已经衰弱，没有为他们建功立业的机会。 “学已成”是主谓短句，成分完整，意为“学业已经完成”，故在A处断开； “度楚王不足事”，主语承前省略（李斯），“度” 是谓语（估量），“楚王不足事”作宾语，句子完整，E处断开； “而六国皆弱”“而”引出下个分句，“六国皆弱”主谓结构完整，语意也完整，故在G处断开； “无可为建功者”是承接前面六国衰弱的分析，动宾结构完整，不再断开。 故选AEG。 【11题详解】 A.正确。松懈、怠慢/疲倦。二者意义不相同。句意：我听说抓住时机不可松懈。/ 所以既困苦又疲倦。 B.正确。均为“大概”的意思。二者意义相同。句意：大概就如同白马穿过缝隙一样短暂。/大概有神灵在护佑。 C.正确。音fěng，通“讽”，委婉劝说/音fēng，吹风、乘凉。读音、意义均不相同。句意：于是包丘子写信委婉劝告他。/在舞雩台上吹吹风。 D.“用法不相同”错误。均为名词作动词，吃/走上前。二者用法相同。句意：包丘子吃麻类野菜。/你进去，走上前为他祝寿。 故选 D。 【12题详解】 A.“李斯认为身处卑贱的地位却不想着有所作为的人，与禽兽没有什么区别”错误。原文材料一 “处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳”，这句话意思是：身处卑贱地位却不想有所作为，就如同禽兽看着肉（只能眼睁睁看着，不能争取），只是长着人的面孔勉强行走罢了。这是批评安于卑贱者不思进取，以禽兽的特定行为作比，并不是说这类人与禽兽没有区别，选项曲解文意。 故选A。 【13题详解】 （1）“鼓”，名词作动词，弹奏；“辍”，停止；“逡巡”，迟疑徘徊。 （2）“虞”，忧虑；“顾”，顾及；“以”，介词，用；“易”，交换。 【14题详解】 ① 李斯：材料一李斯辞荀卿，提出“得时无怠”，认为卑贱穷困是耻辱，身处低位不谋划进取如同禽兽。由此得出他主张抓住时机，追求功名富贵。 ②包丘子：材料二李斯劝他入世，他默然继续弹琴，不肯出仕；后来写信劝李斯戒盛知足、远避灾祸。可见他安贫守志，重视避祸守心。 ③大夫：材料三大夫拿李斯位列三公对比包丘子困居茅屋，认为贫贱空谈仁义不值得推崇。可见大夫评判价值重在现实功业。 ④文学：材料三文学指出李斯无仁义必遭大祸，包丘子居于茅屋坚守道义，内心安乐。可见文学认为人生价值在于仁义操守 【参考译文】 材料一： 李斯，是楚国上蔡人，跟随荀子学习治理天下的帝王之术。学成之后，李斯估计楚王不值得自己侍奉，而六个诸侯国的国势都已经衰弱，没有为他们建功立业的机会，就想向西进入秦国。李斯向荀子告辞说：“我听说如果得到了机会，就一定不要松懈怠慢，现在拥有万辆车马的诸侯国正在争取时机，游说之士掌握朝政。现在秦王想要吞并六国，称帝治理天下，这恰好是平民百姓奔走四方、游说之士施展拳脚的大好时机。身处卑贱地位却不想有所作为，就如同禽兽看着肉（只能眼睁睁看着，不能争取），只是长着人的面孔勉强行走罢了。因此最大的耻辱莫过于身份卑贱，最大的悲哀莫过于贫穷。长期处在卑贱的地位和贫苦的环境之中，还要愤世嫉俗厌恶功名利禄，假托自己与世无争，这并不是士子原本的性情。因此我将要西行前去游说秦王。” 材料二： 李斯将要前往秦国，回头对包丘子说：我听说，抓住时机的人就能兴盛，错失时机的人会遭遇祸殃。如今天下纷争战乱，游说之士执掌权柄。您处在这个时代，却身怀才学退隐，不谋求被当世任用，对内没有用来供养家人的办法，对外没有用来被人称道的办法，最终只会老死在山沟里罢了。人活在百年的生命之中，大概光阴就如同白马穿过缝隙一般短暂，怎么竟然这样使自己受苦呢？包丘子沉默不回应，弹琴没有停下。李斯迟疑徘徊地离开，脸上带着惭愧的神色。不久之后李斯向西进入秦国，侍奉秦始皇，终于建立功业名声，地位一天比一天显贵。李斯的长子李由担任三川郡守，儿子们都娶了秦国公主，女儿全都嫁给秦国的公子，尊贵荣宠声势显赫，在当时没有人能相比。这时包丘子写信委婉劝诫他说：我听说事物忌讳兴盛到极点，鬼神也会损害高居上位的人。俗语说：迷惑的人知道回头，就不算在迷途上走得太远。如果不知道满足，那么就会失去原本想要得到的东西。如今您的地位堪比宰相，名望比泰山还重，却看不清得失消长的界限，忽略盛极必衰的警戒，一定会有覆灭的灾祸。鹓雏（凤凰一类的鸟）不以低矮的栖处为耻辱，是懂得远离灾祸；神龙不以淤泥为耻辱，是懂得躲避祸患。希望您再三思考这件事。李斯没有听从。 材料三： 大夫说：心里怀着邪曲的念头，嘴上却讲着正直的道理；自称没有贪欲，实际行动却并非如此，这难道不是一些士人的真实情况吗？从前李斯和包丘子一同跟随荀卿学习，不久李斯前往秦国，最终位居三公，掌握大国的权柄来统治天下；而包丘子却不免于住在破瓮做窗、茅草搭屋的简陋房舍里，最终潦倒死在荒野沟壑之中罢了。如今（有的人）对内不能奉养父母，对外没有值得称道的功业，身处贫贱却喜好空谈道义，即使满口仁义，也不值得推崇！” 文学说：“当李斯做秦国丞相的时候，秦始皇重用他，在群臣当中无人可比。可是荀卿听说这件事后，连饭都吃不下，因为预见他将要遭遇难以预料的灾祸。包丘子吃粗麻野菜，在简陋茅屋中修习道义，坚守本心而自得其乐；比起高屋华堂、肉食珍馐，他内心安然。没有显赫的权势，也就没有愁苦的祸患。孔子说：‘人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。’如今身居官位的人，看见利益就不考虑其中的祸害，贪图获取而不顾廉耻，用自身去换取利益，为钱财招致杀身之祸。没有仁义的德行，却享有富贵的俸禄，就像踩入陷阱，如同在城门悬石之下进食（随时有殒命危险）。这就是李斯最后遭受五刑而死的原因。” （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 识愧[注] 陆游 几年羸疾卧家山，牧竖樵夫日往还。 至论本求编简上，忠言乃在里闾间。 私忧骄虏心常折，念报明时涕每潸。 寸禄不沾能及此，细听只益厚吾颜。 [注]识愧：题目下诗人自注：“路逢野老共语，归舍赋此诗。”识，通“志”，记下之意。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人久病卧居家乡，日日与牧童、樵夫往来，反映诗人与当地百姓之间朴实的感情。 B. 将“编简”与“里闾”对举，道出忠言不在书卷而在民间，藏着诗人的醒悟与感慨。 C. 写诗人虽卧病在家，私下仍忧心金兵南侵，感念君恩常自落泪，一腔忠贞溢于言表。 D. 诗人在与百姓的比照中生发感慨，敬重他们的同时也暗含对权贵们尸位素餐的讽刺。 16. 本诗以“识愧”为题，诗人的“愧”包含多层内涵，请结合全诗作简要分析。 【答案】15. C 16. ①愧自己身为士大夫，原本以为至理忠言只存于典籍，却在底层百姓身上见到忧国忠言，见识不如百姓。 ②愧百姓没有朝廷俸禄，尚且忧心外敌、心系国家；而自己身为读书人，却只能卧病闲居，无力报国，内心愧疚。 ③这一“愧”，既见诗人对百姓爱国热忱的敬重，也借自我贬抑凸显出自己至死不衰的报国赤诚。 【解析】 【导语】这首陆游的《识愧》以质朴笔触记乡居遇野老的所感，跳出士大夫的精英视角，在典籍与闾阎的对照里见民间的忧国热忱，自剖愧意无半分矫饰，沉郁的爱国赤诚藏于平实字句间，动人至深。 【15题详解】 C.“写诗人”错。颈联“私忧骄虏心常折，念报明时涕每潸”的主语是前文里闾间的野老百姓，并非诗人自己，选项误将百姓的忧国表现安在诗人身上。 故选C。 【16题详解】 第一步，扣题锚定核心：先紧扣标题“识愧”的内涵，结合注释“路逢野老共语”的创作背景，明确“愧”是诗人与乡野百姓对话后生发的自我反思。 第二步，关联颔联“至论本求编简上，忠言乃在里闾间”，梳理第一层愧：自己此前误以为至理忠言仅存于典籍，却发现民间百姓反倒心怀家国忠言，见识不及普通乡民。 第三步，结合颈联、尾联“寸禄不沾能及此”的表述，推导第二层愧：百姓未享朝廷俸禄，尚且忧心骄虏、心念时局，自己身为士大夫却卧病闲居、空有报国志却无力施展，生出深切愧疚。 最后，点明这份“愧”并非单纯自我否定，背后是对百姓爱国热忱的敬重，也反向凸显诗人至死未凉的报国赤诚。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陆游诗中百姓的“里闾忠言”令人动容，但也有百姓忘却故土沦丧的历史，安于现状，如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“____________________，____________________”，两相对照，愈见匹夫有责之可贵。 （2）白居易《琵琶行》中“____________________，____________________”两句印证了唐代实行“钱帛兼行”的制度，丝织品具有流通、赠赏的货币功能。 （3）在古代诗文中，“樽（尊）”作为经典酒器意象，常被文人用来寄寓悲欢、旷达等各种心绪，比如：“____________________，____________________。” 【答案】 ①. 佛狸祠下 ②. 一片神鸦社鼓 ③. 五陵年少争缠头 ④. 一曲红绡不知数 ⑤. 人生如梦 ⑥. 一尊还酹江月（人生得意须尽欢，莫使金樽空对月/驾一叶之扁舟，举匏樽以相属） 二、语言文字运用（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 刘勰以《诗经》为例，认为心中郁积了忧愤的情思，通过文章吟咏抒发出来是为情造文。司马迁认为诗三百篇是圣贤“发奋著书”，也就是作家意有所郁结，心理上受压迫而不得申展，怨愤郁结，借著书立说疏通。而刘勰的为情造文与司马迁一脉相成。至唐代，韩愈指出：“大凡物不得其平则鸣。”事物处于不平静的时候就会发出声音，人也一样不平则鸣，受到委屈和压迫就要发出不满和反抗的呼声，反应到文学创作上。 苏轼说：“诗须要有为而作。”这里就强调创作必须是作者对客观事物有真实的感受，并有把这种感受抒写出来的强烈冲动，是胸中充满勃郁激情的自然流露。韩愈的“不平则鸣”，欧阳修的“穷而后工”以及苏轼的“诗须要有为而作”等都是对司马迁和刘勰理论的继承和发展，只是通过不同的角度表达出来。归根到底，优秀的创作是与作家的生平遭遇以及内心真实的情感有很大关系，要有不得不表达出来的感受，才能写出真实的好文章，也就是刘勰所说“为情者要约而写真”。至于文学意义上的合理虚构，也是一种真实。 刘勰在《情采》篇中提出与为情造文相反的创作倾向则是为文造情。刘勰认为心中没有郁结的忧思，随意运用夸张的手法，沽名钓誉，为写作而虚造感情。刘勰还指出，为文造情产生的原因是由辞赋起，辞赋家追求“淫丽而烦滥”的夸张文风，为了作出沽名钓誉之文而虚造感情，这是刘勰所严厉批判的。 为文造情的典型表现是心口不一：心里的真实情感明明是这样，却为了抒情而造情，在文章中造出与真实情感相违背的情感。相对于内心的汲汲于功名，嘴上笔下表白要退归林下就是虚构出的内容，这种虚构的内容与真实的想法是相违背的，也正是刘勰所批判之处。 18. 文段中有三个错别字的词语，请找出并改正。 19. 请结合文段内容，在下文横线处补写恰当词句，使文段语意完整连贯、逻辑严密，每处不超过15个字。 “为情造文”与“为文造情”是________：前者源于本心真实郁结的情思，是情动于中而后成文；________，是为文虚假而矫揉造情。 20. 下面两则引文，哪一则更适合作为本文批判“为文造情”的论据，请结合文本简要说明理由。 ①志深轩冕，而泛咏皋壤。心缠几务，而虚述人外。（《文心雕龙·情采》） ②文以情生，未有无情而有文者，情至而文自生矣。（袁枚《随园诗话》） 21. 当下网络写作中，部分创作者为博取流量刻意渲染悲情，制造煽情效果，自身并无相似生活体验。请结合文中“为情造文”“为文造情”的理论，评析这一现象。 【答案】18. ①申展→伸展； ②一脉相成→一脉相承； ③反应→反映 19. ①. 两种对立的创作倾向 ②. 后者则源于本心虚假造作的忧思 20. ①更合适。理由：《文心雕龙·情采》一句说“志深轩冕，而泛咏皋壤；心缠几务，而虚述人外”，指人心在仕宦名位、俗务之中，笔下却空泛咏叹隐逸山水，正是“心中所想”与“笔下所写”相背离——这与文段所批判的“心口不一”“为文造情”在实质上一一对位。 ②说的是“文以情生”的一般关系（有情才有文，情至而文自生），只正面说明真情是文章根本，并未指向“口是心非”的虚造，故不如①贴切。 21. ①“为情造文”：真情在胸、不得不发，文章是内心郁结的自然流露；而这类创作者本身“并无相似生活体验”，缺乏真实情感基础。 ②“为文造情”：心中并无郁结，却刻意运用夸张、渲染等手法“为写作而虚造感情”，把“渲染悲情、制造煽情效果”当作获取流量的手段，正是“心口不一”的典型表现。 ③这种做法把本应“要约而写真”的写作变成表演性的技术操作，文章表面动人而内里空疏，既误导读者，也损害写作与语言的真诚品格。 【解析】 【18题详解】 ①申展→伸展。伸，舒展、释放。“伸展”指情志无法舒展抒发。申：一般用于申明、申诉，侧重陈述说明；不能用来表示舒展。 ②一脉相成→一脉相承。承，继承、传承。一脉相承：学说、思想前后传承接续。成：完成、成就。“相成”意思是互相促成，放在此成语里语义不通。 ③反应→反映。反映：把内心的思想、情感体现、表现出来。反应：受到外界刺激之后产生的应激回应（化学反应、条件反应）。文中是情感体现在作品，要用“反映”。 【19题详解】 第一空：冒号引出下文，后文用“前者……后者……”对比介绍“为情造文”“为文造情”，原文点明二者是相反的创作倾向。应填：两种对立的创作倾向。 第二空：分号前后句式对称。前句写“前者源于本心真实郁结的情思”，后句写后者，对应原文：为文造情是内心没有忧思，为写文章虚构情感。仿照前句结构，应填：后者则源于本心虚假造作的忧思。 【20题详解】 题干：两则引文，哪一则适合作为批判“为文造情”的论据，结合文本简要说明理由。 第一步：找准论点：批判为文造情。回看文本：为文造情的核心特点——心口不一，内心真情与笔下文字相悖，本无真情，刻意虚造情感。 第二步，读懂两句话含义：①一心热衷官位爵禄，却空泛歌咏山野隐居；内心牵挂世俗事务，虚假述说世外逍遥。内心所想和笔下所写完全相反，心口不符，正好契合“为文造情” 的特征。②文章由真情而生，没有真情就写不出文章，真情充沛文章自然生成。这句话是正面论证真情是写作的根基，用来阐释“为情造文”，不能批判虚假造情。 第三步，比对匹配度，组织答案。 【21题详解】 题干：结合文中“为情造文”“为文造情”理论，评析网络写作者为博流量刻意渲染悲情、自身无相似生活体验这一现象。 第一步：定位原文两个核心概念。为情造文：心中有真实郁结情思，情动于中而发文，贵在写真，情感发自内心。为文造情：本无真情，为了写作刻意虚造情感，心口不一，是作者批判的创作倾向。 第二步：对接材料现象。创作者没有真实生活体验，内心并无对应的郁结悲苦，只是为博取流量，刻意制造悲情煽情。这不是内心有感而发的“为情造文”，而是为了写作（博取流量）凭空编造情绪，完全符合文中“为文造情”的特征。 第三步：点明危害，完成评析。这种创作情感虚假、矫揉造作，违背“为情者要约而写真” 的创作原则，作品空洞失真。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从孔孟、烛之武、苏武……到林觉民、张秉贵、屠呦呦……这些写进课本的时代主角都曾是我们阅读的对象。少年时，我们曾是他们的读者，终有一天，我们也将站上自己的舞台。不论平凡抑或璀璨，我们都会在自己的方寸之隅绽放光彩，成为这个时代的主角，为大家所阅读。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①素材铺垫句“从孔孟、烛之武、苏武……到林觉民、张秉贵、屠呦呦……这些写进课本的时代主角都曾是我们阅读的对象”：梳理古今课本中的榜样群像，涵盖先贤志士、爱国忠臣、革命先烈、平凡工匠、科研医者，跨越千年、涵盖平凡与伟大，点明一代代先辈是青少年的精神范本，是成长路上的精神滋养，铺垫“以先贤为镜”的成长底色。 ②成长过渡句“少年时，我们曾是他们的读者”：定义青少年的初始身份——年少懵懂时，我们是时代先辈的观察者、学习者、追随者，在阅读先辈事迹中汲取品格力量、树立人生信仰，完成精神的启蒙与积淀。 ③身份转折句“终有一天，我们也将站上自己的舞台”：点明核心成长逻辑，人生是从仰望他人到成就自我的蜕变，青年终将告别旁观者、读者的身份，接过时代接力棒，拥有属于自己的人生赛场。 ④核心主旨句“不论平凡抑或璀璨，我们都会在自己的方寸之隅绽放光彩，成为这个时代的主角，为大家所阅读”：升华全文立意，打破“只有惊天伟业才是伟大”的刻板认知，阐释时代主角的多元性：伟大不必惊天动地，平凡岗位、方寸一隅皆可发光，当代青年无需复刻先辈轨迹，可立足自身，以各自的方式担当时代主角，成为后辈、时代的榜样。 核心辩证关系： 材料底层是仰望先辈与成就自我的对立统一关系：少年时的“阅读先辈”是成长的根基，没有对先贤精神、榜样力量的学习与传承，自我成长便无方向、无底蕴；成年后的“成为主角”是传承的归宿，传承先辈精神不是复刻人生，而是接续精神、立足当下创造自我价值。二者统一于青年成长与时代发展的核心命题——以先贤为灯，照自我之路，以平凡之姿，担时代之责。 写作核心任务： 围绕“从读者到主角”的青年成长蜕变，阐释先辈榜样的传承意义，打破平凡与伟大的壁垒，结合青年身份，论述当代青年如何汲取先辈力量、立足自身岗位、突破自我，在新时代成为独一无二的时代主角。 【误区提示】 误区1：脱离核心，堆砌素材。单纯罗列孔孟、苏武、屠呦呦等人物事迹，只赞美先辈伟大，完全不扣“读者到主角”的身份蜕变，偏离材料核心立意。 误区2：割裂辩证关系，片面立论。只谈学习先辈、致敬榜样，不谈青年自我成长与时代担当；或只强调自我出彩、活出自我，完全忽视先辈精神的传承滋养，逻辑片面单薄。 误区3：窄化立意，功利化解读。将“成为时代主角”狭隘理解为功成名就、璀璨夺目，否定平凡价值，忽视材料“不论平凡抑或璀璨，方寸之隅亦可发光”的核心内涵。 误区4：立意空洞，无青年落地。通篇空谈时代、榜样、传承，没有结合当代青年的成长、奋斗、责任，缺少个人体悟与时代落点，文章悬浮空洞。 【分层立意】 基础立意：少年以先辈为镜，汲取成长力量；青年以自我为帆，绽放人生光彩，完成从读者到时代主角的成长蜕变。 进阶立意：时代的传承是精神的赓续，我们阅读先辈的赤诚、坚守与担当，不必复刻其人生轨迹，只需承袭精神内核，于平凡岗位深耕笃行，亦可成为照亮时代的主角。 高阶立意：山河代有新人出，一代代青年从先辈的读者，成长为时代的书写者。当代青年当承先辈风骨、怀平凡坚守、担时代使命，以方寸微光汇聚时代星河，成就属于新时代的多元精彩。 【行文思路】 议论文： 开篇：由材料身份蜕变切入，直击中心论点：少时捧卷，我们是孔孟风骨、苏武气节、医者匠心的读者，在先辈的光芒中汲取成长力量；岁月更迭，我们终将走出书卷，站上人生的方寸舞台，承袭先辈精神，以平凡或璀璨的姿态，成为新时代的主角。 主体第一层：阐释“读者之姿”的意义。论证先辈榜样是民族精神的坐标，少年阅读先辈，是汲取赤诚爱国、坚守初心、敬业奉献、攻坚克难的精神力量，为人生扎根、为成长定向，这是青年成长的必经之路与精神底色。论据可结合课本人物：孔孟立修身济世之道，苏武守家国忠贞之节，林觉民怀热血报国之心，屠呦呦持深耕求索之念，构筑起代代青年的精神谱系。 主体第二层：论证“主角之变”的成长逻辑。说明阅读先辈不是仰望止步，而是为了超越自我、接续奋斗。时代更迭，先辈的使命已然落幕，新时代的考题已然开启，青年不必复刻古人、伟人的人生，却要接续其精神内核，完成从被动阅读到主动书写的身份蜕变。 主体第三层：诠释平凡与伟大的时代主角观。紧扣材料核心，阐释时代主角从无统一标准：科研报国是璀璨，深耕岗位是坚守，默默奉献亦是担当。张秉贵的平凡坚守早已证明，方寸岗位亦可绽放荣光，当代青年当摒弃浮躁，立足自身、脚踏实地，于平凡处坚守、于细微处发光。 结尾：升华时代使命，落地青年担当。我辈青年，以先贤为灯，不负岁月馈赠；以奋斗为笔，书写时代华章。从书卷的读者，成长为时代的主角，以微光聚星河，用青春续写属于这个时代的精彩篇章。 记叙文： 行文思路：开头：少时读书，我常在课本品读苏武、屠呦呦、张秉贵等先辈的动人事迹，始终以“读者”的身份仰望他们，觉得时代主角皆是遥远耀眼的伟人，平凡的自己难有光彩。中间：后来我主动承担校园繁琐的志愿值守工作，枯燥的日常让我几度懈怠。想起张秉贵扎根平凡岗位的坚守、苏武矢志不渝的初心，我重拾韧劲，认真做好每一件细碎服务事，日复一日踏实付出。我的坚持慢慢被身边人看见，也带动更多同学参与志愿活动。结尾：我幡然醒悟，时代主角从不止于璀璨伟人，平凡坚守亦是担当。从前我是先辈的读者，如今我立足方寸校园、躬身践行，站上属于自己的青春舞台。少年阅先贤修身，青年以奋斗立身，从仰望他人到绽放微光，平凡我辈亦能成为时代主角。 【优秀文题】 1. 《承先辈星火，绽我辈芳华》 2. 《方寸皆舞台，我辈皆主角》 3. 《以先贤为镜，书时代新章》 4. 《褪去仰望，自成星光》 5. 《昔为书卷读者，今做时代主角》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026秋学期高三年级11月统一练习（语文学科） 分值：150分  考试时长：150分钟 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 这封信引起我重新思索，觉得在《谈美》里所说的话尚有不圆满处。我始终相信“欣赏一首诗，就是再造一首诗”，各人各时各地的经验、学问和心性不同，对于某一首诗所见到的也自然不能一致。这就是说，欣赏大半是主观的、创造的。我现在姑且把我在此时此地所见到的写下来，就赠于丏尊先生以及一般爱诗者。 我爱这两句诗，多少是因为它对于我启示了一种哲学的意蕴。“曲终人不见”所表现的是消逝，“江上数峰青”所表现的是永恒。可爱的乐声和奏乐者虽然消逝了，而青山却巍然如旧，永远可以让我们把心情寄托在它上面。人到底是怕凄凉的，要求伴侣的。曲终了，人去了，我们一霎时以前所游目骋怀的世界，猛然间好像从脚底倒塌去了。这是人生最难堪的一件事，但是一转眼间我们看到江上青峰，好像又找到另一个可亲的伴侣，另一个可托足的世界，而且它永远是在那里的。“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，此种风味似之。 不仅如此，人和曲果真消逝了么？这一曲缠绵悱恻的音乐没有惊动山灵？它没有传出江上青峰的妩媚和严肃？它没有深深地印在这妩媚和严肃里面？反正青山和湘灵的瑟声已发生永久的交情了，青山以后就刻着这一缕悠扬的情绪。 我们可以知道诗中平淡的山水都不是纯然外在的，它们都是情趣的回流，都是人化自然。诗人在山水里所见到的，其实还是他自己的心境。湘灵鼓瑟，哀怨动人，但是到曲终人杳之后，哀怨并没有就此断绝，它散在江上数峰之间，凝成一片清寂永恒的境界。 许多人从《湘灵鼓瑟》全诗着眼，以为通篇都是悲苦，末两句不过加重凄凉之感。我却以为不然。艺术的最高境界都不在热烈。就诗人之所以为人而论，他所感到的欢喜和愁苦也许比常人所感到的更加热烈。就诗人之所以为诗人而论，热烈的欢喜或热烈的愁苦经过诗表现出来以后，都好比黄酒经过长久年代的储藏，失去它的辣性，只剩一味醇朴。我在别的文章里曾经说过一段话，现在还觉得不错：“世间有两种快乐，第一种是寻常的快乐，第二种是解脱后的快乐。解脱后的快乐是静穆。静穆是一种豁然大悟，得到归依的心情。它好比低眉默想的观音大士，超一切忧喜，同时你也可说它泯化一切忧喜。” 希腊人看文艺，特重这种静穆。他们把诗神亚波罗摆在蔚蓝的山巅，俯瞰众生扰攘，而眉宇间却常如做甜蜜梦，不露一丝扰动的神色。这就是静穆。凡是最高的文艺作品，都有这种静穆的气象。 钱起的《湘灵鼓瑟》前十句极力铺写哀怨：苦调凄金石，清音入杳冥，苍梧怨慕，洞庭悲风，全是激烈的悲情。读到这里，我们的心随着乐声震荡，满是凄恻。可是到结尾“曲终人不见，江上数峰青”，一切哀怨忽然沉淀下去，喧嚣归于寂灭，人事归于山水。激烈的情绪被清空、净化，不再是撕心裂肺的悲，而是超脱万物、涵纳悲欢的静穆。 倘若结尾仍执着于哀怨，全诗便只停留在宣泄情绪的层面，浅露而无余味。妙就妙在由人及山，由动转静，有限的悲欢消融于无限恒常的自然。悲喜都过去了，只剩江山青碧，默然相对。读者此时不复沉溺于湘灵的相思之苦，而是站在更高处，静观人世悲欢与天地永恒，生出一种冲淡悠远、不着悲喜的审美心境。 丏尊先生和许多友人只看见曲终人散的孤寂，是停留在人事一层的感触；而诗歌真正的美感，在越过人事悲欢之后，那一片清空寥远、万虑皆息的静穆。欣赏诗歌，不能只抓住字句里的悲情，更要看见情绪沉淀之后，归于天地的冲淡境界。 总而言之，“曲终人不见，江上数峰青”的妙处有两层：一是消逝与永恒对照，人事短暂，山水长存，给人精神的安顿；二是热烈悲情归于静穆，艺术将浓烈情绪净化超脱，达到哀而不伤、涵容万境的最高诗境。这便是我对这两句诗的一点浅见，敬乞丏尊先生与诸位同好指正。 （朱光潜《说“曲终人不见，江上数峰青”——答夏丏尊先生》，有删改） 材料二： 文艺境界根植人间血肉，饱含万般悲欢，此为充实；又需超脱尘扰，独造清寂天地，此为空灵。空灵与充实，是中国艺术精神的两面。 艺术美感的核心是“静照”，使人暂时隔绝俗世纷扰，以澄明之心静观万物，正所谓“静故了群动，空故纳万境”。审美需拉开距离，让情绪不沉溺于人事，物象自成独立诗境，诗词以景结情，便是营造空灵最精妙的手段。 钱起“曲终人不见，江上数峰青”是空灵境界的典范。全诗前十句铺叙湘灵鼓瑟，洞庭悲风、苍梧怨慕，尽是缠绵凄恻的人情，是充盈浓烈的“充实”；待到曲歇人消，所有喧嚣哀怨骤然收束，不再执着于离别之痛，只剩青峰临江、静默长存。短暂人事归于万古山水，激荡情绪沉淀为一片清寂。 若无鼓瑟悲音做铺垫，青山只是寻常景物，全无动人底蕴；若结尾仍一味直写愁苦，诗篇便浅白直白，毫无回味。热烈人情为骨，空灵山水为魂，二者相融，方有余不尽之意。读者跳出悲欢本身，静观天地恒常，挣脱情绪束缚，抵达超脱冲淡的审美境界，这与朱光潜所言艺术最高境界的“静穆”，内核完全相通。 （宗白华《论文艺的空灵与充实》，有删改） 【附录】 省试湘灵鼓瑟 唐·钱起 善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。 苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 流水传湘浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中朱光潜认为，欣赏诗歌大半具有创造性和主体性，各人各时各地的涵养差异会使读者对同一首诗产生不同理解。 B. 材料一指出，艺术的最高境界并非停留在热烈的情感宣泄，而是通过净化和超脱，达到一种“静穆”的审美状态。 C. 材料一借用希腊神话中诗神亚波罗的形象，意在说明能真正达到艺术“静穆”境界的，是具备神性或超凡脱俗的人。 D. 材料二认为，扎根人事的“充实”与超越世俗的“空灵”相辅相成，共同构成了中国艺术精神的一体两面。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 朱光潜认为，“曲终人不见，江上数峰青”之所以感人，主要是因为前文浓烈的哀怨与结尾的寂静形成强烈反差。 B. 宗白华强调，如果《湘灵鼓瑟》结尾直写愁苦，诗篇就会浅白直白，但若没有前文的悲音铺垫，青山也只是寻常景物。 C. 宗白华认为“以景结情”是营造空灵最精妙的手段，而朱光潜则认为“静穆”要通过舍弃人事描写来实现。 D. 根据材料的相关论断可推知，朱光潜的理论完全借鉴了西方心理学，而宗白华则纯粹植根于中国古典哲学。 3. 材料一是文艺散文，下列对其写作特点分析，最恰当的一项是（ ） A. 全文以逻辑推理为主，分析“曲终人不见，江上数峰青”的美学价值，论证“静穆”高于“热烈”的主张。 B. 运用对话体形式，与读者展开辩论，旨在反驳他人对诗句的误读，以确立作者在美学领域的权威。 C. 作者大量引用古诗文和希腊神话，通过对比手法突出“曲终人不见，江上数峰青”的独特美感。 D. 文章以“我”的阅读体验为线索，融哲理思辨于感性描述，语言典雅流畅，富有抒情性与启发性。 4. 请结合两则材料，简要概括朱光潜和宗白华对“曲终人不见，江上数峰青”两句诗美学价值的共同认识。 5. 小明在阅读《琵琶行》时，对诗中“同是天涯沦落人”的哀怨、愁苦感触极深，久久不能释怀，甚至认为只有沉浸在极致的悲伤中，才能真正体会诗歌的艺术魅力。请结合材料中的观点，对小明的读诗体验进行评价，并给小明读《琵琶行》提两点建议，字数不超过100字。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 青云梯（节选） 范稳 有一段古老的歌谣一直隐匿在云南高原的历史尘烟中，其歌曰：“汉德广，开不宾。度博南，越兰津。”那时博南山的古驿道山高谷深，野兽出没，荒无人烟，瘴气肆虐。那些无所畏惧的赶马人，渡过澜沧江，翻越云端之上的博南山，将一条“西南丝绸之路”延伸到身毒国一带。 但博南山却不会轻易服输。二十一世纪初，当国家的“泛亚铁路”西线要从山肚子里穿越而过时，它就变成了一只拦路虎。这条长达二十多公里的超长隧道，掘进不到一半，博南山便发起了脾气。它用无形的力量与隧道建设者们博弈，原本约十二米宽、七米五高的施工隧道，不到半年就被厚重诡秘的山体挤压得仅剩三四米宽。 博南山项目部在这个多雨的夏季，意外打通了一条暗河。掌子面涌水量每日高达百万方以上，出水口吼声如雷，两台挖掘机当场被冲毁。所幸项目部启动应急措施，及时将工人们撤离到安全地带。 人们因此设计了另一套绕行方案，但会导致线路增长、投资加大，还会错失一座沿线城市。最终，铁道集团总工程师桑小青说服了设计院工作人员：以我们当下的工程能力，征服博南山绝非难事。 此刻，他带着助理、几名隧道专家、抢险工程师，还有勘测设计院的一众人员，钻进了博南山隧道。他们穿着高筒雨靴、防水雨衣，扣紧了安全帽，提着大功率照明灯。隧道内一片狼藉，湍急的涌水裹挟着泥浆，几乎漫到人们的膝盖。数台大功率抽水泵正日夜不停排水，隧道壁与顶部不断往下淌着泥水，间或还有拳头大小的石块滚落。博南山项目工程一部部长陈星鸿是个后生，寸步不离地跟在桑小青身后。 “桑总，不能再往前走了！当心岩爆！”陈星鸿的声音里带着难以掩饰的颤抖。 桑小青却如临危不乱的将军，神色依旧淡定。陈星鸿记起，刚来项目部时，为了追赶进度，他曾放松过对岩层的监测。恰逢桑总来检查，当即要求撤出掌子面所有工人，关停机械设备，只带着他一人走进隧道。桑总像只壁虎般伏在洞壁上，耳朵紧紧贴住岩石，一会大喊大山要“拉肚子”了，快跑！果然，两小时后，一场大规模塌方发生，掩埋了三百多米长的隧道。 桑小青抹了一把脸上的泥水，沉声问道：“施工前，你们用地质雷达探测过吗？” “当然探测过，TSP地震波也做了，只是没想到……”陈星鸿的语气像个闯了大祸的孩子。 “这一段的岩溶发育太过复杂，就连我这个老铁路，也看不透啊。”桑小青转头对身旁的地质专家说道。 专家应声答道：“探测数据的解释本就存在多解性，同一组反射波信号可能对应多种地质情况。更何况，这么深的隧道，要承受的高地应力实在太强了。” 桑小青抬手捶了捶被洪水冲刷得湿漉漉的洞壁，一抓就是一把泥沙：“当初设计施工时，我们标定的围岩等级是四级，现在看来，是我们轻敌了。” 掌子面上的工人们都说，这哪里是在打隧道，分明是在鸡蛋壳里凿洞。常常是一个班组拼死掘进三米，垮塌的岩石与漫进来的泥沙，转眼就阻塞了十米的坑道。项目部这一年多来，平均每天的掘进进度只有一米！ 这天下午，现场办公会在项目部活动板房里召开，屋内挤得水泄不通。桑总坐在屏幕左前方，手持电子笔一张张点开施工图纸。在详尽分析了地质状况与施工得失后，他开口说道：“当初勘察设计时，我们低估了岩层的复杂性。从已掘进的情况来看，几乎每掘进三到五米，岩层就会出现新变化。现有的探测手段已经无法满足施工需求，探测深度越深，雷达反射波信号就越弱，信息就越不准确。依我推测，暗河的水流就是顺着溶蚀裂隙渗进来的。” 陈星鸿从笔记本电脑上抬起头：“掌子面涌水前，我从仪器上捕捉到的反射波信号，经大数据处理后，得出的结论是这里存在一处破碎带，并非溶蚀裂隙。” “你不能只盯着仪器，关键要靠这里。”桑小青指了指自己花白的脑袋，“伙计们，你们总以为四级、五级围岩是最难啃的硬骨头，可你们现在面对的是六级围岩！我调来了新设备，咱们用全新的探测手段，一天不把博南山的地质构造摸清楚，就一天不开工。” 这套全新的瞬变电磁探测法，能探测到地下一千三百多米的地质情况，尤其对溶洞、暗河、断层破碎带的分辨率极高。但它操作流程专业复杂，数据解读工作全由桑总带来的专人负责。 桑总和专家组在项目部一待就是三个月。彻底摸清地质情况后，他做出了一个让整个项目部感到“绝望”的决定：推翻原有施工设计，在围岩等级高、地质复杂的地段，采用“双侧壁导坑法”步步推进。这意味着，原本一条隧道的工程，如今要变成三条。别说急于闯出深山的年轻工人，就连项目部高经理也忍不住叫苦：这隧道算是亏大了，原本八个亿的标段，怕是要花出十几个亿的成本。可桑总却将手里的笔一扔，语气坚决：“这是国家的出境大通道，是重点控制性项目，就算亏，也必须干下去！” 他站起身，沉声下令：“你们抓紧完善施工方案，上报集团总部。散会。”在每一处施工现场，桑总都如同神明一般的存在，没有人敢质疑他的任何决定。 夜里，桑小青回想起父亲当年差点死在成昆线工地上的事。那次遇上特大滑坡，父亲和几个工人往左边跑，队长带着另一拨人往右边跑，结果右边整座山坡都滑进了江里。多年后，父亲依旧心有余悸地说：“当年我要是往右边跑，就没有你们了。”上世纪六十年代修铁路，除了风枪和斗车还算机械设备，大锤、钢钎、十字镐、铁锹就是筑路工人的全部“标配”。 父亲那一辈，修的是宝成线、成昆线、贵昆线；到了我这一代，修的是京广线、青藏线、南昆线；而如今，是纵横大江南北的高铁大通道。 一个人一辈子修不了几条铁路，一生就过去了。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说的标题“青云梯”，既指博南山古驿道与现代铁路等越过高山的通道，也象征着铁路人攻坚克难的精神高度。 B. 文中“探测深度越深，雷达反射波信号就越弱”的说法，既符合工程原理，也为后续引入新探测技术做了铺垫。 C. 项目部经理“忍不住叫苦”，主要是因为工程成本大幅增加、施工难度超出预期，反映了他对现实利益的担忧。 D. 本文结尾“一个人一辈子修不了几条铁路，一生就过去了”，流露出桑小青对自己投身铁路事业的遗憾与不甘。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 本文开篇引用的古老歌谣，借博南山的古道记忆营造出神秘苍茫的意境，旨在凸显博南山与西南丝绸之路的历史渊源。 B. 文章插叙桑小青预判塌方的往事，表现了桑小青的临场决断力，更强调了陈星鸿工作疏漏带来的影响，属于补充性叙述。 C. 桑小青的沉稳持重与陈星鸿的莽撞冒失形成对照，既彰显了两代铁路建设者的性格差异，也体现了行业精神在碰撞中传承。 D. 本文主要以第三人称全知视角叙事，便于交代隧道施工背景与地质状况，也能够灵活深入桑小青、陈星鸿等人的内心。 8. 面对博南山项目困境，桑小青否决了绕行方案。请结合全文分析他这样做的原因。 9. 《人民文学》杂志在2025年第二、三期连载长篇小说《青云梯》时，于卷首语中评价：“（作品）从个体、细节和日常入手，自始至终贯穿着的却是浓烈坚决的家国情怀。”请谈谈本文是如何体现这一评价的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 李斯者，楚上蔡人也，从荀卿学帝王之术。学已成度楚王不足事而六国皆弱无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰：“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。” （节选自《史记·李斯列传》） 材料二： 李斯将入秦，顾谓包丘子曰：斯闻之，得时者昌，失时者殃。今天下斗争，客者主事。子当是之时，而怀璧退隐，不求世用，内无以养，外无以称，将毕命沟壑而已。夫人处百龄之内，殆等驹隙。何乃自苦乎？包丘子默不应，鼓琴不辍，斯逡巡而退，有愧容。既而李斯西入秦，事始皇帝，遂立功名，日益以显贵。斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子，尊宠焰赫，当时无两。于是包丘子遗书风之曰：盖闻物禁太盛，鬼瞰高明。鄙语云：惑者知返，迷道不远。如不知足，则失所欲。足下位崇尹望，名巨泰山，而不察损益之际，忽持满之戒，必有覆灭之祸矣。夫鹓雏不耻卑栖，知所远害也；灵虬不耻污泥，知所避患也。愿子三复计之。李斯不从。 （节选自《古今人物论·包丘子》） 材料三： 大夫①曰：“夫怀枉而言正，自托于无欲而实不从，此非士之情也？昔李斯与包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦，遂取三公，据万乘之权以制海内；而包丘子不免于瓮牖蒿庐，卒死于沟壑而已。今内无以养，外无以称，贫贱而好义，虽言仁义，亦不足贵者也！” 文学②曰：“方李斯之相秦也，始皇任之，人臣无二，然而荀卿谓之不食，睹其罹不测之祸也。包丘子饭麻蓬藜，修道白屋之下，乐其志，安之于广厦刍豢，无赫赫之势，亦无戚戚之忧。孔子曰：‘人无远虑，必有近忧。’今之在位者，见利不虞害，贪得不顾耻，以利易身，以财易死。无仁义之德，而有富贵之禄，若蹈坎阱，食于悬门之下，此李斯之所以伏五刑也。” （节选自《盐铁论·毁学》） [注]①大夫：指朝廷官员。②文学：指贤良文学之士。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 学已成A度B楚王C不足D事E而六国F皆弱G无可为H建功者 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 怠，怠慢、松懈，与《种树郭橐驼传》“故病且怠”中的“怠”意义不相同。 B. 殆，大概，与《项脊轩志》“殆有神护者”中的“殆”意义相同。 C. 风，音fěng，劝说，与《论语·先进》“风乎舞雩”的“风”读音、意义均不相同。 D. 饭，名词活用为动词，与《鸿门宴》“若入前为寿”的“前”用法不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李斯认为身处卑贱的地位却不想着有所作为的人，与禽兽没有什么区别，因此他决定向西入秦。 B. 李斯侍奉秦始皇，建立功名，日益显达荣耀，其儿子娶了秦国的公主，女儿嫁给秦国的公子。 C. 包丘子认为李斯虽地位崇高，名声盛大，却不懂得像鹓雏、灵虬那样躲避祸患，必定会招致覆灭。 D. 李斯与包丘子都是荀子的学生，但两人最终的结局不同，这与二者对功名的观念差异不无关系。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）包丘子默不应，鼓琴不辍，斯逡巡而退，有愧容。 （2）见利不虞害，贪得不顾耻，以利易身，以财易死。 14. 三则材料中李斯、包丘子、“大夫”、“文学”对如何实现人生价值，各有不同的观点，请你从中任选两个简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面这首宋诗，完成各题。 识愧[注] 陆游 几年羸疾卧家山，牧竖樵夫日往还。 至论本求编简上，忠言乃在里闾间。 私忧骄虏心常折，念报明时涕每潸。 寸禄不沾能及此，细听只益厚吾颜。 [注]识愧：题目下诗人自注：“路逢野老共语，归舍赋此诗。”识，通“志”，记下之意。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗人久病卧居家乡，日日与牧童、樵夫往来，反映诗人与当地百姓之间朴实的感情。 B. 将“编简”与“里闾”对举，道出忠言不在书卷而在民间，藏着诗人的醒悟与感慨。 C. 写诗人虽卧病在家，私下仍忧心金兵南侵，感念君恩常自落泪，一腔忠贞溢于言表。 D. 诗人在与百姓的比照中生发感慨，敬重他们的同时也暗含对权贵们尸位素餐的讽刺。 16. 本诗以“识愧”为题，诗人的“愧”包含多层内涵，请结合全诗作简要分析。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陆游诗中百姓的“里闾忠言”令人动容，但也有百姓忘却故土沦丧的历史，安于现状，如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“____________________，____________________”，两相对照，愈见匹夫有责之可贵。 （2）白居易《琵琶行》中“____________________，____________________”两句印证了唐代实行“钱帛兼行”的制度，丝织品具有流通、赠赏的货币功能。 （3）在古代诗文中，“樽（尊）”作为经典酒器意象，常被文人用来寄寓悲欢、旷达等各种心绪，比如：“____________________，____________________。” 二、语言文字运用（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 刘勰以《诗经》为例，认为心中郁积了忧愤的情思，通过文章吟咏抒发出来是为情造文。司马迁认为诗三百篇是圣贤“发奋著书”，也就是作家意有所郁结，心理上受压迫而不得申展，怨愤郁结，借著书立说疏通。而刘勰的为情造文与司马迁一脉相成。至唐代，韩愈指出：“大凡物不得其平则鸣。”事物处于不平静的时候就会发出声音，人也一样不平则鸣，受到委屈和压迫就要发出不满和反抗的呼声，反应到文学创作上。 苏轼说：“诗须要有为而作。”这里就强调创作必须是作者对客观事物有真实的感受，并有把这种感受抒写出来的强烈冲动，是胸中充满勃郁激情的自然流露。韩愈的“不平则鸣”，欧阳修的“穷而后工”以及苏轼的“诗须要有为而作”等都是对司马迁和刘勰理论的继承和发展，只是通过不同的角度表达出来。归根到底，优秀的创作是与作家的生平遭遇以及内心真实的情感有很大关系，要有不得不表达出来的感受，才能写出真实的好文章，也就是刘勰所说“为情者要约而写真”。至于文学意义上的合理虚构，也是一种真实。 刘勰在《情采》篇中提出与为情造文相反的创作倾向则是为文造情。刘勰认为心中没有郁结的忧思，随意运用夸张的手法，沽名钓誉，为写作而虚造感情。刘勰还指出，为文造情产生的原因是由辞赋起，辞赋家追求“淫丽而烦滥”的夸张文风，为了作出沽名钓誉之文而虚造感情，这是刘勰所严厉批判的。 为文造情的典型表现是心口不一：心里的真实情感明明是这样，却为了抒情而造情，在文章中造出与真实情感相违背的情感。相对于内心的汲汲于功名，嘴上笔下表白要退归林下就是虚构出的内容，这种虚构的内容与真实的想法是相违背的，也正是刘勰所批判之处。 18. 文段中有三个错别字的词语，请找出并改正。 19. 请结合文段内容，在下文横线处补写恰当词句，使文段语意完整连贯、逻辑严密，每处不超过15个字。 “为情造文”与“为文造情”是________：前者源于本心真实郁结的情思，是情动于中而后成文；________，是为文虚假而矫揉造情。 20. 下面两则引文，哪一则更适合作为本文批判“为文造情”的论据，请结合文本简要说明理由。 ①志深轩冕，而泛咏皋壤。心缠几务，而虚述人外。（《文心雕龙·情采》） ②文以情生，未有无情而有文者，情至而文自生矣。（袁枚《随园诗话》） 21. 当下网络写作中，部分创作者为博取流量刻意渲染悲情，制造煽情效果，自身并无相似生活体验。请结合文中“为情造文”“为文造情”的理论，评析这一现象。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 从孔孟、烛之武、苏武……到林觉民、张秉贵、屠呦呦……这些写进课本的时代主角都曾是我们阅读的对象。少年时，我们曾是他们的读者，终有一天，我们也将站上自己的舞台。不论平凡抑或璀璨，我们都会在自己的方寸之隅绽放光彩，成为这个时代的主角，为大家所阅读。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $